刺猬天才：石像鬼与中国古建筑的石雕装饰刺猬天才：石像鬼与中国古建筑的石雕装饰人文先手百家号文：星吟图：网络加里奥的原型是石像鬼，石像鬼这种鬼怪普及度比较高，在各类游戏、电影和小说里都比较常见。不过并不是每个听说过石像鬼的人都知道石像鬼的原型是什么。石像鬼，虽然中文名字里以“鬼”字结尾，但是作为一个西方精怪，石像鬼无论是原型还是成精后的形象，都是比较积极正面的。石像鬼的原型是建筑上的一种结构，叫做雨漏，又称滴水嘴兽。顾名思义，就是嘴里会滴出水的怪兽，它做作为建筑结构的作用也可以由此推出，就是排水。为了防止雨水沿着墙壁流下，腐蚀墙体，西方建筑一般会让排水口的终端稍微伸出，远离墙体，这样水可以不接触墙壁直接通过管道流到地面。而伸出屋檐的管道颇为有碍观瞻，为了起到美化装饰的作用，建筑师便在管道口附加了一种雕饰，将水管藏在这种雕饰中。而这种雕饰一般被刻成动物或鬼怪模样，也就是滴水嘴兽——石像鬼的原型。所以说，石像鬼的原型雨漏，是一种有利于维护建筑物的结构，作用相当正面。可能是因为其原型对人类社会做出了贡献，所以雨漏成精后变成的石像鬼也并不是邪恶的形象，相反，传说滴水嘴兽能够把恶鬼吓跑，有保护作用——这和加里奥能够保护队友的设定完全一致。石制而成，蹲在高墙上，有保护作用，加里奥可以说是一只比较典型的石像鬼了。石像鬼的中文名字总让人觉得有些邪恶，主要是“鬼”这个字的关系，目前在中文里“鬼”字基本代表一些邪恶又灵异的存在。不过在最初的时候，鬼并不一定是邪恶的，比如《九歌》中有一首《山鬼》，歌颂的其实是山中女神，之所以称之为鬼，主要是因为这山中的精怪尚未获得成为“神”的资格，可见当年“鬼”这个字可以用来描述尚未成神的善良精怪，并不一定是指邪恶灵体的。在中国古典建筑上，石雕的各种神奇动物也并不少见。那么中国有没有这样一种石头变成的善良鬼怪，为保护人类而努力呢？要弄清这个问题，得先复原石像鬼的生存环境。首先，中国如果有石像鬼，必然不会出现在屋檐下。西方滴水嘴兽的作用是排水，而中国房屋的排水措施自成一格，效果也是相当优秀，自有一套将雨水排走而不用排水管的妙招。中国古典建筑的屋脊往往较高，坡度较大，更有些屋顶在屋脊处坡度大，屋檐处坡度小，利用屋脊处的陡坡加快雨水的流速，使其通过惯性尽可能快递流下，并尽可能远地冲出檐外。在清朝，主管承办内廷工程建筑的机构的一家人被称为“样式雷”，他们规定皇宫屋顶必须做成规定的悬链线形状。这种形状是在实践中反复摸出而出的，能够让雨水最快流下，并在离开屋檐后射的最远这样一来中国古典建筑的屋檐和墙壁并不需要雨漏来保护墙体，因此在这方面的结构就有别于西方建筑，石像鬼在此时容不了身了。屋檐上不需要额外的排水装置，但是不代表中国古建筑就不需要排水管了。雨水从屋檐流到地上之后，接下去又会排向何方呢？古人通过地面上的下水口将雨水引入地下管道和沟渠，再通过各种明沟暗渠将雨水排到更下层的地方，或者排到河道中。从管道排到下层或者河流时，就好像西方雨水要通过管道排到远离墙体的地方，这个时候管道尽头就需要必要的装饰了。而中国通常选用的石雕造型是一种叫螭的生物。