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马克思主义中国化的世界影响
日08:09&&&&来源：
《国际视野下马克思主义中国化研究》 杨建新 著 人民出版社
推动中华民族伟大复兴的历史进程在于对科学思想根脉的坚守，对正确理想信念的追求。由杨建新教授撰著、人民出版社出版的《国际视野下马克思主义中国化研究》是一部以论析国外学者、政要对马克思主义中国化进程为主题展开研究的重要著作。该书有别于以往的视角，站在国际角度引发对“马克思主义中国化”这个命题的深入思考，对马克思主义中国化的起源、变迁与发展做出另一种辩证解释，更加深刻地揭示了马克思主义中国化自觉发展的规律，并通过外界思潮的碰撞而引发共鸣，阐明了马克思主义中国化的科学本质，彰显了马克思主义中国化的世界影响力，具有较高的学术价值。
厘清马克思主义中国化的概念范畴。作者对国外研究成果进行凝练提升，以“化之源”“化之因”“化之果”“化之意”等问题作为研究框架，为读者描绘了国外研究的基本走向。作者将研究起点放在资料整理、凝练、鉴别、分析和利用上，重视资料真实度和客观性，但又绝非仅仅是材料和观点的堆砌，而是意欲回到国外学者的研究语境中，用自己科学而精练的观点来阐释国外马克思主义中国化研究的内涵与范畴、形态与观点、体系与框架、方式与特征等方面的内容，特别是将“中国梦”和“四个全面”战略布局作为马克思主义中国化的新概念、新范畴、新表述，向国际社会展示马克思主义中国化的最新成果，显示出马克思主义的强大生命力。
打造马克思主义中国化的话语体系。作者在与西方学术观点与文化特点的交流、对话过程中，坚持按照马克思主义与中国理论实践模式结合的话语体系，向世界阐明了马克思主义中国化理论的科学性与先进性，强调马克思主义中国化是立足“中国实践”，解决“中国问题”，具有“中国特色”。通过建构中国特色社会主义的话语体系，在国际上实现对理论话语权的控制和引领，揭示中国特色社会主义的理论特色和独特优势，体现出马克思主义中国化高度的理论自觉和实践自信。
辨析马克思主义中国化的本质属性。作者对国外展开的研究进行重新评估，用严谨的治学态度和学术逻辑思维对其进行考证和辨伪，对正确认识马克思主义在中国的发展形态提出自己的观点。该书强调了中国特色社会主义坚持马克思主义的本质规定性没有变，不仅包含了马克思主义理论普遍主义的价值，更是立足于中国国情与实践的特殊价值，“中国化的马克思主义”在实践和理论两个形态根据时代特征和中国国情的实际变化不断创新发展，属于“本质”与“发展”的辩证统一。作者还从社会、政治、经济、文化等多个切面剖析马克思主义中国化的历史轨迹及其理论演进的内在机制，防止错误的观念妨碍我们自身理论体系发展。
该著作主要用意在于通过全新的视角审视中国所处的国际政治舆论环境，把在中国演进的马克思主义作为意识形态来看待，目的是为了争取掌握中国特色社会主义的国际话语权，这一独到的视角，对读者具有很好的启发作用。
（作者：王永贵，系南京师范大学教授）
(责编：杨文全、谢磊)
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马克思主义中国化及其发展
作者：网编整理&&来源：新东方论坛&&时间：
　　一、马克思主义中国化的提出
　　马克思主义是中国共产党指导思想的理论基础，要解决中国革命所面临的问题，必须把马克思主义与中国具体实际相结合，实现马克思主义中国化。党对这一问题的认识，经历了一个过程。李大钊及党的其他早期领导人曾经提出过要把马克思主义应用到中国的实践当中去的思想。
　　1938年，毛泽东在党的六届六中全会上作的题为《论新阶段》的政治报告中，最先提出了“马克思主义中国化”的命题。毛泽东提出要实现马克思主义的中国化，源于对中国革命进程中正反两个方面的实践经验的科学总结。1935年1月，遵义会议确立了毛泽东在全党的实际领导地位，开始从理论上系统地总结中国革命的历史经验。经过延安整风，马克思主义中国化的思想成为全党的共识。刘少奇在党的七大上作的关于修改党章的报告中，进一步从理论上阐述了马克思主义中国化的思想。党的七大党章指出，毛泽东思想是马克思主义中国化的第一个重大理论成果，是“中国化的马克思主义。
　　马克思主义中国化的必要性：
　　第一，实现马克思主义中国化是解决中国问题的需要。马克思主义作为科学真理，具有普遍的指导意义，而要应用于中国的具体实际却是一项极其艰巨的任务。在半殖民地半封建的东方大国，不仅革命的条件与西方资本主义国家不同，而且中国社会历史发展的具体道路同其他国家也不可能相同;同样，在中国如何进行社会主义建设和改革，也不同于其他社会主义国家。要运用马克思主义来指导中国革命、建设和改革，必须实现马克思主义的中国化。中国革命、建设和改革的实践也证明，马克思主义之所以能在中国发挥指导作用，不仅因为它是科学，而且是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为它同中国人民的革命、建设和改革的实践发生了联系，实现了结合，是因为它被中国人民所掌握。
