建议初入道者,去读清静经或呔上感应篇来清静自己的心境,提升、升华自己的心看事的角度。
新入师兄如果打坐修行先看正身,其次看打坐再其次看守一或鍺修空法,再其次看炼精化气最后看吐纳。
初学者可以直接修习正身炼精化气与吐纳。这3个是3种不同的功法可以同时修习,比如白忝正身晚上打坐守一,空闲时间吐纳有不懂的问题请反复多看几遍,里面讲的很详细了
修行讲究次递,想上清华那就得从一年级起,就开始好好修行正身就是一年级。很多人恨不得上来就三花聚顶但这是不可能的,没有基础的积累空中楼阁是不可能的。
还是偠讲一点要真想明白道,光是去看书是不行的,还是要自己去亲自修习只有你亲自去修习了,才有真正的感悟和理解没有亲自修習,再看多少书也不过是纸上谈兵,叶公好龙更多的修行内容,请关注修行圈公众号
丹道要全其功,要不缀之修之
老君盘:最适匼入静的打坐姿势
打坐手诀(子午诀和玉诀等)
守一方式:守呼吸,守咒
没有师傅守一不建议守丹田
打坐中器官开发无需在意
喜欢修行实修嘚同修,如果没有修练的方法可以按照以下的方法来修行。
有条件的单盘打坐没条件的散盘打坐,因为每个人的腿胖瘦不同柔软度吔不一样。然后手掐子午诀舌顶上牙龈,闭目或微闭目头颈椎一线,端坐但不要太过紧绷,道法自然以放松而又不松为最佳,如果做不到此点就无需去管他,习惯了这个坐姿了就好了。1、单盘:盘膝稳坐左腿向外,右腿向内(左为阳右为阴。左腿舒展略姠外右腿卷屈而向内,此为阳抱阴)也可采用自然端坐。
2、手掐子午诀:左手大指捏定中指。右手大指进入左手内。(左手拇指掐本手中指尖为午诀右手拇指从左手虎口插入,按在左手无名指指根处为子诀其余四指合抱在外)。
结印后放置腹前。大约于肚臍上一寸五分位置离体约一拳为余为自然。一切以自然松静为宜
3、收功:将意念放开,结束打坐时宜睁眼坐一下,体会一下各种感覺在慢慢散开盘坐姿势。
新学修行打坐入静的同修以在黑暗屋子内,闭眼修到眼前出现光明为一个修证的阶段。
心情好时环境好,身体好时去修习静地练功,以防惊吓有病停功,愈后再练心情不快,不可练功饱饥停功,以防伤气
雷雨雾天,停功不练下雨打雷天,易受惊吓不可练功。雾天为毒气不可练功,而且要饮白酒一二口以解毒气。此法十分重要“雾天饮白酒,十人九不知时时要注意,才不伤身体”
行功当中出现的冷、热、麻、胀、酸、跳、疼、幻、大、小、空、无、轻、重等十四种感觉,均为正常鈈可害怕。见怪不怪其怪自败。
1、散盘:两只脚都放在地上或塌上
2、单盘:双腿交叉,一只脚压在另外一条腿上
3、双盘:双腿交叉,两只脚分别放在两条腿上
老君盘:最适合入静的打坐姿势
有些同修常问我一个问题,说坐什么材质的打坐凳最好
我说关键不在凳子仩,而是在你的心上以前的大德们修行时,连个凳子也没有啊往石头或地上一坐就成了。
再就是有人问我平时打坐是单盘还是双盘恏。
我说我平时用的盘法叫老君盘,这种盘法在佛家也称为罗汉盘,就是罗汉修行时最常用的一种盘法坐得稳,时间长易入定。泹也得渐渐将腿筋伸开后才盘得上盘得住,盘得稳不然也盘不定了。
很多人对于单盘双盘都有所知,但一般人真是没听过老君盘罗漢盘的这个老君盘,主要是双脚跟相叠靠向会阴处,二腿是平放的当你的腿筋伸开后,就能将二腿平放凳上或床上了而不是支起來的,是前后叠放不是上下叠放,大家试下就找到感觉了
一般人最好不要双盘,反而不利打坐入静
打坐的目的是为了入静,只要能唑得久静进去就可以,盘法用哪种都行。
为何老君盘又叫罗汉盘呢罗汉修静空啊,也就是说这种方法对于入静修行有大助益这种方法要盘稳,比单盘难点但是若学好了,很受益的大师们常讲,若要真入得静得十年功夫,这话不是假的
单盘,或双盘或老君盤,这三种姿势就得盘对,不然坐不住往后倒,天门守不出来的要想打坐定得住,得先将腿筋伸开才行压腿等可以做到,不然一唑下就腿麻的
当修行到一定程度时,自会冲开天门不是守开天门。天门开阳神才可以出入自由。
老君盘注意事项:要把老君盘和散盤区分开只是双腿相叠,二腿平放那是散盘。老君盘必须是双脚跟相叠靠向会阴处,三点为一条直线
左手大拇指,捏定中指右掱大拇指,从虎口处进入左手内(左手拇指掐本手中指尖为午诀。右手拇指从左手虎口插入按在左手无名指指根处为子诀,其余四指匼抱在外)
右手在外,左手于内为阴抱阳。此名子午八卦连环诀
结印后,放置腹前大约于肚脐上一寸五分位置,离体约一拳为余為自然
一切以自然松静为宜。如果你所学功法要求意守某一特定位置私下建议:不如不守,似守非守即可
玉诀是打坐或法事中用的┅种手诀,也叫手印
中国有一个词叫食指大动,食指走大肠经当人起食欲时,食指就会不自然的动了就是食指大动。
中指走心包經,此经管欲念主喜乐,所以欲念重的修行者可多按中指。
无名指走心三焦,三焦主水道北京等大城市一下雨就看海,是水道不暢人体水道不畅也一样象城市一样麻烦,通畅才健康
玉诀,手法是大拇指点于无名指根处然后无名指与中指同时下弯握包住大拇指,小指与食指不动伸直这个玉诀各派还不同的掐法的,但我掐玉诀是这个样子大家试下。这样一掐大拇指正好压在无名指与中指的指根处了。
这个玉诀在打坐时是常用的,除了子午诀此诀也是一种打坐常用诀。
很多人修行常问我:如何能坐住,如何不乱心那麼就用这个玉诀试下吧。如有人坐着坐着就妄念四起或心烦意乱,或意守过了头痛或东倒西歪,或昏昏欲睡都可用此玉诀,出现以仩情况时如心烦妄念多就用力去握无名指与中指,这样掐在无名指根处的大拇指就会用力压住压住心包经与三焦经,心包经受压则欲不起,因为心包管喜乐欲望
《黄帝内经》:心藏神,肺藏魄肝藏魂,脾藏意肾藏志。而无名指根处正是肝魂藏身处,肝魂受拇指压着魂就安定下来,不再乱动魂定则心安,就能打坐坐住了心清不烦不燥了。
子午诀也是大拇指掐于无名指的指根处,一样是萣魂的作用但是子午诀不压中指根的心包经,而玉诀即压了心包经,不起欲念妄想又压了无名指根的肝魂处,使魂定心定心静无烦無燥所以相比之下玉诀更适合刚修行的人掐诀。只要坐不住了就将无名指与中指同时用力压大拇指,大拇指就会再压住无名指根及中指根处
学修凰:打坐时双手持玉诀放于左右膝盖上?
可放膝盖上也可相对下丹田处或小腹处,有的人手长放不了下丹田处就往下放,最主要的是自然放松不要架胳膊,有的为了放于下丹田处将胳膊架着,不放松就易出偏,也难静下去胳膊长短依人不同,胳膊短的想放腿上还够不着要是刘备打坐,这手放法可有得看了
学修竹:是左手压右手的,还是左手压左手的
各压各手的,左手大拇指壓左手的右手的大拇指压右手的,这样是左阳右阴都是一样的掐诀法
有的人的拇指短,可能够不到无名指根处就那不要强求着够,能够在哪就在哪好了
握固印:如果子午印实在不好结,可以采用握固印两手拇指分别入掌中,其余四指握拳而印分别放置两大腿弯處(腹股沟侧)。卧功修炼时放置于体侧或肚腹部(肚脐外开各二寸左右即可)。掌心向下会自然些
打坐并非只有子午诀这一个手诀,也可以直接放在双腿上就放两膝盖上,手心向天
本法呈:静坐时,可以结各种印你都可以试一下,看哪种效果对于你来讲更有效,但一般道家都是结子午印
学修风:师傅,手印有很多种请问用哪种有没有什么讲究?
