先说一个真实的故事，去年10月我因为要去走青藏线，便去医院做了一个检查。医生看了报告说你有一点点的炎症，考虑到你要走高原，你还是打三天的点滴吧。于是我就配了药坐在那里打点滴。
坐在我边上也在吊针的是一个大概六十多岁的先生，戴一副无框的眼镜，人有点清瘦，一副知识分子的模样。
大概是吊针的过程有点的寂寞，我们又紧靠着于是便不知不觉的攀谈起来。
于是我知道这先生是从加拿大赶过来照顾他的岳母，岳母现在是单身一个人在上海，已经九十多岁了。
大概我们谈得有点投机，这先生说起了过去，从那个不堪回首的过去到现在是圣经拯救了他：
这先生在还没有懂事的时候，蒋介石去了台湾，先生的父亲也去了台湾，留在上海的是一个母亲和一个哥哥，还有一间是伸不直身子的阁楼，在这阁楼里吃喝拉撒全在里面，阁楼们的背后还放一个煤炉。
因为这煤炉的原因，他们在夏天基本上是睡在室外的，到冬天室外不能睡了便一定要把阁楼的门开着睡觉，即便是这样，在冬天的季节到半夜是一定要出来到门口透一口气才能回来继续睡。
但有一年的冬天，先生的哥哥可能半夜没有起来，第二天的早晨他哥哥便煤气中毒死去了。
现在家里只有他和母亲。对了，家里还有一把以前留下来的小提琴。这先生就在阁楼里经常的拉他的小提琴。
有一天他拉过小提琴，顿时感到心里无比的压抑，感到一切都没有希望，自己仿佛生活在一个漆黑的深渊里。这压抑使他绝望，使他爆发，他嚎啕大哭，哭得昏天黑地，哭得浑身乏力，这场大哭后他在床上睡了两天。
但这两天后，他内心感到轻松了，好像会有一种力量会把他带出着黑暗。但他不知道这力量在哪里。
过了一段时间，先生中学毕业了，在一个里弄的厂里干活，自己有了一点的收入。又过了一段时间，以前的同学来找他，说他的父亲要见见这位先生。
先生跟那同学去了，同学的父亲见了先生，那父亲显然是知道这先生的处境的。那父亲还拿出小提琴叫先生拉了一段，还送给他许多谱子。
先生说在他同学家里他感到过从来没有过的礼貌和温暖，体会到过除了他母亲以外从来没有过的亲情。再后来他知道那父亲以前是牧师，现在文革了，他在一家钢铁厂干活。
这以后先生就经常去同学家，再以后他参加同学家周日或晚上三四个人的聚会，在这种聚会上同学的父亲就会拿出圣经向他们讲道，先生就是在这样的环境下听完旧约和新约全书，两三年后先生开始信教，正式成为一个教徒。
先生的日子开始变得平静而充实起来，心里天天装着一个希望。
到文革后的有一天晚上，他们正在聚会，同学家里来了两个人，那两人一直在打量着先生。
再后来那父亲对先生说，他有一对教友夫妇，男的是上海机电设计院的工程师，女的是上海光明中学的音乐老师。这对夫妇只有一个女儿，正当出嫁的年龄，夫妇俩择婿的标准是：无论贫贵，无论丑美，但他应该是一个人品好，是一个相信上帝的人。
于是先生就成了那家人家的女婿，那对夫妇在南市区有石库门房子一整栋，先生的婚房就在这栋房子里的二楼。
再后来春光明媚莺歌燕舞，先生考大学又考了加拿大一个大学（大学名字我忘了）的研究生，现在是这个大学社会学的一个学者。
。。。。。。这个故事是一个真实的事，后来点滴吊完了，我们就分开了，但这件事促使我把这一年多读的这本书的摘录在这里发贴。
我只是一个慕道者，总感觉去教堂的人都很有教养，教堂很神圣。
去年开始拿出好几年前在佘山教堂一个牧师送给我的《圣经》来读，前后读了近一年，期间还读了一些西方人写的《圣经故事》。
我读《圣经》的理由是：
5.人为什么要经历近两千年的各种大屠杀和颠沛流离？
6.为什么他们一定要在建国？
7.为什么那么神圣，被称为三教圣地？
8.犹太教和基督教是什么关系？
最后的理由是全世界文明之地的人都在读她。
掩卷《圣经》，你不得不感叹她太浩繁了，旧约有三十九章，九百二十九节。新约有二十七章，一百九十九节。
因为在《圣经》里的句子不少是重复的，所以在读的时候不得不做一点梳剔爬理的工作，书读完了，便有了一本所谓的笔记。
于是我想到这世界上对很多问题带有疑惑的人不少，我应该把这本笔记发出来，从这里大家可能会对有些问题找到一点并不全面的答案。
由此也感谢蚂蜂窝提供了这么一个平台，可以叫我们不分形式，不分题材的发一些东西。
1.所有的文字是从《圣经》里得来的，只是浓缩一下，方便大家的阅读。
2.我只是一个站在门外看门内的慕道者。
3.没有宣传宗教的意思。只是，纯粹，完全，彻底认为她是一门深奥的……。
旧约是犹太教，新约是基督教，这是大家知道的。
两者同源，应该说基督教源于犹太教，之后两者各自发展，但发展到后来则大大的不同，十字军东征，犹太人流离两千年，以致现在的……都和旧约新约之间的不同有关。
找了很多书，抄了不少文字。这两者的不同大概有以下那么几条，搞清这些也就知道了一些我们一直在混淆的问题，知道了一些事情的来龙去脉，那以后的事就自己去判断吧。
1. 在旧约中出现很频繁的一个词是迦南地，旧约说那是神应许给人流着奶和蜜的地方。摩西带人过红海出，后来人到了迦南把他叫做。
后来人遭迫害被赶出那地方，到公元6-7世纪阿拉伯人壮大，大规模进入迦南地。
因此，现在的是原来巴勒斯坦中的一块。反过来说现在的加上巴勒斯坦是再原来的迦南地。
b 约书亚带人过河，并分配了十二支派各自的领地。
c 约书亚死后，人进入及其混乱的士师时代。（而所谓的士师只是一个勇敢的军事领袖，他不是一个伟大的民族或精神领袖）。
d 在士师时代，人正式进入迦南，并把迦南叫做。但这时的人不但受到此地原来民族的威胁，还陷入人各支派之间的战争和仇杀。
d 士师时代结束，进入联合王国时期。这时期留下了三个故事无数的国王，扫罗，大卫和所罗门。
e 大卫定都，所罗门在建造圣殿。(l联合王国的历史大概只有100多年）。
g 南方犹大被巴比伦所灭。灭国后大批的犹太人被迁离迦南。
h 波斯人灭了巴比伦后允许人回迦南，这些人回到迦南后就开始重建圣殿和城墙（现在留下一段西墙，即哭墙）。
i 到一世纪，耶稣出生，在耶稣死后，基督教开始流行。此时的犹太教将基督教看成是异端，极力迫害基督徒。再后来基督教为外邦人接受，并力量壮大，他们又反过来迫害犹太教。
j 公元135年，犹太人在反统治的暴乱被彻底镇压。人便把全部的犹太人驱逐出领土，从此犹太人开始长达2000年的在全世界的流亡。人同事将改名叫巴勒斯坦。
k 这种大流亡直到第二次世界大战后结束开始了犹太复国，并伴随了历次战争，阿拉伯人弹，巴勒斯坦要求建国……。
3. 这样一来我们就知道，犹太人，人这两种称呼有的时候所指的概念是一样的，有的时候又不一样。它有的时候是指民族，有的时候是指宗族，还有的时候是指国家。
4. 同时就不难理解为什么巴勒斯坦（迦南）是犹太教的发源地。到公元一世纪，犹太人耶稣出生，于是在一世纪开始有基督教，那巴勒斯坦（迦南）也同时是基督教的圣地也不难理解了。
到公元6-7世纪，问题复杂了，这时阿拉伯人开始壮大，他们大批进入巴勒斯坦（而此时犹太人早已经遭到迫害，已经在世界上流浪了好几百年，真正留在巴勒斯坦的犹太人很少很少）。
巴勒斯坦成为阿拉伯人的势力范围内后，7世纪兴起的伊斯兰教教徒在的圣殿遗址（摩利亚山）上造了两座清真寺，一座叫圣石拱顶清真寺，另一座叫阿克撤清真寺。这两座清真寺至今还在，因此这地方又成了伊斯兰教的圣地。
5. 犹太教的开始大概在公元1000年之前。基督教大概在公元1年，就是耶稣出生的那年。我们现在计算的某年某月某日是我的生日，其实就是从耶稣出生的那天算的。现在考证说耶稣出生的年和公元纪年差了那么几年，这其实对我们来说没什么特别的意思吧。
6. 其实基督教最初产生于犹太教内部。但后来由于对帝国统治和民族起义持不同态度犹太教和基督教开始分道扬镳（中国历史上一直有对外邦入侵有保和派和主战派的区分。说句题外话保和派未必全是卖国的，主战派也未必全是爱国的）。
犹太教徒举行起义，反对帝国统治，而外邦人基督徒却袖手旁观，甚至就连犹太人基督徒也不参加反对统治者的斗争。
那时在宗教信仰上还是犹太教占多数，于是犹太教视基督教为异端，便疯狂的对基督教徒迫害。
7. 基督教承袭了犹太教的至高一神，救世主，信仰先知和启示等概念。
但犹太教敬拜耶和华为唯一真神，认为犹太教徒是他的特选子民。基督教敬拜耶稣是上帝的儿子，认为凡信奉上帝的人都是他的选民。
犹太教盼望弥赛亚（复国救主）降临，认为真正的弥赛亚尚未到来，应继续等待，而基督教则认为真正的弥赛亚已经到来，他就是耶稣。
8. 犹太教在宗教礼仪中实行割礼，强调严格的戒律，而基督教则废除了严格的戒律实行较为简便的宗教仪式。
9. 犹太教守的重要节日是安息日和逾越节。基督教则改安息日为礼拜日，改逾越节为复活节。
10. 基督教不限制其教徒与外族人通婚，而犹太教则规定其教徒不能与未受割礼的外族人通婚。
11. 宗教改革使基督教各派教会使用的儒略历基本上改为格列历（公历），而犹太教使用的历法还是希伯来历（这我到现在还没搞懂其中的差别）。
我怎么有种感觉，下一站你或许会去中东旅游了吧，这片文章只是个序
我看了一遍旧约，已搞的7昏8素，新约无论如何是看不下去了。楼主能把这么难搞的圣经梳理的这么整齐流畅，使我们一看就搞懂了以前稀里糊涂的东西，增长了许多知识。实在是佩服的五体投地了。
。同时也感谢楼主肯无私的把自己的心血拿出来给大家分享。楼主辛苦啊！