这个螭大有来历，传说中龙生九子，其中有一种龙子就叫螭，螭的特点是嘴大，肚子能容纳很多水，故而在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。所以西方的滴水嘴兽是踞于屋檐，而中国的螭则是对着靠下层的位置或者对着河流一阵狂吐，失去了一点高高在上的感觉。那么如果不局限于喷水，中国有没有一些身居高处的石雕神兽呢？也是有的，刚刚说到了龙生九子，除了螭之外，还有其他几种龙子，他们或居于门上看家护院，或居于碑下，驮山负岳。也有栖身于屋顶的，比如螭吻。螭吻和螭不同，它又叫鸱尾或者鸱吻，鸱有两种说法，一种说法是，它是一头三身的怪鸟，另一种说法是，它作为龙子之一，龙头鱼身，好吞食。之所以把螭吻装饰在屋顶上，按照神话传说，是因为它作为龙子，又有鱼身，可以喷浪降雨，装饰在屋顶上，可以避火灾。同时，为了防止螭吻逃离，往往还要用一把剑将其固定住——当然也是在雕刻时做出剑柄的造型，并不是真的剑。从建筑角度出发，螭吻的位置在屋脊正脊两端和垂脊的交汇点，正是防水的最薄弱环节，此处需要加固，防止雨水渗漏，也因此会有这样一个特殊的装饰物。螭吻是位居屋顶，而非屋檐，高是高了，但是和栖身屋檐的西方石像鬼又有不同。如果把目光放到屋檐上的画，中国古典建筑中，屋檐，尤其是屋脊边缘也的确会有一些装饰。这种位于垂脊上的装饰又称仙人走兽。位于最前端檐角的是仙人，叫“骑凤仙人”。它的作用是固定垂脊下端第一块瓦件。仙人身后就是走兽，通常数量为奇数。因为仙人走兽位于屋脊上，所以又叫屋脊走兽。这些走兽中每个垂脊兽都有自己的名称和含意，除了常见的龙、凤、狮之外，也有倪俊、獬豸等异兽。其中最独特的是一种叫嘲风的怪兽。嘲风也是龙九子之一，有凤凰的形象，是鸟的化身，平生好险，所以一般身居在殿或屋的房顶上，有震慑妖魔，驱灾除害的作用。传说殿角走兽就是嘲风的形象。石雕而成，居于屋檐，震慑妖魔，嘲风除了不排水，和西方的石像鬼倒是有极大的相似之处了。不过一般中国人也不认为嘲风是石像鬼，只认为殿角走兽是在石头上雕刻了嘲风的形象。中国虽然也有顽石成精的传说，比如红楼梦里就有一例，却没有发规模地发展出一个类似西方石像鬼类似的某一大类鬼怪，虽然在中国有居于屋檐的嘲风，有位于屋顶的鸱吻，有处于河边的螭，但是他们都以灵兽的形象存在于传说中，是有血有肉的生灵，即使在建筑中以石雕的样子展现出来，却依然有别于石像鬼这种以石头为血肉的怪物。其主要原因可能是因为在有成规模的石雕建筑装饰前，中国已经有了非常成体系的神话，因此相比起西方的先推广了建筑上的石雕装饰，又传说其化成精怪，中国则是先有了异兽的传说和形象，再将其雕刻到了石头上。故而西方石像进化成了鬼怪，而中国则是鬼怪固化成了石像。虽然在建筑上看起来颇有相似之处，但是在文学和传说中，两者之间的区别便显而易见了。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。人文先手百家号最近更新：简介:人文地理，天南地北。作者最新文章相关文章摩索拉斯陵墓建造于哪一年?建造地点是哪?_百度知道
摩索拉斯陵墓建造于哪一年?建造地点是哪?