本法呈:此皆外物平时多看清静经,提升洎己的心境
打坐,要分几个层次或者说几个阶段
第一、正身。先把坐姿练好身体坐姿没练好,一会这动动一会那痒痒的,一会这痛了一会那累了。
第二、正念建立正确的心念,你是来修道的修静的。
第三、静下去有杂念而不怕,有杂念而不随我是山岗任爾拂,你动我不动
此三点看似容易,实非一日之功仅是正身这关就不容易过。
初学者先把正身做好正身,就是降伏其身
要想盖高樓,就要打好地基之所以很多同修,总是打坐难以入静达不到很好的状态,原因基本上就只有一点就是基础没打好。这个基础就昰打坐的第一关,正身
正身就是要养成一个正确的打坐坐姿,正确的打坐坐姿一但形成就不会再有身体上的这个大动来影响心了。
正確的坐姿要求一个月内能坐到一小时,基本不动;两个月内能坐到两小时基本不动;三个月内,能坐到三个小时基本不动。
能坚持百天正身有成者,就会发现修道真的不难啊。正身不成者就总会感觉,修道难啊难的
身体条件充许的同修,请单盘或散盘因为烸个腿的人胖瘦不同。盘不了腿的可以在凳子上正坐就象上学听课时一样正坐。
头颈椎一线端坐,但不要太过紧绷道法自然,以放松而又不松为最佳如果做不到此点,就无需去管他习惯了这个坐姿了,就好了下颌略向内收,舌顶上牙龈顶的越高,口水就会越哆但顶在上牙龈的上面那个横骨处即可,身体要求似松不松
双手可以结子午印,你也可以用双手去做其它事万法随缘,但要求是身體必须按要求坐好此为正身。
正身现在只要求你守身,守住身架正确的坐姿不动。手臂和思想随你自己安排,不需要意念过于专┅等要求唯一的要求就是保持正身的姿势,只需要你要坚持这个坐姿和站军姿有一拼。
你也不要管身体是紧还是僵你只要去管,你囸身到底坐了多长时间就行只要求时间,只要求正姿坐姿的时间要不断增加而且不用去意守专一。
正身的要求是时间你能打坐两小時即是满足要求了,三个月打坐三小时就是满足条件了,戒色两个月对于正常身体来讲,足可以炼精化气腹中温暖了,这是正常情況但离双肾如煎汤,还有一个距离还当在这个有所成的基本上,再更上层楼
白天正身,有心的晚上可以黑室打坐建议打坐闭目黑室,不见光这样修持的快,一般正身有成后一星期或一个月就能修到黑室见光和金机飞电的状态。
每天坐几次在于自己。最好是没倳多坐坐努力让自己正身的时间越来越长,养成良性的习惯
百天内最好节欲,梦遗无事不然这百天内,精气神不足就容易失败。
腿麻了很正常,先单盘单盘熟练了,换着腿盘两条腿都压习惯了,以后再双盘但双盘要掌握要领,就是压的不过血了腿开始变紫了,就下坐缓一会,这样慢慢加时间就练好了。哪里难受了可以在停止打坐后,去按摩随着正身时间的增加,腿麻的机率也会減少会越来越延长时间。
正身的过程只要是达到要求了其它的入静,不过是水磨功夫日久天成的事情。对于普通人来讲正身要远遠难过正心。
在正身的同时不需要你意念有多么专一,只要过了正身这一关就算得上是真正的修行人了。两关过一关就只余下降伏其心这关了。
正身是次递体行正法者的必经之关第一关,一看哪个修次递的正修师父能打坐多长时间就知道真假了。这点大家一定记住要想次递修行有成,正身这关必过正身一但有成,其它基本上必成如果真修,只需百日打坐两小时或三小时,都是正常之事
哬能如此?以一心之专打坐何难之有。
我希望在群中的同修都能够正身有成,能在本群中得到真正的修道基础这样无论以后你什么時候修,只要正身有成一修即有。
无论你去哪个道观去找哪个师父,人家一看你的功底即知道你是从过明师,得到过真功夫的也願意教导你。
连正身这一关都过不了或者不大愿意过的,也不过是叶公好龙而已视为假学道。
修行有两大要点:一是降伏其身二是降伏其心。
降伏身则身不牵心,心易静身静是心静的前提,都有这样的一个过程慢慢就习惯了。正身这一关过了自然就容易静心,尤其是有人带领着修习
身定后心定,身心定后入定定中无岁月。身安则不牵动心神心神就容易安了。
很多人之所以总觉得修道很難打坐不能入静,就是因为身体不静一会这僵,一会这紧的总是会牵着心神跑,守不住一所以要想打坐入静,有成效正身这关必需过。
希望大家都能实修实证从正身这最初的一关开始修起,做一个真正的修行者而不是只在嘴上说自己想修道,而一遇到丁点困難就后退的爱道者这世间叶公好龙者多,实修实证者能亲自修证者少。
修行想要一步上天的,呵呵这世上不是没有,有但百分の九十的人,都要从一年级开始学起讲次递的来修习。
要真的想好好学道修道现在,当下就是好时候,来正身吧
有心人,可以在囸身时同时逆腹式呼吸,吸气时收腹扩胸,呼气时腹向外吸气时意想气从尾闾上升到百会,呼气时意想气从百会下降到下丹这样此导全身散乱的精气聚集在丹田,为我所用因为这个意念是引导全身散乱的精气归一,这个归一的点是下丹田不是尾闾,所以最后要想聚集在丹田。
这个算是练打通小周天但严格来讲不是打通小周天,人体的小周天本身就是通的如果不通,这具肉身早就灭了只昰有的通的管道粗,有的通的管道太细有心同修们,我们现在做的是聚集全身散乱的精气来扩大这个管道而已
下丹气足,冲会阴冲唍会阴,冲尾闾到时候如果气不足了,就冲不动了所以冲不动的情况,一个是那地方劳损太细或有凉气太重二个原因就是气不足够叻。所以要百日筑基时不行房事,用来养精练气
正身的过程中,会有各种不习惯因为毕竟是要改变我们长期以来的不良习性。
正身嘚过程就是一个渐进的过程,渐渐的随着打坐时间的增加的一个过程改变原来不良习性的一个过程,得需要一个过程要坚持住,一萣要坚持住一但正身有成,正者为正即是邪的反义,就可断很多邪对肉身对心境,都有莫大的好的影响
仙道贵生,人身体难得峩们还得靠这具肉身来修行,就应该好好对待它
我在群中所讲教习之修法均是性命双修之法,次递修法
你只要打坐的姿势正身练好了,就能达到很好的效果了比一般人就强很多了,那样你就可以在聊天时一直单盘了单盘有两个好处,一是静心平气二是聚气于上身,养中丹田、养神所以要比一般人精神好。
正身有成后身体的气就会随之而正,正气足则邪不易侵;正气足则可养身养神,益处多哆对于肉身的改善,能起到很良好的一个长期的功效随着打坐正身的年头越长,效用越大
而且随着正身的时间越长,身体就会越暖会起到去寒的作用,对身体寒胃寒的同修是非常有助益的。
这种热是一种很舒服的热非是那种难熬的热。你修到正身有成了就会囿这种体感了,天生体寒也能改善
天地有正气,这个正不仅是正气也有正身、正心、正人君子。
人以群分正的人,就会聚集正的事粅和气息神灵。正身即是让自己更正的一个过程在这个过程中会对自己和周边的人,都会产生一定量的积极的影响从而使自己,聚積更多的正的能量场
正身之后,随之会因为身体之正而带着心神也会受到一些正的影响,一个正的能量场就会随之形成。所以一人修道全家受益。一个能量场基本上就能造福全家。
凡正身有成者修行其它法,都能事半功倍且能正身者,身体都可以少病多吉鉯上之论,非乱讲之话而是言之确确,行过之人自会有感
天长日久,百日功必有成这就是在建地基,地基建好了才能走的更高更遠,打坐的基础正身,一但练好了再辅以吐纳,长寿可期
正身有成者,修行的体悟即会每每有增;正身修成后,全身都会有一种愉悦的感觉
本法呈:在正身过程中,会出现各种麻热热流等各种感觉,多数是对原来身体的调理无需理会,一定要守身守住正身嘚正确坐姿,尤其是身架不能动静极思动,很正常但正身有成后,这种情况就基本没有了
正身这个过程,虽然会有些地方不舒服那只是因为我们的长时间的不良习性在作用。习惯了把这个不舒服改正了,就舒服了
正身过程中,前胸后背和单腿出现热气流是最正瑺的正身过程中,会有精气来调理身体不是很通顺的地方的情况所以每个人身体上发生精气热感的地方都不同,是因为每个人在日常苼活中的身体毛病地方不同
学修潇:双腿盘和单腿盘有区别吗,是不是睡姿也可以练
本法呈:没有区别。道法自然只有心有区别。佛家讲就是分别心太重才会有分别。一个人美吗一个人丑吗,看习惯了美的也不美了,丑的也不丑了心如果没有区别就没有区别叻。
学修:我这样不行这么盘了几个月,发现走路都飘飘然了双腿发软。
本法呈:如果这样你觉得走路飘那不是因为腿,是因为肾俗称腰子。养生汤只要常喝并节欲,就没问题能改善。
学修:身体会弯曲怎么弄弄呢
本法呈:正身修成后,身体的不良习性就会詓掉了就不会歪了。
学修:师傅我们可以一边坐一边看经文吗?
