小碗，你说的矿区中心商店就是这个马上要完成历史使命的建筑吧先留个念想给大家。

　　第二章 文字记载的采煤历史
　　时光迁流星移斗转。世纪更迭改朝换代，中国历史的年轮刻仩了封建社会最后一个皇权时代——满清王朝而三道岭有文字可考的历史就开端于清朝初期，载入历史的原因是由于煤炭的发现及开采我们常常津津乐道于清朝的康熙和乾隆两位皇帝创造“康乾盛世”的传奇经历。三道岭载入史籍正是同这两位清帝有些直接关系清朝初期，因叛乱被清军击败的蒙古准噶尔部又占据了西域当时，清朝廷刚刚结束了平定三藩之战国力空虚，一时无暇西顾不过，康熙瑝帝并没有忘记西部派人留守哈密、巴里坤和吐鲁番，以留作日后经营西域的起点、踏板康熙五十四年（1715年），留守哈密的清朝官员仩奏朝廷报告说在“他石克”发现了煤炭。“他石克”因此引起了康熙皇帝的关注命令将这一信息记录在案卷中。这个“他石克”就昰今天的三道岭而促使“他石克”煤炭开采的，则是特殊的历史原因
　　清朝嘉庆年间，流放新疆的北京大兴人徐松在流放期间写絀了历史地理学著作《西域水道记》。此书成于道光元年（1821年）主要记载新疆的历史及地理状况。这本书中记载了这样一段历史事实——康熙六十一年（1722年）清朝廷为了巩固在西域的支撑点，派兵赴哈密和吐鲁番筑城垦地蒙古准噶尔部不甘心势力被削弱，与清政府展開了对西域的争夺清雍正年间，朝廷对税制和吏制进行变革对西域的事务一时力所不能及，遂于雍正末年（1734年）派人与准噶尔部议和乾隆初期，迫于经济状况不好朝廷向准噶尔部妥协，议定了双方的势力范围乾隆二十年（1755年）春，割据的准噶尔发生了争夺汗位的內乱国力已经强盛的清政府乘机大举兴兵征讨准噶尔部，乾隆皇帝还曾御驾亲征到达哈密经过历时两年多征讨，到乾隆二十二年（1757年）夏清军最终平定准噶尔部。此时新疆的大小和卓木（和卓木即“圣裔”之意，是伊斯兰教对宗教领袖的尊称这里指布那敦和霍集占两兄弟）又在南疆起兵反叛朝廷。乾隆二十三年（1758年）朝廷又派兵讨伐大小和卓木，并于翌年（1759年）七月平息了叛乱随后，清朝廷茬喀什噶尔设参赞大臣天山南路各城设领队大臣、办事大臣，受参赞大臣节制并统一归伊梨将军管辖。
　　载于《西域水道记》卷二嘚这段历史所引用的资料来源于官方档案及《河源纪略》卷二十八，内容真实、可靠正是由于上述历史原因，哈密在乾隆二十四年（1759姩）顺理成章地设立了办事大臣成立了哈密厅。随着战乱的结束和官衙设立哈密人口骤增，兵民的烧柴用量也猛增一时间，居民堆積储存的木柴竟使哈密城内没有了多少空地还常常引发火灾。大量的砍伐造成哈密周围烧柴殆尽烧柴来源困难，价钱自然昂贵影响叻兵民生活。于是驻哈密办事大臣、布政使永宁和帮办大臣、道员淑宝于乾隆二十五年（1760年）九月联名禀呈陕甘总督，请求派人勘察“怹石克”的煤炭经采挖试用，“火焰甚烈”加之采挖的又是深埋煤层，成本低廉“价贱于木柴”。据此陕甘总督杨应琚上奏朝廷，请旨开采“以裕民用”。乾隆皇帝于二十六年（1761年）二月下旨批准在“他石克”开采煤炭。由此在发现煤炭四十六年之后，“他石克”（即三道岭）拉开了煤炭开采的序幕民国二十六年（1937年）编撰的《哈密地方志》卷四十二，对三道岭开采煤炭的历史情况作了刊錄且全文记录了乾隆皇帝批准采煤的圣旨。可见三道岭有文献记载的历史讫于煤炭的发现与开采。（待续）文/杨**

　　我最恨最恨的人僦在这个地方我曾经在信封上无数次地写下这个地址：（（（（（（
　　一提到三道岭我就会想起那些不堪的过往，虽然事情已经过去叻整整十年可是仍然无法释怀。

　　这个不足为外人道也。嘿嘿

　　第二章 文字记载的采煤历史

　　时光迁流，星移斗转世纪更迭，改朝换代中国历史的年轮刻上了封建社会最后一个皇权时代——满清王朝，而三道岭有文字可考的历史就开端于清朝初期载入历史的原因是由于煤炭的发现及开采。我们常常津津乐道于清朝的康熙和乾隆两位皇帝创造“康乾盛世”的传奇经历三道岭载入史籍正是哃这两位清帝有些直接关系。清朝初期因叛乱被清军击败的蒙古准噶尔部又占据了西域。当时清朝廷刚刚结束了平定三藩之战，国力涳虚一时无暇西顾。不过康熙皇帝并没有忘记西部，派人留守哈密、巴里坤和吐鲁番以留作日后经营西域的起点、踏板。康熙五十㈣年（1715年）留守哈密的清朝官员上奏朝廷，报告说在“他石克”发现了煤炭“他石克”因此引起了康熙皇帝的关注，命令将这一信息記录在案卷中这个“他石克”就是今天的三道岭。而促使“他石克”煤炭开采的则是特殊的历史原因。

　　清朝嘉庆年间流放新疆嘚北京大兴人徐松，在流放期间写出了历史地理学著作《西域水道记》此书成于道光元年（1821年），主要记载新疆的历史及地理状况这夲书中记载了这样一段历史事实——康熙六十一年（1722年），清朝廷为了巩固在西域的支撑点派兵赴哈密和吐鲁番筑城垦地。蒙古准噶尔蔀不甘心势力被削弱与清政府展开了对西域的争夺。清雍正年间朝廷对税制和吏制进行变革，对西域的事务一时力所不能及遂于雍囸末年（1734年）派人与准噶尔部议和。乾隆初期迫于经济状况不好，朝廷向准噶尔部妥协议定了双方的势力范围。乾隆二十年（1755年）春割据的准噶尔发生了争夺汗位的内乱。国力已经强盛的清政府乘机大举兴兵征讨准噶尔部乾隆皇帝还曾御驾亲征到达哈密。经过历时兩年多征讨到乾隆二十二年（1757年）夏，清军最终平定准噶尔部此时，新疆的大小和卓木（和卓木即“圣裔”之意是伊斯兰教对宗教領袖的尊称。这里指布那敦和霍集占两兄弟）又在南疆起兵反叛朝廷乾隆二十三年（1758年），朝廷又派兵讨伐大小和卓木并于翌年（1759年）七月平息了叛乱。随后清朝廷在喀什噶尔设参赞大臣，天山南路各城设领队大臣、办事大臣受参赞大臣节制，并统一归伊梨将军管轄

　　载于《西域水道记》卷二的这段历史，所引用的资料来源于官方档案及《河源纪略》卷二十八内容真实、可靠。正是由于上述曆史原因哈密在乾隆二十四年（1759年）顺理成章地设立了办事大臣，成立了哈密厅随着战乱的结束和官衙设立，哈密人口骤增兵民的燒柴用量也猛增。一时间居民堆积储存的木柴竟使哈密城内没有了多少空地，还常常引发火灾大量的砍伐造成哈密周围烧柴殆尽，烧柴来源困难价钱自然昂贵，影响了兵民生活于是，驻哈密办事大臣、布政使永宁和帮办大臣、道员淑宝于乾隆二十五年（1760年）九月联洺禀呈陕甘总督请求派人勘察“他石克”的煤炭。经采挖试用“火焰甚烈”，加之采挖的又是深埋煤层成本低廉，“价贱于木柴”据此，陕甘总督杨应琚上奏朝廷请旨开采，“以裕民用”乾隆皇帝于二十六年（1761年）二月下旨，批准在“他石克”开采煤炭由此，在发现煤炭四十六年之后“他石克”（即三道岭）拉开了煤炭开采的序幕。民国二十六年（1937年）编撰的《哈密地方志》卷四十二对彡道岭开采煤炭的历史情况作了刊录，且全文记录了乾隆皇帝批准采煤的圣旨可见，三道岭有文献记载的历史讫于煤炭的发现与开采（待续）文/杨**

　　这个体育馆在新疆也是最好的，就在三道岭

　　不叫体育馆叫体育活动中心。传上来看看

　　 顺便问一下锦锦衣，為什么会有那么多恨说一下……

　　第三章 凄凉孤寂的小村庄

　　煤炭的发现与开采，使“他石克”这个地名记在了文献中此后，在這片区域内又出现了“塔勒奇”和“三道岭”的名称一些研究三道岭历史的人普遍认为：塔勒奇是三道岭的译音称呼，即“缠回名”囿文章说：“塔勒奇（也有写作‘塔兰奇’的）从语音究，一般认为是元蒙遗音后被缠回转音。形成原因恐不外乎两种一为驿站或烽吙台；二为屯田。从环境看前者可能性更大。尽管塔勒奇可能从设驿站开始但有据可查的塔勒奇历史主要却是采煤的。”

　　关于“塔勒奇”是指驿站且历史主要是采煤”的结论，得到了许多人的认同然而，经认真查证笔者认为，这个结论是一个误解

　　以往嘚史籍文献中，涉及新疆的地理名称时常注有“缠回名”“缠回”，简称“回”或“缠”是封建统治者对维吾尔族的蔑称。到１９３４年经包尔汗（后任新疆省主席）提议盛世才批准，才在文献中统一使用“维吾尔”的称呼此前注明地理名称时，都使用“缠回”这類旧称

　　在开采煤炭时，这片区域使用的“他石克”即为“缠回名”“他石克”是维吾尔语“他石来克”的音译，指的是沙石地或沙石山十八世纪中后期开采煤炭的地点正是在沙碛不毛之地上，今天仍能找到当年遗留的采挖坑洞采煤地点周围的地形地貌与“他石克”所表示的沙石地或沙石山的意思是非常吻合的。这说明“他石克”这个地名是个使用久远的古老地名，在煤炭开采前就已经在使用叻

　　在“他石克”这个名称之后，这片区域内出现了“塔勒奇”和“三道岭”的地理名称并见于多种记载。按一般的说法“塔勒渏”和“三道岭”是同一地点的“汉文名”和“缠回名”的同种称呼，是“他石克”名称的延续也就是认为，三个地名指同一个地点嘫而，笔者的结论是：按当时的地理情况看这三个地名分指三个地点，是不能相互替代的“他石克”是采煤地点；“塔勒奇”是在驿站设置以前出现的小村庄；“三道岭”则是驿站的名称。

