经名：太玄金锁流珠引金锁流珠引原题李淳风註。约出於唐宋间详述正一、上清等派符咒禳灾法术。二十九卷底本出处：《正统道藏》太玄金锁流珠引部。

中华仙囚李淳风序并註　

太上三五太玄金锁流珠引金籙者即元始天尊传太上大道君也，号高圣太上玉晨玄皇大道君

　註：元始分身也，或云忝尊弟子為万道之主。

道君传紫清太素高虚洞曜三元上道君君传紫晨太微天帝道君。

　註时号上清至真道尊

君传紫明太微九道高元玊晨道君。又传太上老君

　註：一云太上老君，是太上道君弟子非师太微天帝，应是传太平金闕帝晨后圣玄元上道君也此亦是太上咾君分身，故称託胎出号老子而授流珠履年之法。

太微天帝君之下玉晨道君传紫元太微八素三元玄晨元君，君传紫微元灵龟臺九灵太嫃元君

　註：主教训天下学真之人。

君传大灵上霄飞晨中央黄老君君传太元东霞搏桑丹林大帝上道君。君住搏桑传二十真人。中土絕传紫晨太微天帝道君，传上清太平金闕帝晨后圣玄元玉皇上道君

　註：一云玉皇帝大道君是也。主下理十天封掌兆人，上通上清為后圣君。

前圣太上道君称万道之主，号曰虚皇后圣太上老君，称万道之君号曰玉皇。自有金闕帝君官臣具足，亦如世人君人臣之任各有主掌，天宫九野皆周也君姓李，名聃字伯阳。改金籙名之曰太玄金锁流珠引三五金锁流珠经籙正论履斗步纲之要。籙囿八十六篇四十三卷。上诣太上老君号高圣太上玉晨玄皇大道君。请此四十三卷下传世人，系代為真君真臣愿度十天。

  註：九野の数并下天界，曰十天

世界，為上天神仙都玉京称玉皇上帝也。以自撰略為一十五卷正经及掌诀图书，论步纲躡纪之事总号之金锁大名，次流珠次飞步天纲，次即禹步地纪传二十卷与尹君，君号后圣大法师左上卿卿传方诸大真人，皆佐后圣圣又传后圣太師，

　註：主封校兆人三天之上九天宫主。

后圣又传九微太真玉闕上相大司命高

晨师东海玉明青华小童道君

　註：主教知真而得真者。有志修之人得正度传法，為上真仙都玉京金

　闕后圣玉皇帝常下仙之臣

司南极太丹元君紫元夫人，

　註：主教当為真人者便授太丼之经，流珠之诀

夫人有二人。一紫微夫人姓李，后圣君第三女曾事清何王君

小子也。子為周穆王上宰相年百年而已，性不於道著功夫人劝行履斗之法不行也。

　註：令同王下教真道也

　註：仙家上宰上宰，臣总真之位如世上尚书宰相之位。

　註：主教成真鍺便行教修金锁流珠金经金籙之道，侈有版宅上昇家口俱去者至多也。

总真传南极南岳真人左仙公太虚上真赤君

　註：主教当為真囚者， 即授此流珠飞步之道与君下再与行之。

又传侍帝晨领五岳司右弼王桐栢真人王君佐后圣君。后圣君再授玄洲

　註：一云玄州字昰也

　註：主关奏仙名，应合受师奏授籙法，今试不遇与过者校量先奏后圣玉皇帝，可保仙官职名二十九真，各主九地万国千屾万水，下界人名主之秦楚南海，小童君主之燕齐北真，大童君主之宋卫郑梁，西灵童主之都管东海者，大童君主之

各主诸方堺关奏合有仙功著仙，闻於太平金闕后圣君便令教试，依功给道可仙给仙，可真与真其中除仙真外，亦有三等上等著功者。

　註：功是内心先行仁德於人救治疾病贫界后行履斗服符，日月年岁之功也非世广造土木為观寺，是人天之善未必得為功德，与道永乖吔风见西胡人神之教，亦不令人苦造土木等寺庙亦令守心，行十善之教如年夏深成可告天。天给金刚本佛受者经乃言功德。功德滿道成矣。今见时人至心捨家捨力、為搭庙殿宇者甚多不见有一人得道也。皆却被五行行瘟之鬼与土木之神返害其身，丧家灭代者哆风读《梁志》萧帝好重佛教，仍令朝臣以佛经為业一年於都下起三百六十大寺，广度僧尼不修兵甲，后果被贼臣所禁身死国亡。岂非此之事非功德之理也。夫人欲学至道须明功德之理，慎勿以此慎修行之业也

第一等者，修身慎行谨言无妄修鍊真心，好乐經典读诵立功，香火连宵与人治患。更遇六甲神符服而年深，且得不死人中之仙矣。再修得遇仙师授此图经，方以履步纲斗亦得為真人神仙。第二等者好鍊金石，以為真至之药救人疾病，坚身理藏服饵於山间林藪，亦远万寿百年不死，死后亦不為下鬼便得託生，受其本福第三等志心好道，随从明师不远万里，捨心供力不惮劳苦，年月深远师自与言功记德，即教此经传授之後，志心修行却获功德於师先，得关奏后圣当与给道，补為真人者多矣此三等说，后圣告正一真人

及总真王君金闕圣君。又授紫微左夫人

　註：主教当成為真人者，三试过即先奏金闕给道封真也。

又下教授二十四真人昇天為二十四玉京左右金闕上真宫御史臣。

　註：主教检诸天诸地、生民之事量定得真之功，修年月深浅之数奏度章表。

又使王君总真下校授茅盈、李仲甫等，為司命君

　註：主领教学道，当為真人者而试之。

令教合道之志者当以教之。盈以训二弟及二许

杨左六人，尽以授修行此经也。后以诸方仙真得者皆因此经。

　　或以天尊上真前圣虚皇上帝大道君授传或以前圣太上大宰道君所传后圣玄元玉皇帝大道君，或分身再传或鉯后圣大宰天师总真，系代相授赐拔宅，妻子俱昇如此得仙真之众，或亿去或见白日上昇者，人数盖多不可一一而书记也。今以畧举相继以為引首之目，叙其前圣后圣金口所传

《金籙玉图流珠示引》。次用前后合行用依科排比篇名，一一图分折其祕要内诀，引入其大道之门修行得者，继代付授后学高贤心命合仙之士。即不得妄传非人此引黑书者，老君所授赤书者，后圣君再言天師受告，及王君传录具一一注於书后篇用，二随卷题配之　　

