优秀作文《古代名人典故》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字_zuciwang.com
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优秀作文《古代名人典故》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字
作文一：《古代何氏名人典故》13600字转自新加坡庐江何氏总会《纪念特刊》
何武，字君公，西汉蜀郡郫县人，为人仁厚，奖称人之善，历任御史大夫，大司空等官，封汜乡侯，哀帝时与丞相孔光拟定限田、限奴婢方案。其逾限者归官，以缓和矛盾。遭贵族官僚反对，未能实行，後王莽谋诛异己者，君国豪杰坐死者数百人，武自知难免，乃自杀。
何敞，字文高，东汉，扶风平陵人，水利学家，为人性直，出为济南太傅，以宽和为政。有冤狱，以春秋大义断之，百姓化其恩礼。和帝时任侍御史尚书，曾数次上书斥责外戚窦宪等贪暴专横，力言为政以节省浮费，赈恤穷孤之要。後任汝南太守领导人民修治鱼同　阳旧渠，民得其利，耕田增加三万余顷。
何休（公元１２９一１８２），字邵公，为董仲舒四传弟子。任城樊人，东汉经学家，为人质朴口纳，善历算，精研六经，太傅陈蕃徵他参政及受陈蕃失势之累，坐废锢，闭门著述，用十七年功夫撰成《春秋公羊解诂》为公羊传制定义例，依据这些义例，《公羊传》成为一部有条理的今文经学著作。另注训孝经论语等书，皆经纬典谟，不与守文同说。世传为何氏之学。其对於六经的精辟研究，高深造诣，当时学者无人能及。後禁解，复拜议郎晋谏议大夫，屡陈忠言，心存君国，晚年辞官不做，在北新城盖大批讲舍，聚生徒数百人，朝朝勤讲，像这样大规模聚徒讲学，在当时纯属罕见，使得一时教化大行。
何熙，字孟孙，东汉，陈郡阳夏人，少有大志。不拘小节，体貌魁梧，善为容仪，官御史中丞，晋大司农，永初间南翠于与乌丸俱反，以熙车骑将军征之，暴疾，殁于征战军中，熙以忠孝传家，有政能光大家声，曾孙何变夔，字叔龙，仕魏位至文帝太傅，夔子何曾仕晋位至太尉，夔子何曾仕晋，位于太尉，夔孙何劭亦仕晋，位至尚书左仆射，世代卿相。
何进，东汉大将军，南阳宛人，何皇后的异母兄，时黄巾起义拜进为大将军，率军卫镇京师，以功封慎侯及灵帝崩，皇子辩即位，以主幼宫廷内外不安，进谋诛宦官不密，反为所害。
何晏（公元１９０—２４９），字平叔，何进孙，三国魏玄学家，曾随母为曹操收养，少以秀才知名，好老庄言，娶魏公主，累官尚书，典选举。“美姿仪、面至白”人称傅粉何郎，和夏侯玄，王弼等倡导玄学，竟事清淡，开一时风气，因附曹爽，为司马懿所杀，在汉儒经学，渐失统治作用后，他援老人儒，宣称“天地万物，以无为本”，主张君王无为而治，作“景福殿赋”。
何攀，字惠兴，晋蜀郡郫人，武帝时为廷尉平，廷尉卿诸葛冲以攀蜀士轻之。及尝断疑狱，申明曲直始叹服，寻以功封西城侯，食邑万户，赐绢万匹，攀让所封及绢之半，余所受者，分给中外宗族，後除兖州刺史，固辞不就，攀居心平允，莅官整肃。为梁益二州中正。引致遗滞，虽官居显职，家甚贫，无妄媵伎乐。惟以周济贫乏为事。
何无忌，晋，东海郯人，少有大志，忠亮任气，为广武将军。桓玄篡位，与刘裕等起义兵，与玄战。玄败走，以兴复功封安城郡开国公，後为庐循战败，历声曰：取苏武节来，躬执督战而死，谥忠肃。
何琦，字万伦，东晋庐江人，晋代三国论作者，其本是一个好古博学之士。可是为恐对母亲供养不适，就勉强当了一名县令。後来母亲去逝，他说：“所以仕者，实博利禄以供亲耳。今亲已卒，复何求焉。”於是罢官归野，耽玩典籍，以琴书自娱，成为一代高士，同时他的孝行也传诵千古。
何充，字次道，东晋，庐江人，世代公卿，曾祖何祯，光禄大夫，祖何恽豫州刺史，父何睿安丰太守，成帝曰：“充风韵儒雅，器局方概，有万夫之望。”官至吏部尚书、尚书令、左将军、出将入相，以社稷为己任。晚年性好释典，崇修佛寺。其弟准，位居宰辅，高尚寡欲，不以世出公卿门第，而视富贵如浮云。准子淡。官至南康太守，孙元度。西阳太守，次孙叔度太常卿尚书。
何尚之，字彦德，南朝宋，庐江人。父何叔度，官历吴郡太守、尚书，恭谨谦洁。尚之官历中书侍郎、尚书吏部郎、中书令。位极显贵而恭敬谨约，车服率素，妻亡不娶，又无姬妄，与少时若两人，弟悠之义兴太守，二弟愉之新安太守，三弟翌之都官尚书，子何偃字仲弘，宦历丹阳丞、中书郎、吏部尚书。龚先人余荫，世以为荣，平生喜谈玄理，注有庄子逍遥篇传世。孙何戢字慧景，拜驸马都尉，历官司徒左长史，高帝时迁吏部尚书。
何佟之，字士威，南朝齐，庐江人。晋豫州刺史何恽六世孙，宋员外散骑常侍何邵之之孙。佟之少好三礼，师心独学。强力专精，手不辍卷，初仕齐，为园子助教，後仕梁为尚书左丞。所著文章礼义百余篇传世。子昌寓字严望，少而淳厚，通和讯爱，不杂交游，君子多称之，初仕宋官历司徒东阁祭酒，後仕梁，任吏部尚书。孙敬容，字国礼，齐武帝以女长城公主妻之，拜驸马都尉，後仕梁，官至吏部尚书、尚书令。
何承天（公元３７０—４４９），南朝宋，天文学家，东海郯人。五岁丧父，赖母徐氏抚孤成人。承天聪明好学，诸子百家，莫不博览，历官街阳内史，御史中丞等。世称何衡阳。元嘉时为著作佐郎，撰修宋书未成而卒。承天博通经史，精天文律历，曾上表指出沿用的景初乾象历法疏漏不当。奏请改历，称元嘉历，对後世历法影响很大。兼通音律，发明一种接近十二平均律的新律，能弹筝，复擅奕棋，著作有《报应问》、《达性论》，宣扬无神论。
何逊（公元？一５１８），字仲言，南朝梁，东海郯人。何承天曾孙，宋员外郎何翼孙。齐太尉中军参军何询子。八岁能诗，弱冠州举秀才，官至尚书水部郎。诗与阴铿齐名，世号阴何。文与刘孝绰齐名，世称何刘。其诗善於写景，工于炼字。为杜甫所推许，有集八卷，今失传，明人辑有何水部集一卷
何敬叔，南齐，东海郯人，为余抗令。性情廉，不受礼仪，夏节至，忽榜门受饷，数日得米二千余斛，悉以代贫输税。
何思澄，字之静，南朝粱，东海郯人，父敬叔，齐徵东录事参军、余抗令。思澄少勤学，工文辞，官历南康王侍郎、安成王左常侍兼太学博士、迁治书侍御史。思澄辞文典丽，著有文集十五卷，游庐山诗，释典诗等传世。与宗人子朗及逊俱擅文名，时人称为东海三何。子朗字世明，早有才思，工清言。官历员外散骑侍郎。有文集。
何远，字义方，梁，东海郯人，武帝时历官东阳太守，疾强富，怜贫弱，豪右畏惮，公清第一。凡所典郡，百姓立为生祠，终徵西谘议参军司马。
何进滔，唐灵武人，曾祖父何考物，祖父何俊，皆为本州军校。父何默，夏州衙前兵马使。进滔承先世荫，赠左散骑常侍，旋任衙内都知马使。以功授兼侍御史，晓畅韬略，军泉尝连声而呼曰：‘‘得衙内都知兵马使何公，则三军安矣。”故大得民情，累官至司徒，卒追赠太傅。子弘敬字重顺。事母至孝。唐武宗尝怜其连年徵战，在军日久，予以定省之假。以功官历东面招讨使，检讨尚书左仆射，加同中书门下平章事。至唐懿宗初年，兼中书令，封楚国公。卒追赠太师。孙全嗥以世袭拜节度使。唐懿宗嘉其平乱有功官迁检校司空。同中书门下平章事，力能绳其祖武。
何番，唐，和州人。事父母至孝，志洁行方，唐德宗朝居大学，每岁一归省视父母不许，间二岁归又不许。居五岁嗣以亲且老矣不能自安，乃备揖诸生而去，为诸生坚留而止。初朱污反，诸生将从乱，蕃动以大义，故六馆之士，无受污者。蕃居太学二十年，有死丧无以归者，必助之。
何易於，唐为益昌令，爱民如赤子，常杭州官横徵暴敛，盐铁者，公自焚其诏曰：“吾岂敢爱一身，以移暴于民乎。”观察使素贤易於当民有死丧不能其葬者，辄自于俸余助之。召高年者坐，以问政之得失。凡民在廷者，易於常丁宁指晓其谁枉谁直，公正廉明，故狱中三年无一囚。後迁罗江令。刺史　裴休尝至其邑，导侍不过三人，佩其廉约，故世称循吏。
何瓒，後唐闽人，唐末举进士及第。当唐末代皇朝哀帝时，晋王李克用子李存曰助为太原节度使，任何瓒为判官。瓒为人明敏，通于吏事，外若疏简而内颇周密。存曰助每出征伐，常留瓒代知留守事，委以重托。乃存曰助杀朱全忠灭梁，建都于邺，是为後唐。称位唐庄宗，拜瓒为谏议大夫。庄宗崩，明宗立，任瓒为西川节度副使，後改行军司马。忽忽不得志，盖当时权臣太尉兼中书令孟知祥揽政，存有二志，瓒无能为力以制其害，乃忧愤而卒。
何福进，字善长，後周，太原人。父何神剑，累赠左骁卫大将军。福进少从军旅，以勇猛知名。初任後唐宿卫军校，会唐庄宗宠任伶官郭从谦，从谦居心叵测，兵围大内，福进乃奋身拒战，庄宗虽突围，但重伤驾崩。从此乱亡相继，後唐江山不保，乃转仕周，任北面行营马步都虞侯，寻拜曹州访御使，检校太保，以功至忠武军节度使。子继筠字化龙徙居河南，幼时与群儿戏必分行伍作战时之象。及长初仕後周，任署衙内都尉。以功领钦州刺史，後随福进入朝，为内殿直都知。福追卒。继筠以屡建战功，官至西北行营都监。乃宋太祖受後周禅帝位。亦为宋大破并入，力拒契丹，深受宋太祖嘉许。拜为建武军节度使。疾，疽发背，太祖驾幸其第，赐赉甚厚。卒，太祖临其丧。孙承矩字正则，初为棣州衙内指挥使。以平贼有功知河南府，复知府潭州。政通人和，囹圄屡空，得朝廷嘉许。领潘州刺史，命护河阳屯兵，及真宗嗣位。关心防务，乃遣知雄州。不负重托，州民多德之。及卒．沿边州郡之民皆相率致哀。曾孙有四：龟龄为侍禁，昌龄、九龄为殿直，遐龄为齐郎。
何执中，字伯通，宋，虞州龙泉人，进士及第。任台、毫二州判官。毫州政务，历久不治，曾数易其官，皆无功而退。独执中一到任，事无大小，凡奇异未决之案，皆亲处判无误，因著政声。旋入为太学博士，五王就傅，作帝王之师。及端王即位是为徽宗。乃晋拜宝文阁侍读，工部吏部兼侍读。及蔡京被解相印，徽宗赐执中白玉带，正宰相名，封荣国公。执中虽居富贵，未尝忘贫贱之时，斥缗钱，置义庄，以济宗族。性复谨畏，在任时，尝戒边吏勿生事，重改作，惜人材，宽民力。疾卒，徽宗驾幸其家，恨不及视其病，辍朝三日，追赠太博。何灌，字仲源，宋开封祥符人，武选登第，为河东从事，善射术，有神射何巡检威名，常使贼族，望风而遁。为河东将时，遇夏人铁骑来追，灌御之，箭无虚发，所中皆扩，叠贯後骑，敌惧而引却。以功历任知宁化军，徙熙河都监，领威州刺史郭州防御使。屡为边防效命，奋不顾身，至靖康元年间，金人大军南下，直叩京城，灌於是役，背城拒战凡三日，受重创，殁于阵，年六十二。长子何蓟，并以战从父，箭贯左臂，不治而亡，父子同赴国难。