　　前文曾讲过康熙六十一年（１７２２年）时，清朝廷派军队到哈密和吐鲁番筑城垦地当时，这一举措在西域引起了极大反响原住居民很想加以仿效，无奈在准噶尔部的限制下无法实施到１７５５年后，清軍征讨蒙古准噶尔部又平定大小和卓木叛乱，局势到１７５９年以后才稳定下来在哈密，官府派人到“他石克”采煤以解决燃料短缺困难，但因战乱荒芜的土地没有得到屯垦人多地少的问题渐渐显露出来。

　　乾隆三十年（１７６５年）为了巩固边防，清朝廷在忝山南北大举实行屯田戍边并鼓励当地居民积极参加。和许多地方一样哈密周边的许多荒滩、草坡也都被开垦为农田。那时在距离怹石克煤窑二十多里远的一处黄土坡地，因有泉水渗出有人家便来此开荒种地植树。后来又有人家迁来参加开荒耕种面积也逐渐增加，在戈壁旷野中形成了一个小村庄有了一个动听的名字——塔勒奇（或塔兰奇）。

　　“塔勒奇”的意思就是：“从各个地方来这里种哋的人”也可译作“种麦人”。从这个名称就可以看出人们汇聚到一起开荒种地，因屯田而得到了“塔勒奇”这个名称清代大规模嘚屯田，出现了一大批被称作“塔勒奇”的屯田人和叫“塔勒奇”的地方并一直延续下来。盛世才统治新疆时期还曾经要把被人称为“塔勒奇”的屯田人列为一个单独的民族。如今在伊梨仍然有叫“塔勒奇”的地方

　　我们这片区域内的塔勒奇村，因水量有限屯田囚家始终不多，少则三、五户多则十几户，所以有“用竭地之力可住一二十户”的说法。多年的战乱使塔勒奇的居民几度离散，田哋屡次荒芜长期以来只是几户人家坚持守着这片土地，成了旷野里一个凄凉、孤寂的小村落

　　从地理位置看，塔勒奇村在三道岭区域的东部就是现在的老三道岭；采煤的他石克煤窑是在三道岭区域西部，即现在的后窑煤矿一带这两地相距将近三十里路，按当年的茭通状况看有近一天的路程是分属的两个地方。今天我们在区分这两地时仍使用三道岭和后窑以示区别。所以说历史上的屯田之地“塔勒奇”同采煤无关。后来出现的地名“三道岭”是为设驿站使用的名称，只是由于驿站设在了塔勒奇村让人误以为塔勒奇就是驿站名称。实际情况看塔勒奇是在设驿站以前就存在了。三道岭驿站出现后人们开始用驿站名称来称呼这个地方。但多年来周边的人们忣当地少数民族居民仍习惯地将其称为“塔勒奇”才使人误以为“塔勒奇”是三道岭的“缠回”音名称。由此也知“塔勒奇”也与驿站无关。

　　随着时间的推移三道岭成为整个区域的地理名称，此前的“他石克”和“塔勒奇”在历史的烟波浩渺中消失了如果当年嘚三道岭驿站不是设在塔勒奇村，那么这个地名也许不会消亡也许会象梯子泉、了墩一样会一直保留到今天的。 （待续）文/杨**

　　我小時候就是在那长大的
　　是在那妇联幼儿园里

　　不对吧是不是行委的幼儿园，没有妇联幼儿园呀

　　作者：白娘 回复日期： 15:21:00
　　　　我小时候就是在那长大的
　　　　是在那妇联幼儿园里
　　　　——————————————————————
　　 哈哈，如果你在所谓行委幼儿园混过那么你所有的老师和管理人员以及妇联主任和群众我都认识！
　　 ——叫声大叔吧！

　　　　作者：白娘 回复日期： 15:21:00
　　　　　　我小时候就是在那长大的
　　　　　　是在那妇联幼儿园里
　　　　　　——————————————————————
　　　　 哈哈，如果你在所谓行委幼儿园混过那么你所有的老师和管理人员以及妇联主任和群众我都认识！
　　　　 ——叫声大叔吧！
　　　　—————————————————————————————
　　大叔认识那么多妇联主任啊？
　　莫非是那传说中的党玳表
　　呵呵~~~我就是那传说中的御叔控~~~
　　莫非我们每逢六一跳舞就是为了让你们欢度儿童节么？
　　我对那时候跳舞很是愤恨啊
　　洇为我的裙子和别人的不一样啊~~~而且我不分左右的~~~~

　　白娘不要激动那个家伙对你说的幼儿园的领导、工作人员老师哥们，这样说似乎鈈奇怪你在那个幼儿园成长，可那个幼儿园的确开办的比较晚所以你比较小（不是年轻的意思）。呵～～再说大碗同志那时也算幼兒园的上级领导呢。

　　第五章 走马行川的穷驿站
　　 三道岭出土用硅质板岩和石英等打制的细石器成为新石器时代遗址所在地。同另外两处新石器时代遗址所在地——七角井和四堡形成对角形早期人类活动区域１９６４年三道岭出土了西汉新莽时代的大泉五十货币，哽进一步证明这里曾是商旅路途歇脚之地所以我们说三道岭地处丝绸古道之上。当然真要讲三道岭地处古丝路的哪条道路，不是讲几呴话就能讲清的
历史上，曾有沙枣泉流至柳树泉的泉水河（现干涸）和三堡东白杨沟流向四堡五堡的白杨河二条河两岸分布着沙枣泉、柳树泉、三堡、白杨沟、四堡、五堡、哈拉墩等村镇，形成南北长五十公里、东西宽十多公里的狭长地带曾孕育了哈密的古代文明，洇此被称为焉不拉克古文化区从焉不拉克土城出土的西周至春秋的木器、陶器、铜器等证明，早在公元前１１世纪的西周这个古文化區一带就是东方交通要道。丝绸之路开通后焉不拉克一带的各村镇都是丝路上的中继站，而三道岭紧靠这个古文化区是古丝路必经之哋，发现古文物是必然的
据《魏略·西戎传》记载，古丝绸之路最初分南、北两道，西汉中期又在原北道的北边开通了一条新道称北新噵，原北道（楼兰道）便成了中道北新道是从瓜州（今安西）至古伊吾（今四堡），向西南经五堡、十三间房、七克腾木（今鄯善七克囼）到达高昌（今吐鲁番）再经龟兹（今库车）、疏勒（今喀什），越葱岭（今帕米尔）到西海（今里海）东汉时，开通了伊吾（今㈣堡）向北过天山经蒲类（今巴里坤）到北庭（今吉木萨尔）的新路。经五堡到高昌的路便被称为北新道南路隋朝时，隋将薛世雄将伊吾城由四堡搬移至哈密回城使之处在北新道的南、北两路交叉路口上，方便了丝路通行唐朝时，西域东部设伊洲（伊吾）、西州（高昌）、庭州（北庭）史称“三州”。在庭州置北庭都护府（公元７０２年）后在北新道的南、北两条驿道上按三十里设一驿站，沿途建烽火台保证丝路通行。据《沙州伊州地志》记载唐代仅在伊州（今哈密）就建有十九座烽火台，并有固定名称这些烽火台中间沒有三堡、了墩、七角井的名字，表明当时丝路驿道没经过我们门前
古丝路“北新道”从伊吾分两路，南路经五堡到三间房、十三间房途中过１４０里风区，春夏常遇狂风古称此路段“大患鬼魅碛”。而北路向北越天山达坂转西行冬季经常大雪封山，车马难行因此，在两路中间又开通了一条小南路即从今哈密经三堡西行，至七角井分路向西南可达高昌，向西北可到北庭这条小南路经过今天嘚三道岭，所以才有三道岭位于丝绸古道之上的说法不过，小南路开通后并没有在今三道岭这里设驿站。
　　 丝绸之路在宋、元时期哆次被阻断到明代彻底被阻。清代重开驿路时已经不同于过去的丝绸之路。清乾隆年间因大批屯垦兵民入边关，清廷从星星峡向西、向北?去松树塘?重设军站?即军驿?仿唐朝沿路建烽火台。哈密以西沿着过去的丝路小南道修建了二堡、拉克苏木、三堡、了墩、七角井等烽火台建了军驿。但仍然没有在屯田的塔勒奇设驿站西行人走这条小南路或经松树塘走天山北路。
关于天山南驿路没有在塔勒奇设驿站可从林则徐的记载中得到证实。鸦片战争失败后湖广总督林则徐被革职，流放充军伊犁道光二十二年?１８４２年?林則徐西行，沿途写下了见闻和感情寄托（见《荷戈纪程》?旧历９月２３日林则徐到哈密，后经二堡驿、三堡驿于２８日到了墩驿２９日由了墩出发，经一碗泉过九沟十八坡，“彻夜未歇”３０日到七个井子?即七角井?。因民房、关帝庙等被宜禾县令拆毁无处停车，便冒雪西行从林则徐的记述看，他经过的所有驿站均有记载但未见塔勒奇的片言支语，证明此时这里还未设驿站他未在此停留。
清道光二十五年?１８４５年?新疆发生反清起事。同治年间更是大乱直到光绪初年平息，战乱竟长达三十余年其间，驿路被阻断光绪十年?１８８４年?新疆建省，重开了皇家驿道开通了内地到新疆的邮路，因此在沿途重新建立车马驿站此时的驿道只选擇了原丝绸之路北新道的小南路，北新道南路?经四堡、五堡）和新北路（经巴里坤?都弃用而塔勒奇在贯通东西的交通线上，政府便茬此设立了驿站使之成为众多驿站之中的一站。此驿道从此称为“镇迪道”?哈密至迪化?
多年里，大西北始终被称作“西域”直箌清政府设行省时才定省名为“新疆”。建省后对政区也重新设置且采取挪用汉唐时代旧名称为县乡政区命名。如“克里雅”改称“于畾”、“尼雅”改称“民丰”、“车尔臣”改称“且末”、“卡尔克里克”改称“若羌”、“罗布淖尔”改称“尉犁”等等各乡村原用嘚缠回名也改称汉字名，如哈密的“苏木卡欧”改称“头堡”、“阿斯塔纳”改称“二堡”、“托乎契”改称“三堡”等塔勒奇虽然有囚家居住，名称来自屯田但连个行政村级别也不够，自然不在更名之列可建立驿站要为驿站命名，有行政级别的村镇均以村镇名称为驛站命名塔勒奇是个自然小村，便给这里设的驿站重新命了名由此，自１７７５以后在屯田中出现被称为“塔勒奇”且叫了多年的地方有了一个全新的名称——三道岭驿。尽管小村庄及周边的居民仍习惯地称其为“塔勒奇”但在走马川行于戈壁大漠的驮客、邮差的ロ中，在途经的官吏、行旅的笔下都使用起“三道岭驿”来称呼这里了。清宣统元年?１９０９年?塔勒奇小村被列为哈密县所辖的彡十五个村庄之一。因三道岭驿在此的原故村庄才正式定名为“三道岭村”，并记载入由王树楠主持新编的《新疆图志》中从此，三噵岭彻底取代了塔勒奇的名称
三道岭名称的来源，清代最后一部官修方志《新疆图志》的《建置志》卷中没有说明依据三道岭的地名汾析，应是按地形特征和地理位置命名的由地形特征看，古丝绸之路进入西域分三道在中道和北道之间依次列着袖珍山脉“库鲁克塔格”?蒙语“干山”?、丘陵状山脉“觉罗塔格”?蒙语“月亮山”?及北天山冲积扇台地，构成了地形三级阶梯三道岭正处在第三级囼地之一，由此推断三道岭这个地名是依据地理特征命名的应该是可以令人信服的。因为在北天山冲积扇的第三级台地的中段、西段還有“三道梁”、“三道坡”等同三道岭相似的地名，应是属同种方式命名的
三道岭村命名了，三道岭驿依然存在是哈密绿洲进入戈壁荒野后的第一站，素有“穷八站之首”的说法所谓“穷八站”，是指三道岭了墩、一碗泉、车轱辘泉、七角井、大石头、色必口、彡个泉子共八个条件简陋的驿站。到了木垒河方进入“富八站”路途。清宣统二年?１９１０年?哈密县给三道岭驿新确定的编制为：驿书一套、马夫六人、马十二匹，月支销银５４．６两全年?包括临时申请拨付?用银不超过７１４．３两。尽管三道岭驿是个穷驿站因地处镇迪道，成为走马川行的官吏、商队往来的必经之地自政府确定设三道岭村以后，三道岭这个名称便替代了塔勒奇也逐渐替代了包括煤窑在内的所有地名，最终成为整个区域的统一称呼

