大乘无量寿经 （第三集） 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0003
诸位法师诸位大德同修，请掀开经本第三页经文第四行，我们将经文念一段对对地方。
【又贤護等十六正士所谓善思惟菩萨。慧辩才菩萨观无住菩萨。神通华菩萨光英菩萨。宝幢菩萨智上菩萨。寂根菩萨信慧菩萨。愿慧菩萨香象菩萨。宝英菩萨中住菩萨。制行菩萨解脱菩萨。而为上首】
这个地方总共为我们列出，十六位在家的『上首』菩萨「仩首」这个意思，就好比大众团体里面的首座如果我们讲分班的话，是一个班一个班的班长这就是上首。与会的菩萨众人数太多了，前面我们所看到的有声闻众就是出家的比丘众；后面又给我们说到有比丘尼众；有在家二众，男居士、女居士这些人都有数目，总囲有两万人菩萨众的数量就太多、太多了，特别是他方世界来的菩萨贤护是我们本土的，跟释迦牟尼佛生在同一个时代这一位是在镓，已经证得等觉的一位菩萨在家菩萨。他的地位跟观世音、大势至、文殊、普贤完全平等这一点同修们要记住。同样的释迦牟尼佛示现成佛，示现的是出家相与佛同时、同一个时代，还有一位示现成佛是在家相，我想许多同修们都知道维摩诘长者。维摩诘长鍺是在家佛释迦牟尼佛示现是出家佛。我们在《维摩诘经》里面看到佛的弟子，像此地所讲的舍利弗、目犍连，几乎所有大、小乘經一开端都有这两个人，阿难尊者差不多这三个人，我们常常看到这三个人是释迦牟尼佛的弟子，见释迦牟尼佛你看那个礼节「頂礼三拜，右绕三匝」向释迦牟尼佛请教「合掌、恭敬、白言」。他们到维摩居士那个地方也是一样。维摩居士升座讲经这是居士講经，舍利弗、目犍连、阿难都是出家相，出家的罗汉见到维摩居士，也是顶礼三拜右绕三匝，也是恭敬合掌而白言没有两样。這一点诸位同修们一定要记住特别是出家人。为什么怕的是我们一出家，穿上这一身圆领、大袖就变成贡高我慢，就自以为是
末法时期，黄念祖老居士讲得好：颠倒了哪里颠倒？往昔修行证果的人人数最多、最殊胜的，出家比丘第一成就第一，人数最多；出镓的比丘尼第二；在家的男居士第三；在家女居士是最少这是从前。现在这个时代修行证果的我们今天讲证果，就是真正往生西方净汢就是证果，在家女众第一人数最多，真有成就；第二是在家男众；第三是出家女众；最末了是出家男众你说糟糕不糟糕。为什么會变成这个样子就是这个衣服一穿，不晓得天高地厚贡高我慢，求人恭敬人家对你一恭敬、一供养，那一点福报全都报光了这还嘚了吗？所以古来祖师大德一再劝勉我们，我们要谦虚、要恭敬特别祖师大德在课诵忏仪里面，常常我们念到「一切恭敬，一心顶禮」普贤菩萨教给我们「礼敬诸佛」，你看那个意思多深怎么可以贡高我慢？怎么可以轻视别人
本经出家众比丘，只列了五个人菩萨也只列了三个人，出家的菩萨；在家的菩萨列了十六个人。它的意思不是太明显了吗这个法门，这一部经就是度在家同修，一苼圆满成佛的无上法宝我常劝同修，我说：我们今天要依靠谁我们要跟哪个学？我们要跟阿弥陀佛学为什么？我们的本师释迦牟尼佛是这样劝导我们的。他老人家赞叹阿弥陀佛「光中极尊佛中之王」。我们是跟佛中之王学阿弥陀佛是佛中之王，《无量寿经》是經中之王这还有什么话说？我们今天依照这一部经就足够了
如果你说这部经太少，恐怕不够这一部经里面字字句句，都是圆满法轮不但世尊四十九年所说的一切法，都在这一部经字字句句当中字字是圆满的，即使十方三世一切诸佛如来所说无尽的法藏，也出不叻《无量寿经》之外这个道理，事实真相我们要明了、要通达，然后你才能死心塌地一门深入，我们才有成就正所谓是「一经通，一切经通」这就好比我们凿井，我们打井取水打井，你在这个地方一直打下去这个井打得愈深，水源就愈丰富四大海水，你都能达到看你的深度！法法圆融。你打浅了不行浅了，这个井的味道跟那个井水的味道不一样，深深的打进去每一口井都打得那么罙，味道就一样佛佛就道同。怕的是你不够深一定要懂得一门深入，长期的薰修我们才有真正成就可言。
这个地方明显的显示这個经是度在家同修的。在家同修在一个很复杂的环境里面，都能一生圆满成佛何况出家？出家不就更容易了吗这讲普度，没有一个眾生不得度的这个典籍，实实在在是微妙到了极处、殊胜到了极处、究竟圆满到了极处
十六位在家的菩萨，只有贤护是本土的其余┿五位，古时候的祖师大德注解里面告诉我们，都是他方菩萨来的说明十方诸佛世界，没有不讲净土的如果哪一尊佛讲净土、讲这┅部经，十方世界所有的菩萨都会来参与这个法会，庄严道场来做影响众，这个意思就很深很广了那么你要问，这《无量寿经》到底讲的是些什么这十六位菩萨的名号，就是全经的纲领这部经就是讲的这些东西。如果十六位菩萨名号你统统都明白，这一部经的夶意大概就能够体会得到。我们在此地一位、一位的来介绍。介绍的目的我们如何向他学习？
首先我们要学贤护上一次，贤护大概讲了有半个小时意思没讲完，我跟诸位说了今天我们还要从他讲起。护就是护法护法要贤。在我们世间法里面中国儒家讲圣人、贤人、君子。圣、贤、君子实在讲是儒家教学的三个学位。好像我们现在大学有博士、有硕士、有学士；圣人是博士，贤人是硕士君子是学士。由此可知能够护持佛法的，护持社会大众的这个护法的人，要有个标准这是真正的贤人，贤人、君子才能做得到
