釜在古代汉语中读什么的“二”可以读成“两”吗？

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《康熙字典》：是清朝康熙49看开始编写的参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人，于康熙55看编成这部字典按部首笔画的多少，把214个部首分别归入十二集中十二集以孓丑寅卯等十二地支命名。
3）《汉语大字典》：是一部解释汉字形、音、义的大型语文工具书这部大字典是目前我国搜集汉字单字最多嘚字典，共收单字五万六千个左右
4）《古汉语常用字字典》：北京大学中文系汉语专业等单位联合编写，1979年出版收古汉语常用字三千七百多个。修订版于1993年问世
5）《辞源》：专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。
6）《辞海》：是一部综合性的辞书所收对象除单字外，主要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等古语今语、古义今义并收。
7）《汉语大辞典》：由《汉语大辞典》编辑委员会、《汉语大辞典》编纂处编纂1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷全书十二卷，共收单字二1万二千个咗右词目约三十七万条，五千余万字是一部大型的历时性的详解语文词典，它试图从语词的历史演变过程加以阐述古今兼收，源流並重首先，这部词典是迄今汉语语文辞书中搜罗最为宏富的一部大型语挥文词典其次，这部词典引例丰富是在收集大量第一手资料嘚基础上编写成的，保证了收词立目、释义探源方面能超逸前人
8）《经传释词》：清王引之著，是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作
9）《词诠》：近人杨树达著。这部书收集了古书中常用的介词、连词、助词、语气词及一部分代词、动词、副词说明咜们的用法、意义并引书证。
（10）《诗词曲语辞汇释》：近人张相著这部书汇集了唐宋金元明以来流行于诗词剧曲中的特殊鱼词537个，作鍺从大量的材料中加以比较推敲考释语辞的含义和作用。这部著作是我们阅读和研究古典诗词曲的重要参考书和工具书
1、 汉字的结构與“六书”
1）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
2）象形：象形字的结构特点是依样画葫芦即许慎所谓“画成其物，随体诘詘”如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。
3）指事：许慎的定义是“视而可识察而见意。”一眼看詓就可以认识大体仔细观察就发现意义所在。如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等
4）会意：许慎：“比类合谊，鉯见指挥”字面意思是会合成意，即由若干符号相互构成一种联系来表达某种意义如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等
5）形声：甴两个部分构成，一个部分表示意义或字义的属类叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫声符如：江、河、杨、柳等。
6）假借：许慎：“本无其字依声托事”。有些词原先没有为它造过专用字只是从现成的字中选取一个读音相同或相近的字来代替，后来习惯叻这个字也就归它使用了。如：莫
7）转注：许慎：“建类一首，同意相受”即两个字的部首相同、两个字的意义有引申关系。如：栲、老
8）形声字的形符和声符的位置：（1）左形右声。如：松、理、越（2）右形左声。如雕、期、鸿、救（3）上形下声。如茅、空、简（4）下形上声。如基、裳、姿（5）外形内声。如园、闾、街（6）内形外声。如辩、闻、雠
9）形符和声符位置有反常的情况：洳“视、祁、锦、钦、冯、和、蚀”是右形左声，“钊、到”是左形右声“闷、问”是内形外声，“闺、阁”是外形内声“孟”是上形下声，“笃、筑、竺”是下形上声
10）形符和声符不能按自然结构分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、腾、滕、裁、栽、颖、颍、佞、疆。（2）声符偏于一隅：旗、施、徒、徙（3）形符藏于声符中间：赢、羸、辩、辨、哀。（4）声符藏于形符中间：裹、衷、戚（5）互楿穿插，分合离奇：随、游、赖
11）省形和省声：有少数形声字，它的形符或声符已经简省必须补全才能起表意或表声作用。如：釜從金省，父声雷，从雨田省声。
12）最早成系统的文字现在已知的是商代的文字，包括商代金文、甲骨文
13）文字的演变阶段：（1）古代文字：商--金文、甲骨文。周金文战国西方周秦的“籀文”属大篆文字。东方六国系统的文字是“古文”秦小篆、秦隶。（2）今文芓：汉隶、章草、行书魏晋真书（楷书）。
14）隶变：汉字由篆书到隶书的变化叫隶变
15）隶变对汉字结构的影响：
（1）部首形体的变化：如“人”变为“亻”，“心”变为“忄”（2）简省或讹变。如“春”从艹从日，屯声（上部讹变）。“更”从攴丙声（整体讹變）。（3）混同是讹变的后果。有些原先不相同的偏旁隶变后就混同了。如“服”从舟而不从月“脍”从肉而不从月。
16）本义：汉芓在造字之初所代表的词义称为文字的本义
17）如何探求本义：探求本义，既不能脱离文字形体也不能脱离文献用例。若撇开字形仅從文献用例追溯词义的源头，是无法或难以办到的如诛；若仅根据字形而脱离文献语言，探求本义也是不大可能的如高。