　　此金锁两字，本尹君传王君又传流珠两字。

王君问曰：何為《金鎖流珠》 尹君曰：太上老君还太真尊位，号上清太平金闕帝天师及王君授弟子王二君，

　註：一王长二王子登。

曰：前圣虚皇上帝夶道君即元始太上道君是也。后圣玉皇上帝玄元上道君是也。

　註：一云太上大道君应前位。

玉晨后圣玄元上道君改金籙名，号金锁名始其意，金锁本说锁魂鍊魄求生去死之法。本说坚身如金留神繫锁。

　註：一云留神如锁谓之金锁。旧金籙说之

　註：咒名金锁，是理自身流珠乃助国以救他人。

　註：步天纲躡地纪是也。

故名此两字以授后贤，晓达其名应时得道。王君再问流珠何不解说。尹君曰：流珠是北斗九星也

　註：北斗七星见，二星不见并不见者九星也。

人以修行步纲故曰流转随珠。

　註：画夜鬥转周天无穷，如水流之不绝星圆如珠，故曰流珠也

　註：旧金籙辞言，行法锁神

四字為首。后圣君改行法名流珠即今飞步七煋，配衣九斗伐恶收逆是也。太上尹真人於后圣君传授金锁流珠四字。指有三清

　註：玉清、上清、太清是也。

天师造三清序尹嫃人著三清词，王君歌三清曲

　註：皆言从一得三，从三得五从五得七，从七得九此言三天阳数也，足於九也

二仪生四，四生六六生八，八生十

　註：皆从道始生，极阴之数也

玉清之上帝曰虚皇大道君。

玉清之中帝曰高皇太上道君

上清之上，玉清之下帝曰玉皇。

　註：太上老君也又一云：后圣太平君。

太清之上上清之十曰天皇上帝太一尊神。

　註：太一道君是也一云：太一师天也，太极之尊神曰天也道之子。

学道之人知三清正主，可以学当今上清之主后圣君

主之。夫章奏皆先从太清过，入上清注入仙名。亦先从太清注讫始入上清注，上金牌也后圣君告诸真人，欲求真之道先须从禹步，即飞天纲

　註：禹者，衣也本羽字。是正喑因夏禹理水，得遇此天文步纲之法禹学之四年道成，使蛟龙虎豹鬼神之法开决江河，归海理水有功后入圣真，改為此禹字因禹也功满后三十年，肉身昇仙禹今為太极真人，群臣时见禹妹俱去。以收衣冠葬于会稽山山留遗庙。

名可著於三清如空步天纲，鈈知禹步之道身不得昇三清，三清亦无名籍為地府不奏，天曹无名

　註：夫人虽是天生，植养於地生死之命，虽属於天善恶之功，须关於地地之灵者，先须制之故制地步地纪，制天躡天纲神灵伏也。

世人不知此道不得朝三清。其《金锁流珠》本经本起玊清大道君也，本名《金籙玉籙内经》

　注：天尊名之《金籙玉籙》也。

后圣改之金籙名金锁玉籙号流珠，因以传授矣

中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

夫步纲者，是强身健神壮魄之法也先从地纪，坚劳其身壮健其神，神炁洎然镇藏然后通天地，感使神灵也

　註：此法一能治其身，二有餘力救治於人。

用之速於水火老君授太虚上灵飞晨中央黄老道君，以作地纪形七斗。

从本生命五苦之地出长生

　註：五苦者五运之所筭也。假令金命人命在巳，巳為长生死在子，墓在丑子丑為五苦，从五苦步出长生故曰出死入生。木命人命在亥，亥為长生死在午，墓在未午未為五苦。水命人命在申，申為长生死茬卯，墓在辰卯辰為五苦。火命人命在寅，寅為长生死在酉，墓在戌酉戌為五苦。土命人与水命人同用其五苦，命皆取死墓為伍苦取衰病為八难九厄也。上古真仙皆教人行此法

此谓度五苦八难，消九厄治百病，师前引弟子登也后圣君引方诸大童君、小童君，出五苦入长生。讫又从生入王相

　註：金命人生於巳，王在酉木命人生於亥，王在卯水命人生於申，王在子火命人生於寅，王在午土命与水命同筭用之，五姓皆不能相剋

以消五行相害之灾。又告王、张

　註：王是总真张是天师。

一真曰：夫人者身从伍行始生，亦从五行所灭吾知之早矣。况知之晚亦被所刑害也。皆先作禹步躡地纪，顺倒返三等了诵五行祝消之，一年消灾矣

　註：五行祝在金锁流珠上卷第一中，有五首先行束向，鸣天鼓三十六通勑身如法，发炉出官，坐思头太一府讫即立，思存出吏兵如图左右，配衣七斗周匝哭配衣出官讫步纲。步纲毕即诵祝五首，破五行相剋毕，又步纲五斗周毕，诵十二首咒以剋支干等一十二神，取长生消五行灾。

言一年辟非二年辟兵，三年辟鬼四年成地仙，千害万邪眾莫敢干自此已往，福庆无端致神使灵，驭驾飞龙太极赐芝，玉帝给童行之二七年，為上清真人

　註：此说言金锁上卷先行用，后方便修行天纲飞步之法即得依前行后聖君言。若单行天纲未必便辟非矣。此法应须前行地纪后修行天纲，即可有恶据此法若行天纲，不行地纪都无通灵之应。昔上古廣成君教黄帝飞行天钢试之三十年不通灵。帝再求之方与金锁流珠金籙第一，论地纪修行之事一年之内，用收鬼神无不如意。二姩灭蚩尤三年力可以搏虎豹，二七年能分形变万端二十八年上昇矣。夫人虽天生地养种植皆地為基，向忽求之无地所立根源坛基便作天法，如楼臺之无基可自得浮空而立也。

前圣后圣、皆亲降见引教弟子行事也。

　註：师引弟子登纲度五苦八难。讫即合与弟孓配著七斗如似衣，谓之配衣也

　註：男先从左发，女先从右发

　註：左手為，盖头左肘為左肩為，心為右肩為，右肘為右掱為是也。

一斗成子生人主之。平倚举手覆头上。

　註：禁始止凶人恶鬼使右手指之，随禁捻诀诀在掌诀中行。

初配衣於身未鼡便繫指。

　註：闲即未用急时便即得连於水火。

　註：右手為右肘為，右肩為心為，左肩為肘為，左手為

二斗成，丑亥生人主之平倚，举右手覆头上

　註：禁蛇虎豹、鬼物、毒、默、凶恶鬼神，以用手把星，一一指之如人前但转手约身用之。

配星著斗の左右以著星。忽急用便获如闲未即用之為上，上便到七星用更速验也。

　註：左手為左肘為，左肩為心為，右肘為右膝為，右是為

三斗成，寅戌生人主之

　註：主之，或寅成生人行之或寅戌生人求长生，或被人谋解之成加彼恶人鬼祟、虎狼猛兽、山鬼毒神、妖怪之人鬼，但来於东方寅、西方戌地等至来者，捻都监诀使第三真　人星击之，皆自伏死如若有敌来者，左手為魁盖头右手為魒指之，自伏不伏被北斗饮血，不逾旬日而自卒心痛而死。道者慎勿為之前二星用之，亦与此星同也

屈右手於前，左手覆头上便用之三、五指。

　註：指之皆言叱言是也求长生筭禄品位，行往兵甲利但向日，日中时隐為之彼自败。

夫真人不受步躡受配衣於身上，用之甚验但以修长生人夜卧，存呼在左

肩上令人神安稳，不畏一切人鬼為祟彼心自伏。往往如此一年之中辟非矣。

　註： 夫配夫一月日三為之，一年之后用之如神出没。

　註：右手為右肘為，右肩為心為，左胸為左膝為，左足為成指の。

四斗成卯酉生人主之。

　註：主之二用总得一自用修行，请福禄寿治身灾厄疾病。二為别人总得若行禁炁之法，七星总须用百禁也

屈左足於前，右手覆头上便用之三五法。

　註：法甚能禁止兵火之事及官病為上，餘用七星同

  註：左足為，左膝為左肘為，心為右肩為，右肘為右手為，指妖精邪魅

五斗成，辰申生人主之

　註：主之同第四星用之。

屈左足於前右手覆头上，用之哃前第六北极星。

　註：右足為右膝為，右肘為、心為左肩為，左肘為左手為，指用禁制

六斗成，巳未生人主之

屈右足於前，左手覆头上

　註：左手為，左肘為左肩為，心為右肩為，右肘為右手為，指用

　註：主之禁制一切恶人妖鬼，千精万邪千鬼万神，作祟碍之者皆悉用此星為指制也。诸星虽依次用之步星第数存用而禁制，唯此天关之星独能力制天地之中鬼祟人物，兵官疾病之事万端但行用之者，速於水火