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摩索拉斯陵墓的雕塑由四名著名的雕刻家Bryaxis，Leochares，哈利卡纳苏斯的摩索拉斯陵墓约45米高，底座上部呈阶梯形的金字塔状，卡里亚王国摩索拉斯国王的塑像可能矗立在顶端。陵墓毁于公元三世纪的一次地震中。 建造时间：大约公元前353年 建造地点：现在的土耳其西南地区 这座伟大的白色大理石陵墓是为摩索拉斯和他的妻子修建的。甫一建成就声名远播。整座建筑由两名希腊设计师设计，外面装饰以奇异的雕刻花纹。 摩索拉斯陵墓建造在哈利卡纳苏斯，底部建筑为长方形，公元15世纪初毁于大地震。现在伦敦大英博物馆还收藏有一点剩余的雕刻，面积是40米乘30米，高45米。此陵墓著名之处除了它的建筑外，还有那些雕塑，其中墩座墙高20米，柱高12米，金字塔高7米，最顶部的马车雕像高6米，建筑物被墩座墙围住，旁边以石像作装饰。顶部的雕像是四匹马拉着一架古代双轮战车，Scopas，和Timotheus制造，每人负责陵墓的其中一边据说
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中国陵墓建筑欣赏一
图& 清西陵一角&&& 在中华上下五千年的历史长河中，辽阔的中国大地上不知安葬了多少帝王将相、才子佳人。在外出旅游中，游览气势恢宏的皇家陵园，欣赏那里的青山碧水和丰富多彩的地上、地下建筑，无疑会收获颇丰。
&&& 在国内现存的帝王陵墓中，除传说中的黄帝陵、炎帝陵、大禹陵等陵墓外，我们所能见到的、保存比较完好的主要是明、清时期的帝王陵墓。这些陵墓多坐落在群山环抱、绿水环绕、风景秀丽的地方，与大自然互相映衬，自然融合，犹如一件绚丽的艺术珍品，充分反映出了中国传统风水学的内涵和劳动人民的创造力，也为后人留下了不朽的建筑佳作。
&&& 陵墓的来历和演变
&&& 墓者，埋死人的地方也。原始社会，人死了就地掩埋，没有什么记号，也没什么标志。春秋战国时期，出现了死人要用棺椁（guó）下葬的做法。装尸首的为“棺”，棺外面套的，或者砌的东西称之为“椁”。从春秋战国时期开始出现了“坟”的概念，《礼记》上有一段记叙孔子寻找其父亲墓地的故事。
图& 清西陵的工作人员在表演祭陵仪式
&&& 据载，孔子三岁丧父，长大后孔子想要祭祀一下他的父亲，却怎么也找不到他父亲的墓地。后来花费了很大的精力总算找到了父亲的墓地。孔子是一位非常重“礼”的人，认为子孙祭祀祖先是必要的礼节，可寻找祖先的坟地却是一件十分困难的事儿。于是孔子便在父亲的墓地上培土，使之高于地面，作为标记，以便以后常来祭祀。从这段记载上来看，从某种意义上来说可以说是孔子发明了“坟”。当然这是一种“戏说”，不能做为考证依据。
&&& 秦汉时期出现过在地面上人工堆筑“坟”的新方法，名曰“方上”。主要做法是仿造主人生前所生活的场所，先在地面上按照厅室、厢房等建筑格局挖出墓穴，再用木料在四周进行加固，最后在上边盖上厚木板，然后再在墓的上方用黄土一层层地夯实，形成一个上小下大，高出地面的方锥体土方，名曰“方上”。
&&& 到了唐代，唐太宗李世民为埋葬长孙皇后而创造了以“山为陵”的墓葬方式。就是以山作为陵墓，在半山腰掘个洞，做为墓室，以山峰做为坟头，再在山的四周建造陵区，使得整个陵园更加气势宏大。
