《易经》散讲系列 / 查查362
《易经》散讲系列 / 查查362
朋友们，谢谢你们千里迢迢地来这里听我讲《易经》，本来，应该是 李老师讲，但她要培养学生，希望学生们得到历练，又由于许多听众是《益生文化》的读者，希望我讲一堂课，我大老远从北京赶到青岛，给大家讲讲《易经》。老实说，我诚惶诚恐，不知道应该如何讲才好，《易经》博大精深，该从什么地方入手讲？我中学时代学习《易经》，现在至少有十年的时间不读《易经》方面的书，中医方面的书过去读过不少，现在也有十年不读了，这是我感到惶恐的原因。我抽空翻阅了南怀瑾先生的《易经杂说》，没读完，收获不少，这是我十余年前读过的书，读了南先生的书才有了点自信，感觉自己对《易经》还能讲出一些道理，对中医的基本医理还有点记忆，内心的惶恐少了点。写讲义的前一个晚上我还梦见自己画讲义图表，结果图表丢了，感到很紧张。可见，我内心对这次讲课很看重，我有五年没到社会上公开讲课了。今天朋友们能听我讲课，是我们彼此的缘分，感谢大家给我这个机会，让我们共同学习《易经》这本伟大经典的基本原理和某些应用，比如中医的应用、八卦象数疗法的应用。闲话休繁，言归正传。我先汇报一下主要讲的基本内容，共有八个方面： 一、我们为什么要学习《易经》； 二、《易经》与中国文化的关系； 三、中国《易》文化流派大略； 四、《易》学的象数与中医的象数； 五、十二消息卦与养生、修炼 六、八卦象数疗法与《易经》 七、八卦象数疗法的养生与修炼意义 八、八卦象数疗法应用的宜忌 朋友们，一些《易经》知识我会融合在八部分内容里，比如，关于八卦的卦象、卦数，我会在开讲前简要讲解。本来，我想就《易经》的做人、处事的智慧和修身原则给大家做专门的报告，鉴于时间的关系，这一部分内容只能割爱，等以后有时间再讲，某些要领、原则，我会散入以上八个方面。现在我们逐一讲解。有不明白的地方可以在课后探讨。 一、 & & & & & & 我们为什么要学习《易经》 开讲之前，先要大家记住八卦和八卦的卦数，因为后面随时会有八卦出现，记住这些基本的卦、象、数，然后听课，才会津津有味。《易经》的基础是卦、理、象、数这四大要点。首先要说，八卦是中国古代先圣，至少是伏羲、黄帝、周文王、孔子这样的先圣研究宇宙万有的规律而抽象出来的括万物之理、万物之象、万物之数的八个符号系统。即： 乾（ & ）卦，其数为一，其象为天；兑（ & ）卦，其数为二，其象为泽；离（ & ）卦，其数为三，其象为日；震（ & ）卦，其数为四，其象为雷；巽（ & ）卦，其数为五，其象为风；坎（ & ）卦，其数为六，其象为水；艮（ & ）卦，其数为七，其象为山；坤（ & ）卦，其数为八，其象为地。 记八卦，古人有形象化的口诀：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；兑上缺，巽下断；离中虚，坎中满。 这里的卦具有唯一性，只有八个；卦数具有相对性，先天卦数和后天河图洛书配卦的卦数不一样，以上的卦数是伏羲八卦的先天卦数，一般在《易经》的实际应用中，用先天的数，后天的卦。先天卦、后天卦都是相同的卦，只不过排列上有差异，比如伏羲先天八卦以乾坤为南北，而文王的后天八卦以离坎为南北，成语“天南地北”就来自先天八卦，天在南，即上方，坤在下，是北方，与现在的地图方向正好相反，现在是“上北下南”；八卦的象有无限的延展性。比如，在人的身体上来说：乾为头、为大肠；兑为肺为口；离为心、为目；震为肝为足；巽为胆为股；坎为肾为耳；艮为胃为手；坤为脾为腹。在家庭而言，乾为老爸，坤为老妈，震为大哥，坎为二哥，艮为小弟；巽为大姐，离为二姐，兑为小妹。天体而言，天为太空，坤为地球，离为太阳，坎为月亮。兑为金星、震、巽为木星、艮为土星。象的无限延展性有规律可寻，这就是“以类万物之情”的“类”，有些类不是有形可见的层次上分的，而是在宇宙背景、能量场效应上分的，比如，乾卦是先天一气，巽卦表示风，也象征气、灵气，象征僧道，僧道修炼就得炼人的灵气，巽卦为东南方，中国东南沿海佛道兴盛、民间宗教发达。在能量运行的层次，乾卦和巽卦都代表气，但乾卦是先天之气，巽卦是后天之气，巽卦本是乾卦初爻阴变的产物。丹道中，乾卦是生命的先天之气、元气，巽卦是后天的呼吸之气，丹经比喻为“橐籥”。橐籥是古代的风箱，巽卦也代表风箱，过去的风箱是木制的，我从小长在农村，拉过老式的风箱，巽为风，为木，在人体就是肺的呼吸功能。巽卦既是东南方、僧道、灵气，又是风箱、肺的呼吸功能。这种思维归类的背后的机制是什么？孔子《易传》中说“方以类聚，物以群分”，是什么意思？方是什么？方是坤卦的卦德，这句话说，地球上的万物，都以类而聚合，人和人聚合成人类，万物，不论动物、植物、矿物，都可以分群——不同的种类或系统。再以巽卦来说：风箱和肺的呼吸功能相似，一进一出，风或气就来了，而中国的东南沿海，有台风，正是巽卦之象，风的能量运动也是万物生长的要素，没有风，植物的花粉很难传递而生长、结子，风还能发电，在能量的层次上，巽卦和乾卦有“同气相求”的地方。再如，坎卦的中间一阳爻来自乾卦，代表人体的先天一气，乾为头，修炼讲究“还精补脑”，肾中真阳之气到达大脑，人就聪明、长寿，中医讲“肾主志”，志既有意志的意思，也有记忆的意思。写文章说“某某志”，就是说是某某写的，日记也叫“日志”。肾虚的人意志不坚定，心理层面上，办事游移不定，而记忆力很差。这与大脑有关系了，与乾卦有关；人的脑垂体位于丘脑下部，为一卵圆形小体，是身体内最复杂的内分泌腺，所产生的激素不但与身体骨骼和软组织的生长有关，而且可影响其它内分泌腺如甲状腺、肾上腺、性腺的活动。肾与脑的关系正是坎与乾的关系。在中医上，肾主骨，肾上腺、性腺的分泌恰与脑垂体有关，这正是乾卦与坎卦的关系。不是巧合，是本来如此。这不是我牵强附会的注解，而是“道法自然”，法尔如是。我们不一定能讲清楚这里面思维沟通、总括万象、归类其卦的机制，但先要记忆。《易经》就是研究八卦变化与万物变化情状、规律的伟大著作。《易经》也叫《周易》，古代的《易经》，据说是7000年前华夏人文始祖伏羲设卦观象而创立。设卦也叫画卦，八卦都是一阴一阳两爻组成的。伏羲画下第一爻，不论阴爻、阳爻，都叫“一画开天”，这一画卦的伟大意义就像盘古开天辟地一样，开的是人类文明的天，开的是人类从蒙昧走向文明的天。整个中华文化都是从这一画开始的，后面会讲《易经》与中华文化，就会理解“一画开天”的重要意义。最初的《易经》没有解释的文字，只有图案、图像、卦象，传到黄帝时代的叫《归藏易》，从坤卦开始；传到夏商时代的《易经》叫《连山易》，从艮卦开始，据说这两种《易经》已失传，但南怀瑾先生认为《归藏》、《连山》并没有失传，藏在道家的风水、堪舆这些方术中。我赞同这个观点，道家保存了许多上古时代，可以追溯到黄帝时代的道术。胡孚琛教授就认为道学文化的源头是母系氏族时代的人类文明，比伏羲、黄帝文明还早。周代的《易经》经周文王整理、发展，形成现在流传的《易经》的基本面目，因为是周代的《易经》，也叫《周易》。儒家视之为根本经典，故称为《易经》。“周”，也有人说是孔子《易传》解释《易》的功能时所说“周流六虚，变动不居”的意思。“周流六虚，变动不居”的是什么？古人认为是构成万物的基本要素“气”，“气”在《易经》和道家、儒家学术中，以乾卦来代表，甲骨文中的“气”字（ & ），就是乾卦卦象（ & ）的形状，只是弯曲了点。 其次，先学习阴阳五行的观念。阴阳，是对事物属性的高度分类概括和抽象。比如，白天为阳，夜里为阴；太阳为阳，月亮为阴；男人为阳，女人为阴；手背为阳，手心为阴；头为阳，腹为阴。阴阳是重重无尽的，也是相对的，但不一定是对立的、矛盾的，也有对立和矛盾的阴阳，如正义为阳，邪恶为阴，就是对立的，矛盾的。阴阳在一定条件下可以相互转化，阳极生阴，阴极生阳，正义过头会成为邪恶，邪恶者放下屠刀，立地成佛。没有固定不变的阴阳，阴阳是互根的，互相依存，也是变化的，互相转化，阴阳本身在层层转化。阴阳在《易经》里叫“两仪”，阳中有阴，阴中有阳，就是太极图模式。要记住这个太极图，图中阴阳鱼就是两仪的象征，通过两个形象直观地告诉你何为阴，何为阳，何为阴中有阳，何为阳中有阴。这涉及“象思维”，以形象直观地把抽象的哲理具象化。阴阳鱼有两个，这“两”就是“数”，而阴阳鱼本身是形象，就是“象”，我们讲的“象数”的要素已经具备了。八卦就是这阴一阳两条鱼变化出来的，阴鱼代表阴爻，阳鱼代表阳爻，八个卦都是这一阴一阳的两爻组合而成，八卦多次重叠，构成六十四卦，每一卦六爻，共384爻，乾卦多处“用九”，坤卦多出“用六”，这两爻是虚的，不记数，384不外此一阴一阳两爻。这样“八卦象数”的要素都具备了。阴阳的观念在中医里非常重要，是基础，《内经》说：“阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”阴阳的重要性可见于此。这里，阴阳本来是抽象的，但用纲纪、父母等来比喻，也是《易经》的象思维，具象化了。我以人体举个例子，人体的上为阳，下为阴；人的心脏，左心室左心房的功能是排出动脉血液，以供养全身；而右心室右心房的功能是将人体全身的静脉血回流到左心房左心室。根据《易经》的原理，左为阳、动为阳，右为阴，静为阴，则左右心房心室的功能与《易经》原理契合。如果心房心室有毛病，比如右心房右心室的回流功能降低了，人的下肢就会肿胀，这是上下的关系，在用药治疗上，独活可以治疗左心房、左心室功能不好的疾病，能把血液更好地送出去，独活的药力，从上往下走；如果是右心房右心室功能不好引起下肢水肿，得用羌活，因为羌活从下往上走，能把四肢的血液往右心室右心房带动。独活为阳，羌活为阴，这样，要也就有了相对的阴阳。 其次，记住五行的观念，五行，是先贤对宇宙万物种类以及种类属性的分类，五行是金木水火土，大家都知道。再次，记住五行的相生相克：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行就是五种结构，结构不同，场不同，能量不同。记住这些基本的要素之后，再记下五八卦、五行与人体脏腑的配对： 乾卦，金、大肠；兑卦，金、肺；离卦，火、心；震卦，木、肝；巽卦，木、胆；坎卦，水、肾；艮卦，土、胃；坤卦，土、脾。 