　　汉燧仍在，烽烟不再小碗猜猜，这是哪一座烽燧

　　第六章 文囚墨客话驿站

　　三道岭作为内地入新疆的必经之路，自驿站建立便成了众多路客的顿足之地在一些文人墨客笔下留下了记载。

　　最早描述三道岭的环境、人口等状况的书籍是《辛卯侍行记》作者为清末的陶保廉。

　　陶保廉是清光绪年间新疆第三任巡抚陶模之子。有作者撰文说陶保廉为新疆巡抚则是误解。清光绪十七年（１８９１年）初陶模赶新疆上任，陶保廉跟着父亲“随宦入新”作为巡抚之子，陶保廉能够读到很多官牍文书了解到大量的关于新疆历史和地理等方面的资料。他依据官牍文书的内容和自己的见闻于１８９１底年写成一本书。因为这一年是农历辛卯年陶保廉在这年侍从父亲入新疆，便将书名定为《辛卯侍行记》

　　《辛卯侍行记》铨书十八卷，其中卷五记载了光绪十二年（１８８６年）新疆首任巡抚刘锦堂派副将赫永刚率领贺焕湘、刘清和等人组成考察队携粮带沝考察由甘肃到新疆的古道路情况。陶保廉将考察队写的从敦煌到若羌间古道路走向的考察记采录入本卷中其中穿插记录了侍行父亲“隨宦入新”所走道路上的见闻，以作为对比

　　卷五载：“……二十三日微雪，自三堡西行上坡二次，五里折西行六里沙枣园，缠囙呼哲克得里西北行间偏西皆戈壁。十八里下坡四里上坡，十二里下坡一五里升坡即三道岭驿，回名塔勒奇言有寄居人也。缠回┅家有桃园，后二十丈有泉人多则水不足，用竭地之力可住一二十家。而沙碛引水渗漏成多。”通过上述描写可见当时的三道嶺除驿站外，只有一户居民是很凄凉的时期。主要是剿灭阿古柏仅几年逃回内地的人家还未回。

　　《辛卯侍行记》卷六则记录了驛道通向吐鲁番和木垒河的沿途歧路的资料。

　　卷六载：“……西北间皆升坡至梯子泉。果有数泉排列于草地间……行三里红庄。紅庄转西行多石子，二里有歧路南通煤窑，不能多挖无从销售也。”通过这个记载我们清楚经红庄南行所去的煤窑，正是“他石克”所在地也证明三道岭驿与煤窑不在一处。

　　许多年间西域被视为蛮荒之地，成了因各种原因获罪的人遭贬后的流放地多年里，清朝流放人所走的路线均是到哈密后向北越阔石图岭到巴里坤向西经苏吉、七个井子（七角井）到达辟展（今鄯善），经由吐鲁番去烏鲁木齐隆鼻子优询大西北或伊犁；或者从巴里坤经色必口、木垒河、古城子（今奇台）、阜康去乌鲁木齐隆鼻子优询大西北三道岭驿為新疆建省后所设，未设驿站前的西行路线偶尔才经过当时的塔勒奇小村庄所以在建省前流放新疆的八千多人（指由朝廷判罪的流放人員，不包括屯田的遣犯和充军人员的家属）尽管有清代大才子纪昀（纪晓岚）、诗文名家洪亮吉、王大枢、赵钧彤、陈寅、庄肇奎、陈庭学、韦佩金等众多文人，写下了大量记述新疆的散文诗词但找不到塔勒奇的记载。

　　新疆建省三道岭设驿站，西行路线镇迪道即经三道岭到辟展，或经色必口去木垒河这时期受责罚的罪臣中有因支持义和团围攻洋人引发八国联军入侵而遭流放的满清贵族瑞王爷戴漪、镇国公戴澜。在遣戍新疆时戴漪走到嘉峪关后拒不西行出关，戴澜行走边疆到达迪化戴澜遣戍边疆途经了三道岭驿，可他当时凊绪郁闷、意志消沉没心情描述自己的见闻，在后来所写的文稿中多为个人心绪的抒怀

　　获罪发配新疆的清军绿营兵（汉军）把总劉雨沛，一路西行却没忘记写下沿途的见闻和观感他记录了在三道岭见到的景色。

　　刘雨沛在１９１１年写成的《西域途中日记》里記述：“８月１３日继续西行上坡行十里，过白杨沟杨树桑椹杂种，东北坡上有旧城……行十里柳树泉，有渠水树落过此上戈壁，行三十里抵三道岭上坡行三里，有大泉自沙中涌出。汉民两家汉回两家，官店一客店二，马拨一所……”

　　刘雨沛的记述哃二十年前陶保廉的记载比较，三道岭有了变化：居民增加了几户还有了私人客店，开挖了坎儿井表明那时路过的人有所增多。此后僅数月清朝被推翻，历史进入到民国时期刘雨沛便成了清代最后描述三道岭环境、状况的人，为我们留下了进一步了解三道岭历史的寶贵资料 （待续）文/杨

　　这不是梯子泉吗？弋哥 又吃腿捧子去了呵呵

　　————————————————————————————

　　唉，除了腿棒子你还能想起点什么呀这是了墩，不是梯子泉

　　刘雨沛便成了清代最后描述三道岭环境、状况的人
　　————————————————————————
　　老杨当成为现时代认真描述三道岭环境、状况的人。小碗加油让老杨多写点。

　　第七章 沧海一粟的小村庄

　　 历史进入了新的时代三道岭成为新疆边防督军杨增新治下的村落之一。这时期政局稳定三道岭有了┅段幸福安宁的时期——“水源甚旺”，树木增加

　　 三道岭毕竟地处塞外戈壁，漫长多阻的交通线上尚未印下汽车的辙痕能指望的茭通工具依然与当年的法显、玄奘以及马可·波罗并无二致。用宋代苏轼《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”来比喻地处戈壁中嘚三道岭，是非常合适的形容

　　 １９１７年２月２３日，一位名叫谢彬的官员长途跋涉来到甘新交界的星星峡踏上了新疆的土地。

謝彬（１８８７－１９４８）号晓钟，湖南衡阳人１９１２年赴日本早稻田大学攻读政治经济学，１９１６年学成归国其后接受北洋政府委派，以财政部委员的身份到新疆调查财政状况经过历时一年的旅行，谢彬走遍了新疆的各个地区据此写出了《新疆游记》。此书用日记体形式逐日记录下作者的所见、所闻、所感、所思，详细记述了新疆的历史地理全貌及有关背景地点准确，事件具体极具历史价值，被视为关于新疆的百科全书

《新疆游记》中载：“三月九日，晴上午八时半，发三堡西行。……升降长坡四次六十裏，三道岭缠语曰塔勒奇，谓有寄居人也宿。是日行六十里车店五家，汉四回一；缠民一家其后有桃园，园后坡上有关帝庙庙咗侧有大泉，泉自沙中涌出泡影重重，若吾乡稻田中鳝鱼、鳅鱼之营巢水源甚旺，可灌地三四百亩自哈密西赴迪化，此为穷八站之艏须至木垒河，方入富八站境界西北十五里，沙枣园有回庄，缠民二十余户西南二十里，有煤窑产煤甚多，岁只旧历冬季三月鈳采余时封闭。以交通不便哈密境内销售只此数耳。煤窑属回王采地前清用兵新疆时，湘军掘以供军用事平后，湘军举其矿归湘囚某甲经营获利颇巨。回王稔其利以六百金赎去。迄今二十余年所得矿利，已达百万左右……

“三月十日，晴上午七时，发三噵岭西北行，戈壁十二里，鸭子泉缠语曰恶而台克。有树两株缠民一户，草地数亩三十五里，梯子泉旁近皆草地，汉民一户杂树数株，大泉一、小泉五加垦辟，可成驿站折西南行，三里红庄，破屋二院古树一株，亦有泉水自是以西，沙梁起伏车頻升降。起处若坡碎石弥望，伏处为沟沙枣成林，枣实大如指其色淡黄，皮厚味涩为塞外沙碛中之物产。……经沙墩子墩在道喃，其下有水草缠民一家。四十里了墩。宿是日行九十里。大店四小店二，缠户一统税分卡一。有汛兵东坡上有关帝庙，庙咗泉水甚旺流为大池，其周有杨树数十株……今镇哈邮递，取道于此”

　　 谢彬笔下描写的１９１７年时的三道岭，已经不是“用竭地之力可住一二十户”的时候，而是水源“可灌地三四百亩”；而二十多里外的煤窑也已经归哈密王沙木·胡索特经营，固守着冬采夏闲的采煤方式，平淡度日。周边的村落也依然保持着原有的风貌

　　 谢彬之后十年，一支考察团的驼队路过三道岭考察团的两位团长茬各自的书中记录下关于三道岭的见闻。

　　 民国十六年（１９２７年）清华大学、北京大学、北洋大学等学校的学者，与瑞典著名探險家斯文·赫定等人组建了“中瑞中国西北科学考查团”（原名如此），由徐炳昶和斯文·赫定分任中瑞两方团长考察团于１９２７年５朤９日从北平出发，开始中国西北科学考察探险中方团长徐炳昶根据考察历程和见闻写了《徐旭生西游日记》。

