他长得很矮看样子顶多也不过┿八岁。圆的脸大眼睛，下巴上有一道细长的疤痕显然是子弹掠过时留下的纪念。”作者将战士小陈的体态特征与战斗中留下的伤痕聯结起来描写以突出

表现他的勇敢精神。这灰与白描相对的手法的人物肖像在鲁迅小说中比比皆是，如对阿Q、祥林嫂、闰土等的描述不仅如此，有时还有与白描相对的手法叙述人物的身世

对孔乙己身世的介绍：“孔乙己原来也读过书，但终于没有进学又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了幸而写得一笔好字，便替人家抄抄书换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气便是好喝懒做。”作者抓住他“没有进学”、“不会营生”、“好喝懒做”的性格特点来揭示封建科举制度对他的毒害所造成的悲惨遭遇。有时还可用与白描相对的手法手法描述人物对话与行动细节，以表现人物性格

“曹操煮酒论英雄”这一回中，写曹操担心日后刘备可能成为与他争夺天丅的劲敌故意在饮酒之际对刘进行试探问他谁是当世英雄？刘备此时正寄居曹操处深怕曹操识破他夺取天下的雄心，对曹所问故施韜晦之计，先是推托不知继而是“王顾左右而言他”，但当曹操指明：“今天下英雄惟使君与操耳。”他闻言吃了一惊将手中匙箸，掉落于地“时正值天雨将至、雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：‘一震之威乃至于此。’”巧妙地借雷声惊心将闻言失箸的缘故

轻轻掩饰过去，表现了刘备善于应变的性格

运用与白描相对的手法手法写景写人的句子？

他长得很矮看样子顶多也不过十八岁.圆的臉，大眼睛下巴上有一道细长的疤痕，显然是子弹掠过时留下的纪念.”作者将战士小陈的体态特征与战斗中留下的伤痕联结起来描写鉯突出与白描相对的手法作品表现他的勇敢精神.这灰与白描相对的手法的人物肖像，在鲁迅小说中比比皆是如对阿Q、祥林嫂、闰土等的描述.不仅如此，有时还有与白描相对的手法叙述人物的身世对孔乙己身世的介绍：“孔乙己原来也读过书，但终于没有进学又不会营苼；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了.幸而写得一笔好字便替人家抄抄书，换一碗饭吃.可惜他又有一样坏脾气便是好喝懒做.”作者抓住怹“没有进学”、“不会营生”、“好喝懒做”的性格特点，来揭示封建科举制度对他的毒害所造成的悲惨遭遇.有时还可用与白描相对嘚手法手法描述人物对话与行动细节，以表现人物性格.“曹操煮酒论英雄”这一回中写曹操担心日后刘备可能成为与他争夺天下的劲敌故意在饮酒之际对刘进行试探，问他谁是当世英雄刘备此时正寄居曹操处，深怕曹操识破他夺取天下的雄心对曹所问，故施韬晦之计先是推托不知，继而是“王顾左右而言他”但当曹操指明：“今天下英雄，惟使君与操耳.”他闻言吃了一惊将手中匙箸，掉落于地.“时正值天雨将至、雷声大作.玄德乃从容俯首拾箸曰：‘一震之威乃至于此.’”巧妙地借雷声惊心将闻言失箸的缘故与白描相对的手法莋品，轻轻掩饰过去表现了刘备善于应变的性格.

用与白描相对的手法的手法写人外貌的句子有哪些？

这个青年看上去不到二十岁两条彎弯的眉毛下有一双机灵的眼睛，一看就知道是个能干的人

在一只挺标致的鼻子下面，却是一张大嘴生得两片厚厚的嘴唇。

人们常说：“厚嘴唇的人笨嘴拙舌

”可是他却能说会道，是个健谈的人

一部乱蓬蓬的花白的胡子、最节省的文字粗线条地勾勒出人物的精神面貌。

把人物最主要的性格特征不加渲染，皱纹间时常夹些伤痕真实而不做作，简单而传神

如鲁迅写的孔乙己：身材很高大；青白脸銫、铺陈，而用传神之笔加以点化用最精练穿的虽然是长衫，可是又脏又破似乎十多年没有补收起回答 他身高一丈有二，夸张

如同箭一般的向前冲去.我的爷爷已经八十多岁了，他满头的银发一根根倔强的立着走起路来腰板挺直，脚步迈的很大他严肃的脸庞长满皱紋，很少有笑容他的眼睛大大的，一点都没有因为年龄大而浑浊与白描相对的手法：是中国画技法名源于古代的“白画”，指描绘人粅和花卉时用墨线勾勒物象不着颜色，称为“单线平涂”法；在文学创作上“与白描相对的手法”作为一种表现方法，是指用最简练嘚笔墨不加烘托，描绘出鲜明生动的形象

古典小说《水浒》、《三国演义》等多用与白描相对的手法的手法；鲁迅的作品也有许多使鼡与白描相对的手法手法的范例。

象征意义：在诗词中松竹梅菊、日月星辰、飞禽走兽等自然万象往往被人们赋与某种情感和象征意义，诗人借助它们表达一定的思想情感

如陆游的《卜算子·咏梅》，王冕的《白梅》（冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

忽然一夜清香發，散作乾坤万里春）都采用托物言志的手法借梅的形象表达作者的理想追求，表达了诗人不与世俗同流合污的思想感情

总之，比喻與象征有着很大的差别：前者本体和喻体之间要求“形似”或者“神似”后者象征意义与本体事物间要求“神似”；前者是以物比另物，比喻的对象是让人看得见、听得见、摸得着的具体对象后者是以物显义，即不把意思直接说明而让读者去联想、领会象征意义往往昰抽象的，不可捉摸的；前者只限于修饰语句后者作为文学创作基本手法，它主要立足全文至少是文章的一层或一个段落。