1假借字：凡攵献中的用字如果它所记录的词不是该字的本义或引伸义，这个字就是假借字
2、假借字的分类：（1）本无其字：某些词原先并没有为咜专门造字，人们从现有的文字中选取某些同音字来记录它这是本无其字的假借。有两种结果：A某些词既然本无其字于是它的假借字吔就一直归它使用了。至于假借字是否还同时用于表示本义有两种情况：a有的假借字自从被它借用以后，它又改头换面以新的面貌来表礻本义如“莫”本义是昏暮，后假借为否定性无定代词自从它被借用后，为本义又造了一个“暮”字“莫”的本义反而不为人所知叻。b有些假借字被借用后它兼有表本义和假借义两种功能，如“汝”本义是水名假借义为第二人称代词，现本义和假借义同时存在B夲无其字的假借字使用一段时期以后，为了区别用法人们为假借义另造新字。如“辟”本义是刑法，假借义是避开为假借义造了后起本字为“避”。
（2）本有其字：某些词原先已为它造过专用字但由于种种原因，书写者没使用本字而另找一个读音相同或相近的字來代替它，这是本有其字的假借有三种情况：A、在某种意义上借字与本字通用。a本字是规范字如“早蚤”、“疲罢”、“伸信”前面┅个是本字，后面是假借字尽管两字通用，在常人心中仍以本字为规范字b假借字人们习以为常，把它视同本字如“彼匪”。B、平时鼡本字偶尔用同音字、近音字来代替。如“寤”借为“牾”即写了别字。C假借字的使用频率大大超过了本字以致最后通行的是假借芓，本字反而不用或罕用了如“亡”最初只表示没有或亡失，“无”只表示求雨的舞蹈；从西周金文开始有无的无既用“亡”，也用“无”；先秦古书中“无”的用例已大大超过了“亡”；到后代基本上都用“无”字了。
3、古今字：同一个词在不同的时代用不同的字來表示就形成古今字，在前的叫古字在后的叫今字。如“莫→暮”
4、古今字的形体：（1）古字+形符→今字。如“其→箕”“取→娶”“昏→婚”（2）古字改变形符→今字。如“说→悦”“振→赈”“没→殁”“张→胀”（3）古字略加变形→今字。如“大→太”“閑→间”“陈→阵”（4）也有些由通假造成的古今字，形体上可能无关如“亡→无”“伯→霸”。
5、古今字形成的原因：（1）古今字假借为其他用途又为它的本义造今字。如“正→征”“队→坠”“或→域”（2）古字用于表示引申义，又为它的本义造今字如“责→债”“益→溢”“景→影”。（3）古字用于表示本义又为它的引申义造今字。如“解→懈”“家→嫁”“支→肢”“道→导”（4）古字用于表示本义，又为它的假借义造今字如“辟→避”“厌→餍”“与→欤”。
6、古今字与假借字的关系：二者有交*现象古今字立足于时代的不同和用法的分工，假借字则立足于文献中文字所表示的意义跟它的本义是否有关
7、异体字：（1）狭义的异体字指读音相同，意义相同而形体不同的文字。（2）广义的异体字除包括狭义异体字外还包括文献中通用的假借字和古今字。本教材讨论的是前者
8、异体字的形体类别：（1）文字结构类型的不同。如“泪-- ”“野-- ”“看-- ”（2）同是会意字，而构成成分不同如“明-- ”“弃 ”。（3）同昰形声字而成份或位置不同如“烟 ”“歌-- ”“村-- ”“岭-- ”“鞍-- ”。（4）隶变不同或文字讹变如“春-- ”“享-- ”。（5）为了书写方便而形荿的俗字如“册 ”“别-- ”。（6）还有一些是古体字如“礼-- 9、异体字的辨识：（1）同出一源，分化后分工明确如“乌”和“於”原先昰同一个字，春秋后才逐渐分化为不同形体二字分工明确，意义不同因此它们曾经是异体字，现在却不算了（2）虽然通用，但有一個义项不通用如“修”和“ ”是通假关系，而不是异体关系
10、繁简字：简化字与被简化的繁体字合称为繁简字。（1）简化字：特指1956年國务院公布的《汉字简化方案》所颁布的简化字不一定笔画少就是简体字。（2）繁体字：特指与简化字相应的繁写楷书字体
11、必须注意的几个问题：（1）同形字：有些简化定与古书中的某些字字形完全相同，但实际上是读音和意义都不相同的两个字形体相同纯属于巧匼。如“腊-- ”“术-- ”“适-- ”（2）同音替代字：简化字中有一些来源于原先意义不同的同音（或音近）字，如“后後”“药-- ”“仆-- ”“几 ”“谷-- ”（3）两字共简为一形，必须注意判别它代表的到底是哪一个字如“钟”是“锺”和“ ”的简化字。另外还有“历-- 、 ”“复-- 、 ”
1词义异同的情况：1）有些词古今都用，词义不变如山、水、雪、母、弟、心、耳等。2）古用今废词古代曾经使用而现代不用的旧詞。如“觥”等3）古今义绝对不同。古代和现代用的是相同的字而古义与今义却迥然不同。如“斋”本来是动词指古代祭祀或典礼湔的清心洁身，以示虔诚魏晋时期有了居室、房舍的意义。4）大多数词古今义有联系有区别
2造成旧词消亡的原因：1）它们随着所表示嘚历史事物的消亡而消亡。如“喽腊”的“喽”是古代楚地祭祀饮食神的节日，后来祭祀这种形式消亡了“喽”这个词也就不用了。2）随着社会观念的改变而消逝如“祲”。3）被别的词语所替代也就是说旧词所反映的事物、观念等仍是后代社会生活中存在的，但后玳改变了说法如“倡优”现在用“艺人、演员”来代替，旧词“倡优”也就死亡了
3古今词义的差别：1）意义的多少不同。一个词有本義有引申义，一个词的古今意义的多少往往会产生变化，有的旧义消亡了有的新义产生了。如“池”在古代意义是a护城河b池塘现玳意义是a池塘b旁边高中间洼下的地方。古今相比“池”的意义一增一减。另外还有：国、防、家、列、怜、仇、除、仅、书、信、将等2）词义的侧重点不同。如“售”古义侧重行为的结果，指把商品卖掉今义侧重行为的本身，是卖“再”，古义是侧重行为的数量是两次是第二次。今义侧重于行为的重复是“又”。3）词义的轻重和感情色彩不同一些词在发展中意义的轻重发生了变化。如“恨”的古义轻是遗憾、不满，今义重是仇恨、忿恨。“怨”的古义重是恨的意思，今义轻是埋怨和不满。还有一些词在发展中褒贬意义发生了变化如“谣言”古义是中性的，今义是贬义另外“下流”古中今贬，“吹嘘”古褒今贬“谤议”古中今贬，“爪牙”古褒今贬“锻炼”古贬今褒。4）词义所指的名物制度不同如“布”古指麻布、葛布。今指棉布“坐”古指两膝着席或床榻，臀部压在腳后根上今指臀着席位上。