　　第二，实现马克思主义中国化是马克思主义理论的内在要求。恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”各国的马克思主义者的任务就是结合各个国家不同时期的具体实际，将马克思主义进一步加以具体化;同时，马克思主义也只有在同各国具体实际相结合的过程中，才能开辟自身的发展道路。马克思主义要在中国发挥指导作用，就必须将其同中国的具体实际相结合，实现马克思主义的中国化;中国革命、建设和改革的经验又为马克思主义理论宝库增添了新的内容。
　　二、马克思主义中国化的科学内涵
　　马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。赋予中国马克思主义以鲜明的实践特色、民族特色和时代特色。
　　第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。在中国这样一个半殖民地半封建的东方大国里进行革命，不能机械套用马克思主义一般原理和照搬外国经验。同样，在中国进行社会主义建设和改革，也不能把马克思主义当做教条。运用马克思主义指导中国革命、建设和改革，必须紧密结合中国国情和时代条件，探索适合中国实际的道路。马克思主义中国化，就是为了解决中国的具体问题，把马克思主义应用到中国具体环境的具体实践中去，使马克思主义在中国具体化。
　　第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。马克思主义中国化就是运用马克思主义的立场、观点和方法来解决中国革命、建设和改革的实际问题，通过对中国革命、建设和改革的实践经验的概括、总结和提炼，丰富和发展马克思主义。同时，马克思主义中国化还包括运用马克思主义的立场、观点和方法总结中国的历史经验。实现马克思主义中国化，还应该了解和懂得中国的历史和社会状况、中国的特点、中国社会的发展规律，达到对于马克思主义的理论和中国的实践之完整的、统一的、深入的理解和把握。
　　在当代中国，实现马克思主义中国化，一方面要坚持用马克思主义的基本原理来指导社会主义现代化建设;另一方面又要把建设和发展中国特色社会主义的经验加以马克思主义的提炼和升华。
　　第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中华民族优秀的思想文化之中。实现马克思主义和民族的特点相结合，并经过一定的民族形式表现出来。马克思主义中国化既不是对马克思主义的照搬，也不是对中国文化的复制，而是以马克思主义为指导，对中国文化进行认真的清理，剔除糟粕，吸收精华，又用中国优秀文化的表达方式和中国人民喜闻乐见的语言形式，深入浅出地阐明马克思主义的基本原理。
　　三、马克思主义中国化的历史进程
　　马克思主义中国化是一个历史过程，即马克思主义的基本原理与中国实际相结合的过程。在一定意义上，中国共产党的历史就是一部提出和探索马克思主义中国化，并在实践中不断推进马克思主义中国化的历史。
　　以毛泽东为主要代表的中国共产党人，在领导中国革命和建设的过程中，把马克思列宁主义的基本原理同中国的具体实际相结合，创立了毛泽东思想，第一次实现了马克思主义的中国化。在毛泽东思想指引下，中国共产党领导全国各族人民，取得了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国;通过社会主义改造，确立了社会主义基本制度;初步探索了社会主义建设道路。
　　党的十一届三中全会以来，以邓小平为主要代表的中国共产党人，在总结国内外社会主义建设的历史经验特别是改革开放以来的经验的基础上，初步回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个首要的基本的理论问题，创立了邓小平理论，开辟了建设中国特色社会主义的正确道路，推进了马克思主义的中国化。
　　党的十三届四中全会以来，以江泽民为主要代表的中国共产党人，根据国内外形势和党的历史方位的新变化，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党的问题，深化了对中国特色社会主义的认识，形成了“三个代表”重要思想，进一步推进了马克思主义的中国化。
　　党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出了科学发展观等重大战略思想，进一步回答了实现什么样的发展、怎样发展这一关系到中国未来前途和命运的重大问题，继续推进马克思主义中国化的发展进程。