图& 陕西秦始皇兵马俑坑
&&& 到了元代时，因沿袭蒙古游牧民族的习惯，不再建陵墓，人死了以后以楠木挖洞殓尸，外加金箍綑扎，用马匹绳索拖拉棺木。出葬时带上几匹哺乳母马及其幼子驰向草原深处，若至某地绳索断裂，则就地下葬，并将幼马杀死。第二年利用“老马识途”的本能，让母马领路再寻到此处进行祭奠，若干年后母马死去，草原一望无际，没有任何标记，人们就再也找不到墓地的准确位置了，祭祀活动也就此停止，因此，元代基本上没有什么陵墓可寻。
&&& 明清时期皇帝们又改变了以山为陵的形式，改为宝城、宝顶的陵墓建筑形式。其建造方法是在地下先挖出一个巨大的墓穴，再在其上建造巨大的地宫，之后在地面上再建筑高大的砖城，形成一圆形土顶，称这“城墙”为“宝城”，称这圆顶为“宝顶”。这就是我们现在所能看到的北京十三陵等明清陵墓的建筑形式。
明清时期皇家陵墓的建筑格局
&&&&皇家陵园的建设都十分讲究风水，要精心挑选依山傍水之处建筑陵园，其主要形式为：整个陵区要坐北朝南，背依青山，脚踏绿水，所选择的山峰主峰形状必须是重峦叠嶂，气势磅礴，层次分明，主峰左右必有山峦起伏，蜿蜒不断，形成半环抱形状。从墓穴所在位置向南眺望，要地势平坦、视野开阔。远处左右应各有矮于主峰的山，名曰“青龙、白虎”把门，前面还要有河川相聚，即所谓“前有照，后有靠”。总之，陵址的选择无论从地质、水纹，还是生态环境、人文景观，甚至于连当地的地名都要经过周密的考察、筛选、设计，才能最后确定。皇家陵区通常占地面积巨大，动辄几十里，有的甚至上百里。
图&&雍正陵
&&&&中国帝王陵址的选定从唐代开始到明、清时期止，逐步形成了一种基本格局，即前为牌坊、大门红，中有神道、隆恩殿等建筑，最后是方城、宝顶。这成为皇家陵园的一种形制。
&&&&当我们步入一座明、清时期的皇家陵园时，首先映入眼帘的是一幢五间六柱十一楼式的石碑坊。整座牌坊造型端庄稳重，结构简洁明快，坊柱上所雕刻的各种动物形象逼真，雕功精湛。石碑坊是整座陵区的入口，也是进入陵区的第一座建筑物。
图&&北京十三陵的五间六柱十一楼式石碑坊
&&&&穿过石碑坊，便是陵区的正门大红门。之所以称其为“大红门”，是因为它是一座有三个大门洞、周身红色的朱漆大门。大门两侧是延续不断的陵园围墙，也就是人们所说的“封火墙”。据说一座陵园的围墙通常会长达几十公里，在这几十公里的围墙上还开有十几处小门，称之为“小红门”，主要用于排泄陵区内的雨水，运送一些维护陵园所需的物资等。大红门的旁边立有一块石碑，上刻“官员人等到此下马”，这就是老百姓所说的下马碑，无论几品官员，到此必须下马、下桥，以示对先帝的尊敬。望着这高大巍峨的大红门和下马碑，会使人不由地产生一种敬畏感。
图&&造型简洁的大红门
&&&&进入大红门，在门的东侧建有一座体量并不是很大的大殿，这是就是更衣殿。每逢大祭时，除了皇亲国戚总是要来许多人的，大臣们都要在此更换衣服，以便参加祭祀。由此可见，当年皇家举行大典也是十分重视“标志服”的，开大会总是要“统一服装”的。想那时的皇陵大多建在距京城一百多里的地方，这些文武大臣们一路上鞍马劳顿，要是一出京城就穿着官服一定很不方便，大约要穿些便服之类吧，可要朝拜先皇可马虎不得，必须着“正装”前去，就如今天要穿西装、系领带一般。所以要建造一座更衣殿、换衣间，供大人们更换衣服。
