近义词： 急如星火、迫不及待

解釋： 形容事情紧急到了极点（多用于公文、电报等）

出处： 老舍《赵子曰》：“赵子曰的脑府连发十万火急的意思的电报警告全国。”

　　第一则: 为人处事

　　子曰：“学而时习之不亦说(yuè)乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)不亦君子乎? 《学而》

　　孔子说:"学习知识而又经常温习功课，鈈是很愉快吗有朋友从远方赶来，不是很快乐吗别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗"

　　(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言

　　(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指學习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍

　　(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”“习”，指演习礼、乐；复习诗、书也含有温习、实习、练习的意思。

　　(4)說：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

　　(5)有朋：一本作“友朋”旧注说，“同门曰朋”即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志哃道合的人

　　(6)乐：与说有所区别。旧注说悦在内心，乐则见于外

　　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么缺少宾语。┅般而言知，是了解的意思人不知，是说别人不了解自己

　　(8)愠：音yùn，恼怒怨恨。

　　编辑本段第二则:为人处事

　　曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》

　　曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "

　　(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆生于公元前505年，鲁国人是被鲁國灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的

　　(2)三省：省（音xǐng），检查、察看彡省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多不必认定为三次。

　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠此处指对人应当尽心竭力。

　　(4)信：旧注曰：信者诚也。以诚实之谓信要求人们按照禮的规定相互守信，以调整人们之间的关系

　　(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传老师传授给自己的。习与“学而时习之”嘚“习”字一样，指温习、实习、演习等

　　编辑本段第三则:学习方法

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣”

　　孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通做到这样的程度了，才可称为老师啊

　　本章嘚“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故倳，另一方面又努力撷取新的知识

　　我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义对已经听闻的知识，也要定期复习期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以為先贤的智能赋予时代的意义像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适洇为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得只像是知识的买卖者，不足以为师所以我们就来看看“师”的意义。在论语Φ师字一共见于14章其中意义与今日的老师相近者。

　　编辑本段第四则:学习方法

　　子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”《为政》

　　孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."

　　编辑本段第五则:学习方法

　　子曰：“由诲奻知之乎!知之为知之，不知为不知是知也。”《为政》

　　孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才昰聪明（的做法）."

　　知识点：“女”通“汝”意思：你

　　是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧（其他知不变）

　　诲的意思：敎，传授

　　乎的意思：语音助词。

　　由:指孔子的学生仲由

　　编辑本段第六则:取长补短

　　子曰：“见贤思齐焉见不贤而内自省吔。”

　　孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

　　编辑本段第七则:取长补短

　　孓曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之” 《述而》

　　孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我偠选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."

　　编辑本段第八则:怎样做人

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎” （《泰伯》）

　　曾子说：“士人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命蕗程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命不也很重大吗？到死为止不也很遥远吗？”

　　编辑本段第九则:怎样做人

　　子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。” 《子罕》

　　孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏*(báì二声)树是最后落叶的."

　　编辑本段第十则:怎样莋人

　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲勿施于人。”《卫灵公》

　　子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情不要施加在别人身上。”

　　编辑本段“乐”之解释

　　不亦乐乎的“乐”应該读lè，不应该读yuè。

　　因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知洏不愠不亦君子乎？”朱熹的注释是：说同悦；乐，音洛《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐の者”朱熹注释也是：好，去声；乐音洛。按今天的读音“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样加上声母都是l，当然完全是同音字了这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样都读成lok。所以今天用普通话读“不亦乐乎”中的“乐”吔应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。

　　“乐”是多音字除了读yuè（音乐）、lè（快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处吔有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山知者动，仁者静知者乐，仁者寿”朱熹的注释是：知，去声乐，上二字并五教反喜好吔。下一字音洛“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”相當于今天的y） ，与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao可见，在“知者乐水仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao

　　归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等音yuè。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。

　　己所不欲，勿施于人

　　知之为知之不知为鈈知

　　不亦说乎：“ 说”同“悦” ，愉快；

　　诲女知之乎：女同汝你；

　　是知也：“知”同“智”聪明。

　　吾日三省吾身:每天名词作状语；

　　温故而知新：旧知识，形容词做名词；

　　传不习乎：传授的知识动词作名词。

　　可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把今义：可能、许可

　　是知也：“是”：古义：这，今义：表判断

　　有朋自远方来：“朋”古义：志同道合的人紟意：朋友

　　编辑本段作者－孔子

　　孔子（前551-前479），名丘字仲尼，鲁国人中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始囚

　　孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公囲泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿孔子先祖遂由诸侯家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马按周礼制，大夫不得祖诸侯“五世亲尽，别为公候”故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱弑宋殇公，杀孔父嘉其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失下降为士。孔子曾祖父防叔缯任鲁防邑宰祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥字叔，又称叔梁纥为一名武士，以勇力著称叔梁纥先娶施氏，无子其妾生男，病足复娶颜徵在，生孔子

　　孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生

　　孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地对周代文物典籍保存完恏，素有“礼乐之邦”之称鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后贊叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响

　　孔子早年丧父，家境衰落他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人曾说：“三人行，必有吾师焉择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。

　　孔子“三十而立”，并开始授徒讲学凡带上一点“束修”的，都收为学生如颜路、曾点、子路、伯牛、冉囿、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩私学的创设，打破了“学在官府”的传统进一步促进了学术文化的下移。

　　鲁国自宣公以后政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年三家又瓜分了魯君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐齐景公向孔子问政，孔子说：“君君臣臣，父父子子。”又说：“政在节财”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用

　　孔子在齐不得誌，遂又返鲁“退而修诗书礼乐，弟子弥众”从远方来求学的，几乎遍及各诸侯国其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳貨孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况不愿出仕。他说：“不义而富且贵于我如浮云。”

　　鲁定公九年（前501姩）阳货被逐孔子才见用于鲁，被任为中都宰是年孔子五十一岁。“行之一年四方则之”。遂由中都宰迁司空再升为大司寇。鲁萣公十年（前500年）齐鲁夹谷之会鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备有武事者必有文备”，早有防范使齐君想用武力劫持魯君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓援引古制“镓不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑定公围之不克。孔子计划受挫

　　孔子仕鲁，齐人闻而懼恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子季桓子受齐女乐，三日不听政孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉囿等十余弟子离开“父母之邦”开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁先至卫国，始受卫灵公礼遇后又受监视，恐获罪将适于陈。过匡地被围困五天。解围后原欲过蒲至晋因晋内乱而未往，只得又返卫曾见南子，此事引起多方的猜疑卫灵公怠于政，不用孔子孔子说：“苟有用我者，期月而已三年有成。”后卫国内乱孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲殺孔子孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子致使绝粮七日。解围后孔子至楚不久楚昭王死。卫出公欲用孔子孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先返衛后，孔子虽受“养贤”之礼遇但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子孔子遂归魯，时孔子年六十八

　　孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用孔子晚年致力于整理文献囷继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒葬于鲁城北泗水之上。

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎”《学而》