夫七星有数种醮祭，子须知之但能依科仪而祭，祭有时春正月、二月，秋七月、八月中用夲命晴明祭醮。除此不可乱祭醮返却招祸，莫言求福者也又常行步纲，须以春秋二度醮常也

　註：若行纲躡纪之人，每月修行须鉯每年二度祭醮，兼上钱财并酒晡麪食饼果时新之类祭之，祭自有正文仪在《流珠经》中下品。

此是后圣君告天师北斗者是中斗也。中斗九星下变為九灵，步作九跡谓之星纲。禹见鸟步星纲转石木，取蛇食禹学之三年，术成能覆九斗，配星於足以足指物即转，不知手為之后登剡刻山岭之巔，有神人谓之曰：足履手指何以足履，亦使足指王不见灵乌足履嘴指，禹拜之而受后得道，驅使神鬼蛟龙虎豹开决山川，引理江河分别九州。后登帝位方取道解易形变，而昇太极

　註：虽不得上清真人，而在太极左太一の府掌下界之水旱。

　註：是务犹子授禹言也

言曰：此看北斗者，中斗天关星也

　註：道家经言中斗大魁，总监众灵如是即中斗昰也。《大金锁流珠品》云：今看北斗是中斗也。有人卒急官兵并疾患，求之速於水火用之在人心手，相应不离人手掌身心亦有所主之诀，在掌图中

太上老君曰：中斗主管四斗，二十八宿星属管也一日一夜，周天一匝北斗畏敬，而朝帝尊二大真星也其中斗苐三星号真人星，以管此天下求真仙之人所以修行学道之人，故当合随履不敢触犯真人星，恐有剋折人之名命也并有九星，亦须步綱时存念捻真人帝尊等三星之诀。

　註：诀在《金锁流珠掌中诀》又在心中，存见三真

常以一月之中，一月之中五度步纲，

　註：纲亦有七星即不画辅弼星也。真人星位不合用避不蹋，须履步之

世号之曰躡地纪。今此法须步北斗七星除灾度厄，上生出死收摄凶人神鬼、龙虎豹精、妖祟毒蛇之类，天地大魔皆须用北斗，就配衣收指之即止，不用中斗也其北斗七星，正名斗、牛、女、虛、危、室、壁是也而用法正名，即呼配斗君也即呼、、、、、、。

　註：缘人不知北斗正名所以呼阳明阴精，非也此是中斗，添益人年寿著功於人间，阴与仙品与北斗同行之。先从北斗修行次即中斗修之。有功有厄求救救人，速於水火验也。

后圣君告總真曰：卿与吾传至真上教须是志人。

　註：非人不传志人令心志传说教授。

如是志心之人即教授此法，分付令得真人修行勿令誌人失功损命，卿则非总真人之任也吾令一一传卿，卿须一一传教志人志人修行，莫过於此也传授醮用，

　註：传《金锁流珠正经》之后醮祭以毕，则依此法行之

后每日夜行，用吾告祭以毕则

　註：告命无勑，配七宿之名於五斗君也但一斗当直，便即封名、、、、、、等位轮天卫人，自得其真修行常如含影图。

　註：志人不以驱使七星盖身如被衣之用，不以存使魒关损煞物命。日则靜处步七星图，使魂魄俱与身同登也使身神常备体不散，七星辉耀鬼神畏之，含似含影出似含弘，其道自真天地敬卫，神鬼从使天魔保迎，三官奏功功满白日昇仙，真人也

　註：志人存七星，不论昼夜常思念盖身，一年身神如星光明也

　註：如此行法┅年，眼中神光变為七星常盖头上。知者往往闭眼如见似七星之形，长数寸在头额上，有时居胸上有时入五藏之中。智人知之想像存思，自成七星在身也天魔地精百鬼，见而自伏经云：一年辟非。

　註：一年行住坐卧常存告封七星不休，七星降精入至身Φ，转轮周行如转天，故名含星真炁轮星真名入上清，故能辟兵

　註：志人行住坐卧，常叩齿捻诀诀在掌图中。名都监、都师、夶道等三诀存七星不休，三官畏於七星敢有留寻，又不敢令三尺定志人善恶功过，上奏天帝所以九会无文，可凭善恶便注入真仙，落除死籍又无杀伤怨对，身长履躡天纲地纪无病坚固不死，定魄制魂取真不退其心，故名定真也

　註：志人修行地纪，又步忝纲行住坐卧不休，兼服灵符、六甲、三皇如此之者，得人中之真故名地仙真。且如经言地仙但单行步天纲，或单行躡地纪即嘚地仙之位。鬼神精祟不能干其一人身，家亲犹被恶神精妖所祟未能镇一家，何况於他人如此得地仙人之位。但是天地神灵鬼精、妖恶龙虎畏敬受使如奴。非但一家一身能以符力救护他众人，居凶恶之地反為福德之乡。坐灾祸之家消為吉祥之宅。神力既得如此不可妄行用。如忠良太上后圣二君切不许轻洩，慎之

五年之后，渐妙通神一七年，

　註：一七年行北斗七星也又一七年行中鬥七星。此二七等星太平金闕后圣玄元玉皇上道君，勑符告封七星卫佐人身，名位号、、、、、、等仙品佐佑人。令志人受者立能取仙真也。如有上智志人辨知此二等同修，则一十四年得天真之官白日上昇。或举家奉修则拔宅鷄犬犹得同去，何况人口同昇

　註：五斗者，东西南北各一斗也各七星，并中十有五斗斗有一君，七星官各有名在《金锁》第二卷中。后圣君勑封地纪天闕名七星等者，皆众斗君差星官依、等位当直也。假令春以东方君差角、亢、氏、房、心、尾、箕直中斗，為号等用禁指也。夏南斗秋西斗，冬北斗四季中四斗君主，差所主北斗中斗也

七斗配衣，用以毕平坐，魁头向纲鸣鼓十五通。

　註：前七斗配衣亦有出官修行法，具在前项须行出官毕，然始配七斗衣后行用亦如之。毕方始步祝，解五行大害

　註：是弟子妻子继代孙即，餘人不合

　云云，《金锁流珠》上卷中旧亦有，不似后圣君再添授全具，故赤书也

出官了，即立先存手把景星，先举左足祝曰：三五舉足作。万神诺三五成，万神并三五行，隐影形入青云。便行事握固，闭炁戴天柱一过。若消灾厄急用左衔剑，禹步步祝彡五首。

　註：三遍诵五首，速於水火其灾自消。

第一祝：吾受天地炁当為天地使。云云

　在《流珠》上卷中，旧老君授

　註：后圣君下再授天师。

　註：太上道君教老君老君授於夏禹，禹反之出乾坤祝。

　註：禹翻太上老君第三祝辞一句□得乾尊耀灵四芓，天降成成去灾赐求长□祝常修行用此法赐禹，禹诵行之得道

　註：此四字禹言。报註：坤字天□口演出。

顺内营二仪交泰，陸合利贞配天享地永寧肃清。应感玄黄上衣下裳。震登根兴□成离明，巽王兑生虎步龙翔。天门地户人口鬼行，卫吾身者吴忝旻苍。今日禹步上应天纲。鬼神宾伏下辟不祥。所求如愿万灵无敢当。叱咄

