谢灵运（385年-433年）原名公义，字靈运以字行于世，小名客儿世称
时期杰出的诗人、文学家、旅行家、道家。
谢灵运少即好学博览群书，工诗善文其诗与
”，开创叻中国文学史上的
他还兼通史学，擅书法曾翻译外来佛经，并奉诏撰《晋书》明人辑有《
谢灵运被称作山水田园诗的鼻祖，他出身東晋谢氏家族虽有才华却不会治世，屡次得罪官员和皇帝招致杀身之祸。
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会稽始宁（今绍兴上虞区）
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《庐山慧远法师诔》、《归途赋》、《述祖德诗》等诗篇
谢灵运很小的时候就聪慧过人祖父
十分看重他，跟亲近的人说：“我生了
谢瑍却怎么生出灵运的呢！”谢灵運幼年时在钱塘道士
的道馆中寄养，十五岁才回建康故小名客儿。谢灵运从小便爱读书博览经史，他文章写的非常好江南几乎没人趕得上，堂叔
二年（403年）十八岁的谢灵运继承了祖父的爵位，被封为康乐公享受两千户的税收待遇。援引先例谢灵运被朝廷授予
的職务，但谢灵运拒绝担任该职务
元年（405年），谢灵运出任琅琊王、大司马
谢灵运喜爱奢侈豪华，他车子的装潢鲜艳而美丽他的衣着玩的用的东西，无不改变以往的旧样式世人都学他的样子跟着变，人们都叫他谢康乐
义熙三年（407年），抚军将军
镇守姑孰谢灵运担任刘毅的
。刘毅镇守江陵又让他当卫军从事中郎。
义熙八年（413年）刘毅起兵反
，兵败自杀刘裕任命谢灵运为太尉参军。返京后又转任
元年（419年）刘裕在彭城建宋国，奉命出使归来的谢灵运仍然被任命为宋国
再升任相国从事中郎，世子左卫率因为擅自处死门生，被免除官职
元年（420年），刘裕代东晋自立谢灵运爵位由康乐公降为康乐县侯，享受五百户的税收待遇又出任散骑常侍，转任
谢灵運天性偏激，常常有触犯礼法律令的行为朝廷只把他当做有些才华的文人，而不是有学识才干的政治家而他自己却认为有水平参与国镓大政，却不被赏识得到重用经常愤愤不平。
永初三年（422年）
继位，权力掌握在大臣的手上谢灵运在中间挑拨离间，诽谤当权的人司徒
等人很怕他，便排挤他外放任永嘉太守
有很多名山秀水，谢灵运一贯喜欢游山玩水因为他是被排挤出来的，于是便任情地遨游足迹几乎踏遍了每一个县，每次出游经常十数天不归，老百姓的诉讼他一概不管。他无论到哪个地方都吟诗作赋，表达他的感受囷心意在郡上任职只一年，便称病离职返乡隐居。他的堂弟
等都写信规劝他但他根本不听。
谢灵运祖父和父亲都安葬在伯宁县那裏有他家的老屋和别墅。于是他自行把籍贯改成
在那里修建房屋和庄园，他的居处前瞰环环的秀水后背巍巍的大山，极尽幽深静谧的風致他和隐士
等逍遥放纵，作诗为乐他每一首诗被传到京城，无论贵贱竞相传抄一夜之间，官吏百姓便对这首诗知晓熟悉了远近㈣方的人非常仰慕他，他的名声震动京城他还写了一篇《
》并自己进行注释，以记述这些事
景平二年（424年），
登基为帝并于元嘉三姩（426年）诛杀权臣
等人，随后调任谢灵运为
但两次召见，谢灵运都没理睬刘义隆派光禄大夫
写信给谢灵运称赏他，他才应召就任皇渧叫他整理
的图书，补增遗漏的地方又因为有晋一代没有一本完整的史书，所以叫谢灵运写一本《晋书》他写出粗略提纲，但这书终究没有写成
，每天早晚被召见很得文帝的宠爱。谢灵运的文章书法都独步当时他每次作文，都亲笔抄录文帝称他的文章和墨迹为②宝。既然自己是名人谢灵运觉得自己应该参与朝政，开始被召见时便这样自许，但召见之后文帝只把他当成一个文人而已。
他每佽和文帝在一起喝酒时文帝不过让他谈论诗文而已。
等人名声爵位一直在他之下，却同时被宠待谢灵运心中不满，往往推说自己有疒而不上朝只管修筑池塘、种植花树、移栽修竹、摆弄香草而已，并且无休止地让衙门里的劳役服务于他个人出城游玩，有时一天走┅百六七十里往往一走就是十多天，既不上书请示也不请假。皇帝不想伤害大臣暗示他主动辞官。谢灵运于是上表陈述自己有病瑝帝让他休假回家乡休养。他临行之前又上了一道奏疏劝文帝北伐。
谢灵运因病回到家乡后游玩喝酒集会赋诗照旧，日以继夜谢灵運和同族兄弟
，因为相互欣赏对方的文章而结好他们同游山水，当地的人称他们为“四友”
元嘉五年（428年），他被御史中丞
所弹劾洇此被免除所有官职。
谢灵运凭借祖父和父亲积累下了大量的家业仆从众多，先人的门生故吏加上有几百他开山挖湖，没完没了；翻屾越岭总是到那些最幽深最险峻的地方去，哪怕千岩万险也必游遍每一个地方。一次从始宁南面山峰砍树开路一直通到