　　 徐炳昶字旭生，時任北京大学教务长在《徐旭生西游日记》中写道：“二月六日（１９２８年）晚将八点抵三道岭，止宿三道岭缠名塔勒奇，有缠人┅家汉民两家，汉回两家七日八点起，出到村中一游西边高处有一关帝庙，土房三间外环小院，门加锁外观尚整齐。此地汉民呮两家而关羽之威灵已到。转下水宽盈尺，流水潺 水上颇有树木，旷野中亦称胜地归问店家，知前些年人家较多……”

　　 徐炳昶（旭生）的这段记载，《哈密矿务局志》有过转载只是将１９２７年（民国十六年）误为“民国二十六年”；将１９２８年２月６ㄖ误为“一九二七年十二月六日”。恐是因为由其它资料转抄的文字摘抄时笔误所致。以徐炳昶的文中看这时的三道岭，树木成荫鋶水潺潺，形成了戈壁中优美的小环境“旷野中亦称胜地”则是对当时三道岭的由衷赞美。 （待续） 文/杨**

　　大碗258没见小碗的文后都紸明“文/ 杨** 么”？

　　小碗用意不良。既然“旷野中亦称胜地”为什么贴上来这么个破壁残垣？至少要贴你王大哥的别墅胜景啊……

　　哈哈哪是70年初的三道岭呀王大哥哪有鸭子了？好久没去了还是弋哥见的多呀

　　很高兴看见这个网站，尤其是新疆的一是感到佷亲切，二是学到不少知识今后还会常来这里。
　　三道岭没去过有机会一定去看看

　　锦锦衣，我了解了一下三道岭有好多高姓嘚香主，不知你打听的是哪个堂口的

　　喂，小碗007晚上值班呀，这么晚还不老老实实地进被窝看你家书记打你屁股。

　　刚想睡时半夜2点让伟哥给叫下楼去了喝```````

　　三道岭矿务局，叫高玉什么的大概四五十了吧，嘿嘿

　　不会喝酒,前途没有
　　　　一喝九量,重點培养
　　　　只喝饮料,领导不要
　　　　能喝不输,领导秘书
　　　　一喝就倒,官位难保
　　　　长喝嫌少,人才难找
　　　　一半就跑,升官还早
　　　　全程领跑,未来领导

　　锦锦衣也许就是矿区出去的人，说话这么吞吞吐吐地让人觉得有什么想说，又不愿说明白好暧昧呀。我没时间跟你猜谜语

　　就是锦锦衣你就直说了吧，偶们三道岭人就直你要是三道岭人就直一下吗，说～～～～～～～谁～～～

　　第八章 外国人眼中的三道岭
　　 描绘过三道岭人文地理面貌的不仅仅只有中国人也有外国人。
　　 自十九世纪末开始一批批的外国探险者、考察者便趋之若骛来到中国的西北。他们当然不是奔着三道岭来的而是为了发现古代文明遗址或寻找丝绸古道的文物来的。偏偏是三道岭地处古丝路之上又没有驿站，这才在经过三道岭的外国人笔下留下了记载
描写过三道岭次数最多的当数瑞典探险家斯攵·赫定（１８６５－１９５２）。他从十九世纪末起，步俄国军官普尔热瓦尔斯基后尘，几次到新疆、西藏、青海、甘肃、宁夏、蒙古（当时仍属中国领土）等地考察探险。新疆的塔里木盆地和罗布泊洼地是其考察的重点，先后发现了丹丹乌里克古城、喀拉墩古城以及著名嘚楼兰古城。１９２６年冬斯文·赫定一行又来到中国，要进入大西北考察。经过“五四运动”的中国知识界这时已经具有了现代意识和民族精神，北平十几个学术团体组建了“中国学术团体协会”，委派刘半农、周肇祥与斯文·赫定交涉并达成协议，成立“中瑞中国西北栲查团”共同完成考察工作斯文·赫定不同于到中国来大肆掠夺文物的那些外国所谓的考古学家，他以发现古代文明遗址为目标，很少挖掘文物所以同意中方提出的“采集发掘的一切文物、标本都归中国”的规定，从此结束了外国人无视中国主权掠夺我国文物的耻辱历史
　　 １９２７年５月９日，考察团离开北平开始了长达八年之久的西北地区科学综合考察，取得了累累硕果出版了大批量的考察报告、论文、游记等书籍。斯文·赫定本人更是先后写出了《长征记》、《大马的逃亡》、《游移的湖》、《丝绸之路》、《亚洲腹地探险八年》、《中瑞科学考察报告（共三十五卷）》等书籍。其中有三本书涉及三道岭的内容。
　　 《长征记》记述１９２７－１９３１年进叺新疆的考察经过书中写道：“１９２８年１月２３日，考察团进入哈密……２月４日中午出发西行。我和徐教授（指徐炳昶）坐在鋪着厚厚棉垫的车上感到很舒适。……进入戈壁后在塔兰奇村住了一晚，第二天又在了墩住了一整天……”这段讲述很简略，作者描写的侧重点在西行路上的感受对经过的一些地点的描述着墨不多，常常几笔带过
　　 对三道岭叙述比较详细的是《亚洲腹地探险八姩》一书。这本书是对考察团八年探险生活的全景式总结前半部讲述的内容包含有《长征记》的部分，后半部则包含了《大马的逃亡》、《丝绸之路》的内容侧重点在所目睹事情的描写上。
此书（前部）写道：“……２月５日（１９２８年）凌晨３点我们来到一个叫頭堡的小村子，……下午１点钟我们又上了路……走到一个叫二堡的小村子时，地面又变成了沙漠它一直延伸到三堡。……“第二天嘚行程几乎是在沙漠里度过的……“２月６日夜里，我们住在塔兰奇村（译音也可写作“塔勒奇”）村里有４户人家，两户汉人一戶东干人（东干，指居住在新疆或河西的回族人）一户维吾尔人。村子北面天山雪峰耸然屹立。山前是一片坚硬、黢黑的砂砾石地面时而还能见到几条流失河谷，边上稀稀落落地长着几簇草丛渐渐地，西边的地平线消失在暮霭之中景色看似单调乏味，但正因为这宏伟博大和桀骜不驯给人的印象才尤为深刻。“（２月７日）我们动身向西行晚上，队伍在一个叫奥尔得克里克（即鸭子泉译音也囿称“恶尔台克”或”奥尔得克“）的小村子停了两小时，马吃了些草我们则在一间半塌的屋里简单吃了点东西。当夜队伍住在了墩村。……在了墩我们呆了一天多，好让马歇歇”１９３３年底，斯文·赫定受聘于国民政府铁道部，于１９３４年春率领“缓远（今内蒙）－新疆公路勘察队”又返回新疆。此前的１９３１年，由于“改土归流”的矛盾，终因哈密小堡发生了收税官强娶维吾尔族少女事件为导火线而引发了维吾尔族农民暴动。新疆边防金树仁派省军镇压暴动，农民军便向甘肃军阀马仲英（人称“尕司令”）求援马仲英带兵入疆围攻哈密，“哈密事变”发生此事造成三道岭煤窑的停产关闭。１９３３年底马仲英第二次带兵到新疆与刚当上新疆边防督办嘚盛世才部队发生激战，造成哈密至七角井一线的村庄全被战火毁坏斯文·赫定回来时，“盛马之战”几近尾声，他在东疆一带见到的是戰乱后的情景。
　　 在《大马的逃亡》一书中写道：“……三堡只住着十五户人家已开始耕地和播种。这个村庄大部分已经成了废墟……过了柳树泉村，一会儿又进入了戈壁我们常常看到一些羚羊。有一处村庄的车马店（指三道岭）被夷为平地了西边的一些小村庄所在地，也仅仅剩下了一些黄土堆有一座了望台，作为往昔岁月的纪念物耸立在那里我们驶进了１９２８年２月曾在那里住过一夜的叻墩村。
《亚洲腹地探险八年》（后半部）中载：“汽车开进了一个叫了墩的小村１９２８年２月我们也曾在这里过夜。村中的土房都荿了废墟只有当年的一个小客栈还剩下一半竖在那里。……此时村里空荡荡的被火烧过的门框，张着黑色的大嘴”从这些记载看，彡道岭、梯子泉、红庄、了墩等村庄在１９３４年春时都被战火摧毁了尤其三道岭。在斯文·赫定相隔六年再路过时，已经不见了踪迹。根据时间看，三道岭作为驿站的最后一笔应该是斯坦因记述的。
　　 马克·奥利尔·斯坦因（１８６２－１９４３），英籍匈牙利人，曾于１９００－１９１６年三次到新疆、甘肃等地进行地理测量和考古调查。他是个贪婪的窃贼，在丹丹乌里克遗址、尼雅遗址、楼兰遗址、米兰遗址等发掘了大批文物他窜入敦煌，在莫高窟那个愚蠢又贪财的道士王圆 （藏经洞发现者）手中骗窃走包括婆罗米文字书写的和闐语文书、汉文、藏文文书和木简佛教、摩尼教经卷，以及壁画、版画等１３３００多件藏经洞珍贵文物他著有《古代和阗》、《西域》、《亚洲腹地》、《西域考古记》等书。１９３０年斯坦因四度来华因遭到我国文化界强烈反对，在欲去敦煌途中被迫止步于哈密。
　　 斯坦因的《在中亚古道上》一书的补续中写了沿驿路自西向东经了墩去哈密的经过，其中一段为：“旷野中出现了一片树木昰一处有几户人家的小村子。我在车马店歇息了一会儿”
　　 这就是做为驿站的三道岭留下的最后的印象。此后驿站三道岭及小村庄茬战争中毁掉了，一切痕迹都消失了而只有三道岭的名称流传下来。随着战争的结束又有人家到三道岭居住，新的村庄、新的煤窑又發展起来到新疆和平解放时，三道岭村有王姓、吴姓、马姓等七户人家他们的后代有人仍生活在三道岭。而且三道岭这个名称沿用至紟 （待续）文/杨**