何去非，字正通，宋浦城人，学问渊博，有深识，元丰中对策论用兵之要，擢优等。除武学教授，使校兵法七书，守擢博士，後为富阳县，通判沧州。咸有政声，有文集，司马法讲论备论。予何芜字子速号韩青老农，有春渚纪闻。
何铸，字伯寿，宋余杭人。政和进士，初官州县，操履劲正，乃受知于御史中丞廖刚，刚荐铸于徽宗，即命对，铸陈言曰：“动天之德莫大於孝，感物之道莫大於诚，诚孝既至，则绍大业。复境土，又何难焉？”帝嘉纳之，拜为监察御史，殿中侍御史，擢右谏议大夫，寻拜御史中丞。会大将岳飞有战功，为金人所忌，而向力主和者秦桧，则恶其异己。且惧若主战者胜，则主和议者祸必至矣，乃陷之以计，逮岳飞于大理狱，时经由铸鞫之。铸引飞主庭，诘其反状。飞袒示背有旧涅，尽忠报国四字，深入肤层，既而阅实深究，铸乃察其冤，以告于桧，铸曰：“岂区区为一岳飞者，强敌未灭，无故戮一大将，失士卒心，非社稷之长计。”桧语塞，随诿之日，此上之意也。飞乃死狱中，其子岳云斩于市，权臣当道，铸自此居劣势，被调徽州，居数月，忧国而卒。
何兑，字泰和，宋邵武人，宣和进士，马伸辟置幕府，授以中庸，且告以平生出处大节，伸以言事谪死。兑归守其学，终身不少变，乡人爱敬。至以中庸何公目之，于他经亦无所不学，尤尽心于易，这集传若干卷。绍兴中通判辰州，忤秦桧，窜真阳，自号龟津，学者称龟津先生。
何荣祖，字继先，元，太原人。父何瑛，仕金任明威将军。金亡，徙居广平。荣祖有异相，魁梧奇伟，相者谓曰，子位极人臣且寿者相也。果尔，以吏累擢御史台都事，後折节读书，日记数千言，累官参知政事。时桑哥专政，亟於理算钱谷，人受其害，荣祖数请罢之，与桑哥不合，以病告，桑哥败，起中书右丞，世祖时奉命将公规，治民、理财，御盗等十事辑成一书，叫至元新格。成宗时又曾受命制定《大德律令》。以廉洁终其身，追赠大司徒赵国公。
何中，字太虚，元乐安人。宋末进士，少聪拔，笃志古学，家有万卷藏书。乃朝夕校诵，精博宏深，时贤皆推崇备至。中独无意仕途，以布衣讲学，而终其老。遗著有易类象二卷，书传补遗十卷，通鉴纲目测海三卷，知非堂稿十七卷。
何文辉，字德明，明，安徽滁州人，生於元未乱世。年仅十四岁，明太祖攻下滁州时，收为义子，赐姓朱名道舍。太祖初起，多抚义子及长，命偕诸将分守诸路，每死于战役。文辉其勇且幸者，所向无敌，以功至天宁翼元帅，守宁国，攻江西未下之州县，讨新淦，援安福，平山尖寨，复随大将徐达下平江诸役，皆建奇功。太祖嘉之，复其姓名，进仕行省左丞，徵南副将军。乃与平章胡美从江西进攻福建，旌旗所至，元军无不披靡，元将达里麻，夜至文辉营乞降。翌朝元总管翟也先又率泉降于文辉，胡美怒元将不归于己，竟欲屠其城，文辉驰告胡美曰：“与公同受命于此，为安百姓耳。今敌已降，奈何以私人之念而杀无辜之人”，胡美乃止。师入城秋毫无犯，各州县闻之，因相次归附。文辉治军，号令明肃，军民皆德之，谋略威望，一时罕有及者。官拜大都督府同知，旋以守居庸关。卒于疾。子何环任成都护卫指挥使。
何乔新，字廷秀，明江西广昌人。父何文渊，永乐十六年进士。初为温州知府，有治才，在温六年，廉静寡欲，一郡大治，当时浙东守称为第一，授御史，历按山东、四川，擢刑部右侍郎，吏部尚书，加太子太保。正统间英宗北征，弟成户王监国，英宗未返，成户王藉故遥尊英宗为太上皇帝，而自立为景帝。文渊因是直言，而不容于朝廷，愤而自缢。时乔新已登景泰五年进士，乔新有乃父之风，性廉介刚直，历官福建副使，巡抚山西，南京刑部尚书，尝使淮西，有巢令阎徽者。曾授业于文渊，图报师恩，以金币肴乔新，乔新却之，阎曰：以寿吾师耳，乔新曰：子欲寿吾亲，因他人致之则可，因吾致之则不可，卒不受。乔新敬事之外，博览群籍，手不释卷，藏书三万余卷，以此而终其身。著有：元史臆见，周礼集注，策府群玉续篇等书行世，卒赠太子少傅，镒文肃。
何宜，字行义，明，福建福清人。正统进士。累迁兵部职方司郎中，成化初，疆圉多事，边报沓至，皆职方司主之。宜从容区昼上闻，裁处多称意旨。及其施行，人皆以为得宜，一时卿佐极加器重，凡有大议，皆倚以谘决。终江西左布政使，所至以廉谨称。
何鉴，字世光，明，浙江新昌人，成化五年进士，授宜兴知县，河南知府，巡抚江南。时松江水灾，以疏导诸渠，泄水人海，水患以除，又承平日久，治极则乱，正德年间，大盗四起，奉韶还朝为刑部尚书，兵部尚书。鉴乃选将练兵，录用民间武士，教导乡聚，树栅浚沟，团结相救，守望相助，几经剿伐，始平荡群贼，而安四境。复上书朝廷，谓民遭兵燹日久，请量减田租，多方赈赡，黜贪残长吏，停不急工役，选民于故业，贷以牛种等，立功立言，有古社稷之臣风范。惜以劝谏，阻用迤北族降人充御马监勇士，，帝竞忠言逆耳，为诸幸臣所左右，乃引退，卒年八十。
何景明（公元１４８３—１５２１），字仲默，明，河南信阳人。八岁能诗古文，年方十五，举弘治十一年乡试。十九，举弘治十五年进士，授中书舍人，追吏部员外郎，擢陕西扩提学副使。景明为官，志操耿介，尚节义，薄荣利，有国士之风。其教诸生，专以经术世务，知名当世。景明所为诗文，不事摹仿，主创造，独树一帜。其诗备载于明诗选，与庆阳李梦阳，吴县徐祯卿，历城边廷实，并称四杰，卓然为有明一代大家。著有太复集，明史载文苑传。
何震，字主臣，明，安徽婺源人，他的篆刻风格端重，名盛一时，开创了（皖派），所存者极少，其作品在当世身价非常高。达官贵人都以能得到何震一印为荣，在篆刻史上与文彭并称为“文何”，著有《续学古编》一卷。
何遵，字孟循，明，江苏江宁人，家贫，父命之贾，非所志也，乃苦学，正德九年举进士，官至工部主事，时帝将南巡，遵步刑部主事。黄巩等忠贞之极谏，帝怒廷杖三十九人，因杖至死者十一人，遵亦创甚肢体俱裂，越二日遂卒，年仅三十四岁，身後萧条，僚友助而殓之。帝不听忠言，果有宁王朱宸濠之乱。当遵草奏之时。家僮见而危之，抱遵而哭曰：主纵不自计，独不念老规与幼予乎？意欲止之，遵执笔从容曰：为我谢我老亲，勿今我儿子废学足矣。遵知死期不远。乃视死如归。福王时追谥忠节。
何朝宗，明，福建德化人，中国享誉海内外的瓷塑艺术大师。他的主要艺术创作活动时间，约明嘉靖，万历年间，在十六世纪东西洋市场上被视为世上独一无二的珍品，有人不惜万金争购之，特别是各种形状的瓷塑观音，在日本及东南亚佛教国家中更受人们所珍爱，被西欧人誉为“东方艺术”的标志。
何乔远，字稚孝，号匪莪，明，福建晋江人，万历进士，崇祯间，官南京工部右侍郎，尝编纂明季十三朝遗事，合书百五十卷。
何良俊，字元朗，明，江苏华亭人，少笃学，尝二十年不下楼，以贡生入国学，授南京翰林院孔目，与弟良博共舆俊才显誉，良博举进士，官南京礼部郎中，良俊于仕途，久不得志，乃弃官而归，不屑三斗之米，若彭泽然。家有清森阁，藏书四万卷，著有何氏语林三十卷，四友齐丛说，何翰林集。
何楷，字元子，明，福建漳州人。天启五年进士。崇祯授户部主事。追员外郎。改刑部给事中迁工科都给事人，以不阿权势，直谏见称。及京陷帝崩，福王建都南京召为户部右侍郎，督理钱法，嗣南京破，福王被执，文武百官降清，楷独走杭州，从唐王朱聿键入福建，唐卫称帝福州，任户部尚书。因劾总兵郑芝龙专横无礼，乃不为所容，弃官归漳州。後福州亦陷，漳州自不幸免，楷遂痛国破家亡而卒。
何腾蛟，字云从，明，贵州黎平人。天启元年，举于乡，官历南阳知县，兵部主事，淮徐兵备分事，右全都御史。以至崇祯帝崩，福王召为兵部右侍郎。会叛将良玉举兵’反，欲去持腾蛟偕行，腾蛟不应，拟自刎，为良玉部下拥去，驾舟而行，腾蛟乘间跃入水中逸去，漂流十余里，得渔舟之助，乃脱险以抵长沙。及至福州，唐王知其贤，信任备至，腾蚊佐辅唐王，一时豪杰归之。骤增兵马十余万，声威大振，拜东阁大学士，兼兵部尚书，封定兴伯。当是时，腾蛟举兵，锐意欲复明大业，不成，为清兵破汀州，唐王被杀，赣州亦失。旋永明王立广东肇庆，召腾蛟，为武英殿大学士。时清兵节节南下，乃随永明王走广西，收复衡州，腾蛟乘胜趋长沙，终在湘潭殉难，以身殉国。
何瑭，字粹夫，明，河南武陟人。笃儒学，弘治十五年举进士，选庶吉士，官修撰，山西提学副使，湘江提学。敦本尚实，士气丕变，与湛若水等修明古太学之法。学者翕然宗之。官历工、户、礼三部侍郎，南京右都御史。晚年居里讲学，教人以教弟忠信。所著有阴阳律吕，儒学管见。
何国宗，字翰如，清，顺天大兴人，举康熙五十一年进士，授编修，侍读学士，直内廷学算法，编辑律历渊源。乾隆间，充算学馆，律吕馆总裁，兼领钦天监正，晋工部侍郎。任内奉韶视察黄河，运河河道水利，奏请疏浚修筑工程。复奉韶制皇舆全览图，周行至混同江鸭绿江，达朝鲜分界处，及新疆境域，测绘为图，能曲折详尽，受朝延嘉许。弟国栋，亦以通历法直内廷，曾历江南诸省，测北极高度及日景，镌以铜版，藏之内府。
何师俭，字桐叔，清，浙江山阴人，康熙十六年选授兵部员外郎，奉职勤恳，常数月不出其署，雍正元年，迁广西右江道食事，旋任江南盐驿道副使。俱能谙悉机宜，刍饷缓急。及擢按察使，数平疑狱，以廉明称，晚年目疾请退，卒于家。
何火胃　，字谦之，清，湖南靖州人。雍正中授州同知，效力修江南河，浙江尖山海塘，有功，擢河库道，迁两淮盐运使，兼管河务。以治淮扬河务，超擢淮扬道。乾隆二十六年，内调郎中，擢按察使、布政使，授巡抚，俱兼理河务，得爱民知政之褒。乾隆三十八年，帝巡天津，阅永定河工事，火胃迎驾，获赐孔雀翎，黄马褂。後加总督衔，兵部尚书衔，病卒，追赠太子太保。子裕成，字福天，为贡生，官历山东督粮道，陕西巡抚，江西巡抚，任内于治河修筑提岸，能继述其父。著有全河指要，当宣节并重。