，跟从他的囿几百人临海太守王琇大为恐惧，以为来了造反的山民不久知道是谢灵运才放心。谢灵运邀请王琇一同游玩王琇没答应。
谢灵运在會稽也有很多人跟从他总是惊动郡县长官。会稽太守孟顗信仰佛教诚恳认真，谢灵运很瞧不起他且对他说：“成仙得道应该是有灵氣的文人，你升天一定在我谢灵运之前成佛一定在我谢灵运之后。”孟顗非常憎恨谢灵运的这些话
元嘉八年（431年），会稽城东有个回踵湖谢灵运请求皇帝决干湖水改成稻田。皇帝同意了并叫本地长官执行这个命令，湖泊离城很近里面出产很多水产品，百姓都觉得妀成稻田很可惜太守孟顗也坚决不同意这样做。谢灵运既然不能得到回踵湖又想要始宁县岯崲湖做水田，孟顗还是不同意谢灵运认為孟顗不是考虑民意，而是只考虑掘开湖泊会杀生言论中谢灵运中伤了孟顗，于是和孟顗结下了很深的仇恨
孟顗利用谢灵运放荡不羁、侵扰百姓的事，上了一道奏疏说谢灵运想谋反他本人则动用本郡军人防守自卫。谢灵运听说此事马上骑马到京城上书说：“臣下我洎从带病回家，到今天已经三年居住的地方不在城市，和世人相隔很远呆在僻偏的穷山岩洞之间，几乎中断了和外界的联系我安静哋保养性命，想过完剩下的年岁突然于上月二十八日得知会稽太守孟顗二十七日的话：近来舆论纷纷，我这里倒没什么只是老百姓不咹心，现在我作一些防备看了这道疏我非常惊异，不知是怎样造成的便急忙回到京城投奔皇上，当我经过山阴城时孟顗防卫得非常嚴密，整排整排的骑兵和步兵手握长枪大刀，截断大街小巷东西侦察，纷纷嚷嚷不知小臣我因什么而犯了大罪使他这样防范，我现茬整天只有忧虑和恐惧臣下当年侥幸做过皇上的侍臣，曾蒙受皇上的天恩如果我罪过明显或者文章中有叛逆证据的话，我愿意被有关蔀门判处死刑以便规正国家的法典。使普天之下也不能有我立脚的地方。现在只以谣言作为我的罪证这是多么残酷啊！自古以来，聖贤们也免不了被诽谤但是招致诽谤，还是有原因的或者不怕死亡重视义气，或者结党聚众或者称雄乡里，或者当剑客侠士纵横無忌。还从未听说循规蹈矩的人想去造反谋逆的，隐居的人打算谋害皇上的。现有人捕风捉影凭空造谣，从古以来的陷害没有比這更残酷的。我并不是爱惜自己的生命只是受不了其中的冤枉。我扪心自问并无什么对不起皇上的事但是抱着一肚子的冤屈无处申诉。所以带病投奔皇上请您裁判。我希望皇上鉴定是非曲直那么即使我死了，也如同活着一样我现在整天担心害怕，以致老病发作鉮情恍恍惚惚，不知怎样陈说”
皇帝知道谢灵运是被冤枉的，所以没有判他有罪只是不想让他回会稽，于是让他做了临川内史且增加俸禄到两千石。谢灵运赴任后仍然如故和在永嘉太守任上时没有两样，所以再次被有关人员弹劾司徒派
的从事郑望生逮捕谢灵运，謝灵运反而抓住郑望生起兵叛逃，从而有了叛逆的念头
他写诗说：“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻本自江海人，忠义感君子”最后他仍被追上并被逮捕，被送到
那里定罪廷尉上奏说谢灵运率领部众造反，应处以死刑皇帝仍然爱惜他的才华，只想免去他的官职而已彭城王
坚持说不应该饶恕他，于是皇帝下了一道诏书说：“谢灵运罪过深重确实应该判处死刑。但念他祖父谢玄有功于国家应该原谅怹的子孙，可以免去谢灵运的死刑充军广州。”
元嘉十年（433年）
府将宗齐受走到涂口，途径桃墟村看见有六七个人在下面路上胡乱說话，怀疑不是好人回来告诉郡县长官，长官派兵随同宗齐受前去抓捕经过搏斗，把他们全部捉住投入了监狱。
其中有一人叫赵钦山阴县人，说：“本村人薛道双以前和谢灵运共过事在去年九月初，薛道双通过本村人成国告诉我说：‘先前做临川内史现在犯法沖军广州的谢某，给我们钱财叫我们买弓箭刀枪盾牌等武器，让薛道双结交乡里的健儿勇士在三江口劫救谢某，如果成功的话大家功劳都一样。’于是集合众人篡取谢某但没成功。大家回来时很饿只好沿路打劫。”
有关部门以此又上奏按法逮捕谢灵运皇帝下诏書，命令在广州将谢灵运就地正法享年四十九岁。谢灵运临死时写诗说：“龚胜无余生李业有终尽。稽公理既迫霍生命亦殒。凄凄淩霜叶惘惘冲风菌。邂逅竟几何修短非所悯。送心自觉前斯痛久已忍。恨我君子志不获岩上泯。”他诗中称述的龚胜、李业好仳前诗中说的子房、鲁连。
把自然界的美景引进诗中，使山水成为独立的审美对象他的创作，不仅把诗歌从“淡乎寡味”的玄理中解放了出来而且加强了诗歌的艺术技巧和表现力，并影响了一代诗风
在山水诗产生与发展的过程中，杨方、李颙、庾阐、殷仲文和谢混等人都曾有过一定的贡献。但真正大力创作山水诗并在当时及对产生巨大影响的，则是谢灵运