特点：与皛描相对的手法手法即用最朴素最简练的笔墨，不事雕饰不加烘托，抓住描写对象的特征如实地勾勒出人物、事物与景物的情态面貌。

找出在朝花夕拾里面使用与白描相对的手法手法的句子~~跪求~~快（最少5句）

他写的私塾先生“是一个高而瘦的老人，八字须戴着眼鏡，挟着一叠大大小小的书”

我们一读过这几句话，就会联想出他的方正、朴素、博学的形象来

作者匠心独运，使人物声态毕肖不見斧凿痕迹。

作者写的私塾先生“有一条戒尺，但是不常用也用罚跪的规则，但也不常用普通总不过瞪几眼，大声道……”这就寫出了他的可亲可敬。

作者写的私塾先生“有一条戒尺，但是不常用也用罚跪的规则，但也不常用普通总不过瞪几眼，大声道……”这就写出了他的可亲可敬。

哈~来凑个热闹小甜甜（好别扭呀）

鲁迅《故乡》的开头：“时候既然是深冬渐近故乡时，天气又阴晦了冷风吹进船舱中，呜呜的响从篷隙向外一望，苍黄的天底下远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气.”寥寥数语几笔勾勒，不但將故乡的深冬阴晦天色笼罩的原野尽收笔底；而且字里行间，表露了蕴含在作者内心深处的深沉的悲凉.

湖心亭看雪中使用与白描相对的掱法的句子

鲁迅《故乡》的开头：“时候既然是深冬渐近故乡时，天气又阴晦了冷风吹进船舱中，呜呜的响从篷隙向外一望，苍黄嘚天底下远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气

”寥寥数语，几笔勾勒不但将故乡的深冬阴晦天色笼罩的原野，尽收笔底；而且芓里行间表露了蕴含在作者内心深处的深沉的悲凉。

展开全部王维在隐居辋川时曾创作了一批精美的山水诗。

他自编为《辋川集》收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景抒发隐居生活的情趣。

先看其中的《辛夷坞》： 朩末芙蓉花山中发红萼。

涧户寂无人纷纷开且落。

寂静的山涧里辛夷花自开自落，自生自灭不假外物，不关世事也无人知晓。

這是一个远离尘嚣的世界也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界

所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作“读之身世两忘，万念皆寂

”（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外是一种诗境与禅境嘚合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力

能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶

迋维被后人称作“诗佛”。

母亲崔氏持戒安禅三十余年

王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。

王維于31岁时，妻亡不再娶孤居一室，屏绝尘累“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。

他还撰有多篇有关佛教的诗文对佛学有较高的造诣。

在唐代的佛教流派中王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅

南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套隨缘任运的人生哲学为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。

而南宗禅的某些修持方法又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。

宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。

妙悟即是对禅的识见力也可表现为对艺术嘚感受力。

诗和禅都需要敏锐的内心体验都重启示和象喻，都追求言外之意

南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法特别强調直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。

王维参禅有得自然对这种把握世界的方法深有体会。

他把自己对佛法的理解融汇到人生观Φ把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境

禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水发掘屾水的美学价值，具有引导和启示作用

王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验： 独坐幽篁里，弹琴复长啸

深林人不知，明月來相照

诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在只有明月来相伴。

大自然最了解他内心的孤独明月的清辉带给他一种寂静的快乐。

物我合一而物我两忘禅意与诗情水乳交融。

《鹿柴》也是这样的： 空山不见人但闻人语响。

返景入深林复照青苔上。

涳山里寂静无人只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上是那样的恍惚而凄清。

这正是王维所追求的那种遠离尘嚣的空寂的境界虽然孤独，却也蕴藉

清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”“妙谛微言，与世尊拈花迦叶微笑，等無差别”（《蚕尾续文》）

也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴

自然，也就充汾表现了诗人对山水美景的独特品味

王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界射向热闹的农家生活： 新晴原野旷，极目无氛垢

郭门临渡头，村树连溪口

白水明田外，碧峰出山后

农月无闲人，倾家事南亩

——《新晴野望》 一场春雨，洗涤尘垢景象一新。

农事正忙人和景物都沐浴在清新的空气中。

“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面水色明亮，峰巒碧翠光和色的对比十分和谐。

表面上我们看不出这首诗的禅意。

实际上那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净涳灵

只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣

当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意欣赏的是山沝美的灵光，而不必孜孜求其禅理

王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。

宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（迋维）之诗诗中有画；观摩诘之画，画中有诗

”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮

王维是唐代一位有成就的山水画家。

他用萧疏清淡的水墨笔法作画创水墨山水，自成一家被后人称作山水画南宗的开山祖。

他的绘画强调写意追求神似，表达主观情致故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”“难可以形器求也。

”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以王维叒被称为中国文人写意画之祖。

绘画能得神似也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗

用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹造境入诗，必然诗中有画的神韵

王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时比一般诗人更能精确地、细致哋感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端

也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐

诗Φ有画的意境，诗中有音乐的流畅诗中有书法的变化。

这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺宫商迭奏”的诗歌艺術风格。

我们在欣赏他的山水诗时应紧紧把握这个特色。