这是八卦与人体对应的象，结合前面乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8的数，就构成了人体的“八卦象数”。可不可以用八卦象数治疗疾病呢？其原理是什么？我们慢慢一起探讨。这些内容李老师的《八卦象数疗法》一书中有，回去慢慢学习。这些关系需要记忆，不要先问问什么，先记住，这里好多原理涉及天地人的道理和奥秘，我们不一定能完全解答出“为什么”。但不妨碍我们应用。就像我们使用电视、电脑、互联网，电视图像传输的原理、电脑储存信息的原理、互联网周遍世界的原理是什么？只有相关专家知道，广大的亿万用户虽然不知道其中的原理，但不妨碍亿万人普遍用电视、电脑、互联网，对于《易经》的学习也要这样。只要记忆力好，一小时之内就可以学会八卦象数。李山玉老师有个辟谷的象数：0·380，2为金数，金为肺，肺主气，000象征太极，象征空中所生的万有能量。念02000能强化肺气；6为肾数，属水，金生水；5为肝数，属木，水生木，强化肝的解毒化瘀之功；3为火数，8为土数，380，火生土，可以使腹部元气充满。八卦中，3为心，8为脾胃，为腹部，为坤卦，默念380，可以使腹部有饱满气感。380，能使真火生真土，丹道中真火就是元气，真土就是真意。整个象数就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的内在能量的良性生化循环。这些象数的原理就在《易经》中。再如，有的肿块，念400·500，这个4，要想成雷电之雷，把肿块击碎，而5，要想成大风之风，把碎了肿块吹散。这就是良性意念，和修炼是一个道理。只是把修炼的良性意念具象化、数字化，数字中包含了这种良性意念，这是八卦象数治病的良性信息的意念意义。郭志辰大夫的一本书里讲到意念的能量性时，举了安奇的例子，是安奇自述，说：当神光（身心能量）回照我的腹腔时，我突然产生了一个意念，希望神光（能量）把我腹腔里的蛔虫排出去。不料我这个意念刚一闪，我的尾闾就由左向右旋转不已（一种意念感觉），越来越快，我也不停地蛹动，当时，我内心也有点吃惊，后来就任其自然，旋转了很久才收住。次日凌晨，临厕我果然排出四条大蛔虫。你看，良性意念的功用如此巨大。八卦象数疗法只是把这一年化在数字中了，即是“良性意念数字化”。郭志辰大夫治疗冠心病用生麦芽，生麦芽是生发肝气的中药，肝为木，木生火，用以治疗心气不足的冠心病，疗效极佳。生麦芽还能补胃气，在于心气之火下行，火生土。治疗冠心病，当启动肝气；治疗脾胃虚寒，当启动命门真火，用附子，这叫“培火生土”。附子为阳，入命门。这都是阴阳五行的生化之道。（请关注八卦象数疗法） 《易经》认为，宇宙万有在无限时空的发展过程中，有内在的某一时空点或时空断的盛衰、变化、生灭，在人就是命运、命理，在生命之初，其内在就隐含或隐藏着这一时空信息，比如给小孩推算八字，高明的人就可以把此人一生的命运的关键点都准确推断出来。 张延生先生讲过一件事情，他说：用“吉利安（前苏联科学家）摄像法”，发现物质可以在高频电磁场下显示原来看不到的许多东西，在对高频电磁场照射下的植物测试过程中，突然有一天，科学家们在拍摄的底片上看到了一片叶子，但在客观实际中，植物上并没有长这片叶子。科学家们以为摄像机出了毛病，经过检查后证明没有毛病。接连几天，都在拍摄的底片中发现了这片叶子。不久，就发现在植物上与底片相同的位置长出了一个芽，以后逐渐长大，当小芽长到与底片上显示的叶子同样大小时，就停止生长了。过了很长一段时间就开始萎缩了。萎缩到哪里，叶子的摄像就消失在哪里，直到整片叶子脱落之后，底片上像这片叶子的影就消失了。这说明这片叶子在“场”中在长，当长到与这个场一样时，叶子就停止生长。这个故事在张延生的传记《易侠》里有。我读过有十七八年了。印象深刻。这恰恰能说明道家：“阴先动，阳后随”的道理，所谓“阴阳先后乘”，场的存在是阴，看不见，阴先动；植物上后来长出来的叶子是阳，可以看见，阳后随。命理也如此，生命的某种信息在出生之前就经过时空的叠加印记在你的身心中了，所谓四柱推命，就是通过一定技术搜索到你生命里的命运密码并按一定程序破译。这些都是《易经》时空大原则、阴阳大原则的体现。李山玉创立的“八卦象数疗法”，也在探讨能量场与数字的关系，以及如何利用内外的能量场来治病的奥秘。内在的能量场，可以称为“气”，外在的能量场，可以看作盈满天地间的元气。所谓“人在气中，气在人中”。这中探索很有价值，至少和《易经》研究中的“科学《易》”的思路是接轨的，关于“科学《易》”我后面会专门论述。她讲的八卦象数“源于《易经》，基于中医，效于气场”，值得肯定。用八卦象数能不能调动内外的场能？值得探讨，至少在各种道术中有这样的记载。比如诸葛亮用几堆石头垒起来的八卦阵，就能困陆逊数万大军。有人就讲这是场效应。以中医和修炼闻名的郭志辰大夫就认为中医讲的风寒暑湿燥都是大自然场性的代名词。万物皆有场，宇宙间遍满各种能量场，场的运动恒为光速，无处不在，场具有叠加性，可以存在于实物中，也可以存在于真空。场的这种特性和《易传》所谓“《易》之为书也不可远。为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适”相近。这里的“易”，就是日月法则下的“精气为物”的存在，就是“为道”的“道”。中国新道家学者董光壁先生认为：“道”就是量子场，“有”就是量子场的激发态，就是粒子；“无”就是量子场的基态，就是真空。所谓“无生有”就是量子力学中的真空振荡产生了粒子。美国物理学家卡普拉认为：量子场的概念包含在老子的“道”之中，而表达为“气”概念。他说：“在中国哲学中，道就是无和无形，场的概念不仅包含在道的概念中，而且还明确地表达在气的概念中。”《易经》论“道”说：“一阴一阳之谓道”、“道不虚行”，论“气”说：“精气为物”。道与气的概念都在《易经》中，中外科学家都把道、气和场联系起来思考，李山玉不仅思考而且应用，实践，取得了一定的成果。《易》学家辛子讲到《易经》应用的场效应时说：《易》学中知运、开运、获运及改运等所采取的手段与方法，几乎都是围绕场效应而展开的。知运是对各类场结构、场效应的解析，开运与获运是对各类场结构、场效应的适应与调衡，而改运则是通过对场结构、场效应的调整达到获取新的场效应结构的目的。整个《易经》的应用是利用场效应主动调整事物结构状态，使事物的发展由无序向有序化发展，达到对个人或他人健康、机能、命运的多重改变。我讲这些，主要是希望不了解八卦象数疗法的人，能从哲学、科学、文化的意义上认识它，而不是自己什么都不懂，就反对，不要固执己见，做人要谦虚，不懂的可以学习，除非是何祚庥院士般的给中国传统文化找茬，不愿意交流，不愿意学习，那就没办法。我个人对数学、物理是个十足的外行，但我爱读书、思考，这些资料，都是从各种书中归纳整理的，足以说明问题。
对于为什么要学习《易经》这个问题，大家最好自问一下，许多人喜欢《易经.》，有的出于学习占卜，有的出于研究国学，有的出于好奇，有的为了修炼，有的纯粹是打发时光。我经常建议孤独的老人学习《易经》，可以使生活过得充实，因为，复杂有趣的《易经》可以占据他们的时间和心灵，使他们没有时间去伤感、烦恼。有位老太太丧夫后很孤独，很伤感，成天以泪洗面。我知道她有文化，六十多岁到七十岁的年龄。有一次她给我诉苦，我建议她学习《易经》，研究象数，她购了大量的书，特别是张延生先生的《易学入门》、《易学应用》这类书，半年后她告诉我，不仅不再烦恼了，还迷上了《易经.》，天下不下雨，她都能占卜出来，儿子来看望她时，连儿子口袋里有几块零钱她都知道。我明白她已经走出烦恼了，我又告诉她，学《易经》，的确应该从占卜入手，你能在占卜的实践中掌握阴阳五行的相生相克的道理，也能在占卜中体会象数的意义和奇妙，但是，《易经》最伟大的地方不是占卜，仅仅玩占卜，就局限了，应该学习《易经》里伟大的智慧，关于天人合一、自强不息、生生不已、厚德载物、中正得位、物极必反、否极泰来、与时俱进、阴阳和谐、谦牧自守、知机而动、退隐而全的教化，学习把握时空变化而改变身心、命运的智慧，学习如何顺其自然而养生的智慧，学习圣人知机而变、谦虚处世、进德修业的教诲。我讲了这些，老朋友听进去了，后来，她学习《易经》，明白了很多道理，转而学佛，很快通达佛理。注意，中国历史上，许多和尚曾经在出家前是儒生，对《易经》很精通，成为佛门高僧后开创了《易经》流派中的“禅道易”，就像这为女士一样，学《易经》到一定时候，结合佛学，许多道理就自然通达了。过去，她烦恼时经常给我打电话，哭哭啼啼地，现在，一年也没个电话，因为她解脱烦恼了，不需要我指导她。你看看，学习《易经》有这样奇妙的作用。还有一位老人，丈夫辞世后，很伤心，她的女儿是《益生文化》的读者，我建议让老人学习《易经》，学习《八卦象数疗法》，每天念念数，能把心带出亲人辞世的悲痛，自己会活得更健康。老人真的这样做了，加上吃点中药，康复了。我写讲义之前，老人和她的女儿准备拜访我，因为我实在太忙，约在以后。在座的老年朋友们可要用心学习《易经》。宋代杨采有诗云：
双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读周易，不知春去几多时。