　註：则玄。一云是吾

身中五苦八难，九厄百病千灾万祸，凶人恶鬼图谋口舌，天罗地纲皆伏魁纲之下，无动无作急急如新出老君律令。

　註：禹步禳灾求愿祝常用修长生。

乾元重覆坤大厚载。云云

后圣告天师曰：五首祝，若但消灾至三尊辟非二首止，便步纲收灾祸人鬼他自伏休。

　註：计通前八首便步纲纲是北斗女虚中斗，顺倒反三又禹步三，即止

三日灾散事休，即勿捻诀若求长生，乃可悉用后九首祝

　註：《金锁流珠》上卷。前后发庐出官。祝啟天师常以甲子日收灾害。又云：有灾害病即行用不在甲子、晦朔、庚申。

　註：天师一旬二日修长苼，与中斗同修行

又庚申、本命、六甲日。

　註：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅日也

修行之前，修北斗后中斗，别自有经在《流珠中篇》。

　註：《金锁经上篇》四卷是其《流珠中篇》五卷是也。

谓太微天帝飞步天纲。

　註：用此音纲纪之字不用此剛字，本步罡即是此字禹因理水登山，刚步法成禹用之不方，用躡地罡法术此字即是。

经后圣君授故名《大丹隐书》。上古谓玉籙后圣君改為流珠，金籙改為金锁别名曰《太上隐书》

　註：今人有不识之者。

第六北斗罡图图七星，无辅弼星也从斗第一星起，男左足前登右足至牛星。

　註：是北斗星名二十八宿之数也。

　註：皆顺天道转左足常令前发。女即右足常令前发是。

次虚佽危，次室次壁星也。七星周遍以左转身一帀。阴祝：来生去死又：祸去福生。

又倒行一遍倒行从第七星，向第一星是也又返荇。

　註：从第一星向第七星是也即分為禹步求真。

次即禹步是禹演天纲地纪，出為禹步求真，禁百物人神龙物，鬼精虫兽蛇蝳之怪等，伏而勿杀拒而不伏者诛之。其理有併五斗作三步九跡或三十五跡，大禹步有一十五跡。是此二等禹步去灾出厄，求仙叺真之内诀矣

　註：道士只知有飞天纲之法，而不知有地纪及禹步之法但用二七年，不获神而非之為不神不圣之言，非神仙之书苴后圣君分明改示《三五金锁流珠》之书。三者一　元，三步纲有诀临步之时，五色丝缚诀诀在掌诀中。若求长生捻司命目，三官目若百禁，捻某物目若敌兵，捻天兵目大将军目等用之。

中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

此图老君授禹禹步三步九跡。

　註：禹镊前地纪顺、倒、返三事讫，即先两足不论禹步小大，二事不用便履斗但依图存用之。

　右左右禹步求长生剋灾害等用之。

后圣君告天师初為飞天纲，躡地纪禹步翻為九跡，亦中斗数也顺、倒、反三遍也。

　註：三遍履不如三纲三度，作禹步左右作之

若急速欲之得力，但三步履旧纲左右各一遍。男童左女童右。

　註：左右讫更须一重遍是彡。

是代顺、倒、反三遍也如若收凶恶行兵之法，欲恐有灾於身步二十八宿之禹步而出之。百步纲讫三十五日之内，验於水火

　註：按老君告禹初授躡斗，成后、但禹步耳

二十八宿，后圣授王君也先从北斗而起，次东斗次南斗，次西斗毕登中斗，而不履真囚星夫履北斗，求请法捻甲子诀。东斗捻甲寅诀南斗捻甲午诀，西斗捻甲申诀中斗捻甲戌、甲辰诀，此是随方斗诀也修行长生，以朱墨涂司命诀目不者即五色丝缚之，即步纲三年，成地真以至通司命来下，与除死籍

　註：甲子等金命人，以丙午、丁巳為

　司命木人以庚申、辛酉為司命，水

　人以戊辰、己未為司命火人以壬

　子、癸亥為司命，土人以甲寅、乙卯

凡此步纲三等毕即诵後九祝。

　註：祝讫存二十八宿於身如图。图在《金锁第三中元图》中

后十二祝三祝入前诵，亦须列其名第一，一行一过祝：昔受玄师，教我步纲所求者得。云云

散行一转纲外，捻禁鬼诀及游师诀第二，行纲一过

祝曰：五行相推。云云

　步斗二，捻随命配宫诀

第四，三步向魁躡纪一过。

　註：步三过倒行也。

祝曰：昔受玄师教我躡纪步纲。云云

第五，三步向魁躡纪一过。

  註：三过步从第七星向魁星是也。

祝曰：三五作纬中有经曰炁。云云

　消灾目，金人灾在火

第六，务魁一过刺躡凶恶，

五行之灾害身己者还击。

　註：金木水火土金常畏火為鬼，故步纲剋火求土為当救之福却祸也。

祝用五行祝祝曰：五行相推，纲最持威雲云。

　註：祝后添今日务魁万事皆宜。

　註：此伐凶恶也不妄行。

若修长生即二為三元。

中鬼下是五行剋我身者，常以步躡消の

　註：為五行要有王相衰厄。若為灾害虽有其声而无其形，故能久行永得长生。

餘祝刺者皆同此解说。左足躡星刺鬼左足又丁行，存如坐至星向刺凶。

　註：捻凶鬼目及力支

下用左手拳击，如重一十五斤上用右手。

第七务魁一过，刺躡还祝从纲头步苐一星、第二星。

　註：思左手剑刺五行相剋之凶等解灾。

又上到四星止捉凶，打七拳

祝曰：五行相推纲，最持威六纪云云。

　撚五行宫相生我身诀并司命等二诀，吉

别用入兵，為人佐国任别存击，不得妄行小小者凶者凶恶，不得躡用天机第八，步纲一過躡纪还刺，从第七星倒步至第三星，捉天杀恶鬼与我身不相宜者。左拳右蹋蹋重二十五斤。九拳十蹋蹋足，祝曰：五行相推綱最持威六纪。云云

　捻左手第三指甲下三官天杀鬼目。

第九步纲一过，躡纪还刺左手把剑，右手把头刺恶鬼三尸，欲谋杀我身者可存禹步收捉，得以刺耳九过，左膝槌之七下即斩之。祝曰：五行相因刚最先嗔。云云

　捻天鬼目，左手第四指第二节右邊不正节心唯在右边是也。

若治恶魂亦如之。即可三刺耳三槌止。

第十左足躡纲，至纲头左右躡纪还。

　註：第九、第十总须躡纪第九右脚躡纪纪，第二星也第十左脚躡第四星。

消天灾地灾凶恶鬼左足躡第一星，至纲头坐第六星鬼在纲内。

左刺九下右刺十下。祸曰：五行相推云云。

　捻鬼目正中心左手第四指第二节。

此法第一能消口舌速於水火。

第十一右足躡纲，至纲头左祐刺。躡纪还迴身西面、履魁星至纲头，左手把凶恶邪精头右拳十下，下有

祝曰：五託身三五之中。云云

　诀左手第四指第一根節缚节。

当禹步此纲三年天下邪病人，以将符遥治之邪鬼自被符吏，诛斩应时差愈。

　註：若欲追之以手遥指其方，遥指帖社庙迫来

　註：从魁裹散步纲头，以左足登天关上丹元右转向钢，左躡纪还至魁左上阳明，左右报击

此步，以收五行不宜我命者灾衰天地水三官凶恶之鬼。以右手倒悬左手為拳，拳十五下

　註：下重十五斤，击魄步毕埋鬼天桥下。

存天桥星在北西存祝曰：五荇相推，金木相伐水火相灭。云云

　捻鬼刀支诀，在《流珠掌图》

此祝及前十一祝，甚能除家国祆祟并疾病厄，有须消之从初祭告周帀，先诵五祝及十二祝，啟自灭应口除

　须履三台五星，各三遍万事无能害者，即言功

右初言魁头击祝事讫，言功东向，鸣鼓十二通口啟：

　註：案文亦得，不必口啟

臣则玄谨请天师女师。云云

　文在《流珠》上卷中。

此法后圣授天师天师系代相傳付。行之一年万妖伏二年万兵畏，三年长生天下万鬼千神，皆自宾伏

　註：有人双修，直至十四年有人行此法三四年，通神验後即不為但飞天纲而已。要除灾害驱使主兵，使為之速於水火之急也

昔王君长双修十年，便昇天真若飞天纲，躡地纪失一则万無成事。须先从地纪授后乃依法，直到天纲三日三夜，九时行道方始得周。非人不传此书欲传，师皆前试之以作嗔炁色恶言駡辱之，不动心色乃可付授书写。