通过神创造世界和人类的背景，说明神如何选以色列人成为自己的选民。神首先在亚当三个儿子中选了塞特，再从塞特後代中选出挪亚，随而选出闪，跟著是他拉，最後选召了亚伯拉罕。
1.创世记明确地指出宇宙间只有一位真神，是世界和世界上一切的创造者。
2.刻画出人类崇高的地位，人是按神的形像和样式造成，较其他万物都高超。
3.清楚描绘罪恶的严重性，人犯罪就和他的造物主隔离，而罪恶的结局乃是死 亡。
4.提到神主动地救赎人脱离罪恶，要藉著亚伯拉罕和他的後代去完成的救赎大 计。
上帝，神耶和华用六天时间创造了天地万物。
在创造了天地万物后耶和华在第七天就休息了。
后来耶和华又造了亚当和夏娃。夏娃是用亚当身上的一根肋骨造的。耶和华把亚当和夏娃安排在东方的伊甸园内。
在伊甸园内蛇诱惑夏娃吃了园当中那棵树上的果子 ，夏娃又叫亚当也吃了。
亚当和夏娃吃了那果子眼睛就明亮了，知道自己是赤身裸体的，便用无花果的树叶为自己做了裙子。这事叫耶和华知道了。
耶和华便惩罚蛇叫它用肚子行走。又惩罚女人叫她增加怀胎和生产的痛苦，神又惩罚亚当叫他终身劳苦，才能从地里得到吃的。
耶和华还叫他们离开了伊甸园。
夏娃怀孕，生了该隐，又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
该隐拿地里的出产献给耶和华，亚伯也将他羊群中的脂油献上，耶和华看中了亚伯的供物。
该隐因为神耶和华看不中他的供物就把亚伯杀了。
于是耶和华对该隐说你必流离飘荡在地上，该隐去了伊甸东边的挪得之地。
在亚当的子孙中有个叫拉麦的，拉麦生了一个儿子，拉麦给这儿子取名叫诺亚。
诺亚生了闪、含、雅弗三个儿子。
耶和华见人在地上终日作恶，说我要将所造的人和一切生物都从地上除灭，因为我造他们后悔了。
惟有诺亚在耶和华眼前蒙恩，因为诺亚是个义人，这在当时是个完全人。
神就对诺亚说，你要用歌斐木造一只方舟。
神对诺亚又说你带你的妻，儿子，儿媳都进入方舟。凡有血肉的生物带一公一母进入方舟。
过了七天、洪水泛滥， 神在大地上降了四十昼夜的大雨。
水势把地上一切都灭了，只留下了诺亚的方舟。
方舟停在亚拉腊山上。这灾难大概经历了二百多天。
神对诺亚说现在一切都可以出方舟了，叫他们在地上滋生兴旺。
于是诺亚为耶和华筑了一座坛，拿了各类洁净的生物献在坛上作燔祭。耶和华闻到了香气，就在心里说我不再因人的缘故咒诅地，也不再毁灭各种的生物了。
神给诺亚和他的儿子赐福，对他们说你们要生养众多，遍满大地。
神说我把虹放在云彩中，这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号。
有一次诺亚在葡萄园喝了园中的酒醉了，赤着身子。 含看见了。诺亚醒了酒，就说迦南（迦
南是含的儿子）要受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。
诺亚的儿子闪，含，雅弗分别都生了众多的儿子。
他们往东边迁移在示拿遇见一片平原，他们说让我们来建造一座城，和一座塔，塔顶通天。那时，天下人的口音言语都是一样的。
耶和华说，他们都是说一样的言语，以后他们所要作的事，就没有不成的了。
耶和华就在那里变乱天下人的言语，使塔造不成。所以那城名叫巴比伦（巴比伦是变乱的意思)。
诺亚有个儿子叫闪，在闪的子孙中有一个叫他拉，他拉生了亚伯兰，拿鹤，．又生了罗得。
亚伯兰的妻子名叫撒莱，这时撒莱不生育，没有孩子。
他拉带着他儿子亚伯兰和撒莱 ，孙子（的儿子罗得）出了迦勒底的吾珥，往迦南地去。
耶和华对亚伯兰说，你要到我所要指示你的地方去，我会赐福给你。
亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，侄儿罗得也和他同去。
在迦南地，到了叫示剑的摩利橡树那里，亚伯兰为耶和华筑了一座坛。
因那地方遭遇饥荒，亚伯兰就往南边的去，在那里暂居。
人见亚伯兰妻子极其美貌，就把她带进法老的宫里。法老因这妇人就厚待亚伯兰。
耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰让他带走他妻子。
亚伯兰与罗得带了一切的所有从向南往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，也是他起先前筑坛的地方，又在那里求告耶和华。
在那里，亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说我们不可相争，因为我们是骨肉。于是亚伯兰住在迦南，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移一直到所多玛。亚伯兰受了耶和华的指示就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，他在那里为耶和华筑了一座坛。
罗得到了所多玛，当时所多玛好几个王互相在争斗，他们把罗得和罗得的财物都夺走了。
亚伯兰听到就率人将罗得和罗得的财物一起夺了回来。
这事后，耶和华对亚伯兰说，你不要惧怕，我是你的盾牌。
亚伯兰说主阿，我没有儿子，你还能赐我什么呢？耶和华领他走到外边说，数数众星，你的后裔将要如此。
耶和华又说，你的后裔必先寄居别人的地方，又服侍那地方的人。那地方的人要苦待他们四百年，到了第四代、他们一定会回到这里。
当日耶和华与亚伯兰立约说，从河直到伯拉大河之地，我都将赐给你的后裔。
撒莱对亚伯兰说我不能生育，求你和我的使女夏甲同房，于是夏甲就怀了孕，夏甲见自己有孕，就小看撒莱。
亚伯兰对撒莱说使女在你手下，你可以随意待他。于是撒莱苦待夏甲，夏甲就逃走了。
耶和华的使者遇见夏甲说，你要回到你主母那里，服从在他手下。
又说你将要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情（以实玛利就是神听见的意思）。
后来夏甲生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。
亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说,从此以后你的名字不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我要将你现在寄居的迦南赐给你们。
耶和华说你们所有的男子在生下来第八日都要受割礼。这就是我与你们所立约的证据。
又说，你的妻子撒莱要叫撒拉。我必赐福给撒拉使她为你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。
你和夏甲的儿子以实玛利，我使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长。
就那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利以及家里所有的人都一同受了割礼。
在幔利橡树那里，耶和华又向亚伯拉罕显现出来。
神说，到明年这时候，你的妻子撒拉必生一个儿子。
耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，我要剿灭那里。
亚伯拉罕说，假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方么？耶和华说那就饶恕那地方的众人。亚伯拉罕又连续问如果有四十五个，四十个，三十个，二十，十个义人呢?耶和华就都答应了宽恕那地方。
神的两个天使晚上到了所多玛，罗得看见了就起来迎接他们，他们才进去到他屋里。
这时所多玛城里各处的人都来围住那房子，叫罗得把他们带出来任他们所为。
因有神在，门外的人摸来摸去，总寻不着房门。二人对罗得说，耶和华差我们来，要毁灭这地方。
天明了，罗得迟延不走。两人就拉着他和他妻子并他两个女儿的手，把他们领出来，要他们快快逃命。
罗得对他们说那里有座城又小又近，求你容我逃到那里。因此那城名叫琐珥（琐珥就是小的意思)。
等罗得到了琐珥，耶和华将把那城的一切都毁灭了。罗得的妻子因为在后边回头看了一眼，就变成了一根盐柱。
罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。
两个女儿说，我们的父亲老了，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样我们好为他存留后裔。就这样大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。
亚伯拉罕寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉娶了去。
神在梦中对亚比米勒说撒拉是别人的妻子。
亚比米勒就把牛羊，仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。
撒拉给亚伯拉罕生了一个儿子。到第八日便给以撒行了割礼。于是撒拉便要赶走夏甲和夏甲同亚伯拉罕一起生的孩子。