何绍基（公元１７９９———１８７３），字子贞，清，湖南道州人。父凌汉字仙槎，嘉庆十年廷试探花，授编修。道光间，官历顺天府尹，大理寺卿，左副都御史，工部尚书，吏部尚书。历主广东，福建，浙江，顺天乡试，绍基道光进士，也主试福建，贵州，广东，父子同持文柄，为人物之权衡，时人荣之。咸丰二年，简四川学政，旋主山东滦源，长沙城南书院，教授生徒，曰助以实学。绍基，复博通经史，精律算，尝据大戴考证礼经，贯通制度，颇见精切。又为水经注刊误，于说文考订尤深。论时推重苏轼。黄庭坚，为晚清宋诗派作家。嗜金石，精书法，由唐碑，而上溯北朝楷法，尤得力于北魏“张黑女墓志”及唐欧阳通，李邕，颜真卿。晚年日课尤勤，将篆书笔意，融合行楷书中，风格一变，自成一家。草书尤被举为一时之冠。著有柬洲诗文集四十卷。卒年七十五。弟绍京。亦工于书。
何其?，字天咸，清，石屏人，号洞虚子，康熙廪贡生，学问渊醇，工诗文，又善苏书，书室名，墨雨楼，著有迤江图说，元帅平滇道路考，西藏图说，墨雨楼集。
何秋涛，（公元１８２４—１８６２）字愿船，清，福建光泽人。道光二十五年进士，授刑部主事，学主讲保定莲池书院，于经史小学，多所研究，尤长于边疆地理，关心经世之务，以俄国与中国壤地连接，宜有专书以资考据，乃始著有北徼汇编六卷，後复详订图解，起自汉晋以讫道光，增为八十卷。咸丰帝垂览之。赐名曰朔方备乘。并召见，擢员外郎，懋勤殿行走。任内又著有王会编笺释，一镫精舍甲部稿，律例根源等。张穆所撰《蒙古游牧记》，亦由秋涛整理成书。
何曰愈，字云田亥，清，广东香山人，父何文明，曾任河南洧川知县，有惠政，曰愈少随父宦游，读书励志，有干才。道光间，授四川会理州吏目，土司某，桀骛之部属夷人，杀无辜汉民，知府乃命曰愈往查，土司以贿求免，曰愈正义而却之，土司复以力挟之，亦不为动，卒咸查而还，由是知名，升岳池知县。任内练乡团，缮城郭，庀器械，以御边匪，民以安养生息。咸丰六年，宁速府野夷，时出没焚掠，川西倮夷，亦频肆扰汉民。时曰愈，任参建昌镇军事，驰至平其事，以德服夷人，漠夷遂相安。曰愈因益悉夷番情伪，山川之险隘，拟有绥边十二策，惜格不得上达。乃退居灌县，後归里息影林泉，卒于家。于何环，字小宋，清，道光二十七年进士，选庶吉士，授编修。咸丰七年。英人攻广州，翌年英舰进侵天津塘沽，王景先後上阵战守要略，指列谬误，抗纶外务，及参与平捻有功。官历湖北布政使，福建巡抚闽浙总督。光绪十年，法舰攻福州马江，协办闽防军务，张佩纶不听从王景言，以至舟师大败，京畿震动，王景负疚被劾褫职。
何治运，清，福建闽县人，嘉庆十二年举人，博文强识，笃志汉学，与同邑陈寿祺，谢震，为清中叶一代经学大家。阮元督粤，授聘编纂广东通志，後游浙江，得巡抚陈若霖为刻印其所编著之经解及论辨文字四卷，名何氏学。
何焯（公元１６６１———１７２２），字屺山詹，清，江苏长洲人。通经史百家之学，藏书数万卷，多宋元旧刻，治学长于考订校勘诸书，时有创见，学者称义门先生，传录其说，为义门读书记。康熙十一年，直隶巡抚李光地以草泽遗才推荐，召入南书房，赐举人，复赐进士，授入皇子读书，兼武英殿编修。深受康熙皇帝信任赏识。及解官，设讲学。焯复工于楷法，手所校书，人争宝传，门人著录者四百余人，有声于时，卒，帝闻，深悼之，追赠侍讲学士。
何世仁，字元长，清，青浦人。号福泉山人，初嗜书画篆刻，後精研医术，著有竿山草堂集，福泉山房医案，治病要言等。
何家骏，字日千，清，福建惠安人，善写芦雁，诗有隽语，棋为泉中国手。
何冠英，字杰夫，清，福建闽县人，清道光十六年，丙申科殿试一甲二名，与林鸿年同列榜首。为闽省科举之盛事，授编修，道光二十年六月为浙江乡试副考官，累迁于咸丰十一年正月，以贵柬道赏二品顶戴，署理贵州巡抚。八月卒于官。
何启（一八五九年至一九一四年）字沃生，广东南海人。早年留学英国，毕业于医学院及律师学院。历任香港卫生局议员，立法局议员，为华人第一位受英皇封授爵士，著有《睡与醒》、《中国基础与改革》、《新政真诠》等书。
何廉臣（一八六一至一九二九年）名炳元，浙江绍兴人，行医之余，专擅著述，有《何氏医论》，其中《名医类案编》汇集全国名医八十余人，医案三百七十余例，并作了综合分析。
何东（一入六二至一九五六年）字晓生，广东宝安人，年十七即任粤海关，後受怡和洋行之聘，以勤慎擢升至总买办，复富而好施，出任香港大学创办人，手创工商晚报，获中国政府一等嘉禾大绶勋章，英皇爵士勋街。
何柳堂（一八七二年至一九三三年）广东番禺人，现代作曲家，善弹琵琶，最初改编传统曲调，以後从事创作，所作“赛龙夺锦”、“醉翁捞月”、“梯云取月”等乐曲封广东音乐的早期发展起了推动作用。
何锡蕃（一八七三年至？）字少岳，湖南长宁人，武昌起义後任武昌防卫司令官，辛亥革命成功後，任水师统制，水警厅长，後弃戎伍从事商业以终。
何叔衡（一入七六年至一九三五年）字玉衡，湖南宁乡人，清未秀才。发起成立新民学会，一九二一年出任中国共产党一关，历任中央工农民主政府中央执行委员，工业检查部长，内务部代部长，临时法庭主席。
何香凝（一八七九年至一九七二年）原名瑞谏，广东南海人，廖仲凯夫人，早年加入兴中会参与反清运动，历任国家要职，为现代中国杰出的妇女领袖。对书法、诗、画也颇有成就。
何成浚（一八八二年至一九六一年）字雪竹，湖北随县人，早年留学日本，加入同盟会，辛亥革命後，曾任南京临时政府陆军部副长官，南京讨袁军参谋总长，北伐後历任湖北省府主席，武汉行营主任。
何杰（一八八八年至一九七九年）广东番禺人，留学美国，深造地质学，回国後历任北大地质学系主任。天津北洋大学代校长，广州中山大学地质系主任，重庆大学矿冶系主任，广西大学教务长，北京矿业学院副院长。
何公敢（一八八九年至一九七七年）福建福州人，留学日本，曾任福建盐政监督，泉兴盐务总局局长，福建学院院长。民盟重庆、南京支部长，建国後任民盟福建省副主委、福建省司法局长。
何应钦（一八九零年至一九八七年）字敬之，贵州兴义人，毕业于日本陆军士官学校，回国後任贵州讲武学校校长，黄埔军校总教官，国民政府军政部长，抗战任总参谋长，中国战区陆军总司令，四五年代表中国政府接受日本政府代表冈村宁次投降，後曾任国防部长，行政院长。
何炳松（一八九零年至一九四六年）字伯臣，浙江金华人，清末秀才，以公费留学美国，攻读历史，学成回国，历任北大历史系教授，暨南大学校长，上海商务印书馆史地部主任、编译所副所长。平生著述有中古欧洲史，通史新义，新史学。
何鲁之（一八九一年至一九六八年）四川华阳人，留学法国巴黎大学，专攻西洋史，曾任巴黎通信社记者，回国後历任成都大学，四川大学史学教授及系主任，一九五零年在香港创办自由出版社，後任总督府国策顾问。
何彤（一八九二年至一九七二年）字葵明，广东顺德人，保定陆军官学校毕业，曾任粤车第三师参谋长（军衔至中将）两广缉私局局长，汕头市长，广州市长，到台後任制宪国民大会代表。
何鲁（一八九四年至一九七三年）字奎恒，四川广安人，数学家，早年赴法勤工俭学，回国後任安徽、重庆、云南、四川等大学教授、教务长、校长等，建国後历任中国科学情报所研究员，中国数学会理事，著有《商务算术丛书》、《代数》、《变分法》等。
何廉（一八九五年至一九七五年）字淬廉，湖南邵阳人（今宝庆）赴美留学获经济学博士，回国後任南开大学教授兼财政系主任，经济学院院长，代理校长，四九年入美籍，任哥伦比亚经济系及东亚研究所教授，著有《财政学》，《所得税比较论》。
何孝元（一八九六年至一九七六年）字达峰，福建林森人（今闽侯），留学美国获得博士学位，回国後受聘东北法政大学，上海法政大学等校，後去台，在台湾法商学院，中兴大学任法学教授、系主任，研究所所长兼台大政治大学教授。著有《民法总则》。
何思源（一八九六年至一九八二年）字仙槎，山东荷泽人，毕业于北大，留学美、德、法等国，一九二六年加入国民党，执教中山大学，历任国民革命军总司令部政训部副主任，山东省教育厅长，北平特别市长。著有《国际经济政策》、《近代中国外交丈》、《中国人口问题》等。
何思敬（一八九六年至一九六八年）原名浏生，浙江余杭人。早年留学日本，一九三二年加入共产党，三八年到延安任抗日军政大学教授，延安法学院院长。建国後任北大教授，中国人民大学法律系主任，译有《哥达纲领批判》编译黑格尔《法律哲学批半》》。
何德全（一八九七年至一九八三年）湖南长沙人，一九三零年参加红军，三四年参加长征任一军团师参谋长，抗战任八路军一一五师教导大队大队长，第三旅参谋长，建国後任中南军区公安部队司令员，湖南军区副司令员，五五年授予中将军街。
何孟雄（一八九八年至一九三一年）湖南孺县人。一九二一年加入共产党，任中共北京地方委员会书记，参与创建京绥铁路工会，曾任湖北省委组织部长，江苏省委农民部秘书，上海沪西、沪中、沪东区委书记，一九三一年被杀于龙华。
何增禄（一八九八年至一九六九年）浙江诸暨县人。留学美国，研究高能物理和光学，回国後曾任浙江、山东、清华大学教授。中国物理学会杭州分会理事长，对高真空技术、光学理论的研究有较大的成就。
何浩若（一八九九年至一九七一年）字孟吾，湖南湘潭人。留美获哲学博士学位。回国後任黄埔军校教官，历任中央大学、金陵大学教授，曾任湖南、河南财政厅长，中央日报社长。去台後任台湾师范大学，政治大学教授，著有《自由民主的经济制度》、《民生主义与自由经济》。
何作霖（一九零零年至一九六七年）字雨民，河北蠡县人。毕业北大地质系，後赴奥地利留学获博士学位，回国后任北大、北师六、山东大学地贤系教授，科学院地质研究所特级研究员。为中国最早的光性矿物学家。著有《光性矿物学》、《Ｘ射线岩石组构分析》等。
