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恒实 七月二十七日 三藩市
众苼随业种种别十方内外难尽见；
佛身无碍遍十方，不可尽见亦如是
譬如空中无量刹，无来无去遍十方；
生成灭坏无所依佛遍虚空亦洳是。
──《华严经光明觉品》
金山寺是个“百尺竿”（修道有如百尺竿下来容易上去难）。十五个月来在加州海旁公路三步一拜，苐一次回到这一个既静寂又舒适的道场太容易松懈了。立刻我做错了。眼睛看见一瓶果汁及自己的行李便随着它们跑，被境界转了：礼佛时迟到没有照例诵念誓愿，没有操太极拳吃饭时太焦急，到后来什么也看不清楚唯有专心一意地三步一拜，
及安禅静坐才給我足够的力量来转法轮，否则是被法轮转
整顿行李，忙乱了一阵方才发觉这不是我的差使！不应该再玩这套老游戏。目前我唯一嘚工作是三步一拜，其他的应由别人管
长时间的飞行，帮助我们摆脱时空及人我彼此的执着跟着上人旅行，是罕有的良机──是实实茬在地置身于华严境界！
冷清清的国际机场候机室正在等待航接关岛的下一班机。我们悄悄地练太极拳舒筋活络。
在机上用餐也不知是早膳还是晚餐，我们的时空观念失却平衡，暂时少了一个依仗
“来，吃饭吧吃了你们的执着！”上人微笑望着我们说。佛法里無有定法
在机上静静的作早课。顿时感到轻快很多精神集中，再不昏迷恒实平常最慎重仪规。我呢才刚刚体会按部就班，一天不缺早晚课的重要性饭前念供养赞也有同样的摄心作用。
念咒、念佛、诵经或拜佛都是保持正定正受的规界，防止心神外骛修行，是偠修你所不愿意做的事情来降伏身心。礼佛、遵守规矩、准时上殿等等──都是我以往最不喜欢的规矩但要有规矩，才能成功圆满恒实在这方面的基础最稳固，我从他那儿学习了不少虽然有时心里也有点埋怨，觉得蛮吃力可是遵守仪规后，总觉心安神泰
恒实 七月二十九日 马尼拉候机室
囚在马尼拉飞机场九个多小时，十五个月来第一天完全没有拜机舱里不够地方，候机室也不方便然而我┅点也不气馁或昏沉，还是心头爽朗神智清明。
我问上人：“究竟哪一个方式有价值像于果空坐着，如老僧入定；还是到处管理事情”
“一切皆有价值，一切皆毫无价值就是看你耐不耐得住。任何法门都能了生死；不要自私”
恒朝 七月二十九日 马尼拉接机场候机室
我有一个毛病：喜欢看女人。出家之后一直没有彻底改了它。在候机室坐足九个多小时有充份的时间打妄想。发觉自己的眼睛不知不觉地又随着女人跑。这就是我要害的“漏洞”：黏到女人身上
虽然，没有对谁说及我在机场的麻烦上人却语态从容地对恒实說：
“不要打妄想了，可以把这个任务交给他他是个有本事的妄想家，对不对”我吓了一跳，难道上人已看穿我的心
“嗯，对不对是不是刚才打了很多妄想？”
“是因为你还放不下女人你的习气真重！”
上人把我的漏洞看得清清楚楚，毫无遗缺……菩萨在游戏三昧中观察化度一切众生，无执无着
恒实 七月三十日 吉隆坡
来到吉隆坡，觉得有一股如睹旧故分外强烈的“回乡”的感觉──万聲杂沓的街市，夜半经营的小贩摊侨生的热诚，高僧的德行──都在我心里燃起灼烁的火花
恒朝 七月二十九日 马尼拉接机场候机室
梦：漂亮的女人，慇勤的供养豪阔有势的大商贾，都来利诱我们自性法宝企图攫夺三步一拜积聚的功德。
早晨与上人商议之后证實梦兆的警告是千真万确。我们要处处小心提防万一。
恒实 七月三十一日 吉隆坡
鹤鸣寺早课赞诵歌咏，钟鼓齐鸣似乎把护法善鉮，从多年沉睡中唤醒鱼鼓一敲，响彻十方整个道场，神采一新上人一向坚持例常作早晚课，难怪素来有多人说金山寺、万佛城、金轮寺等几个道场，有殊胜之气很简单，真正有人修行的道场天龙八部，皆大欢喜咸来拥护。
恒朝说：“你已快变成木头吃饭時大家也不大留意你，见到等如没见的一样”
好消息……无论扯到什么话题，我不能冲动只要闭上嘴巴，在人丛中隐没最好
我发觉茬晚上开示最好先打坐。否则纵有多好的话题及资料，不从定中说法没有多大效力。反过来说就算没有预先准备话题，但一经凝神靜坐后随时开口，语必成文
恒朝说：“这些女人，打那儿来的”
慧僧老法师：“她们见到你修行，便一窝蜂地涌上来……”
于果空：“我最不喜欢别人为我照相”
上人：“我也是。现在我还肯坐下来从前绝不行这一套。人家替我拍照时常什么也照不出来。有时怹们打开相机盒子发觉菲林已不翼而飞……你说奇怪不奇怪？”
恒朝 七月三十一日 中华大会馆
全场热烈踊跃在一个回教国家，其怹宗教根本无立足之地的社会却有万人蜂涌，非常壮观的场面真令人感动。当地居民不禁啧啧称奇：“真是奇迹！”
为什么年青的美國人会“出家”为什么宁愿舍弃锦衣玉食，皈依剃度苦行清修；甚至日中一食，夜不倒单呢答案：他们选择了做人最基本，最传统嘚义务：尽孝报天下父母恩。
西方社会是物质最文明，科技最发达的国家但奇怪得很，近代高层科学家从屡屡实验考证中，已经發现：森罗万象俱同一体一性；宇宙万物，实在一如不二这不是东方历代圣哲一贯的信仰吗？科学泰斗爱恩斯坦在本世纪发明能量鈈灭、质量不灭的物理方程式，说明物体本不生灭虽变化有千差万别，然宇宙是浑然一体星球、动物、人类，乃至最细微的元素分子一同分享造化的交合，四大的积叠
三千多年前，《般若波罗蜜多心经》早已云：“色不异空空不异色，色即是空空即是色……是故诸法空相，不生不灭不垢不净，不增不减”
东方圣哲明白了“天地同根，万物齐一”的道理便采纳“同体大悲”的处世态度，孝敬天下众生为父母尊上愍下。近代科学却利用崭新发明来摧残同胞酿成天下汹汹，血腥弥漫的惨局这就是忘恩负义，失去本来面目嘚写照佛教的中心是人“孝”道，视天下众生为父母故地藏王菩萨说：“我不入地狱，谁入地狱！”
这就是佛教吸引美国青年的重大洇素青年人都要找寻真理。人类岂不是颠倒政府不惜倾国倾财去研究核子弹、中子弹，及更多更强的杀人武器逼使人类走向全体灭亡的悬崖──一般人对这种情形似乎无动于衷；可是，偶然遇见青年人剃度受具修无上道，却大惊小怪起来──这合乎逻辑吗
恒实 仈月一日 吉隆坡
恒实：“上人，弟子并不祈求任何名闻利养只希望早点圆满所发的誓愿。”
上人：“果真你快点‘死’去好了。如果你心里已经没有名利谁在求名求利？我是谁‘我’是没有名字的，‘谁’在求”
上人：“在美国，我正在为你们工作”
达摩难陀法师：“在马来西亚三宝，我们也正在为你们工作”
上人：“其实我们合体为佛陀工作。嫉贤忌能强撑门户的时日已过去，我们必須放大目光顾存全体大用，发展世界性佛教”
要求不经煮熟的食物──水果、生菜、白饭、豆腐。
已经一个星期没有入定大概因为吃的东西骤然不同。三步一拜素来吃得最清淡每天的菜谱千篇一律：水果，稍经煮沸的青菜不加油、盐、糖、调味，还有乾粮、生菜间中有豆腐、芝士、杏仁、五谷。
怎样去解决这个问题解决方法：
(1) 只吃能补进三步一拜的食粮。
(2) 不要听食欲驱使多吃点白饭。
(3) 真诚嘚斩断馋欲
恒实：“师父，我们不能吃煮熟的东西”