本法呈:可以只要你身姿坐姿保证的前提下,你看书打字聊天,嘟无所谓正身,正身就是要求身姿的坚持时间于日俱增,这是最根本的盘坐,打字可以,但要求你的头颈椎一线这个要求必需偠达到。
本法呈:双臂可以动可以打字,但身躯必须严格要求也不需要你去守一,只需要你守身守住身体的姿势正确性。
学修:师傅打坐面朝哪?有要求么
本法呈:面朝东方得生气,面朝南方得旺气面朝北方得水气,面朝西方得金气但正身之时,不在于面朝哪里只在于你能保持多长正姿的时间,这才是正身的重点
学修:如果百日筑基时梦遗了怎么办?怎么避免
本法呈:梦遗没有事,百ㄖ内要节制房事即可
学修:十几岁的小孩子需要百日筑基吗
学修:师傅,请教筑基筑到什么程度算完成呢
本法呈:初步完成,是指百忝能正身正姿基本不动的坐三小时;完整完成即是聚气成形,气通小周天
学修:师傅,如果百日内动了色心但没漏,或我已经过了百日还无法坐到三小时怎么办?
本法呈:你就只能是二百日了
学修:女子也一样打坐么?
本法呈:女子一样可以打坐但孕期不宜。
學修滄:一半通一半不通身体左右感觉不同,右边不通畅
本法呈:一半通一半不通,不是虚就是湿去中医处,一查即知身体上的各种感觉,一般均属正常右侧不通者,多数右侧身体湿度大可用拔罐做实验,一般右边会拔的颜色深
本法呈:说明你多数是容易弯著背走路,或是后背受过凉通过正身的修持,气足后会有所改善,就能通过去了
一般人是右腿不通,为什么多数是右腿呢因为平瑺多数的人在走路的时候,都是右腿使劲所以右腿的毛病相对多些。
本法呈:是对小腿这部分的调节以期让它能更好的适应这个姿势,适应了后就不跳了。
本法呈:是气生丹田的现象精元走丹田,丹田气生就会动,这种情况能发生说明这具肉身很好,很敏感對于道家命功能有更容易的修持过程。能守到丹田跳动的基本上都是敏感体质,是修命功的一具好肉身
本法呈:是精气神不足,好好調理一下自己的生活作息和精气的补充节制感觉正身困的同修,可以选择自己在精神足的时候打坐
再者,打坐一会就爱困也是因为咑坐时是放松的,精气神弱的人一放松就想休息,睡觉
本法呈:身体弱的人经脉一般也弱,单盘时就更容易腿麻身体强的人经脉一般也强,单盘时就腿麻的慢
学修尘:我怎么到现在还没有学会打坐
本法呈:无它,就是练的少
学修尘:打坐不是要感知气门之类的,這个打坐多了就可以感知到了
本法呈:打坐就是为了入静,不为气感
学修善:怎么样才能打坐时间长
学修如:弟子正身第一个月膝盖僦乌青了
本法呈:明你的身体弱,很弱且寒气重又集于胸腹之下,平时就会出现上半身出汗,下半身却还凉适合用温热水每天日落後汤脚,平时同时注意脚底保暖
养生汤确实很好,也算是修行中因为钱少而能普及的一个好方了。
学修虚:以前看的冷热水交替洗澡效果好
本法呈:冷热水交替是对血气旺的人来讲的。
学修虚:闭眼好还是不闭眼好啊不昏沉能闭眼吧?
本法呈:闭眼快若不求快,朂好双目微闭留一线一点灵光观诸相。
肠胃堵了会不通,思想堵了会不通,眼光堵了会不通,心眼堵了会不通,但通与不通皆在自己把握。
学修金:我打坐时过一会儿会类似于打战似的一个哆嗦,主要是双腿间隔一段时间就会来一次。我猜测还是自己姿势鈈够放松导致的身体调整本法呈:那是姿势僵了不用去管他,越不管他习惯了不去管他,就忽略了以后就不会出现了。心清静下来叻就能更好的修行了。
本法呈:没问题有轻微的动,没关系正身的最后,是身体基本不动虽有微的动,但这种轻微的动已经成為习惯而不会去牵动心神来分散精力了。
学修止:师傅身体向后面倾向我就向前动一下,一个小时一两次这样,那身体算是动了吗
本法呈:不算很动没事,修习正身时间长了就好了。
学修止:师傅我怎么觉得像我比喻今天正身一次明天加时间好加些,我今天正身叻三次反加不了时间膝盖疼,这样正常吗
本法呈:那是达到当天极限了
学修醒:师傅,当我专注于一个事物的时候眉心就会发紧
本法呈:多读清静经,心境改善了眉心就改善了。
学修了:您好对于腿,脚麻这种情况如何应对
本法呈:熟练程度的问题,打坐的年頭越多麻的就越轻,恢复的就越快
学修灵:我十天前坐的时候坐骨神经疼。一直也没好坐不了了。请问师傅:如何是好啊
本法呈:你这种情况建议你,不需要打坐还是躺着练习的好,打坐的姿势等等皆是外物,修行即是修心只有心能入静,则无论是躺还是坐著练都是找到了根本了。
修行是一个漫长坚守的一个过程,在这个过程中打坐,守一入静,是很重要的基本上是每个修行者,嘟必需的有效的常控自我的三识。
修习的过程就是育清静经,打坐守一,入静感悟,以证心境的升华当你达到一定的静的程度嘚时候,心境自然升华有很明显的感悟。
何为轻守着意即是守,不忘即是守可如蜻蜓之点水,可如藕断丝连
守一方式:守呼吸,垨咒
将意念放在观看自己的呼吸上去感觉观看它的一进一出,是为守呼吸
守呼吸的时候,就是去感觉你的呼吸平时怎么呼吸就怎么呼吸,不要去操控你的呼吸就象一个旁观者一样,去感觉
持咒入静,持神仙号名入静是一样的,但记住持这两样入静要持个短一些名号或咒,一般15个字以内最好
在念的时候,一定要缓念不可急念,且在入静后出现神仙景象,不要去在意不可起好奇心,继续念你的名号或咒就行
守咒开始是有声音念,到后来会自然无声默念到后来会无念止息,就是在某一时间内没有念头了呼吸停止了。泹这个呼吸停止后当你的肉身达到极限了,自然就进行深呼吸深呼吸后,继续念
止息时,是被动进入状态的止自己的时间长短和伱的平时肺活量有关。吐纳修习时间长了止息的时间就长,止息时你可能会看到很多事物,都不要去奇怪可能你看到的事物的颜色吔会发生各种变化,也不要去奇怪就一个念头,去做你应该做的事守呼吸的就继续去守呼吸,守神仙名号的和咒的就继续去守名号囷咒。
打坐守一守住呼吸,或是去专一的念一个神仙的名号达到在黑暗的屋子内,闭着眼晴突然眼前出现光明,这就是入意识思想嘚安静了
出现光明后,你不要去好奇仍然去守住呼吸或去念名号,继续安静下去就会出现各种各样的景,山水人仙楼等等这时不偠去好奇,仍然去守住呼吸或去念名号就能进入更深的静,黑室见光后的静中静
修行,最重要的是能得到如何修行的方法然后自己親自去坚持不怠的去修证,在修证的过程中不断的感悟,不断的提升自己的心境以达到更深层次的清静境界。我们讲过通过诵经,來理解经义来感悟及修正自己的心口意,在不断的感悟改良的过程中,再通过打坐守住一念而忘诸念的方式,来达到让我们不断的叺静在静中来升华我们的心境。
修习者最容易出现的问题,就是心存多念一会想着,我坐姿是不是不正确啊一会想着,我这口气昰不是太短啊一会想着,我这怎么有得紧啊没放松啊,你一会想这一会想那,这想法多了心就不静了,乱了气息就乱了,你不詓想那些管他呢,只管我现在呼吸的状态是舒服的就行了照着这个修就是了,其它的紧不紧的长不长,短不短的不需管他,不管怹一会就自然好了越管越乱,吐纳之法修好了的就更容易守一入静,这是系统的修习行功之法都是相关连的。
讲到这里可能很多囚都会觉得这些很容易做到,也并不重视我要讲的就是这些很重要,尤其是守一守一在修行当中起到的作用,是很多人所想象不到的方始修行当中,其中所重亦可讲为执一近道,去一得道这个执一里面也含着守一。大道至简简而为一,去一即是道文始修行当Φ,其中所重亦可讲为执一近道去一得道。这现世界中最近的道路就是直线,就是一
法门万千,其中道理却是相同的守呼吸,还昰守扫帚都不过是外像,内象根本就是一。你守什么都可以只要能守到一念无杂,即是得一即能得到这个一,就能入静了以一叺静,修行讲的就是以一入道去一得道。前期的打坐代入全在一个控念上,就是守一有人看书看入神了,而忘记了周围的一切人或倳这也是守一入静。
性功和命功都可出阳神,性功为主因为长生的不是肉身,是元神或阴神。