何长工　（一九零零年至一九八七年）原名坤，湖南华客人。曾参加五四运动，并赴法勤工俭学。一九二二年加入共产党。参加秋收起义，随中央红军长征，建国後长期任地质部副部长，党组书记，一九七五年任解放军政治大学副校长，军事学院副院长，全国政协副主席。
何乃民（一九零二年至一九六六年）浙江义乌人。一九二一年赴法勤工俭学，回国後任兰州汽车厂厂长，金陵大学教授，主持创建第一座汽车运用研究实验室，建国後任哈尔滨军事工程学院教授，交通科学研究院学术委员会副主任，机械工程学会汽车学会常务理事，著有《汽车学纲要》、《高等汽车学》、《汽车设计》等。
何宝珍（一九零二年至一九三四年）湖南道县人，女，一九二三年加入共产党，被派往安源路矿，同年与刘少奇结婚，後随其夫到上海全国总工会工作，任全国互济会负责人兼营救部长，在上海从事地下交通联络工作，後被捕并杀害于南京雨花台。
何联奎（一九零二年至一九七七年）字子星，浙江松阳人。留学法、英，专攻人类学，回国在北大任教，後在中央大学社会学系任教，抗战任《扫荡报》总社社长，後任中央大学法学院院长，中执委、常委等职；去台後任行政院副秘书长。著有《民族文化研究》、《何联奎文集》等。
何凯丰（一九零六年至一九五五年）又名何克全，江西萍乡人。年青加入共产党，曾任中央南方局中央代表、中央局书记、政治局候补委员、粮食部部长、共青团中央局书记、宣传部代部长、沈阳市委书记、建国後任中宣部副部长。
何贤（一九零八年至一九八三年）广东番禺人，早年从事金融业，曾任银行经理，抗战时去香港，後转澳门大丰银行董事兼总经理，澳门中华总商会理事长，立法会副主席，暨南大学董事长，全国人大常委，全国政协常委。
何志洪（一九零九年至一九七八年）浙江象山人。一九二八年考人上海大同大学数理系，後入国民党南京陆军通讯兵学校和国民党中央军校学习。任军委会国际问题研究所顾问，侍从室机要组组长，联勤总部通讯署技术组少将组长，到台後任国防部中播音总队长，广播事业协会理事长。
何其芳（一九一二年至一九七七年）四川万县人。北大哲学系举业，後在万县师范，成都中学任教，创办《川东文艺》、《工作》等刊物，一九三八年赴延安加入共产党，任鲁艺文学院文学系主任、四川省委宣传部副部长、新华日报社长、建国後任作协书记、中国社会科学院文学研究所所长、文学评论主编。
何应泉（一九一六年至一九六八年）又名司马文森，福建泉州人。早年参加学生运动，加入共产党，进行革命活动。曾任印尼、新西兰、法国文化参赞，著名小说《风雨桐江》的作者，该小说後被拍成电影，《欢乐英雄》、《阴阳界》颇获好评。
何斌（一九一一年至一九八八年）台湾台北人。毕业于台北帝国大学医学院，後留校任教。参加台湾“二．二八”运动，後回大陆历任医务主任，军事医学研究所副所长，长期从事热带医学和流行病学研究工作。是著名流行病学专家。
以下先贤的典故转自（辞源）０１８７—０１８９页
何心隐（公元１５１７年至１５７９年）明泰州学派代表人物之一。本姓粱，名汝元，字夫山，永丰人，曾师事颜钧，其学认为“心”是万物的本源，但承认人的物欲应适当加以满足，反对道学把人欲看成罪恶的说法，到处聚徒讲学，曾以计促严嵩罢相，为严党所仇，以得罪张居正被杀。
何曾（公元１９９—２７８年），晋阳夏人。字颖考。三国魏时，官至司徒，曾参与司马懿和曹爽争权及司马炎代魏，建立晋王朝的活动。西晋初，任丞相、太傅等官职。为人外宽内忌，论事贾充，生活奢侈，享用“过于王者”，日食万钱，还说无下箸处。
何仙姑，传说中的女仙名，八仙之一。宋魏泰车轩笔录十四说，北宋永州有何氏女，善言祸福，人称何仙姑。续道藏所吕祖志三部加以附会敷演，说她是零陵人，幼时采茶山中，为吕洞宾所度成仙。她生於公元９３７年（後晋天福二年）卒于１０８６年（宋哲宗元佑元年）历後晋、後汉、周、宋四朝，共１４个皇帝，享年１４９岁，为武平县有史以来最长寿之人。据典籍记载，她临终时“空中有鼓乐声，一朵祥云从卧榻直上霄汉，见者无不惊异”。据《武平县志》、《福建通志》、《古今图书集成》等典籍记载，八仙之一的何仙姑，即何大郎之女，她一生博爱仁慈，经常施药施医给贫苦人，博得民间广泛敬仰。因此，名登仙籍，为全国人民所纪念。（此人两段资料中出现出生时间和地点不同，以哪为准？仅供读者研究）。
作文二：《封氏古代名人楹联典故》1100字．四言通用联：
望居渤海；源自封丘：全联典指封氏的郡望和得姓源流。
声称长者；体得大臣：上联典指北魏时期的渤海人封隆之，字祖裔，善于奇谋妙算。在朝中经历五个皇帝，四次任侍中，两次任吏部尚书，一次任仆射，四次任冀州刺史，始终保持着好名声，当时人称他为“博大长者”。下联典指南燕时期的渤海人封孚，字处道，曾在后燕慕容宝朝中做官。后人南燕，内参密谋，外总机务，职位极高，但为人谦虚，能多方面听取意见，晚年尤其亢直，有大臣之体（风度）。
得大臣体；有高士风：上联典指南北朝燕国的封孕事典。下联典指南朝齐国的封延伯事典。
礼折辽使；婚配封郎：上联典指宋朝时期的胡宗炎。哲宗崩，辽使来吊，不易服。宗炎以礼折之，必使听命乃相见。下联典指隋朝时期的封德彝初出仕，杨素甚器重，抚其床曰：“封郎终居此座。”竟以从女配其为妻。
２．五言通用联：
隆之为官长；炎裔乃帝师：上联典指北魏时期的吏部尚书封隆之，字祖裔，奇妙算，历事五帝，四为侍中，再为吏部尚书，始终完名，世称博大长者。下联典指炎帝裔孙名钜，相传曾为黄帝之师。
千门歌吹动；九陌绮罗浮：此联为唐朝时期的尚书右仆射封敖《春色满皇州》诗句联。封敖，字硕夫，修人。有《翰稿》八卷。
３．七言通用联：
位尊清雅洵高士；任重谦虚真大臣：上联典指南朝齐国的梁郡太守封延伯，字仲琏，东海人。有学行，并有高士风。为北州所宗附。下联典指南燕时期的名官封孚，字处道，渤海人。初仕慕容宝，后入南燕，外总机事，内参密谋，谦虚博约。晚节尤伉直。卒谥文穆。
先代喜读还园赋；后人犹念卫生经：上联典指北魏时期的尚书左中兵郎中封肃，字元邕，有文思，博涉经史。尝为《还园赋》，其辞甚美。下联典指三国时期曹魏国的道士封衡，字君达，陇西人。著有《卫生经》等。
胜事俏能销岁月；已拚名利不相关：此联为唐朝时期的尚书右仆射封敖《题西隐寺》诗句联。。
４．八言以上通用联：
风神未肯留情，美人谁护；封郎终居此座，从女可婚：上联典指传说中的风神封姨。唐朝天宝年间，崔玄微月夜遇美人杨氏、李氏、陶氏和绯衣少女石醋醋及封家十八姨一起饮酒。醋酷得罪了封姨，封姨发怒离去。第二天晚上，几个女子又来，说她们家居苑中，常遭恶风凌虐，求崔玄微在苑东立一杆红色大旗，用采躲避风灾。立旗那天，果然起了大风，折树飞沙，而苑中的鲜花却没受一点损害。崔玄微这才明白：那几个女子是花精，封姨是风神。下联典指唐朝初期的大臣封德彝，名伦，观州人。隋代开皇末年，跟从杨素为行军记室，以机智为杨素赏识，杨素曾拍着自己的床说：“封郎终居此座（做官要达到的职位）。”还把侄女嫁给了他。后来，他跟从宇文化及战败归附唐朝，初任内史舍人、内史侍郎，随李世民灭王世充有功，封平原县公。武德末年，封密国公，官中书令。唐太宗时，官尚书右仆射（宰相）。
作文三：《古代典故1》6400字关于孝的典故：
一，恣蚊饱血：
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
二，扼虎救父：
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉。
三，哭竹生笋：
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严
冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。
四，尝粪忧心：
庾黔娄，任县令时赴任不满十天，忽心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，要尝病人粪便的味道，味苦就好。”　黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
五，弃官寻母：
朱寿昌，七岁时，生母刘氏被嫡母嫉妒，改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
关于励的典故
一、闻鸡起舞
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖２４岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
二、悬梁刺股
东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。　每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。　他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时
候，男子的头发很长。他就找一根绳子，　一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，　马上就清醒了，再继续读书学习。　这就时孙敬悬梁的故事。
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，　都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。　他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，　就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。　这就使苏秦
三、萤囊映雪