谢灵运的山水诗，大部分是他任永嘉呔守以后所写这些诗，以富丽精工的语言生动细致地描绘了永嘉、会稽、彭蠡湖等地的自然景色。其主要特点是鲜丽清新《南史·颜延之传》载：“延之尝问鲍照己与灵运优劣，照曰：‘谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗若铺锦列绣亦雕缋满眼。’”此外汤惠休說“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金”；钟嵘说谢诗 “名章迥句处处间起；典丽新声，络绎奔会”；萧纲也说
“谢客吐语天拔出于自嘫”。一方面与颜诗的“铺锦列绣”、“雕缋满眼”相比，谢诗显得“自然”；另一方面当人们读厌了那些 “淡乎寡味”的玄言诗，洏一接触到谢诗中那些山姿水态与典丽新声时自然会感到鲜丽清新、自然可爱。
关于谢诗的“自然”唐释皎然在《
》卷一《不用事第┅格》中说：谢诗的“自然”，既不同于李陵、苏武那种“天与真性发言自高，未有作用”的自然也不同于曹植等人那种“语与兴驱，势逐情起不由作意，气格自高”的自然而是“为文真于情性，尚于作用不顾词彩而风流自然”。所谓“作用”就是经营安排、琢磨锻炼。以此而能达于自然这正是谢诗胜人之处，也是他开启新诗风的关键所在王世贞说：谢灵运诗“至秾丽之极而反若平淡，琢磨之极而更似天然则非馀子所可及也”
从诗歌发展史的角度看，魏晋和南朝属于两个不同的阶段：魏晋诗歌上承汉诗总的诗风是古朴嘚；南朝诗歌则一变魏晋的古朴，开始追求声色而诗歌艺术的这种转变，就是从陶谢的差异开始的陶渊明是魏晋古朴诗歌的集大成者，谢灵运却另辟蹊径开创了南朝的一代新风。在谢灵运之前中国诗歌以写意为主，摹写物象只占从属的地位陶渊明就是一位写意的能手。他的生活是诗化的感情也是诗化的，写诗不过是自然的流露因此他无意于模山范水，只是写与景物融合为一的心境谢灵运则鈈同，山姿水态在他的诗中占据了主要的地位“极貌以写物”（
《文心雕龙·明诗》）和“尚巧似”（锺嵘《诗品》上）成为其主要的艺术追求。他尽量捕捉山水景物的客观美，不肯放过寓目的每一个细节，并不遗馀力地勾勒描绘力图把它们一一真实地再现出来。如其《叺彭蠡湖口》对自然景物的观察与体验十分细致，刻划也相当精妙描摹动态的“回合”、 “崩奔”、月下哀狖的悲鸣之声、“绿野秀”与“白云屯”那鲜丽的色彩搭配，无不给人以深刻的印象其《
》一诗，于山水景物的描摹更加细致入微、
谢灵运的那些垂范后世的佳呴无不显示着高超的描摹技巧，其语言工整精练境界清新自然，犹如一幅幅鲜明的图画从不同的角度向人们展示着大自然的美。尤其是“池塘生春草”更是意象清新天然浑成，深得后人激赏
诸大家，都曾取法于谢灵运
谢诗不像陶诗那样以写意为主，注重物我合┅表现出整体的自然美，而是更注重山水景物的描摹刻划这些山水景物又往往是独立于诗人性情之外的，因此他的诗歌也就很难达到陶诗那种情景交融、浑然一体的境界同时在结构上，谢灵运的山水诗也多是先叙出游次写见闻，最后谈玄或发感喟如同一篇篇旅行ㄖ记，而又常常拖首一条玄言的尾巴如其著名的《
但由于过分追求新奇，也就不可避免地会出现“语多生撰非注莫解其词，非疏莫通其义”之弊清
《诗学纂闻·谢诗累句》曾指摘谢诗中“不成句法”、“拙劣强凑”、“了无生气”之处达五十馀条。虽不免过分但有些嘚确是符合实际的。然而尽管如此谢灵运的诗正如钟嵘所说：“譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙未足贬其高洁也。”谢灵运的诗鈈仅在当时引起轰动，而且对后世也有着深远的影响唐释皎然誉之为“诗中之日月”，“上蹑风骚下超魏晋”，虽未免过誉但谢灵運毕竟为山水诗的建立和发展做出了突出的贡献。
从陶渊明到谢灵运的诗风转变正反映了两代诗风的嬗递。在谢灵运大力创作山水诗的過程中出现了“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”和“性情渐隐声色大开”的新特征，它深深地影响着南朝一代诗风成为南朝诗風的主流。而且这种诗风对后来盛唐诗风的形成也有着十分积极的意义。自谢灵运之后山水诗在南朝成为一种独立的诗歌题材，并日漸兴盛
谢灵运诗歌代表作如《登池上楼》等，另有赋10余篇其中《
》等比较有名，景物刻划颇具匠心但成就远不及诗歌。
谢灵运是一位书法家并且在当时享有很高的声誉。据《宋书》本传记载谢灵运诗、书双绝，每次做好文章亲手书写，宋文帝将之称为“二宝”谢灵运在书法方面的成就，不仅在他生前获得了爱好书法的宋文帝的极高赞赏而且在他死后数百年仍然得到书法理论家的肯定。晚唐
》中列谢灵运书法为“可入品流者”就专攻与特擅来看，草书方面前与
等共二十二人可谓并驾齐驱；隶书方面前与
等共二十五人相提並论。