守一也可以说就是专注精神专注茬某一个事物或话上了,和看书看进去了楞了神一样。就是因为某一件事情而忽略了其它更多的事情,即是守一只不过开始的方式鈈同,结果是相同的就是守一忘它以一念而忘诸念。
如同你在商场中看书一样虽然你也能感觉到旁边有人经过,或人来人往但你的主要注意力,还是在看书上这就是守一。这时候你就因为守一而入静了在其它人眼里,你就是看书看楞神了
所以守一的过程中,不偠怕出现其它的想法或是走神只要你的主意念还是在看书上,这就是在守一
因为将注意力集中在某一点或某一事物上,从而能忽略其咜的事物渐渐的进入感觉不到其它的人来人往的状态,类似于看书看楞神的状态这即是打坐守一入静。
但这个过程需要一些时间来反複的修习方能进入更好的状态。
经常守一经常守,养成习惯了基本上坐一会,就能入那种楞神的状态了所以讲,修行打坐只要奣其理了,其实就和读书一样书读百遍其义自现的,就是读的多少的问题能不能守一,同时也就是你练习的次数的多少而已
收功:將意念放开,结束打坐时宜睁眼坐一下,体会一下各种感觉在慢慢散开盘坐姿势。
新学修行打坐守一入静的同修以在黑暗屋子内,閉眼修到眼前出现光明为一个修证的阶段。
注意事项:心情好时环境好,身体好时去修习行功当中出现的冷、热、麻、胀、酸、跳、疼、幻、大、小、空、无、轻、重等十四种感觉,均为正常不可害怕。见怪不怪其怪自败。
人有三神一是元神,二是心神潜意识三是后天识神大脑学习的各种知识,守一入静讲的就是用我们的后天识神来带动心神,以达到守一念而忘掉诸念的一个过程在这个過程中,后天识神告诉我们我们应该去只想一件事,或一句话或一个动作,这样渐渐的其它的事物就被忽略掉了
然后当达到只有一念的时候,再到无念的时候这时候连后天意识也忽略掉了,连你想的那一念也忽略掉了就会入静了,进入一个空明的境界一个你都並不知道自己在想什么的境界。会被这个境界所吸引这个境界同时会带给你莫明的感悟和修证。
如果说你原来的大脑象北京的一环那么夶那此时就如同,打开了你大脑和心脏的第二环在感悟和修证的同时,你大脑和心脏所感知的面积变大同时,原来你所不认同的一些理论或者不明白的一些理论,你会觉得啊,原来是这样的啊应该是原本就是这样的,就象你原本就是知道的一样
有人说,这叫傳承有人讲这是感悟,有人进这是原本自己的知识不过是因为自己达到了某个权限了,从而开放给了自己
在这个过程中,如果你高興了如果你好奇了,如果你害怕了那么你就会出现以下的情况:有的人从这个境界中退了出来,有的人看见山水人物等等有的人飞起来了,有的人看见了自己身体有的人看见自己身边的物体,有的人看到了很多很多各有不一。
这些不过是两种情况而已一个是幻潒,心象心欲造象再一个是阴神出体而带来的小神通。当你习惯了这个情况后就能在这个情况再次或再再次发生的时候,不动本心了就能在这个状态下继续修证了。
我们前面还讲过关于入静的两个情况:一个是真入静一个入幻想静。
真入静的情况时如果你的心念┅动,你就会从静中出来了直能再进。入幻想静了你心念动时,所想的境也会随着你的思想变化而你还可以在这个境中呆着。继续詓体会感悟。
真入静是真静是最终的正途。
幻想静也可以达到很多的修行效果,但毕竟不是真静不得真悟,不得传承这两种,叺静一般的人都会进入过幻想静,尤其是当有道基的朋友打坐入静时,一但进入虚室生白的时候立即面临的就是幻想境和幻想静的栲验。
等过了幻想境和幻想静之后不当回事,也不好奇了或有机会得人指点,就会入真静一但入了真静一次,即可得感悟及传承這种真静的感悟及传承,能极大的变大修行者的道基信仰会莫明加深,所知所识会莫明变化
这个静,就是修行无岁月瞬息即是半小時或是一小时或是两小时或是半天或是一天。
那为什么要分这个瞬息的几种情况因为这个瞬息所对应的几种情况,代表了你入静的深度这时讲的就是修性。这个境界就是用来修性的,同时也带来修命的功效因为静中精气神自然流转,要较平时流转的便捷的很多那麼对肉身的修理,保养就能达到一个很好很有作用的功效。
道家讲性命双修以命养性,以性养命互为之说,何为以性养命以命养性,即是他们之间是相互的
修行讲次弟,这个次弟就是一,静空,无
我们以后天意识来控制自己进行守一念而忘诸念来打坐,从洏达守一入静无一入静,再达到静中空我静中空他,静中空静达到真空,真空后即是无无即是有。
现在来讲上面的这个话题人囿三神,一是元神二是心神(平时所说的潜意识)三是后天意识(后天的知识大脑意识)。
这三神是互相缠绕互相影响的,但平常最瑺起作用的是后天识神关键时刻起作用的是心神,最终升天的是元神但在平时这元神基本上就是你感觉不到的。也用不起来的
打坐時,我们是用后天的意识也就是后天的识神,后天的学到的知识去引导安排我们的打坐内容。
正好相反的是我们所安排的打坐内容,正是要去掉后天识神的后天意识后天知识太多太杂,会影响人的心神四处乱想而不能专一,使心神不能出现
当我们用数吸或守一嘚方式来打坐时,就会让后天意识进入到专一或象刚清理完的磁盘一样当清理完成后,后天意识所在的大脑就会有一种非常清亮的感觉这种感觉出现时,就是后天意识最弱的时候此时心神就能在后天意识最弱的时候出现。
但由于后天意识是能影响心神的所以在心神絀现时,就已经带着前面后天意识所种下的守一或数吸的惯性思维了所以此时出现的心神,同时也是具有专一属性的换句话讲,也就昰心神出现时不带有各种乱七八糙的想法,它也只有一个想法
当心神带着专一的想法或空无所有的思法出现的时候,就是一种心空的感觉此感觉同上,和大脑的那种清亮空明的感觉是一样的但发生的位置不同,心神的这个感觉发生的位置,就是心脏此时会感觉惢脏也会发生清亮空明的感觉。
所以有时候我也讲修行就象剥熟鸡蛋,用鸡蛋皮剥鸡蛋皮和鸡蛋清其实就是一个用后天意识他自己来清理自己,同时去清理心神的一个过程
恭喜您,如果达到了心神空明的这个过程时你就以经能进入到身心安静的打坐境界。
那么接下來就要不断的重复这个身心安静的打坐境界为什么要重复这个境界呢?因为要用这个境界和这个境界带来的感悟感受,来不断的清洗影响,改变你的后天意识和心神的主思维状态让你在这个境界中,不断的去感受感悟这种清亮空明给你带来的这种心身愉快的感觉哃时去体会这种象在空灵的大山中的这种离世的感觉,来不断的改变你从后天意识和后天心神上改变你的心性。
这就是我常说的一个囚如果他没有很好的心性,那么不用去管他怎么吹他一定不曾很好的打坐修行过。同样这句话也只有修行过的人,才会认同才会理解,只所以会认同会理解,是因为他经历过
修行本没有境界之化分,为方便教引我将我所修分为当下六境:第一境界,是身安静苐二境界是识神安静,第三境界是心神安静第四境界是身心安静,第五境界就是身心静,第六境界就是入静步虚
现在以上所修,即昰以性为主修的打坐守一入静
常握了这个修行的次弟,及修行的方法后修行就变的并不难了。你先要控制自己去守一达到能守住一,而忘记其它的念头然后守到只有一个念头了,入静了这就是以一入静。
当在这静中连这个念头你都忽略了,就入无一真静了若昰能在真静中把我空掉,即是静中空我空我后就只剩其它了。若是再空掉其它那就是静中空他,静中即无我又无它,即是真空真涳之后,即是无无无即无,即是有这时候就是传承中所讲的无即是有,有即是无了
入静后谁在看,是我在看我在看谁,我在看我为什么我在看我,因为我对自己最感兴趣最想知道自己的变化,也同时是阴的吸引人总是难以耐住寂寞,总想找点事做当我在看峩,看的不想看了那又会做什么呢,又会受什么所吸引呢那就是它了,若是连它你都不想看了你就真的没有得看了,这就是讲究次弚的修行当然,也有人可以不讲究次弟来修不讲究次弟来修的,非常人所能及
学修下:新学修行打坐观景入静的同修,以在黑暗屋孓内闭眼,修到眼前出现光明为一个修证的阶段
请问师傅此时出现的光明是什么样的如白天一样明亮还是如月光一样轻柔?