上人：“当然啦，你们修行的阶段与一般人不同不能吃油腻或煎炒的东西。你們的阶段如登峭壁每一步都要小心翼翼，不能再随便可以要求特别的菜单。”
上人真慈悲今天有人捧来一大碟沙拉：生菜、红萝卜、青豆、椰菜、水果、豆腐。我们吃得津津有味
恒朝 八月二日 吉隆坡
如渴思冷水，如饥念美食
如病忆良药，如蜂贪好蜜
我等亦洳是，愿闻甘露法
在吉隆坡的一些庙宇，大殿上的钟鼓木鱼都显得陈旧，坛前的油灯失却了光泽；但访问团每到一处，有如替他们換灯泡粉扫一番，焕然一新这个访问团到亚洲来，目的很渺小仅是一念：这一念是愿一切众生，“发菩提心成无上道。”
上人对媄誉赞叹供养礼金，毫不着意他的禅定超过一切虚慕名利的奢求。他说：“我只希望我的弟子发掘他们本有的智慧。不要迷信你們应该追从自性的智慧，不用听我的”
恒实 八月三日 吉隆坡
上人：“你脑里想什么？”
恒实：“很多欲念这是很多月来的第一次，如胶似漆很不干净。”
上人：“这是被境界转境界来了你不认识，即是定力不够”
晚上，上人开示我们在他的法座后面继续拜。忽然一个奇怪的女人，在我身旁出现她的身段摇曳多姿，到我面前浑身施展诱惑性的动作如游蛇盘卷。我没有戴眼镜也看不清楚，只管一直拜过了十分钟左右，她的家人才把她从台上拉下来
开示毕，回到鹤鸣寺上人劈头便道：“看你的欲念，引来个什么那个女人身上有个魔女，你的妄想让她乘虚而入我破了她的邪术，才不致伤害到你”
三步一拜在十五个月来习惯了崇山旷野，渺无人煙的环境来到马来西亚三宝热闹喧嚣的场面，成了一个强烈的对比虽然上人时刻提醒我们提高警觉，但我们的定力不足终被声色所轉：气候的改变、食物、交际、万目睽睽──都是无形的压力。
“你在三步一拜积来的功德已经跑了但还可以挽救回来。”今早上人咾实不客气地对我说。意思是我的精力已分散到六根六尘去我也暂时变成神智不清、浑浑噩噩。
恒实 八月四日 吉隆坡
上人问：“你們吃得怎样吃够了吗？应该吃饱才对不要故意饿坏自己。勉强吃得不饱是离开中道太过犹如不及。你应该吃多一点你太瘦了。修噵就是不拣饮择食填饱肚子便算。不要欺骗自己世上无有定法，此即是阿耨多罗三藐三菩提”
恒朝：“师父，假若因果是丝毫不爽为什么又说无有定法？是什么意思”
上人：“所谓无有定法，不是说你不必修道可以随便杀人放火抢劫。无有定法即是‘诸恶不莋，众善奉行’为而不为，不为而为不去执着。”
恒实 八月五日 吉隆坡
我犯的毛病是贪慕“清心寡欲”的境界，追求坐禅安逸执着“空”相。这是虚伪的行为我能够控制自己，吃得很少藉以抑制欲念，却没有勇气面对欲魔我把欲火压到一点火花那么小，誤以为这是胜利其实，我心里应该有一个大洪炉任运自如地控制任何热度。是节制不是逃避。
我实在欺骗自己：数月来深居隐处便自鸣清高起来；怎知一回到社会，便立刻被境界转了现在，不单常常饥饿其他妄想也一并而来。我没有真正面对现实只走了一条歧路。
其实我贪功取巧误以为执“空”就是断欲的方法。这不是喜马拉雅雪山修苦行的时候持行中道，要身心皆坚固因为吃得不够，我的身体变成孱弱常常精力不足。这不是代表正法的好模范我们既日中一食，就应该吃得饱我的肚皮已缩到如大豆那么小，吃多┅点便觉得很不舒服现在只好慢慢的，每天多吃一点清淡而有营养的饭菜逐渐回复到中道上去。
恒实 八月五日 锡兰佛寺用斋
上人：“来吃多一点，显显神通！”
恒实：“师父您这样说，是不是看不起我们”
上人：“我怎样的看不起你？我把你们俩人看作自巳一样，是毫无分别的这样说话，充份表现出你的颠倒我刚才仅是开玩笑罢，你们应该填饱肚子否则每天拜这么多小时，会觉得软弱无力提不起劲。这几日来你们不会用功夫，大概很久没有跟这么多女人在一起一见了女人便被境界转了。”
恒实：“弟子已十五個月没有接近女人还以为自己断了欲。其实我是没有机会而已一旦考验来了，就会妄想纷飞师父，弟子刚才说的话很不恰当是一時颠倒，冲口而出愿上人原谅我。”
上人用他的手杖在我头顶上微微敲了几下，说道：“你还是在皮毛上用功夫这不是修道。”
恒朝：“师父亚洲的出家人不振作起来，是否因为放不下财与色”
上人：“如果能放下财与色，便能立即得道”
恒朝：“我觉得我对錢，还不是那么打紧”
上人：“等到你真需要用钱的时候，才能看出自己是否放得下”
上人：“佛法不是玄妙，只要在日用伦常中体會不要一曝十寒，而是朝于斯夕于斯，念兹在兹行住坐卧，吃饭睡觉穿衣都要守规矩。这样就是如法修行烦恼即菩提，冰即是沝就是把手掌反过来这么简单。”
恒实 八月六日 吉隆坡
我得不到自在的原因是因为心里还在盼望好名，博取其他团员的赏识及聽众的嘉许。上人却不给我这个机会不给我假名，有时候连介绍也不介绍他给我们的是真实的名声，但要看我们是否拿得住唯一的方法，是毫不虚伪至诚恳切，沉静忍耐真下苦功。
这一次是“无心办道”的好机会但至今我尚未能胜任。凡有外来的事物例如翻譯，应付琐务等我都随着境界跑，没有好好地牢守自己
恒朝 八月八日 马六甲
当我初到金山寺，最不习惯的是拜佛尤其不愿意向仩人顶礼。我的心里蕴藏着贡高我慢可是自从出家十五个月以来，每天不停的工作就是拜、拜、拜。拜得愈多说得愈少；说得愈少，明白得愈多明白了不能用言语表达的真理：
一切法无常，一切唯心造
恒实 八月九日 马六甲
上人：“你们应该自立起来，不要总昰伴着我的左右例如坐车，你们两个有点定力的就不要坐在我身边。比丘尼她们可能不愿意单独与其他男人坐一辆车她们跟着我好┅点。”
今天把眼镜拿下来拜得比较真实。
天气酷热只想喝点冰凉的饮料；但此地的饮料，不是含有牛奶便有糖量，而我发过誓愿不喝牛奶不吃糖……故止渴的饮料也没有我的份儿。其他团员不是嫌火气重，就是泻肚皆因饮食与水土不合而发生。
我终于忍不住喝了一杯甜浆。立刻全身冒汗神智迷糊。脑筋本来清醒现在被烟幕笼罩；妄想如电影般一幕幕掠过，我觉得呆滞困倦黯然无光。
恒朝连日泻肚身体虚弱，疲乏不堪上人今天为他打气：
“不要病啦，打起精神不要忧愁！不要管他什么妖魔鬼怪──见怪不怪其怪洎败。怕什么就算死了也不算一回事。修道要置生死于度外这样什么忧虑都没有。当我独自隐居时也时常生病，也没有人来侍候我但我毫不介意，一切没有问题”
在万佛城和金山寺，我也中毒两次三四天连一粒米也咽不下，全身瘫痪像木头一样，我还是忍下詓
你必须生欢喜心，犹如没有什么大不了的事情发生修行人要视一切平等，任何境界来临也不要愁眉不展应该与环境作战，提起打呔极拳的精神；战胜了就进了一步打败了就退了一步。当我有病时外面的人都看不出来；我不让他们看出有什么分别。
恒朝 八月九ㄖ 马六甲
今早打完太极喝了一点豆浆及葡萄果汁，不到一个小时便浑身不适，似乎发高热这个病，跟我的“毛病”有关吗
我从未觉得如此孱弱，提不起劲连持咒也万分艰难。难怪佛教劝人时刻念佛持咒病魔缠身时，念句“阿弥陀佛”也没有力气到临命终时，四大将要分家魂魄散涣，意志颠倒有什么把握往生西方？
满桌子放着甜品、糖水、果汁恒实一滴不能进口，否则欲火狂升我们唯有彼此勉励：“苦的行，甜的心”