这是很潇洒的人生。希望朋友们能在《易经》里找到无限的乐趣和智慧。历史上注解《易经》的书，至少在3000种以上。如果连现在的算在一起，包括中国的和外国的著作，多得无法计算。《易经》是中国古代最伟大最久远的经典，比孔孟之学、老庄之道还久远还伟大，因为，中国儒学、道学，都从《易经》里吸取了智慧。《易经》在儒家被列为“五经”之首，《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋》，就是儒家的“五经”，是儒家最根本最不朽的经典。我们常说的“四书”中的《大学》，只是《礼记》里的一篇。古人把《易经》看作“群经之首”，就是说，在中国先秦时代儒家、道家、兵家、墨家、农家、阴阳家、纵横家、杂家、法家等等先贤留下的伟大经典中《易经》是他们的源头，是最伟大的经典，是经典中的经典，哲学中的哲学，所以称之为“群经之首”。从古到今的所有单本的著作中，还没有像《易经》一样把天、地、人、宇宙万物、时间空间、物质、精神、宏观、微观、有形、无形、形而上与形而下、万物与神明容纳在一个体统里的伟大著作。从《易经》诞生之初，到文王演卦、孔子注《易》，3000年下来，中国历史上注解《易经》的著作、评论《易经》的著作、言论，数以万计，一部《易经》创立、研究、继承、发展的历史也就是一部华夏文明史、中国哲学史，其中涉及的历史、哲学、教育、人物、著作、考古，包罗万象，不论《圣经》、《道德经》还是《金刚经》，都没有达到如此的影响力和如此的无限性。这是中华文化的骄傲，我们首先要认识这一点。现在有许多人对《易经》没有任何学习，谈不上有研究，就武断、盲目地批判为“封建迷信”，这是非常不负责任的，即便是《易经》的占卜之道，被批判为“封建迷信”，那是个误解，也是政治文化的误解，因为许多马列主义者不了解《易经》思想。占卜之道，正如有位学者所说的：“占筮文化是（远古）社会上层建筑中先进的东西，那里寄托着处于蒙昧状态的人类对于天地人关系的探索与追求，蕴含着原始人类与自然进行对话的理想和向往。可以说，不经过占筮文化的原初阶梯，就不可能有今日的人类文明。”全世界各文明中都有占筮文化，而占筮文化中包含着全人类的“原生态文化基因”，其中有着先民对宇宙人生最初的，也是最本质、最深刻的的洞见。占卜命运，在中国，小到个人命运，大到国家、天下、世界的命运，都能从占卜中得到启示，让个人、国家遵从生命大方向、国运大方向、天命大方向良性发展。《二十五史》中对于国运占卜并且应验的记载非常多。尽管现在没人关心国运的占卜，这触及政治，是个危险的游戏，会变成“妖言惑众”的社会灾难。但是，对于个人命运的占卜，从理论上讲，有积极意义的人类的本能里就有“趋吉避凶”的生命冲动，占卜中包含着人生的各种哲理，会给人以启迪，我会在后面讲到一些实际的例子。毛主席说：“没有调查，就没有发言权”。我们换个说法，对于《易经》这些古老文化，没有学习、没有研究，就没有发言权。你不能对你不认识的人和事物下结论，就好比你对一个陌生人不能进行人品的、文化水平的评判一样。对传统文化不能采取虚无主义，对《易经》应用有所发展的“八卦象数疗法”也不能采用虚无主义，要调查，要学习，要研究，你才能下结论，是真是伪，还需要站在没有私心、恩怨的公平、公正的立场上做出恰当的评判。许多人对《易经》里讲的阴阳五行不理解，就批判为“伪科学”，有些人对运用八卦象数治病不理解，说是骗人的，你不理解，是你没有学习过、没有研究过，没有应用过，或者是智慧不够，就像何祚庥先生不懂《易经》不懂中医，也不懂传统哲学，就把阴阳五行学说和中医批判为“伪科学”，这样的做法是不道德的。
《易经》的源流跟我们上古的文化有关，八卦之道至少有七千年以上的历史。出土的新石器时代的一件骨质的梳子上就雕刻了八卦里的一些符号。根据中国古代传说，八卦是华夏人文始祖伏羲氏所画。伏羲氏是甘肃天水人，我就是甘肃天水人，天水有伏羲庙， 江泽民先生到天水视察时题写了“羲皇故里”几个字，所以，天水人自称“羲皇故里人”。我过去有这样一枚印章，我的同学李志成是著名山水画家，他的画款上经常题写“羲皇故里人”几个字。伏羲画了八卦，我们的文字最早是象形文字，八卦是象形文字的源流，甲骨文中的水字（ & ）、气字（ & ）和坎卦、乾卦一样，甲骨文中的“易”字，像半个太阳和半个月亮在相合，还发射出了光芒。一个反的“C”（开口朝左）的弓背上半个圆，两者链接在一起，象征日月的相合，反的“C”的里面，有三道线向外放射状，象征日月之光。注意，我不是随便乱解的，《周易参同契》里说“日月为易，刚柔相当”，整个《参同契》以月相的变化来理解六十四卦，古代、现代研究《易经》与历法的人，都把卦和日月变化的情状联系考察。学者田景禄、田峰在《中国古代历法解谜——周易真原》一书中认为：“夏商周三代前的历法是以卦的形式存在的。《易纬通卦验》说：‘阴阳律历，皆祖于《易》。”伏羲氏距今有7000年的历史；八卦经过数千年后传到轩辕黄帝，轩辕黄帝距今有4000年的历史；经过上千年的发展，八卦之道传到周文王那里，周文王被商纣王囚禁在河南的羑里，在监狱中他画卦推演，把八卦重叠，发展成六十四卦，也有传说在黄帝时代就有六十四卦，文王只是写了卦辞。周文王是周朝的开国国君，所以，《易经》也叫《周易》，周文王距今也有3000多年的历史；历史又过去了500年，《易经》传到了圣人孔子那里，他在五十岁以后研究《易经》，所以，《史记》里记载，孔子晚年喜欢研究《易经》，有“韦编三绝”的成语。韦，就是牛皮绳；编，周朝的书刻在竹简上，用牛皮绳窜起来，叫一编；三绝，是说牛皮绳断了三次，可见孔子用心的程度。《论语》里说：“假我数年，五十学易，可以行无大过矣”。他说，如果在五十岁学习《易经》，自己就会少犯错误。孔子晚年“删定诗书”，编辑整理了《易经》，写了十篇注解《易经》的文章，即《易传》，也叫《十翼》，翼，鸟的翅膀，这十篇文章是辅助讲解《易经》的，它的重要性有如鸟的翅膀一样。当然，翼本身有辅助之意。十翼是对《易经》的注释，包括：一、彖上传、二、彖下传，三、象上传、四、象下传、五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传，八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。这十篇文章，《史记》里说是孔子作的，东汉末年的丹道家魏伯阳也说是孔子做的，不过，古今有学者认为不是孔子作的，宋代的大文豪欧阳修认为十翼不是孔子的作品，当代学者陈鼓应先生也认为十翼不是孔子的著作，也不是儒家的作品，而是先秦道家之作，东汉魏伯阳作为道家大师，在《周易参同契》里坚定地认为十翼就是孔子的著作，他说：“若夫至圣，不过伏羲。始画八卦，效法天地。文王帝之宗，结体演爻辞。夫子庶圣雄，十翼以辅之。”注意，这里说伏羲画八卦是“效法天地”，是研究天地的规律的。当代的南怀瑾先生也认为是孔子之作。我们不管十翼是谁作的，这十篇文章都是中国古代哲学的伟大经典，和《道德经》、《庄子》的价值不相上下。
《易经》的“易”是什么意思？近代有不少学者说是“蜥蜴”，蜥蜴善变，象征“易”的变化。中国近代学术界有疑古之风，怀疑我们的上古文化，大学者顾颉刚先生说大禹没有其人，是条虫。实际上这种言论最早出自日本，是日本人为了打击中国人的文化自信搞的阴谋，鲁迅先生在《故事新编》小说集之《治水》中讽刺了这种民族文化虚无主义的学者。那么，“易”究竟是什么意思？《周易参同契》里说：“言不苟造，论不虚生。引验见效，校度神明。推类结字，原理为征。日月为易，刚柔相当。坎戊月精，离己日光。土王四季，罗络始终。青赤白黑，各据一方。皆秉中宫，戊己之功。”原来，“易”字，上面的日字，代表太阳，下面的勿字，代表月亮，甲骨文中有“易”字，上面“日”，下面“月”，代表《易经》是研究日月系统的著作，是研究太阳系这个大系统里的宇宙法则的，中国古代的天人合一的思想就是这样来的，太阳为阳为刚，月亮为阴为柔，《易传》说：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚”，魏伯阳说“日月为易，刚柔相当”，是讲天地之道的。《易经》是上古的科学，包括了人文在内，不是随便讲的，孔子知道这个道理，他在《系辞》里说：“古之疱羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。讲得很明白，《易经》是伏羲氏研究天地、万物和人类而创立的符号系统，来归纳天地万物的原则，比如阴阳变化的原则，天地间的人类、动物、植物都能分为阴阳两类，这就是大的归类。前面“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”涉及上古的自然科学如天文学、地理学、植物学、动物学，这种种“学”是现在的说法，但《易经》的原则都能贯通诸学。后面讲“科学《易》”时会予以论证。伏羲氏对宇宙万物的观察而得出八卦符号系统，就好像爱因斯坦对光学、电磁学研究不已，对宇宙虚空的引力场研究不已，最后得出了“相对论”的物理学新理论，把人类的文明引进了一大步，而爱因斯坦又把相对论归纳成一个“质能互化”的数学公式，这和伏羲画出八卦、总结出一套数理推算法则一样，都是科学的，伏羲氏把他对时空的研究、对万物的研究归纳成抽象的八卦，这也是科学的。在爱因斯坦的相对论中，时间和空间是统一的，宇宙虚空中，由于引力场的作用，时空都会弯曲，而《易经》同样是研究时空的，这种时空的研究，或体现在古代天象推占之术中，或隐藏在普通的命理、风水技术中，离开时间、空间的组合，就完不成占卜。《易经》在上古本来是占卜之书，孔子注解，加入了许多人文思想。占卜之学并不是什么“迷信”，而是古人对时空和时空中的信息的研究与扑捉。“以通神明之德，以类万物之情”，涉及到人文，乃至一种宗教精神，也即，探讨无形的、终极的存在，比如神明。这是整个人类文化从古到今都在探讨的终极问题，至今科学并没有解决人类精神深处信仰的真相，到底有没有“神明”，没有任何哲学家、科学家能否定地说：“没有”。说没有，证据何在？伏羲氏能把复杂的万物万理万象归纳成抽象的八卦，这是非常伟大的智慧，就好比牛顿研究发现了万有引力之后，不仅总结出了万有引力定律，还总结出了计算公式。我们感叹外国科学家的伟大成就，为什么不对伏羲氏能把复杂万象归纳成简明的八卦而惊叹？孔子又说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”。是说《易经》是研究天地的准则的，现代的任何一门科学，无不是研究天地的准则的。今天，许多人津津乐道地从哲学、儒学（义理易）、道学、道教、禅宗（禅道易）、丹道修炼（丹道易）、养生、中医学（医道易）、术数学（如风水、命理学、姓名学等等数术易）、经济学、管理学、生物学、物理学、天文学、文艺理论、军事学、未来学、武术、气功、炒股票（科学易、应用易）等等方面研究《周易》，足见“《易》道广大”，并非虚言。这些都是《易经》应用的小道，还不是《易经》“与天地准”的大道。我认识《易经》研究专家张延生，他的传记《易侠张延生》记载过他能很准确地通过《易经》预测股票涨落的奇迹。今年三月我和一位《易经》专家、修炼者探讨过这个问题，他说：“人间的一切还都在阴阳五行之内，所以，就能被《易经》的大原则推测。”他的妻子是理财专家，留学美国，获得过工商管理学的博士学位，但他的妻子把握不住股票的涨停，而我这位朋友通过《易经》原则就能把握，非常准，只是偶然玩玩，不会以之谋财。今年四月，有一次他说：“告诉你妻子，股票要跌了，赶快清仓”。我爱人初学炒股，玩，我回家后对她说了，她不以为然，不到三天，股市大跌，朋友的话应验了。这里有阴阳变化的原则，涨就是阳，跌就是阴，不外阴阳的消长，《易经》里说：“与时消息”、“与时偕行”，都告诉你，要把握时机，才能成就事业，甚至是很伟大的事业。晋皇甫谧在《帝王世记》中论述古代文化的发展时说：“伏羲仰观象于天，俯观法于地……造书契以代结绳之政，画八卦以通神明之德，……乃尝百草而制九针，以拯夭尪焉”。我们中医学的针法也与《易经》有关，我们会讲到养生，讲到中医，中医的源流就是《易经》，中医最高深的思想是整体观、自然观、天人合一观，都源自《易经》，以后再讲。