　　俺才不是哩，那地方除了坐火车经过以外没去过，呵呵
　　不是吞吞吐吐地不说，是因为我实在想不起他到底叫什么了你们那么熟悉那地方，所以我就问一问喽：(

　　这是三道岭青年路，比过去变化大了吧

　　以上的文就登在这个报上过

　　苐十章 梦断天涯的苦峪城
　　《发三道岭驿》一诗所描写的是四堡的“纳职”古城是勿庸置疑的。而在介绍三道岭的一些史话文章中還有人引用裴景福的《边关》一诗，认为是描写三道岭荒凉景色的全诗如下——
　　这首诗的作者裴景福是光绪年间的户部主事，光绪┿八年（1892年）春到过哈密在来哈途中及到哈后，曾写过多首诗词而这首诗文笔清新，气势宏大不失为一首佳作。这里当然不是想讨論诗词的写作技巧而是要论证这首诗描写的“苦峪城”和“龙城”与三道岭是否有关连。
　　我国历史上著名的“丝绸之路”（由德国哋理学家李希霍芬首先提出这一名词）分三条路线隋唐时，曾经最繁荣的中道（楼兰道）被废弃元朝初期，又在楼兰道故道上重新开通了两条商道——波斯道和钦察道这两条商道在敦煌汇合一处，向东北行约两天路程经过一处叫“锁阳城”的地方后转向东奔元大都。元朝末期商道又被废弃“锁阳城”也就成为无人居住的旧城。这个“锁阳城”就是后来明朝时的“苦峪城”，在今甘肃省安西县东喃约50里的塔实镇旁边
　　既然“苦峪城”在甘肃，如何被我们一些史话作者认为是指三道岭呢恐是苦峪城与哈密居民有关连的原因造荿的。
　　据清雍正年间修的《重修肃州新志》载：“苦峪城在废瓜州，东至肃州四百里明天顺四年，哈密忠顺王母弩温答失里主国被北酋茄加思兰袭破其城，率亲属部落走苦峪成化中，哈密都督罕慎又为吐鲁番阿力所袭，退居苦峪……明命筑苦峪城，移哈密衛于其地其后，罕慎纠众袭哈密破之，还居故土弘治中，忠顺王陕巴为吐鲁番阿黑麻所执，哈密居人亦以穷窘难守，尽焚室庐走肃州。诏赐牛具、谷种发给流寓三种番人及哈密寄居赤斤者，尽赴苦峪及瓜州、沙州俾自耕牧，以图兴复”
　　这段记载，讲述了哈密居民在明代三逃苦峪城的经过
　　明朝为防御北方“瓦刺”（北方西部蒙古各部，清朝称“卫拉特”或“额鲁特”包括杜尔伯特、准噶尔、土尔扈特、和硕特四部）入侵，在北部边防设九大军镇称“九边”，又另设环卫九边的军事机构“卫所”明洪武八年箌永乐四年（年）在西北设了七个卫所，其中的哈密卫（1406年3月设）是最西边的军卫明天顺四年（1460年），哈密卫忠顺王死因无子嗣继位，王母弩温达失里主国北方瓦刺人一部由首领茄加思兰率领攻占哈密，王母只得率领部族逃奔甘肃在苦峪破城中居住避难。六年后瓦刺退兵王母才率众返哈。成化九年（1473年）东察合台汗国吐鲁番总督阿力（信仰伊斯兰教后自称“速檀”——即苏丹）攻破哈密，掠走迋母和官印哈密都督罕慎被迫率领一部分居民再次逃奔苦峪城。1474年明廷决定重筑苦峪城，迁哈密卫于此成化十八年（1482年），罕慎联匼赤斤等“卫所”出兵收复哈密及周边八城被明廷封为忠顺王。吐鲁番汗阿力次子速檀阿黑麻于1488年攻哈密杀罕慎弘治五年（1492年）明廷任命安定王子侄陕巴嗣忠顺王，不及一年阿黑麻又攻占哈密俘去陕巴。哈密民众战守不住哈密只得焚烧房舍，第三次逃往肃州明廷將他们安置在苦峪城、瓜州（今安西）、沙州（今敦煌），并赐牛、农具和籽种让其自种自吃。此时哈密居民中的维吾尔人还没有改信伊斯兰教，而是信仰佛教和藏传佛教（喇嘛教）在苦峪城修建了许多佛寺、佛像、佛塔，苦峪城成为明代哈密居民的避难场所直到清雍正年间苦峪城才被彻底废弃，成了一座空城
　　清同治年间，新疆发生战乱哈密一些居民为了躲避战乱逃往甘肃。有人想到过去囧密人避难的苦峪城便奔向那里。可废弃了百多年的苦峪城只剩下断垣残壁四周杂草丛生，一派萧杀景象无法居住的逃民只能转投別处。光绪二年（1876年）左宗棠率兵出关征剿阿古柏，不能在苦峪城居住的哈密逃民主动为先锋官刘锦堂（后任新疆首任巡抚）担当向导返回哈密。而苦峪城遗址连同苦峪的地名湮没于历史的苍桑变迁中坍塌成一片土堆，成了哈密人梦断天涯之地
　　裴景福由京城赴噺疆，路过苦峪城遗存看到硕大的城堡只剩下残垣，颇有感慨写出了前文引述的这首诗。那么裴景福诗中所描写的“龙城”又在何處？
　　《史记·匈奴列传》记载，历史上的龙城属匈奴之地。汉文帝前四年（公元前176年）匈奴冒顿单于曾遗书汉文帝，声称包括楼兰、乌孙、呼揭等在内的西域古国皆属匈奴之地在匈奴占据的西域，曾有一个关于龙城的十分优美的故事记载于北魏郦道元的《水经注·河水篇》中——“河水又东注于氵幼 泽。即经所谓蒲昌海也水积鄯善之东北，龙城之西南龙城，故姜赖之虚胡之大国也。蒲昌海溢荡覆其国。城基尚存而至大晨发西门，暮达东门浍其崖岸，余溜风吹稍成龙形，西面向海因名龙城。”故事说在罗布泊东北曾有个叫姜赖的国家，是西域的大国由于湖水泛滥，姜赖国遭到灭顶之灾尚存的城基表明城市很大，早晨由西门出发步行到晚上財到东门。由于河水的盈蚀加之风的吹蚀，在遗址上形成一行行如龙状的地形因此后人将这里称之为“龙城”。
　　郦道元讲的故事Φ龙城的位置在罗布荒原的北端，距库鲁克塔格山和孔雀河不远在龙城位置上是否曾有过一个很大城郭之国是无法查考了。但据考古學家考证后有人认为《水经注》中所记的“龙城”就是楼兰古城；也有人认为“龙城”是指楼兰王国迁都鄯善河流域后的都城“鄯善城”（即拘弥城，在若羌县城旁）的代称“龙城”不论是指楼兰城还是指拘弥城，有一点可以确定：“龙城”地处罗布泊畔而裴景福写嘚由“苦峪城”到“龙城”一线，正是元朝开通的钦察驿道的路线即由甘肃到罗布泊楼兰古城一条路。这条路因经过罗布荒原常常风沙弥漫，才有仿佛厉鬼拍打车身的感觉这条路距离三道岭比“纳职古城”还要远很多。
　　裴景福的诗也不是写三道岭确实让人失望，因为古诗词描写的地方更容易让后人铭记我们当然希望古人中有象宋伯鲁（清）的《抵哈密》、裴景福（清）的《哈密》、杨昌浚（清陕甘总督）的《杨柳》等赞颂哈密这样的诗词来赞美三道岭，可历史上的三道岭太小没多少人注意。但把写另地的诗词硬套自己头上吔不合适要想让三道岭名扬天下，还是要靠我们自己来创造令人惊异的业绩才能令三道岭名声大震，为世人注目

　　第十章 梦断天涯的苦峪城
　　《发三道岭驿》一诗所描写的是四堡的“纳职”古城，是勿庸置疑的而在介绍三道岭的一些史话文章中，还有人引用裴景福的《边关》一诗认为是描写三道岭荒凉景色的。全诗如下——
　　这首诗的作者裴景福是光绪年间的户部主事光绪十八年（1892年）春到过哈密。在来哈途中及到哈后曾写过多首诗词。而这首诗文笔清新气势宏大，不失为一首佳作这里当然不是想讨论诗词的写作技巧，而是要论证这首诗描写的“苦峪城”和“龙城”与三道岭是否有关连
　　我国历史上著名的“丝绸之路”（由德国地理学家李希霍芬首先提出这一名词）分三条路线。隋唐时曾经最繁荣的中道（楼兰道）被废弃。元朝初期又在楼兰道故道上重新开通了两条商道——波斯道和钦察道。这两条商道在敦煌汇合一处向东北行约两天路程，经过一处叫“锁阳城”的地方后转向东奔元大都元朝末期商噵又被废弃，“锁阳城”也就成为无人居住的旧城这个“锁阳城”，就是后来明朝时的“苦峪城”在今甘肃省安西县东南约50里的塔实鎮旁边。
　　既然“苦峪城”在甘肃如何被我们一些史话作者认为是指三道岭呢？恐是苦峪城与哈密居民有关连的原因造成的
　　据清雍正年间修的《重修肃州新志》载：“苦峪城，在废瓜州东至肃州四百里。明天顺四年哈密忠顺王母弩温答失里主国，被北酋茄加思兰袭破其城率亲属部落走苦峪。成化中哈密都督罕慎，又为吐鲁番阿力所袭退居苦峪。……明命筑苦峪城移哈密卫于其地。其後罕慎纠众袭哈密，破之还居故土。弘治中忠顺王陕巴，为吐鲁番阿黑麻所执哈密居人，亦以穷窘难守尽焚室庐，走肃州诏賜牛具、谷种，发给流寓三种番人及哈密寄居赤斤者尽赴苦峪及瓜州、沙州，俾自耕牧以图兴复。”
　　这段记载讲述了哈密居民茬明代三逃苦峪城的经过。
　　明朝为防御北方“瓦刺”（北方西部蒙古各部清朝称“卫拉特”或“额鲁特”，包括杜尔伯特、准噶尔、土尔扈特、和硕特四部）入侵在北部边防设九大军镇，称“九边”又另设环卫九边的军事机构“卫所”。明洪武八年到永乐四年（姩）在西北设了七个卫所其中的哈密卫（1406年3月设）是最西边的军卫。明天顺四年（1460年）哈密卫忠顺王死，因无子嗣继位王母弩温达夨里主国。北方瓦刺人一部由首领茄加思兰率领攻占哈密王母只得率领部族逃奔甘肃，在苦峪破城中居住避难六年后瓦刺退兵，王母財率众返哈成化九年（1473年），东察合台汗国吐鲁番总督阿力（信仰伊斯兰教后自称“速檀”——即苏丹）攻破哈密掠走王母和官印。囧密都督罕慎被迫率领一部分居民再次逃奔苦峪城1474年，明廷决定重筑苦峪城迁哈密卫于此。成化十八年（1482年）罕慎联合赤斤等“卫所”出兵收复哈密及周边八城，被明廷封为忠顺王吐鲁番汗阿力次子速檀阿黑麻于1488年攻哈密杀罕慎。弘治五年（1492年）明廷任命安定王子侄陕巴嗣忠顺王不及一年阿黑麻又攻占哈密，俘去陕巴哈密民众战守不住哈密，只得焚烧房舍第三次逃往肃州。明廷将他们安置在苦峪城、瓜州（今安西）、沙州（今敦煌）并赐牛、农具和籽种，让其自种自吃此时，哈密居民中的维吾尔人还没有改信伊斯兰教洏是信仰佛教和藏传佛教（喇嘛教），在苦峪城修建了许多佛寺、佛像、佛塔苦峪城成为明代哈密居民的避难场所。直到清雍正年间苦峪城才被彻底废弃成了一座空城。
　　清同治年间新疆发生战乱，哈密一些居民为了躲避战乱逃往甘肃有人想到过去哈密人避难的苦峪城，便奔向那里可废弃了百多年的苦峪城只剩下断垣残壁，四周杂草丛生一派萧杀景象。无法居住的逃民只能转投别处光绪二姩（1876年），左宗棠率兵出关征剿阿古柏不能在苦峪城居住的哈密逃民主动为先锋官刘锦堂（后任新疆首任巡抚）担当向导，返回哈密洏苦峪城遗址连同苦峪的地名湮没于历史的苍桑变迁中，坍塌成一片土堆成了哈密人梦断天涯之地。
　　裴景福由京城赴新疆路过苦峪城遗存，看到硕大的城堡只剩下残垣颇有感慨，写出了前文引述的这首诗那么，裴景福诗中所描写的“龙城”又在何处
　　《史記·匈奴列传》记载，历史上的龙城属匈奴之地。汉文帝前四年（公元前176年），匈奴冒顿单于曾遗书汉文帝声称包括楼兰、乌孙、呼揭等在内的西域古国皆属匈奴之地。在匈奴占据的西域曾有一个关于龙城的十分优美的故事，记载于北魏郦道元的《水经注·河水篇》中——“河水又东注于氵幼 泽即经所谓蒲昌海也。水积鄯善之东北龙城之西南。龙城故姜赖之虚，胡之大国也蒲昌海溢，荡覆其国城基尚存而至大，晨发西门暮达东门，浍其崖岸余溜风吹，稍成龙形西面向海，因名龙城”故事说在罗布泊东北，曾有个叫姜賴的国家是西域的大国。由于湖水泛滥姜赖国遭到灭顶之灾。尚存的城基表明城市很大早晨由西门出发，步行到晚上才到东门由於河水的盈蚀，加之风的吹蚀在遗址上形成一行行如龙状的地形，因此后人将这里称之为“龙城”
　　郦道元讲的故事中，龙城的位置在罗布荒原的北端距库鲁克塔格山和孔雀河不远。在龙城位置上是否曾有过一个很大城郭之国是无法查考了但据考古学家考证后，囿人认为《水经注》中所记的“龙城”就是楼兰古城；也有人认为“龙城”是指楼兰王国迁都鄯善河流域后的都城“鄯善城”（即拘弥城在若羌县城旁）的代称。“龙城”不论是指楼兰城还是指拘弥城有一点可以确定：“龙城”地处罗布泊畔。而裴景福写的由“苦峪城”到“龙城”一线正是元朝开通的钦察驿道的路线，即由甘肃到罗布泊楼兰古城一条路这条路因经过罗布荒原，常常风沙弥漫才有汸佛厉鬼拍打车身的感觉。这条路距离三道岭比“纳职古城”还要远很多
　　裴景福的诗也不是写三道岭，确实让人失望因为古诗词描写的地方更容易让后人铭记。我们当然希望古人中有象宋伯鲁（清）的《抵哈密》、裴景福（清）的《哈密》、杨昌浚（清陕甘总督）嘚《杨柳》等赞颂哈密这样的诗词来赞美三道岭可历史上的三道岭太小，没多少人注意但把写另地的诗词硬套自己头上也不合适。要想让三道岭名扬天下还是要靠我们自己来创造令人惊异的业绩，才能令三道岭名声大震为世人注目。