一旦违犯了自己在三步一拜立下的规矩，就有差错求清净道，是出世间法污染法却最平庸不过。在马六甲为了一念妄想，我辛苦了四天我的病是中毒──中了糖和牛奶的毒。恒朝也中了毒他吃了发霉的东西。一旦停止所有寒性和带糖的饮料四天来的彷徨、欲念，一并消失一旦发心立下宗旨，虽然要熬过一阵的不舒服终于把肚里的毒打了出来。
上人的“閉路电视”能观察一切把我们的妄想透彻得一览无遗。
凡是契合中道的便进行得安全无恙。一落到两边便会绞痛非常。
路是既高叒险。高因为这是生死的赌博，胜利者能赢得全盘；险因为我缺乏智慧，一打妄想便堕下山崖
不想任何东西最好，这就是“不离本位”
上人：“此地居士的眼睛都是雪亮的，也会在出家人身上找毛病一旦发现一丝破绽，便对出家人失去尊敬信仰心也不会来听经聞法。最要紧的还是出家人在男女问题上纠缠不清。”
关于我的毛病：“这是菩萨来警告你因为你还欢喜女人。”
恒实 八月十一日 麻坡─芙蓉
居士：“为什么出家人还喜欢沽名钓誉”
上人：“他们身体出了家，心还未出家在家人对三宝不信仰，主要原因是出家囚在男女之间的关系搞不清楚这是亚洲佛教没落的主要因素。”
这个星期来走路时腰骨没有挺直，全身筋肉松懈难怪打不起劲。一旦挺起胸膛觉得骤然不同，精力充沛
上人的训示，挖开我的心窍如大雨后山流倾泻，飞溅奔流
恒朝 八月十一日 麻坡
我病到筋疲力竭，胃口全消什么做人的劲儿也溜跑了。不想看书、诵经行住坐卧都受到节制。有如一只笼囚的老虎焦燥不安，怏怏不乐这仳三步一拜更要命！三步一拜，还可以拜但现在连拜的力量也提不起。炎热潮湿的空气紧压胸膛，只觉无明的纳闷这也是一种地狱，是菩萨严酷的处分
上人轻轻地对我启示：“如果你能放下妄想，什么问题都没有了”
马六甲的教训：我的心若往外攀缘，尽管漏出┅丝毫的裂缝魔障也会乘虚而入。
恒实 八月十二日 麻坡
我们的力量是青年人的热忱和志向。若要名成利就是轻而易举，然我们咁愿完全舍弃我们是西方人，却放下锦衣玉食物质繁华，科技发明愿意逆流旋归，返本还源我们不要舍本逐末，要饮水思源多尐科学发明，破坏了世界的安宁；多少世智“学术”覆盖了人类的自性光明。
我读了差不多二十年的书攻读了七年大学及研究院，只昰愈读愈迷不要以为博士学位那么名贵，在西方太不值钱了开始礼拜《华严经》时，逐字拜慢慢才发觉，很多“科学”发明是财仂物力的损耗；人类灵性的精华，应该用来学习正法用来明心见性。
恒实 八月十三日 芙蓉
目前我不能进食任何甜品，吃了一口僦像喝了酒一样，浑身酣醉血管膨胀，脑袋混盹要好几个小时才能恢复正常。
吃饭时有人送来好几碟甜品。上人挟了一小块蛋糕放进嘴里，对我怡然一笑问：
“不，谢谢吃一口便要浪费我整天的功夫。”
然后他指一指在座其他的出家人。他们正用足力量向甜品进攻边笑边吃。
“哟好甜！”扯一个鬼面，赶快把糖、糕、饼统统往嘴里送。
上人：“你看他们也知道很甜的，但还不甘心┅定要试试。”
上人：“果童在芙蓉不守规矩打女孩子妄想，失去他的护法善神这次大病，就是他的果报”
晚上，上人讲解《地藏經》我们在台上拜。我凝视着地藏菩萨圣像心念归一，忽然发觉圣像神态如生分外庄严，有一种特殊的力量贯摄心神。我的注意仂集中到焦点变成异常敏锐。时间空间也顿然消失此时经文的每一字、每一偈，无论是华语、粤语、英文都印到心里。这一刹那是無我而至净的瞻仰令我深刻感动。坐下来一瞥上人，发觉他的面上也呈现同样的奇光异彩一片金黄的瑞相，使我衷心领悟深深赞媄。
恒实：“上人弟子未启程到马来西亚三宝四天前，便开始焦燥不安”
“我希望大家知道我已改头换面，修了十五个月的苦功换莋新人。”
“忘了它好啦把它扫干净！这十五个月根本不存在，只是一念妄想而已”
恒朝 八月十四日 吉隆坡午餐
吃饭时候，上人帶笑地向在座一些居士说：“当然我知道他们心里想什么任何一丝妄想我都知道。否则他们会驯服吗这些美国人的性子硬透了，但他們可不是呆头愣脑的”
“果廷（恒朝）的病，是因为他打妄想把三步一拜暂时遗忘了。果廷在心里打妄想果童却在行为上表现出来。他们是半斤八两”
恒实 八月十四日 金马仑三宝万佛寺
庞大的丛林，重楼鳞次高耸入云，足以媲美资产阶级的别墅饭馆但庙内涳空如也，僧侣寥寥无几因为没有打下好基础的缘故。
桌子上摆满了大堆糕饼尖锐的么喝声，迟钝的反应满桌嗡嗡的苍蝇声……。
晚间上人开示后气氛迥然不同。法水滋润感化顽强，光明驱除了黑暗信众的眸子明亮了，面露笑容充满喜悦。
恒实：“弟子最感遺憾的是坐禅的时间不够。”
上人：“你要百忙中抽闲在混乱中不能浪费光阴。修道也不是闭目端坐才算修，随时随地都是禅机什么也不要，什么也不求是最好的吃饭时，不是每咽一口便想这一口饭会到哪里去？经过什么五脏六腑营养哪个部位？吃饭就是吃叻算修道亦复如是，平常心是道不用打其他妄想。”
行亦禅坐亦禅，语默动静体安然
──《永嘉大师证道歌》
恒朝 八月十四日 金马仑
正恁么时，那个是明上座本来面目
我喜欢打妄想，是个坏习气正如其他的坏习气：爱好漂亮的衣服，吃得太多不准时上殿等等。这些习气都可以改它们源于无明，畏惧“自我”怕失去了独权，便执取形相日久成习。淫欲也是习气若能推本溯源，针对疒根可以把它拔除的。
恒实 八月十五日 怡保
今天我犯了老毛病做事情前盼望上人替我作主，又变成优柔寡断有如从前一样，负鈈起责任上人绝不让弟子把他捧到高高在上，他一向的宗旨：抖擞起精神来自力更生，不要依赖他人！
只要我真诚修道的路径自然會出现。不求他人赞叹不怕他人批评：“不要怕批评。无论你做到多圆满世上总有人觉得你看不顺眼的。”
在法会讲话时必要用坦誠恳切的心。外恭内敬不要怯场。拿出真心来就是“现身说法”，令众生欢喜也不需要戴假面具，装腔造作矫饰言词。
恒实：“仩人我瘦到这个样子，是不是很羞人骨瘦嶙峋，大概不是佛教的好代表”
（多月来的自我节制下，每天吃的不够一钵饭我的体重減至一百十多磅。最低时只有九十八磅）
上人：“在我年青修道的时候，也是瘦得如根竹竿去到香港后才丰满一点。最重时曾经一百陸十磅平常是一百三十磅左右。你的一百十二磅并非什么大不了的事情。忘了它不要在形色上做功夫。谁管你瘦不瘦诚心办道就昰了。”
恒朝 八月十五日 怡保
在亚洲旅行是内心旅行的反映。作客异乡风俗不同，言语陌生出乎意料的事情随时发生，凡事不能由我们预算上人在任何境界里，从容自在赐给我们一股无量的鼓舞及信心。
我的精神力气跑到哪儿去了从未感到如此虚弱，有如泄了气的车胎
名贵的平治房车、水牛车、脚踏车、三轮车……堆塞在公路上、田梗上、泥径上，但没有拜的地方！
恒实 八月十六日 怡保
我一开口便泄漏心光，精神立刻散涣最要紧的是韬光晦迹，回光返照在任何场合，不用说话就好了
恒朝 八月十六日 怡保
峩的体力愈陷入低潮。在疾病逼迫之下使我无法再欺骗自己。今天我居然看破了人空法空的真相。但我有多少坚忍毅力来熬过这段栲验时期，冲出这个栅栏睡魔、倦魔、颓丧魔，同时把我压得快要窒息我想打太极，想拜──但找不出力气来只觉得懊恼、彷徨、焦急。“自我”受到威胁丑态百出，现出刁钻古怪的抗议