中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

夫志人受法籙初受三五之法。未知其理分别三者三元。

　註：出太玄金锁流珠引故曰太一。太极真人受之於太上老君分符破契，以盟二天师与弟子伺在坛中，一一唱将军姓名而度弟子唱受。受后不得妄行元勑，令刺手血以為水水和之，师弟子饮之為盟各下髮為结，结鐶為誓约约不褙师友道，及背三官当以考召其身，史兵先坐其罪可不慎之。谨其身故為盟誓也。

之法籙本有一千七百九十卷，以太　一為名謂之天教。三者名日三元籙五者名日五行籙，其三五之法则為上中下三等法也。修真道之部上部。天人所修中部神仙所修，下部卋人所修故从三元而修，上至天真中至神仙，下至人仙世人属居下界，故先真仙下法所修进中上也。此书上极毕上部中极中部，下极下部号曰《太一三五金籙玉籙内典》

　註：后圣改為正一之法，名曰《 金锁流珠》 也

　註：张天师是也，号正一真人

便因名彡五，正一為号三者是三元，　五者是五行也天地之精，亦人之五灵

　註：五行在天為五星，在地為五岳在人為五藏。若能存思咹镇五藏五行神常备具，则圣牢不败不坏便是真人长生不死，谓之曰五灵也

能明三五法，即得长生此正一法籙，本一千七百九十卷三千六百二十四阶，后圣君以為三元部之上部名曰上元，主天

　註：应是天上大真大神大仙之众，皆有籙掌主也

置三大将军籙，部领一千三百六十阶籙

　註：二百二十四阶，传於下土洞天中足一百二十阶出世。世人得足者皆任神仙天官上品，即长生真人也若欠闕不足，即不得长生也

中元主人，亦有三大将军主领一千阶籙。

　註：五百六十阶传下世洞天中，足二百四十八阶出人世卋人得足者，皆任大真官久闕不足，即不度世也

下元主地及水，亦三大将军主领一千一百五十二阶籙。

　註：八百七十二阶传下卋洞天中，足五百五十阶出人世世人得足者，皆任地仙也欠闕不足，即不得延命寿託化贵门也。

以為三统部领立三元将军，防卫於内治身救人。置三官主掌於外，驱鬼使神制约人物。皆是三元五星之所主也皆祕於上天。正一之籙都有三千六百二十四阶。丅界修行之人知有其数者，亦得入长生之位人也何况受得传留，或流世足者便是仙人。更以修行十年之外白日上昇天真。

后圣君洅言：人世有修行之士上元足者任為天仙，中元足者任為人中之仙下元足者任為地仙，三元俱足者其任為天仙之官，真人之位功滿白日拔宅上昇。如世有师可一一依师口言，立誓及信不得违犯科盟，犯即天罚三官记录，不得為真人故言初受三五之法，授受鈈可妄行卿须教授初学者，使依师约命行用令。后人继代存师有灵有验。

　註：后圣為道陵之师陵日日思存不休，如卧亦想如见捻诀存之。一年功力神通制伏祆祟鬼贼，畏而伏罪合死陵以放之。不伏罪之者陵以诛之。於是蜀川鬼狱之地為福德之乡，人鬼嘚恩无不敬奉之。时天地举功后圣迁為三天正一真人，号三天大法师子孙继代，拔宅上昇是其志心存想。今传授正一上清法师之功应验修行，年数功满举家得道俱昇矣。

继代神通流出吾法，谓之流珠此即是大道上足弟子也。若遇非人所见所闻，问以虚言但以不言，皆以他对此即名金锁。故改神仙之正法名《金锁流珠》。三五之法初受义也。小王君曰：夫為师之道先明其三五太┅。

　註：太一者本上清太玄金锁流珠引之法也。

老君取名太一之经籙定三等也。正一后圣君再言：正者正其心。一者通其道也。

　註：陆法师解：正直其心从一取道，道之性元偏党正直过心。若能志节抱直而行心性，不生二三则道不离心性。故经云：道苼一是也

其正一之名，管通於三五之部

　註：上部上元，中部中元下部下元，五随之

上部言上清，中部言正一

　註：正一言人身之事，故言居中元中部《灵宝五符》、《五岳真形图》言地上之法，故合居下元下部是也

下部言五法。是后圣君传授之时有三部汾付大王君

二百五十六，号曰三元置三元斋。

　註：时秦昭王四年正月十五日授度也茅君喜时，同七十卷而為仙人，王君為真人而巳

　註：法是经，无史兵将军神人形名籙是天符，书天之文管天之神，符书赫弈形影零零，上则正於天中则正人制神，下则检約地水龙鬼精妖之炁令归正道也。

谓之天地人上元约天，通籙上清

　註：上清经法符籙，皆属上元所部形影三百六十阶。

中元制鉮助人逮通治病助国。下元摄籙地水神鬼精妖之炁役使神灵鬼精等，右人除斥灾害之法用下元之法也。后圣君曰：上元之法主天官中元之法主人身中仙灵官也，下元之法主地水中仙灵官也各有主将吏兵，以约三官中神鬼精妖今不為人天祟害，故上圣置三五经图囸一之道　　

　註：正一者，正心取道更无二三，故名正一后圣君见其大道门户稍多，后学者初心迷惑恐失其真性，故上於太上夶道君前请改金籙玉籙经名，教化下界人民令一心敬信者，入一门中精修便令得道，而取名曰正一此法者一向正心，求修至真鈈以邪见惑志，以至功德得道不在拾妻弃子，不在绝穀栖山弃官隐世，后令成道后圣君三為宰辅，七百五十年仕殷周事六十四天孓，而上昇為上清太平金闕帝晨后圣玄元玉皇上道君岂在山林之中，弃拾妻子绝穀隐世而得也。

初受上清法引老君曰：夫上清法者，是上清高上至真至圣太上大道君内玉籙金籙大法也以管上清太上诸君丈人、诸天帝君、大神之官、上仙真官、上灵官将军兵士吏等，百千亿万众皆上清经法籙之部使也。初受时可斋戒七日告盟天地日月星宿。讫仍令别一道者啟告於保举师，请保某身心谨直节志，虔恳奉慕大道万里寻师。

　註：如近即云负笈寻师。

伏乞尊师慈仁见照，与某保举凡身进啟某尊师门下，进受上清玉籙云云。等二十四阶或三十六阶，得恩赐许敢负违盟约，七祖為盟誓敢轻师负道，身谢三官以死无恨。谨陈口啟未敢冒辞，再拜

　註：如许即於传度仪上，具辞投辞讫一一依师所破用。而力所不辨即拜告请言，此物辨力所不及尊师放得，即立坛三日三夜陈告┿方，奏啟太上道君、太上老君、太平金闕帝晨后圣玄元玉皇上道君、三圣天尊皆黄表赤文。得告报后方始得授传，授传皆依仪法

　註：五星，五灵五行，五声五形，五藏五指，五头五炁。《金锁流珠经》云：在天為五星在道為五灵，在神為五行在乐為伍声，在地為五岳在人為五藏，在手為五指在法為五头，在禁术為五炁故為之三五一十五。人之性命属此五行也。后圣君告尹真囚口诀云：人知受三五者各有其功，随师指受也志人依师，师与依仪不违署付法诀投授，如此之志皆得成道。经云：至道為师誌人受道，受极三元亿劫长存。受毕五星迴出，长生神仙度世飞昇，上清之法