图&&神功圣德碑楼&
&&&&再向前走，有一座重檐歇山式建筑，突兀地立在那里，这就是神功圣德碑楼。碑楼内立有一块巨碑，碑上镌刻有记述此陵园中的帝王一生丰功伟绩的碑文，赞誉之辞自然溢于言表。清朝时曾有明确规定：“凡有失国土者不能立此碑”，也不是说大凡没能看好自己的家园，丧失国土，辱没祖宗的皇帝是不能立此碑的。清朝前五位皇帝的陵墓前都立有此碑，而到了道光皇帝时，由于清政府软弱无能，屡战屡败，割地赔款，也许是道光皇帝自已都觉得无颜见地下的列祖列宗，于是便下了一道手谕“自本朝起不再立此碑”。从此，清代的皇家陵园再也没有此碑了。
&&&&绕过神功圣德碑，一条笔直的大道直通向陵园深处，这就是陵园建筑中十分重要的一条大道，叫作神道。神道的首端是两根石质望柱，像一对威武的将军正率领着仪仗队迎接着人们的到来。望柱是一对象征“仪仗队”入口的石柱，而在望柱后面，在神道的两侧，依次排开的是用石头雕成的各种石兽和象征文武百官的“仪仗队”，由于这些石人、石兽犹如“生”的一般，故曰“石象生”。
图&&神道&&&&从秦代开始就有了在陵园内摆放石人石兽之举。相传秦时有一巨人，名叫阮翁仲，力大无穷，秦始皇命之守长城，匈奴俱怕不敢来犯。后来秦始皇将其铸成铜像，立于殿前作为守卫。既然生前在皇帝也就办公的大殿前做护卫，皇帝死了跟着到了陵园来守卫了。到了武则天时代，在陵墓前置石人、石兽基本形成了定式，但人、兽个数还不是统一的。经过若干朝代的演变，渐渐地得到了统一。到了明朝在此方面有了明确规定，即在陵墓前摆放石人、石兽18对，其中石人中有勋臣、文官和武将，共6对；石兽依次为狮子、獬豸、骆驼、大象、麒麟、马，各12对。每座雕像都体积庞大，造型精美，各个虎虎生威。
&&&&在石像生的中间是一条宽敞、用巨石和巨砖铺就的神道。按规定，来此祭祀先皇的文官要走在神道的左边，而武将要走在神道的右边，中间一条大道走的是逝世皇帝的棺木，是供“神”行走的，故称为“神道”。我们来参观陵园时常常有许多人一见这神道中间是用平整、光滑的巨石铺设的，比较好行走，便毫不犹豫地走了上去，岂不知那可是“走死人的”，切不可走啊。
图&&&明显陵棂星门
图&&&棂星门不仅在陵园中有，在文庙中也有，它是人间与仙境的划分。图为文庙中的棂星门。&&&&穿过石象生又有一座石雕碑楼建筑出现在眼前，这是一座有三个门洞、门与门中间夹以矮墙的建筑物，因门上方都有火焰状的石雕火珠，因而称作“棂（líng）星门”，也叫“龙凤门”。古人相信人有灵魂，认为死人进入此门灵魂就开始升天了，所以在这里建造了这样一座门。
&&&&帝王的陵区建设十分注重风水，河流自然是不可缺少的。所以一般在棂星门的前或后都建有五孔桥、七孔桥，这里是进入陵区祭祀区的分界线，它是实现陵区“依山傍水”的重要标志。
图&&二柱门
&&&&进入祭祀区的第一个建筑是祭殿碑亭。亭内立有一石碑，上刻逝世皇帝的谥号。一般来说帝王为祭祀其祖先而在京城建有太庙，在太庙中供奉着其祖先的灵牌，牌子上要书写祖先的庙号，如唐太宗、宋太祖等等，在前的称“祖”，其后的称“宗”。而在祭殿碑上刻的是谥（shì）号，所谓谥号就是要用几个字来概括死去帝王的生前品德、主要业绩等等，如汉文帝，指该皇帝擅长文学；魏武帝，则是指该皇帝长于习武，武功卓著。