我们为什么要学《易经》？为了明白天地的大道，《易传》云：“一阴一阳之谓道，成之者性也，继之者善也。”阴阳与人的“性”有关，“人之初，性本善”就是从这一句化来的，涉及到人的形而上的灵性，道家把这个性称为“元性”、“元神”，说是由天地间的“一炁”（或“一气”）“灵凝而灵”才有的，宋代张伯端的《青华秘文》里有详细论述。《易经》里反反复复讲的就是阴阳之道对天地、对社会、对人体、对生活的具体影响，我们要明白“阴阳之道”，老子《道德经》里的道不外此“阴阳之道”。学习《易经》，不是为了学习占卜、学习术数，而是为明道，荀子说：“善《易》者不卜”，真正明白大道之后，道法自然，不必占卜。道在人的生命中所体现的就是“性命”，孔子在《易传》中说：“将以顺性命之理。”在讲乾卦时说“乾道变化，各正性命，保和泰和，乃利贞”，学习《易经》就是要顺从性命的道理，保全性命，使生命安泰、和平、和顺，达到对自己、对国家、对宇宙最大的利，这才是最贞祥的。贞者，正也。我们今天讲环保就是对人类自身、对社会、对宇宙生态最有利的正道事业，这是为目前全人类求的最大的利。环保思想也在《易经》之内。性命不外阴阳，性为阴，是看不见的，人的智慧、灵性都属于性；命，就是你的身体、生命过程，是有形的，属于阳。孔子还说：“穷理，尽性，以至于命”。穷理，要研究《易经》阴阳的道理，研究“范围天地”的道理；尽性，就是修炼好心性，体悟人的本性；以至于命，明白了道理和性理，就能把命的问题解决好，这个“命”涉及养生保健，涉及命运、寿命的长短，也涉及生命的整个过程的生老病死，道家把这性命之理结合阴阳数理、上古养生方术和矿物冶炼的学问，发展成外丹学和内丹学，讲究“性命双修”，根本经典就是《周易参同契》，这本书很难懂， 胡孚琛教授把此书和《老子》、《易经》、《黄帝内经》并列为伟大经典，认为现代人的哲学、科学水平并没有超越这几本书。我于2004年出版过《周易参同契译注》，不敢说我懂了《周易参同契》，许多地方真的还没弄懂，懂的也只是某些文字上的，内在的奥秘很难懂。你明白了《易经》是讲天地之道的，讲身心性命之道的，那么，修学《易经》就为明道，不明道，你即便占卜极其神妙，也近乎妖，没有用，你的生命达不到“跳出三界外，不在五行中”的解脱境界，就不能说你得了《易经》的道。朋友们，记住我说的话，学《易经》是为了明道，首先要明性命之道，这关乎我们一生的幸福，关乎我们子孙的幸福，关乎整个社会的和谐。阴阳和谐了，社会才能和谐，“和谐”的思想在《易经》中，《易经》有“保和太和”、“与时偕行”等教导，最简单的，夫妻就是一对阴阳，夫妻和谐，意味阴阳和谐，整个社会的夫妻和谐了，离婚率自然下降，问题孩子自然减少少，整个社会自然和谐，社会和谐则国家和谐，国家和谐会影响世界的和谐。国家动荡不安，就会影响世界的和平，看看最近印度尼西亚的内乱、伊拉克的恐怖活动所造成的世界的不安定因素，就会理解《易经》由内到外的变化影响世界的道理。今年发生的南方某城市里某个男人杀死了十多个小学生的恶性事件，这个男人没有工作，老婆和他离婚了，身心的阴阳，男女的阴阳都不和谐，于是产生了报复社会的极端心理，便杀人。极端就是阴阳的偏性。我经常看央视《今日说法》节目，几乎所有因爱情失意的案子，男方杀死女方，或者女方自寻短见，都是阴阳的不和谐的极端结果，导致了社会的不和谐。人和天地、社会的阴阳是层层无尽的，比如，身体为阳，心性为阴，身心和谐就健康，一个心情烦躁不安、脾气暴躁、心性不好的人，容易患上心脏病、高血压，这是常识，说明身心的阴阳不和谐了。人的脏腑中，五脏为阴，六腑为阳，脏腑的阴阳不和谐就会生病，比如，肾与膀胱为表里，肾是藏，为阴，膀胱为腑，为阳，患有肾炎的人，患有肾结石的人，膀胱跟着出毛病，小便不利，乃至尿潴留；肺与大肠为表里，肺为阴，大肠为阳，有肺癌的人经常便秘，肺的传化作用把病气传到大肠，肺气虚弱也影响大肠的蠕动功能，形成便秘。经常便秘的人可要检查肺是否有病，这也是阴阳；心与小肠为表里，心里火急火燎的人，心火过旺的人，也会形成肠道疾病，也会形成便秘。你和周围的人、周围的环境都可以组成重重阴阳，涉及风水学的原理，比如，居住处潮湿的地方为阴，人容易得风湿病；风多的地方为阳，人容易得高血压，血粘度稠，人体的水分蒸发快。居住的地方不能对着风口，对风口的人家，不是多病，就是败亡，为什么？风把有益的能量吹散了。风水上讲：“水能聚气，风能散气”。我考察过，农村许多在街道巷口的人家、正对着巷道口的人家，大多数不是家人多病，就是家道败落。这里有能量场的作用。这都是阴阳的道理，你明白了阴阳的道理，生活中遇见问题就懂得克制、调理，比如家门对着巷道口，就可以在门前修照壁。
《易传》里有一句话：“作易者，其有忧患乎？”这句话非常重要，一切明道的人都有一定的忧患意识，小的范围，对自己的身心健康、对自己的家庭子女有忧患意识，大家积极学养生就是对身心健康的忧患，防患于未然；大家把子女送到高等学府读书，也是对孩子未来的忧患，希望他们接受更好的教育，在竞争中能出人头地。这是小的忧患意识。大的忧患意识，就是对国家，对民族，对人类的忧患，环保主义者的立足点就是人类，希望人类保护环境，使人类的未来更美好。我对中国传统文化充满忧患，现在真正懂国学的人并不多，而“国学商业化”的很多，自己对国学一知半解就敢挥动手中的大棒，借助一定的地位、权力、舆论来反对传统文化的人倒不少，著名的有何祚庥先生，反对中医，还有老作家舒芜，撰文反对儿童读四书五经。今天我们一起学习《易经》，要共同有忧患意识，为自己，也为国家和子孙。宋代的人研究《易经》，就有所谓“忧患意识”，李觏在《易论》中说：“噫，作《易》者，既有忧患矣，读《易》者其无忧患乎？苟安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，以忧患之心，思忧患之故，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之，则自天佑之，吉无不利矣。”人有患意识，就能在危险中找到希望，在希望中看到危险，从而趋利避害，这是《易经》应用的古今通则。
第一个问题报告完了，再看第二个问题。
二、《易经》与中国文化的关系
这个话题非常广范，讲起来千头万绪，我学养有限，勉为其难，就所知道的大略从十六个方面谈谈。
（1）《易经》与上古文字：大家都知道，古代是结绳记事，遇见事情，在绳子上打个结，上古先民没有文字，全世界各民族最原始的文字都是象形文字，后来才发展成为拼音文字、汉字。古埃及的象形文字到现在都保留着，但很少有人认识，因为文化的传承断了；古代两河流域的文字也是象形文字，但现在也读不懂那些泥板上的上古文字，同样是文化的传承断了；全世界的文字中只有汉字是从象形文字一脉发展下来、至今依然是象形为基础的方块文字，我们现在看四千多年前的商代甲骨文，也能辨认出上面的文字，许多字的字形跟现在的字差异不大，至少能看出演化的过程，如甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书，源远流长，传承有序，脉络清晰，全世界的各民族各国家，只有中国文化历史是五千年来没有断过根的。文字的根源，追溯到伏羲画八卦。我前面说过，甲骨文上的水字、气字都是坎卦和乾卦的形状。气在八卦中属于乾卦，乾卦在《易经》中不光指西北方位、金、圆、天这些属性，还和宇宙万物的根本、哲学上讲的“本体”有关，所谓本体，就是宇宙万有的根源或者第一要素，中国古代哲学认为“气”是万物的根源，万物都是气所生化，宋代丹道大师张伯端在《悟真篇》总结古代思想时说：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。”道产生了气，气就是万物的根源“一”，就好比儒家讲的“无极”，一变化成二，就是阴阳；阴阳相合，产生三，三生万物，宇宙间的万物都是一气化生出来的，气的理念，当代伟大物理学家李政道说接近于西方的“场”的概念，比如电磁场、引力场等等。“三生万物”，在物理学上讲，万物都由原子组成，而每个原子的原子核中都有三个强子，不多不少，只有三个。三个强子千方百计想突破原子核的束缚，但要突破原子核的束缚，就需要强大的能量，三个强子被一种力量束缚着，这强大的力量就叫“强力”。一旦强子相互碰撞、结合，就会发生惊天动地的核聚变，但是，很难结合，因为原子核里没有足够的能量，要获得足够的能量，就需要把物质变成能量。物质里蕴藏的能量极其惊人，当强力向物质索取能量的时候，仅仅只使用物质的一点点，大约占原子核总质量的千分之七，就能爆发像太阳一样辉煌的燃烧。原子弹的原理就是人为地给原子核提供能量，比如用中子、质子击破原子核，让里面的强子结合、释放能量。注意，太阳、能量，八卦里用离卦表示，而离卦的数正好是三。这和核物理学的契合或巧合是偶然的？再比如，蛋白质是生命存在的基本要素，是构成细胞的基础物质。中科院院士邹承鲁在研究中发现，人体的血清白蛋白分子内有三个几乎完全相同的结构域，结构域是蛋白分子空间结构中不可忽视的层次，这三个相同的结构域内又有三个相似的亚结构域。为什么恰恰是“三”个相同的结构域？而不是四个？“三个“这个数，对于血清蛋白意义重大。这是巧合？还是古代伏羲氏、周文王通过研究天地万物发现了宇宙的奥秘，归纳在八卦法则当中了？