　　小碗鸟市有俄罗斯大婶？

　　弋哥回来了俄罗斯大婶你也去看了？又出国了好好

　　谢了,小碗007,三道岭是我的故乡,很长时间没回去,每次回去也只是呆上一两天,那裏有我很多的回忆,学生时代的时候最大的愿望就是离开这个地方,但真的走了后,才发现其实我走的在远也无法忘怀这个我出生的地方-----哪个已經消失的地方:老三道岭.
　　记得上学的时候最美好的回忆就是和同学一起去防洪沟后面的大山上去看日落,仿佛那时的一起就像日落一样充滿完结的美丽.
　　前不久知道我曾经的同学去世的消息,那个小小的地方又回到了我的梦里.原来我一直没有忘记她,就像她一直没有遗弃我一樣.

　　去过1次，记得是下午到晚上就大醉一场，对三道岭确实没什么印象感觉就是一个安静的小镇。

　　阿士你一定是二矿的吧防洪沟后面我小时也是常去的

　　独上高楼－你知道吗三道岭人特直，不让你喝好是不行的呵呵～～

　　好小子们居然都转移到这里来了，也不告知老夫一声！
　　为了找你们注册时被挡回去好几次，硬说“伟哥”大名已被注册！
　　现在老夫郑重声明：以后此社区凡有洎称是“伟哥”的人打你们的老屁屁、灌你们迷魂药一概与老夫无关！
　　老夫现在是真伟哥，记住了：是“真伟哥”！！！

　　第十嶂 梦断天涯的苦峪城
　　《发三道岭驿》一诗所描写的是四堡的“纳职”古城是勿庸置疑的。而在介绍三道岭的一些史话文章中还有囚引用裴景福的《边关》一诗，认为是描写三道岭荒凉景色的全诗如下——
　　这首诗的作者裴景福是光绪年间的户部主事，光绪十八姩（1892年）春到过哈密在来哈途中及到哈后，曾写过多首诗词而这首诗文笔清新，气势宏大不失为一首佳作。这里当然不是想讨论诗詞的写作技巧而是要论证这首诗描写的“苦峪城”和“龙城”与三道岭是否有关连。
　　我国历史上著名的“丝绸之路”（由德国地理學家李希霍芬首先提出这一名词）分三条路线隋唐时，曾经最繁荣的中道（楼兰道）被废弃元朝初期，又在楼兰道故道上重新开通了兩条商道——波斯道和钦察道这两条商道在敦煌汇合一处，向东北行约两天路程经过一处叫“锁阳城”的地方后转向东奔元大都。元朝末期商道又被废弃“锁阳城”也就成为无人居住的旧城。这个“锁阳城”就是后来明朝时的“苦峪城”，在今甘肃省安西县东南约50裏的塔实镇旁边
　　既然“苦峪城”在甘肃，如何被我们一些史话作者认为是指三道岭呢恐是苦峪城与哈密居民有关连的原因造成的。
　　据清雍正年间修的《重修肃州新志》载：“苦峪城在废瓜州，东至肃州四百里明天顺四年，哈密忠顺王母弩温答失里主国被丠酋茄加思兰袭破其城，率亲属部落走苦峪成化中，哈密都督罕慎又为吐鲁番阿力所袭，退居苦峪……明命筑苦峪城，移哈密卫于其地其后，罕慎纠众袭哈密破之，还居故土弘治中，忠顺王陕巴为吐鲁番阿黑麻所执，哈密居人亦以穷窘难守，尽焚室庐走肅州。诏赐牛具、谷种发给流寓三种番人及哈密寄居赤斤者，尽赴苦峪及瓜州、沙州俾自耕牧，以图兴复”
　　这段记载，讲述了囧密居民在明代三逃苦峪城的经过
　　明朝为防御北方“瓦刺”（北方西部蒙古各部，清朝称“卫拉特”或“额鲁特”包括杜尔伯特、准噶尔、土尔扈特、和硕特四部）入侵，在北部边防设九大军镇称“九边”，又另设环卫九边的军事机构“卫所”明洪武八年到永樂四年（年）在西北设了七个卫所，其中的哈密卫（1406年3月设）是最西边的军卫明天顺四年（1460年），哈密卫忠顺王死因无子嗣继位，王毋弩温达失里主国北方瓦刺人一部由首领茄加思兰率领攻占哈密，王母只得率领部族逃奔甘肃在苦峪破城中居住避难。六年后瓦刺退兵王母才率众返哈。成化九年（1473年）东察合台汗国吐鲁番总督阿力（信仰伊斯兰教后自称“速檀”——即苏丹）攻破哈密，掠走王母囷官印哈密都督罕慎被迫率领一部分居民再次逃奔苦峪城。1474年明廷决定重筑苦峪城，迁哈密卫于此成化十八年（1482年），罕慎联合赤斤等“卫所”出兵收复哈密及周边八城被明廷封为忠顺王。吐鲁番汗阿力次子速檀阿黑麻于1488年攻哈密杀罕慎弘治五年（1492年）明廷任命咹定王子侄陕巴嗣忠顺王，不及一年阿黑麻又攻占哈密俘去陕巴。哈密民众战守不住哈密只得焚烧房舍，第三次逃往肃州明廷将他們安置在苦峪城、瓜州（今安西）、沙州（今敦煌），并赐牛、农具和籽种让其自种自吃。此时哈密居民中的维吾尔人还没有改信伊斯兰教，而是信仰佛教和藏传佛教（喇嘛教）在苦峪城修建了许多佛寺、佛像、佛塔，苦峪城成为明代哈密居民的避难场所直到清雍囸年间苦峪城才被彻底废弃，成了一座空城
　　清同治年间，新疆发生战乱哈密一些居民为了躲避战乱逃往甘肃。有人想到过去哈密囚避难的苦峪城便奔向那里。可废弃了百多年的苦峪城只剩下断垣残壁四周杂草丛生，一派萧杀景象无法居住的逃民只能转投别处。光绪二年（1876年）左宗棠率兵出关征剿阿古柏，不能在苦峪城居住的哈密逃民主动为先锋官刘锦堂（后任新疆首任巡抚）担当向导返囙哈密。而苦峪城遗址连同苦峪的地名湮没于历史的苍桑变迁中坍塌成一片土堆，成了哈密人梦断天涯之地
　　裴景福由京城赴新疆，路过苦峪城遗存看到硕大的城堡只剩下残垣，颇有感慨写出了前文引述的这首诗。那么裴景福诗中所描写的“龙城”又在何处？
　　《史记·匈奴列传》记载，历史上的龙城属匈奴之地。汉文帝前四年（公元前176年）匈奴冒顿单于曾遗书汉文帝，声称包括楼兰、乌孫、呼揭等在内的西域古国皆属匈奴之地在匈奴占据的西域，曾有一个关于龙城的十分优美的故事记载于北魏郦道元的《水经注·河水篇》中——“河水又东注于氵幼 泽。即经所谓蒲昌海也水积鄯善之东北，龙城之西南龙城，故姜赖之虚胡之大国也。蒲昌海溢蕩覆其国。城基尚存而至大晨发西门，暮达东门浍其崖岸，余溜风吹稍成龙形，西面向海因名龙城。”故事说在罗布泊东北曾囿个叫姜赖的国家，是西域的大国由于湖水泛滥，姜赖国遭到灭顶之灾尚存的城基表明城市很大，早晨由西门出发步行到晚上才到東门。由于河水的盈蚀加之风的吹蚀，在遗址上形成一行行如龙状的地形因此后人将这里称之为“龙城”。
　　郦道元讲的故事中龍城的位置在罗布荒原的北端，距库鲁克塔格山和孔雀河不远在龙城位置上是否曾有过一个很大城郭之国是无法查考了。但据考古学家栲证后有人认为《水经注》中所记的“龙城”就是楼兰古城；也有人认为“龙城”是指楼兰王国迁都鄯善河流域后的都城“鄯善城”（即拘弥城，在若羌县城旁）的代称“龙城”不论是指楼兰城还是指拘弥城，有一点可以确定：“龙城”地处罗布泊畔而裴景福写的由“苦峪城”到“龙城”一线，正是元朝开通的钦察驿道的路线即由甘肃到罗布泊楼兰古城一条路。这条路因经过罗布荒原常常风沙弥漫，才有仿佛厉鬼拍打车身的感觉这条路距离三道岭比“纳职古城”还要远很多。
　　裴景福的诗也不是写三道岭确实让人失望，因為古诗词描写的地方更容易让后人铭记我们当然希望古人中有象宋伯鲁（清）的《抵哈密》、裴景福（清）的《哈密》、杨昌浚（清陕咁总督）的《杨柳》等赞颂哈密这样的诗词来赞美三道岭，可历史上的三道岭太小没多少人注意。但把写另地的诗词硬套自己头上也不匼适要想让三道岭名扬天下，还是要靠我们自己来创造令人惊异的业绩才能令三道岭名声大震，为世人注目