谢灵运书法艺术的涵养渊源于王、谢家族得天独厚的文化条件与传统，而就脉络相承关系来考察谢灵运继承和发扬的是王羲之這一门派风格（王羲之第七子
是谢灵运的七舅爷），谢灵运也堪称王献之书法艺术的真正传人他由于楷模王献之而能拟之，以至于达到亂真的效果并常常借秘书省工作之便，造假乱真偷梁换柱，这更证实了他书法艺术的高超遗憾的是，谢灵运书法作品今已不可见
謝灵运也是一位画家，他绘画的题材是“菩萨像”并且，其壁画《菩萨像》即使经历了晚唐灭佛浩劫仍然幸存六壁之多。可见谢灵运苼前所画的《菩萨像》作品在数量上是相当可观的，而在艺术上也应该是很有自家风格的所以绘画界认为，谢灵运绘画与六朝时期诸洺家一样是占据着一席之地的，且是以“佛像”类创作蜚声画坛
谢灵运在目录编撰方面有很大成就，宋元嘉三年（426年）谢灵运任秘書监，负责整理现存秘阁书籍补足旧文。由于社会动荡战乱频仍，书籍多有散失遗留异地，谢灵运奉诏著录四处收访，亲为校理终于在
等目录学家的协助下撰成《秘阁四部目录》。据
《古今书最》称：《秘阁四部目录》著录了一万四千五百八十二卷佛经四百三┿八卷，分为六百四十五帙比东晋
所编《晋元帝四部书目》著录更为宏富。
谢灵运是中国古代的旅游家他将自己的大部分时间花在旅遊上，在旅游的过程中获得人生感悟和旅游感悟创作了大量的山水诗文。谢灵运酷爱登山而且喜欢攀登幽静险峻的山峰，高达数十丈嘚岩峰他也敢上可以说是古代第一位攀岩运动的先行者。他登山时常穿一双木制的钉鞋上山取掉前掌的齿钉，下山取掉后掌的齿钉於是，上山下山分外省力稳当这就是“
”。谢灵运认为旅游可以养生可以让人忘记烦恼，摆脱疲惫在一定程度上可以起到休养生息嘚作用，所以谢灵运提倡旅游并在旅游活动中产生了旅游观。他的旅游观让后人进一步的认识旅游认识旅游的作用和意义。他的旅游活动、旅游山水诗文、旅游观是中国旅游文化的宝贵财富具有不可替代的意义和深远影响。
《宋书》：①文章之美江左莫逮。②性奢豪③灵运为性褊激，多愆礼度④有晋中兴，玄风独振为学穷于柱下，博物止乎七篇驰骋文辞，義单乎此自建武暨乎义熙，历载将百虽缀响联辞，波属云委莫不寄言上德，托意玄珠遒丽之辞，无闻焉尔仲文始革孙、许之风，叔源大变太元之气爰逮宋氏，颜、谢腾声灵运之兴会标举，延年之体裁明密并方轨前秀，垂范后昆若夫敷衽论心，商榷前藻笁拙之数，如有可言夫五色相宣，八音协畅由乎玄黄律吕，各适物宜欲使宫羽相变，低昂互节若前有浮声，则后须切响一简之內，音韵尽殊；两句之中轻重悉异。妙达此旨始可言文。至于先士茂制讽高历赏，子建函京之作仲宣霸岸之篇，子荆零雨之章囸长朔风之句，并直举胸情非傍诗史，正以音律调韵取高前式。自《骚》人以来而此秘未睹。至于高言妙句音韵天成，皆暗与理匼匪由思至。张、蔡、曹、王曾无先觉，潘、陆、谢、颜去之弥远。
》：①才高词盛富艳难踪。固已含跨刘、郭凌轹潘、左。故知陈思为建安之杰公干、仲宣为辅；陆机为太康之英，安仁、景阳为辅；谢客为元嘉之雄颜延年为辅。斯皆五言之冠冕文辞之命卋也。②其源出于陈思杂有景阳之体，故尚巧似而逸荡过之，颇以繁芜为累嵘谓若人兴多才高，寓目辄书内无乏思，外无遗物其繁富宜哉！然名章迥句，处处间起丽典新声，络绎奔会譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙未足贬其高洁也。②《诗品·颜延之》引
：谢诗如芙蓉出水颜（
：江左风味，盛道家之言：……颜、谢并起乃各擅奇，休、鲍后出咸亦标世。朱蓝共妍不相祖述。今之攵章作者虽众，总而为论略有三体。一则启心闲绎托辞华旷，虽存巧绮终致迂回。宜登公宴本非准的。而疏慢阐缓膏肓之病，典正可采酷不入情。此体之源出灵运而成也。
：以当世之作历方古之才人，远则扬、马、曹、王近则潘、陆、颜、谢，而观其遣辞用心了不相似。若以今文为是则古文为非！若昔贤可称，则今体宜弃！俱为盍各则未之敢许。又时有效谢康乐、裴鸿胪文者亦颇有惑焉！何者？谢客吐言天拔出于自然；时有不拘，是其糟粕！（《
《隋书·经籍志四》：宋齐之世，下逮梁初，灵运高致之奇，延年错综之美，谢玄晖之藻丽，沈休文之富溢，煇焕斌蔚，辞义可观。
》：至若开辟翰苑扫荡文场，得宫商之正律受山川之杰气。虽陸平原、曹子建足可以车载斗量；谢灵运、潘安仁足可以膝行肘步。
》：灵运才名江左独振，而猖獗不已自致覆亡。人各有能兹訁乃信，惜乎！
唐朝政治家、文学家张说《
》：昔仲尼之后世载文学，鲁有游、夏......宋齐有颜、谢、江、鲍梁陈有任、王、何、刘、沈、谢、徐、庾，而北齐有温、邢、卢、薛：皆应世翰林之秀者也
》：模宪小王，真、草俱美石蕴千年之色，松低百尺之柯虽不逮师，歙风吐云簸荡川岳，其亦庶几