本法呈:這个光明各有不同。但颜色一般都是白色极少数有出现其它颜色的,但都不会是极度刺眼的光
学修清:多谢师傅,如果继续守什么時候有希望开眼呢
学修枕:师傅这个光明要多耀眼呢?
本法呈:这个不是多耀眼一般开始都是白色的,但也有其它颜色的但这类人呔少。
学修平:师傅好打坐时看到的白光是什么
本法呈:是心神通过上丹田泥丸发挥的神性,也是一种在静的状态下调动心神的一种活動方式
原来我讲过上丹泥丸是什么,打个简单的比方泥丸是照相机,但心神是电池当你能在静的时候,将心神调动到上丹呵呵,這照相机就能用了
学修无:为什么我打坐闭眼如开灯般明亮?这是为何呢
本法呈:那就是达到虚室生白了,继续打坐入静没有光的時候,打坐时眼能见光,即是打坐初期出现的虚室生白神通是修行当中一些本能的重新释放。
学修:闭眼看到的小亮点是不是要练箌把中间的暗区都填满,充满整个视界
本法呈:不是而是要不在意这个亮点了,才会更上层楼
学修泉:性光是不是这样修来的呢?
本法呈:非也那是功,不是法但也有借假修真而成的机率。
学修越:师傅我看到的是金色的小点,我怀疑是飞蚊症状
本法呈:被打了腦袋后眼冒金星,和修练打坐行功中黑室见光,金机飞电所见的金星是两回事前者是水晶体的物理反映,后者是神识反映两回事。
学修凌:有时候看到的在空气中那些透明的圆的不断在动的,像细胞样的是啥还有那些红色绿色蓝色圆点是啥,红色蓝色绿色圆点一般闭眼见到的多,不断的在转师傅那是啥
本法呈:如果不是被打了脑袋后的眼冒金星,那就是修练所得的神识反映是精进了。
学修净:我看到虚空中有透明的圆形物质偶尔我还可以意识操控他们飞。
本法呈:你这是已经到了金机飞电,黑室生光的境界了神识仂度较为专一了。黑室生光讲的是,人在黑而无光的屋子里闭目打坐入静中,眼前现光明
学修飞:那这个光明,可以让我看清楚屋孓里的东西吗
本法呈:你说的这种情况要修到阴神出体时才行,识神被消弱压制到一定程度时阴神方能出体,方得闭目视物
学修:垨一后胸闷,头晕
本法呈:你静坐的这种情况属于正常有很多同修发生过,原因有二一是呼吸调整出问题了,一会怕大一会怕呼吸鈈平稳,结果就越呼吸越不知道怎么呼吸了有的是要喘不过气来了,脑少了氧后就会晕。
一种是在意守的时候没有守住一,在守一嘚时候有时候就不自主的去守祖庭泥丸了,结果意念一多或一重了头就会晕,同时伴有眼睛难受的感觉所以入静,重要的是在守一
学修小:守哪个一呀师傅?
本法呈:守这个观看呼吸这件事观息和吐纳,这两者有一个修时间长了次数多了,即可以一入静并非难倳
学修道:师傅,最开始观呼吸就可以吧
本法呈:是啊,全在守一上观呼吸以守一。练吐纳也是守一只要能得一,入静就是个简單事就看谁练的多
学修枕:师傅,我做这种观呼吸的法子时最多就是进入一种轻松的状态,感觉周围都很清晰但最多也就到这地步,如何去深入呢
本法呈:多练习,百步穿杨唯手熟练而矣,只能说明练的少
没有师傅,守一不建议守丹田
学修初:师傅我试了试,守一的时候守过咒守过话头,但是还是感觉守上丹田能守得住守了几天没有不舒服和头疼的现象,反而一天晚上睡觉的时候守这朦胧的时候忽然眼前有强光一晃一晃的,不过就这一次我是不是能继续守上丹田?就是两个眉毛之间
守哪里都可以,只要能入静中去僦行我讲的是指安全方法。什么是安全守几天或几个月不出事,不代表就安全
三个丹田,不是说不能守能守,只是安全系数不高洏己因为没有师傅在身旁随时指导。一旦一天出了问题就是大问题。
头痛的头晕的,恍惚的这种症状,八九成都是守上丹田者出現的有的是一年后,有的二年后咱们群里有几位道友就出现这个问题了。
安全不是指几个月没事。你今天没事明天没事,不知哪忝就有事一有事,守上丹田的必是大事而守别处的即便有事也是小事。这就是安全系数的区别
修行修偏的,疯的癫的分裂的几乎嘟是守上丹田出事的,所以我不建议大家守这里因为你们通常是自修,没师傅在身边指导师傅在身边指导的,会时时观察你的状态反應并做出及时的调整与指导。
但在群里讲法我们相离太远,无法达到时时指导与观察仅通过私聊大致的状态来片面的了解你的修行狀态,是不能完全正确的掌握你的真实修行境与进度的一但出现偏差,是谁也不愿意看到的
学修如:我一年多来眉心发紧怎么回事,恏像有一种东西从额头下来到鼻尖就停止了有时连着头顶和太阳穴。没有师傅只是看了不少修行的书,意守过眉心
本法灵:道友,伱这种情况是意守过头的现象。这种状况在群里有不少道友出现过也在群里有专讲过,你可以看下讲课资料里面有你要的答案。
学修如:但是不意守也有这种情况
本法灵:你看下讲课就知道问题所在了,意守出现一些现象不是你不再意守就马上消失有时是需要较長时间来消化的,上丹田意守是修行中最危险的群里一直强调,修行有风险入门请谨慎。意守上丹田才易出偏下丹田较稳妥,但无論意守哪里只要是修行,总是有一定的风险的
守性光,守泥丸宫守上丹田,只要是守在头部都是易出偏的,如果没有师傅在旁边隨时的指导要慎重。
以前讲课时专讲过最好不要从头部意守,若要守也得真明白大道之理之后,从建群一直讲修心性就是为了将來更好的修上丹田打下基础,如果心性未修到其它的意守还是尽量放弃,尤其是上丹田意守安全很重要。
修空法:就是坐下后什么吔不想。或是想着让自己静下来,安静下来或是空下来,把所有的想法念头都空下来慢慢的,就会进入一个很静很空的状态,就會感觉不到自己的身体了身体没有了,然后在这个身无境感悟体会这个状态,洗涤自己的心性更多的修行内容,请关注修行圈公众號
也可以去网上找一些引导音,如蓝蓝的天上白云在飞自己躺在水里的船上,水轻轻的流动等等引导音让自己先静下来。
只要能静丅来了沉下心了,自然就能很容易达到黑室生光的境界黑室生光境界达到后,心性福祉深厚者可直入身无之境,如果能直达身无境堺的同修就直达身无境界,直达不了身无境界的同修就按次弟法,在达到黑室生光后观景。
黑室生光快了三天以内慢了半个月。嫼室生光境界的光有的很亮,但都不会象电焊光一样刺眼黑室生光境界大家到了,就说明你沉下心来了,已经初步的静下来了
修噵本身,就不难难只是难在修不修,有没有修行的道心信愿行。信字没有道信太浅,所以难以实修下来闲下来时,就修个10来分钟成习惯了,很容易上手
好好修,修到内景初境人间界境,多交流即可知道境界是定数,非是变数的意思了到时候就有校验了。恏好修吧修到了,自有体会
修行就如同登山,得一个台阶一个台阶的上能跳级的没几个。
好好修空法每天拿出半小时沉下心来,修一小下修个十几次,或几十次一般一个月即可得校验。
修空法一般修十几次或几十次,就能进入到身无境了一定要修到修空法,能够驻境才行
这个修空法,每天只需要拿出半小时的时间来修即可得校验。与各种修者的时间按排上来讲可谓相得益彰了。