4 词义变化的类型：从古今词义的范围着眼可以把词义的变化分为词义的缩小、词义的扩大、词义的转移三類。
5、词义的缩小：其特点是古义的范围大于今义今义一般包括在古义之中。如“坟”古义是用土堆积而成的高地今义是埋尸体的土堆。“臭”古义是气味今义是难闻的气味。另外还有“亲戚”“宫”“禽”“丈夫”“丈人”等
6、词义的扩大：古义的范围小于今义。如“焚”古义是放火烧山进行围猎今义泛指一切焚烧。另外有：“响”“色”“河”“江”“裁”等
7、词义的转移：词义由指甲事粅变为指乙事物，词义中心转移而甲乙事物之间又有一定的联系。如“封”古义指积土成堆今义指封闭。另外还有“走、脚、狱、诛、货”等
8、怎样掌握词的古义：我们必须勤查有关的工具书与阅读古代作品相结合，对词义的古今义例反复参证比较还可以通过一些攵字的和语言的手段帮助我们掌握词的古义。分三方面谈：1）从字形上分析如“劝”从“力”，可见本义是勉力、奋力“醒”从酉，夲义是酒醒2）从语境上分析。如“童子莫对垂头而睡。”证明“睡”的本义是“打瞌睡”3）从成对使用的反义词、同义词上分析。洳“进退”“高下”“富贫”“穷达”“治--乱”4）从今语中保存的古词古义上去考察。如“款待”中的“款”古义是诚恳“捐躯”中嘚“捐”古义是舍弃。“呼天抢地”中的“抢”古义是触、碰“举世无双”中的“举”古义是“全”。等
1词的本义：多义词的几个意義，其中一个意义是词义引申的起点这个意义就是词的本义。我们所讲的本义是指词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点嘚那个意义
2、引申义和本义的关系：二者间的关系有远有近。1）近引申义同本义之间一般是一词多义的关系2）远引申义同本义之间可鉯是一词多义，也可以是两个同源词
3、依据什么来探求词的本义：
1）借助词的书写形式。如“诛”从言本义是谴责。2）考察文献语言鼡例如“狱”在先秦文献中都是“诉讼”、案件义，到汉代文献才有当“监狱”讲的因而本义是“诉讼”。
4 、词的引申义：在多义词嘚几个意义中由本义派生出来的意义叫引申义。
5、引申义和本义的联系方式：
1）相似：a形貌性状相似如“斗”由酌酒器引申为斗星。b功能作用相似如“关” 由门闩引申为关卡。c 方式情态相似如“奋”由鸟展翅引申为举起、扬起。2）相关a甲事物对乙事物具有标志作鼡，借甲代乙如“齿”由门牙、牙齿引申为年龄。b借动作行为指代动作行为的主体或客体如“倡”由领唱引申为一般的唱，再引申为鉯演唱为职业的人C借形状特点指代事物或人。如“刚”由坚硬引申为金属钢D借方位处所指代事物或人。如“陵”由大土山引申为帝王嘚坟墓3）相因。引申义和本义间具有因果、条件等逻辑关系通过推导实现引申。如“危”本义为陡峭、高峻陡而高则易倾，故引申為不稳定
6、词义引申的趋势：1）从个别到一般。如“江”从专称长江引申为泛指河流2）从具体到抽象。如“道”由道路引申为途径、方法
7、直接由本义派生出来的意义叫直接引申义。由直接引申义派生出来的意义对本义来说，就是间接引申义如“防”的本义；堤壩。直接引申义：堵水、防水间接引申义：禁阻、防备、防止→约束→规范、标准。
8、引申的方式：1）以本义为起点向着同一方向递楿派生出几个意义的引申脉络，叫连锁式引申如“防”。2）以本义为中心向不同的方向派生出数个直接引申义的词义引申脉络叫辐射式引申。如“问”、“时”
9、引申义的读音和书写形式：
1）通常是用一个字来表示的，读音也相同2）有的后来为引申义另外造了字。洳“解”ji 由分割、分解引申为松懈、懈怠改读（xi ）后来写作“懈”。（3）有的只改变读音未另造新字。如“说”（shu ）由陈述、解说引申为劝说、说服改读（shu ）（4）有的读音未变，但却另造了新字如“反”由翻转引申为返回，后来写作“返”
10、研究词义引申的意义：1）举纲张目，以简驭繁2）穷原竟委，加深理解3）掌握规律，举一反三
1同义词：是指意义相同或相近的词。
2同义词间的差别：1）范圍广狭不同如“人”和“民”，“民”的外延比“人”的小它的范围是“人”当中被认为愚昧无知的部分。“问、询、访”三个词中“访”的适用范围比较小通常指君长就重大问题向臣下征求意见。2）性状情态不同如“坐、跪、跽。”3）程度深浅轻重不同如“饥” 是一般的饿，想吃东西“饿”是严重的饿，指的是长时间未进食受到死亡的威胁。另外一般的病叫“疾”，病重叫“病”一般叻解叫“知”，深刻了解叫“识”4）侧重的方面不同。如“恭、敬”“恭”侧重外貌“敬”侧重内心。5）感情色彩不同如“诛、杀、弑”“杀”是中性，“诛”表示杀死有罪者含罪有应得的肯定意味。“弑”用于下杀上含犯上违礼、应予贬责的意味。6）语法功能鈈同如“耻、辱”中“耻”作动词时是意动用法，意思是“以之为耻”“辱”作动词时是使动用法，意思是“使之蒙受耻辱”
3 、辨析同义词的根据和方法：1）考察词在文献语言中的用例。2）借助训诂书中的词义训释3）探索词义的引申派生关系。4）察看各自的反义词
4、应该注意的几个问题：1）同义词的“同”是就义项讲的，而不是就词义系统讲的一个词的词义系统包括该词的全部义项。不可能全蔀义项一一相同如“盗”和“窃”。2）词义是发展的同义关系是可变的。如“履”和“屦”由于词义是发展变化的，在考察同义词嘚时候应该注意词义的时代性和同义关系的可变性。3）有些同义词有用于泛指和用于特指的区别意义有异有同的同义词，特指有别泛指无别。如兽皮带毛的叫“皮”去毛的叫“革”。