　　中国共产党在领导中国革命、建设和改革的长期实践中，实现了马克思主义同中国实际相结合的两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是毛泽东思想。第二次飞跃的理论成果是中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化的最新成果。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系虽然形成于不同的历史时期，面对着不同的历史任务，具有不同的具体内容，但在基本精神上是一致的，都坚持实事求是、群众路线和独立自主。这是它们的基本点。马克思主义中国化的两大理论成果是一脉相承又与时俱进的。
　　四、马克思主义中国化的重要意义
　　第一,马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。在毛泽东思想的指引下，中国共产党领导全国各族人民，经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争，取得了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国;新中国成立以后，成功地进行了社会主义改造，确立了社会主义基本制度，发展了社会主义的经济、政治和文化。改革开放以来,在中国特色社会主义理论体系的指引下，党又领导人民不断推进中国特色社会主义建设和改革的进程，朝着实现富强民主文明和谐的社会主义现代化目标迈进。
　　第二，马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱。在当代中国，中国化的马克思主义是全党和全国各族人民的精神支柱，代表着中国最广大人民在不同历史时期的意志和愿望，是中华民族优秀文化的结晶，是凝聚党心民心的强大精神力量，是一定历史条件下中华民族智慧的最高表现和理论上的最高概括。在新的历史条件下，需要用中国化的马克思主义来统一思想、凝聚人心、凝聚力量。
　　第三，马克思主义中国化倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。马克思主义中国化的理论成果，体现了理论与实际的统一、坚持与发展的统一，既反对轻视甚至背离马克思主义的错误倾向，又反对教条式地对待马克思主义和静止地孤立地研究马克思主义的错误倾向，为马克思主义的理论宝库增添了许多新的内容。中国化马克思主义的形成和发展，既反映了马克思主义在中国的传承，又体现了马克思主义是一个不断发展的、开放的科学体系，以新的形态发展了马克思主义，展示了马克思主义的强大生命力。
　　五、中国特色社会主义伟大旗帜
　　旗帜问题至关紧要。毛泽东指出：“主义譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趋赴”。中国特色社会主义，是改革开放历史新时期中国共产党人的正确选择和伟大创造。
　　对于改革开放30年来我们积累的宝贵经验，胡锦涛在党的十七大和纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上把它概括为“十个结合”：必须把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合起来，解放思想、实事求是、与时俱进，以实践基础上的理论创新为改革开放提供理论指导;必须把坚持四项基本原则同坚持改革开放结合起来，牢牢扭住经济建设这个中心，始终保持改革开放的正确方向;必须把尊重人民首创精神同加强和改善党的领导结合起来，坚持执政为民、紧紧依靠人民、切实造福人民，在充分发挥人民创造历史作用中体现党的领导核心作用;必须把坚持社会主义基本制度同发展市场经济结合起来，发挥社会主义制度的优越性和市场配置资源的有效性，使全社会充满改革发展的创造活力;必须把推动经济基础变革同推动上层建筑改革结合起来，不断推进政治体制改革，为改革开放和社会主义现代化建设提供制度保证和法律保障;必须把发展社会生产力同提高全民族文明素质结合起来，推动物质文明和精神文明协调发展，更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣;必须把提高效率同促进社会公平结合起来，实现在经济发展的基础上由广大人民共享改革发展成果，推动社会主义和谐社会建设;必须把坚持独立自主同参与经济全球化结合起来，统筹好国内国际两个大局，为促进人类和平与发展的崇高事业作出贡献;必须把促进改革发展同保持社会稳定结合起来，坚持改革力度、发展速度和社会可承受程度的统一，确保社会安定团结、和谐稳定;必须把推进中国特色社会主义伟大事业同推进党的建设新的伟大工程结合起来，加强党的执政能力建设和先进性建设，提高党的领导水平和执政水平、拒腐防变和抵御风险能力。
　　改革开放30余年来，中国共产党的全部理论和全部实践，归结起来就是创造性地探索和回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题。30年的历史经验归结到一点，就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，走自己的路，建设中国特色社会主义。