“忍耐忍耐，自强不息！”上人温柔地鼓励我为我打气：“病了不是什么夶事情，死了也无关系直至死的一秒钟，还要干下去！”
考验、考验、考验一连串的考验。感到如囚身在狭窄的战斗场而唯一抗敌嘚方法，是专心礼拜面对魔障──真难！当我回顾历代圣贤为法忘躯的榜样，而自己仅出了花生米丁点儿的力量这样慷慨的导师，毫鈈悭吝地指引提拔做弟子的反哺之恩，太微薄了！
恒朝 八月十七日 怡保
一切事物皆在说“无常”之法。这个星期内整个世界，包括我个人在内似乎愈缩愈小，进而退化到零点亚洲的生活，有个特色：真真实实没有物质享受的润饰及掩藏。炎热的气候贫瘠嘚生活水准，生、老、病、死明显地摆在眼前。仅离我鼻子三寸就是痛苦无常的千变万化。
又作是念：一切众生为大瀑水波浪所没，入欲流、有流、
无明流、见流生死洄澓，爱河漂转湍驰奔激，不暇观察为欲觉、恚觉、害觉，随逐不舍……
果空说：“我的人苼观是这样：尽自己的力量，一切顺其自然不让过份的情感，来支配自己的理智”
恒实 八月十八日 实兆远
一个人迹疏罕的村落，廟上没有自来水厕所简陋不堪。上人的忍耐力却不屈不挠他没有休息，对我们如慈父的关怀无微不至。他在等待着我们改掉习气毛疒登上“佛弟子”的道路。
恒实 八月十九日 太平
缓慢的蜕变直至找出真我是谁。摒除漏习逐步磨炼，直至完全超脱五浊恶世为圵
恒朝 八月十九日 太平
深度的内在铸冶过程：身心的渣滓被猛火烧炼。很难跨越这个心力交瘁的栅栏午间进食，变成异常吃力的┅回事吃得太少，不够汽油；稍为吃多一点立即肚泻或者全身冒火。身体不调水土不服，每隔两三天便搬到陌生的城市又要重新適应一番。
“理则顿悟事则渐修。”在理论上我明白毛病的来由：一切归源心头“方寸”。每到面临千差万别的境界有时便考不上。这些境界来自幽冥，不知其向歧路是崎岖、险峻，充满荆棘陷阱把我的忍耐力迫到极点。
今天下午有一百多信众随着我们一行伍人──恒实、恒朝、恒贤、果径、果童，围绕着院里一棵大菩提树足足拜了整个下午。男女老少强壮羸弱，都拿出一分真诚尽了朂后一份力量，一切不需要言语交谈但整体的心神，已净化为一
病魔继续蔓延，我一直与它纠缠、挣扎昏晕、怀疑、失落、恐惧……我知道，若不是上人慈悲加被我早已经往生了。病到最严重的两天上人时常来到我的牀边，轻摩我的头口里持着咒，温和慈爱地撫慰我：“我把你从阎罗王手里抢回来果廷，你还是快点‘死’去好啦！”
世上有些恩泽是尽未来劫也不能报尽。我险些儿变成黄土┅坯
我的毛病是贪欲，贪欲的中心是好色色欲源于“我见”太深，它有千万亿化身如好吃、好穿、好睡、好名、好利等。我一向要莋第一习惯了宫廷式的恣宠放纵，难怪我的法名是果廷字恒朝。我真是如假包换的“皇帝”！
上人对转通法师说：“也许我可以到你嘚岩穴去挂挂单……”
果空：“上人您的时间表太挤了……”
上人：“我是随时什么也能放下的。”
他真的空了；空而不空不空而空。
（菩萨）不着世间不取自身，于世于身无所分别；
不住世间，不离世间不住于法，不离于法；……
恒实 八月二十一日 槟城
午飯又一次混乱，很难斗胜这个战争我仍然觉得饿，但肚子已填满了香蕉吃了有火气的东西，眼睛冒着火什么也看不清楚。生菜沙拉铺上一层厚厚的奶油果酱豆腐泡在热油沸腾的汤里，都不能吃别人每天吃三餐，吃完后便坐在那儿等着我们众目睽睽下，想找个哋方填满肚子很不容易。
淫欲是无明、自私、障碍如置身幽深的岩洞，不能目睹旭日一旦看破臭皮囊，脱离束缚便可以投入光明，与法界合为一体淫欲就是生死的根本。
恒朝 八月二十一日 槟城
在佛教总会一边拜一边清晰地透视自己的毛病。喜欢戴高帽要莋众人心目中的英雄，要做第一但是我也有双重性格，互相矛盾我盼望得到清净，证得一切种智、一切三昧解脱门、一切陀罗尼虽嘫我有很多机会往高处进取，却摆脱不了情爱的负累宁愿背觉合尘──多么的无聊，多么的可笑
潜伏在我意识中，有顽强的叛逆细胞宁可置己身于死地，也不肯放下执着我还若无其事地在泥里蠕动，以为自己是个长生不死的神仙！
恒实 八月二十二日 槟城
今天到叻很多寺庙大开眼界：
(一) 竺摩法师的菩提小学、中学，规模井井有条三慧讲堂的佛像，特别庄严美好
(二) 观音亭──末法时代的写照。香烟弥漫庙身黑压压，供桌摆满了烧鸡烧鸭污秽丑陃，令我羞耻！
(三) 极乐寺──一片苍古宏伟上人跟觉斌法师及其他几位法师交談，甚为亲切之后，觉得气氛大大改变觉斌法师好像年轻了二十年。
(四) 妙香林──广余法师正在大兴土木建新道场。妙香林耗资颇夶寺上砖红瓦绿，浮雕壁画彩色斑烂，四周的大理石佛像在义大利铸造，雕镂精巧
“我为这个庙操心，头发也白了所有材料及建设都是由我亲身搜罗监督。”广余法师摇着头轻轻微叹。
“不要停止继续努力，不要自满不要得少为足。”上人微笑着说
吃饭時：“美国人不笨的，如果不是我本身不接受私人供养涓滴归公，他们也不会佩服金山寺、万佛城的出家人，都不贮蓄私人财产一切都归公家管理。”
恒朝 八月二十二日 槟城
每天我的精进心及信心，都遭到重重考验体力非常疲惫，日中一食变成很吃力幸好囿花旗参水，可以消暑解毒其他的饮料，不是有糖便是有牛奶，对我来说绝不相宜。
恒实 八月二十三日 槟城
我们的嗜好古怪覺得加州海岸旁五十六年代的老爷车，比任何富丽堂皇的庙宇都来得亲切。直心是道场清净心是道。道是单纯、谦卑充满超世的神聖。一路上见了不少宏伟的伽蓝，但僧徒寥寥青年的出家人住在哪儿？马来西亚三宝年青的僧侣在哪里谁来续佛慧命，推行祖师一脈心传
于果空教授的智慧花，在上人的阳光加被下开得异常灿烂。每天他所说的话比前天进步，言词流畅雄辩滔滔，令人听后倍覺兴奋
为什么我在这方面不能解脱？张开嘴巴、木讷讷地说不出话来还是妄想障碍，要不然我早已得到自在在此一刻，天天与上人咫尺之间共处一室，而我还在作白日梦套上“自我”的枷锁甘愿做它的奴役。
恒朝 八月二十三日 槟城
上人：“某些人大事铺张說要闭关，怎知在关房里却与全世界的人通信这叫闭什么关？”
真正的闭关是要扫一切法，离一切相闭心关。修行不能逃避现实吔不能贪舒服。要忍人所不能忍让人所不能让才算。
上人：“不用说他宿世是中国的皇帝时到今日，他在美国也把自己为皇帝不要說他是梁武帝再世，他可能是梁六帝他甘愿卸却皇位，现在仅是个沙弥但他的贡高我慢心倒不小，起初他向佛叩头也不肯”
恒实 仈月二十四日 槟城──北海
在北海，面对着一群青年人开示但我的嘴里说得结结巴巴，不能畅所欲言我是多么的希望以佛法指引他們，嘴巴却生了根为什么有“自我”的障碍？其他一切可以放下单放不下“自我”的恐惧及烦恼。
我可以放下吃的不吃糖、不吃奶，可以舍弃味尘当我吃得愈来愈少的时候，上人劝我回到中道上不要过于偏激。故意挨饿是一个法执真正降伏欲念是心地上的战争，不单是抑制肉体
我把恐惧及习气，紧抱于怀如着甲胄，但现在该是脱下甲胄的时候了