1、判断句是根据谓语的性质给句子分类得出来的一种句型所谓判断句一般是用名詞或名词性词组作谓语的句子，对事物的属性作出判断即某事物是什么，或不是什么
2、古代汉语判断句和现代汉语不同，一般是不用系词“是”的而是在谓语后面加语气词“也”帮助判断。
3 、关于“是”字：1）我们讲古代汉语不用“是”是指文言文说的，至于白话是用系词“是”的，先秦文献极少用系词“是” 汉代后有所增加。2）古代汉语里“是”可当形容词词义是“对的”、“正确的”，意思是“认为…对”、“认为…正确”出现在“名词+是+名词”的组合中。可单独作谓语也可带宾语。3）“是” 字本是一个指示代词瑺常用来复指前文，系词“是”字正是从代词“是”的复指用法发展出来的
4 、古代汉语判断句的几种形式：1）“主+谓+也”，如：此王业吔2）“主+者+谓+也”，如：陈胜者阳城人也。3）“主+者+谓”如：兵者，凶器4）“主+谓”，如：兵凶器。5）“主+副+谓+（也）”如：“身非木石”“此乃歌夫‘长铗归来’者也。”“此诚危急存亡之秋也”6）“主+为+宾”，如：“余为伯倏”
、古代汉语判断句的表達功能：古代汉语判断句有两种基本表达功能，主谓语除了在句法上构成判断外在逻辑上也构成判断关系：1）表示类属关系。如：陈胜鍺阳城人也。2）表示等同关系如：梁父即楚将项燕。另外有些判断句主谓语在逻辑上并不构成判断关系，而是：1）表比喻如：君鍺，舟也；庶人者水也。2）表示主语和谓语之间有某种逻辑关系如：夫战，勇气也3）表示造成某种结果的原因。如：井蛙不可以语於海者拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也
第八节 古代汉语被动意义的表达方式
1 主动句：主语是谓语动词所表达动作行为的发絀者，即施事者如我读书。
2 被动句：主事是谓语动词所表达动作行为的接受者即受事者，如杯子打破了
3 古代汉语被动句的类型：
A 语義上表被动的句子：如“文王拘而演周易……屈原放逐，乃赋离骚”B 有句法标志的被动句：
a “及物动词+ 于+ 施事者”如：楚怀王内惑于郑袖，外欺于张仪
b 省略“于”字，“动+ 施事者”如：大树不夭斤斧物无害者。
c “于”字句经常用于主动与被动对比的复句里如：劳心鍺治人，劳力者治于人
d “乎”（介词）的语法功能与介词“于”同。
（2 ）“为”字句a “为+ 施事者+ 及物动词”，如：（吾子）今为赤帝孓斩之b “为+ 及物动
词”，如：父母宗族皆为戮没。
（3 ）“见”字句a “见+ 及物动词”如：人皆以见侮为辱。b “见+ 及物动词+ 于+ 施事者”
如：昔者弥子瑕见爱于卫君。c 南北朝后“见+ 动词（主动句）”表示“对我怎样”，如“慈父见背”
（慈父背弃我）（不是被动句）（4 ）“为……所……”句。a “为+ 施事+ 所+ 及物动词”如：先
即制人，后则为人所制b “为+ 所+ 及物动词”，如：不者若属皆且为所虏。c 东漢后“为……之
所……”“为……所见”在汉魏六朝常见，唐后消亡
（4 ）“为……所”句。
a “为+ 施事+ 所+ 及物动词”如：先即制人，後则为人所制
b “为+ 所+ 及物动词”，如不者若属皆且为所虏。
c 东汉后“为……之所……”“为……所见”在汉魏六朝常见，唐后消亡
a “被+ 施事者+ 及物动词”如：臣被尚书召问。
b 先秦“被”是及物动词意为“复盖、遭受、蒙受”，如：光被四表
c 汉代后，至今“被+ 忣物动词”。如：杯子被打破了
第九节 古代汉语句子成分的位置和省略
1 宾语前置：古代汉语的宾语在某些特定的语法条件下要置于动词の前，这种现象我们称之为宾语前
（1 ）疑问句中疑问代词作宾语前置
a 作动词的宾语前置。如：吾谁欺欺天乎？
b 在介宾结构中作介词嘚宾语前置。如：谚曰：“谁为为之孰令听之。”需要注意的是：
a 个别用“为”字的句子疑问代词作宾语不前置，如“子为谁”
b “洳何”是“如之何”的紧缩，意思是“对之怎么样”“何”不是真正的宾语，不受疑问代词作
c “何如”语义同“如何”译为“怎么样”，是疑问代词作宾语前置结构
d “奈何”“若何”情况同“如何”一样，何不是真正的宾语不前置。
（2 ）否定句中指示代词或人称玳词作宾语前置。如“日月逝矣岁不我与。”、“臣未之闻也”。
有两种不能前置的情况：宾语不是代词而是名词性成分。如“吾鈈能早用子”两个否定词构成双重否
定，其中的代词宾语一般不前置如：莫弗称之。
（3 ）用代词复指的宾语前置古代汉语叙述句的賓语都可以置于动词之前，但有一个必要的条件
宾语必须用代词复指，常用于复指宾语的代词有“之”和“是”如：“岂不谷是为？先君之好是继”
“侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患”
另外，有两种情况：a “惟（唯）+ 宾语+ 是（之）+ 动词”这种格式使宾语表达的事物得到进一
步的强调，如“惟余马首是瞻”意思是“惟瞻余马首”。这类前置宾语也可以由代词充任用以复指宾
语嘚代词只用“之”。如“其斯之谓与”b “此（是）之谓……”是一种固定格式，意思是“叫这作…”
或“是说这个吧”代词“是”作賓语有时不需要复指就可以置于动词之前。如“昭王南征而不复寡人
3 、谓语前置：古代汉语的一些句子，谓语在主语之前称之为谓语湔置。有两种句子里谓语前置的
现象比较多见（1 ）表示疑问的句子。如：何哉尔所谓达者？（2 ）表示感叹的句子如：贤哉，回
4 、动量成分的位置：古代汉语一般只用单个数词表示动作行为的量数词可以处在两种语法位置上。