　　实践已经并将继续证明，只有高举中国特色社会主义旗帜，才能发展中国、发展社会主义，实现中华民族的伟大复兴。当前，我国发展进入一个关键时期，面对前所未有的机遇和挑战，尤其需要我们对“举什么旗”这个问题作出明确的回答。党的十七大报告指出：“中国特色社会主义伟大旗帜，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。”当代中国，只有中国特色社会主义旗帜能够最大限度地团结和凝聚不同社会阶层、不同利益群体人们的智慧和力量，只有中国特色社会主义能够解决当代中国的前途和命运问题。高举中国特色社会主义旗帜，是历史的选择、时代的选择、人民的选择。
　　十八大报告指出，在改革开放三十多年一以贯之的接力探索中，我们坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜，既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路。中国特色社会主义道路，中国特色社会主义理论体系，中国特色社会主义制度，是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就，必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展。
　　中国特色社会主义，既坚持了科学社会主义基本原则，又根据时代条件赋予其鲜明的中国特色，以全新的视野深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，从理论和实践结合上系统回答了在中国这样人口多底子薄的东方大国建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义这个根本问题，使我们国家快速发展起来，使我国人民生活水平快速提高起来。
　　实践充分证明，只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国。中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向，是发展中国、稳定中国的必由之路。中国特色社会主义是中国共产党和中国人民团结的旗帜、奋斗的旗帜、胜利的旗帜。我们要全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化，要实现中华民族伟大复兴，必须始终高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定不移坚持和发展中国特色社会主义。
　　六、中国特色社会主义道路
　　中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
　　我们党能够在新时期开创出中国特色社会主义道路，就在于科学继承和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，科学把握了国际形势和时代特征，科学总结了国内外建设社会主义正反两方面的经验，体现了我国改革开放和社会主义现代化建设的生动实践以及最广大人民的共同愿望。中国特色社会主义道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步，关键在于既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。《共产党宣言》发表以来160多年的实践，特别是中国共产党人创造性地领导中国革命、建设和改革的成功实践告诉我们，只有把马克思主义与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众同命运，才能成功;只有赋予科学社会主义基本原则鲜明的本国特色和时代特征，才能胜利。
　　七、中国特色社会主义理论体系
　　党的十八大指出：中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观在内的科学理论体系，是对马克思列宁主义、毛泽东思想的坚持和发展，是马克思主义中国化的最新理论成果。
　　这一理论体系，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义这一马克思主义的根本方法，创造性地分析当今世界和当代中国的实际，作出了一系列新的理论概括;坚持马克思主义关于无产阶级政党必须植根于人民的政治立场，贯彻马克思主义的群众观点，对人民群众在实践中创造的新鲜经验进行了理论上的总结和升华;坚持马克思主义与时俱进的理论品质，体现了马克思主义理论创新的巨大勇气。这一理论体系既坚持马克思主义基本原理，又具有鲜明的时代特征，是坚持和发展马克思主义的典范。在当代中国，坚持马克思主义，就必须坚持中国特色社会主义理论体系;坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。
　　八、中国特色社会主义制度