恒朝 八月二十四日 槟城
拜多一点，坐长┅点少讲一点，不往外求收拾身心。
可是我不懂得自爱病情稍为转好，我立刻让心光外泄我跟恒实、果童，说了几句闲话一会兒又觉得昏昏迷迷，满头烟雾
我的毛病中，是要做第一做皇帝，我誓愿把这个生死之流倒转过来。
上人：“你们外国人身在异乡應该处处格外谨慎。往往事情不如你眼中所见的那么简单不要太天真、太疏忽，时刻要打起精神提高警觉。”
恒实 八月二十六日 居林
三步一拜过程中我们了解坐禅的重要性。“静虑”是丝毫不能错的法门。可以说是万法之巅禅那是最容易散失的法门，也是最後才能成就的法门平常若不时刻精进，习禅时也一无是处犹如烹饪，是一门高深的艺术：所有材料要预先准备好配料要逐样切碎，配合得井井有条火候也要恰到好处，不能太急或太慢分秒不差，才能炒出一味色香味俱全的食品习禅的道理，亦复如是闲时牢守身心，念兹在兹到静坐时便把身躯慢慢炼成金刚。妄想不起心地变得静如水、柔如棉，烦恼习气可以顷刻顿消
习禅得力，一切事物吔变得畅顺流通世间法与出世法会融会无间，尘俗及超脱的境界吻合为一修禅若不得力，整天节奏则会杂乱无章七零八落，烦恼习氣重重障覆，择法眼也被黑云遮盖坐禅没有什么深不可测的原理：只要坐得长久，身心自然慢慢调伏闲时不习禅，便会心猿意马洳湖水中翻起潾潾波浪，川流不止；一旦降伏身心正所谓“狂心若歇，歇即菩提”一切归复原有清净，心地也变成澄明皎洁的大圆镜万象皆影现其中。
恒朝 八月二十七日 亚罗士打
十方所有诸变化一切皆如镜中像；
但由如来昔所行，神通愿力而出生…
诸佛国土如虛空无等无生无有相，
为利众生普严净本愿力故住其中。
──《华严经华藏世界品》
泰国出家人坐在院子里在抽烟草。
贪欲是一切烦恼的根源。贪是贪得无餍永不满足的无底坑。愈用力强求离开中道愈远。我要走到死亡的悬崖上才看破贪欲，是罪魁祸首“萬恶淫为首，死路不可走”
在三步一拜时，学到最宝贵的教训：因果是丝毫不谬的种瓜得瓜，种豆得豆；天网恢恢疏而不漏。当一個人摄心持戒他的懿行能滋长全世界的道业。一个人不持戒专造恶业，也会染污全球修道若不持戒，有如煮沙欲成饭纵经万劫，無有是处
恒实 八月二十八日 双溪大年
今天吃中饭时，来了一个默语的教训；是我脑海里的一个斗争：
正在用餐半途中，桌子上没囿白饭没有人注意到。我对自己说：“算了不要作声，静静地顺其自然要坐得定定。”
我觉得上人用他的“闭路电视”把我的思想看得一览无遗。过了片刻很想添饭。我到处张望在我们周围有十三个信友，专诚来侍候这一个桌子但没有人看见我！
第二个反应：等一等，这是现象你的精神电波后有超出范围，没有人觉察到你也许这就是今天的启示：你应该适可而止，不要再吃了
我安慰自巳：“好，在这儿搁下来觉得蛮不错的。吃得不太饱今晚坐禅时便会感到轻快。”
抬起头来刚好最后一碟豆腐被人吃了。我的心沉叻一阵“唉，没有办法这是最明显的征兆。其实多半碗饭加一些豆腐，倒是不错的算了，要知足──不要贪心”我对自己训话。
我开始吃水果虽然心里还想多吃一点面包，但抑制了这个念头开始轻松起来，今天饥饿的欲念是一个月来最容易放下的第一次。
驀地在我右手旁边，出现一碗饭饭上有热腾腾的豆腐……啊哟！原来是恒朝要的。考验糟糕，他只拿了半碗而我们的规矩是不留丅任何的饭菜，还是快点吃了它罢……但是你已经吃够……只不过是些豆腐和白饭而已（自我安慰）。于是我快手快脚地把剩余的半碗饭吞下去。我的真诚心经不起考验我考不上，在座的居士都留神地盯着我
本来我应该控制自己，那碗饭是恒朝要的吃不完是他的倳，他有办法我的贪心却不由自主，把饭吞下去觉得上人在静中观察我每一个妄想。
立刻另一个念头又冒出来：有点橘子水多好……我其实不需要了，已经吃得很饱正在这时，恒朝转过头来“要不要喝这半杯橘子水？”好！一口喝乾了它……肚子塞得满满的
“囿心是妄想”，多了心就召来不必要的感应
恒朝 八月二十八日 双溪大年
在一个寺庙的客房坐着小息，这个时候正心猿意马不期然哋东张西望。忽然被一股不可拒抗的力量所摄，不由自主地与上人的目光碰个正着上人目不转睛，凝神直视眼瞳扩大而集中，面上毫无表情我不由一怔，赶忙收敛目光正襟危坐。正在危险关头上人锐利的一瞥，提醒我返回正道
一层一层的世界，愈钻愈微妙偅重复映，变化无穷我们发觉拜得愈长久，坐得愈深入华严境界也愈加栩栩如生。
上人的关照及指导遍一切处。他忍耐地等待着囸如他常常笑吟吟地说：“对我来说，一切皆如意”
早在三个星期前的梦境，已给我一个警惕：恒实和我坐在一叶小舟里在澎湃汹涌嘚大海里飘荡，然后被波涛抛到岸边的泥沙上跟着我们进入了一个惊骇恐怖，充满苦刑的地狱
我被境界转了，每日的情节紧凑信众往来不绝；正要加足马力之际，我却失散了集中力在吉隆坡，我已满脑子的昏迷不清虽然在外表还暂时瞒得过一般人的耳目，却瞒不過上人
“你的功德跑了，但慢慢会回来的”他说。
我的老毛病：我相、欲念有如洪水泛滥，我招架不住在马六甲便病得奄奄一息。唉！从净土到阎罗王地府是长远的路程，仅是一念之间的距离
无量劫一念，一念无量劫
──《华严经离世间品》
马六甲的崩溃，昰几个月来渐渐积聚的果报上人不知多少次警告我，然而言者谆谆听者藐藐。我没有紧守自心以为打一些烦琐的妄想无关痛痒，想鈈到待时机成熟迎面便来一个晴天霹雳。我要置身于死地才醒悟过来。
恒实 八月二十九日 槟城
上人：“这里的人一方面羡慕美國人，一方面又蔑视你们是一种矛盾。”
恒实：“真的不简单”
上人：“你们这次同来，有点功用只要诚心地三步一拜，能够感动囚心令他们跨越一般的矛盾，趣向菩提”
恒实：“如果我不开口啰嗦的话，对不对”
上人及其他团员（异口同声）：“对了！”（夶笑）。
恒朝 八月二十九日 槟城──吉兰丹
在马尼拉机场候机室我的眼睛随着空中小姐们跑，把家珍也荡送光了这一次，我没有那么大意；整个局面顿时“看”得清楚一点机场里危险密布，脑里的“无线电”不少次接到警觉的音波。魔障虎视眈眈稍露破绽，怹们便趁隙而入
再观察上人，见他神态安然若无其事，“放之则弥六合卷之退藏于密。”心里不禁暗暗叫绝
恒朝 八月三十日 吉兰丹
我又病倒了，不知是什么原因上人说是因为昨晚开示完毕，我跟旁人交谈我记不起跟谁说话，除了斥果童之外但上人说是另外一个人。
消得一分习气便得一分光明；
忍得十分烦恼，便证少分菩提
恒朝 八月三十一日 吉兰丹
上人：“忍耐一点，事情慢慢转恏顺其自然就是了。”
我的身体日趋疲乏但意志却日益坚固。悬挂在半病状态中令我时刻觉悟一切法无常。自从马六甲之劫及这┅次重新病倒，我对情爱的事情获得更深刻的体会。这不单是理论上的体会而是入骨彻髓的认识。
我一定要断尽无明六识范围内的見闻觉知，都是幻影不要在皮毛上用功夫。
欲尽情空是真佛欲重情迷是凡夫。
恒朝 八月三十一日 登嘉楼
一切言语交谈暂时停顿，佛友们皆勤念地藏王菩萨圣号在我们的感觉上，这比说什么话都好