亚伯拉罕犹豫着，但神说只有从以撒生的，才要称为你的后裔。于是夏甲带着儿子离开了，但在别是巴的旷野走迷了路，母子相对而坐，放声大哭。
神在护佑着夏甲和孩子，他们又找到水和吃的，孩子渐大成了弓箭手，夏甲就给他娶了一个的姑娘为妻。
神要试验亚伯拉罕，神说你带你所爱的以撒，到在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。
亚伯拉罕没有犹豫，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好又捆绑他的儿子以撒放在坛的柴上准备要杀他的儿子。
此时耶和华的使者从天上呼叫，你不可在这童子身上下手，亚伯拉罕举目观看，有一只公羊被扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来献为燔祭代替他的儿子。
撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑，亚伯拉罕为他哀恸哭号。
亚伯拉罕和赫人约定用四百舍客勒银子买下以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，那地方归与亚伯拉罕作坟地。
亚伯拉罕年纪老迈了，他要他家业最老的仆人起誓，回到他的本地本族，为儿子以撒娶一个妻子，而不要娶迦南的女子为妻。
仆人便起身到了拿鹤，在一个水井边他看见利百加肩头上扛着水瓶出来。
利百加是彼土利所生，彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤和妻子密迦生的儿子。
仆人心里默许，如果那女子肯把水给他和他的骆驼喝，那就是神的意思。果然百加利把水给他和他的骆驼喝了。
仆人找来百加利的哥哥拉班说，这是神的意志，让我的主人找到他兄弟的孙女给他的儿子为
以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了他为妻。
亚伯拉罕又娶了一妻名叫基土拉，基土拉也生了许多孩子。
亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，打发他们离开他的儿子以撒往东方去。
夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利，以实玛利的众子作了十二族的族长。
以撒和妻子利百加生了一对双胞胎。先产的身体发红浑身有毛，他们就给他起名叫以扫（以扫就是有毛的意思)。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（雅各就是抓住的意思）。
以撒爱以扫。利百加却爱雅各。
这时又有饥荒，以撒去了基拉耳。
那地方的人问到他的妻子，以撒说那是我的妹子。有一天非利士人的王亚比米勒，见以撒和利百加戏玩，知道他们是夫妻。
于是亚比米勒晓谕众民说，凡沾着这个人或是他妻子的，一定要把他治死。
因有神的赐福以撒就昌大，非利士人就嫉妒他，亚比米勒对以撒说，你离开吧，因为你比我们强盛得多。
亚比米勒从基拉耳来见以撒。两下彼此起誓，立约。
以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，还与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。
一天以撒叫来以扫，叫他去打野味给他吃，并说在他为死之前为他祝福，这话叫妻子利百加听到了。
利百加急忙做了以撒喜欢吃的羊羔，叫小儿子雅各装成以扫到父亲面前。
雅各穿上毛衣到了以撒面前，以撒老了看不清，用手摸着感觉手上脖子上都有毛就认为他是以扫，于是以撒吃了羊羔并为他祝福。
不久以扫打猎回来，做了美味到了父亲面前。以撒这才知道先前为之祝福的是雅各。
为此事以扫怨恨雅各，他想杀死雅各。利百加知道了就叫雅各去她哥哥拉班那里，等待以扫的怨气消退。
以撒叫来雅各，为他祝福，并要他不要娶迦南女子为妻，要他在舅舅拉班的女儿中娶一个为妻。
雅各出向走去，到了一个地方他枕在一块石头上躺下睡了。这时他做了一个梦，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，耶和华站在梯子上说，我要将你现在所躺卧的地方赐给你和你的后裔。
雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思），那地方原来叫路斯。
雅各到了一口井边，碰到牧羊人知道自己到了。
在井边雅各遇到了舅舅拉班的女儿拉结，两人相拥而哭。拉结跑去告诉了父亲，拉班出来迎接雅各。
拉班有两个女儿，大的叫利亚，小的叫拉结。雅各因为喜欢拉结就为拉班干七年的活，七年满了雅各同拉结同房。但第二天雅各看到同房的是大女儿利亚。
雅各去找拉班，拉班说这里的规矩是不能先嫁小女儿。为了拉结雅各再为拉班干七年活，这样拉班的两个女儿都成了雅各的妻子。
耶和华见利亚失宠，便叫利亚生育，拉结却不能生育。
利亚生了三个儿子，生到第四个儿子，利亚心里说我要赞美神，于是第四个儿子叫犹大（赞美的意思）。
拉结见自己不能生育就把自己的使女与雅各同房，使女为雅各生了两个儿子。
利亚见自己停止了生育也把自己的使女于雅各同房，利亚的使女也为雅各生了两个儿子。
利亚拿了风茄给拉结换得雅各和自己同房，同房后利亚又为雅各生了两个儿子一个女儿。
神此时顾念拉结，拉结生养了一个儿子，拉结说这使我除去了羞耻，我还想增添一个孩子，
于是她把这儿子叫约瑟（增加的意思）。
拉结生了约瑟后，雅各对拉班说他想带着自己的一切回到自己的本乡本土。
拉班的儿子却说雅各能得到这些全是父亲的，拉班听了这话对雅各的脸色就不好看了。
雅各叫来利亚和拉结说我在这里是尽心尽力为你们父亲劳作的，我今天能有这么多的牛羊和财产是神对我的顾念。
利亚和拉结说你只管按神的吩咐去做吧。于是雅各叫妻儿坐上骆驼往迦南地他父亲·以撒的地方去了。
他们走的时候并没有告诉拉班，拉结还偷了父亲的神像。
拉班知道他们走的消息后追了七天七夜在基列山追上了。拉班说你为什么偷跑，还偷走我的神像。
雅各说我怕你不叫我们走，至于神像你可以搜，此时拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，自己坐在上头，拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。
于是雅各和拉班在一推石头边上立约。这地方就叫迦累得（以石堆为证的意思）。
雅各先叫人回去对哥哥以扫说他现在回来了，去的人回来说，以扫带了四百人来迎接他。
雅各害怕。他把自己的牛羊骆驼分成两队，心想要是以扫夺了一队，还有一队可以逃跑。他又叫这两队人马走在前面，他自己走在最后。
在雅各一个人的时候，有个人来和他摔跤，那人胜不了他就在他腿根捏了一把，雅各就扭了。
那人说天亮了，我要去了，雅各说你不为我祝福我不放你。于是那人说，你的名不要再叫雅各要叫，因为你与神与人较力都得了胜。那人还在这地方为雅各祝福。
日头刚出来的时候雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。
雅各向前看见了以扫，兄弟两相拥而泣。以扫还见过了雅各的妻子和子女。在雅各再三恳求下以扫接受了雅各的礼物。
于是以扫当日回西洱，雅各去了疏割。
雅各到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚。用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙，买了支帐棚的那块地。他在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊（就是神，神的意思）。
雅各的女儿底拿受到那地哈抹的儿子示剑的玷辱，哈抹还和儿子示剑一起来请求娶底那。
雅各的儿子，回答示剑和哈抹，若你们所有的男丁都受割礼，那就可以。
到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，西缅和利未，各拿刀剑，把一切男丁都杀了。还杀了哈抹和他儿子示剑，又把他们的一切都掳掠去了。把底拿从示剑家里带出来。
雅各对西缅和利未说，你们连累我，使我在这地中有了臭名，我的人丁稀少，他们必聚集来击杀我和全家的人。
神对雅各说，起来，上伯特利去，要在那里筑一座坛给神，于是雅各和一切与他同在的人，到了迦南地的路斯，就是伯特利。
他们起行，此地离以法他还有一段路程，而拉结临产甚是艰难。拉结将近于死，就给他儿子起名叫便俄尼，雅各却给他起名叫便雅悯。
拉结死了，葬在以法他的路旁，以法他就是伯利恒。
雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，这是亚伯拉罕和以撒寄居的地方。基列亚巴就是希伯仑。
以扫娶了两个迦南女子为妻，后来又娶了以实玛利的女儿，尼拜约的妹子巴实抹为妻。
以扫带了在迦南的一切住在西珥山里，以扫就是以东。从以扫所出的族长，都是以东人的始祖，以扫的后代。
雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。
原来爱约瑟过于爱他的众子，约瑟的哥哥们因此妒忌他。约瑟作了一梦，告诉他哥哥
们：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。听了他的梦，哥哥们愈发嫉恨他了。
对约瑟说，你去看看你哥哥们和群羊平安不平安，回来报信给我。于是打发他出希伯仑谷，往示剑去了。
约瑟追到了哥哥，哥哥们却要害死他。他们剥了他的外衣把他丢在坑里。那坑是空的，里头没有水。犹大对众弟兄说，我们杀我们的兄弟有甚么益处呢。
米甸的商人，从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到去了，把他卖给法老的内臣。
哥哥们宰了一只公山羊把约瑟的那件彩衣染了血，带回去交给。说这是我儿子的外衣有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了。
犹大离开他弟兄到亚杜兰人名叫希拉的家里去。犹大在那里娶了一个迦南人名叫书亚的为妻，书亚为他生了三个儿子。
耶和华视犹大的长子和次子为恶，就叫他们死了。
犹大对长子的妻子他玛说，要她回父亲家守寡，等幼子示拉长大再娶她为妻。
他玛见示拉已经长大，还没有娶他为妻，就脱了他作寡妇的衣裳，坐城门口。犹大看见他，以为是妓女就同她同房。他玛拿了犹大的印、带子、和手里的杖。
约过了三个月，有人告诉犹大你的儿妇他玛作了妓女，犹大说拉出他来把他烧了。他玛便打发人去见他公公，我是从谁那里怀的孕，请你认一认，这印、和带子、并杖、都是谁的。
他玛生产了一对双生子。是法勒斯和谢拉。
约瑟被带到，因有神的赐福，事事一切顺利，主人把家务都叫他来管理。
约瑟长得俊美，主人家的妇人要和他同寝，约瑟不从。于是那妇人就对主人诬告约瑟想戏弄她，主人很生气，就把约瑟投入了监狱。
在监狱里约瑟和法老的酒政和膳长关在一起。
一次酒政和膳长两人各自做了一个梦，正苦闷解不开梦。约瑟为他们解了，并毫无分差的印
证了。三天后酒政回到法老身边，膳长被杀了。
过了两年法老自己做了一个梦，梦很奇怪，法老心里不安。于是请了所有的术士和博士来解，他们也解不了。
这时酒政才想起约瑟为他解梦的事来，就把约瑟结盟的事对法老说了。
于是法老从监狱请来了约瑟，又对约瑟说了他的梦境。
约瑟当即说法老梦见的七只丰美的母牛和七棵丰美的穗子表示要经过七年的大丰收。随后法老梦见的七只干瘦的母牛和七棵被东风吹焦的穗子表示要经过七年的大饥荒。
约瑟又说神已经指示法老了，法老应该找一个有智慧的人管理，在丰收年把粮食积蓄起来，以防止后来的饥荒。
法老说像这样能得到神的指示的人到哪里找啊，于是就派约瑟管理。
法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚。又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳，给他为妻。约瑟就出去巡行地。
约瑟在七个丰年里积聚起了无数的粮食。
荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。长子叫玛拿西（就是使之忘了的意思），次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思）。
随后七年的大饥荒来了。
雅各看见有粮食，便叫约瑟的十个哥哥去借粮食。他们到了，约瑟认识他们的，却装作不认识。
约瑟有意说你们是奸细，他哥哥回答说不是奸细，我们原来兄弟十二个，一个没有了，最小的在家里，现在我们十个来借粮食。
约瑟又说要说你们不是奸细，你们须留一个人在这里，其余人可以先带一点粮食回去，要把你们的小兄弟带来才证明你们的诚实。
其余的回到家里把事情同说了，但怕小儿子遇难不放心。
借来的粮食吃完了，又要儿子去借。那几个儿子说你若不肯叫小兄弟一起去，那就借不到粮食了。
只好说那你们带上最好的礼物送给那人，还要多多的带上银子，带了小兄弟一起去吧。
约瑟见便雅悯和他们同来、就预备筵席、晌午同他们吃饭。
约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，爱弟之情发动,就急忙进入自己的屋里,哭了一场。
他们为那些人摆了一席，也为和约瑟同吃饭的人另摆了一席。因为人不可和希伯来人一同吃饭的。
约瑟叫人把那些人的袋子装满粮食，并把他们的卖粮食的银子还给他们。还把自己的银杯子装入便雅悯的袋子里，就打发他们走了。
第二天约瑟叫人追上他们说，你们为什么以恶报德，偷了主人的银器，那些人说没有的事，于是便在便雅悯的袋子里搜出了银杯子。
约瑟的哥哥们又回到约瑟那，犹大说既然已经搜出了，那我们就是你的奴仆。约瑟说这不关你们的事，你们还是回到你们父亲身边，只是偷杯子的要留下。
犹大说我父亲的命同这小兄弟相连，小兄弟回不去，我父亲就不能活了。
犹大说现在请你允许我代替小兄弟来做你的奴仆。
约瑟叫边上人都走开，然后对他的兄弟们说，我是约瑟，兄弟们感到惊慌。约瑟说你们不要为你们先前对我做的事难过。是神叫我先来这里保护你们的。
你们赶快回到父亲身边，你们住到歌珊地，那里离我近一点。你们把我在的荣耀告诉我父亲，要他赶紧到我这来。于是约瑟和兄弟便雅悯相拥而泣。
约瑟给了每人和父亲的礼物叫他们都回去了。他们把这事告诉了，说，那我要在有生之年见我儿子约瑟一次。
带了一切去看约瑟了。神同他说了，你不要害怕，你去那边，必成为大族，约瑟一定为你送终。
带了他的儿子们及儿子的儿子们共七十人去了。叫犹大先去见约瑟，自己一等人就去歌珊。
约瑟去歌珊见了父亲，他相拥而泣。约瑟说你们见了的法老就说你们的世世代代连仆人都是以养牲畜为业，这样你们可以住在歌珊。因为人厌恶牧羊人。
约瑟选了五个兄弟去见法老，五个兄弟说我们世世代代以畜牧为生，法老说最好的地方可以作为你们的地方。后来也去见了法老。
约瑟就把兰塞境内的地给他的兄弟们居住并作为产业。
为了粮食和迦南地的所有银子都向法老换了粮食。过了这一年，人又把自己所有的土地向法老换了粮食。
约瑟对百姓说法老买了你们的地，以后打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老。
临死前叫来约瑟，他说以后你要把我带出，约瑟答应了。
病了，却伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子。又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上，但玛拿西原是长子。
约瑟对他父亲说，求你把右手按在长子头。
父亲不从，说，我知道，你的次子他必成为一族，必昌大。
临死前叫来诸子，他说：
流便啊你是我的长子本当大有尊荣，权力超众，但你不得居首位、因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。
西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。
犹大阿，你父亲的儿子们必向你下拜。
以是个强壮的驴，卧在羊圈之中。
但必作道上的蛇，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。
迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。
亚设之地必出肥美的粮食。
拿弗他利是被释放的母鹿，他会说出嘉美的言语。
约瑟是多结果子的树枝，弓箭手会向他射箭逼迫他，但他的仍旧坚硬。
便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。
他又嘱咐他们说、我将要归到我列祖那里，那块田和田间的洞原是向赫人买的。在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉。又在那里葬了以撒，和他妻子利百加。我也要葬在那里。
死了，用香料薰了。薰尸四十天，人为他哀哭了七十天。
的儿子们到了约但河外，在那里大大的豪陶痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。
迦南的居民，见亚达禾场上的哀哭，就说这是人一场大的哀哭，从此那地方名叫亚伯麦西，在约但河东。的儿子们遵着他父亲所吩咐把事办了。
的葬事办完后，约瑟的哥哥想起自己以前的恶行，于是就跪在约瑟面前要做约瑟的奴仆，但约瑟彻底宽恕了他们。
后来约瑟对他弟兄们说，我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地出去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的地方。
出埃及记是指以色列史上最重要的事件，就是以色列人离开埃及开始摆脱了埃及的奴役。里面包含两个主题：
1.压逼者受到审判及被压逼者得到拯救。
2.获解救者如何成为神的子民及他们之特征。