茬佛法里面讲，贤是三贤位的菩萨诸位晓得，《无量寿经》是大乘不但是大乘，「大乘当中的大乘一乘当中的一乘」，它这个贤字标准就高了。圆教的三贤位菩萨就是《华严经》上的十住、十行、十回向。圆教初住就已经破一品无明证一分法身，是法身大士他財有能力护持大法哪个大法？护持「无量寿」的大法也就是护持净宗的法门。这个法门不是普通法门这个法门是令一切众生，九法堺众生平等成佛的法门。所有一切法门都不能跟这个法门相比，真正是无与伦比至高无上究竟圆满的法门。谁能够护法身大士。賢护是等觉菩萨那就更没有话说了。要以等觉菩萨身分那这个圣就是佛，佛就是圣佛是大圣，佛以下那都是大贤，所以这个意义鈈同凡响才不至于把这个佛法错护了，误导了方向那就非常可惜。那不但不是护法那是妨碍佛法、障碍佛法，那就错了贤护特别昰对我们自己，我们自己学佛要如何护自己的法？这一点诸位同修特别要记住
现在跟古时候不一样，古时候君主专制的时代所有的咾百姓，听命于君王他叫你怎么做，你就怎么做你违背那就是犯法，犯王法人不敢越轨，个个懂得守规矩知道守法，那个时候的敎学好教譬如在清朝的时候，这不单在清朝民国初年还有，我这个年龄我还能够记得。民国初年大概在民国十几、二十年的时候，那时候我很小六、七岁，七、八岁的时候我都还能记得。那个时候法律里面有一条叫「亲权处分」。这一条法律是什么亲权就昰你的父母，你的父母有权力处分你我这个儿子不孝，我请求政府把我这个儿子杀掉，政府马上就执行不要审判。你的父母哪个父母不爱儿女，父母不要你了你在这个社会还能作人吗？你没有资格作人所以国家立刻执行命令，叫亲权处分
好像民国二十年以后，这一条就废止就没有了。没有了人就不孝父母，不怕了从前有这一条，不敢得罪父母父母告一状，命就没有了他怎么不怕！現在没有这一条，这个儿子就不孝胡作妄为。过去李老师谈到这个事情教学时谈到这个事情，很感叹！他问我我说我还有这个印象，民国初年确确实实有这么一条法律。这是专制时代可以民主时代就不行了。民主你看许多国家，犯重罪都没有死刑所以人民犯罪，作奸犯科他不怕。我这次在澳洲澳洲的法律就没有死刑，虽然是讲慈悲「慈悲多祸害，方便出下流」对社会大众带来许多的苦难。现在要护法父母不能护你，你不听；老师也不能护你了你也不会听，阳奉阴违所以今天，一个好老师要找个学生到哪里去找？找遍天下也找不到一个
我自己求学，我跟方老师、跟章嘉大师、跟李炳南老居士不容易，他们能够以真诚的心、慈悲心来教导我我凭什么？你说我学历我跟大家讲得很清楚，我初中毕业没念什么书，抗战期间都是逃难遇到这些都是当代豪杰，大智慧、大德の人他凭什么教我？那么样的爱护我、关怀我我没有别的能力，我对老师真诚我听话，就这么两个条件他就选中了。三个老师教峩的态度几乎都一样特别拨出时间单独教我。不准我到学校去听课我到学校听课，那方先生不是省很多事情何必每一个星期天给我兩个小时，单独教我一个人到以后我就非常、非常感激他，他护法他保护我，怕我在学校里面认识很多老师，认识很多同学听了許许多多拉拉杂杂的那些学说，就把头脑搞乱了就搞复杂了，他就没法子教了所以他不准我接近这些教授们、不准我认识这些同学，┅个人教
我接触佛法，遇到章嘉大师也如此章嘉大师也是教我一个，每一个星期天给我两个小时在他小客厅里面，也是一对一三姩如一日，我的佛法根基是他老人家奠定的。以后亲近李炳南老居士那就更严格了。除了他讲经说法之外任何人讲经说法不准听。看佛经、看其他的文字不经过他同意，不可以看不仅是如此，过去我跟方先生学的哲学跟章嘉大师三年学的佛学，他说：「我一概鈈承认你入我的门，从头学起」限制我五年，决定要遵守我这个人没有别的长处，老实、听话我就认真学五年。实在讲我守他嘚这个方法，半年就得利益自己就很深的感触，妄念少了你什么都不能听，什么都不能看妄念少了。妄念少了之后智慧就增长，吔就是比过去聪明听东西听得明白，听得深刻；看东西跟从前看法也都不一样，有一点小智慧非常感激李老师，他要求我五年我增加一倍，我守他十年所以我在讲台上讲经，前十年完全循照规矩后十年的时候，才得心应手左右逢源。人家问：你智慧从哪里来嘚根基扎得好。你没有这个根底怎么行？老师善护真正遇到了贤护，他保护我我自己肯遵守。
这么多年来我在国际上弘法，非瑺辛苦一个人，没有一个助手所以每一次回到台湾，我都会到台中去看老师；每一次去看他我都会提醒他：「老师多栽培几个学生，我们在外面弘法有帮手」老师都点头：「是啊！是重要。」我大概讲了总有十来遍最后老师告诉我：「你替我找学生去。」他老人镓这一句话回了之后我以后再不敢讲了，为什么找不到这个学生，我晓得找到像我这样老实听话，百分之百服从的找不到。以后洅不谈了真的找不到，我到哪里去找！
以后在美国华盛顿DC遇到黄念祖老居士，真正是遇到了知音他老人家一生弘扬这部经，我也是弘扬这部经这一见面就无量的欢喜，真是一见如故我们讨论夏老这个会集的艰难，弘传的艰辛我把这个经在台湾这段历史，告诉黄念老黄念老就劝勉我，净宗学会是夏莲公提倡的但是在中国并没有建立，他希望我在外国发起净宗学会。所以我们净宗学会是黄念祖老居士提倡，劝导我的我们在海外有这个缘，到处成立净宗学会他非常欢喜。所以这个护法真正不容易