车胤（公元３３３－４０１），字武子，东晋时期南平郡离县人（今临澧县柏枝乡）。　晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。其囊萤夜读　之精神激励着一代又一代的莘莘学子，鼓舞后辈，永世垂范。他功名仕途一生，为国为民，鞠躬尽瘁，先后曾任：中书侍郎、待中、国子监博学、骠骑长史、太常、护军将军、丹阳尹、吏部尚书，两次进爵后，被朝廷封为关内侯与临湘候。职守功勋，颇极一时之盛。
关于“仁”典故
四、牛角挂书
形容勤奋读书的典故。《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：＇何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：＇《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：＇吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。
五、韦编三绝
形容刻苦认真读书的典故。语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：＇假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等
关于“仁”的典故
“仁”一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：仁义（ａ．仁爱与正义；ｂ．通情达理，性格温顺，能为别人着想）。仁爱。仁政。仁人志士（仁爱有节操的人）。仁义礼智（儒家的伦理思想）。仁至义尽。一视同仁（同样看待，不分厚薄）
一、　情同朱张
东汉的时候，河南南阳有两个人，一个叫朱晖，一个叫张堪。张堪很早就知道朱晖很讲信义，很讲信用。但是，两个人原来并不认识。后来，两个人都去了太学，成为了同学，两个人才熟悉起来。因为来自同一个地方，都是老乡。但是，并不是来往很密切，更不是酒肉朋友。同学了一段时间，两个人都学业有成，要分手各回各家的时候，张堪突然对朱晖讲：　我身体不好，今天，我们俩同学的缘分到了，要分头回家了。我有一事相托。　朱晖也摸不着头脑，就看着张堪：　你要托我什么呢？　张堪就讲：　假如有一天，我因病不在了，请你务必照顾我的妻儿。　当时两个人身体都很好，朱晖没当回事，也没有做出什么承诺。但是分手以后，张堪果然英年早逝，留下了妻子和孩子，生活得非常艰难。这个消息就传到了原来关系也未必很密切的朱晖耳朵里，朱晖就不断地资助张堪的妻子和孩子，年复一年地关心他们。于是，朱晖自己的儿子很不理解，就问爸爸：　您过去和张堪没什么交往啊？您怎么
对他的家人如此关心呢？　朱晖说：　是的，我的确跟张堪不是相交很深，不是来往很密。但是，张堪在生前曾经将他的妻儿托付给我。他为什么托付给我，而不托付给别人呢？因为他信得过我。我怎么能够辜负这份信任？我当时没说什么，实际上，我在心里已经承诺了。所以，我要守信，履行我对张堪的诺言。朱晖在家乡是一个扶危济困、非常有公益心的人物，南阳太守早就仰慕朱晖的为人。那么，在古代怎么来褒扬？怎么来奖励呢？往往是一个办法，给他儿子一个当官的机会。到了这个当口，大家知道朱晖怎么做的吗？朱晖就去找南阳太守说：　谢谢您的好意，但是我的儿子才具有限得很，才华、本事都不太够，他在家里待着还不错，如果您要让他当官的话，我看恐怕不合。
二、周郑交质
说周天子设了两个卿士。什么叫卿士呢？就有点像我们现在说的左右宰相。周天子有什么国事就向这两个人请教。当时的周天子是周平王，两个卿士呢，一个叫虢公忌父，是周平王的叔叔，另一个就是郑庄公。那么这个郑庄公呢有一段时间没有去周天子的宫殿。所以周平王有一天就把虢公叫来，说这个郑庄王天天不来，要不这两个卿士你一个人担着？虢公当然推辞了。但这件事就传到了郑庄公的耳朵里。第二天郑庄公就来找周平王。说我这个人没什么才干，这个卿士的位置我也不要了。请陛下你收回。我就在我的国家好好当我的国君好了。周平王忙说，朕天天盼着爱卿过来，你怎么突然说不干了呢？郑庄公就回答说：我的才能比虢公差远了，陛下就要他一个人干就好了。周平王一听郑庄公提起虢公这档子事，脸上就有点挂不过去了，觉得有点理亏。于是说，看来卿家是怀疑朕的诚意。这样吧，我叫太子狐到你郑国去当人质，如何？郑庄公一听当时也推辞了一番。后来虢公出了个主意，说郑伯你不是也有个儿子吗。这样子，两边交换一下人质。周平王的儿子到你郑国去，你郑伯的儿子到我洛阳来。这不就扯平了吗？郑庄公一听，也就答应了。这就是历史上著名的周郑交质。
三、苏武牧羊
元前１００年，汉武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者来求和了，还把汉朝的使者都放回来。汉武帝为了答复匈奴的善意表示，派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠，出使匈奴。
苏武到了匈奴，送回扣留的使者，送上礼物。苏武正等单于写个回信让他回去，没想到就在这个时候，出了一件倒霉的事儿。
苏武没到匈奴之前，有个汉人叫卫律，在出使匈奴后投降了匈奴。单于特别重用他，封他为王。　卫律有一个部下叫做虞常，对卫律很不满意。他跟苏武的副手张胜原来是朋友，就暗地跟张胜商量，想杀了卫律，劫持单于的母亲，逃回中原去。　张胜很表示同情，没想到虞常的计划没成功，反而被匈奴人逮住了。单于大怒，叫卫律审问虞常，还要查问出同谋的人来。　苏武本来不知道这件事。到了这时候，张胜怕受到牵连，才告诉苏武。　苏武说：“事情已经到这个地步，一定会牵连到我。如果让人家审问以后再死，不是更给朝廷丢脸吗？”说罢，就拔出刀来要自杀。张胜和随员常惠眼快，夺去他手里的刀，把他劝住了。
虞常受尽种种刑罚，只承认跟张胜是朋友，说过话，拼死也不承认跟他同谋。　卫律向单于报告。单于大怒，想杀死苏武，被大臣劝阻了，单于又叫卫律去逼迫苏武投降。　苏武一听卫律叫他投降，就说：“我是汉朝的使者，如果违背了使命，丧失了气节，活下去还有什么脸见人。”又拔出刀来向脖子抹去。　卫律慌忙把他抱住，苏武的脖子已受了重伤，昏了过去。　卫律赶快叫人抢救，苏武才慢慢苏醒过来。　单于觉得苏武是个有气节的好汉，十分钦佩他。等苏武伤痊愈了，单于又想逼苏武投降。　单于派卫律审问虞常，让苏武在旁边听着。卫律先把虞常定了死罪，杀了；接着，又举剑威胁张胜，张胜贪生怕死，投降了。　卫律对苏武说：“你的副手有罪，你也得连坐。”　苏武说：“我既没有跟他同谋，又不是他的亲属，为什么要连坐？”　卫律又举起剑威胁苏武，苏武不动声色。卫律没法，只好把举起的
剑放下来，劝苏武说：“我也是不得已才投降匈奴的，单于待我好，封我为王，给我几万名的部下和满山的牛羊，享尽富贵荣华。先生如果能够投降匈奴，明天也跟我一样，何必白白送掉性命呢？”　苏武怒气冲冲地站起来，说：“卫律！你是汉人的儿子，做了汉朝的臣下。你忘恩负义，背叛了父母，背叛了朝廷，厚颜无耻地做了汉奸，还有什么脸来和我说话。我决不会投降，怎么逼我也没有用。”　卫律碰了一鼻子灰回去，向单于报告。单于把苏武关在地窖里，不给他吃的喝的，想用长期折磨的办法，逼他屈服。
这时候正是入冬天气，外面下着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿，渴了，就捧了一把雪止渴；饿了，扯了一些皮带、羊皮片啃着充饥。过了几天，居然没有饿死。　单于见折磨他没用，把他送到北海（今贝加尔湖）边去放羊，跟他的部下常惠分隔开来，不许他们通消息，还对苏武说：“等公羊生了小羊，才放你回去。”公羊怎么会生小羊呢，这不过是说要长期监禁他罢了。　一直到了公元前８５年，匈奴的单于死了，匈奴发生内乱，分成了三个国家。新单于没有力量再跟汉朝打仗，又打发使者来求和。那时候，汉武帝已死去，他的儿子汉昭帝即位。汉昭帝派使者到匈奴去，要单于放回苏武，匈奴谎说苏武已经死了。使者信以为真，就没有再提。　第二次，汉使者又到匈奴去，苏武的随从常惠还在匈奴。他买通匈奴人，私下和汉使者见面，把苏武在北海牧羊的情况告诉了使者。使者见了单于，严厉责备他说：“匈奴既然存心同汉朝和好，不应该欺骗汉朝。我们皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一条绸子，上面写着苏武还活着，你怎么说他死了呢？”
单于听了，吓了一大跳。他还以为真的是苏武的忠义感动了飞鸟，连大雁也替他送消息呢。他向使者道歉说：“苏武确实是活着，我们把他放回去就是了。”　苏武出使的时候，才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了。回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节，没有一个不受感动的，说他真是个有气节的大丈夫。
四、　仁者无敌
梁惠王曰：“晋国①，天下莫强②焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉③；西丧地于秦七百里④；南辱于楚⑤。寡人耻之，愿比死者一洒之⑥，如之何则可？”
孟子对曰；“地方百里⑦而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑧；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。　　　“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
五、《孟子论仁义礼》