的新王对人民说人众多又比我们强大，说不定哪天联合我们的敌人反对我们。
于是派人叫他们辛苦地劳动，并为法老建了比东和兰塞两座储物的城市。但人越辛苦人却越多。
王接生婆说你们为人接生时，看见男孩就杀了，只留女孩。接生婆没有这么做。
又对人说你们若看见的男孩就投河里淹死，只留女孩。
有一个利未人娶了一个利未女子为妻。 那女人生一个儿子并藏了他三个月。后来不能再藏，就取了一个蒲草箱放孩子，箱子搁在河边的芦荻中。
法老的女儿来到河边洗澡，看见了箱子里的孩子。孩子的姐姐就对法老的女儿说，我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来可以吗？法老女儿同意了，于是就叫来了孩子的母亲。
孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里作了他的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。
摩西长大了，一次看见一个人在打一个希伯来人。他见没人，就把那人打死藏在沙土里。
法老听见这事就想杀摩西，摩西躲避法老逃往米甸居住。
在米甸摩西帮助了祭司的七个女儿。女儿的父亲请他吃饭，还把女儿西坡拉给摩西为妻 。
西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说我是在外邦做寄居的。
一日摩西领羊群到了何烈山，那是神山。耶和华的使者从荆棘里生火焰向摩西显现。
摩西要过去看个究竟，耶和华说你不要过来，但你要脱了鞋子，这是神的地方。
耶和华说，人的痛苦我都知道了，你要将人从领出来， 到美好宽阔流出奶与蜜的地方。
摩西说神啊众人不会相信我，而且我口才笨。神说，我会使你施法。
神又说你去见你的哥哥亚伦，我也要赐你和他的口才，又要指教你们所做的事。
摩西就带着妻子和两个儿子回。摩西手里拿着神的杖。
摩西将耶和华对他说的话告诉了亚伦，两人就去招聚的众长老。
摩西亚伦去对法老说，耶和华说了请你容我的百姓而去。法老说我不认识耶和华，也不许人离去。
法老要的督工加重人的劳作。
的长老从法老那出来，看见摩西和亚伦就说，你们使我们在法老面前有了臭名，他们把刀拿在手中要杀我们。
的长老共有十二个，就像前面说的是约瑟兄弟十二个的后代。
耶和华对摩西说，我叫你在法老面前代替神说话，你的哥哥亚伦是替你说话的。
摩西亚伦去见法老，亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。法老召了博士和术士，用邪术照样而行。他们各人的杖也变作了蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。
耶和华又说明日早晨你要往河边迎接他，我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血，河里的鱼必死，河也要腥臭，要叫有水的地方都是血。
这之后法老还是不许他们离开。
摩西说，这一次我将使青蛙糟蹋的四境，尘土将在遍地变作虱子，苍蝇也将布满人的屋子。
法老召了摩西亚伦来说，你们就在这里祭祀你们的神吧。摩西说我们要往旷野去走三天的路程照着耶和华神所要吩咐我们的那样去祭祀他。
法老说，我只容你们在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远。
耶和华说法老若再不允，他将降大瘟疫给的牲畜。第二天耶和华降了瘟疫下来，的牲畜几乎死光。
耶和华又叫摩西和亚伦捧起炉灰撒向天空，那炉灰即刻变成尘土落在人畜身上，并叫人畜身上长了疮。
摩西的杖伸向天空，遍地都有冰雹。那冰雹和着火下来，从来没有发生过这样的灾难。
法老就求摩西停了冰雹，但那冰雹一停，法老还是不许他们离开。
摩西对法老说你再不允许我们去，我就叫蝗虫布满的每一个地方。
法老对摩西说我允许你们一部分人去，但不能全去。摩西说我们要的一切都离开，法老不许。
于是蝗虫来来，把整个吃得一点青的也没留下。
摩西举起手杖，那的天就黑了三天三夜。
法老叫来摩西，你们留下牲畜后去吧，但摩西不同意。法老就说你不要来见我了，你再见我你必死。
耶和华说你叫人向的邻居多多的要金银器。我施法，凡在的一切头生的人畜都必死。
耶和华在地晓谕摩西亚伦说，以本月为正月、为一年之首。初十日各人要按着父家取羊羔。一家一只。留到十四日黄昏的时候，把羊羔宰了。取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框和门楣上。
当夜要吃羊羔的肉用火烤了与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏、用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。
这是耶和华的逾越节，你们要记念这日。
耶和华怎样吩咐摩西亚伦，人就怎样行。
到了半夜，耶和华把地所有的长子，以及一切头生的牲畜都杀了。
夜间法老召了摩西亚伦说，依你们所说的，去事奉耶和华吧，带上你们的一切。
人从兰塞起行，往疏割去。除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。人住在住了四百三十年。
正满了四百三十年的那一天，耶和华将人按着他们的军队，从地领出来。
耶和华对摩西说，中凡头生的，无论是人是牲畜都是我的。日后你的儿子问你说，这是什么意思？你就说，耶和华将我们从为奴之家领出来。
那时法老不容我们离去，耶和华就把地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了，因此我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。
神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。人出地，都带着兵器。摩西把约瑟的骸骨一同带去。他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。
日间耶和华在云中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
耶和华要摩西吩咐人转回，安营在比哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力洗分靠近海边安营。这样法老必说，人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。
人追赶他们，法老的军队，在他们安营的地方追上了。
耶和华对摩西说，你为甚么向我哀求呢，你吩咐人往前走。你举手杖，把水分开。
在营和营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，两下不得相近。
人下海，海就分开，他们走在干地上。军队下海，那海水就淹没了他们，人都死了。
摩西和人，向耶和华唱歌歌颂他。亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟他出去拿鼓跳舞。
摩西领人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天找不着水。到了玛拉不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。耶和华指示他将一棵树丢在水里，那水就变甜了。
他们到了以琳、在那里有十二股水泉、七十棵棕树、他们就在那里的水边安营。
全众从以琳起行，在出后第二个月十五日 ，在旷野因为没有吃的，全众向摩西、亚伦发怨言。
耶和华显灵对摩西说，我已经听到人的怨言，你告诉他们说到黄昏的时候，你们有肉吃，早晨必有食物吃饱。
第二天早晨野地面上有如白霜的小圆物，人个人按自己的饭量取来食用，第六天他们取了双倍的量，因为明天是休息的日子。
这像白霜的小圆物，人叫吗哪。样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。人吃吗哪共四十年，才到了有人居住地方，就是迦南的境界。
全众在利非订安营，百姓没有水喝。百姓在那里很饥渴，就向摩西发怨言。耶和华对摩西说，我在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来。
那时亚玛力人在利非订，和人争战。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了。你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。
摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思）。又说，耶和华已经起誓，必世世代代和亚玛力人争战。
摩西的岳父米甸祭司叶忒罗听到了这一切就带了摩西的妻子西坡拉以及两个儿子革舜和以利以谢跑来找到摩西。摩西便把前后发生的一切对岳父说了。