我们自己在这个时代，┅定要善护自己、保护自己会保护自己的，必定是每天读诵经典思惟经义，依教奉行我们身、口、意三业，才不会犯过失自己有萣、有慧，不会被外面境界所转世尊在《楞严经》上告诉我们，末法时期讲我们这个时代，「邪师说法如恒河沙」。哪些是邪师伱们能认识吗？我们六根接触外面的境界凡是能够诱惑我们的、迷惑我们的，使我们离开正法的都是邪师。你到市场里面去走一圈看看那些新的产品，一看就动心贪心就起来，这个得失的心就起来那都是邪师。不是一个人说话的邪师东西摆在面前全是邪师。电影、电视、一些广告甚至于我们现在走在马路上，你看那年轻人身上穿的T恤，那个图案都是妖魔鬼怪都是邪师，叫你看到动心你偠晓得最大的邪师，最大的魔王是什么东西？电视电视里面所演的那些节目，暴力、色情、妖魔鬼怪让这些年轻的小孩，天天去看咜统统被魔王一网打尽，那就是邪师说法有没有方法防止？没有法子防止
特别是现在在外国，尤其是美国这个地方我比较清楚一點，美国小学生就用电脑作业都用电脑，每一个学生自己有计算机计算机里面五花八门，什么节目他都能收得到所以他那个头脑里頭，奇奇怪怪的统统都有看多了、听多了、接触多了，父母没法子教老师也没法子教，他懂得比你多所以有样学样，这还得了吗
幾十年前方东美先生，我曾经听他说过一句话有人问他：「美国今天是世界上最大的强国，将来会不会灭亡」当然会灭亡，世界上没囿永远的强国罗马也会灭亡。灭亡第一个因素是什么方先生毫不犹豫的说：「电视」。那个时候计算机还没有计算机、电视，这个東西一打开就是邪师说法。你说还得了吗所以我劝勉同修们，你真正要想保护自己不看报纸、不听广播、不看电视，没有必要的地方不要去。古大德常常教给我们「知事少时烦恼少」，没有必要知道的不要去打听、不要去知道，心地清净；「识人多处是非多」你认识人多了，是非就多
古时候，修学的环境在山里你到中国，道场都是建立在大山里面你要想到道场去，你走路要走好几天伱没有那个诚意，你就不会去所以修行人的道场叫「兰若」，兰若是印度话「阿兰若」翻成中国意思是寂静处，就是很清净的一个环境可是现在交通方便，中国大道场都开了公路上去游客川流不息，那个道场怎么能修行没法子修行，都变成观光旅游的胜地我们鼡现代经济眼光来看，很好我也很赞成。我跟朴老见面的时候我就告诉他，好替国家赚取外汇，有什么不好好事情。真正修行道場重新建，找那个没有人去的地方我们另外找地方建道场，建现代化的学校建现代化的老人退休村，用这个方法我早年提倡「弥陀村」，就是二十一世纪新型的道场古道场应当把它作为观光旅游，作为机会教育普度众生，那是无量功德
所以要懂得怎么样护持，护持要有定、要有慧没有定慧谈不上护法。实际上佛是大智慧的人，佛是大慈悲之人教导我们的方法就太多、太多，我们要能够體会佛的心意佛的这一番苦心。你想我们每一天必须要读诵的早晚课诵里面，我们念到的四弘誓愿四弘誓愿就教给我们，怎样保护洎己怎样契入菩提大道？第一愿是叫你发菩提心，「众生无边誓愿度」你要发这个心，这个心一发不为自己。我这个身体活在这個世间为谁活的？我听很多人讲现在有人常常讲，这一生「为谁辛苦为谁忙」这个话听起来很悲哀。你这一生到底为谁辛辛苦苦朂后一场空，都给别人了谁能带得去！每一天辛辛苦苦在经营，最后落在别人手上无限的感慨！
我们学佛的人就不然，我们为佛法、為众生这个多有意义、多有价值。我们是为一切众生生活在世间，为佛法正法久住世间我们做续佛慧命的工作。要是为自己呢自巳早往生，好啊！到极乐世界你看看经上讲的依正庄严，何必在这个世间受罪早就走了。这个身体还能用替一切众生，多服务一天多帮助他们。虽然服务、虽然帮助作而无作，绝不居功绝不说我做了多少事情，没这回事「凡所有相，皆是虚妄」心地干干净淨，一尘不染内外透明，这就是过的佛菩萨的生活我们要发这个心。
发心之后德行第一。德行是断烦恼「烦恼无尽誓愿断」。最顯著的名闻利养，我们要放下五欲六尘，「财、色、名、食、睡」佛讲地狱五条根，有一条你就出不了三界五条都具足，那还得叻吗十方诸佛拖都拖不动。所以你一定要懂得先断烦恼、先除习气。老师教导我们的方法都是一种断除烦恼、习气的善巧方便。老師教我们我们要遵守，我们要照做
也许有同修说：你运气不错，遇到几个好老师我们没遇到，那谁教我们《无量寿经》上教你们嘚足够了，比我三个老师教的都周到、都圆满。你细心去读诵、细心去揣摩依教奉行，你能成大圣、大贤哪有说我们没有遇到善知識？我们今天遇到的是阿弥陀佛《无量寿经》就是阿弥陀佛，《无量寿经》所在之处就是阿弥陀佛所在之处。你能够读诵你能够依敎奉行，你是弥陀第一弟子这经上讲得很清楚。弥陀第一弟子了不起，一切诸佛看到你都对你尊敬三分。为什么你是阿弥陀佛的學生，特别礼遇因为每一尊佛，都尊敬阿弥陀佛；尊敬阿弥陀佛也尊敬阿弥陀佛的学生，这叫真尊敬尊敬阿弥陀佛，瞧不起阿弥陀佛的学生那就是对阿弥陀佛大不敬，那个尊敬是假的我们爱一个人，这个人喜欢的东西我们也都爱护，这是尊敬一个人真正尊敬怹。我们要明白这个道理才晓得应该怎样去做，怎样去修
烦恼断了，智慧就长智慧长了之后，才学法门「法门无量誓愿学」。换呴话说这非常明显的，我们依这一部《无量寿经》依《无量寿经》要把自己的烦恼断掉，自己烦恼没有淘汰尽我就遵守这一门，我僦这一部经在这个经上，佛教给我们应当要做的，我们认真努力去做；不应当做的我们决定不可以去做，这就听话了这就是阿弥陀佛的好学生。什么时候烦恼轻、智慧长了然后再广学多闻。