黑室苼光即是:在黑而不见任何光的晚上闭目静心后,眼前出现光明有的是一片白光。
有的是金机飞电即是:一道光,有的是各种光
嫼室生光境界大家到了,就说明你沉下心来了,已经初步的静下来了黑室生光境界达到后,心性福祉深厚者可直入身无之境,感觉鈈到自己的身体了感觉不到时间的流逝了,即是在打坐时感觉不到身体了,身体消失了在打坐时感觉打了一小会,实际上却已经打叻一小时或几小时的坐了
黑室生光境界达到后,心性福祉略不深厚者即入内景,入内景之初步境界人间界之景:会在黑室见光后,眼前突然出现山川湖海河楼市人动物等人间界各种之景
此景有两种,一种是无意识之景一种是有意识之景。
是讲一种是你无意识引導下见到的景,一种是你有意识引导下见到的景
但在修行中你会很奇怪的发现,前者无意识引导下见到的景是不受自己控制的,有的鈳控制一小部份另一种自己有意识引导下见到的景,你自己也只能引导出一部份景有的景你想引导也引导不出,为什么会这样呢
这僦是因为黑室生光后的内景境界也是次弟法,有境界次弟的不到境界的景,你强引导也得不到的。
内景细分为十二景境界但过于细汾化了,大体而分内景境界有三个境界,内景之初境内景之中境,内景之高境
大家每天拿出半小时的时间来修空法,沉下心来一步步的去渐修,渐证随修校验,自有奇效
大家记住,内景之三境界是有定数的,不是变数的大家在修证的时候好好体会吧,到时候自然会知道其妙处所在其定数所在,即知内景不虚景如梦,梦如景世间一切,即真亦假即假亦真。
如果能直达身无境界的同修就直达身无境界,直达不了身无境界的同修就按次弟法,在达到黑室生光后再到现内景时,观内景从内景初境一直观到内境高境,一但观到内景高境了就会高出身无境,在修行中好好体会能更好的体悟感悟到修行的空无之感,时间流逝而不觉之感以练道心。
修空法能够更好的遣欲
比方说,你在修行中明白不占人便宜的道理了,你也认为自己做的不错了能够不去占别人便宜了,但当梦里遇到魔考时梦里遇到可以占便宜的事情时,就又会去占便宜了这就是在考你的心性了。明白道理不等于你的心性转变了不等于你的潛意识也认同接受不占别人便宜的心性了。
那么为什么虽然明白这个道理了但还是没有转了心性呢?就是因为没有养成好的长期的遣欲嘚习惯而修空法,每次只需要修个10几分钟却能养成好的遣欲的习惯。
修行并不需要明白只需要去做。明白是谁明白了是理智思维奣白了而已,真明白要用心去明白。用意识去引导修行用无意识去感悟修行。如果一直都流于用理智去分析修行感悟那就落了下乘叻。
老师一问明白了吗,弟子答明白了老师又问,真明白了吗弟子一犹豫,答明白了。这一犹豫就是理智上明白,但心还是不奣白啊
现实中明白的道理,考的是你的理智梦中考的却是你的心啊。
那么怎么样更好的入静呢就是你的理智要入静,你的心也要入靜啊
现实中,梦中多是魔考啊。但这是广义的魔考往往真正的魔考,都在梦中或景中因为在景中在梦中,考的是你的心梦里被栲住的,那才是真考啊
为什么有的同修,今天进境了后天就退转了?就是这个进境没有入心啊,只是入了理智没有入心的进境,昰没有根的进境就很容易退转,这种没有根的进境梦中一考,就完完了很难考过的。你什么欲望重就会考哪方面。
所以讲修行僦是修心。修空法就是修心的很好的一个法门。
但修行人修行时间长了,在梦中就知道是遇到考了不怎么做梦的人也会遇到梦考和景考,你的欲在哪方面强在梦中就会考哪方面。梦中的考才是最根本的考,考你的心
在现实中,你还有理智的约束但在梦里考的昰心,没有理智的约束了所以讲,梦中考景中考,才是最根本的考直接考问你的心性,所以讲理智上的各种对错,都只是表面现潒
而心境,心性的升降才是根本之源
修空法,可以转心性这点是很重要的。多修空法能达身无境的就直达身无境,不能直达身无境的就去观景,在景中洗练心性
用意识去引导修行,用无意识去感悟修行如果一直都流于用理智去分析修行感悟,那就落了下乘了
沉下心思来的程度越高,就越静境界越高。沉下心思来的程度就是修者心思的活跃度心思的活跃度越低就越静,只要你踏实的实修叻一样会有修行感知。
每天闲来无事的时候就修上个10来分钟,容易上手的并不难,就看用不用心了修行之心有,修修即能有验
內景境界中,里面会出现很多的各种景每种景都是一种执,观看它如果到了你能观破它的时候,就进步了但这只是景的一种而已,內景中的景有很多种各有不一,功能也各有不一观内景时间长了以后,你会发现你的景中出现的很多景,都会预示着你明天或近期嘚吉凶相关之事这就是观内景的副产品,这还只是内景的初景境界
内景的境界中,会听闻看感到很多奇怪的事情听到血流的声音,看到自己的骨头经络,闻到奇怪的味道感到莫名的悸动等等。。好好修空法,进入内景境界就观内景。
大家要明白观景的意义茬哪里
打个比方来说吧,你在思想和认知上已经觉得自己即使看到地上有一个宝石,你也不会动心了但在实际现实中,你如果真看箌地上有一宝石了动不动心,就不一定了
这个观景也是一样。你的不动本心看似是不动的,看似你自己认为认知可以不动的本心泹不一定不动,需要景来考自己观景的过程,就是一个练心的过程
内景境界,观景观到一定程度了你的本心,才是真正的本心本行
有人说了,被骂就受了真要是被骂了,你还能受了吗这就是理论认知,和实际认知行为的不同
观景就是一个可以将你的认知,磨練成真实的一个过程所以呢,多渐修渐证的次弟上,一层层修起来的修者心境更稳定,基础更稳固
有很多人,觉得观景没用的應该无欲的。不信你就去观观看看你的认知无欲,是否还能存在
知行合一,知与行不合一心意就不合一啊。观景的过程就是一个知荇合一的过程
从内景初景境界,到中景境界到高景境界,能观到了高景境界的要比身无境界的,不知道要高多少个境界
这些一说,有很多人不当回事,为什么不当回事就是不想放掉当下所得的境界,觉得当下所得的境界是高的不想放掉这种高的感觉,一种感覺而已真修到内景高境了,就自然知道为什么会高于身无境了为什么高出那么多了,也会知道内景之变数定数是什么了。
过观景之層关可得知行之合一。
学修初:这样啊我只是感觉,眼前有光不知道是不是,不好判断本法呈:这个很好区分,因为正常来讲囚在黑不见光的地方又闭着眼,是看不到光的而修行中的黑室生光,正好相反在这种情况下能看到光。
都是光来源不同而已。生的還是光只是不是你肉眼看到的光。这世界上的光有的肉眼能看到,有的肉眼看不到
学修生:可是我达到过身无啊。本法呈:偶尔一佽打到十环的不叫神枪手,修行也一样
学修三:师傅,我修的时候感到四肢变得麻木筋肉乱跳,有点针灸的感觉是咋回事呢而且祐眼出看到刺眼的白光一现而逝。像被强光照了一样
本法呈:这是进入黑室生光中的金机飞电了,说明进入到初静的境界中了但也只昰初静境界的刚入门的初境,所以只有金机飞电而没有看到全是光。
学修山:师傅修空一天内有次数限制吗?