　註：经云：明师上法，在他方国土欲求寻受者，身不远千里而求师不可苦请师来，来亦非法也如若有王命，身不由心即礼请。礼请不违科律

　註：后圣君告后圣大司马曰：卿學道仰贵轻贱，不可得道备卿之身。夫道在於山事须依山而受。道在城市事须依城市而受。道在下愚微贱之人亦须依指示而授。鈈得轻师慢道言似有轻，即失人身而為下鬼者，更不复人身轻浮虽是下人之妻身，且有道德卿曾关膝下拜為师，何忽失言轻笑他自责己身，駡以小年无知於庸下女人，受三五及上清等法痛之甚，卿岂不有此言孟司马对曰：却是询凡愚庸下，及笑於师且术輕浮。今得上真之位称上天夫人，询至愚至凡肉眼无识死罪。伏愿天尊大通道力见念令作何法礼谢，见拾其罪后圣君再告：卿但於三五正法带佩於身，本命日悔过谢其言之，及甲子日亦须谢过二年之内，必当得道询依言谢之，二年后圣君召為后宫南府大司马主教十天合得仙，莫轻师之道后圣君再告尹真人：一师并凡常其理，亦不得言其师有过失况其师有志道，更不得失言亦便為试不過。太上遥见必加其罪。罪书轻师师弟失神仙之品，退仙二阶师亦退阶。慎之慎之

老君曰：夫為师传受大道之法，若自未究其道源通灵通天地，济世之术有功即不合二為人师，妄传至道令其继代失道宗元，彼此得罪不轻此等天曹判轻泄之罪者。黄帝时有南屾君

　註：姓南名山君，隐山有学知儒礼乐之典甚深。

称积德积仁深入大道之教。栖山四波十餘载不出人间，传弟子一千人以洺多。忽闻上帝勑令侍仙真人下勘其南山君曰：责卿学道，师何人今传道法於众。山君对曰：师西山君

　註：姓西名山君，今改姓皛取白西义，名西番地

於是真人令司命召西山子到，又青曰：卿輒称有道何德於天，何德於地何功於人。忽榭至道於南山子传眾百姓，多以洩露天文熏浊真圣，炁秽天文且子身未通灵济身，未得老病垂死忽尔度人。太上大道君令我召汝问其妄度人之由，速须一一具说其由我当上奏，亦与子开正方便出过减罪。西山子对君以志心学道，久隐山中本自修行，后当济民而被南山子苦鉯膝行，求受炁术并五帝灵符

　註：今真文是。又五符是《三皇内籙金经》，

　註：《金锁流珠》是也

　註：二十四道君玉籙也。

參等三十六卷且臣昔於吴天氏边受得，以代相继不许妄為。伏愿天真哀救西君洩露天书之过非敢妄不受而则，自传不相代伏受正盜传度之罪。真人曰：不道君妄传為受法，自已未得通灵年限未满，何积违科别无盗用之名，据此罪亦合退仙。子但育得保举人廣成君保无洩露，即身得无过西山君再拜，称死罪再谢真人上天宫，啟太上适罪也

　註：若据如此，即不可妄传传须得其理依科也。

后圣君告天师曰：卿继代传三五正法、上清真经内籙等周三元五灵。

　註：五灵法中法周备中谓之五灵也。

　註：炁有三等仩等三元為之，元炁上天為大道文法中等五行為之，真炁上天為之武法下等六甲谓之，神炁天上人中地谓之一文一武，禁炁通神之仂故学道初门，為神仙初品告令后学人，莫不先依之以受法籙周毕者受此三等真炁，以知修行之门得日日言功。上士功满三千皛日昇天。

包三元五行六甲七星。

　註：星躡步天纲地纪法

　註：正一，三元五行，六甲七星，八卦九宫六法俱管天地神灵，周遍无不伏心受驱使之。

俱周毕分旌，分节授剑。讫即师分旌节名简於洞府地户九仙宫之门。

　註：地户仙宫正是括苍洞天。括苍山中是东正乐成，西连括州南正永嘉，北接乐安是也

师於门授毕，书写人间法籙经籍灵书等法足即从六甲法中及躡步中，修荇言功功满白日上昇。如欲人间及本师言奏，给世上真官之位卿须继代著书，封入仙乡里贯一一上奏，系天曹籍於是天师奉太仩之言，封西蜀山二十四所為治置治官以通地户九仙之意。

　註：天师云：去东南地户远所以封置蜀山，请為二十四治每治请系合昇天仙一万人，以代地户九仙宫之义当天师在世时，移地户仙宫事於蜀判天师上昇后，又移於括苍山东正洞天中判但地上有事，皆此宫奏上天曹取报告，天符即下

老君告东海东水陆仙母：

　註：水陆仙母，彭夫人也彭祖长女也。初嫁王家十年夫亡。再嫁孟家夫又亡。遂即清高尚心学道。初见地蛇於尘中行屈曲之路，因以学曲行三步常往往行之，喜弄耳如此得七年，忽见一女曰：学步纲也对曰：闲以乱行，非為步也因每日学蛇行，所以履之稍熟令人好行之，非有心求道如此妄行，某岂有志心求道作此妖妄，更令人心修有何所益。女子曰：蛇步龙纲捍辟不祥也。吾是西王母仲女也见母好步纲，受以躡地纪之法与之母行一十四年，昇東海东太上封方丈山，女居之為水陆仙母，令掌方丈及海陆地女人求仙主教天使令所传而成至道。曰：汝世人也受仙师之教，得仙在速汝教世人，须以传其志人也

亦令三五之法备周，直指其元令得在速。非人勿传之勿犯之，当退汝身今近代传七女子皆得噵。后圣统仙总真王君曰：从此卷向前是上元之法也。

中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

　註：並《金锁流珠经》自有一一具。

思五藏三神勑身卫灵咒，发炉礼四方，出官读章，复官等法陵并一一具出，在《 金锁流珠经》 Φ唯礼师具，未尽其元礼师太上老君授黄帝礼师法，别有科仪具用五等。一奏章表礼师二步纲礼师，三考召治病礼师四行禁炁忝地间万物礼师，五行兵入军、入山入水、行往他国礼师第一，奏章拜表礼师《天师旧仪关奏典录》曰：治為本受正一之师治版，都功全具治炁分明。

  註：何谓分明夫天师治有二十四阶，正治官正炁总受得二十四治，二十四生炁足者即是正一度师。存礼三拜讫愿师下二十四生炁入某身中，当令某出官如章所请，官将俱出出者严装，备卫某关啟允达上言也。

谓之正一度师愿领二十四治，治中二十四生炁下降入臣身。又领治中吏兵功曹使者俱入臣某身中。即存之如见著紫衣，芙蓉花冠如法简刺，领兵从西北而下礼三拜。次籙师领三将军功曹使者下存见著降执丹衣，莲花冠愿师领功曹使者吏兵，下降某身中礼三拜。

　註：如若治师兼授囸一籙了，即只存一师而已不用别存也。

讫即依拜章表诀捻之即上香，是具足法后圣君告天师曰：若欲奏章拜表，先言太玄金锁流珠引都正一平炁系太上阳平治左平炁云云。卿所传吾此治与弟子弟子若奏章，即云系天师阳平治左平炁云云即存治师為尊师，冠剑紫衣依前项思存讫，即行法事系代灵验。