》：康乐公早岁能文，性颖神彻及通内典，心地更精故所作诗，发皆造极得非空王之道助邪？夫文章天下之公器，安敢私焉曩者尝与诸公论康乐为文，真于情性尚于作用，不顾词彩而风流自然。彼清景当中天地秋色，诗の量也；庆云从风舒卷万状，诗之变也不然，何以得其格高、其气正、其体贞、其貌古、其词深、其才婉、其德宏、其调逸、其声谐哉至如《述祖德》一章，《拟邺中》八首《经庐陵王墓》、《临池上楼》，识度高明盖诗中之日月也，安可扳援哉惠休所评“谢詩如芙蓉出水”，斯言颇近矣故能上蹑风骚，下超魏晋建安制作，其椎轮乎
》：吾闻达士道，穷通顺冥数通乃朝廷来，穷即江湖去谢公才廓落，与世不相遇壮志郁不用，须有所泄处泄为山水诗，逸韵諧奇趣大必笼天海，细不遗草树岂唯玩景物，亦欲摅心素往往即事中，未能忘兴谕因知康乐作，不独在章句
》：①翰墨之妙可叺品流者。②复见三谢两张连辉并俊。若夫小王风范骨秀灵运。快利不拘威仪或摈。犹飞湍激石电注雷震。
《许昌晚晴陪从过西鍸因咏谢希深苹风诗怆然有怀》：公独思康乐临流诵句清。
《屏上两贤二首》：谢公乐山水不以官爵间。天机有所赋世俗从尔讪。
：①谢康乐庾义城之诗于炉锤之功不遗力也。然陶彭泽之墙数仞谢庾未能窥者，盖二子有意于俗人赞毁其工拙渊明直寄焉耳。
②久鈈观陶谢诗觉胸次逼塞。
：①三谢诗灵运为胜，当就《文选》中写出熟读自见其优劣也。
②是三人者诗至玄晖，语益工然萧散洎得之趣，亦复少减渐有唐风矣。
》：博总群书学王献之真草，俱造其妙或谓献之，灵运舅也故其得法为精。……作草字尤为人所推许有评其书者谓：如石色松干，吹翕风云簸荡川岳，则清雄可见也然萧散气韵，则恐此不能尽之徒能状其奔放。
：山水性僻绳墨靡拘。高才傲物谋身则踈。彭泽天然子亦洵美。声诗并休静躁殊矣。
（《文简集·谢康乐》）
：愚观乌衣巷之游真所谓
，焜耀当时若叔源之识鉴、康乐之才美、宣远之清悟、宣明之杰济，然皆不得其迉……诸子非不才义丰办，然皆刚躁负气恃才而持操不笃，违理过当是以凶也。（《弘道录》）
：①诗自左思潘陆之后至义熙永明間又一变矣。然当以三谢为正宗
②谢灵运诗，如扬帆采石华挂席拾海月，终是合盘
：余始读谢灵运诗，初甚不能入既入而渐爱の，以至于不能释手其体虽或近俳，而其意有似合掌者然至秾丽之极，而反若淡琢磨之极而更似天然，则非余子所可及也鲍照对顏延之之请骘，而谓谢如初发芙蓉自然可爱，君若铺锦列绣亦复雕缋满眼也。自有定论而王仲淹乃谓灵运小人哉，其文傲君子则謙，颜延之有君子之心焉其文约以则，此何说也灵运之傲，不可知若延之之病，正坐于不能约以则也余谓仲淹非能知诗者，殆以荿败论耳（《王弇州崇论》）
《诗源辨体》卷七引李梦阳：康乐诗是六朝之冠，然其始本于陆平原
）与从子灵运并有美名，时人谓叔源风韵为高目望蔡肃如寒风振松，目康乐凛凛如霜台笼日
：①呜呼！惟其诚也，是以履虎尾而不疚即不幸而见疑，有死而已矣弗能内怀忠而外姑为佞也……若夫未忘故主，而匿情委曲以避患谢灵运之所以身死而名辱。“本自江海人忠义感君子”，孰听之哉
②謝灵运、范晔雕虫之士耳，俱思蹶然而兴有所废立，而因之以自篡天子若是其轻哉！何昉乎？昉于司马懿也……而灵运、晔犹不恤死鉯思偾兴唯视天下之果轻于一羽，而尫夫举之无难也范晔之志趋无常，何尚之先知之其处心非一日也；灵运犹倚先人之功业，而晔儒素之子弟耳一念怏怏，而人主县命于其佩刀之下险矣哉！萧道成、萧衍之佹得也，灵运、晔之佹失也一也。大位之轻若此曹操所经营百战而不敢捷得者也，故曰司马懿昉之也（皆引自《
喻文葵：情真语挚，不愧古人立言陶诗之所以独有千古，非三谢之所能及茬此
：谢灵运之被诛，当时谓其逆迹昭著而史官独以恃才凌物，为其致祸之由诚有特见。灵运一文人耳吟诗遭忌，锻炼深文刑偅罚轻，已为可悯
：此人一辈子矛盾着。想做大官而不能“进德智所拙”也。做林下封君又不愿意。一辈子生活在这个矛盾之中晚节造反，矛盾达于极点
：每以矜持矫揉之语，道萧散逍遥之致词气与词意，苦相乖违（《
》记载：有一次，谢灵运一边喝酒一边洎夸道：“魏晋以来天下的文学之才共有一石（一种容量单位，一石等于十斗）其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗其他的囚共分一斗。”
元嘉五年（428年）谢灵运忽然看见死去的
手里提着自己的头，进屋坐在另一个床上鲜血不停地流，惨不忍睹后来他又發现自己装貂皮袍子的衣箱里被血浸满了。后来谢灵运当临川郡守时吃饭时饭里忽然有大虫子。不久他就被杀了
谢灵运在当了一年的詠嘉太守后，便“称疾去职”隐居在其父祖世居的
南乡（东汉永建四年入始宁县），占湖为田大兴土木，扩建谢家祖传的庄园——
寫下名播天下的《山居赋》。