我相信这是八卦法则包含了宇宙的法则，宇宙万物的法则就在八卦中。尽管中国古代的《易经》没有向所谓“自然科学”发展，而走向了人文科学，走向了哲学思辨，这是中国农业国家的思维问题，不是《易经》本身的问题。乾卦卦象和“气”字一样，这不是偶然的，我说乾卦也是讲万物根源的，孔子为乾卦所作的“彖辞”里说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”注意，“资始”，就是万物借助乾的功能而开始生化，这样，乾卦讲的就是宇宙的起源问题。乾为圆，你可以看成一个奇点，也可以看成弯曲的虚空。根据相对论原理，在引力场的作用下虚空都是弯曲的。道家懂得这个道理，说“曲则全”，而《易经》说“曲成万物而不遗”。修炼中把人身和天地的气叫“金气”、“先天一气”，五行属金，以乾卦来表示这本原一气。“先天一气”也写作“炁”，是“无中生有”的能量，下面的四点代表的是“火”，不是水，无中生有的巨大能量就是炁，在某种层面可以看成核能，是太阳中心自然核变的核能。我在后面讲“十二消息卦”时还会讲到气，这里大略提一下。这无形的气，虽然看不见，古人也有方法推测，《周易参同契》说：“元精眇难度，推度效符证。居则观其象，准拟其形容。”元精这种天地万物的生化能量，虽然看不见，但可以用《易经》的方法推算，“推度”，推是演算，度是天体间的度数。比如古人立华表、看日影以定时间，都是推度。现代科学根据光速来推断天体间的距离，也是“推度”。《魏书·释老志》里就记载过北魏时代著名的道士寇谦之从小好道，也喜欢天文数学，用《周髀算经》推演七曜即北斗七星运行的规律，但是，他总算不对，有位修成大道的仙人成公兴，为教化他，装成打工者，做了寇谦之家的仆人，一天看见寇谦之在树下推演天体间的运行数理，很复杂，算了很久都没算准，自己的结论和古书上的不一样，成公兴就说：“我帮你算算。”寇谦之很不屑地说：“你一个仆人，哪里懂得这高等数学啊。”但是成公兴说不妨试试，结果成公兴一算，就对了。寇谦之很诧异，就拜他为师，得到了数学和仙道的真传。这写在正史里。我在《修真演道传》里也写过。《参同契》所谓“推演五行数，较约而不繁”。这里的五行有其象，如日月，但五行有数，可以推演计算万物间的某种量化关系、数理关系。
（2）、《易经》与上古天文学。诸位，全世界天文历法最发达的民族、国家就是我们华夏民族、中国，中国的农历也叫夏历，是夏朝大禹时代就定下来的，至今有4000多年的历史了，历法研究的是太阳系地球、月亮、太阳三者的运动关系，阳历是西洋历法，以太阳的运动为中心，阴历是中国的历法，以月亮的运动为中心。古代历法研究银河系的其他天体对地球的影响，比如北斗七星对地球的影响，北斗七星，中国人的星图中画成斗勺装，这也是形象思维，是《易经》的象思维，“斗柄指东，天下皆春”。北斗七星的斗柄指向东方，春天就到了，斗柄就是“象”，七星就是“数”，天文历法离不开象数，过去历法也叫“历象”，这个象就指天象。这都是科学。中国历法都是根据《易经》的自然天道而来的，“仰则观象于天”，就是对天象的观察，《易传》云：“悬象著明，莫大乎日月。”人类在地球上看到的最光明的天体就是日月。《易经》的“易”字，就是“日月”两字，“观鸟兽之文与地之宜”，就是对地球法则的观察，这样，日、地、月都有了。古代的历书都有阴阳推算的方法，只是我们现代人不知道而已。我研究古代文献发现，至少在东汉时期，古人就知道月亮不发光，是在反射太阳光，这是近四百年前伽利略时代的科学成就，对于现代人是常识，对古人这绝对是伟大的发现，这一发现就写在魏伯阳的《周易参同契》里，“天地媾其精，日月相掸持。雄阳播玄施，雌阴化黄包。”雄阳是太阳，雌阴是月亮、太阴，玄施，太阳光照射月亮，黄包，月亮发出的淡黄的光。注意，魏伯阳的学问是继承了古代的学问。内丹家在修炼中表达火候时就用月相图，以月亮的盈亏变化来说明人体气脉的变化，古人所谓“神仙不作《参同契》，火候功夫哪得知。”即便女人的月经也以“月”字定位，也与天体的运行有关，这就是“天人合一”的学问。《周易参同契》的修炼程序全和《易》理阴阳、月相节令、卦象变化联系在一起，不懂古代历法和《易经》，就读不懂《周易参同契.》，比如这一段：“三日出为爽，震庚受西方；八日兑受丁，上弦平如绳；十五干体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月炁双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明；艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其明，节尽相禅与，继体复生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终。”这一段就把八卦和历法、月相结合起来讲解修炼的火候。而“东北丧其明”本身就是《易经》坤卦的卦辞“西南得朋，东北丧朋”。朋者，明也。表示月亮由初三的西南方升起一弯月牙儿，到十五日成为满月，十六日，开始变亏，到二十三日，下玄月，月亮运行到东北方时，由于地球和太阳、月亮出于同一条直线上，地球堵住了太阳光，这样，夜晚没有月亮了，便是“东北丧其明”，明者，日月之光也。这时用坤卦表示。可见，古代的天文历法与《易经》分不开。至于研究更深的境界，能根据天体间的运行推断哪一年会有地震、台风，全都能算出来，地震是地球内部应力和能量的不平衡运动造成的，按照道家的说法，这也与其他天体的影响有关。当76年为运行周期哈雷彗星接近地球时，彗星的引力场会对地球产生巨大作用，这在现代科学上是成立的，古人懂得这个道理，所以《晋书》的《方技传》里不少奇人能预知某年会发大水，某年会地震，都能应验，这不是占卜，而是推算出来的，根据地球和其他天体的关系推算出来的。翁文波是中科院院士，专门研究地震，他发现了一个农村一个姓找赵的农民，能根据家传的道家天体推算法预测北京数年里的雨量，一点都不差，比现代的天气预报还准，他们的故事写在《中国预测宗师》一书中。《易传》说：“悬像著明，莫大乎日月。”世间万象，外有其象，内有其数。日月就是象，日月运行的周期就是数。地球距离太阳三十万公里，这就是数，29万公里，地球增温，万物不能生长；31万公里，地球降温，万物同样不能生长。科学家还发现：太阳每秒钟就有六亿三千万吨氢聚变成六亿二千五百四十万吨氦，其中四百六十万吨变成辐射能，这其中又有一小部分辐射能辐射到地球上，是非常适量的数字，辐射能过多，地球会增温，万物不能生长；辐射能过少，地球降温，万物同样不能生长。万物的数对于万物本身，万物间相关的数对于万物之间的平衡，都非常重要。再比如，月球是带正电荷的球体，对宇宙线有排斥作用，在地球、太阳、月亮三者运行的过程中，由于地月位置的不同，月球会通过影响太阳微粒流来影响地球，对地球上万物的生长产生看不见但极其重要的影响，科学家们发现，植物在夜间生长得比白天快，人的伤口夜间比白天愈合快，这里都有月球能量场的影响，还有科学家发现，人在月圆前后情欲自然旺盛，性犯罪率也高，所有有人幽默地说“都是月亮惹的祸”。这些的研究都纳入到了《周易参同契》的火候系统了，《周易参同契》的火候就以月相的增减表达气血的变化，除乾坤坎离四卦外，每天早晚两卦，按照《易经》的卦序来应用，体验阴阳消长的奥秘以把握火候，60卦正好排三十天，达到人与自然能量的和谐统一，就是所谓“天人合一”。为什么宇宙天体间有这种运动的、位置的、能量的和谐，从而有了地球万物的繁荣？科学家把这种自然的状态称为“宇宙自组织”。所谓自组织，指在没有外部指令情况下，系统诸因素自发趋向有序的自然规律。天体之间的象数问题，都是自发地趋向有序化的结果，人体的象数规律，也是宇宙自组织的结果。1980年美国学者埃里克·詹奇发表《自组织宇宙观》，他在该书的结语中说：“自然史，包括人的历史，现在都可以理解为物质和能量组织化的历史。而且还可以被看作信息组织成为复杂性或知识的历史。最重要的是，它还可以被理解为意识的进化……理解为自主性和挣脱束缚的进化——理解为精神的进化。”人作为宇宙中目前已知的高级智能生物，在古人看来，“人身乃一小宇宙”，天人合一，《阴符经》上说：“宇宙在乎手，万化生乎身”。人体的象数也和宇宙的自然象数一样，有统一的自组织规律。正如钱学森先生所说：“人也是自组织现象所形成的，只是更复杂”。我们知道，人体有206块骨头，按照八卦的推算法，206除以8，余数为6，6在中医中是肾脏的数，中医认为“肾主骨”，肾脏不好的人，骨头会生病，中医通过调理肾脏治疗。这种巧合是偶然的吗？不是，中医的根基是《易经》的象数，这些都属于人天自组织系统的自然结果。
（3）《易经》与数学。中国古代的数学成就很高，天体运算都用到数学，至于生活如丈量土地、建筑城墙都要用数学。最古老、最有名的数学经典是《周髀算经》，《九章算术》也很出名，九，是乾卦的数，八卦都有数，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，宇宙间再大的数也是由最基础的数组合与积累而成。由《易经》而来的河图、洛书，都充满了数字的奥秘。勾股定理之“勾三股四玄五”，是离卦、震卦、巽卦之数。还有，《周髀算经》跟《易经》有关，在《数术拾遗》里说：“太一算，太一之行，去来九道。两仪算，天气下通，地禀四时；三才算，天地和同，随物变通；五行算，以生兼生，生变无穷；八卦算，针刺八方，位阙从天，九宫算，五行参数，犹如循环。”这是讲古代的不同的数学算法，其中有“八卦算”，但太一、两仪、三才、五行、九宫都与《易经》相关。其中的九宫算，就是洛书中的“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”的算法。这些数字有一套具体的运算法，此处就不详细讲了。《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九。……天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”这是《易经》里数学的运算法，讲的是天地生成之数。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之，是河图的生成之书，这些数与八卦象数都有关。后面会详细讲。张延生教授的《易理数理》，专门研究《易经》中的数学运算法则，他在这本书的序言中说：“如果中国古代没有‘造术”（指各种数学计算技术）技术与‘数术’技术的发展、普及于评说（注解古代术数、数学著作），就不可能有中国古代数学与算法在世界数学领域遥遥领先的地位。”他肯定了《易学》对中国古代数学的重大意义。古代有“数术”之词，现代人了解一些“术”如道术，但忽视了前面的“数”。古代占卜国家气运、天体运行，都用到数学的演算。