摩西的岳父问摩西你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢。摩西说他们有事的时候，就到我这里来，我为他们施行审判。我又叫他们知道神的律例和法度。
他岳父说你要在百姓中挑选正直的人，让他们一级一级的管理百姓，最后才到你。摩西听从了。
出满了三个月的那一天，他们就来到西乃的旷野。耶和华对摩西说，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。摩西召来民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话对他们说了，他们都说照神的话去做。
摩西对百姓说到第三天自洁，不可亲近女人。因为神要显现。
第三天耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。神说下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，叫亲近我的祭司自洁。
神说我是你们唯一的神，你们不可为自己塑像，不可以奉其他形象为神，不可直呼耶和华。六天中你们要工作，第七天是神的安息日，你们无论是谁都不能干活。要把安息日奉为圣日。
你们不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证陷害人，不可贪恋别人的妻子和一切财物。
神为人订立的典章，这典章包括主仆之间，邻人之间，对待父母等等。
典章的条款。不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长。
典章的条款。 一切的男丁，要一年三次朝见主耶和华。
耶和华对摩西说，只有你和亚伦、拿答、亚比户、并长老中的七十人，可以上到我这里来，远远的下拜。这些人中惟独你可以亲近耶和华。
摩西将耶和华的命令都写上，清早起来在山下筑一座坛，按十二支派，立十二根柱子。又打发人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。
又将约书念给百姓听，他们说，耶和华所吩咐的我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上说，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。
摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。
神说人当中为我送礼物来凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。但制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示样式去做。
神定了详细的造柜子，桌子，灯台的法则。
神定了造幕幔，幕板，隔圣所到圣所幔的详细法则。
神定了造祭坛的详细法则。
你要吩咐人、把清橄榄油拿来给你，使灯一直点着。从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。这要作人世世代代永远的定例。
神吩咐要为亚伦做圣衣。
神又定了做胸牌和外袍的详细法则。
要为祭司定做衣冠，这衣冠在做圣事的时候要穿上。
神说要亚伦的儿子为祭司，并定了祭司应该献给神的物和应该行的礼。
神规定了祭司当得的东西和每日献祭的物品。
神定每个人赎命的价格。
神说你们要用铜来打制浴盆。
神定了制造圣膏和圣香的法则。
神说犹大支派中的比撒列和但支派中的亚何利亚伯很有智慧，叫他们制造会幕和诸法器。
你要吩咐人，你们一定要守我的安息日，因为这是我和你们之间世世代代的证据。
耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。
百姓见摩西迟迟不下山，就用耳上的金环造了一个牛犊，并祭牛犊说：啊，这时领你出的神。
耶和华看到他们造牛犊祭牛犊就对摩西说，你的百姓败坏了，你让我来毁灭他们。摩西为百姓求饶。耶和华答应了。
摩西下山，见百姓在欢闹，他震怒了，将那两块法版摔碎了。又将牛犊焚烧磨碎，撒在水上叫百姓喝下。
摩西高叫：凡属耶和华的到这边来，于是利末的子孙聚到他下面。摩西叫他们杀了造金像的人。
第二天摩西到耶和华那为百姓赎罪。耶和华说你们继续往我指引的地方去，我的使者会在前面引路，只是到了时候我一定追讨他们的罪过。
耶和华对摩西说，你告诉人说，耶和华说你们是硬着颈项的百姓、我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来。使我可以知道怎样待你们。
耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。
摩西求见耶和华，耶和华说你不能看见我的面、因为人见我的面不能存活。你能见我的背、
耶和华吩咐摩西说、你要凿出两块石版、和先前你摔碎的那版一样．其上的字我要写在这版上。 摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水，耶和华将十条诫，写在两块版上。
摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话就发了光。
摩西告诫百姓务必谨守安息日，在安息日、不可在你们一切的住处生火。又叫百姓纷纷进献供神的物品。并叫来比撒列和亚何利亚伯来打造。
比撒列和亚何利亚伯就按神的要求将百姓进献的物品打造了幕幔，幕板和帘。
还打造了法柜，桌子，灯台，香坛并圣膏圣香。
他们又造了祭坛，浴盆，还立了幕院。
摩西又吩咐亚伦的儿子依他玛百姓献物的数量。
最后他们做了圣衣，胸牌，外袍，内袍，冕牌。
这样会幕的一切工作就完工了。
耶和华晓谕摩西说， 正月初一日你立起帐幕 ，布置好一切。叫亚伦穿上圣衣，亚伦的儿子穿上内袍，他们做祭司的职分。
第二年正月初一，帐幕就立起来并布置好了一切。摩西和亚伦并亚伦的儿子，在盆里洗手洗脚。
当时云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，每
逢云彩从帐幕收上去，人就起程前往。
日间耶和华的云彩，是在帐幕以上。夜间云中有火，在全家的眼前，在他们所行的路上，都是这样。
利未人是十二支派之一，利未人对神忠心 ， 被神拣选作为事奉的支派 所有的祭司都属於利未支派，他们的工作是协助料理会幕，并向百姓讲解律法。
利未记篇章的目的就是颁布神的律法和原则，叫民生活得像神的子民，又教导他们如何过圣洁的生活，以及亲近这位圣洁的神。
赎罪祭的方法。这里又分别有为会众，为官长，为庶民赎罪祭的方法。
祭司在献燔祭，献素祭，献赎罪祭过程中做法。
祭司在献愆祭，献平安祭过程中的做法及祭司当得之份。
按神的指示，膏亚伦使他成圣，又叫亚伦的儿子做了圣职。
亚伦和他的儿子要用七天的时间来承受圣职。
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并的众长老一起。亚伦按神指示的向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭，燔祭，平安祭。
亚伦的儿子拿答和亚比户各拿自己的香炉，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。耶和华发火，他们就死在了耶和华的面前。
耶和华晓谕亚伦说，你和你儿子进会幕的时候，清酒，浓酒都不可喝，免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例。
摩西对亚伦说了祭司食用祭物的规定。
耶和华说你们只可吃洁的东西，并定了洁与不洁的食物。
凡摸，拿，吃了死的走兽，那一定不洁净到晚上，也一定要洗衣服。
要禁食地上的爬行之物。
神又定关于妇女部洁的种种。
人得了大麻疯病，那就不洁了，神说了大麻疯病的种种。
得了大麻疯病痊愈后便洁的规定。
大麻疯病人住过的屋子变洁的规定。
患了漏症也一定是不洁的。
漏症痊愈后变洁的规定。
亚伦为圣所和会幕，并坛，献完了赎罪祭。
又把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。
每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，甚么工都不可作。这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪。
献燔祭，或是平安祭，必须把牛羊带到会幕门口献给耶和华。
无论甚么活物的血，你们都不可吃。因为一切活物的血，就是他的生命。
耶和华说了许多在道德上要遵守的条列。
不能将自己的儿女献给摩洛。
祭司不能从俗自污，祭司一定要娶本民中的处女为妻。
身体有残缺的不能为祭司。
祭司若有不洁，一定要等洁净后才能近圣物。
牲畜又残缺的也不能献为祭物。
耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。