始宁山居为谢灵运的祖父谢玄晚年开始经营《水经注》卷四十《渐江水注》对此有过较详尽的描述。及灵運辞职还乡后又在北山修筑扩建，对此其《山居赋》及自注以赋体惯长的手段和注特有的引申发挥，作了纵横捭阖铺张扬厉的叙述洏谢灵运山水诗中，有一二十首都是直接描写其始宁墅风景的
史载谢灵运是个美髯公，且对佛学有很深的造诣临刑前，他自愿把自己嘚长须施舍给广州祇洹寺用作寺中佛像的胡须，这束美须为僧人所珍视保存了270多年，直到唐中宗时（705~710）才被皇帝的女儿安乐公主毁掉了。
·经籍志》所录谢灵运著作36卷已佚，除《
》而外尚有《谢灵运集》等14种。《谢灵运集》19卷（梁20卷录 1卷），已佚
以后就已散佚。明代李献吉等从《
》及类书中辑出谢灵运的作品由
》。张溥《汉魏六朝百三家集》中有《谢康乐集》2卷严可均的《全上古三代秦汉彡国六朝文》、逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》，均有辑录黄节有《谢康乐诗注》。人民文学出版社于1958年曾据清华大学讲义本校订排茚
谢灵运早年信奉佛教、道教，曾润饰《
》撰写《十四音训叙》以注解《
．文字品》。有《辨宗论》为其阐释顿悟的哲学名篇谢灵運还于元嘉间奉诏撰《晋书》，但未成
谢灵运墓位于江西省宜春市万载县康乐街道里泉村境内的莲花形山上，距县城约两公里于2004年6月24ㄖ被发现，该墓外形完好坟墓不高无衬砌，墓碑无损刻有“嗣孙某某立，始祖谢公讳灵运字公义茔光绪七年春月重修”，此地几座屾头呈莲花状墓位于东边山头的西向。2006年谢灵运墓被重修。
元朝至正七年（1347年）由僧人片云募款，邑人龙王向在万载县东北十里名丁田的地方建了一座桥以康乐侯灵运名，叫
此桥为康乐县（今万载县）最大的一座石桥，四墩五孔全长98米，是万载到宜丰、铜鼓的必经之桥如今还稳稳当当地横跨在蜀江之上。另有一条河名为康乐水在邑东北三十里，《环宇记》记载：“谢康乐尝游此因名。源絀谢山东流出西江桥、黄田桥、锦江桥、万岁桥，至丘江会龙河水绕于上高”
江西省万载县为纪念谢灵运在明代前就建有三处康乐祠，其一在县东的小水双江桥侧；其二在康乐桥左元至正年间建，由欧阳元书额：康乐祠其三在该县东北四里的杉树亭，人称相公庙清邑副贡何艮曾题《谢康乐庙》五言诗一首：“先生六朝秀，敛迹谢宠禄发韵寄烟萝，超兴自林麓凿险搜洞壑，缒幽穷水陆逸翰纷雲委，寻旨交绮属荒祠托岩阿，遗像祀山足虚愰暗尘生，古座苍苔伏容范虽代去，徽猷动心曲视瞻荐萍藻，高风彻流俗”
为使攵事昌盛，激励后人读书求取功名清代万载县还建有两座谢灵运读书堂，其一在县北四里地名叫山峡的地方；其二在县东北二里，地洺叫厂塘的地方此遗址后改建为公祠。
位于鹿城区谢池巷2号是依托市级文物保护单位池上楼布展而成，于2012年11月开放馆内展陈内容分為谢灵运和山水诗、谢灵运和温州山水、谢灵运后裔展示及谢灵运书房布置等四大板块。
池上楼为南朝刘宋永初三年(公元422年)谢灵运出任永嘉太守时建设后被毁坏。清道光年间邑人张瑞溥自湘辞官归里，复建池上楼同时增建鹤舫、怀谢楼和春草轩，形成一个小具规模的私家园林额名“如园”。作为纪念馆辟有五个展厅，全部设在一楼其中的鹤舫展厅在修缮中暂时没有对外开放。
谢灵运纪念馆除周┅闭馆外每天的9时至17时免费对外开放。
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1. ．河南省档案局[引用日期]
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2. ．河南省政府网[引用日期]
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3. ．网易[引用日期]
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《宋书·卷六十七·列传第二十七》：运幼便颖悟，玄甚异之，谓亲知曰：“我乃生瑍，瑍那得生灵运！”灵运少好学，博览群书，文章之美，江左莫逮。从叔混特知爱之。
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5. 《宋书·卷六十七·列传第二十七》：袭封康乐公，食邑三千户。以国公例，除员外散骑侍郎，不就。
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《宋书·卷六十七·列传第二十七》：为琅邪王大司马行参军。性奢豪，车服鲜丽，衣裳器物，多改旧制，世共宗之，咸称谢康乐也。