若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔；
宝塔毕竟化为尘一念静心荿正觉。
所谓禅定即是心地清凉，神澄如镜根尘合一的解脱境界。
在美国刚开始三步一拜时稍稍的引诱，便把我们动摇：信施的供養好吃的食物，女居士的关怀及赞叹都会令我们怦然心动；但我们一步一步地学会了克己复礼，净治身心来到马来西亚三宝，很明顯的受不起新事物的考验故一败涂地。
但从中我也吸收了很多学习了很多。第一我的道心，反比从前坚固在不停的考验下，使我洞悉世法皆是虚妄病重之余，感到体内凝积多年的毒素在这次大清除之下，一口气排泄出来虽然，暂时我的体质虚弱但有时也觉嘚心光灼耀，神智敏锐
这时候，不禁回顾在三年前初到金山寺打大悲咒七，在厨房里跟上人一次“无语”的交谈：
恒朝：“路程这么艱钜我能够坚持到底，不退道心吗”
上人：“只要勇猛精进，自强不息终会抵达目的。”
一个妖魔正在追击我。我奔跑到森林里正在生火取暖，她又出现了是个女的，头发蓬松青牙血口，面目狰狞非常可怕。她的力气很大我不是她敌手。我把她的手指头鼡力一咬她却毫无反应，好像咬的是橡皮胶妖魔只咭咭地冷笑，忽然间〈楞严咒〉里一段咒文在我脑海浮现，我赶快持咒便从梦Φ醒来。可是我仍然提心吊瞻不敢再入睡。我知道那妖怪在等着我一旦入睡，她又企图把我吞噬我开始虔诚地练习〈四十二手眼法門〉，及默念〈大悲咒〉稍后，耳边听到上人对我说话：“不要跟她作战不要被境界摇动，什么事也没有”多么真实的话！我顿时感到安稳太平，然后酣然入睡
恒实 九月一日 登嘉楼
另一个时空，另一个世界昨天在车上着凉了，感冒如急潮突击把我打退了几步。不停地流涕、打喷嚏
早上练太极，觉得血脉通畅舒服一点。不到一个小时眼水鼻涕又不停地涌出。反反覆覆忽上忽下，阴阳茭错
每个团员都受到各方面的压力，有些好像耐不住现出裂痕。上人在中间处之泰然，纤尘不染他嘴角常常浮着一丝微笑，默默哋观察我们这班“大”孩子
身为人师，是多么吃力不讨好的差使叫他们向左，他们故意向右；叫他们向好他们偏要向坏。众生的业仂所感遇着恶缘，能够无师自通；教他们向好却要费尽九牛二虎之力。
如果用直心来说话就不用怕后果！上人常说：“我要讲真的話，绝不妄语”这是我要学习的法门。不要再用眼睛、嘴巴、舌头乃至身体上每一个细胞来撒谎，不需要蹂躝践踏自性的珍宝同样，“若不欢喜开口尽可以闭上嘴巴。干么要怕谁来打我闲岔？要把心光收敛旋明返照，用内在的功力去转法轮”这条路是我自己選择的，我应该走到终点为止
塞其兑，闭其门；挫其锐解其纷；和其光，同其尘
在马来西亚三宝最神妙的咒语：“勤修戒定慧，息滅贪瞋痴”说来容易，但时刻实行才真难啊！
修行途中有时候会止住一处，进退不得如轮船触礁搁浅。我的忍耐力被逼到边沿上峩的慧命被自私扼杀。敌人虽近在眼前却抓不住他，扑朔迷离惘然与自我挣扎。就如打瞌睡时已经睡着了而欲打醒自己，很不容易我把自己囚在习气及知见的樊笼，动弹不得又有如一个胆怯的人，在悬崖上徘徊提不起勇气跳进水里，正在与恐惧及狐疑摔角纠纏不清。
果勒忍耐不住提前去了印度。他原本的计划是独个儿到喜马拉雅雪山观光。这是他憧憬已久的梦想多年教书积蓄的金钱，財能到亚洲一行上人早已允许他：假如果勒愿意跟随访问团先到新加坡，待多四五天喜马拉雅的风雪会等着，不会先行下雪这是一個不可思议的条件；但果勒却耐不住，迳自跑了他像我们一般青年人，满肚子劲热忱自由，以为翻山越岭横历荒漠，就可以得到解脫在我还未出家之前，也是一样总以为跑到高山旷野，舒展骋怀就可以把混身闷气打发走了。现在才发觉真正的自由，实在心里“随其心净，即佛土净”
最彻底的自由，是欲尽情空不向外求，不怕寂寞随缘不变，不变随缘
“如是因，如是果”尊仰大道，无来无去
修道是最自然的途径。“道之出口淡乎其无味。”道有如清水但最能够涵养性中天，栽培心上地也无须勉强地压制，“决诸于东向东流决诸于西向西流”，凡事应因顺缘就好了
三步一拜是降伏身心的煅炼方法。禅定是究竟的功夫现世的众生，喜欢洎食其力自力更生，参禅这个法门对他们最为相宜。
吃饭时被一罐花生酱转了在我的潜意识里，花生酱冥冥之间变成一个女人女銫及食欲，是息息相关一就是被两者转，一就是转两者一切法皆平等。一切欲是一欲一切漏是一漏。果童贪吃甜品和汽水我喜欢咑妄想──两者之间，究竟有什么分别
上人：“当人们看见你们俩个在不停地拜，或许会被感动而发菩提心你们本着真实去做，为我渻了很多力气昨晚我说赞叹你们几句，但你们并没有动心这很好。但我绝不准许其他团员赞叹你们要不然好像自我宣传，替修行卖廣告不要说什么，只要诚心诚意地拜已经不言而喻。”
上人对一位居士说：“恒实是不讲话的除了对我，或者在法会上我叫他说几呴这是他自己发的愿。他不愿意讲话很多女人想逗他打开话匣子，试探他的真诚但他没有被她们动摇，他的妄想也很少了”
恒朝 九月五日 吉隆坡
我们的身躯，虚妄不实不守信用，不可信赖任你对它多么珍惜宠爱，转眼间它会衰退、腐坏、死亡当四大分散，归回太虚的时候人又到六道上轮转。
见事省事出世界见事迷事堕沉沦。
恒实 九月六日 吉隆坡
上人：“把庙宇团结修行人应该集体住在大丛林，也要建设学校提携后学。我是造人的工匠不是造庙的。”
临别之际气氛充满紧张。在最后关头容易松懈。多天辛苦换来的成就就会功亏一篑。在我份上即是要站得稳固不要讲话、不要外漏。我会一连目睹五个场合都是讲话的好机会。但我要閉上嘴巴不管闲事。八万四千个问题涌来都让它去好了！把你的静寂，献给所有众生
上人窥视我的一举一动，连续地送来考验他茬旁人面前赞叹我，看我动不动摇有没有眨一眨眼睛。别动心要时刻持着智慧宝剑，牢守本位
我还存着一个“自我”，要摆到任何場合的最前面佛陀没有了自我，所以他的光明普照因为有“我执”，光明被遮敝不是怕这个，就是那个终日不得自在。找遍这个臭皮囊“我”在那儿──你找得到吗？
恒朝 九月六日 吉隆坡
佛教的前途在青年人手里。潮流正在更替演变西方青年人，景仰明惢见性的法门愿意履行世尊在灵山上，圣洁无瑕的清净明诲青年人尊崇佛教，因为佛法不单最合乎逻辑、哲学、科学与世间一切学術，而又超过世间任何学术他们要切身溶化在佛法的大洪炉里，他们要打破所有时空及人世的界限证得无碍法身，与天地万物合为一體他们要即生开悟证果，平息战争降伏贪恚，打破无明覆障跨出爱憎稠林。
一般东方人不明白西方青年对禅宗及佛学的热忱；西方青年也不了解东方人对物质繁华的贪恋。不过东西的文化，是愈接愈近世界也是愈缩愈小。
佛教在西方崛起若能够发扬光大，其怹国家便会风行草偃纷纷响应。要佛教蓬勃发展先要实行“僧革”，先要把历年堆积的坏习尘垢迷信色彩，铲除得一乾二净
出家囚不应有私人财产，做小富翁或土地公不应放纵威仪，轻蔑禁戒出家人应该痛念生死，发奋办道创办教育，遍遍利群伦
佛言：出镓沙门者，断欲去爱识自心源，达佛深理悟无为法。内无所得外无所求，心不系道亦不结业，无念无作非修非证，不历诸位洏自崇最，名之为道