第七日是圣安息日。
正月十五日，是无酵节。你们要吃无酵饼七日。
五旬节，从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日的第二天。
诅咒圣名的无论是谁，杀无赦。
田地到了第七年也要守安息。
经过七个安息年后的第五十年即为你们的禧年。
卖给外族的尽量的赎回。
耶和华神是你们唯一的神。
凡遵行我的律例，谨守我的诫命的我会降福给他。逆命的我就降灾给他。
你们要承认自己的罪，和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪。
地上所有的十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。
民数记以点算上帝子“民”的“数”目而得名，记载人离开西奈山——来到上帝应许给他们那土地的东部边界——的这段历史，前后约四十年。民数记描述神怎样把他们组织起来，踏上旷野的旅程，在屡次反叛中管教他们，最後把他们领到应许地的边界。
共有十二个宗族，他们是:流便，西缅，犹大，以萨加，西布伦，玛拿西，便雅悯，但，亚设，迦得，拿弗他利。
惟独利未支派不可数点，也不可在人中计算他们的总数。
在东南西北人对着会幕按各派竖起自己军队的旗帜，每一个人都归在自己的旗帜之下。
一切头生的都归神，利未人是耶和华选出来作为族的头生，所以利未人归耶和华。
利未人有革顺，哥辖，米拉利三族。三族分别看守帐幕的不同东西。
在帐幕前东边，是摩西亚伦，亚伦的儿子。他们看守圣所。
凡是不洁的人一定要在帐幕之外。
你若怀疑你的妻子和别人行淫，就到祭司面前测试她的方法。
当一个人许了特别的愿，那他就被视为是离俗归神了，在这段时间里他遵守特别的规矩。
帐幕立完后，人的十二族分十二天由族长带了供物前来献礼。
利未人过了25岁就开始做会幕的事，一直做到50岁。
正月十四人要守逾越节。
立帐幕那天，有云彩覆盖帐幕。
耶和华说要用银子做两个号角，用吹号来发出起营的命令。
第二年二月二十日，人就按各站继续向前，离开西奈的旷野，到了巴兰巴兰的旷野。
前进途中没有肉吃，有艰苦使百姓怨言纷纷，耶和华听到了就在他们中间烧起了火，经摩西的哀求，这火才在他备拉的地方熄灭。
摩西对耶和华说，求你对百姓施恩。管理百姓的任务太重了，我一人也担当不起，求你也把我杀了。
耶和华便叫摩西在的长老中挑选70人来和他一起管理百姓。
有一次在一个地方，百姓整天的捕食鹌鹑，耶和华就降重灾惩罚他们。
米利暗和亚伦，因摩西娶了古实女子为妻．米利暗和亚伦就毁谤他。
耶和华招来摩西，亚伦，米利暗说，你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢。耶和华发怒，米利暗长了大痲疯。于是摩西哀求耶和华说，神阿，求你医治他。
耶和华晓对摩西说，你在每支派中叫作首领的，先去看一下我所赐给人的迦南地。
他们从南过去到了希伯仑，在那里有亚衲族人等。
过了四十天，他们探视回来。对摩西说那地方果然是流奶与蜜之地。在那里看见了亚衲族的人，他们比我们强壮。
因有人称赞迦南地亚衲族人的强大，人害怕和他们争斗，于是闹着要找一个新的首领带他们回去。
摩西和亚伦俯伏在地上，人群中有人喊用石头砸死他俩。
耶和华对摩西说，这百姓藐视我，不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们。摩西为百姓向耶和华求宽恕。但耶和华叫那些探视迦南回来胡说的人都死了，只有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。
因为没有神的帮助，人在何珥玛败给了地亚衲人。
到了迦南地献祭的规定。
为误犯罪过献祭的规定。
色列人世世代代在衣服边上钉穗子，又在底边的穗子上，钉一根蓝细带子。这使他们看见穗子就记得神的话。
哥辖的孙子可拉领了会中的250个首领，聚集攻击摩西和亚伦，说你们擅自专权，既然全会众个个是圣洁的，耶和华也在他们中间，那你们为什么自认高超过耶和华的会众呢？
耶和华说，摩西你离开他们，我来毁灭他们，摩西却为他们求宽恕。
摩西叫会众离开闹事的可拉，大坍，亚比兰。摩西等人以离开，那三人和250个首领就遭到耶和华的毁灭。
为此事的会众又抱怨摩西，于是耶和华又用瘟疫惩罚他们。等亚伦照摩西所说的为会众赎罪，瘟疫才停止，但已经死了很多人。
耶和华对摩西说，将亚伦的名字写在利未的杖上，再各取十二首领的杖，存在会幕内法柜前。我拣选的那人，他的杖必发芽，这样我必使人向你们所发的怨言止息。
第二天摩西进法柜的帐幕，利未族亚伦的杖已经发了芽开花结了杏果。
耶和华对亚伦说了祭司的职责。
又说祭司不可再人中有产业。
人所产的十分之一归利未人为业，利未人再从中那出十分之一作为祭物献给神。
耶和华说取一只纯红的母牛焚烧成灰，叫一个洁净的人将那灰调水，这水用来洗不洁净的人和物，从而使那人和物变洁净。
在加低斯、米利暗死在那里。因为没有水，众人又抱怨摩西。
摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
人从加低斯出发，要过以东人的境内，但以东人不答应。
到了何珥山，亚伦死了。
南地的迦南人亚拉得王，听说人从亚他林路来，就和人战争，人就把迦南人和城邑，尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛（何珥玛就是毁灭的意思）。
他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。
人由阿伯起行一直到了毗斯迦的山。
因亚摩利人不允许他们过自己的境界。两下战争，人灭了亚摩。
人这一路过来，摩押王巴勒害怕，请人去叫巴兰来诅咒人。
神对巴兰说你不可诅咒人。于是巴兰就没有去。
第二次巴勒又叫人去请巴兰。当夜神对巴兰说，这次你就同他们去，但你要遵行我对你所说的话。
巴兰在去的路上，神的使者阻拦了巴兰。
巴勒听见巴兰来了，就往摩押京城去迎接他。
到了早晨，巴勒领巴兰到巴力的高处，巴兰从那里观看营的边界。
巴兰对巴勒说，你在这里给我筑七座坛。
巴兰在燔祭旁边唱起了诗歌，巴勒对巴兰说，我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。
巴兰说这是耶和华传给我的话。
巴勒领巴兰到，琐腓田，上了毗斯迦山顶，又筑了七座坛。在那里巴兰又唱起了诗歌。
他们换了一个地方，巴兰第三次唱诗歌。
巴兰又第四次唱了诗歌。
人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。
人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向人发作。于是摩西吩咐的审判官
说，凡有与巴力毗珥连合的、你们要把他们杀了。
摩西和全会众，正在会幕门前哭泣的时候、中的一个人，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。
亚伦的孙子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪。将人和那女人腹中刺透，这样，在人中瘟疫就止息了。
耶和华晓谕摩西说， 你们要击杀米甸人。
瘟疫之后、耶和华说，将全会众，按他们的宗族，二十岁以外能出去打仗的，计算总数。共有601730人。
要按人名的数目，将地分给这些人为业。
利未人没有数在人中，因为在人中没有分给他们产业。
人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿，或他的兄弟，或他族中最近的亲属。
耶和华对摩西说，嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的 ，要使全会众都听从他。
七月初一，你们有圣会，是你们守为吹角的日子。吹角日应该进献的东西。
住棚节应该献的东西。要在八天中每天进献。
人若向耶和华许愿起誓，就要约束自己，不可食言，要按口中所出的一切话行事。
你要在米甸人身上报人的仇。
的每个支派出一千人去与米甸人打仗，祭司以利亚撒的儿子非尼哈一起去。他们杀了米甸人所有的男丁，掳了米甸人的妇女孩子和所有的财物，用火焚烧他们所住的城邑。
打仗回来后摩西说所以你们要把一切的男孩，和所有已嫁的女子，都杀了。只留未出嫁的女孩子。
把所掳来的财物分作两半，一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众。每五百取一，作为贡物奉给耶和华。每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人。
流便和迦的子孙请求不过河。耶和华发怒说，凡从上来二十岁以外的人中只有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒，和嫩的儿子约书亚，因为他们专心跟从我，所以他们可以到达我的应许之地。