图&&石五供
&&&&在祭祀区内还建有神厨库、朝房、值房、焚帛炉、隆恩门等建筑。神厨库是制备祭品、存放贡品或宰杀牲畜的地方。朝房则是为参加祭祀的人员提供茶水、饽饽（也就是点心）的地方。而值房是守陵人员的值班室。焚帛炉自不用说，就是焚烧祭品的地方。
进入隆恩门，东西两侧各有配殿若干间，东配殿是供奉祝版（祭文）的地方，而西配殿是喇嘛、和尚念经的地方。
&&&&隆恩殿是陵园最主要的祭祀大殿，建筑格局一般为重檐歇山式建筑，整座建筑高大、壮丽。祭祀帝王分为大祭和小祭，也就是一年中重大季节要举行大祭，平时举行小祭。大祭要做18样膳品，要有48碗，另有干鲜果品17盘，分别装在65个盘子里，还要有猪、牛、羊三种动物，称为“太牢”。
图&&&隆恩殿
&&&&在隆恩殿后是一座二柱式冲天牌坊，叫作二柱门，也叫陵寝门。别看这二根石柱不起眼，只有皇帝的陵园才能有这种二柱门，其他陵园是不能建二柱门的。
&&&&二柱门后是一个用石材雕刻而成的长二丈、宽五尺的香案式供桌，桌上有五件石头刻成的物品，即：一炉、二烛、三瓶。这几件物品既不能烧香，也不能插花，只是象征性的祭品，叫作石五供。
&&&&最后才是整个陵园的最主要的地方----方城宝顶，也叫宝城宝顶。
&&&&在皇帝墓穴的上方，也就是地宫之上砌筑有一个高大的砖城，在砖城内填土，使之高出其墙，形成一个圆形顶，城墙上有垛口和女儿墙，宛如一座小城，故称“宝城”。高于城墙的圆形土堆，也就是皇帝的坟头，称之为“宝顶”。在宝城之前还建有一个突出的方形城台，台上建有一楼，称之为“方城明楼”。楼内竖立着刻有帝王谥号的石碑，这是帝王陵墓的标志。
图&&宝顶明楼
&&&&地宫也称玄宫，是在早期的“椁（guó）”的基础上发展而来的，主要是模仿皇帝生前“前朝后寝”模式建造的。地宫分前、中、后三殿及东西配殿，殿与殿之间均有门，前殿为长方形，象征紫禁城前的广场；中殿摆放三座汉白玉“宝座”，座前面是“石五供”和大龙缸长明灯，象征“前朝”；后殿是“后寝”部分，正中摆放皇帝棺木，两边摆放皇后棺木及各种珍宝、随葬品，两边配殿均是摆放陪葬品的地方。
图&&&地宫内景
图&&位于河北易县清西陵的溥仪之墓注：部分图片来自网上，在此一并感谢。
&陵墓的建造与管理
&&&&历代帝王对自己陵墓的建造都十分重视，往往是在登基之初就开始建造自己的“万年吉地”。以清代为例：为建造陵墓，首先要指派礼部满、汉尚书各一名，钦天监官员俩名，进行实地踏察，选定墓穴并进行初步设计。再由工部满、汉尚书各一名，从八旗人员中挑选出有才能的官员一名，和工部官员一道制定陵墓设计方案并组织施工。当然这中间不知要向皇帝汇报多少次，最终经皇帝同意后才能进行建造。
图&&十三陵石像生文官像&&&&墓室的地基不但要深挖，而且还要像现如今建高楼一样打基础桩。首先采用打木桩和木钉的方式来建造基础，木桩的深度要求达到一丈二尺九寸，打入的木桩数量要多达数百根，还要打入木钉近万棵。
&&&&宝顶上的土层不但要夯实，而且还要盘踩五次以上，土层厚度要均匀，并在黄土中加入糯米汁以求坚固。