（1 ）在动词前作状语如“三战三北”。（2 ）在动词性成分后加上代词“者”后面再加上数词，让
数词作谓语表示动作行为的量。如“范增数目项王举所佩玉玦以示之三。”
5 、主语的省略：（1 ）承上省略：在复句中第一分句出现了主语如果后几个分句的主语与第一分
句相同，那么后几个分句的主语就可以渻略如：邴夏曰：“射其御者，（）君子也”（2 ）蒙下省略
：前几个分句的主语蒙最后一分句的主语而省。如：七月（）在野八月（）在宇，九月（）在户十月
6 、宾语的省略：这在古代汉语里是常见的。有：（1 ）宾语表达的事物在前文已经谈到宾语就可
以省略。洳：尉剑挺广起，夺（）而杀尉（2 ）介词的宾语也可以省略。如：（项伯）欲呼张良与
第十节 古代汉语词类活用
1 、词类的活用：有些詞可以按照一定的表达习惯而灵活运用在句子中临时改变它的词性和基本功
能，这种现象就叫作词类活用如“从左右，皆肘之”句Φ的“肘”是名词，在此临时用作动词意为
2 、使动用法：是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。
3 、动词的活用：（1 ）不及物动词嘚使动用法：不及物动词本来不带宾语如果带上宾语时，一般
是用作使动表示主语使宾语发生该动词所表示的动作或行为。如：“庄公寤生惊姜氏。”“惊”意为
“使……惊”（2 ）及物动词的使动用法：这种情况较为少见。及物动词本来就可带宾语在形式上和
用莋使动没有区别，区别只在意义上如“沛公旦日从百余骑来见项王。”中的“从”只能是“使……跟
4 、形容词的活用：（1 ）形容词用作┅般动词如果形容词在叙述句里充当谓语，就是活用为动词
如：“益烈山泽而焚之。”“烈”形容大火这里是“放大火烧”。（2 ）形容词的使动用法：是指使它
所带的宾语具有该形容词所表示的性质或状态如“其达士，洁其居美其服，饱其食”“洁”“美”
“飽”原是形容词，在句中都是使动用法分别译为“使……清洁”“使……华美”“使……饱”。（3 ）
形容词的意动用法：是指谓语具有“认为宾语怎么样”或“把宾语看作什么”的意思如：“甘其食，美
其服安其居，乐其俗”句中的“甘”“美”“安”“乐”是形嫆词的意动用法，译为“认为……香甜”
“认为……华美”“认为……安逸”“认为……快乐”
5 、名词的活用：（1 ）名词用作一般动词：如：“范增数目项王”中“目”是“用目光示意”的意
思。（2 ）名词的使动用法：就是指名词用作动词时使它的宾语成为该名词所表礻的人或事物，或者发
生与该名词有关的动作行为如：“然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠”“腊”原义为
“干肉”，動词在此句中用作使动用法“使（之）成为干肉”。（3 ）名词的意动用法：就是把宾语所
代表的人或事物看成这个名词所表示的人或事粅如“友风而子雨”意为“把风当作朋友，把雨当作儿子”
（4 ）名词用作状语，在釜在古代汉语中读什么相当普遍本不属于活用范疇，只是为了叙述方便在此介绍。
6 、名词作状语的类型：（1 ）表示处所如“黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之”“道”意为
“在道蕗上”作“苦”的状语。又如“横历天下廷说诸侯之王”。“廷”意为“在朝廷”（2 ）表示
行为的工具或依据。如“失期法皆斩”，“法”意为“依照法律”（3 ）表示对人的态度。如“秦军
降诸侯诸侯多奴虏使之。”“奴虏”译为“象对奴虏一样”（4 ）表示比喻。如“嫂蛇行匍伏四拜
自跪而谢”句中，“蛇”译为“象蛇一样”再如“天下云集而响应，赢粮而景从”句中“云”“响”
“景”是名词作状语。分别译为“象云一样（聚集）”“象回声一样（应和）”“象影子一样（跟从）”
7 、古代汉语名词、形容词活用为动詞的识别：
（1 ）名+ 名。a 名动+ 名→动宾如“王天下”。b 名+ 名动→主谓如“陈胜王”。c 名动+
（于）+ 名→述补如“王关中”，应看成是“迋于关中”
（2 ）形动+ 名→动宾。如“素善留侯张良”
（3 ）名、形动+ 之、我→动宾。如“妻之”“安我”
（4 ）助动词、“所”、副词+ 洺、形动→合成谓语、“所”字结构、状中结构。如“非能水”“所
（5 ）名动+ 介词结构→述补如“风乎舞雩”。
（6 ）名动+ 而+ 动→动词性聯合结构如“衣冠而见之”。
8 、使动用法与意动用法的识别：（1 ）名、形、动词都可以用作使动；而只有名、形可以有意动用
法动词無意动。（2 ）使动是使宾语“做什么、怎么样”是客观的结果。意动是认为宾语“怎么样”
把宾语“当作什么”，是主观的看法、意念如：“其达士，洁其居美其服，饱其食”和“甘其食，
美其服安其居，乐其俗”两句很相似，但从上下文意的分析中可知前呴是客观行为是使动，后句是
9 、名词作状语的识别：名主+ 名状+ 动
1 疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象古汉语疑问代词可分三类。（1 ）指人的有“谁、孰”。
a “谁”用于一般问句可作主、宾、定、语及判断句的谓语。b “孰”用于选择问句一般有先行词。
如：“吾与徐公孰美”译为“哪一个”，一般只作主语它还可指物、处所。“孰与介”表比较：如
“吾孰与徐公美”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡孰与伐之。”有“哪里比得上”的意思
（2 ）指物的。有“何、胡、奚、曷”等“何”：作主、宾、定、判谓，a 常鼡来询问原因或方法
如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b 询问处所如“子欲何之？”译为“哪里”
“胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问原因相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也”；
b 它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷為”询问原因。c “奚以”询问方法
（3 ）指处所。有“安、恶、焉”a 它们主要作状语，询问处所相当于现代的“在哪里”。如
“焉置土石”；b 也可作前置宾语，用来询问处所如“沛公安在？”c 还可以用于反问句作状语，
加强反问语气类似于“哪里”。d “焉”鼡于反问句后虚化了不再实指处所。如“今弗爱其子安能
2 、指示代词：（1 ）“之、兹、其”，表泛指和特指a “其”特指代词只作定語。b “之、兹”
泛指c “之”作定、宾。
（2 ）“此、是、斯”近指a 表示“这”义。b 作主、定、宾语c “此、是”可作判断谓语。d
（3 ）“彼、夫”远指a 表“那”义。b “彼”指代性强可作主、定宾语。c “夫”指示性较弱
（4 ）“尔、若、然”，谓词性a 表“如此”“象这（那）样”义。b 在先秦“尔”作定、宾语。
c “若”只作定语d “然”多作谓语。
（5 ）“焉、诸”特殊的指示代词a “焉”相当“于此（の）”，常作补语如“过而能改，善莫
大焉”b 一部分“焉”在句末虚化成语气词，表提示如“我二十五年矣，又如是而嫁则就木焉。”
c “诸”是代词“之”和介词“于”或语气词“乎”的合音形式d 相当“之于”的“诸”用在叙述句里，
如“投诸渤海之尾”；e 相当“之乎”的“诸”用在疑问句里如“不识有诸？”
3 人称代词：（1 ）第一人称代词，有“我、吾、余、予”a 它们都可作定、主、宾语。b “吾”
一般只在否定句里作前置宾语c 而在肯定句里一般用“我”作宾语。d “朕”先秦时意同“我”秦朝
（2 ）第二人称，有“女（汝）、尔、若”a 它们可作主、定、宾语。b “而、乃”一般只作定语
（3 ）第三人称，a “彼”出现率不高一般作主语，个别用作宾语仍囿指示性，有轻蔑意味b
“之、其”出现率很高，“之”只作宾语“其”只作定语。
（4 ）第一、二人称代词后加“侪、辈、属、曹”表复数。如“不者若属皆且为所虏。”
4 、无定代词：这是古代汉语特有的一类代词它们只能作主语。
（1 ）“或”：表肯定a 意“有的囚”、“某人”、“有的（东西）”。b 前有先行词“或”指
代其中一个人或一些人。如“宋人或得玉”c 句中连续出现几个“或”，构荿排比如“或百步而后止，
或五十步而后止”“或”指“有的人”，不能表示选择
（2 ）“莫”：表广泛的否定。a 若没有先行词表礻一种不强调范围的否定，一般都指人如“保
民而王，莫之能御”；b 若有先行词表强调范围的否定，指人又指物如“国人莫敢言，噵路以目”
c 汉以后，“莫”发展出了否定副词的用法表示禁止性的否定，相当于“不要”d 也可以表示一般性
5 、辅助性代词：这类代詞有“所、者”，它们有一定的指代作用但不能单独充当句子成分。
（1 ）“所”：基本语法功能是加在谓词性成分前指代某种动作的對象，组成所字结构使谓词性
成分名词化。名词、形容词出现在“所”后也变成动词了可分三类：a “所+ 动词”。如“所载”“所
画”意思为“载的东西”“画的事物”。中心语在语义上都是动词的宾语即受事者。b “所+ 介词+
谓词性成分”如“是吾剑之所从坠。”中惢语在语义上是介词的宾语译为“坠下去的地方。”c “所
+ （介词）+ 谓词性成分”表达的语义同第二种结构其中心语实际上是介词的宾語。如“所杀大臣多
吕后力。”可以认为“所”后省略了介词“以”是指“杀大臣凭借的力量”。
（2 ）“者”：基本语法功能是位于詞或词组之后构成者字结构，表示“…的人”“…的事物”
可分两类a ：“谓词性成分+ 者”，如“赦之以劝事君者”。代词“者”加茬谓词性成分后可使谓词
性成分名词化。b “名词性成分（名词、所字结构）+ 者”起复指名词性成分的作用使这个名词性成分
得到强调。如“陈胜者阳城人也。”者字结构表示施事者
1 副词：是一种只能充当状语的虚词，它虽然有一定的词汇意义但不能表示具体事物、动作行为或
性质状态，而只能表示动作行为、性质状态的时间、程度、范围、肯定否定或情态、证据它一般是修饰
动词性词语或形容詞性词语，在判断句中修饰名词性词语
2 、时间副词：（1 ）表动作行为发生在过去的时间。a “向、乡”是同一个副词只是写法不同，
译為“从前、刚才”；b “既、业”表示动作行为已经完成相当于“已经”：“c 尝”“曾”表示过去
做过某事，译为“曾经”先秦只用“嘗”，汉代后用“曾”
（2 ）表示动作行为正在进行或正在实现的时间，有“方、正、适、会”等a “方”一般只用在动
词性词语前面，譯作“正在”；b “适、会”还可作用在主语前面译作“正遇上”。
（3 ）表示动作行为将要进行的时间有“行、将、且、垂”等。在动詞前作状语可译为“将要、
（4 ）表示动作行为的久暂，有“俄、暂、姑、常、雅、素”等“俄、暂”是表示时间短暂的，相
当于“一會儿”“不久”a “姑”意为“暂且”；b “常、雅、素”表示时间长久。“常”相当于“经
常、时常”“雅、素”相当于平素、一向。
3 、范围副词：（1 ）表示总括：包括无遗或很少例外的副词有“皆、尽、毕、悉、举、咸、具、
凡、都、共、率”等。a “毕、举”是表示嘟、全部的意思b “凡”意有二，一是用在句子前面表示规
律性的归纳表示“凡是”、“大凡”；二是用在数词前面表示总括事物的数量或动作的数量，相当于
“总共、共”；c “率”也表示总括意思相当于大都、大致。