人之性恶，其善者伪也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故ｙíｎ乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也。故枸木必将待隐栝烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今之人，化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣睢，而违礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
关于“思辨”的文言文
一、《庄周梦蝶》
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
二、　　苏轼的《前赤壁赋》———主要是探讨生命与时间的。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长（ｚｈǎｎｇ）也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，　耳得之而为声，目遇之而成色，　取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（ｚàｎｇ）也，而吾与子之所共适。”
三．苏轼的《石钟山记》———主要阐述了“实践出真知”的观点。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽如知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
四、《橘逾淮为枳》
晏子将至楚，楚闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王，王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
五、《祸兮福兮》
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
作文四：《15个古代典故》3100字
１高山流水
春秋时俞伯牙工琴，秦曲脱意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
２、庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。
３、倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
４、凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。（典见曹植《洛神赋》）。
５、破镜重圆
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
６、咏絮才高
东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
７、无弦琴
晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”苏轼《琴诗》云；“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》
８、章台柳
唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。
９、人面桃花
唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情
１０　、秉烛夜游
《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”
之句。曹丕为魏王
世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。
１１、白云苍狗
太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》
１２、青梅竹马
李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。如《聊斋志异。江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。”典见《李太白集》
１３　、绿叶成荫
唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。
１４　、镜花水月
镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
１５、闲云孤鹤
五代时诗僧贯休，七岁出家，苦节峻行，颇负诗名。吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈。诗云：“贵逼身来不自由，几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯！”额联尤为佳绝。但钱缪见后，令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从，道：“州亦难改，诗亦难改。然闲云孤鹤，何天而不可飞？”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由，不受羁绊。
作文五：《古代典故解释》57600字１．　【戏五禽】《后汉书哗伦传》：“（华）佗语（吴）普曰：‘人体欲得劳动，但不当使极耳。,,,,吾有一术，名五禽
之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四日猿，五日鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。”’Ｏ指健身或消闲的运动。唐李商隐《寄华岳孙逸人》：“海上呼三鸟，斋中戏五禽。”另参见九流部·杂技“五禽戏”。另参见人事部·其他“五禽戏”Ｏ
２．　【鲁禽】《庄子·至乐》：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧
悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”Ｏ喻任性旷达之人。唐骆宾王《远使海曲春夜多怀》：“未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。”另参见人事部·情感“海鸟悲”。
３．　【青鸟】汉班固《汉武故事》：“七月七日，上于承华殿斋，日正中，忽见有青鸟从西方来，集殿前。上问东方
朔，朔对曰：‘西王母暮必降尊象，上宜洒扫以待之。’,,,,有顷，王母至、乘紫车，玉女夹驭，载七胜，青气如云，有二青鸟如鸾，夹侍王母旁。”０指神仙，或爱情的使者。唐李侨《拟古东飞伯劳西飞燕》：“传书青鸟迎萧凤，巫岭荆台一数通梦。”另参见天文体·时令“青鸟过”、九流部·神仙“青鸟使”。
４．　【祝鸟】参见器用部·其他“祝网”。唐李峤《扈从还洛呈侍从群官》：“祝鸟既开罗，调人更张瑟。”
５．　【黄鸟悲鸣】《左传·文公六年》：“秦伯任好（秦穆公）卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良
也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”（《黄鸟》见《诗经·秦风》）Ｏ指谴责暴君、悲悼贤才。三国魏曹植仨良诗》：“黄鸟为悲鸣，哀哉伤肺肝。”另参见文明部·诗词“黄鸟悲诗”、人物部·圣贤“三良”、人事部·冤怨“秦穆杀三良”。
６．　【精卫鸟】参见人事部·冤怨“禽填海”。唐李白《寓言三首》之二：“区区精卫鸟，衔木空哀吟。”
７．　【凤求凰】参见人事部·情感“求凰”。明张雨《凤洞》：“第几峰前苍玉洞，何年于此风求凰。”
８．　【凤采珠实】《艺文类聚》卷九十引《庄子》日：“吾闻南方有鸟，其名为凤，所居积石千里，天为生食，其树
名琼枝，高百仞，以璆琳、琅玕为实。天又为生离珠，一人三头，递卧递起，以伺琅玕。”按：今本《庄子》无此文。《尔雅·释地》：“西北之美者，有昆仑墟之璆琳、琅玕焉。”郭珍注：“璆琳，美玉名。琅玕，状似珠也。”①喻志向高洁。北周庾信《道士步虚词》：“凤林采珠实，春山违禁小说请删除荣。”另参见人事部·志趣“餐琅玕”。
９．　【白凤】《西京杂记·卷二》：扬雄“著《太玄经》，梦吐凤凰，集《玄》之上，顷而灭”。Ｏ指文采华美。唐刘
禹锡《酬乐天见贻贺金紫之什》：“久学文章含白凤，却因政事赐金鱼。”另参见文明部·文章“凤藻”、人物部·圣贤“吐凤人”。
１０．　【吞彩凤】参见人事部·睡梦“吞鸟梦”。唐李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》：“廷评日下握灵蛇，书记眠
时吞彩凤。”
１１．　【秦凤】参见九流部·神仙“乘鸾”、伦类部·亲眷“吹箫伴”。宋杨亿《宣曲二十二韵》：“秦凤来何晚，燕来
梦未成。”
１２．　【楚人风】参见人事部·狂放“接舆狂”。宋陆游《识喜》：“傲世曾歌楚人凤，著书久绝鲁郊麟。”
１３．　【楚郊凤】参见人事部·谬误“楚人求山鸡”。唐李峤《雉》：‘“楚郊疑凤出，陈宝若鸡鸣。”
１４．　【题凤】参见人物部·其他“凡鸟”。唐罗隐《秋晓寄友人》：“手中彩笔夸题凤，天上泥封奖狎鸥。”左卫武仓
曹卫中对雨创韵赠右卫李骑曹》：“积棘鸾无叹，椅梧凤必巢。”
１５．　【枳棘鸾】参见人物部＊官吏“枳棘栖凤”　。唐孙逖《和左卫武仓曹卫中对雨创韵赠右卫李骑曹》：“枳棘鸾无