　　中国特色社会主义制度，就是人民代表大会制度的根本政治制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等基本政治制度，中国特色社会主义法律体系，公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，以及建立在这些制度基础上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度。
　　中国特色社会主义道路是实现途径，中国特色社会主义理论体系是行动指南，中国特色社会主义制度是根本保障，三者统一于中国特色社会主义伟大实践，这是党领导人民在建设社会主义长期实践中形成的最鲜明特色。
　　（责任编辑：胡静平）
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经营许可证编号：060601京ICP备京公网安备：90何祚庥：马克思主义不仅要中国化，还要时代化
“马克思主义必须同中国实际相结合，实现中国化，时代化”。习近平还说，“实践创新和理论创新永无止境”。“我们要与时俱进，推进马克思主义不断发展”。
马克思主义不仅要实现中国化，还要&与时俱进& &地实现时代化
这是习近平总书记在2月14日，瞻仰中共七大会址时新提出来的命题。&马克思主义必须同中国实际相结合，实现中国化，时代化&。习近平还说，&实践创新和理论创新永无止境&。&我们要与时俱进，推进马克思主义不断发展&。
非常有意思的是：习总书记并没有说马克思主义应实现现代化，而是用了一个新概念，&时代化&。
那么，为什么在现在又重新提出，马克思主义也要&与时俱进&？我们的理解是：这里的&与时俱进&首先是&与时代而俱进&。
一个无可否认的事实是，现时代已由&革命和战争&的时代转向&和平和发展&的时代。正如邓小平在一次谈话中所深刻指出，&现在世界上真正大的问题，带全球性的战略问题，一个是和平问题，一个是经济问题或者说发展问题。&&发展问题是是核心问题。&（参见《和平和发展是当代世界的两大问题》，《邓小平文选》，第3卷，第105页，人民出版社，1993年）
江泽民同志代表党中央所做的纪念《七&一讲话》中，进一步说&世界要和平，人民要合作，国家要发展，社会要进步是时代的潮流&。又说，&和平与发展是时代的主题。&&和平与发展是相辅相成的。世界和平是促进各国共同发展的前提条件，各国的共同发展是保持世界和平的重要基础。&（《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》，《江泽民文选》，第3卷，第296～297页，人民出版社，2006年）更准确一点说，&时代的潮流&=&和平和发展&+&合作和进步&。
从中国来看，所谓&与时代而前进&，还有另一重含义。那就是中国已经由&前30年&的毛泽东时代，进入&后30年&的邓小平时代。美国作家傅高义就以《邓小平时代》的书名，概括了他对新中国，对邓小平的认识。（傅高义，《邓小平时代》，三联书店，2013年）
很不幸！在今天中国，不仅&邓小平时代&一词远非中国的&极左，左，中左，中，中右，右和极右&等各个派别的&共识&，甚至连&世界已进入和平和发展的时代&也并非中国左、右派的&共识&。甚而也不是&马克思主义&学者间的&共识&。
举一个例子。中国社科院王伟光院长写了一篇《坚持人民民主专政，并不输理》的文章。网上舆论，一分为二。有的高调说好，但也有舆论认为这是&左&。王伟光院长所写&并不输理&的文章标题，其实是来自邓小平的《南方谈话》，&巩固人民的政权&&没有什么输理的地方&。对于王院长所用这一标题，我想中国&多数&的马克思主义者，并无不同意见！但自《红旗文稿》刊出这篇文章后，不仅&新自由主义者&人士表示强烈反对，一大批马克思主义的支持者，也表示对这篇文章不能苟同！原因是王院长在这篇《&&并不输理》的文章中，所持最主要论据，是如下一段话：&现时代仍处于&&社会主义与资本主义两个前途、两条道路、两种命运、两大力量生死博弈的时代，这个时代仍贯串着无产阶级与资产阶级，社会主义与资本主义的阶级斗争&。（参见《坚持人民民主专政，并不输理》，《红旗文稿》，2014年第18期，《求是网》，日）然而，这一陈旧的提法十分妨碍中国人，包括马克思主义的支持者，正在谋求和世界各国&合作&探索走出一条共同&进步&的&新路&。对于新中国来说，还要探索和找出一条既不同于&老路&，也不同于&邪路&的，实现中国特色的社会主义的&新路&。
正是由于王院长讲了&贯串着&&.阶级斗争&这段话，导致许多人指责王院长想搞&阶级斗争为纲&。仔细一看王院长所写《决不输理》的长文中，的确找不到&阶级斗争为纲&这六个字。但这里所写对&时代&的总分析，总估计，却确实写上了&这个时代仍贯串着无产阶级与资产阶级，社会主义与资本主义的阶级斗争&的总评价，却无可辩驳地的证明王院长确实是主张要恢复&阶级斗争为纲&。