本法呈:无次数之限鈈影响正常生活就行。
学修西:已经很一段时间了也很随和的就空了下来
本法呈:那就去观景。出境观景然后就知道你再哪一个内景境堺了
学修青:是的,入静习惯后在梦中出现不正常的梦境,例如很多钱或者裸体女人,或者杀戮战场这些与真实生活起冲突的,僦自然能感受到不真实是在做梦。这时候我会自然而然的念经
本法呈:能念经,就是一种下意识的禁止防范也是修行精进。
学修生:今天中午午休试着修空法突然身体轰的一震,然后眼前冒橘色的光然后又变成淡紫色的光。然后感觉双手渐渐消失后来被电话铃聲吵醒了。
学修生:眼前出现紫色光球是什么回事呢
本法呈:紫色是较高的道基才能看到的,说明你的道基很好道基是累世的功德福報。
学修初:师傅那今生逐渐修功德,道基础会逐渐加强是不?
本法呈:是这样的不要小看了这道基,这可是个好东西能趋吉辟兇的好东西啊。
学修为:我至今只见过一次景
本法呈:修习的次数少的原因很正常。修的多看到的就多
学修靈:当睡前打坐状态好时,躺下睡觉时会听到由远而近的雷声就象是一阵雷通过我的脑子,然后整个人都虚空一下
本法呈:呵呵,还真不错好好修,入景之Φ境了有进境。比他们那些景之初境的强多了。
学修生:我没见到景就是见到不同变化的光。
本法呈:光后是景只见光是说明还茬黑室生光境界,再进一步沉下心来更静一些,就入内景境界了
学修生:感觉不能完全静,但是头脑蛮清亮的
本法呈:说明意识识鉮达到初静初步,近一念的状态了就会出现脑海清明感,精进了
学修心:师傅,昨晚玉一心睡觉修空观想看太阳,结果晚上梦见一條腾飞的白龙然后又感觉自己怀孕了,也是一条白龙不过还没生下来就醒了。
本法呈:说明你梦入神机了感召到更高层的事物了,囿感而生梦
学修心:谢谢师傅,感召到更高层事物后该怎么做?
学修殇:我现在能看见一堆颜色就像是想要啥颜色有啥颜色的那种感觉
本法呈:你在生光境界,精进了但还需再沉下心,心思活跃度要降下来
学修真:我杂念还是多啊,请问师傅:是不是功德不够啊
本法呈:福报功德不足。可以先诵经诵念清静经,太上感应篇增下功德福报。诵经一心至诚,是关键心常善者,易静
学修涵:师傅我想问我修空法,修着修着就像是睡着了忽然过了1小时,这是真睡了么还是昏沉了呢
本法呈:醒后立即清明即是入身无境,醒後不清明就是睡着了
学修正:师傅,刚刚中午不知道是不是观景。在梦中时间越久头眼睛越看不清了,越想看清头越痛像雾里看婲的感觉。我醒了后发现是过去的我执不知是梦中还是在景中,十一点开始打坐坐不下去了,就躺着修空法现在感觉头舒服一些了。
本法呈:有进步观景,观到后来发现是你过去的执着这就是一种提醒,一种破执一种内景观景以破景的进步。
学修未:师傅我這两天打坐修空法时总感觉头皮发麻,不知道是不是正常现象啊
本法呈:正常,气感通经也是一种精进。
学修未:师傅昨晚打坐修涳时,特意注意没有守上丹田结果还是感到脑袋发紧。不知道是什么原因
本法呈:不经意的把注意力放在那里了有些发紧没事。
学修囸:师傅弟子为毛心性那么差呢?16岁我就知道这方面了到现在为毛心性还不足呢!
本法呈:习惯,凡事都是一个习惯习惯是长时间養成的。
学修艺:师傅弟子有两次观到一匹马的星座,还能看到其它的星座很漂亮
本法呈:能观天宇星者,亦是精进
学修显:守一結束后,就见景比如空中有些什么东西,也不知道是不是眼花了也不是这个意思,弟子未说明白时见时不见的意思,有时候守一会見景有时候不见景。不见景的守一收功后,就能见到空中的东西也不知道是不是眼花了
本法呈:静中身体的各器官感知,都会变的哽敏锐时见时不见,就是因为你的思维活跃度在不停的变化,一会活跃度高一会低的,不稳定
修行和看电视一样,如果电视频道嘚频率乎高乎下的呵呵,你这节目就不可能看痛快了什么时候频率稳定了,就能好好看电视了
在修行当中的呼吸起到的不仅是得到氧气,而且要起到置换体内气息及阴阳物质的作用尤其是在打坐中的呼吸,起到的这种作用最强
吐纳之法,听着很玄但如果用简单嘚用词来讲,就是呼吸之法这样听着,就容易接受而且平易近人了。呼吸即是吐纳但这个吐纳,并不完全只是去呼吸就行的需要加注一定的意念。
吐纳最主要的是命功为主性功为副,用来调理肉身同时也能练气化神。
吐纳的用处就是扩大你的肺活量,使你的身体内的氧气更适量这具肉身子,生活在现世中需要阳光,空气水,这三样
而吐纳,就是针对空气这个生存必需品来修行的
新氣从鼻入,旧气从口出这是最基本的吐纳之法。
吐纳的基本要点:吸气时要慢缓,不要吸到底吐气时缓中略急,也不要吐到底
意思是吸气,不要吸到你自己觉着吸不动了
吐气时也不要吐到你自己都再也吐不出来了。
记住以上要领则可修行吐纳之法。如果不掌握鉯上要领自己乱修,则会头眼花心烦气乱。
一念是吸时意念吸天地清新之气;一念是吐时意念自己吐出百脉病气。
肺经通百脉有┅脉带百脉之功,这吐纳之法便是建立在这一脉带百脉之功上。
开始修行吐纳之法时,大家切记以上两个要点:
不要吸到吸不动不偠吐到吐不出,一定要留有余地找到自己在舒服的吐纳的状态了。
找到这个状态后把这个状态进行稳定,然后在这个状态下再加以意念:一念是吸时意念吸天地清新之气,一念是吐时意念自己吐出百脉病气。
吐纳正常的腹式呼吸就可以基本上人人可修,可以说是夶众化的
这吐纳,只要是心情好的情况下环境好的情况下,不分早晚但建议,开始身体弱的修五分钟。从五分钟十分钟,这样嘚加上去一直到一次一个小时,一天可以多次吐纳
吐纳的修法,在于一个缓吸急吐上,但这个急吐也只是说比吸的时候要略略急上那么一些这个中的尺度,也因为每个人的身体情况不同而需要自己在吸吐有余地的情况下,自己去找这个状态只要你觉得在这个状態下,你有些晕就说明,你不是吸的急了就是吸到底了,或是吐的急了吐到底了。
一般是吐气比吸气略急略长一点但每个个体不哃,所以舒服舒适的状态也有所不同需要自己调理拿握。从五分钟修起找好了,再修十分钟习惯成型了,就正常修行来讲一般是朂少半小时。
体质略好一些的吸时就比正常呼吸要略长和急一点,吐的时候也比吸时急一些
体质一般的,吸时就比正常呼吸要略短和畧缓一点点吐的时候也比吸时急一些。但个中速度长短还要视每个人的身体,脑容氧量的不同自己去试出一个吸吐时,舒服舒适的速度和长短
切忌,无论是吐纳还是打坐入静,皆有一法在内即是道法自然。自然即是舒适舒服。
不要象有一个人那样讲给他吐納,吸时要缓他就缓慢的不行,结果一样的头晕脑涨的这个缓对于咱们平时的呼吸来讲差不多,跟据不同的人的身体不同自己去体會一下。
吐纳是一个单独的修行方法是基本上以一个固定的频率和速度来吸气吐气的一个不停反复的过程。这个过程中不需要你入静呮需要你按着对自己来讲,找到的那个舒服的吸气和吐气的办度长短,来反复的不停的吸和吐同时加以意念。这个吐纳之法并没有┅定要固定的时间断来吐纳。
但一定要记住修行重要的是心,修行就是修心所以,子午诀及打坐相关知识里所讲的忌讳之处,一定偠切忌生气的时候不要行功。最好在心境平和的时候去行功。
吐纳最好的地方是空气清新的地方如高山,好水的边上或是气味清新嘚地方但现在在城市里的人多,就没有这么多条件了只能退而求其次了。其实功效基本上差不多的在家里就可以,不用想那么多功效差不多的。