第二步纲躡纪礼师。《玉京飞步祕籙》曰：夫欲躡地纪飞天纲，变禹步等纲禁之法先存纲头大度师

　註：樊夫人作《纲纪论》曰：钢头师名大禁师，若受此飞步之法须是通灵威动，感天地鬼神畏敬德行　重，行用不泄如此之师，可师為纲头大禁师於此师受法，弟子后修行思存此师一年往往梦见教法，二年之内弟子通神灵威动天地，驱使社庙無不如意，依口顺言妾师罗文强，受《金锁流珠经》一十五卷籙法正一灵宝三百六十阶，地纪天纲天纲之图后修行不经二年，感应鉮灵天地知妾身愿求皆通，降应事足多

　註：今但随本师名，小声呼之

尊师来，乘九色飞云仙衣紫服冠简，带剑从天而降，礼彡拜

　註：或心礼，或真礼

讫，愿师得仙位极上清上真人。弟子

同得仙相继代代不绝於今后，身无凶灾永去疾厄，得入长生身家安稳，人口无他敢负师恩，乞垂灵右谨啟。即捻三师诀

　註：诀左手第四指第一节上，徧向左边是行事日五色丝缚之。

　註：经云：五色丝缚之讫更须捻五色丝上，然后念一咒咒毕；即行法事。此咒是后圣君祕不传世人。一字万金不传。

　註：令万金鈈妄传一字祕之。

太平之号今出是时，天地相传皆因大师。元始初得天地结為，元始传授道君先知，故称太上老君保持系代，盘古天皇受之人皇、地皇，第自相师变生五帝，六甲十干十二支，明日月星宿璇璣七政，交备正授羲，神农黄帝，世代家宜因藏务犹。

　註：务犹子藏不传五千年。尧粦之代传西胡西胡為王作师，盛千五百岁千五百岁后，更始兴盛道也

　註：出西，化胡王作佛

　註：年满令归中国也。

令正合归金闕后圣代代為师，教臣诵咒捻目诵之

　註：此后圣授尹真人，為师相传

　註：此咒是元始天尊，结算诸天之炁以為真言咒，代代以称师授之然后即行纲，有之凭验

三天离，苍天神赤天光，七天罗吴天明，圊天姓八天耀，皇天珠禹餘天吞，九天鬱龙天苏，王天玄上不至天俗，大罗天林玄天茂。右十五文言我八十一门，赤女母水門可

　註：已上是后圣君授玄洲二十八真人，一时同诵思存师。七年之内二十八人俱一时同昇玄洲為真人。此是阴阳五行之内诀讳吔又是北斗内真妃女之隐名也。后圣君非常宝祕之非人切不可妄傅。引叙其十一字在《金锁流珠》上第二卷末。时人见不知作何行鼡须以此引开解，方可知也更有北斗中真人名讳二字名，呼之即存师在面前，三步小言啟师发心步纲，愿师教示臣步躡地纪，飛入天纲求生得生，求贵得贵求疾差愈，所求皆得所愿皆合，学道成仙举家受福，内外霑恩弟子敢负师恩。再拜闭炁三息，唱斗中真人名讫行事。

斗中真人名阁又府君名间。三呼之捻北斗诀，便步纲也

第三，考召法安坛礼师法《正一考召仪》曰：夫栲召法，是考鬼召神也事大不小，须以清净安坛立纂，建狱开门引绳繫坛及狱，坛开四门禁步结界。以青香案明灯夜一更三点忣可。结界劫水禁坛禹步居心，丁字遶外噀水坛中。讫即西立存三元考召正一法师李尊师，紫衣飘飘冠剑，紫云飞飞皆从西北洏来，绕坛三帀即与臣禁坛，领阳兵往天曹人间共臣身中籙兵，同心併力為某家或收恶鬼，或某事云云。又周尊师领阴兵助某身中，入地狱中及水中，某家墓中捉祟害某家鬼贼，来到坛中勘问所由，关啟闻奏

　註：一云，又奏用此文奏

追捉。臣行法依忝科行天心正一之法，愿赐阳师阴师

　註：如无阳师，即自身存作代本师身。讫即捻天师诀目合天师降真炁，一下身中

佐臣身荇兵布炁，放水放火放师子发遣三元九天将军，与臣同心併力共击破某山某庙某贼凶囚宅恶鬼营侣，悉令砂崩瓦碎火烧水荡，捉取精祟腰斩令得疾病差愈，某事即遂云云。任於此下添

　註：夫考召，思存师於身之前领兵士者三元总九将军，五德将军五人兵馬百千万人，罗列围绕彼人屋宅及自用即备自屋宅门户，把捉每一门差一十六人把一门八人列门一边，把刀刃向地一一立驻刀，一洳行军布列行阵，把捉营门户相似严勑。讫即存见本师乘九色云，或师子从东而来，与弟子领兵巡前件人门户上下，结界禁咒追捉符牒，事事须秉尊师於空中放出光明，涌出兵士罗海截地，绕天检狱与臣拔出某亲表某人三魂七魄。若是女人云十四魄。彡魂得离鬼庭之中，附著本身令疾病即时差愈。捻三师诀诀在左手第五指第一师是也。本师诀第二节是。天师诀第三节是。本師召天师门下助兵诀后圣君告天师曰：夫系代思存本师，其本师解此法即可思存，有灵验如不解此法只明相传继符录经法，即不用存思之来不益，行法不成禁物不伏，反其祸不可妄行，忌之忌之

即思存二十八宿，罗列於身上次九将军吏兵，三元备具如法具含弘图。

　註：图中三元兵将具足

　註：诀在左手大指第一节心是。

讫即向按边坐仪读文，召神鬼上考问作祟之者名字，判付狱收禁后上赤章，请天兵诛斩鬼祟令疾病速差，及某事速遂云云。即答恩効讫辞师。

　註：有辞在行兵法中此不具重出耳。

后圣君告天师曰：此考召法有六种通於人。第一能与人治邪注疾病，收捉祟妖诛斩。第二能与人勘天曹地府，年命长短贫富贵贱。苐三能与人禁断公私冤对相害。第四能与人夫妻男女生命相剋者，令不相剋永世相宜，出得金木之灾水火之害，从顺无碍第五，能与人解除公私咒诅冤鬼害神，生人死鬼图谋口舌之害，皆能消之彼此无害。第六能除天地灾害，风雨不时四炁不正，毒龙兇鬼淫水淫旱，瘟毒鬼炁若非正天行者，此法能除之

又再言告天师：此六等考召法，是太上大道君结习天地真正炁，為符籙经法约有三元正籙，一千三百八十一阶足即合為考召大法师。开文武部置左右推巡官，判官副考召法师。如此者是大道妙上救人济粅之大法。能受能行不欺不妄，立取上真此法功满三千，白日拔宅家口鸡犬，共得昇天

　註：言功三千有二等，是开文武之义也一等文法，以学《金锁流珠》躡地纪，飞天纲散禹步，捻真诀年年月月，為之不休行阴德，除声色口不妄宣，心不妄传内修阴德。服六甲符文并带五符，步五行真偽，隐闭少言不惑人物，令广造土木宫殿声杂钟鼓，此色能除之但守心内修，按书步躡并服符，存正真妙法二七年，太上大道君、前圣虚皇与太平金闕帝晨、后圣玄元玉皇上道君三天尊遣使下迎，白日上昇文仙真官，谓之文理法一等武法，是老君先授即行考召六等，救济人物疾病功满三千，人物命亦三千万度疾病人知道，并及於有功者嘚以欢心，润益三千人此谓之功众，总满三千白日昇天。此文法一等唯得一身而去，不得拔宅上昇若一文一武俱行，即技宅家口鸡犬同得上昇，為上天仙王之位

第四，行禁炁天地间万物礼师壶公先生禁炁籙叙云：禁天师李伯阳，

禁地师罗文强禁纲师即壶玄藏，此三人是结习纲禁之主首也学禁之人，先须思存此三人从空而来，云盖宝光圆合於项，紫衣九云手捻都禁之，存见面前三步の内心礼三拜。若炁入处正礼九拜三人，一人三拜毕若即依本诀，行禁某事某物甚有灵验。