（4）《易经》与发明。古代的许多发明与《易经》的卦象有关，《系辞》中说“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离（ & ）。”就是说，发明渔具的思路得自离卦的启发，离卦，离为目，代表网眼，上下重叠的离卦中有个巽卦，是互卦，巽卦代表草绳，这样就有了渔网的形象。“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益（ & ）。”农具耒耜的发明得自风雷益卦的启发，震、巽为木，古代的农具的把子都是木头做的，犁地的犁也是木头做的，原始社会没有广泛使用金属，犁头也是木的，把木头弄尖就犁地，风雷益卦中的互卦是坤卦，坤为土地，就根据这个卦发明了耒耜。震为动，为耕地之动，为耒，耒，耕具也；风雷益卦中互艮卦，艮为手，手把耒耜耕地。“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑（ & ）”。这就是说，市场贸易得自火雷噬嗑，上卦为离卦，离为日，代表日中，互卦为艮，为市场，坎为财富，为聚众，为民，震为动，为交易，为归。“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以自天祜之，吉无不利。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。（ & & &）”黄帝、尧舜治理天下，使天下太平，就取意于乾坤两卦。这两卦需要专门讲解，才能明白这两卦里所包含的管理天下的学问，如今，有关用《易经》来管理企业的书不少，我后面会在讲《易》与管理时略提一下乾卦的管理之道。“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利以济不通，致远以利天下，盖取诸涣（ & ）”。船这种人类重大的水上交通工具的发明来自涣卦，风水为涣，上卦为巽卦为木，下卦为坎为水，木在水上，可以浮游，而中间有个艮卦为互卦，艮为房舍，代表船舱。那些大船的船舱都像房子一样。“服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随（ & ）”。骑马驾牛而出远门，得自泽雷随卦。中间的互卦是艮卦、巽卦，艮为牛，震为马，巽为利。“重门击柝，以待暴客，盖取诸豫（ & ）。”多安几道门以防止强盗，得自雷地豫卦。互卦中有艮卦，艮卦为门，坤卦也为门，故称“重门”。震为动，为打击，柝，打更用的梆子。“断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸小过（ & ）”。杵与臼，在农村还有，小米需要在臼中用杵捣，才能去其粗皮。中药店里捣药的用具就是杵与臼。这来自雷山小过卦，上面的震卦，虚中，为臼，又，震为木，为木杵的材质，艮卦掘，可以掘地为臼，拿根木棒当杵。“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽（ & ）”。就是说，弓箭的发明，得自火泽睽卦，离卦代表天子的威光，兑，代表决断、命令，而中间的互卦为坎，代表弯曲，为弧。“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮（ & ）”。上古原始人穴居野处，圣人根据雷天大壮卦发明房子。雷在上，天在下，中间有互卦兑卦。雷为震，为木，用木头建房子，天为金为空间，房子的内部是天空一样的空间，兑为口为窗户。在讲到《易经》与建筑时，我们还会提到。“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人，易之以棺椁，盖取诸大过（ & ）。”上古的人没有用棺材葬人的习俗，人的尸体穿好衣物后用草或树枝盖着就行，也没有人死后建坟的习俗，建坟叫“封”，把尸体藏起来；再在坟前种棵树以纪念，叫“树”，后人好辨认，这个习俗农村还保留着。上古的圣人根据泽风大过卦而制定了建坟植树的习俗。巽卦为薪，坎卦为棺材，上面的兑卦一阴，与巽卦下面一阴，和中间三阳，共同构成互卦坎卦。中间互卦为乾卦，乾为衣，外面的覆盖物，代表棺材中的尸体。“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬（ & ）”。这涉及到文字的发明，上古之人，结绳记事，但圣人根据夬卦，发明了书契，契，刻也，古代的文字刻在石头上、兽骨上、竹板上、木头上、泥土上，泽天夬卦，泽为兑，为斧子，为刻写。商代甲骨文都是刻写在牛骨或者龟背上，周代金文可在青铜器上，成语“契舟求剑”，契，刻也，后来简化成“刻舟求剑”。上古刻有文字的岩石，现在称为岩画，全世界都有，中国宁夏的贺兰山岩画上有文字，据说距今有一万年历史，“是故《易》者，象也。象也者，像也。”研究《易经》，要把握对“象”这门学问的研究。象是什么？现象，大到宇宙中的日月，小到地上的蚂蚁，都是象。象有具象，你能看得见；有抽象，你看不见，但的确存在，比如万有引力、吸铁石的磁力，看不见，但存在，也可以用八卦表达。不过，现代科学认为引力场其实也有形态，只不过目前人类科技看不见，肉眼更看不见；古人认为气也有形态，修炼到天眼通的人能看得见。场与气，还是有象的。有象必定有数，不管是无穷大还是无穷小。佛陀说宇宙之广大，用了“三千大千世界”这个词语，这“三千”是个数。目前科学家认为宇宙起源于150亿年前，这150亿，也是个数。《易经》一方面研究宇宙万物的现象，一方面研究其数理，构成完整的“象数之学”。
& 《易经》散讲系列之六
（5）、《易经》与中医：这涉及中医的基本理论阴阳学说、五行生克制化学说、天人合一学说、整体观念、脏象学说，后面专门讲。古人有“不知《易》，不足以言医”之论，是伟大医学家孙思邈一生的经验总结。
（6）、《易经》与儒学。《易经》本来就是儒家根本经典之一，但《易经》比儒学早，《易经》的中和思想、生生思想影响了孔子，孔子写作了《十翼》，又影响了儒学。这个问题论述起来内容庞杂，历代儒学大师注解《易经》的著作，汗牛充栋，不可计数。大家知道即可。
（7）、《易经》与道家、道教。《老子》里有《易经》思想，比如“物或损而益，物或益而损”，讲的是《易经》里的山泽损卦（ & ）、风雷益卦（ & ）。老子讲的“不敢为天下先”是地山谦卦（ & ），而老子祸福相依的思想也与《易经》阴阳互根的思想有关。庄子直接在《天下篇》论《易经》时说：“易以道阴阳”。《易》学的根本在于讲述宇宙万物的阴阳之道。至于道家、道教的许多方术、法术都离不开《易经》，特别是丹道修炼，根本经典《周易参同契》就是根据《易经》原理来的，《钟吕传道集》、《悟真篇》，无不如此。
（7）、《易经》与兵家。《孙子兵法》里充满了《易经》的阴阳变化之道，后来，还有了诸葛亮的八卦阵。《三十六计》里充满了《易经》里的话语和思想。比如《瞒天过海计》云：“备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。”大概意思是说：战争某一方自认为防备十分周到，容易麻痹松懈；平常看惯了的，往往习以为常，就不再怀疑；计谋就隐藏在外在显露的事物中，而不是和公开的形式相对立。非常公开的形式中往往掩盖着机密的内容。你看，这就是阴阳的辩证法。三国时代，北海太守孔融被黄巾军包围着不能搬救兵突围，大将太史慈想出了一个办法，他每天打开城门，带几个士兵出城，当时黄巾军一看有人出城，很紧张，但太史慈和士兵只是在城下练习射箭，天天如此，五六天后，黄巾军见怪不怪，不以为然，习以为常。可是，在这麻痹中，有一天太史慈突然领着那几个天天练习射箭的人突围了，并搬来救兵。这就是“满天过海”的妙处。人们常说：最危险的地方最安全。这也有阴阳变化的道理。
（8）《易经》与农学。坤卦是讲万物之生长的卦，《易经》的思想，要人合乎四季（四时）的变化。坤卦为土，土生万物；离卦为日，万物生长靠太阳；坎卦为水，水利工程；巽卦为风，兑卦为雨，没有风雨，五谷不熟；震卦为雷电，没有雷电，万物的生长也会受到影响。美国科学家说，天空中打一次雷电，大地上将会合成八十万吨自然的有机肥。农作物的生长离不开八卦的道理。古代的农家也研究《易经》阴阳之道，乃至某年种什么作物最好，都能根据《易经》推算。我曾见过一个农民，根据《易经》阴阳之道来种地，某一年人们都种小麦，他中黄豆，结果春旱，小麦减产，而他的秋田黄豆丰收。中国古代是个农业大国，许多研究农学的人精通《易经》。
（9）《易经》与佛学。许多高僧在出家前都是博学通儒，他们把《易经》的思想带到佛家，在明清时代，还出现过以佛学思想注解《易经》的大师藕益，形成《易学》流派的“禅道易”。南怀瑾先生在《易经杂说》里讲到乾卦之乾为天、“乾知大始”一句时说：“那个‘天’并不是宗教观念的天，是形而上的符号。在《易经》上更没有这种神秘的观念。生命有个来源，哲学上称为本体，宗教家称作主宰、神、上帝、佛、道，而《易经》上称之为‘乾’，宇宙万物，都是从‘乾’的功能发生的，‘乾知大始’，一切万有都是从乾而来。坤卦这个符号，是代表这个物质世界形成以后。”从这一段论述可知，《易经》、佛学、道学在探讨宇宙万物的本源，道家以之为“道”，佛家以之为“一真法界”，而《易经》以之为“乾”，站在这个角度来理解，则《易经》与佛学有终极的相通处，佛家有四大菩萨、八大金刚、十二圆觉、十八罗汉，南怀瑾先生认为这些数字和四象、八卦、十二地支、《易》十有八而变卦等等有关，这个关系是宇宙本身的数理关系，不在于佛家和《易经》的思想本身，佛经里的许多数理，也是表现宇宙本身的数理关系的。元代密宗名著《大乘要道密集》是帝师八思巴的学生整理的，用《易经》阴阳的观念来称呼密宗上师和空行母，分别为“阳佛”，即上师；“阴佛”，即空行母。这都是《易经》对佛教文化在传播中的一定影响。还有，孔子在《坤卦·文言》里说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。这和佛家讲的“因果报因”的思想是一致的。佛家的因果报应讲三世，承认有生命轮回的存在。《易经》里有“因果报应”思想，没有轮回观念，但有鬼神观念。如“精气为物，游魂为变”、“通鬼神之情状”。这“游魂为变”的“变”是否有轮回的奥秘在里面，不好说。