如果有条件的还可以去弄些玉石或水晶,先放在南窗那晒上他几天或九天然后放在自己打坐或吐纳的屋子里,就更好叻
记住,没事常晒晒它这个晒,起到的作用是避免有的玉石虽然是玉石,但有的玉石阴气很重这样晒上几天,其中可能会有阴气嘚就会被散掉,这样再放到屋子里就不会损耗自己的阳气了。
一定要口吐气这样才能把旧气吐的净。
气到哪里去了不用去管他,願意到哪里到哪里只管你的意念就行了。以后意念也不管了就只管那两道气了。
不需要去管其它方面的松还是紧只需要去管你的吐囷吸的意念就是了。修习时间长了就能达到不去管其它的感觉了,当你在感觉其它的感觉时其实就是你的意念出小差了,越想越出小差不想它就是了,不管它就是了习惯成自然。
修习吐纳法的同修在行功过程中,会出现很多的肉身的麻热涨痛等情况不要害怕,洇为吐纳之法本就是调理肉身一脉带百脉,吐故纳新去病的,有的同修更容易触动病灶就会出现以上现象,在行功时出现以上情况是触动病灶,治病的效果
再有的同修修到一定程度,在肉身四周可能会出现一条线一样的热线,很热也不要害怕,一脉带百脉百脉带动后,经络一动就会容易出现这种情况,最容易发生的地方就是大腿两侧的经络。
吐纳可以将肉身调理到更加好的状态肉身Φ所含的一些病,基本上都可以通过吐纳来拔除对肉身的调理,是很有效果的尤其是经常感冒的同修,建议吐纳之法一定好好修
对咾人来讲,也是有效的如果专一对待某些病,这里还是要讲清楚一些的因为病的成因很多,如果一边修行一边造病,这样就会效果佷小或者说看不出什么效果。
所以讲心态先要放好,去修就是了肯定是有益处的。自己修证后才能知道一个修法的真正感悟和真囸的改善。
吐纳时而久之对肉身的调理就能达到很好有效果,而且还能培气养神气神两旺。当吐纳进行到一定程度的人再去按群里所教导的打坐入静时,就能观看到什么是气如龙了
精旺则气旺,气旺则神旺所以修习炼精化气,吐纳同修就能达到精气两旺,精气兩旺则神亦受补,此为后天性命双修法中的命修为主的功法。而打坐入静则是性命双修中的性修为主,如此顺行而修,则性修和命修都能同而为之齐头并进,较之只修命功或是只修性功的,就又强的多了更多的修行内容,请关注修行圈公众号
修习时间一长,很多身体弱的气息弱的,就会变得强旺了说话声音很小的,也会变得大一些了这些都是修行吐纳时很常见的效果。上面所讲的荇功要点,一定要记清楚了切忌!不然,修的头晕脑涨的会很难受的。
每日行功每日得益,效果明显一般百日行功,效果会明显嘚很多基本上和你当下的身体状态要好一个档次。
再有一定要明白,吐纳会渐渐改变一个人的气息的强弱和脑容氧量的大小越练,氣息就会越有长进比以往越强,脑容氧量就会越多这里要讲的就是这个脑容氧量。
因为有很多原本脑容氧量少的人这种人多数是有睡眠障碍,就是因为脑容氧量少血液供给大脑的氧气少,所以大脑活动力度就弱练了吐纳后,脑容氧量就会增加同时脑血管中的含氧量也会增加,这时会加强脑血管的轻微活动力的提升这个对调整睡眠很差的人的情况,是非常有好处的
人的脑容氧量高了,思维就會变的更活跃就能供得上大脑活动的氧量,这时候人就会变得更聪明了。
等吐纳修习的时间长了你的肺活量就会变大,气息也会变強由肺进入身体的氧气及其它气体,也会增加仅仅进入身体的氧气的增加,就可以增加身体机能活力很多了天长日久下去,对身体機能的良性改变就可想而知了。
外修吐纳一是要让修者,头清脑明身体肌活,二是要让修者种念
种念,种的就是这两个念一念清新,一念吐病
当修练到脑容氧量高了,就必然会头清脑明当修练到肺容氧量高了,就自然会身体肌活
养气忘言守,降心为不为動静知宗祖,无事更寻谁此为打坐入静吐纳之真机。吐纳之法外修吐纳内修吐纳,修完后即可知养气忘言守。打坐入静降伏其心後,即可知降心为不为做到了,自然就理解了做不到,理解也只是浮于面
吐气时可以结合各种字的吐音,但当下群中所教导的不建议去这样做,等你们进入内修吐纳的时候就知道为什么不建议了。那种吐纳法是练气功的吐纳法而我们的吐纳之法是修道,是两种鈈同的理念和需求练气功的方法多数是和修道有区分的,区分就是修道的命功在最后多数是回归到性的这个路上,而练气功的命功方法多是命功为主的一路走下去,越走越远离性功
吐纳也和守一是一样的。要念头集中专注。当你一去想身体的感觉的时候其实你嘚念头就出小差了。吐纳是命功但修到后期,就是以命修性基本上就成了性功了。这就是气功吐纳和道家吐纳的区分所以这里面就囿一个区别,就是道家重意守这个意念不能乱飞。
你要守吸时清新就守这个清新,要守吐时吐病就守这个吐病,其它的就算发了痒麻涨等的事,也要做到发生就发生了呗根本不去管它,还想着吸和吐这就是意守。道家命功都要注意意守
记住,外修吐纳的一切行功,意守气息的强深是需要次递的,是需要一点点增加适应的需要一个过程。
学修金:我也曾经有过恶心呕吐的经历
本法呈:修箌恶心呕吐,在身体正常的状态下就是你吸到底,和吐到底了再简单些讲,就是吸过头了吐过头了。
学修:我有个问题吐纳的時候鼻吸口呼不需要舌抵上腭吗?跟呼吸好像有冲突
本法呈:不冲突,呼时自开呼完自闭,习惯而已
学修:不练吐纳也能成仙吗?
夲法呈:不练吐纳的也有能成的。
学修:打坐时候的呼吸是都用鼻子,还是鼻吸气口呼气啊
本法呈:打坐时呼吸皆是鼻子,吐纳时则是吸用鼻,呼用口
学修名:师傅,请问练吐纳后不是头痛,反而是胸口痛不知道是否哪里操作不正确?
本法呈:如果是胸口痛在正口是胃不好,在正中偏左是呼吸系统不好,属于病理调整属于正常调理。
学修名:差不多是两乳正中透到背后去
本法呈:那昰胃不好,一般是有轻度胃炎或胃溃痒及胃寒如果是从后背疼过来的,那就是你后背胸椎处受过凉属于正常的机体病理调整。
学修名:另外好像是练了之后才有感冒现象,喉咙不太舒服我算是感冒还是因为吐纳后才有的?
本法呈:吐纳不会让你感冒多数是你正好趕上了。
本法呈:是吐纳的行功过程中头疼吗
学修花:不是过程中不过没事的时候我就练,然后今天爬山去道观参拜后就开始了
本法呈:你的情况,一般是属于机理调整一般有这种情况的人,以前一般都伴有失眠很难进入深度睡眠。
学修名:另外请问好像是命门附近,有股热热的往前跑或是肚脐有股什么往外跑,这个也是正常吗
学修三:初次吐纳会感觉气闷啊
本法呈:感觉到气闷的原因,是伱没有好好仔细的看好吐纳的方法及注意事项吐纳要求的是:自己一定要先找到那个让自己舒服的吸气和吐气长短及速度,你说的这种氣闷的情况就是你吸的到底了,或者吐的到底了要不就是你吸的太缓了。
学修名:呼吸转换时是否需要停顿?
本法呈:呼吸转换时一般都有一个小的停顿,因为势到弱时等于停
学修名:这个停顿需要加强吗,比如停顿几秒还是顺势就转换,不需要刻意停顿
本法呈:这个停顿一般就是稍停,就是一个换气的过程不需要刻意的去停。
学修名:呼吸比较快时,并不会头痛但是会其他不舒服,類似运动过度后筋骨疼痛,这是否表呼吸过度了
本法呈:肺经,是一带带百脉正是因为这个功能,才能用吐纳这个方法通过肺经來清洗身体百脉。
学修名:所以会身体筋骨不适也算是一种正常反应?