&&&&在陵区管理方面设有祭祀署负责日常管理。每个皇帝的陵园都设有神宫监、神宫园、神宫卫等管理人员，负责日常维护与各种祭祀活动。每年的清明、冬至、岁末和皇帝、皇后的忌日都要举行大祭，每月的初一、十五还要举行小祭。大祭由王公大臣主持，皇帝也会参加，而小祭则由陵园的负责人主持进行。
图&&宝顶哑巴墙
&&&&陵园的四周建有风水墙（也叫封火墙），悬挂着不准百姓入内的警示木牌。陵区与老百姓活动的区域建有隔离带，有的宽达十里以上，不准老百姓在陵区内设庙、供神、起坟、打柴、放牧等等。对偷进陵区拾柴折枝者，鞭打；擅入陵门者，杖一百；取土取石者，斩。这就使整个陵区真正成了皇家禁地。
&&&&中国人历来十分重视死后的坟墓建筑，这大约主要缘于封建迷信和对鬼魂的崇拜，认为人死后“灵魂不死”、“事死如生”，甚至认为墓穴风水的好环，墓址的选择恰当与否会影响到子孙后代的生活。我个人认为中国的风水学说有一定的道理，这个道理就在于风水学讲求的是追求人与自然、与环境的一种和谐。人与自然和谐了，无论是生理还是心理都会产生一种共鸣，一咱娱悦，身心娱悦当然人也就会更加健康、快乐。
图&&&陵园二门
&&&&古代墓室建筑主要包括地上部分和地下部分。地上建筑主要是指诸如陵园大门、牌坊、祭祀殿堂、神道石像生、华表等。这些建筑除具有祭祀等实用功能外，还有象征意义。如：华表象征“王者纳谏”；天禄、麒麟等动物（头上有两支角的是天禄，独角的是麒麟）象征瑞兽天威，不可侵犯；马、羊、象等象征驯服与祥瑞；文武官员象征侍死者如生等等。如在唐代李世民的陵园中就刻有“昭陵六骏图”，那是陪伴李世民南征北战立下赫赫战功的六匹战马，名字分别叫作“飒露”、“紫拳”、“毛脶”、“特勒骠”、“白蹄乌”、“什伐赤”、“青骓”。因李世民十分喜欢这六匹马，于是死后也将这些马匹雕刻在他的陵园中。
图&&乾隆墓中的天王雕像
&&&&地下部分的建筑主要包括墓室、雕刻和随葬品等。中国古时的墓室建造大致可分为三大类，一是土木结构的墓室；二是“以山为陵”的墓室；三是砖石结构的墓室。土木结构的墓室出现得较早，主要源于先秦，盛行于两汉，即所谓的“黄肠题凑”。所谓“黄肠”是指墓葬时所用的木料多为柏木，其木芯为黄色。而“题凑”则是指墓葬的形式和结构，即墓室四周是用柏木垒砌的“墙”，木头皆向内，如“墙”一般围成墓室，上部以木盖顶，覆土，形成坟。我们所看到的秦始皇兵马俑坑就是典型的这类建筑。但土木结构的坟墓终究还是易于腐烂的，不能满足帝王们“永垂不朽”的愿望。于是产生了以山为陵的墓室建造形式。以山为陵主要是在唐代。“以山为陵”顾名思义就是用山来作为墓室，先选择一石质山，在半山腰挖一山洞作为墓室。在当时科学技术还不发达的情况下，造墓工程是一件十分艰难的工程。因此，在陵墓建造史上数量最多的还是砖石结构的墓室。
图&&慈禧墓龙在下凤在上的石雕
&&&&砖石结构的墓室早在战国时期就已经出现，到魏晋南北朝时开始兴盛，到明清时期发展到了极致。今天我们能看到的皇家陵园多是属于砖石结构的。