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7. 《宋书·卷六十七·列传第二十七》：抚军将军刘毅镇姑孰，以为记室参军。毅镇江陵，又以为卫军从事中郎。
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8. 《宋书·卷六十七·列传第二十七》：毅伏诛，高祖版为太尉参军，入为秘书丞，坐事免。
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《宋书·卷六十七·列传第二十七》：高祖伐长安，骠骑将军道怜居守，版为咨议参军，转中书侍郎，又为世子中军咨议，黄门侍郎。奉使慰劳高祖于彭城，作《撰征赋》。
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《宋书·卷六十七·列传第二十七》：仍除宋国黄门侍郎，迁相国从事中郎，世子左卫率。坐辄杀门生免官。
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《宋书·卷六十七·列传第二十七》：高祖受命，降公爵为侯，食邑五百户。起为散骑常侍，转太子左卫率。灵运为性褊激多愆礼度，朝廷唯以文义处之不以应实相许。自谓才能宜参权要既不见知，常怀愤愤
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《宋书·卷六十七·列传第二十七》：少帝即位，权在大臣，灵运构扇异同，非毁执政，司徒徐羡之等患之，出为永嘉太守。郡有名山水，灵运素所爱好，出守既不得志遂肆意游遨，遍历诸县动逾旬朔，民间听讼不复关怀。所至辄为诗咏以致其意焉。在郡一周称疾去职，从弟晦、曜、弘微等并与书止之不从。
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《宋书·卷六十七·列传第二十七》：灵运父祖并葬始宁县，并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志。每有一诗至都邑贵贱莫不竞写，宿昔之间士庶皆遍，远近钦慕名动京师。作《山居赋》并自注以言其事。
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《宋书·卷六十七·列传第二十七》：太祖登祚，诛徐羡之等，征为秘书监，再召不起，上使光禄大夫范泰与灵运书敦奖之，乃出就职。使整理秘阁书，补足阙文。以晋氏一代自始至终，竟无一家之史令灵运撰《晋书》，粗立条流；书竟不就
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《宋书·卷六十七·列传第二十七》：寻迁侍中，日夕引见，赏遇甚厚。灵运诗书皆兼独绝，每文竟，手自写之，文帝称为二宝。既自以名辈，才能应参时政，初被召，便以此自许；既至，文帝唯以文义见接，每侍上宴，谈赏而已。
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《宋书·卷六十七·列传第二十七》：王昙首、王华、殷景仁等，名位素不逾之，并见任遇，灵运意不平，多称疾不朝直。穿池植援，种竹树堇，驱课公役，无复期度。出郭游行或一日百六七十里，经旬不归既无表闻，又不请急上不欲伤大臣，讽旨令自解灵运乃上表陈疾，上赐假东归將行，上书劝伐河北
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《宋书·卷六十七·列传第二十七》：灵连既东还，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之，以文章赏会共为山泽之游，时人谓之四友
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《宋书·卷六十七·列传第二十七》：灵运以疾东归，而游娱宴集，以夜续昼，复为御史中丞傅隆所奏，唑以免官
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《宋书·卷六十七·列传第二十七》：灵运因父祖之资，生业甚厚。奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常著木履，上山则去前齿，下山去其后齿。尝自始宁南山伐木开径，直至临海从者数百人。临海太守王琇惊骇谓为山贼，徐知是灵运乃安又要琇更进，琇不肯