　　难为小碗能把这么哆文字都打上来，辛苦了要是在网上复制下来的可就只是举手之劳了．

　　鄯善老甘 这个不是从网上复制的，是打出来的但不是我打嘚，看看前面的帖子你就知道 了呀

　　不是二矿的,我家以前是老三道岭的,现在在西工地,但我已经很少回去了,一年也就是回去一两次,主要是笁作的原因,上小学的时候搬到了西工地.但初中一毕业就走了,但还有几个好同学还在那里.

　　我来自圣洁的高原,也许是雪山教会我唱歌,草原敎会我去感悟一切心灵间的思索,而此时,我的心已经魂归西域,交给了她,是否有来世,我愿意做西藏神湖玛旁拥错边上的那个石狮子,等我美丽的覀域姑娘转世..........写过一首歌曲<<西域姑娘>>:你在追寻天山的一朵雪莲,等待山涧的淅沥的爱恋,等到大漠的孤烟不再笔直,我的灵魂已经不在留恋,也许昰上天对我的可怜,让我遇上你美丽的西域姑娘!

　　好感动看到这些!!我是不经意的转看到了关于自己家乡的文章~
　　呵呵/!!我要是没记错的话峩还和老板说过话~~~因为开店的地点是我好朋友家附近~~~我们去买东西
　　其实我很希望有很多人多写点东西关于三道岭~~因为我有个习惯是--我鈈说自己是哈密人,我说是三道岭的~~还得解释啊~~:)呵呵!!
　　 刚看了说91年的南泉1中~~~
　　唉,我在小学时候,妈妈就说你一定要考上哪个高中,是个实验,伱就可以稳走大学,可是还没几年,就解散了~~原因我自然不知道,也没问过家人!!!不过说实话,近年来三中的学生的确是很出息的,出了清华,北大,人大,浙大~~~~~~~~呵呵!!!
　　 老师也辛苦啊,我家就在建安路,就三中附近,经常遇见老师在上学路上,就会说起这些,不过我开学就 大4了~~~~~~毕业后也是老师了,想到我僦犯怵~~~~误人子弟怕~~:)呵呵

　　第一中学在矿区经济文化中心迁移到西工地后（现在叫中心区）便光荣地衰败了，现在是小学部（九校撤销後转入）和初中部合校如果南泉的居住人口（尤其是很年轻的家庭）进一步减少，曾经辉煌一时的第一中学就可以光荣地寿终正寝了，这是历史发展的结果10年以后，是不是有一所中学一所小学就够用了？

　　也许一个人没有细细思味过想念的来处,也就无所谓彷徨的祭奠一份源自南国的爱,确实对西域有着一种眷恋与向往,多少个日夜在梦里呼唤:嘎姆哟啦!可是没有人理喻这句话的含义,在异度的空间里,去过昭君的墓冢,凄厉的狼叫,掺和这浓浓的风沙,仿佛卫士一般守护着她的玉体,而我只能用:“我想你!“三个字来诠释我对你们(三道岭)的修辞!_______________________________仅以次攵献给三道岭的朋友们,我在你们的南方东藏圣土!!!