摩西嘱咐祭司以利亚撒，和嫩的儿子约书亚，以及色列众支派的族长说，迦得和流便的子孙，凡去打仗与你们一同过了约但河，那就把基列地给他们为业。
若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。
于是河东边给了流便，迦得两个支派，玛拿西的半个支派也在这里。
记了人从兰塞启程一直到亚伯什亭，路过的地方。
耶和华在摩押平原约但河边晓谕摩西说，你们过约但河进迦南地的时候，要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切铸成的偶像和丘坛。
耶和华划定迦南地的边界，并把迦南地为余下的九个半的支派居住。
人要从所得为业的地中，分些城给利未人居住。也要把这城四围的郊野给利未人。
还要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。
凡在支派中得了产业的女子， 可以随意嫁人，只是一定要嫁同宗支派的人，这样他们的产业就不会从这支派归到那支派，因为各支派的人要各守各的产业。
从你们中间选了十二个人到以实各谷，窥探那地。
申命记是重“申”西奈山的“命”令，记载摩西在摩押向人所做的一连串的指示。
人在进入迦南地前，摩西以领袖的身分，向百姓陈述律法及约的关系，好使人在所赐他为业的地方，能敬虔度日，与崇拜偶像的异族有别，成为神圣洁的选民。
那些要进入迦南地的人，必须认定唯一真神耶和华在历史中的作为、律法及大能，然後才能在新领袖约书亚的带领下确立信心。
在神的眷顾下，你们不断兴旺。我一个人担当不起管理你们的重任，我便将你们各支派的首领，有智慧照你们的支派，立他们为官长。
我们照着耶和华所吩咐的，从何烈山起行，经过大旷野，到了耶和华所赐给我们的亚摩利人之山地。
还从你们中间选了十二个人起身上山地到以实各谷，窥探那地。他们手里拿着那地的果子下来，回报说，神所赐给我们的是美地。你们却不肯上去，神的命令。
神发怒起誓说，这些恶人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地。惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚能看见那地。至于你们，要转回红海的路往旷野去。
你们又擅自上山去，住山地的亚摩利人，就出来攻击你们在西珥杀退你们，直到何珥玛。于是你们在加低斯住了许多日子。
此后我们转回，从红海的路往旷野去，我们在西珥山绕行了许多日子。
我们离了弟兄以扫子孙所住的西珥，转向摩押旷野的路去。
我从基底莫的旷野，差人去见希实本王西宏，用和睦的话求他让我们过境。 但希实本王西宏不容我们从他那里经过，我们就把他们都击杀了。
以后我们转回向巴珊去，巴珊人在以得来与我们交战，我们杀了他们，没有留下一个。
那时我们在约但河东将亚嫩谷直到黑门山之地从两个亚摩利王的手里夺了过来。
从亚嫩谷边的亚罗珥起，我将基列山地的一半都给了流便和迦得人的子孙。其余的基列地和巴珊全地，我给了玛拿西半支派．
那时我恳求主能容我去看约但河那边的美地和利巴嫩。耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，于是我们住在伯毗珥对面的谷中。
摩西又说，人啊，现在我所教训你们的律例，典章，你们要听从遵行，你们靠耶和华才存活至今。
你们这一路过来，都市神在指引，庇佑你们，神的力量你们也已经看到了，所以你们要照耶和华给我们定的一切去做。
神在何烈山与我们立约。
摩西复述十诫。这十诫写在两块石版上，交给我了。
阿，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地，得以享福，正如神所应许你的。
阿，你要听，耶和华是我们唯一的主。要尽心，尽性，尽力，爱耶和华。
不可随从别神，就是你们四围国民的神。
神领你们进入为业之地，从你们面前赶出了赫人，等共七国人民。从此你们不可与他们结亲。你们要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。
这些典章，你们谨守遵行，耶和华就必施慈爱赐福与你。
你若心里说，这些国的人民比我更多，我怎能赶出他们呢。因为有神在，你们不要惧怕，你们必定会战胜他们。
耶和华你在旷野引导你们的这四十年，是为了要苦炼你，试验你。
神引你经过那可怕的旷野，那里有火蛇，蝎子，干旱无水。他曾为你使水从磐石中流出来。又在旷野、将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃。
因此，你们要谨慎，免得忘记耶和华，不守他的诫命，典章，律例。就是我今日所吩咐你的。
阿，你要听。你今日要过约但河，进去赶出比你强大的亚衲族人。
你进得他们的地，并不是因你的义，是因这些国民的恶。耶和华将他们从你面前赶出去，因耶和华要坚定他向你们的祖宗亚伯拉罕，以撒，雅各起誓所应许的话。
自从出了，直到这地方，你们时常悖逆耶和华。
在何烈山我住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水，领受耶和华与你们立约的两块石版。你们却惹耶和华发怒。
在那里你们为自己铸成了偶像，我看见你们得罪了耶和华，就把那两块版从我手中扔下去，版在你们眼前摔碎了。
耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，也向亚伦发怒，要灭绝他，那时我又为你们和亚伦祈祷。
在他备拉，玛撒，基博罗哈他瓦，又惹耶和华发怒。我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜为你们祈祷。
那时耶和华吩咐我说，你要凿出两块石版，和先前的一样，又要作一木柜。耶和华将传与你们的十条诫，写在这版上交给我了。
阿，耶和华要你做什么呢？只要你敬畏耶和华，遵行他的道，爱他，尽心事奉他，遵守他的诫命，律例。
只有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事。
因此遵守诫命你们必定会蒙神的福祉。
要时时记得耶和华的话，无论在家里，路上，躺下，起来。要留在意中，系在手上，戴在额上，要写在房屋的门框并城门上。
你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。惟独只有在耶和华从你那一支派中所选择的地方献燔祭。
照耶和华所规定的宰杀牲畜和吃肉，但万万不能吃牲畜的血。
会有各种各样的诱惑，叫你们去侍奉其他的神，但你们一定要戒除这种诱惑。
你们是耶和华的儿女。不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光。
指示洁净与不洁净的东西。
每逢七年末一年，你要施行豁免。要把所借给邻舍的都豁免了，不可向邻舍和弟兄追讨，若借给外邦人的，你可以向他追讨。
要松开你的手，接济贫乏者。
你弟兄中若有一个希伯来男人或女人被卖给你，服事你六年后到第七年就要任他自由出去。
并不能叫他们空手而去。
他若对你说，我不愿意离开你，你就要拿锥子，将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了，你待婢女也要这样。
你牛群羊群中头生的，凡是公的，都为圣归耶和华的。牛群中头生的，不可用他耕地，羊群中头生的不可剪毛。
再强调逾越节，七七节，住棚节。
牲畜有疵的不能献为祭物。
诉讼事难断的必须请示祭司。有人不服祭司和审判官的，必须把他治死。
你们若要立王治理你们，必须立耶和华所挑选的人为王．不可立你弟兄以外的人为王。王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回去。那王不可为自己多立妃嫔，也不可为自己多积金银。
王登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，时时诵读，学习敬畏耶和华，谨守遵行这律法书上的一切。
祭司利未人和利未全支派，在中没有产业。
你到了耶和华所赐地方，那里国民所做的可恶的事，你不可学着做。
耶和华要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知你们要听从他。
若有先知擅敢托我的名，说了我没有叫他说的话，或是奉别神的话，那先知就必须治死。
就要在耶和华所赐你为业的地上，分定三座城来做逃城。又要预备道路使误杀人的，都可以逃到那里去。还要在这三座城之外，再添三座城。
不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。
人无论犯甚么罪，要凭两三个人的口作见证，才可定案。
对人中哪些人可以不上战场做了规定。
要攻打之前，先要对城里的民宣告和睦的话。求和没有用，就可以攻打。
攻打后就要杀尽这城的男丁，惟有妇女孩子，牲畜和城内一切的财物，你可以取为自己的掠物。
攻打时只有不结果子的树木，可以砍伐用来修筑营垒。
看到有人被杀死在田野，但不知道原因找不到杀他的人，那就用一定的仪式来赦免离这死人最近的城邑。