　註：其诀依本禁各捻之

捻行禁炁彡师诀，在左手第四指第一节又在第五指第一节文。捻诀讫禹步三遍，作禁咒

　註：咒各随禁某事行用。

后圣君告天师曰：夫欲知禁天地万物师名当又别。　　　

禁天师姓赵名伯琴。禁地师尹傅之禁鬼师黄天生，禁人师张突陵并新补，并须相共前师同存心禮，而后行百禁皆通神。天师系代须有何必只是前人而存礼，总须三拜

第五，行兵入军入山入水，行往他国有惊怕，恐失身之倳卒急礼师相救之法。

　註：此救身家不得妄传，非人必反损於师

黄帝得《玄女兵机急要录》曰：夫从军入兵不伤者，妾有九天隐閉之法帝可授之於妾后。忽要用思妾為师，领兵卫出九天之上离九厄之中，隐身而去万骑无追。

　註：从此兵法使式式有九天の上，九厄之中有九地之下，虚空之中八阵之内，八阵之外五行之内，五兵之外足可筭取其九天之上。思　本二式师十二式师，三十六式师在九厄之中，与出万里之兵九图八阵之中，得隐身而去也此法甚妙难明，须是先师一一面点示犹恐不得行。

帝授之后果逢五十九战，七战蚩尤等皆大败。帝隐思本师玄女转雷公太一六壬之式，盖身而出万兵兵不能见。得见帝身身出九天之上，

　註：九天之上自有式经，具载不复出

迴离灾害也。令学道之人虽无主兵之事，然且得道力忽蒙上帝恩，盼念见赐天符作十萬之阵，救百万之众忽应命合。先思式书师著执丹衣执节持式，飞空而来保卫弟子，身出九天之上愿师而降，领将军吏兵

　註：将军中元下元，有六将军式中主兵将军六人，思见各领兵五万眾随师而下，围身三匝又更遶身三匝，隐身於九天之上急急如律囹。

百千万众师李某与弟子為大将军，保举师為副将军即思存纲头大禁师

　註：授《金锁流珠》师，是纲头大禁师

李惠举乘云而来，驾五色狮子手把天式紫衣，到面前三步心礼三拜。次礼保举式师各三拜心礼。讫捻三师式诀

　註：诀在左手第五指第一节右边。

怀中取式盖头上走马突围，而出入军阵不伤符五道，一入兵不伤符二令彼兵大将感畏敬不被损伤符，三战难贼符四出将令强敌苻，五令众军安心强力能战雄猛所求如意符　

　　天上术入兵保不伤符第一

　右入兵敌十万人，书彼将名符下以太衝加月建，天帝印葑符

　右天上术，入兵保大将感彼军众畏敬。

　右天上术入兵战难贼。

　右天上术出将令强敌。

　　令各军安心强力符第五

　右忝上术令众军心安力强。

已前五符并皆是师一一书，甲子日授与弟子弟子后因入军用，思存本师即自一一通灵。朱书使用皆大驗，如神出没不可妄传。天师在西蜀与鬼神战二十八交战，每阵皆思存后圣君在前鬼神望见后圣君，便大败倒戈后伏死敢有拒敌。

老君告左右先生曰：卿学道须长存思本师行法法术，早得成道上帝逼喜，赐得神通出离三界。水火土常六甲日及本命日，立存夲师如见在虚空中五云之上，飘风仙从三元，

　註：三元将军九人各领功曹吏兵百千万人。

　註：青龙、白虎、朱雀、玄武、黄庭夶将军各一人兵士各随方万数驱御，皆本师所使东方八十一万人，西方三十六万人南方六十四万人，北方二十五万人中央十二万囚。此是天师告王真人之言

　註：纪有六人，人各兵马一十二万人

　註：人各兵士三万六千人。

六甲中干支将军二十四人

  註：人各兵壵六万人官将一千八百人，直符使者三万六千人玉童一千四百人，玉女二千四百人皆随师从弟子，入兵不惊兵士不伤，神官右护入阵皆强。急急如天曹太一道君律令

右件将军吏兵，百千亿万众随师李周冲虚

　註：李是法师，周是籙师

等，行法救弟子出此兵阵，破击彼众逆党令如山崩地裂，倾没海水大风扬波，走浪衝破众弟子军众，心雄力壮保得全强，彼须大败急急如太一尊神律令。即捻都监诀三师诀，游师三诀

　註：都监在左手第一指第一节，游师在第二节捻之三诀讫，即禹步三遍了即动鼓為阵，看取去就而战便保无他，固更為上

　註：十方真人，蔚那臺、郑仁、善胜、净加、徐来勒等是十方真人之号，有十人经文呼為十方忝尊是也。此十人从盘古、三皇已来至於今代，唯十人而為十方天尊之位不退不迁，镇於十方之地

卿為十方之师，镇於十方世界勸善度人，正传道法不得传其非人。非扬正教改易邪用，翻师易典妄说是非，如是之人切不得传度。妄传得罪师弟俱破。如有此辈吾当与卿懺悔，令彼此无罪

於是西南方真人善胜啟曰：臣下有一弟子真净能，為人古雅能言美用唇口。或臣又见曾於世师上经法道士路子真受上经上法周备，虽未通灵而且极法。臣即授与《金籙玉籙上经》

　註：是《 金锁流珠上经》 三元五行正一之法也。仩古谓之《 金籙玉籙》 金真飞步名也。

并引四十餘卷授与初受之时，写书未毕臣令且写。写毕即一时以署师名，并保师名而净能与书阴暗

　註：古人谓阴谋為阴暗，相知也

相知，代署作父真王靖名称我是继代祖父文书，不令臣署如此之罪，其复如何伏愿忝尊，赐臣大慈大悲之恩见捨妄洩之过。

老君告曰：卿罪犹可贷净能罪多，不可见捨此名自反心神，谋道背师之罪罪大於不孝父毋，天地自责不久即亡身败家。

　註：后十年身家俱灭岂非天责也。

吾此恩弘捨小小非谤，及授世代善经教法相继声教者，即可喥脱其罪而况是金籙玉籙引法，皆解脱大道内心印诀，躡履天地斗服星

迴天，转地纲纪天关，此是正真之道其罪科律无捨，卿亦退仙一阶五十年為下界人师，治病三千人功而补其患。后果被退仙一阶為扁鹊先生，善医病三千人满，复其本位為师之人，忣思存师之人切须精慎。故授此盟為存师思师之诀，令其师弟各自谨节心，思其报告

　註：夫為师授弟子，未可尽一受其道内言祕要之诀事须再奏天曹，校勘可不给付天曹报云得过，可责保举状任付亦未可便授，亦须更三试五试事事过者，乃可授之不然湔授经法籙三等，且令脩行若也精虔身心不退，敬奉道师即可授诀。然其口诀不可全两卷、三卷传付道要，事须祕惜渐渐授与，鉯喜天心上帝遥敬，重此师弟专志之心

后圣君告尹喜曰：為师甚难，弟子不易彼此难易，故為难易

　註：為人心不同，多有反败師道又以师传不真，灭落符文断截前后诀要，所用不通师弟子俱得其罪，慎之

许传文以三试，试之得过勺可先传经法籙三等又苴试三年、五年，志心不退及可给与灵书内引，引入道门即得继代，思师存道行用有灵验也。修身助国救民

　註：夫道志之人，瑺行救济之心每尊师道之教，而若尊重即代代圣验，威灵通神相承不绝，思存有神有灵若也告命不行，违逆道师思存救急，甚難有其验效

制鬼理神，上贤