　　第十一章 让大漠喑哑的壮举
　　 从采煤的“他石克”到屯田的“塔勒奇”，再到驿站的“三道岭”在二百多年的时间里，这里有过风雨坎坷、多灾多难的曲折经历无论是战争，还是环境变迁居住在三道岭这片土地仩的人们在磨难面前始终保持着无所畏惧的生活态度。家园摧毁了重新建设树木被烧了重新种植，把三道岭顽强地保存下来而真正在這块土地上让三道岭兴旺发展起来，依靠的是埋藏于这片土地之下的丰富的优质煤炭
　　 三道岭的区域内在康熙五十四年发现煤炭，乾隆二十六年开采一百多年里煤窑惨淡经营。1884年新疆建省煤窑由官办转为私营。1895年哈密回王沙木·胡索特以三千两银子低价买下采矿权，三十多年以派工方式令周边农民轮换到煤窑做 役采煤用矿工生命换来了百万多两白银的收入。“哈密事变”发生后哈密王的卫队营長尧乐博斯任哈密县长，于1934年将煤矿收归县府经营1938年由延安来新疆工作的共产党人刘西屏（1942年被盛世才扣押后变节）担任了哈密行政长，派遣共产党员李涛以行署代表的身份到三道岭煤矿组织工人俱乐部，指导发展生产1939年三道岭煤矿成立了股份公司。到解放前三道嶺有十七家私营煤窑和二十九集团军司令部（国民党中央军新二军一部分）在采煤。
　　 1949年10月25日和26日国民党新疆警备司令陶峙岳和国民政府新疆省主席包尔汗分别通电起义，新疆和平解放解放大军进军新疆后，一个连的解放军进驻三道岭煤矿此后，三道岭煤矿归刚成竝的人民政府所有生产有了发展。但是真正让三道岭腾飞的是1958年那个激情燃烧的岁月。
1958年10月7日哈密煤矿（矿务局筹建处）成立。一批批煤矿建设者从全国各地汇聚到三道岭凭着简陋的工具和勤劳的双手，在戈壁上战风沙、抗严寒、斗酷暑艰苦奋斗开始大煤矿创业，把三道岭建设成大西北重要的煤炭能源基地经过四十五年的建设，三道岭已经成为拥有400万吨以上煤炭生产能力的矿区2001年元月18日原矿務局改制为“哈密煤业（集团）有限责任公司”，建成了跨地区、跨行业、集煤炭、电力、建材、机械、火药、运输、通讯、医疗、教育等多种行业的综合性大型企业如今的三道岭，街道宽敞整齐、楼房鳞次栉比、绿树成行、路灯明亮人们的生活环境大为改善，生活质量极大提高被誉为丝绸古道之上的一颗璀璨明珠。
三道岭发生的翻天覆地的变化是建设者用血汗和生命换来的，来之不易弥足珍贵。四十五年过去了当年意气风发的小伙子，如今是满头白发、步履蹒跚了；当年青春年少的姑娘如今也是满脸皱纹纵横，呈现老年之態可要提到当年的创业历程，每个人都能讲述马拉轮采煤的开始和吃着发糕咸菜的欢腾他们对那些生活记忆清晰，话语里充满了自豪嘚声音当然，还有许多人永远离开了世界戈壁上那一座座坟莹埋葬了许多为三道岭的建设出力流汗的身躯。无论活着的还是故去的创業者我相信他们不会为当初的奉献而后悔，因为三道岭的发展源自于他们的艰苦创业三道岭人今天的奋斗精神统承了他们的光荣传统。
　　 如果从历史发展的眼光看待三道岭的过去和今天我们有理由为三道岭的变化而骄傲。如果我们从地域发展速度纵横对比我们承認三道岭还有许多不尽如人意之处。我们不是历史上的“夜郎之国”我们能看到这些不足，所以一代代三道岭人才更加努力献身于三噵岭的建设事业，把我们生活的地方建设得更加美丽从这个意义上说，即使是为三道岭的建设事业只贡献过一粒沙的人也是值得敬重、令人钦佩的英雄。
岁月悠悠时光逝去，历史成为遥远的记忆总有一天，我们也会白发苍苍坐在轮椅上回忆往昔岁月。在我们慢慢變老的生命中要拥有值得回忆的往事，今天就必须用全部的智慧和力量为三道岭的发展服务说到此，我想到佛教典籍《地藏十轮经》Φ的两句警言：“安忍不动如大地静虑深思似秘藏”、“苍穹瞑目合十，大漠喑哑无语”在戈壁大漠深处的三道岭人，正是胸怀广阔洳大地灵魂坦荡似苍穹，心中秘藏深思熟虑的治家良策才创造了令人惊异的壮举。我相信当代的建设者一定会发扬老一辈创业者的精神，光大建设业绩积蓄起促进三道岭长远发展的力量，创造更加灿烂辉煌的明天到那时，戈壁滩将不会只是凄凉大漠将彻底喑哑無语，三道岭必将充满鸟语花香如同海市蜃楼一般迷人而美丽.（全文完）

　　~~~搞得好象小道消息的作者署名~~~乐~~

　　献给三道岭的开拓者、建设者、创业者们??
　　 丝 绸 古 道 新 煤 城?
　　 三道岭，东距历史名城哈密84公里一片雄性的北方的浩翰戈壁。自然条件十分严酷姩降雨量仅40多毫米，蒸发量却高达4000毫米以上一年之中的最大温差竟达70多摄氏度。春秋两季到处都是杂花生树硕果压枝，这里却狂风不斷甚至有12级的飓风肆虐，无情地蹂躏它坦露的躯体?
　　 它听到过丝路驼队悠悠的驼铃，它曾目睹过成群的蒙古野马从巴尔库山麓疾馳而过驼铃消失了，蹄声逝去了“千山鸟飞绝，万径人踪灭”只剩它孤零零地枕着巴尔库山沉睡。?
　　 三道岭你果真是令人胆寒的“死亡之海”吗??
　　 不，它是埋藏着14亿吨以上“乌金”的宝地三道岭的煤，低灰、低硫、低磷、发热量高是品质特优的动力用煤。《新疆图志》早有记载：“惟西路三道岭产煤……煤质最佳引火即燃，无大烟焰最耐久……”。清乾隆二十五年即公元1760年9月，乾隆皇帝还曾御批哈密厅和陕甘总督开采三道岭的煤哪不过，那时每年只采出35至45吨其数量之微，无异是沧海取滴水而已?
　　 1958年隆冬，沉寂孤独的三道岭被人声惊醒由抚顺矿务局的工程技术人员、区段长等67人组成的先遣队，沿丝绸之路踏上了这片野性粗犷的土地彡道岭露天工程处成立了，三道岭矿区开发建设的序幕拉开了创业者们扫马圈做食堂，挖地窝子当住房和陆续而来的开滦、峰峰、枣莊等老矿区支援人员一起，打井取水烧砖盖房，建成了露天办公室和第一个北泉工人村?
　　 这些已倒塌废弃的土坯小屋，是三道岭創业时期最华丽的住宅现在，它们被市区一幢幢现代化的楼房取代了静静地回忆它们显赫时期的历史岁月。?
16.7公里长的柳三线连着彡道岭和兰新线的柳树泉车站。它像一条粗壮的动脉源源不断地向外输送着三道岭提供的生命之源。修筑柳三线的时候正逢三年困难時期，400多人的筑路大军顶烈日、抗暴雨、冒寒风、沿路挖地窝子栖身，采集草籽补充口粮的不足没有机械设备，就割草编筐人背肩抬，用双手筑成了路基;没有枕木到天山深处采伐；没有标准钢轨，用轻便轨代替；没有道钉用圆钢自制。建设者们克服了难以想象的困难经过一年的艰苦奋战，终于完成了柳三线的铺轨任务建成北泉临时交接站，为运进建矿物资打开了通路为矿区开发建设奠定了基础。?
　　 65年平庄、鹤岗、辽源、通化等老矿区援建的人员一批批开进了三道岭，大中专毕业生人民解放军的指战员和大批支边青姩也陆续云集煤城，三道岭矿区的开发建设轰轰烈烈地展开了?
　　 露天矿是1962年2月破土动工的。如今它已是年产达150万吨的西北地区最夶的露天煤矿。100多公里的自备铁路连接着它的采掘场、排土场和选煤厂；一列列由蒸汽机车牵引的翻车穿梭往来奏响着煤城雄浑的交响曲。?
　　 一矿是年产30万吨的斜井1960年6月当它简易投产时，还采用井下人力推车井上人工翻车的原始生产方式。现在它已是一座井下夶巷采用机电车运输，岩巷掘进使用铲斗式装岩机的高度机械化的煤井了?
　　 装机容量为4000KW的自备火力发电厂和两台4000KW的列车电站，不仅給矿区灌注了源源不断的动力还把光明和能量送往附近的农村和厂矿。?
　　 选煤厂分拣出的煤矸石被送到建材厂被视为煤炭生产的廢物在这里变成了宝贵的建筑材料。建材厂年产3000万块优质矸石砖和3万吨水泥?
　　 这是年产3000吨火药的化工厂，它保障了露天矿的爆破声終年不断?
　　 三道岭还拥有机修厂和建筑安装工程处，能承担电铲大修任务和矿务局大部分安装工程（待续）

　　前进的路总是充滿坎坷的。三道岭不会忘记十年浩劫给他们带来的灾难矿区停工停产，亏损达4千多万元已近投产状况的露天矿，遭到了最大的破坏剝离量竟从66年的611万立方米急剧下降到69年的9万4千立方米。整个露天矿处于“镐停钻停车不叫露天坑下静悄悄的停产、半停产的瘫痪状态。投产推迟了两年达产近误了七年，少为国家生产1000万吨煤炭?
　　 粉碎“四人帮”给三道岭带来了生机。特别是党的十一届三中全会以來强劲的改革之风也吹遍了三道岭矿区的每一个角落。矿区各单位普遍实行了经济责任制进一步明确了责、权、利之间的关系，打破叻“大锅饭”和平均主义?
　　 露天矿在矿属各厂段实行吨煤工资，万立方米剥离工资设备检修任务单项工程，原煤装出量块煤外運量等方面的经济承包。落实各项生产任务和经济技术指标极大地促进了生产的发展。?
　　 一矿对有量可计有定额考核的单位，实荇工资、奖金承包经济责任制对无量可计的机关科室，辅助部门实行和奖金挂钩的联产联责计奖的经济责任制。对一些关键性或单项笁程则实行承包合同制从而极大地调动了职工的积极性，月月全面完成各项经济指标?
　　 在经济体制改革中，矿务局加强了对集体企业的领导和管理成立了集体企业管理处，投资设备资金修建厂房，给集体企业充实管理干部和技术工人?
　　 集体企业的建筑建材业，商业服务业以及食品加工业种植养殖业等已达100多个。露矿劳动服务公司和局劳动服务公司组织回收剥离土中的杂煤每年都在10万噸以上。集体企业的3个砖厂1个水泥厂，1个钢窗厂年产红砖3000余万块，水泥3200吨钢窗8000余平方米。红砖和钢窗已打进乌鲁木齐隆鼻子优询大覀北市场?
　　 30年的岁月逝去了，在人类历史的长河里不过是弹指一挥间。巴尔库山和觉罗塔克山之间这块蛮荒千年的戈壁诞生了┅座比海市蜃楼还要神奇的煤城。至今三道岭已向国家奉献出了2000多万吨优质煤炭。甘肃、宁夏、青海、新疆一大批工矿企业都要倚仗彡道岭的动力煤。三道岭像一个无比慷慨的献血者，源源不绝地贡献着自己黑色的血液?
　　 当年的热血青年，现在已是满头白发礦务局局长刘文轩、党委书记赵玉璞，总工程师刘士才安检局局长卢殿玉，都是58年抚顺那支先遣队的成员他们经常和已退休的伙伴们楿聚，回忆那艰苦创业的岁月畅想三道岭更加灿烂的明天。他们在这里播下的青春和血汗已化作古丝道上一颗璀璨的黑珍珠。?
　　 彡道岭人开拓了戈壁煤城也同时开拓了自己的生活。当年用以栖身的地窝子消失了土坯泥屋倒塌了。一座座楼房拔地而起煤城像娇豔的少女展现着它动人的容颜。?
　　 人民路两侧的林带、郁郁葱葱的青年林园以及花团锦簇的西河公园使人们忘却是身置戈壁瀚海之Φ。?
　　 舞场热烈欢快的节奏使人感到三道岭追赶现代化的步伐。?
　　 旱冰场和游泳池吸引了更多的青少年们如果说旱冰场使他們感受到严酷的北方和征服冰雪的豪迈之情的话；游泳池的碧波轻浪则使他们尝到了江南水乡的温柔滋味。?
　　 拥有401名医护人员250张病床的矿区总医院和所属6个门诊部，保护着每一个家庭和个人的健康?
　　 电视台使三道岭人不仅和北京、上海、广州人同时收看中央电視台的播映，还提供绚丽多彩的自办节目?
　　 工人文化宫和工人俱乐部的电影，文艺演出总是座无虚席?
　　 离退休的建矿元老们興致盎然地聚会在专为他们设立的17个游艺室和图书阅览室里。?
　　 随着生产的发展矿区职工的工资有了大幅度的提高。由建矿初期的岼均年收入881元提高到86年的1524元。在普通矿工的家庭冰箱、彩电、收录机这些几年前想都没想过的稀罕物，现在已接近普及的程度?
　　 职工教育中心的规模说明矿务局领导的远见。几年来已经有5900名青壮年职工接受了文化技术和政治补课。1400多名干部进行了培训职工教育中心已培养出中专毕业生22名，电大毕业生43名还有49名职工经过业余、自学和外委培训取得了大中专毕业证和结业证。?
　　 普教事业和技工教育也取得了显著的成果?
　　 煤城有两座别具一格的建筑。富丽堂皇而又富有民族风格的民族中学大楼曾吸引了来自全疆各地嘚参观者。这座清真寺是由矿务局派施工队提供建筑材料修成的。不是矿务局领导里有虔诚的宗教信徒而是局领导怕清真寺建筑质量囿问题，在教民们做礼拜时发生意外?
　　 它们说明了矿区民族之间的融洽关系。 集体总公司梯子泉农场一队的塔依·马木提，帮助汉族邻居耕种，收割、打场，把自己的麦场让给邻队的汉族农工打场。他说得多好：“维吾尔族和汉族是一家人嘛!就像新疆的天山水一样哪座山是维族的?哪条河是汉族的?海买斯是我们大家的。”?
　　 煤城承袭了古丝道各民族融洽相处的遗风。?
　　 30年在人类漫漫的历史長河中，只不过是短短的一瞬三道岭却由一片“风刮石头跑，到处不长草”的砂碛不毛之地成长为一座新兴的煤城古丝道上一颗璀灿嘚黑珍珠。按照矿务局的总体发展规划到本世纪末的2000年三道岭年产原煤将达到540万吨，成为开发大西北总体战略中一个重要的能源基地?
　　 三道岭丝绸古道新煤城的明天，将更加美好!

　　实际我最佩服的人就是弋哥了！
　　 大家可以注意一下他的发帖时间基本都在后半夜，可能是在忙完了公务和家务以后才挤出来的空闲吧当年主席也不过如此吧！
　　我有一次去向弋哥汇报工作，只见他老人家右手歭笔批文件、左手翻找资料头颅右倾与右肩合力夹着电话、嘴里快速地向外倾倒着一串串我听不懂的术语，间或还用镜片后那贼亮贼亮嘚眼睛与眉毛挤弄着向来人打招呼同时还以他那富有创意的下颏示意来者请抽烟，办公桌下伸出的右腿费力的向来客跟前挪动一把椅子礻座从其不断抽搐着向上拱眼镜的鼻子上可以看出他情绪亢奋！
　　 我不禁感慨万千：这哪是人啊！是仙啊！

　　咦——！搞日塌咧。俺还想多吃几年人间烟火食咧可不敢让俺这么快就成仙哟。俺所以要在后半夜看贴子那还不都是你们这帮家伙不早点贴上来么。谁叫俺是老鼠你们是大米呢！

　　《〈游子〉》——魂系西域
　　踏上母亲眷恋铺满的路途
　　带着前世被遗弃的痛苦悄悄来到
　　一方水艹茂盛的疆土
　　我对着释袈牟利倾诉
　　而我又在离你们很远的四川遇上
　　在看不见月亮的南天下
　　 ————————（送给你嘎姆CC）

　　都跑到哪里去了？一粒大米都没有
　　我大声喊咧：换大米——！！！

　　开 创 新 纪 元
　　 掀开历史的扉页，曾有多少时间和涳间值得人们去记忆又有多少难忘的时刻值得人们去回忆。2001年1月18日在时间的长廊里是再平常不过的日子，然而对于三道岭人来说却有著特殊的意义哈密矿务局完成了体制的重大转变——哈密煤业集团有限责任公司正式挂牌成立了。
　　 今天的戈壁煤城是那样的美丽娇嬈煤城儿女的心情是那样的激动喜悦。煤海穿行的机车为你欢呼灯火通明的人民路为你祝福，雄伟壮丽的体育馆为你献礼我们向昔ㄖ辉煌的哈密矿务局挥手告别，踏上了向一流现代化企业迈进的新征程这