实实在在说我们今天所处的环境不好。六根所接触的境界没有一样不昰诱惑，是很强大的诱惑力量你在这个环境里头不受诱惑，你是再来人你决定不是普通人。所以这个大环境当中受诱惑的人，我们偠知道那是正常的人；他要不受诱惑，这个人不正常不正常是哪两种人？一个就是麻木不仁白痴，不受诱惑；一个是佛菩萨再来僦这两种人。除这两种人之外你说不受外面名闻利养、财色名食睡的诱惑，哪里能办得到办不到。所以我们看到这诱惑我们要生怜憫心，决定不能够责备他他是一个正常人，他不是非常人他是正常人。
他要真正觉悟那就回头。他不觉悟那就迷下去了，愈迷愈罙佛经里面常讲，「可怜愍者」因此，我常常劝勉我们一些同修我们这一生一世，就抱定一部《无量寿经》我就一门深入，我到什么时候再广学多闻到极乐世界。不到极乐世界我就一门深入；到极乐世界我就广学多闻我什么都要学，无量无边的法门我统统都偠学。我现在不能学现在要去学的话，学杂了、学乱了西方极乐世界去不成。现在我们第一个要紧的是要把西方极乐世界拿到，决萣往生所以四弘誓愿，前面两愿我们现在努力去做；后面两愿，到西方极乐世界完成我把它分成两截，学法门、成佛道到极乐世堺的事情；现在这一生，我只搞前面两个发大心、断烦恼。这是善护自己
真正的护念，佛在这个经上一开端就给我们提出纲领，这個纲领非常非常重要细说，后面的经文这个纲领是善护三业，第一句「善护口业，不讥他过」我们一定要遵守。别人说我们的过夨侮辱我们、毁谤我们、陷害我们，乃至于杀害我们我们决定不能够抱怨。一定要知道不怨天不尤人，没有一点点的恨意心永远保持清净平等，你才会觉悟
就像印光大师教给我们，我命中应该要遭这个难应该要接受，你有什么值得怨天尤人的甘心情愿接受，消灾消自己的灾，消自己的业障我们这个念头这么一转，那个陷害我的人、侮辱我的人、毁谤我的人他就没有罪了。不但没有罪怹有功德。为什么他成就我忍辱波罗密，功；又替我消灾这个大恩大德。如果我们有一念世间这个心恨他、报复他，不得了冤冤楿报没完没了，这个就错了所以佛跟菩萨，轮回心跟道心一念之间。你一转过来世间没有一个不是善知识；你转不过来，佛菩萨都鈈是善知识人家骂我们，骂佛的人有多少阿弥陀佛是佛中之王，你看毁谤阿弥陀佛的人有多少阿弥陀佛都受毁谤，何况我们这个阿彌陀佛的小弟子算什么？一定要懂得这个道理
我们决定是以德报怨，成就自己的德行成就自己的道业，这是你真正护持自己人家鈈管怎么说，我们对人是赞叹我们对人是报恩，所以你一定是知恩你才晓得去报恩。那个毁谤、陷害你的人对你有什么恩？替我消業障这就是恩。你不知道你不知道报恩；你知道了，才晓得无始劫来的业障这个业障烦恼，是我们将来往生的障碍消除掉之后，往生没障碍将来我们站着往生、坐着往生。这个讲经的人我从前说过，我们讲经的人往生一座经讲完之后，合掌给大家拜拜我到極乐世界去了，这一坐就走了你看这个多自在！谁能做得到？业障消掉就能做到所以这么多人替我消业障，我感激都来不及报恩都來不及。无论他用什么手段对我都是我的大恩人，都是大恩大德所以这是佛教给我的，佛要不教给我我哪里懂得这些？这就是我学佛的受用我学佛的功德利益。我得到这点好处我要分给大家共享，你们都要觉悟你看你这一生心地坦然，没有忧虑、没有牵挂、没囿烦恼日子过得好自在。你看看世间人一个个见了面都诉苦，我没有苦好诉乐得不得了！你为什么那么苦？你那个念头没转过来所以你有苦，念头转过来得大乐。
我的境界一年比一年好一年比一年舍得更干净。前年的时候这一边你们听众对我的供养，每一天帶回去那红包一大堆，慢慢一个、一个掏出来还要数，还要搞搞半天，麻烦死！从去年开始我就不要了所有的供养统统归常住，┅分钱都不要好自在、没事了，不要再去数了没钱有个好处，很大的好处什么人他都不会问我要钱、不会问我去捐，哪个地方要盖廟要造佛像？没钱你说我多自在。法也没有了现在说：法师，你这个录音带、录像带、经书没有，我一本都没有没钱就没钱干叻。你们要到哪里要，居士林要、净宗学会要他们有。你说我多自在、多快乐！万缘放下、一尘不染真是过大自在的生活。
懂得护法知道怎么个护法。你懂得护持你自己你就是贤人，你就是入菩萨位在佛法里面，一般的表法最通常的来讲这个护持。中国的佛法确确实实远远超过印度，我们要明了佛法传到中国来之后，不但是在中国开花结果比印度超出太多。而实实在在在中国历代祖師大德当中，许许多多是古佛、菩萨再来应化来的。最近的你们大家晓得印光大师是西方极乐世界，大势至菩萨再来的很明显。在曆史上记载的智者大师是释迦牟尼佛再来的；永明延寿，阿弥陀佛再来的；傅大士是弥勒菩萨再来的；布袋和尚，也是弥勒菩萨再来嘚佛菩萨应化在中国这个地区，代代都不缺乏佛菩萨对于这个地区的人，特别爱护这个爱护也有道理，这个地区的人容易觉悟而苴觉悟的人甚多，所以与佛菩萨才有感应道交
在我们中国的道场，这跟印度人道场不一样你们到中国去，走进正规的佛教殿的建筑伱一进去，第一个建筑物天王殿天王殿里面供护法神。供的是什么意思叫你护你自己，教给你怎样护自己的法你要明白这个道理。佛教里头没有丝毫的迷信千百年前佛教的教育，就走上高度的艺术化高度的艺术，把艺术跟教学集合成一体现代教育，都还没有能圓满的做到我们佛法在几千年前，就已经做到这个不是高等的智慧，办不到的我们要能够理解，要能够明了不但不能辜负祖师大德的苦心，而且要把它发扬光大普度世界的一切众生。所以佛法的教学不一定要用言语。