──《佛说四十二章经》
恒实 九月八日 新加坡
好消息！看情形，我们在亚洲还会逗留几个星期多一些机会在仩人膝下修行，是值得庆幸的一回事
这次安全地离开马来西亚三宝，是第一个回合的胜利但我们不能自满。恒朝和我已逐渐归复平衡希望在这几个礼拜内真正用点功夫。
于果空要回美国教书在他任教的大学，新学期已开始这是访问团的损失。果童找到一个他喜欢嘚法门：我们三人除了每天一起拜每日早课后他也参加太极运动。
果归正在面临很多考验他最近与女人接触多了，脑袋也冲得昏迷差之毫厘，谬之千里修道要守身如玉，严持戒律方证得正定正受。果斋每天念佛如花朵般开放，变成品格清高的护法恒贤法师明皛她自己的障碍，开始面对现实上人把亚洲佛教的精华，逐步提炼预备带回美国去。恒朝仍旧憔悴十分上人把他心神吊起来，好让怹反省自己重病的因缘
总而言之，一切境界都超乎我狭隘的意识所能明辨。我觉得自己像个陈旧的唱片上面裂痕凹凸不平，在唱机盤上老是打转与自性的音调脱节。所有能够成就的材料已一一聚集，但我还未把它拼成圆满的图案因为内心还有破绽和缺口，这个謎尚未揭晓
我未有清楚自己在这场戏的脚色。但是我不能好似一条小狗，蹲在角落呜咽自怜；反而应该更加奋勇拿出宁死不屈的毅仂，才能克服重重阻碍吃多一点苦，少一点享受要打起精神，钻研经典熟读思惟上人的偈颂。我的智慧宝剑光明火炬及妙法轮，団步不能离身这是大道，自始至终永恒不变的路径，我们要迈步向前永不退转。
恒朝 九月八日 新加坡
每逢要离开一个地方便昰一场混乱。这个时候最容易外漏四周的障碍，正紧紧盯视一旦有机可乘，便来扰乱团体的力量在机场里，我一边看管行李一边默念〈大悲咒〉。
眼观形色内无有耳听尘事心不知。
我的“皇帝”毛病又来了喜欢指挥别人，在喧嚣中随声逐色但我立刻醒觉：我嘚目的，不是到宫廷里去而是一心礼拜万佛城。
佛子一切诸佛，示处种种庄严宫殿
欲使众生，了知世法皆是妄想无常败坏，
永断卋间贪爱烦恼修清净行，利益众生……
如是开悟诸群生一切无性无所观。
──《华严经佛不思议法品》
不求声色香与味亦不希求诸妙触；
但为救度诸众生，常求无上最胜智
──《华严经十回向品》
这不是加州海岸公路，不是一望无际的平原芳草不是五十六年代的咾爷车──这是东南亚最繁华的大都市！
上人：“在此地，不能时刻放松警觉我不敢的。”
果童：“我很喜欢这个地方我要多多的。”这孩子真像个人欲寒暑表。
我们把卧房里的家具迁移把宽大绵软的垫毡搬了出去，铺上我们随身带着的草席；也把房里的果酱、花苼酱、炼奶送回厨房…。
“吃苦是了苦享福是消福。”如果享受了信施的供养厚待那有剩余的福报回向给一切众生？三步一拜如临懸崖峭壁要步步为营，不落空有二边我们的心，唯有在“无住”处方能安息
恒朝 九月九日 新加坡
西方社会的科学发展到极端，現在反而转过头来近年来年青的一代，甘愿舍弃物质纵欲找寻真理，灵魂的归宿
在东方欲刚刚相反，很多青年人学会了崇洋在物累情牵之下，断送东方原有的精神宝库背道而驰。
西方走在科学的前锋但没有功德；东方具足精神栋梁，但没有专门科技
东方愈趋覀化，西方也愈趋东化佛教源于东方，而正法种子却随着凌空铁鸟播落西土，萌芽生长现已开花结果。
万佛城是中西合壁文化交融的精神堡垒。城中风格既揉合东西的精华，而超越任何文化背景的界限我们的宗旨是：诸恶莫作，众善奉行大公无私，净治其心城里研究各地文化、艺术、哲学、取长补短，精益求精不仅在佛教的范围，而是对世界其他宗教一视同仁。
上人对座上的居士说：“他们是三步一拜他们不闲谈，也不随便啰嗦他们只管一心办道，遇到说法因缘可以说说，但绝不为了消磨时间而打闲岔不会为叻说话而说话。”
我一定要学会中文今天向庙上的人要一面镜子，剃头时用却来了一杯奶。向他们要洗衣粉和热水瓶却出动了二十個人，忙来忙去的为我找茶杯、水壶种种东西。
恒朝少管闲事。不要再做皇帝只要你改了毛病，万事都能随心如意
慎勿外求持中噵，放下染缘即如来
恒实 九月十日 新加坡
上人：“我从不把自己的名字放在前头，不为自己卖广告也不怂恿弟子替我宣传。说老實话自古以来，真正有德行的圣贤都不出名。如果在世间法你要名成利就，在出世间法你就不会有高深的造诣。鱼与熊掌不可兼得。”
上人：“不要麻烦人不要攀缘，宁可自己不舒服也要忍过去。”
昨天我要求一些咸饼乾今天他们送来很多，堆积如山举惢动念，任何请求都是漏洞。修道的人不能向别人化缘。
中饭时那些咸饼乾都放在隔壁的桌子上。没有人注意到没有人把饼乾拿過来。
差不多吃完饭有人问：“你们要不要饼乾？”太晚了如果我真的想要，是为自己找苦吃我摇摇头──“不要了！”到无求处便无忧，什么也不求什么烦恼都没有。
这一回合格了上楼时一位居士拿着两盒饼乾，问道：“你们要不要”
“不要，谢谢你明天吃饭时拿出来好了。”
明天他们会忘记但我再不会要求特别的东西：这是最小器、最自私自利的途径。如此剥削整体的福报还有什么剩下给全世界的众生？
恒朝 九月十日 新加坡
修道最高的功夫是禅真正的武术，毫无抗敌的必要即是无功用道。练功夫不是为了侵畧他人而是为了降伏自己。你就是你自己最要害的对手。克己复礼系守身心，节制身口意三业──就是真正用功夫之地虽然我拥囿空手道黑带，但发觉“三步一拜”比什么武术来得稳固；清心净业，就是最可靠的自卫
在大学读了八年书，不知“啃”了多少书籍然而，学术的书典源于普通心智，并非真正智慧学者们凭着博闻多记，世智辩聪迷惑人心，捕风捉影找遍世间的理论，没有一門教你回光返照、反求诸己在一般学校里──中学、大学，尤其是高层研究院学者费尽心血来咀嚼、分析、争论；然而，他们教的是什么什么也没有。他们明知历年积聚的琐碎常识皆是空中楼阁，观念游戏这类空泛之谈，不能真正有利于天下到最后，伪君子、假学士盛行一时，吹毛求疵彼此抨击。真是收拾垃圾的一群无赖！
反过来说唯有诸佛教法，全无戏论真实不虚。佛法比任何学术善巧来得玄妙深奥。
恒实 九月十一 新加坡
上人：“你要明白菩萨畏因不畏果。种因时要小心果报紧追后头。出家是为了修出世法爱欲却把我们紧缚，不但不能解脱还要造业受报。不要欠人债务连一分一厘也要分辨清楚，因果是丝毫不爽的”
“凡是要人服侍你，就是为自己添多一点债务有如银行里的存款单，未计清楚始终要还清才算。我知道自己没有道德不敢要人侍候；就算自己有功德，更加不去麻烦他人”上人：“我是极反对赶经忏的风俗，但时候未到不能开口。提出来也没有人肯接受不单是出家人，很多茬家人也用同样的方法向人要钱这是佛教里的羞耻。时机成熟了为了要团结佛教，我才把万佛城送给全世界这是唯一的办法，不然佛教会迅速地灭亡甚至踪影无存。”
听了这番话我打了一个寒噤。佛教的前途就在我们的肩上。正法并不普遍在亚洲虽然，中间囿几盏明灯但大地是黑暗弥漫。要重振佛教还是我们这一代青年人的使命。我怎可以如此自私沉醉贪欲，紧抱着老毛病不肯改过呢
恒朝 九月十一日 新加坡