&&&&砖石结构的墓室具有易于建造，形式多样，既富丽堂煌，又能满足帝王们“永垂不朽”的想法。墓室的构造形式多极力模仿主人生前的生活场景，有办公区，生活区等等，极尽奢华之能是。通常在墓室的室门、穹顶、间隔墙等部位还雕刻有许多图案，绘有彩绘等。这些图案、彩绘或是表现主人生前的一些生活场景；或是表现人死后升天的美好愿望；或是一些崇拜神仙、驱鬼避邪的神像；或是诸如神仙、仪仗队、侍女随从、乐伎等人物造像；或是表达吉祥如意等美好愿望的图案。同时还有一些随葬品，如秦始皇兵马俑主要是展示秦国军队的强大与威仪，而唐代还有许多陶俑，其中尤以唐三彩为代表。在这里多说几句，所谓“唐三彩”是指产生于唐代的一种陶器，在制陶时用铅和石英配制成一种透明质的釉料，渗入氧化铁烧制成黄褐色，氧化铜烧制成绿色，氧化铅烧制成蓝色。由这三种色彩组成的陶器称为“唐三彩”。
图&&&唐三彩马注：图片来自网上，在此表示感谢。
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09-09-24 &
建造时间：大约公元前353年 建造地点：现在的土耳其西南地区 这座伟大的白色大理石陵墓是为摩索拉斯和他的妻子修建的。整座建筑高达135英尺，由两名希腊设计师设计，外面装饰以奇异的雕刻花纹。甫一建成就声名远播。
摩索拉斯陵墓位与哈利卡纳素斯,在土耳其的西南方,底部建筑为长方形,面积是40米(120尺)乘30米(100尺)，高45米(140尺)，其中墩座墙高20米，柱高12米，金字塔高7米，最顶部的马车雕像高6米建筑物被墩座墙围住，旁边以石像作装饰。顶部的雕像是四匹马拉着一架古代战车。此陵墓著名之处除了它的建筑外，还有那些雕塑。摩索拉斯陵墓的雕塑由四名著名的雕刻家Bryaxis, Leochares, Scopas,和 Timotheus制造。每人负责陵墓的其中一边。
在15世纪初哈利卡纳素斯被侵占，新的统治者为了建一座巨大的城堡，因此在1494年将摩索拉斯陵墓的一些石头用作建筑材料。时至今日，有不少的雕塑仍然幸存，并存放在英国伦敦的博物馆内。自从19世纪开始，摩索拉斯陵墓一直有进行考古学的挖掘，这一些挖掘提供不少有关摩索拉斯陵墓的资料，令我们对摩索拉斯陵墓的形状和外观有更多的认识。
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　　建造地点：现在的土耳其西南地区　　这座伟大的白色大理石陵墓是为摩索拉斯和他的妻子修建的。整座建筑高达１３５英尺，由两名希腊设计师设计，外面装饰以奇异的雕刻花纹。甫一建成就声名远播。 　　摩索拉斯陵墓位与哈利卡纳素斯,在土耳其的西南方,底部建筑为长方形,面积是40米(120尺)乘30米(100尺)，高45米(140尺)，其中墩座墙高20米，柱高12米，金字塔高7米，最顶部的马车雕像高6米建筑物被墩座墙围住，旁边以石像作装饰。顶部的雕像是四匹马拉着一架古代战车。此陵墓著名之处除了它的建筑外，还有那些雕塑。摩索拉斯陵墓的雕塑由四名著名的雕刻家Bryaxis, Leochares, Scopas,和 Timotheus制造。每人负责陵墓的其中一边。 　　在15世纪初哈利卡纳素斯被侵占，新的统治者为了建一座巨大的城堡，因此在1494年将摩索拉斯陵墓的一些石头用作建筑材料。时至今日，有不少的雕塑仍然幸存，并存放在英国伦敦的博物馆内。自从19世纪开始，摩索拉斯陵墓一直有进行考古学的挖掘，这一些挖掘提供不少有关摩索拉斯陵墓的资料，令我们对摩索拉斯陵墓的形狀和外觀有更多的认识。
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