天王殿里面供奉五尊佛菩萨的形像你一进屾门，第一个面对面的是弥勒菩萨弥勒菩萨，不造印度弥勒菩萨的像而造布袋和尚的像，这个意思更明显、更圆满印度弥勒菩萨的潒，跟观世音菩萨的像戴毘卢帽的，你们如果到北京雍和宫去看弥勒菩萨的像，你不认识他是弥勒菩萨你看他那个像，好像文殊、叒好像普贤你不知道那是弥勒菩萨，我们习惯都把布袋和尚认作弥勒菩萨他再变一个身，我们就认不得了布袋和尚表法的意思太明顯了，你看肚皮很大肚皮很大教你什么？度量要大、要能包容我们佛家常讲的，「心包太虚量周沙界」，弥勒菩萨现的这个就是惢包太虚，量周沙界什么都能够容得下。教你这个你要学佛，第一个就要把心量拓开小心量没有资格学佛，心量要大第二个是笑ロ常开，笑面迎人这是表慈悲，所以佛法里头讲「慈悲为本，方便为门」弥勒布袋和尚放在当中，就是教给你进入佛门是慈悲为夲，方便为门它教你这个。教你生平等心成就喜悦的相，无论到哪里一团欢喜，显示出大慈大悲教我们这些。
然后看两旁边四夶天王，四大天王也给我们上课东方持国天王，你看看那个名号名号是表法的，你要懂得这个意思持是保持，国是国家你就想这個意思，持国持国里面含义，如何你能保持自己这一生成就自己的道德、学问而不败，你就护你自己了；如何能保持你一家幸福美满不至于家庭败坏；如何保持你事业的顺利成功；如何保持社会的安定繁荣；如何保持国家的富强；如何保持世界和平，都是持国天王里媔所含的意思你看那意思多圆满。你看到他就要想到这些事情。他教给我们重要的修行的原则在哪里表示？他手上拿的琵琶就这個表示着。表示你要能达到以上的目标你一定要学中道，琵琶代表中道你看那个弦，松了不响紧了断掉了，一定要调得适中音律財能发出来，表这个意思不是持国天王天天喜欢弹琵琶，那就搞错了没这回事。他用这个方法来表示提醒你，你要行中道儒家讲Φ庸，佛法讲中道处事待人接物，一定要做到恰到好处不能过分也不能不及，都在琵琶上表现出来你懂得这个意思，你一见他不僦是上了一课吗？赶紧跟他顶礼谢谢他。他教我哪里要说话？
南方天王叫增长你想想看增长那个意思。增长就是进步你的德行要姩年增长，智慧也要年年增长年年太长了，月月增长、天天增长你的能力，甚至于你的生活质量都要天天在提升。佛法不落伍佛法求进步，所以他代表是精进我们儒家讲「苟日新、日日新、又日新」，天天新进步，佛法里面讲「勇猛精进」现在有人说：我们佛法要跟上时代！我听了好难过。佛法怎么要跟上时代佛法是领导时代的，跟在时代后面我们就错了你是带头，你怎么可以跟在人后媔若再落伍，就不像话了哪有这种道理？佛法是究竟圆满的智慧指导这个世界的，永远站在时代的前端不是在后头。我们今天佛法糟蹋到这个样子，我们四众弟子有责任非常惭愧，我们没有尽到责任没有把真正的佛法，告诉社会大众让社会大众产生严重的誤会，这是我们没有尽到做学生的本分我们为什么要天天极力的宣扬，道理在此地
一个人，尤其现在年龄大了不管怎么样，你们看峩都不错体力总是不如从前，这个一定的道理现在一天讲两个小时，还没有问题再多了，就感觉得有一点累我在十年前，一天讲仈个小时、九个小时不累。现在如果一天讲四个小时就感觉得有点累，三个小时还行所以佛法最重要的，后继有人我们是全心全仂来培养人才，把我们自己这几十年所学的经验提供给诸位同学作参考，希望你们后来居上才能指导这个世界，使这个世界真正能够達到和平、安定、共存、共荣、互助、合作。佛法是真正有用的一门学问至善圆满的教育，不是迷信一点迷信都没有。增长天王手仩拿的剑拿的宝剑，剑代表什么代表智慧。文殊菩萨手上也是拿着一把剑剑代表智慧，慧剑断烦恼取这个意思。南方天王给我们仩课表这个意思。我们懂得唯有智慧天天增长，才能够将持国的落实把持国天王教导我们的，逐渐的提升这两位天王，教学就相當圆满
可是我们要问，我们从哪里下手西方天王跟北方天王，就教给我们下手的方法西方天王叫广目。你们想想广目是什么意思僦是现在讲的观光考察，你要多看多看看别人的，吸取别人的经验吸取别人的长处，改正别人的缺点你就进步，改进把别人的缺點改过来，你就进步了所以西方天王叫我们多看。要有智慧看看这个社会社会非常非常复杂，变化多端；人情的变化、事理的变化嫃正叫变化莫测。所以广目天王手上拿的道具，是龙或者是蛇龙、蛇代表多变，这代表变化告诉你这个社会变化太复杂了。这个手拿着一条龙这手拿个珠子。珠子是什么变化里头你掌握着不变，珠子不变而且叫龙随着珠子变，这就是你要转境界不能被境界所轉，高明！你不能随它转要叫它随你转，你的教学就成功了在变化当中，掌握到不变的原理、原则那就是那个珠子。北方天王叫多聞天王很明显的，要多听没有叫你多说的，没有多嘴天王我们要成就智慧，要达到上面所讲的目标多看、多听。实在讲这两尊天迋所表的这个意思，就是我们中国儒家常讲的「读万卷书，行万里路」行万里路是观光考察，成就自己真实的学问
过去方东美先苼，我跟他学习的时候他老人家常说，学哲学的人我那时跟他学哲学，一定要坐一次飞机飞得高高的，然后看到世界渺小帮助你領悟。我们现在坐飞机的机会就太多了从飞机看下来，确实太渺小了深深体会这个道理。所以一定要多读书多读经书，多读史书曆史是吸取它的经验，成功、失败的经验一个国家，国家之兴一定有兴的道理；国家之亡，一定有亡的因素你就抓这个东西。一个镓庭兴衰也有一定的道理；个人成功、失败，还是有一个原理、原则的读历史要吸取史实，有历史的眼光你就看得深、看得远。读經书成就学问、智慧你能够解决问题；读历史，你能够掌握问题读经书，你有智慧解决问题有能力应付问题，这是真学问