（10）《易经》与养生、丹道修炼、生命科学。丹道修炼的问题上面已经讲过，我讲十二消息卦时还会讲。就养生来讲，健康不外“阴阳平衡”，人体的酸碱平衡是阴阳平衡，体重的恰到好处是阴阳平衡，饮食上的荤素搭配是阴阳平衡。阴阳是个大的概念和范畴，比如，动静的平衡，也是阴阳平衡，有人好动不爱静，有人爱静不好动，都有偏，“偏阴偏阳之谓病”，要动静结合。“性命双修”也是阴阳平衡，偏于性功就偏阴，偏于命功就偏阳。性命双修，恰到好处。有的人命功修炼的很好，身体健康，满面红光，但是灵性不通，出车祸辞世了，说没有改变生命里的某些灾难信息；有的人性功修得好，有智慧，但一身是病，身体很差。阴阳不平衡就生病，这是现代人认可的观念。中医有时不认为在给你治病，而是给你调整身体的阴阳，所谓把病治好了，其实是把不平衡、失衡了的阴阳调整平衡了。比如肾阴虚，用六味地黄丸，生精益气；肾阳虚，就用金匮肾气丸，温阳益气。一个着眼点在补后天的生殖之精，一个着眼点在补气。阴阳平衡人就健康。我在讲十二消息卦是再详细阐述。再如所谓修炼、养生中的“水火既济”，本身就是《易经》里的第63卦，代表的是“心肾相交”。水为肾，心为火，水上火下就相交，肾气能量上行长养，还精补脑，心火能量下行，温暖腹部。一般，阳痿的人心脏不好，主要是心肾不交。中医中把肾中阳气称为肾阳，丹家称为先天一气。《易经》讲，“天一生水，地六成之。”这天“一”就是先天一气，辟谷修炼者沟通了宇宙虚空能量之后，不喝水，口不干，或者喝水很少，口不干。这在于先天一气化成了口水，化成了肾水。这是我的经验。今年三月底到五月初我辟谷36天，体验了这个道理。患有糖尿病的人，肾阳不足，无法生起天一之气，所以口干，无法生水。治疗糖尿病也用八味地黄丸，也叫金匮肾气丸，是补阳气的，补肾中真阳之气，肾阳足了就能生化出水，这水就是人体的内分泌，包括唾液。用八味地黄丸补肾阳而治疗糖尿病，是公认的名方，但基本原理，却是《易经》的象数之理、阴阳生化之理。有关《易经》与生命科学的道理，可以在“科学《易》”的讲解中论述一部分，至少，当代人体科学研究中，《易经》是重要的理论基础。
（11）《易经》与风水、占卜、禳解、命理、梦占等等方术。毫无疑问，这些方术的根底都离不开《易经》的应用，许多人把命理看作封建迷信，这是不客观的，一门学问能流传数千年，历代有著作传世，历代的正史里有不少记载，能说是迷信吗？自己不懂的东西最好不要下结论，下结论之前最好三思。近代最著名的《易》学大师尚秉和先生著有《周易古筮考》，收录了许多古代这方面的例子，大家找书自己看。先说说风水，风水原理，来自“风水涣卦”，上面是巽卦，为风，下面是坎卦，为水，中间一个互卦，为艮，为山，巽卦又为草木。所以，中国风水学讲究山、水、风向、草木，有人称为“环境生态建筑学”，不是太准确，因为，风水里的风还代表运动的能量，虚空的能量，风本身能改变能量的运动，比如冬天刮大风，我们外出就感到极其冷，风把你身体的一部分保护能量吹散了，带走了。水能聚气，风能散气，水中有一阳爻，代表先天元气。关于命理，我在编写《人生从这里走来——中国名人少年时代的经典训练》一书时，读了不少近现代伟人的传记，冰心女士是伟大的作家，她在自述文章中说，小时候有道士给她算过命，说自己命中有文曲星，会成为作家。后来冰心果然成了大作家。冰心小时候，她姑妈信道，领冰心到道观里做了仙人吕洞宾的记名弟子。再一个是瞿秋白，他父亲对阴阳占卜都精通，瞿秋白少年时写了一首诗，父亲听后，说：“此儿恐不得善终”。瞿秋白三十出头，被蒋介石杀害了。命理学和法术的道理非常深奥，涉及人和自然的关系，也涉及遗传密码。现在科学发现，人体的64对遗传基因密码和64卦完全对应。人的出生，根据《易经》“成之者性也”的教导，与天地的能量场有关，古代命理学的天干地支，本是天文历法术语，用在命理占断上，说明人的出生的确与宇宙大时空的能量场有关。现代科学已经统计出了，在太阳黑子爆发期，人类诞生的伟大人物就多，太阳黑子的爆发周期接近12年，每十二年就有一批智力超凡的聪明人诞生，这是由于太阳磁暴的能量场在无形中影响了胎儿，宇宙信息叠加在胎儿的脑细胞中，宇宙能量的印记叠加在遗传基因。中国超人王友成有很多特异功能，他的特异功能的出现不是来自修炼，而是日吉林天降巨大陨石的那一刻，当时有关报道称：当天，有众多的百姓亲眼目睹了陨石降落的一幕，最初在天空东北部突然出现一个红色的火球，光芒四射，极为耀眼，比满月还要大，火球的后面拖着一束光带，夹杂着滚滚的浓烟。火球在远行过程中由于巨大的温度以及受外力作用，陨石体产生过多次爆炸，当陨石的主体在吉林市龙潭区金珠乡上空发生爆炸时，一个黄色的大火球突然发出强烈的闪光，随之冲出三个小火球，带着光束鱼贯向西南飞行。这是虚空能量的巨大变化在那一瞬间激发了王友成的潜能，使他成为超人，而令人奇怪的是，王友成虽然不修炼，但他精通《易经》，对《易经》卦辞张口就来。正是研究《易经》的智慧，使他在无意中天人合一而获得了宇宙能量的“灌顶”（比喻）而激发了特异功能。这样，就能理解修炼中火候的奥秘了。9月9日出现了吉林陨石事件，两个9 ，重阳，9就是乾卦之数。1976年是丙辰年，懂得数理的人会提前推算出这一年的流年大运。禳解道术中也用五行的生克制化，五行也可以代表五种能量场。我在民间时，发生过一件事情。有个女孩被人贩子拐卖到山东，她逃回甘肃甘谷老家。女孩回来后，周身发烧，生病，后来发狂，急着要回去。农村人到现在，遇见大事会请阴阳先生，也就是精通《易经》及各种道术的人处理、决断，这位阴阳先生与我沾亲带故，他有道术，用法术一测，知山东人请高人施展了法术，他看见女孩背后有张符箓，别人看不见，是无形的，但存在，修炼到天眼通后能看到，变成火在烧女孩，女孩就发烧、发狂。我这位亲戚没法对治，想了想，“水能克火”，我何不用相反的道术？他观想水把火灭了，用水把符箓化了，很快女孩的病就好了。这是阴阳相克的禳解术。养生中，肾水不足就生糖尿病，口渴，需要观想水，需要滋补肾水也即肾阴的中药，就是这个阴阳相胜再达到阴阳平衡的道理。梦占中，梦的各种景象也是象，高明的占卜者一听梦象就能对梦者的心理和未来作出一定的判断，比如梦见蛇，有时候象征内心的恐惧，有时候象征男女之事，八卦中蛇属于坎卦，坎，陷也；坎为肾脏，也象征男女的情欲。印度的瑜珈功将人体肾脏系统的性能量称为“昆达尼呢蛇”，以蛇的形态暗喻这种生命能，和八卦卦象暗合。有种梦占法是把梦境转成卦象，由卦象而得卦，在以《易经》占卜。这都是《易经》象思维的具体应用。（附注：梦占许多时候更准确，关键是你能否准确地把梦象归到卦象而得到卦，以及把梦境里的形象变成一个数理而求得动爻以断卦。这是我这次外出讲课中重点讲的内容。比如，有位女士说夜里梦见已经去世的公公婆婆来自己家里，把家里打扫得干干净净。我为之断卦，老父为乾卦，老母为坤卦，扫地为巽卦，分别组卦，在于两个老人正好是一对阴阳。第一卦是乾风姤卦，我说，你出来学习，你老伴不高兴了。她说，明天过节（端午），刚才两个儿子打来电话，还问，怎么老爸不高兴。第二个卦：地风为升卦，事业上你会蒸蒸日上。她对事业很有信心。尽管她没有开口，我就能断出这些事情。动爻取二，因为有两个老人。有了动爻就可以看变卦。要学好梦占，就得懂得象学，每个梦境都可以归类到卦象之象，由象到卦，这是梦占的方法之一。由于今天放博文，把讲课内容稍微做些提示，以做补充。再如，我到宾馆的第一个晚上，做了一个梦，我和两个僧人在一起，寻找明珠，我找到了两颗明珠。明珠为圆形的，为乾卦，僧道为巽卦，则为乾风姤卦，动爻在二爻，取两颗明珠之数。到我临走的那一个晚上，青岛的《益生文化》读者请我去吃饭，我不讲道学，也不讲《易经》，只讲佛学，讲了五个小时，有六个女士，连我共三个男士，主人共八个人，加我为九。最后的变卦，是天山遁卦，上面乾卦先天数为一，下面艮卦数为七，共为八。后天数乾卦为九，互卦是乾卦，正好为九。两颗明珠，原来暗示着佛法与《易经》是珍贵的明珠。这些梦占，我在课堂上举例讲过。供大家参考。）
（12）、《易经》与建筑。中国古代的建筑，都离不开阴阳之道，首先要看风水，其次要布九宫，你看故宫，四方四正，按照九宫原理排的。你看天坛的台阶是九层，天坛是皇帝祭祀天的地方，天为乾卦，卦数为九。故宫里皇后居住的地方叫坤宁宫，皇帝居住的地方叫乾清宫，来自乾坤两卦，乾清坤宁，还有“太极殿”，与《易经》有关。我的朋友李土生是《易经》专家，京城不少房地产商找他当顾问，中国人讲究风水。活人居住的地方叫阳宅，死者安居的墓穴叫阴宅，都很讲究，有些阴宅前面有建筑，比如建个塔、砌堵墙、种些树，为了挡住“煞”，挡住不利的能量，比如邪风。佛道寺院的建筑很讲究风水，不光是形式上有许多要求。风水好则香火旺，近代高僧虚云和尚一生复兴了不少著名的寺院，比如六祖的南华寺、江西的云居寺，每建一处都依照《易经》风水原理处理。你到农村去，有些人家有照壁，包括北京北海公园清代皇宫里的九龙壁，都是为了风水，为了挡住煞气。现在家庭装修中进门处的玄关，也是为了风水，起照壁的作用。看看故宫的建筑，土木架构，上面有金顶，里面有高大的各种古树，还有金水桥、太液池（北海），有石基石级，外围的墙是红色的，称为“红墙”。包含着金木水火土五行的道理。火就体现在外面的红墙上，红为火。