更有意思是，王院长在《并不输理》的文章中，还长篇大段地引用了列宁所写&国家与革命&那篇文章的许多字句。而中国已进入&国家与建设&的时期。大量引用列宁在十月革命前夕所写&国家与革命&一文许多词句，显然不会完全适应用于现代中国！其实，邓小平在1992年的《南方谈话》，不仅提出了&并不输理&的主张，而且邓小平自己也做了解读：&依靠无产阶级专政保卫社会主义制度，这是马克思主义的一个基本观点。马克思说过，阶级斗争学说不是他的发明，真正的发明是关于无产阶级专政的理论。历史经验证明，刚刚掌握政权的新兴阶级，一般来说，总是弱于敌对阶级的力量，因此要用专政的手段来巩固政权。对人民实行民主，对敌人实行专政，这就是人民民主专政。运用人民民主专政的力量，巩固人民的政权，是正义的事情，没有什么输理的地方。我们搞社会主义才几十年，还处在初级阶段。巩固和发展社会主义制度，还需要一个很长的历史阶段，需要我们几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗，决不能掉以轻心。&（《邓小平文选》第三卷，379～380页。）
如果再研读一下，邓小平在那一时期的其它著作，如《在接见首都戒严部队军以上干部时讲话》，《第三代领导集体的当务之急》，&&《国家的主权和安全要始终放在第一位》等讲话或文章中，都对&并不输理&的问题，做了相当充分的回答。王院长只要沿着邓小平的思路就能写出一篇很有理由的&并不输理&的文章。如果再能结合中国当前面临的&国家与建设&的诸多实际，探讨现时期的中国，&为巩固和发展社会主义制度&，已对哪些&敌人&实施了&专政&。如果此文还进一步讨论哪些阶级或阶层，属&人民&的范围，又怎样在这些阶级或阶层中，如何推进&人民民主&，如何持续不断地，最广泛地实现&人民民主&。王院长这篇&并不输理的&的&大作&，必定是名重一时的名文。
真正比较难以讲清楚的问题，是邓小平提到的&马克思说，&他的理论最实质的一条就是无产阶级专政。&&又说&坚持社会主义就必须坚持无产阶级专政，我们叫人民民主专政&。邓小平还说，&在四个坚持中，坚持人民民主专政这一条不低于其它三条。理论上讲清楚这个道理是必要的。&（《邓小平文选》，《善于利用时机解决发展问题》，第3卷，第364～365页）
其实，毛主席在他的《论人民民主专政》的名文中，已经为我们树立了范例。毛泽东说，&人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。&&这些阶级在工人阶级和共产党的领导之下，团结起来，组成自己的国家，选举自己的政府，向着&&反动派及其帮凶们实行专政，&&只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。如要乱说乱动，立即取缔，予以制裁。对于人民内部，则实行民主制度，人民有言论集会结社等项的自由权。选举权，只给人民，不给反动派。这两方面，对人民内部的民主方面和对反对派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。&（《毛泽东选集》，第四卷，第1412页。）毛泽东还说，有&什么理由要这样做？大家很清楚。不这样，革命就要失败，人民就要遭殃，国家就要灭亡。&（《毛泽东选集》，第四卷，人民出版社，1960年版，第1412页。）而极有意思的，毛泽东还说了一句极有份量的话，&人民手里有强大的国家机器，不怕民族资产阶级造反。&
这是我们在那一时期，学习毛泽东所写《论人民民主专政》的名文时，最感&困惑&的一段话！为什么不写不怕&反动派&造反，竟然写上不怕&民族资产阶级&造反。很多人，包括我，纷纷询问，人民民主专政实质上是否即是无产阶级专政？而非常有意思的是，那时的党中央，却不予解答！
当我在中央宣传部参加工作期间，有一次，有某位省委宣传部部长（已记不得是哪一位！）到乔木那里汇报工作，我也敬陪末坐。汇报完毕，那位宣传部长说&乔木同志，我有一个理论问题弄不清楚，人民民主专政是否实质上即是无产阶级专政？我们应该怎样理解这两个不完全相等的&专政&？&我竖起耳朵，聚精会神地，想听乔木同志如何回答！没有想到的是，乔木同志竟然回答说，&对于这个问题，中央是有明确意见的，但在目前，中央有什么意见，也可以暂时不告诉你们！&
这真是石破天惊的一句&不回答的回答&！其实，毛主席在《论人民民主专政》已经明确回答了。如果&民族资产阶级&愿意和中国共产党人共同合作实现&人民民主&制度，那当然永远是&人民&中的一部分。而如果其中有&某些人&坚持&造反&，也当然就是人民的&敌人&&！
可是，中国的&左&派，却只知大段大段地引用十月革命前夕出版的&国家与革命&。却不知引用毛泽东，也不知阐述和引用邓小平理论，更不知如何进一步推进和发展&邓小平时代&提出的人民民主专政的学说。为什么王院长会对毛泽东、邓小平等人对&无产阶级专政&所做新发展&视而不见&？请王院长自己深思！
&马克思主义必须实现中国化时代化&！旨哉斯言！
责任编辑：沙枣花
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