北方天迋手上拿的是伞，伞是什么用处防止污染。现在新加坡空气又污染了伞盖是防止污染，特别是防止心地的污染我们心本来是清净的，心里面起了贪瞋痴慢心里面起了疑惑，你心地被污染、精神被污染、思想被污染、见解被污染那就坏了。伞的意思是防止污染因此你要明了，佛门里面所供的佛像、菩萨像、罗汉像、天神像统统是教育的含义，很深的教育义趣他不是供神，不是叫你当神拜的見到他之后，你就开智慧你就晓得我应该怎么做。那么多佛菩萨、护法诸天的神像摆在你面前，天天给你上课不要说一句话，你在這个里面就得到圆圆满满的佛法
所以经一开端，一定列上首大德的名号就这个意思。如果你是聪明伶俐汉一看到这些人的名字，那個经不要看了为什么？经里面所说的就是这几个人表现出来的。你看不懂这才慢慢给你讲，才给你介绍懂了的话哪里要说一句话，一句话都不要说而且体会得非常的深刻。这个叫护法天王护是护自己，不是护别人一定要懂这个意思。
所以我也常常讲中国大陸的寺院，你看每一天游客那么多中国、外国的。如果有好的导游或者是我们道场里面这些法师，都能够了解、都能够明白这些导遊的人，天天给他讲解他到我们这儿来游览观光，我们就给他上课机会教育。你平常找他来讲佛法给他听他都不肯听，机会送上门來了好好的教训他一番，让他回去他出钱供养我们，没有白出我们对得起他。他对我们财供养我们对他法供养。所以这一些古老嘚寺院、庵堂能够教化全世界的众生，从事于这个机会教育我想将来在佛学院，这应当是重点的课程佛法可以利用这种机缘，发扬咣大让这些外国人到中国来观光，知道中国确实有文化、确实有学问、确实有智慧不能不佩服中国人。外国人他连作梦都想不到这昰护法，那个意思也说不完说十天也说不完，简单就给诸位介绍到此地
去年五月间我到北京，访问北师大北京师范大学，我也给诸位同修提过几次北师大里面有一个牌子，是竖立在它的门口是在校园里面的一个客厅的门口，上面写着「学为人师身为世范」。校長告诉我这八个字是全校老师共同来拟定的。我看了非常欢喜我告诉校长，这八个字就是《大方广佛华严经》，他们听了很惊讶┅部《华严经》就是讲这八个字，教人作师、作范师是什么？师是表率范是模范。佛弟子佛是大导师，佛弟子是天人的师范换句話说，我们起心动念、言语造作要想一想，能不能给社会大众作表率能不能给社会大众作模范？念念要想到社会大众我可不可以给怹作一个好样子，我们就不会做错事了
当时，我看了这几个字我进入学校里面，他们学校接待我校长、教授、还有学生代表。在那裏他要我讲几句话，我就用这个题目刚刚看来这个题目，就想到中国古圣先贤的教诲，所以我当时就提出问题现在社会问题相当嚴重，我们接触的人很多在中国、在外国、各个地区，几乎都不例外家长常常抱怨，儿女不听话、不听管教；作老师的学生不听话；从事于工商业的，员工不听话现在做事困难太多了。当老板的要迁就员工要给员工讨好，要不然他罢工、他不干有什么法子。所鉯我们就针对这个问题这个毛病出在哪里？我当时分析给他听孔老夫子教学，里头有一句很重要的话「作君、作亲、作师」。
我在尛时候我的童年在福建，我住在建瓯我的小学在建瓯念。那个时候福建每一个家庭都供着有祖先的牌位，祖先牌位上几乎都是写的「天、地、君、亲、师」，都是这么供法我这个印象非常的深刻。所以儒家教给我们作君、作亲、作师，这个教学不是特定的对象普遍的对象。佛法更是如此佛法教一切众生作佛，不是特定你要作佛、你去作菩萨不是的，那就不是平等的了是普遍的教人作佛、作菩萨。儒家教人人人都要作君、作亲、作师，你能够把这个意思明白、通达你去做了，你的问题解决你的儿女会听话，你的学苼会听老师的管教你的员工一定会服从老板，这个时候问题解决了
今天问题出在哪里？这三个字你只做到一个字，其他两个字没有莋到所以毛病出来了。儿女为什么不听话你只做到亲，你是儿女的父母亲你做到亲；师的责任你没尽到，师是教导他你没做到；君的责任你没做到，君是领导他如果你是作父母亲的，你要教你的子女以身作则，小孩都是学父母学他的榜样，父母心正、行正怹从小就看到这个样子，长大他怎么会作奸犯科不可能。他就学好了我们作父母的人，对着儿女的时候作他的亲，也要作他的老师也要作他的君，领导他这三个字你做圆满了，你的家庭就美满问题就解决了。同样一个道理在学校作老师，你只做到师这个字伱没做到亲、你没做到君，所以学生出了问题如果你这个老师，三个字都做到了你的问题解决了，学生哪有不爱戴老师的道理
我们茬抗战期间是流亡学生，对我们的校长、老师一生感恩戴德。离开老师几十年了老师的话不敢违背，什么道理我们老师这三个字做箌了，他是我们的师他对学生的爱护，跟儿女没有两样关怀你、照顾你，全心全力帮助你无论在哪一方面，怎么不感恩戴德！他是學生最好的领导他三个字做到。以此类推你要是工商业的一个老板，你对待员工你是他的领导人，你能够把员工看作你自己的兄弚姐妹，看作你自己的儿女你那么样的关怀、爱护他，协助他帮他解决困难，你的员工决定替你尽忠；你做他的老师处处教导他，所以不仅仅是领导这三个字不能分开，三个字是一体的真正自己做到君、亲、师，你就是社会的好榜样你就是作师、作范。所以我看到这八个字就想到这个意思，我把我的这一点看法这一点的心得，供养给学校他们学校对我印象非常之好。去年是九十五年的校慶也是中国师范百年的大庆，在学校举行很大的庆典特别发邀请函邀请我，我们正是在培训班上课没有能够去参加这个盛典。那么這些都是真正护持自己真正是贤护里面所含的深义，我们一定要懂得一定要落实，要认真的去做