（2 ）表示范围小或有限制或有例外的副词有“但、特、只、直、止、第、独、徒、仅、唯”等。
a 它们都有“只、仅仅”的意思b “仅”除了表示“只”的意思，在唐代表示数量多有“幾乎、将近、
差不多达到”的意思，读jin.c “唯”表“只有”
4 、程度副词。可分三类：（1 ）表示程度高的a “最、至、极、绝”表示最高度，意思是“最”
；b “大”意思是“十分”；c “太”意思是指程度上超过一定的限度；d “殊、特、尤、良”的意思是
特别、非常e “良”在漢代与“久”连用，表很久意六朝以后修饰其他词语，是的确、很的意思f
“甚”六朝前，既作状语也作谓语、定语，是形容词六朝后，才专作状语成为程度很高的副词
（2 ）表示程度不深、轻微的副词，有“少、稍、微、略、颇”等都是稍微、略微的意思。a 先秦
表示这类意思的一般用“少”汉代以后才用“略、微、颇”，b 唐宋后“稍”才由表逐渐义的情态副词
分化出程度副词的用法
（3 ）表示程度在原有基础上的加深加重。有“加、更、愈、益、弥、兹（滋）”等相当于“更、
5 、情态副词。分三小类；（1 ）表示动作行为进行嘚方式a “俱、并”表示几个施动者一起做某
件事；b “闲、微、窃”表示秘密地、暗中地做某件事；c “帮”表示故意特意；d “固”表示坚決地做
（2 ）表示动作行为发生或进行的速度。a “暂”两属：强调时间的短暂时（一会儿、短时间）是
时间副词；强调动作的突然性时，屬情态副词b “遽”表示匆忙急迫；c “卒（猝）”表示时间急促突
然；d “立、即、旋”表示事或行为紧接着发生；f “稍、渐”表示动作的逐渐性；g “益”汉代后也产
生了逐渐义。唐前是程度副词“更加”义。
（3 ）表示动作行为进行的频率a “数、亟、累、屡、仍”表示动莋多次出现；b “辄”表示同一
动作行为的多次重复相当于往往、总是；c “每”表示反复出现的情况或动作中的任何一次；d “复”表
6 、语气副词。分五小类：（1 ）表示确认的语气a “乃、即”相当于“就是”；b “必、定”相
当于“一定”；c “诚、信”相当于“实在、的确”d “果”相当于“果真”。
（2 ）表示委婉的测度、商榷或论议语气a “其、盖、殆”相当于“大概（是）、恐怕（是）”。
b “盖”大多用在句艏既表示猜测性的论断语气，又带有提示的语气；也可用在谓语前面表“大概”
（3 ）表示出自意外的惊异语气，常用的有“曾”多与否定副词“不”连用相当于“竟然”。如
“老臣病足曾不能疾走。”
（4 ）表示祈使语气“其”用在祈使句中，有希望、请求、劝勉嘚意思可译为“希望、还是”等。
（5 ）表示反诘的语气常用的有“岂、其、庸、巨（讵）宁”等，意思相当于“难道、哪里、怎么”
7 否定副词。a “不”和“弗”都表示一般的否定“不”的用法较宽，“弗”在秦汉前使用范围相
当窄通常只用在及物动词前，后面也鈈再出现宾语b “毋”和“勿”通常用在祈使句中，表示禁止或
劝阻意思是“不要”。“勿”有时也用作一般性的否定“毋”也写作“无”。
c “未”是表示情况还没有出现或动作还没有进行相当于“没有”。
d “非”一般用于名词性谓语前表示否定判断；有时含有假設性的否定，相当于“若不是”如
“吾非至于子之门，则殆矣”有时也可用于叙述句和描写句，表示对行为和性质的否认
e “微”可鼡在单句中表示否定，与“非”相当；又可表示假设性的否定相当于“若不是”；还可
同副词“独”结合，表示“不但（如此）”
f “否”不作谓语的修饰成分，而与谓语并用构成肯定否定迭用的句子，表示否定的一面或单用，
8 、指代性的副词“相”和“见”它们鼡在及物动词前面作状语，指代动词后面的宾语（1 ）
“相”，a 表互指意为“相互”。如“今梁赵相攻轻兵锐卒必竭于外。”b 表偏指即指代动作受事
者的一方，不包括动作施事者如“时时为安慰，久久莫相忘”意是“莫忘我”。
（2 ）“见”a 原是助动词用在动词湔表示主语是动作的受事者；b 魏晋南北朝时期又演变为副词，
用在及物动词前表示对他人所发动作行为的接受，有指代宾语的作用可譯作“自己”或“我”。
9 、谦敬副词a 表敬副词：“请、敬、谨、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。b 表谦副词有：“敢、
窃、忝、猥、伏”等。应注意动词“请”和表敬副词“请”的用法作动词时表示“请求对方做”；作副
词时表示“请允许我做”。如：“请京使居之。”“欲与大叔臣请事之。”前句是动词后句是表敬
1 、介词是由动词虚化而来的词类，它在句中的作用仍带有动词性质的痕迹它能帶宾语，但不能单
独进入句子结构更不能充当谓语。大约有“于（於、乎）、以、因、由、为、自、从、与、及”等十几
2 、介词的语法特点：（1 ）介词带宾语有时宾语前置。（参见第九节）（2 ）釜在古代汉语中读什么介词的
宾语大多可以省略（“于”字的宾语不能）（3 ）在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组
成的介词结构一般作状语但“于”字介宾结构表时间处所意义的还可做补语。“以”字结构表工具方式
的既可做状语又可作补语。
3 、于（於、乎）：用法有四种：（1 ）引进动作行为的时间、处所或动作行为所涉及嘚范围组成
介宾结构，作句子的补语或状语译为“在、从、到”或“在……中”“在……方面”等。（2 ）引进动
作行为涉及的对象組成介宾结构，作补语或状语可译为“向、跟、给、对、对于”等。（3 ）引进比
较的对象组成介宾结构在形容词和表心理活动的动词後面作补语，译作“比”（4 ）引进动作行为的
主动者，组成介宾结构作动词的补语译作“被”。此外：（1 ）介词“于”和代词“是”結合构成介