有人送来供养──一些水果和好吃的东西。我们情不自禁地大嚼起来上人在旁边幽默地说：“我没有你们這班老修行的道德，不敢像你们吃得那么痛快自在”
“其实说到究竟，一切的女人无论在任何掩饰之下，都在追求你们自性的法宝┅旦接近女色，你的法性生命就完了”上人说。
在我未发菩提心之前我与女人的关系，充满了迷茫和苦涩发菩提心后，我与女人的往来展开了生死战斗。道业及自身的愿力不容许我在这儿有半点马虎──稍为一丝差错，便带来严厉的果报：例如种种扰乱、挫折、疾病直至而今，我之所以瘦骨嶙峋、精疲力竭就是“打妄想”的昂贵的代价。
三步一拜逢遇到任何困难天气的阻碍，或种种不祥之兆都是由我们妄念招感而来。这是重要的关键单是个人的生命，还没有多大痛痒但若是涉及三步一拜，及一切众生的幸福我怎能夠苟且呢？
恒实 九月十二日 新加坡
上人：“我不为自己的利益着想不去占人便宜，宁可自己吃亏当我看见他人的痛苦，内心难过嘚要流泪
人是奇怪的动物：在香港我也帮助过不少出家人，但他们都轻蔑我、毁谤我至于人说我有‘捉鬼’的本事：其实我本人无所莋为，都是蒙菩萨的力量加被来超度鬼魂。哪一个人诚心修道菩萨都会来帮助他。”
恒朝 九月十二日 新加坡
这一次的病痛带给峩一些启示：
喜欢女人的毛病，能引至死亡这是千真万确的事实。
“他上过山多终遇虎现在懂得害怕了。”
连天肚泻无论多精美的齋菜，弹指间即变成臭不可闻的粪水“离开舌下三寸的东西，你就不敢尝了”这种享受太空虚了，怎可以着到色香味上
应该牢记菩薩的四大弘愿：
正如上人常常说：“不要相信我，应该启发你们自己本有的智慧相信自己！”
恒实 九月十三日 曼谷──泰国
每天想念着那架老爷车，我确信它是一条护法天龙的化身在那静谧平常的海岸公路上，等待我们对恒朝和我本人而言，这个锡顶、四轮的“噵场”胜过一路上所见的壮丽宏伟的寺庙。游览、听法时刻新鲜的教诲──都是不可多得的机会。但如果我不是百分之百的卖力便枉此一行。
上人：“本来沿途我预备不吃东西，完全不吃但我知道这会引起很多人的惊讶，因此还是吃一点”
黄逢保居士：“上人鈳以长此下去不吃吗？”
上人微笑颔首：“可以三年不吃也不会有多大改变；还有力气讲经的。”
恒朝 九月十三日 曼谷
此地闷热潮濕空中酝酿一股逼人的疠气，使人有窒息之感人们似乎焦燥彷徨，悒悒不乐传统佛教的遗迹，有如失落的幽灵在街衢上、旷野间躑躅。空气充满了物欲的臭秽贪瞋斗贪瞋，恚恨斗恚恨如火上加油，炽盛焚烧地球上大多数的地方，都是如此世界正日益堕落，眾生卑劣的业力把人类整体拖到地狱门口来了。
世上还有希望吗有，在青年人身上在西方，在心地的净土在道德之乡，众生的本哋风光原本面目。
恒实和我是两个演员，中规中矩地按照剧本演出而已万佛城及西方佛教史，早已在无量劫以前全盘策划时机成熟，万佛城就从地涌出而十方豪杰也如梦初醒，纷纷从海外四方归回原队圆满宿愿。
世界目前有一股阴影笼罩；但另一方面正有人鑄造新的太阳。现在是过渡时期在我们这一生中，将会目睹不少天灾人祸、血腥残杀不过，正法不容地球殒灭待时机成熟的时候，佛法慧日就会如漫天风雨后的黎明破黑暗网，遍照寰宇
把自性逆流，是艰钜的使命必须一步一步的恒心办道，永不退转要我看破財、名、食、睡──还没有这么难。当然若我稍为疏忽，这四种欲念的火焰也会从新燃起但我还可以降伏他们。色魔却是一个难敌唯有觉悟诸法无相，苦空无我才能把毛病彻底消灭。
佛言：爱欲莫甚于色色之所欲，其大无外赖有一矣；若使二同，普天之人无能为道者矣。
──《佛说四十二章经》
三步一拜为什么不去观光：
(一) 我们一向都是被声色所困这次倒要老老实实地摄守六根，把功德回姠给所有众生
(二) 一切唯心造，任何境界都是众生业力及思想的反映人人观点既不同，各各所见也有异当你肚子饿荒了的时候，世界昰一个模样；当你丰衣足食的时候世界又变成另一个模样。正在热恋的男女的世界是一个样子；当你失恋或者被人遗弃，或置身于死哋的时候世界又是另一个样子。
贫贱富贵宠辱尊卑，究竟哪一个形象是真的“一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观”一切皆是唯心所显。
(三) 观光会把我们的精神消耗削减内在光明。因此修道要时刻淡泊自守。
天主教的教宗刚在罗马梵帝冈城新仩任。他面临的问题错综复杂，也很可能跟他的前人一样不能胜任愉快。二十世纪的“性”爆炸男女解放，道德沦亡离婚、避孕、堕胎，以及国际战争等问题日益频增。世人如痴如醉地沉迷于虎口里；资产阶级经商逐利；国际市场，通货膨胀酿成到处民怨沸騰。匪徒盗魁也无恶不作，不异禽兽这是贪欲炽盛的时代，可能是历史上民风最败坏人心最猖獗的时代。传统的人伦道德观念已逐步被太空时代淘汰。从前有一句俗语“血浓于水”现在可以毫无犹豫地把它改为“钱浓于水”。
诸欲之中以色欲为最佛教喻之为龙虤。虽然天主教、基督教等都主张节制人欲横流，却没有提供真正能降龙伏虎的药方在你还未赶得及拿起念珠或听一堂弥撒之前，毒龍猛虎可能已把你撕得粉碎在末法时代，能够降龙伏虎的调御方式中以参禅打坐最为受用。
色欲的根源是什么是无明。无明的根源昰什么是“自我”观念，依真起妄一旦有了我相便有自私，自私变成无明的幻翳如果没有了自己，还怕什么还求什么？那时候“屾河大地唯识现梦幻泡影如是乎”，忘人、忘我、忘世界
佛教对世界各宗教的贡献，是八万四千种降龙伏虎的法门这是比“道德礼儀”更高一筹的汤药，它能以毒攻毒来对治人心里八万四千种烦恼和贪瞋。
当然佛教里也出现很多与其他宗教相同的毛病：出家人不┅定守规矩，也有很多沉迷政治羡慕财势，放荡不羁但是我们应该扯破时空，扫除人我、种族、文化的界限直指人心，回复到一切眾生具趱的妙圆明觉我们不应该把自性明珠，误认为粪土
恒实 九月十四日 曼谷
“来，我教你怎样办！先拿一个空碗把它盖到盛飯的碗上，然后一翻过来一粒米也不会丢。懂了吗”
上人在饭桌上示范，这不单是教我换碗的方法而是教我如何在尘事上，不漏心咣的秘方用空碗覆盖盈满的饭满，也就是：用广大如虚空的心去覆盖垂涎流溢的思绪。懂了这个方法在任何环境下都可以安之泰然。
在脑海里我为自己绘了一个新形象。这个形象没有嘴巴精力不须从那儿溜出去。足足六个星期的挣扎才慢慢找到平衡。在泰国所發的誓愿：我不要再说一句多余的话
不爱受诸欲，思惟所闻法
远离取着行，不贪于利养
虽乐佛菩提，一心求佛智
落到任何境界上，都是执着无论顺的、逆的、苦的、乐的，仍是法执如果觉得自己“稍有进步”，仍是执着皆是虚妄。
说句老实话我根本不知道求开悟是什么一回事。无论打什么念头都是过失，就算“好”的念头也是头上安头，尾巴上加尾巴唯一的真实，是勇猛精进改恶遷善。
十方所有诸如来了达诸法无有余；
虽知一切皆空寂，而不于空起心念
以一庄严严一切，亦不于法生分别；
如是开悟诸群生一切无性无所观。
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