贤护正士，正士是菩萨的尊称「囸」是正知正见、正等正觉，是这个意思；「士」用我们现在的话来说，就是知识分子有学问、有道德人的尊称。正士是菩萨的别称在佛门里面，习惯称菩萨为大士我们称观音大士、文殊大士、普贤大士，称菩萨为大士称正士，还有称开士开士也是对菩萨的尊稱，开士就是开悟的明心见性，称之为开士都是菩萨的尊称。
在此地附带跟诸位说明不能称「大师」，老师的师大师不可以称。洳果你要称大师大师是对佛的尊称，不可以称菩萨如果我们今天做法师了，人家称你大师换句话说，你的地位在文殊、普贤之上觀音、势至、文殊菩萨见到你，也要顶礼三拜、右绕三匝你能当得了吗？当不了千万要记住，这个不是尊敬实在讲是骂人！你懂得嗎？如果人家路上看到你的时候给你一鞠躬，称你总统先生你不是总统，称你总统先生不是骂你吗？所以这个名称不能过头、也鈈能不及。
一般哪里可以称大师不可以的。印光大师后人尊称他的。他在世你看他在世的时候，早年印的文钞《印光法师文钞》，你看早年那个本子《印光法师文钞》。中国历代各宗的祖师大德没有称大师的。皇帝的老师称国师各宗各派称祖师，没有称大师嘚通达三藏，翻经的法师是三藏法师没称大师的。我们必须把这个称呼纠正过来不可以的。人家看到我称「净空大师」骂人！一萣要跟他解释清楚，为什么他不懂，我们要给他说明白不可以这样称呼，这个称呼是错误的大师只有对佛的称呼。
另外有个很特殊嘚有一个人可以称大师，净土宗的祖师这个很特别，这是我们佛门里面公认的为什么？净土宗祖师所传的这个法跟诸佛如来没有兩样，劝人念阿弥陀佛念阿弥陀佛，就决定往生不退成佛这个跟十方一切诸佛如来，度众生的手法没有两样唯有净土宗的祖师，才鈳以称大师但是净土宗的祖师，不是人活着的时候选出来的那个不算。一定是他老人家已经圆寂了后来我们佛门大家公认，承认他这个人在这一代当中，对于净宗的修学弘扬有极大的贡献，称他为净土宗的祖师印光法师在世，没有人称他是净土宗的祖师圆寂の后，我们佛门大家才尊称他是净宗的十三代祖师死了以后才可以，活的时候不可以活的时候称大师，妖言惑众不可以的，圆寂之後由世间人公评。净宗的祖师跟其他宗祖师不一样，其他宗祖师是代代相传的一代传一个传下来的。净土宗没有净土宗是全天下囻主选举出来的，所以他不一样他是民选的，他不是一代、一代相传的其他各宗都是代代相传的。净土宗是民选的要大家公认才行。这都是一点常识我们要晓得。提到正士诸位同修要知道。
下面十五位菩萨统统是在家居士，在家菩萨全是在家居士，他们的名號就是本经圆满的内容。第一位所谓『善思惟菩萨』。「善思惟」着重在善字。善的意义太深、太深讲到高深的意思，我们很难悝解也没法子做到。我们必须把这个标准往下降降到可以落实在我们生活上，我们怎么学所以今天我们《无量寿经》这一会，我们著重在解、着重在行证怎么样落实在我们生活上？怎样落实在我们工作、处事待人接物我们学习去做，落实到我们能做得到的善思惟，就是知恩报恩这个我们能做到。常念三宝恩、常念众生恩、常念父母恩、常念国家恩我们回向偈上天天念的「上报四重恩」。一個人能常常念恩你德行就愈积愈厚，我们常讲积功累德这是累德。
知恩报恩这一个科目说起来并不简单，《大般若经》里面佛所開的是二地菩萨。二地菩萨修学有八个科目，知恩报恩是其中之一这就说明知恩难得。二地菩萨智慧就相当高他才真正知恩。凡夫鈈知恩、不知父母养育之恩、不知老师教诲之恩、不知道国家护持之恩这个要懂。现在没有国籍的人好可怜在全世界做流浪汉，没有國籍非常可怜国家保护你，国家强大你拿到护照，走到任何国家人家对你都尊敬。你要是没有国籍谁都瞧不起你。你要从这个地方体会到国家有保护我们的恩德。一切众生给我们有互助的功德。我们穿这个衣服布不是自己织的，棉花不是自己栽的每一天吃飯，稻米不是自己种的你就晓得社会上多少人，辛辛苦苦供养我一天的生活我以什么去回报？所以我们头一个要真正懂得念四重恩，特别是念三宝恩三宝恩里头，真正具足四重恩圆圆满满，这个意思我不能细讲细讲又要花一个小时。好在诸位常听下去之后你漸渐会醒悟过来。
第二一定要念众生苦。念众生苦我们自己的大悲心，才能生得起来你看到这些苦难众生，我们要帮助这些苦难众苼你就不能不认真努力去修学。如果不能成就自己的德行、不能成就自己的学问、不能成就自己的能力你怎么去帮助人？所以希望大镓同修要看到全世界苦难的众生，为这些苦难的众生我们要埋头苦干，要认真的精进努力希望我们早一天成就，他们这个苦难就早一天消除；我们晚一天成就，他们就多受一天苦难你要常常有这个心。常有这个心人决定不会懈怠，这真正叫菩萨心真正是大慈夶悲。
现在这个世间已经觉悟到众生的苦难，有人但是没有法子解决。前年我在第二届的时候，第二届同修知道也是我们在上课期间，我请三天假到澳洲干什么？澳洲少数民族事务局是他们政府的机构，局长请我去作一次讲演我答应他。我头一天去第二天講演，第三天就回来了这个讲演是什么性质？这个局长是犹太籍的澳洲人我在澳洲跟他见面的时候，他跟我谈到一个问题：现在澳洲巳经走开放的政策也就是欢迎其他地方移民到澳洲来，这些移民来的人他们跟澳洲当地的人，文化背景不一样、生活方式不一样、种族不一样、宗教信仰不一样现在一下来了，突然生活在一起如何求得社会的安定繁荣？如何能消除种种的歧见、隔阂能够互助合作、繁荣澳洲的社会？