（13）《易经》与中国书画、诗歌艺术。中国的书法、绘画都与阴阳之道有关，阴阳和谐就美，字迹、画面阴阳不和谐就不美。传统的水墨画，只有水和墨的浓淡变化，水为阴，墨为阳；字的变化中，线条为阳，墨色为阴，线条之美和墨色的浓淡表现得恰到好处就美。国画大师范曾把老子“知其黑，守其白”的原则当成国画的大法则，黑就是墨，白是纸面的留白，白为阳，黑为阴。齐白石画过一幅画，画面上只有一只蝴蝶，其余都是空白，但给人无限的想象，这也是阴阳的运用。书画讲究形象美，这个形象之象就是卦象的象，一个道理，书法家把竖笔下坠比喻为“屋漏痕”，这就是典型的《易经》“象思维”。汉代天水人赵壹《非草论》里直接引用了《易经》里“乐天知命”、“天垂象”等等词语，表达他的认识和心情，而蔡邕、王羲之论书法都有阴阳之论，如蔡邕的《九势》云：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在字中。下笔用力，肌肤之丽。”形势指字的结构和笔力，也是阴阳的变化；王羲之《记白云先生书诀》云：“阳气明则华壁立，阴气太则风神生。把笔抵锋，肇乎本性。”不懂《易经》的阴阳美学，你当不了好书法家。中国画中有山水画，山水就是一个卦，蒙卦。有山有水，给人美感。中国山水画几乎都要画瀑布、溪流，很有美感，这是自然的蒙卦。过去讲究挂字画调理家庭的风水，一是挂画的位置很重要，二是画的内容很重要。有一年，我一位做工程的朋友感到不顺，工地上出过事故。他找了道长，道长要他挂一幅老虎图。朋友找到我，我就找画家给他画虎。这些挂字画的讲究都与《易经》的应用方法有关。此外，中国诗歌讲究“意象”，讲究“借景抒情”，讲究“赋比兴”，这都与“象思维”有关，比，比喻，用形象来表达感情。而律诗里讲究对仗，都和阴阳相依、阴阳对称的思维有关。如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，句式工整，和谐，内在有阴阳的律动。这里也有美妙的意象。
（14）《易经》与武术：中国武术与导引术有关，导引术与《易经》的象思维有关，如《庄子》讲的“熊经鸟申”的彭祖等人的“为寿”之道，到东汉华佗的五禽戏，都是象形的，八卦也与动物有关，比如乾为马，坤为牛、离为鸡，兑为羊，坎为猪，艮为熊，震为龙，巽为凤。后来，五禽戏发展成了武术中的象形拳，中国象形拳很丰富，如虎拳、猴拳、鸡拳、狗拳、蛇拳、鹤拳。看看太极拳中的“白鹤亮翅”，就知道象形拳的影子无处不在，这是《易经》象思维的实际应用，外国拳术从没有“金鸡独立”、“黑虎掏心”、“黄龙转身”这样富于形象化、诗意的招式名称，这都是《易经》象思维的杰作。至于八卦掌、太极拳，都以《易经》的理论基础。内家拳的“以柔克刚”的基本原理还是《易经》的阴阳运化之道。八卦掌、太极拳之所以美，就在于把握了阴阳、动静、刚柔的律动，不是单独的阳刚之气，也不是偏向的阴柔之态，而是恰到好处，有阴有阳，阴阳和谐，就美。太极拳看起来柔，那是外在的形式，但内在讲究“内劲”，内劲的力道可以四两拨千斤，在柔中爆发出极大的刚强之力，看过电影《太极张三丰》的人都会记得李连杰扮演的张三丰，以柔克刚，打败了残暴、刚强的天宝，太极拳讲究“把百炼钢化为绕指柔”，柔中有刚劲，但这刚劲又化于无形而施展出来，才是最可怕的力量。李小龙的截拳道太刚，缺乏内在的柔力，所以，李小龙阳刚到极点就突然猝死了。李小龙体会到了力量要像水一样柔，无所不到才行，但他没有登峰造极就英年早逝。
（15）《易经》与思维学：最大的特点是“象思维”，也可以称为“形象思维”。中国为什么没有出现牛顿、爱因斯坦这样的伟大数理科学家？近代为什么中国没有出现原创性的影响世界的科学成果？写《中国科学技术史》的英国科学家李约瑟博士问过这个问题，这便是所谓“李约瑟难题”。这与中国人的思维习惯有关，中国人擅长“象思维”，西方人擅长逻辑思维，象思维发展成了唐诗宋词的意象与哲学，但逻辑思维发展成了数理。象思维是利是弊？曾经因杨振宁教授的有关探讨引起过争论。但思维方式上，的确我们受《易经》的影响太大。这个利弊不好在现在下结论。目前，西方科学家关注中国文化对世界发展的启示，说明中国文化的思维方式或认识论或方法论有超凡的地方。东西方思维是互补的，刚好构一个阴阳互依的太极图。
（16）《易经》与管理。中国古代有许多伟大工程需要管理，比如修建长城、修建大运河，管理之道在哪里？这个问题有许多学者在探讨。我不能下结论说在《易经》里，那可能是妄语。清代著名的水利专家冯道立，著有《周易三极图贯》，他是江苏东台人，生于清乾隆四十七年，卒于清咸丰十年，一生为国家的水利事业做出了伟大贡献，是大禹式的人物，上到皇帝，中到曾国藩这样的名臣，下到百姓，都敬重他，道光、咸丰两位皇帝都为他钦赐匾额，赞扬其德。他的许多水里思想就在他许多《易经》著作中，他正是用《易经》思想、方法来管理水利工程、来治理江淮水患的。《易经》的思想包含着治理天下的原则，古代的优秀帝王在有意无意地应用此道，现代人对《易经》思想的研究更开放，用到企业管理中。《易》学家张述任先生著有《易道管理》一书，讲管理之《易》理：分为系统之理、中正之理、天人合一之理、力行之理、民本之理、仁义之理、德治之理等等，具体应用上，则根据金木水火土五行的变化来用人应事，还讲究企业名称的八卦原理，企业地址的风水原理，人事管理上的识人方法等等。曾国藩因为懂得《易经》系统的相人之术，很会用人，李鸿章、左宗棠、彭玉麟、刘铭传都是他培养出来的国家栋梁之材，曾国藩著有《冰鉴》，是他一生相人之术的总结。一个企业一个国家的管理，重在用好人，天时、地利、人和，天地人三才都和谐，即便天时、地利有不利，但可以根据“人和原则”来补足天时地利上的不足，这方面，唐太宗李世民做得极好。三才原则就是《易经》原则。《说卦》里说：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之。”一个人能把握阴阳、刚柔、仁义，就能管理好国家与企业了。比如企业管理中的“恩威并用”，恩是阴，是柔，是仁，而威是阳，是刚，是义；奖惩并重，奖是阴，是柔，是仁，惩是阳，是刚，是义。这些都可以看作阴阳大原则的应用。“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’。君德也。” 南怀瑾先生把乾卦这段话看作“领导者的条件与修养”。好学、好问、宽容、仁爱，一切都付诸实践。这的确是一个领导者应该具备的做人的修养，不论当官还是管理企业。
其他如《易经》与教育、《易经》与法学，都可以成为专题。我一位同学写过有关《易经》与法律的论文发表在法学院学刊物上。关于《易经》和教育的论述，也能看到。整个《易经》就是对我们人生的大教育，有修身的，有处事的，有创业的，有养生的，有治家的，有交友的，有修道的，应有尽有，就看你如何学习、如何认识了。
朋友们，第二个问题报告完了，希望大家对《易经》有一个整体的认识。下面我们探讨《易经》研究中的流派。
& 《易经》散讲系列之六
（5）、《易经》与中医：这涉及中医的基本理论阴阳学说、五行生克制化学说、天人合一学说、整体观念、脏象学说，后面专门讲。古人有“不知《易》，不足以言医”之论，是伟大医学家孙思邈一生的经验总结。
（6）、《易经》与儒学。《易经》本来就是儒家根本经典之一，但《易经》比儒学早，《易经》的中和思想、生生思想影响了孔子，孔子写作了《十翼》，又影响了儒学。这个问题论述起来内容庞杂，历代儒学大师注解《易经》的著作，汗牛充栋，不可计数。大家知道即可。
（7）、《易经》与道家、道教。《老子》里有《易经》思想，比如“物或损而益，物或益而损”，讲的是《易经》里的山泽损卦（ & ）、风雷益卦（ & ）。老子讲的“不敢为天下先”是地山谦卦（ & ），而老子祸福相依的思想也与《易经》阴阳互根的思想有关。庄子直接在《天下篇》论《易经》时说：“易以道阴阳”。《易》学的根本在于讲述宇宙万物的阴阳之道。至于道家、道教的许多方术、法术都离不开《易经》，特别是丹道修炼，根本经典《周易参同契》就是根据《易经》原理来的，《钟吕传道集》、《悟真篇》，无不如此。
（7）、《易经》与兵家。《孙子兵法》里充满了《易经》的阴阳变化之道，后来，还有了诸葛亮的八卦阵。《三十六计》里充满了《易经》里的话语和思想。比如《瞒天过海计》云：“备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。”大概意思是说：战争某一方自认为防备十分周到，容易麻痹松懈；平常看惯了的，往往习以为常，就不再怀疑；计谋就隐藏在外在显露的事物中，而不是和公开的形式相对立。非常公开的形式中往往掩盖着机密的内容。你看，这就是阴阳的辩证法。三国时代，北海太守孔融被黄巾军包围着不能搬救兵突围，大将太史慈想出了一个办法，他每天打开城门，带几个士兵出城，当时黄巾军一看有人出城，很紧张，但太史慈和士兵只是在城下练习射箭，天天如此，五六天后，黄巾军见怪不怪，不以为然，习以为常。可是，在这麻痹中，有一天太史慈突然领着那几个天天练习射箭的人突围了，并搬来救兵。这就是“满天过海”的妙处。人们常说：最危险的地方最安全。这也有阴阳变化的道理。
（8）《易经》与农学。坤卦是讲万物之生长的卦，《易经》的思想，要人合乎四季（四时）的变化。坤卦为土，土生万物；离卦为日，万物生长靠太阳；坎卦为水，水利工程；巽卦为风，兑卦为雨，没有风雨，五谷不熟；震卦为雷电，没有雷电，万物的生长也会受到影响。美国科学家说，天空中打一次雷电，大地上将会合成八十万吨自然的有机肥。农作物的生长离不开八卦的道理。古代的农家也研究《易经》阴阳之道，乃至某年种什么作物最好，都能根据《易经》推算。我曾见过一个农民，根据《易经》阴阳之道来种地，某一年人们都种小麦，他中黄豆，结果春旱，小麦减产，而他的秋田黄豆丰收。中国古代是个农业大国，许多研究农学的人精通《易经》。
（9）《易经》与佛学。许多高僧在出家前都是博学通儒，他们把《易经》的思想带到佛家，在明清时代，还出现过以佛学思想注解《易经》的大师藕益，形成《易学》流派的“禅道易”。南怀瑾先生在《易经杂说》里讲到乾卦之乾为天、“乾知大始”一句时说：“那个‘天’并不是宗教观念的天，是形而上的符号。在《易经》上更没有这种神秘的观念。生命有个来源，哲学上称为本体，宗教家称作主宰、神、上帝、佛、道，而《易经》上称之为‘乾’，宇宙万物，都是从‘乾’的功能发生的，‘乾知大始’，一切万有都是从乾而来。坤卦这个符号，是代表这个物质世界形成以后。”从这一段论述可知，《易经》、佛学、道学在探讨宇宙万物的本源，道家以之为“道”，佛家以之为“一真法界”，