叹，椅梧凤必巢”
１６．　【乘鸾】参见九流部·神仙“乘驾”。Ｏ也喻求得佳偶。唐赵嘏《代人赠别》：“会须携手乘鸾去，萧史楼台在王
京。”【乘鸾】汉刘向《列仙传》卷上：“萧史者，秦穆公时人也，善吹萧，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有策声而已。”’０喻求得佳偶，或谓女子升仙。唐李群玉《玉真观》：“高情帝王慕乘驾，绀发初簪玉叶冠、”另参见伦类部·亲眷“吹萧伴”、动物部·飞禽“‘秦凤”、动物部·飞禽“乘弯”。器用部·宫室“秦楼”、器用部·宫室“鸾台”、文明部·礼乐“凤萧”、人物部，妇女“秦娥”、人物部·妇女“弄玉”、人物部·其他“萧史”、人事部·死丧“凤归天”。
１７．　【镜中鸾】《艺文类聚》卷九十引南朝宋范泰《鸾鸟诗序》：“昔罽宾王结罝峻卯之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲
其鸣而不能致也。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？’王从其意鹰睹形悲鸣，哀响中霄，一奋而绝、”Ｏ喻夫妻生死离别、孤独悲哀。唐李商隐《无题四首》之三：“多羞钗上燕，真愧镜中鸾。”另参见伦类部·亲眷“分鸾”。器用部·日用“驾镜”、文明部·歌舞“鸾独舞”、人事部·情感“孤鸾”。
１８．　【鸳雏】参见人事部·谬误“疑鵷雏”。鸳，同“鵷”。唐陆龟蒙《孤雁》：“吾常吓鸳雏，尔辈安足讪。”
１９．　【九万鹏】参见人事部·志趣“九万欲抟空”。唐李咸用《空城雀》：“茫茫九万鹏，百雉且为乐。”
２０．　【上蔡苍鹰】参见人事部·情感“黄犬悲”。唐李白《行路难》之三。“华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。”
２１．　【苍鹰】《史记·酷吏列传》：“郅都迁为中尉。丞相条侯至贵据也，而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独
先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰‘苍鹰’。”０指官吏不畏权贵，执法严明。唐骆宾王《幽絷书情通简知己》：“骢马刑章峻，苍鹰狱吏猜。”另参见人物部·官吏“郅都”、政事部·忠直“郅都鹰”。
２２．　【跕鸢】参见动物部·走兽“款段”。唐沈佳期《赦到不得归题江上石》：“魂疲山鹤路，心醉跕鸢溪。”
２３．　【贾鵩】《史记·屈原贸生列传》：“贾生（贾谊）为长沙王太傅三年，有鸮飞人贾生舍，止于坐隅。楚人命鸨日
‘服’（鵩）。贾生既以谪居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”Ｏ指人去世的凶讯或预兆。唐罗隐《秋日怀孟夷庚》：“知己秦貂没，流年贾鵩悲。”另参见文明部·文章“鵩赋”、人事部·情感“鵩悲”、人事部·病死“见飞鵩”。
２４．　【王乔鹤】汉刘向《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士
浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良日：‘告我家：七月七日待我于缑氏山巅。’至时果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”ｏ喻洒脱不凡之人，或指鹤。唐杜甫《观李固请司马弟山水图三首》之二：“范蠡舟扁小，王乔鹤不群。”另参见九流部·神仙“王子乔”、器用部·车船“鹤驾”、文明部·礼乐“子晋笙”、人事部·雅逸“吹签客”。
２５．　【辽东鹤】晋陶潜《搜神后记》：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，
举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。”Ｏ喻久别重归而叹世事变迁，或喻人去世，或指鹤。唐杜甫《卜居》：“归羡辽东鹤，吟同楚执硅。”另参见九流Ｄ部·神仙“了令威”、器用部·宫官‘鹤归谁表”、人事部。情感“鹤归”、人事部·病死“白鹤归”。
２６．　【吊鹤】参见人事部。病死“吊陶”。唐李白《自潥水道哭王炎》：“海内故人泣，天涯吊鹤来。”
２７．　【扬州鹤】参见人事部·志趣“腰金骑鹤”。宋苏轼《于潜僧绿筠轩》：“若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？”
２８．　【君子徒为鹤】参见人物部·其他“虫沙猿鹤”。北周庾信《和张侍中述怀》：“生民忽已鱼，君子徒为鹤。”
２９．　【轩鹤】《左传悯公二年》：“‘冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战．国人著甲者皆曰，‘使鹤，
鹤实有禄位，余焉能战？”’Ｏ借指空有官爵禄仿而不能当事者。唐沈佳期《移禁司刑》：“宠迈乘轩鹤，荣过食稻凫。”另参见人物部·官吏“乘轩鹤”。
３０．　【放鹤】《世说新语·言语》：“支公好鹤，住剡东峁山。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其融。
鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅，垂头视之，如有懊丧意。林日：‘既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？’养令翮成置，使飞去。”Ｏ咏鹤僧人。唐卢纶《题念济寺晕上人院》：“放鹤临山阁，降龙步石桥。”另参见九流部·宗教“支公放鹤”。
３１．　【唳鹤】《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”’
Ｏ表示悔恨。或指眷恋乡土之情。唐李商隐《曲江》：“死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泛铜驼。”另参见人事部·情感“华亭清唳”、人事部·冤怨“华亭归梦”。
３２．　【梅家鹤】参见地理部·城建“梅福市”。唐卢纶《送黎燧尉阳翟》：“潘县花添发，梅家鹤暂来。”
３３．　【嵇鹤】《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。’答曰：‘君未见其父耳。”’Ｏ喻
指人才出众。唐李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》：“嵇鹤元无对，荀龙不在夸。”另参见人事部·雅逸“出群”。
３４．　【鹤唳】参见武备部·其他“风声鹤唳”。唐刘禹锡《赠渲州高大夫司马霞寓》：“残兵疑鹤唳，空垒辨乌声。”
３５．　【杜宇】《禽经·杜鹃》“蜀右曰杜宇”晋张华注引汉李膺《蜀志》曰：望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以
为相。“后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号日开明氏。望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻”。０指杜鹃鸟，或喻哀怨、思归之情。唐李商隐《井络》：“堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。”另参见人物部·帝王“望帝”、人事部·情感“子规咽”、人事部·冤怨“杜鹃啼血”。
３６．　【河鹊】参见天文部·时令“七夕”。唐郑谙《奉和幸上官昭容院献诗四首》之四：“河鹊填桥至，山熊避槛来。”
３７．　【雕陵鹊】《庄子·山木》：“庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡而集于
栗林。庄周曰：‘此何鸟哉，翼殷不逝，目大不睹？’蹇裳臞步，执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身；螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之。见利而忘其真。庄周怵然日：‘噫！物固相累，二类相召也。”’０指一物降一物或暗中伤人。南朝梁庾肩吾《七夕》：“情语雕陵鹊，填河未可飞。”
３８．　【吴官燕】《越绝书》卷二《外传记吴地》：“西官在长秋，周一里二十六步。秦始皇帝十一年，守宫者照燕，失
火烧之。”Ｏ喻无辜受害者。南朝来鲍照《代空城雀》：“犹胜吴官燕，无罪得焚巢。”另参见器用部·宫室“巢幕吴宫”、人事部，冤怨“吴宫伤燕”。
３９．　【钗上燕】汉郭宪《洞冥记》：“元鼎元年，（汉武帝）起招仙阁于甘泉宫西。,,,,燃芳苡灯，,,,,有青鸟，赤头，
道路而下，以迎神女。神女留玉钗以赠帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗。黄琳欲之，明日示之，既发匣，有白燕飞升天。后宫人学作此效，日名玉燕钗，言吉祥也。”Ｏ咏钗。唐李商隐《无题四首》之三：“多羞钗上燕，真愧镜中鸾。”另参见器用部·衣冠“玉燕钗”。
４０．　【彩燕】　南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“立春之Ｂ，悉剪彩为燕戴之，贴‘宜春’二字。”杜公赡注引晋傅咸《燕