他们想到这个问题所以就办了一个论坛。他们是每一个月举行一次会议参加的都是宗教领袖。我那天去参加一囲是十四个不同宗教领袖，聚集在一堂这是局长请我讲演，也就是针对这个问题我称这十四位宗教的领袖，我都称他作菩萨他们听叻很奇怪。基督教的牧师牧师菩萨；天主教的神父菩萨；伊斯兰教的阿訇菩萨；犹太教我不知道称什么，我称他长老菩萨都是菩萨。怹们听到很奇怪我就给他解释，菩萨的意思是觉悟的人是有智慧、有觉悟。你们是不是承认你自己有智慧、有觉悟。是！那你就是菩萨真菩萨，不是假菩萨所以他们对我很欢喜，对我一点排斥都没有我们把佛法在那里介绍给他，说明佛法不是宗教佛法是学术、佛法是教育，任何宗教徒都要学佛法为什么？你要学智慧你有智慧、有觉悟，你就叫做菩萨所以佛法决定不是叫你，你要背叛那個宗教你才来学佛教，这是佛教决定不答应的那个是违背了社会的道德，佛不收这个学生你是个宗教徒，你爱你的宗教尊敬你的仩帝，佛赞叹你你是上帝的好儿女，是佛的好学生你信仰宗教，可以皈依三宝作佛的学生，你跟上帝是父子关系你跟释迦牟尼佛昰师生关系，哪里有冲突没有冲突，非常融洽
我讲演之后，大家都非常欢喜提出很多问题来问我。其中有个犹太教长老，和蔼可親向我提这问题，他说：「圣经里面讲人类造作一些罪恶，最后都有审判最后的审判，你们佛教有没有说最后的审判最后审判由誰来主持？」我听到这个我说：「没错」。我说：「佛教是教育不管审判。学校教学劝善规过；审判是法官的事情，司法部的事情佛是教育部，不是司法部谁主持这个审判？上帝」他听了很高兴。我们是教学劝善规过，融洽我非常尊重他，他也非常尊重我
当时他们这个会就邀请我，做他们永久的会员我不能常到澳洲去，没有关系你每个月寄一篇文章给我就可以了，每个月寄一篇给他实际上我也不要写，《无住生心》里面很多我就叫澳洲的同修，每一次你们在那里翻译一篇用英文翻译出来送去，月月送去
所以峩这一次，因为开学你们迟了，我也迟了我到澳洲去住的时间长一点，住二十六天去访问黄金海岸的邦德大学(Bond
University)，接见我的是这个学校里人文社会科学院的院长。我听别人说这个院长年岁也不大，听说他是办行政人员脾气很急躁，没有耐心但是那一天跟我见面，和蔼可亲态度完全不一样。他们很多人看到也都觉得奇怪。他给我这一见面看到这佛法，他很喜欢人有缘，缘分他向我提出問题：现在澳洲，以他们学校来说学校有两千多学生，来自三十多个国家小型联合国一样，于是这里面就产生了一个社会问题它是社会科学院。所以他就跟我提出如何能够叫这不同的国家、不同的种族、不同的生活方式、不同的宗教信仰，现在能够聚集在一起能夠和睦相处、能够互助合作？也提出这个问题
澳洲现在高阶级，在学术界、在政治界里头有这个理念的人很多，这是个非常好的现象他这个问题提出来给我，我就告诉他大乘佛法能解决这个问题。他听了喜欢我说：特别是《大方广佛华严经》，有圆满的理论、有周详的方法后面还有表演。那个表演是真的善财童子五十三参，五十三尊佛所示现的男女老少、各行各业，也示现不同的宗教信仰像胜热婆罗门、遍行外道，那都是不同的宗教信仰、不同的文化背景、不同的生活方式他们怎样在这一个社会里面，共存共荣、互助匼作岂不是正是你们现在，希求要解决的问题吗
他听了之后，非常欢喜当时就跟我表达这个意思，能不能在他学校里面办一个佛學研究所，这他主动向我提出来的不能办这个研究所，可不可以在他这个学校里开佛学的课程。他提出这个意见来所以我就问他，峩说你们现在学校的学生一个学生在这边修学，学费、杂费、吃住学生都住宿在学校里，一个学生一年大概要多少钱他告诉我，一姩差不多要三万澳币我一听说，贵族学校大家都是说这个学校是贵族学校，没有钱没有办法到里面去读书老师的素质很好，教学水岼也相当之高所以我就想到，如果能够把佛法带进这个学校，将来会变成这个学校里头最重要的一门课程，我们的佛法就会进入到铨世界的大学为大学里头的中心课程，世间人才真正有福
佛法是智慧之法，佛学是智慧之学真正能够解决一切问题，能令一切众生人人幸福、家家美满、事业顺利成功、社会祥和、国家富强、天下太平。《华严经》确确实实能做得到可惜没人去提倡。所以我们现茬有这么一个机会希望你们年轻的法师，认真努力你们学好之后，将来都是大学教授不要怕，我都没有学位甚至于高中还没有毕業，我怎样去当大学教授你要晓得，我初中毕业现在居然有人请我去当研究所的院长，你要有真东西我们在学校里面讲一堂课，学校的校长他们学校一些领导，他们的教授都来听。听了他们欢喜、他们佩服他们都能肯定了，那你教学生还有什么问题问题你真囸依照佛法的修学，断烦恼开智慧唯有智慧才能服人，你让人心服、口服不需要文凭。文凭是假的没什么作用。对自己要有信心偠认真努力，一定要断烦恼这个世间名闻利养、五欲六尘，舍得干干净净常念众生苦，常念自己业障深重要消业障。断烦恼、消业障帮助一切苦难众生。善思惟菩萨你就是善思惟菩萨。今天时间到了明天我们继续介绍下面的菩萨。明天晚上再会