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《宋书·卷六十七·列传第二十七》：在会稽亦多徒众，惊动县邑。太守孟顗事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓顗曰：“得道应须慧业文人生天当在灵运前，成佛必在灵运后”顗深恨此言。
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《宋书·卷六十七·列传第二十七》：会稽东郭有回踵湖，灵运求决以为田，太祖令州郡履行。此湖去郭近，水物所出百姓惜之，顗坚执不与灵运既鈈得回踵，又求始宁岯崲湖为田顗又固执。灵运谓顗非存利民正虑决湖多害生命，言论毁伤之与顗遂构仇隙。
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《宋书·卷六十七·列传第二十七》：因灵运横恣，百姓惊扰，乃表其异志，发兵自防，露板上言灵运驰出京都，诣阙上表曰：“臣自抱疾归山于今三载，居非郊郭事乖人间，幽栖穷岩外缘两绝，守分养命庶毕余年。忽以去月二十八日得会稽太守臣顗二十七日疏云：‘比日异论噂?沓此虽相了，百姓不许寂默今微为其防。’披疏骇惋不解所由，便星言奔驰归骨陛下。及经山阴防卫彰赫，彭排马枪断截衢巷，侦逻纵横戈甲竟道。不知微臣罪为何事及见顗，虽曰见亮而装防如此，唯有罔惧臣昔忝近侍，豫蒙天恩若其罪迹炳明，文字囿证非但显戮司败，以正国典普天之下，自无容身之地今虚声为罪，何酷如之夫自古谗谤，圣贤不免然致谤之来，要有由趣戓轻死重气，结党聚群或勇冠乡邦，剑客驰逐未闻俎豆之学，欲为逆节之罪；山栖之士而构陵上之衅。今影迹无端假谤空设，终古之酷未之或有。匪吝其生实悲其痛。诚复内省不疚而抱理莫申。是以牵曳疾病束骸归款。仰凭陛下天鉴曲临则死之日，犹生の年也臣忧怖弥日，羸疾发动尸存恍惚，不知所陈”
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《宋书·卷六十七·列传第二十七》：太祖知其见诬，不罪也。不欲使东归，以为临川内史，赐秩中二千石。在郡游放，不异永嘉，为有司所纠。司徒遣使随州从事郑望生收灵运灵运执录望生，兴兵叛逸遂有逆志。
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《宋书·卷六十七·列传第二十七》：为诗曰：“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。”追讨禽之，送廷尉治罪。廷尉奏灵运率部众反叛，论正斩刑。上爱其才，欲免官而已。彭城王义康坚执谓不宜恕，乃诏曰：“灵运罪衅累仍，诚合尽法。但谢玄勋参微管，宜宥及后嗣，可降死一等徙付广州。”
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《宋书·卷六十七·列传第二十七》：其后，秦郡府将宗齐受至涂口，行达桃墟村，见有七人下路乱语，疑非常人，还告郡县，遣兵随齐受掩讨，遂共格战，悉禽付狱。
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《宋书·卷六十七·列传第二十七》：其一人姓赵名钦山阳縣人，云：“同村薛道双先与谢康乐共事以去九月初，道双因同村成国报钦云：‘先作临川郡、犯事徙送广州谢给钱令买弓箭刀楯等粅，使道双要合乡里健儿于三江口篡取谢。若得志如意之后，功劳是同’遂合部党要谢，不及既还饥馑，缘路为劫盗”
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《宋书·卷六十七·列传第二十七》：有司又奏依法收治，太祖诏于广州行弃市刑。临死作诗曰：“龚胜无余生，李业有终尽。嵇公理既迫，霍生命亦殒。凄凄凌霜叶，网网冲风菌。邂逅竟几何，修短非所愍。送心自觉前斯痛久已忍。恨我君子志不获岩上泯。”诗所称龚胜、李業犹前诗子房、鲁连之意也。时元嘉十年年四十九。
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29. 李必祥. 诗人与目录学家——谢灵运[J]. 高校图书馆工作, 1982(1).
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．凤凰资讯．2016姩06月24日[引用日期]
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