赋》曰：“四时代至，敬逆其始。彼应运于东方，乃设燕以迎至。晕［日换羽］经翼之歧歧，若将飞而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。”Ｏ指立春。唐崔日用《立春游苑迎春应制》：“瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。”另参见天文部·时令“彩燕迎春”。
４１．　【巢幕燕】参见人事部·其他“巢幕”。宋陆游《排问》：“君看投林猿，终异巢幕燕。”
４２．　【湘燕】参见地理部·土石“石燕”。唐刘禹锡《和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州》：“眇小欺湘燕，团圆
笑落星。”
４３．　【忘机鸥鸟】参见人事部·其他“忘机”。金元好问《寄希颜二首》之一：“动色云山如有喜，忘机鸥鸟亦相亲。”
４４．　【闻弓雁】参见武备部·兵器“虚弓”。唐元稹《遣行十首》之二：“射叶杨才破，闻弓雁已惊。”
４５．　【能鸣雁】参见人事部·情感“悲雁”。唐杜甫《白帝城楼》：“急急能鸣雁，轻轻不下鸥。”
４６．　【寄书雁】参见器用部·日用“雁书”。宋黄庭坚《送刘季展以军雁门二首》之一：“试寻北产汗血驹，莫杀南
飞寄书雁”
４７．　【衔芦雁】《淮南子修务训》：“‘夫雁顺风以爱气力，衔芦而翔，以备增弋。”晋崔豹《古今注》：“雁自河北渡江
南，瘦瘠，能高飞，不畏矰缴。江南沃饶，每至还河北，体肥，不能高飞，恐为虞人所获，常衔芦，长数寸，以防缴焉。”Ｏ咏雁。唐李商隐《酬令狐郎中见寄》：“不见衔芦雁，空流腐草萤。”另参见植物部，草本“衔芦’”。
４８．　【凫飞】参见器用部·衣冠“凫舄’。唐岑参《送李别将一摄伊吾令充使赴武威便寄崔员外》：“马疾行千里，凫
飞向五凉。”
４９．　【蚌鹬】参见动物部·鳞介“蚌鹏相持”。唐李咸用《和殷衙推春霖即事》：“蚌鹬徒喧竞，笙歌罢献酬。”
５０．　【荐鹗】参见政事部‘议政“鹗荐”。明李东阳《于景瞻府尹寿诗》：“京尹望高曾荐鹦，省郎官贵早乘龙。”
５１．　【九乌】参见天文部·天体“九日落”。唐李白《古朗月行》：“羿昔落九乌，天人清且安。”
５２．　【三足乌】参见天文部·天体“阳乌”。唐杜甫《岳麓山道林二寺行》：“莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。”
５３．　【乌头】《燕丹子》：“燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归，秦王不听。谬言日：‘令乌白头、马
生角乃可许耳。’丹仰天叹，乌即白头，马生角，秦王不得已而遣之。”①喻处境困难，或喻不可能之事。唐白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》：“乌头因感白，鱼尾为劳赪。”另参见动物部·走兽“马角”、人事部·贫贱“乌头未变”、人事部·谬误“马角生”、人事部·谬误“乌头白”。
５４．　【乌攫肉】参见人事部·其他“乌衔肉”。来陆游《雀啄粟》：“坡头车败雀啄粟，桑下饷来乌攫肉。”
５５．　【青陵乌】参见人事部·情感“相思树”。明杨维帧《匹乌曲》：“结生不作白头伴，结死须作青陵乌。”’
５６．　【御史乌】参见人物部·官吏“乌府客”。北周庾信《预麟趾殿校书和刘仪同》：“月落将军树，风惊御史乌。”
５７．　【陈仓雉】晋干宝《搜神记》卷八：“秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪。牵以献穆公，道逢二
童子。童子日：‘此名为媪，常在地食死人脑。若欲杀之，以柏插其首。’媪曰：“彼二童子名为陈宝。得雄者王，得雌者伯（霸）。’陈仓人舍媪，逐二童子。童子化为雉，飞人平林。陈仓人告穆公，穆公发徒大猎，果得其雌。又化为石，置之汧渭之间。至文公时，为立祠陈宝。其雄飞至南阳，今南阳雉县是其地也。,,,,其后光武（刘秀）起于南阳。”另《史记·秦本纪》“正义”引《括地志》亦载。０咏雉。南朝陈张正见《雉子斑》：“陈仓雉未飞，敛翮依芳甸。”另参见动物部·飞禽“秦鸡”。
５８．　【尸乡鸡】参见人事部·寿考“祝鸡翁”。清吴雯《和赠沈客子》：“呦呦思近华山路，祝祝复远尸乡鸡。”
５９．　【木鸡】《庄子·达生》：“纪消子为王养斗鸡，十日而问：‘鸡已乎？’曰：‘未也，方虚［忄乔］而恃气。’十日
又问，日：‘未也，犹应响景。’十日又问，日：‘未也，犹疾视而盛气。’十日又问，日：‘几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”’Ｏ喻呆笨发愣，或指修养极高。唐张枯《送韦正字［木片］贯赴制举》：“木鸡方备德，金马正求贤。”
６０．　【白鸡】参见人事部·病死“白鸡梦”。Ｏ喻不祥之岁。宋王安石《次张店公韵》：“公乘白凤今何处，我适新年
值白鸡。”
６１．　【纶竿鸡】参见政事部·治理“金鸡放赦”。清钱谦益《得卢德水宿迁书却寄六十四韵》：“肆赦纶竿鸡，重归华
６２．　【鸡肋１】参见人体部·肢体“刘伶鸡肋”。宋苏拭《闻子由为郡行所裙恐当去官》：“子虽仅自免，鸡肋安足顿。”
６３．　【鸡肋２】《三国志·魏书·武帝纪）：“（建安二十四年）三月，王自长安出斜谷，军渡要以临汉中，遂至阳平。
备因险拒守。”裴松之注引《九州春秋》曰：“时王欲还，出令曰‘鸡肋’，官属不知所谓。主簿杨修便自严装，人惊问修：‘何以知之？’修曰：‘夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”’Ｏ喻无用却
不忍舍弃的事物。唐罗隐《寄洪正师》：“鸡肋曹公忿，猪肝仲叔惭。”
６４．　【鸡鸣】参见人物部·其他“鸡鸣狗盗”。唐李世民《人渲关》：“高谈先马度，伪晓预鸡鸣。”
６５．　【夜半闻鸡】参见人事部·行止’‘闻鸡起舞”。明刘炳《同周伯宁连榻剧谈悲歌有感》：“夜半闻鸡眠不著，草
堂秋雨读阴符。”
６６．　【武城鸡】参见文明部·札乐“武城弦”。Ｏ喻大材小用。唐张九龄《赠澧阳韦明府》：“谁开太阿匣，持割武城
６７．　【家鸡】参见文明部·书画“家鸡野骛”。宋苏轼《次韵孔毅父集古人诗见赠五首》之一：“天边鸿鹊不易得，
便令作对随家鸡。”
６８．　【秦鸡】参见动物部·飞禽“陈仓雉”’。０咏秦地。唐沈佳期《夏日梁王席送张岐州》：“秦鸡常下雍，周凤昔
６９．　【淮南鸡】参见九流部·神仙“云中鸡犬”。唐李商隐《井泥四十韵》：“淮南鸡舐药，翻向云中飞。”
７０．　【楚客山鸡】参见人事部·谬误“楚人求山鸡”。唐李白《赠范金卿二首》之一：“辽东惭白豕，楚客羞山鸡。”
７１．　【舞山鸡】南朝宋刘敬叔《异苑》卷三：“山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武帝时，南方献之，帝欲其鸣舞而无由。
公子苍舒（曹冲）令置大镜其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂乏死。”０喻顾影自怜。唐崔护《山鸡舞石镜》：“庐峰开石镜，人说舞山鸡。”另参见器用部·日用“舞镜”、文明部·歌舞“山鸡舞”。
７２．　【子鹅】参见人事部·贫贱“鹅炙”。唐陆龟蒙《蔬食》：“孔融不要留残脍，庾悦无端吝子鹅。”
７３．　【双鹅飞】参见武备部·其他“飞鹅入”。唐李白《经乱后将避地判中留赠崔宣城》：“双鹅飞洛阳，五马渡江徼。”
７４．　【半夜鹅】「《新唐书。李怨传》：李槊想夜袭蔡州，“行七十里，夜半至悬瓠城，雪甚，城旁皆鹅骛池，槊令击
之，以乱军声”。终破蔡州，俘吴元济。①喻有谋略。元傅若金《上蔡》：“徒怜丞相东门犬，犹忆将军半夜鹅。”
７５．　【换鹅】《晋书·王羲之传》：“（王羲之）性爱鹅，,,,,山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市
之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”《晋中兴书》作写《黄庭经》。Ｏ喻以自己的高才绝技换取心爱之物，或喻书法作品高妙。唐李白《送贺宾客归越》：“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”另参见九流部·宗教“换鹅经”、文明部·书画“换鹅书”、人事部·雅逸“爱鹅”。
７６．　【罗雀】参见器用部·宫室“雀罗门”。宋苏就《次韵答章传道见赠》：“门前可罗雀，感子烦屡扣。”
７７．　【雀伺螳螂】汉刘向《说苑·正谏》：“吴王欲伐荆，告其左右曰：‘敢有谏者死！’舍人有少孺子者欲谏不敢。
则怀丸操弹于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王日：‘子来！何苦沾衣如此？’对曰：‘园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也。螳螂委身曲跗欲取蝉，而不知黄雀在其傍也。黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务彼得其前利而不顾其后之有患也。’吴王曰；‘善哉！’乃罢其兵。”Ｏ喻只瞻前而不顾后，或喻侵犯。五代前蜀韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“人心惊獬豸，雀意伺螳螂。”另参见动物部·虫豸“螳捕蝉”。
７８．　【冲天翼】《韩非子·喻老》：“楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座，而与王隐曰：‘有鸟止南方
之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？’王日：‘三年不翅将以观长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