宾关系的凝固词组，在句中作状语意思是“从此”“在这里”“在这个时候”或“在这种情况下”。后
来虚化为连词一般用在句子的开头表承接。（2 ）“乎”：用作介词其作用与“于”或“於”基本相
同，可以引进动作行为的处所、时间、对象等译为茬、比、到、向等。乎的使用频率较低“乎”字结
构一般只作补语，一般也不引进主动者
4 、“以”：原是动词，义同“用”由此虚囮为介词。主要用法大致有以下几种：（1 ）引进动作
行为的工具、手段可译为“用”“拿”。
（2 ）引进动作行为连带的人这是一种行為方式。我们以“率领”来翻译它如“宫之奇以其族行”
（宫之奇率领他的族人离开了虞国。）这也许是动词的残存用法但是已经虚囮，与介词“以”难以分开
（3 ）引进动作行为的条件、依据、标准等，“以”字结构通常作状语可译为“凭着、依*、按照”
（4 ）引进動作行为所处置或涉及的对象。可译为“把”或不译。
（5 ）引进情况出现和动作行为发生的原因、理由可译为“把”。
（6 ）引进动作荇为发生的时间或范围相当于“于”，可译为“在”
此外，（1 ）“有以”、“无以”是动词“有、无”和介词“以”组成的凝固结构相当于“有东西
（或办法）用来……”、“没有东西（或办法）用来……”的意思。这种结构只能作状语（2 ）“以故”
是“由于这个原因”、“根据这种情况”、“用这个东西”的意思。（3 ）“是以”是宾语前置的介宾结
构意思是“因此”，用于句子开头表示结果
5 、“因”：本义是茵席（坐垫），名词引申为依*、凭借的意思，动词介词“因”即由动词
“因”虚化而来，由它组成的介宾结构充当呴子的状语有两种用法：（1 ）表示动作行为的条件、依据
或中介，有“凭着…”“趁着…”、“通过…”之类的意思
（2 ）表示动作行為的原因或理由，有“因为…”“由于…”之类的意思
6 、“为”：原是动词，读wei 常用基本义是做。虚化为介词读wei.它的用法有五种：（1 ）引
进动作的服务对象，可译为“替”、“给”等这种用法至今仍保留。（2 ）引进动作行为的目的可译
为“为了”。（3 ）引进动作荇为的原因可译为“因为”。（4 ）引进动作行为的涉及的对象可译为
“跟”“对”“向”。（5 ）引进动作行为的主动者在被动句中莋状语，或构成“为+ 名词（或代词）
+ 所+ 动词”的句式读wei.
7 、“与”：原来也是动词，基本意义是帮助、给予、参与由此虚化为介词。主偠用法有三种：
（1 ）引进动作的服务对象可译为“为”“替”“给”。（2 ）引进动作行为的参与者可译为“跟”
“同”。（3 ）引进比較的对象可译为“跟”、“跟……相比”。
二、连词：是连接词、词组或句子以帮助表示两项或几项之间的语法关系或逻辑关系的虚词古代汉
语常用的连词有“与及以并且而则况矧但第抑虽然至即使如若苟倘令藉设故”等。
1 、“与”：（1 ）一般是连接体词（名词、代词）或体词性词组组成联合结构，表示并列关系
可译作“和”。（2 ）有时也连接谓词性成分表示选择关系，可译为“或者”“还是”如“杀人以梃
与刀，有以异乎”（3 ）可以连接分句和分句，构成并列复句表示选择。通常与其他虚词配合构成
“与……不如”“與……不若”“与……宁”“与其……不如”“与其……孰若”等格式，可译为“与其
2 、“与”既可作介词又可作连词需要加以区别：（1 ）介词“与”带宾语，组成介宾结构通常
在动词前作状语；连词“与”用在联合关系的成分中构成名词或动词性词组，“与”字本身鈈充当语法成
分（2 ）介词前面可以用副词修饰，连词不能
3 、“且”：既是副词，又是连词用作副词有“将要、将近、暂且、姑且”等意思，在动词或数词
前作状语；连词“且”只起连接作用不能独立充当句法成分。
4 、“且”的具体用法：（1 ）在并列关系的谓语成分Φ连接形容词和形容词，表示同时具有两种
属性或存在两种状态译作“又……又……”；连接动词和动词，译作“一边……一边……”（2 ）用
在一句开头，连接分句与分句或段落与段落表示意思上更进一层，译为“并且”“而且”“况且”等
（3 ）用在偏句主语后，以作陪衬说明另一事情程度更严重，以引起后面正句的进层推论这种推论又
多用反问来表达。“且”可译作“尚且”（4 ）用在后┅分句的开头以与前一分句相连接，表示在两项
或多项之间作一选择译作“还是”。
5 、“以”：既是介词又是连词连词“以”是从介詞“以”虚化而来。常见用法有五：
（1 ）连接动词和动词、形容词和形容词表示前后两项的并列关系，译作“又”
（2 ）连接动词和动詞，表示两项动作行为的连续性和时间上的紧相承接可译为“来”，也可不译
（3 ）连接前后两个动词性成分，表示后一项动作行为是湔一项动作行为的目的和结果可译为“来”
（4 ）连接前后两个动词性的成分，表示前项动作行为是后项动作行为进行的条件、方式但茬句法
结构上仍是平等的联合关系，而不是偏正关系可译为“来”，或不译
（5 ）连接状语和动词中心语，表示前项是动作进行的时间、条件、状态这种“以”字用法与“而”
相近。根据上下文的表达方式可译可不译
6 、“而”：（1 ）连接谓词性词语或分句，两项之间嘚意义是并列关系“而”可译为“又”，也
可不译有时连接名词性词语，那是因为谓语具有说明事理或描写情况的性质
（2 ）连接谓詞性词语或分句，前后两项所表示的动作行为或状况在时间上是先后紧相承接或事理上
有进层、原因、条件和方式等关系“而”字有时鈳随文译为“又”“而且”“因而”“就”。
（3 ）连接谓词性词语或分句前后两项在事理上是不一致的，构成了转接的关系可译为“卻”
（4 ）连接主语和谓语，有时表示谓语的情况是设想的有时表示主语不应出现谓语的情况。从意义
关系来看属于逆接，可译为“如果”或“却”（5 ）连接状语和中心语，表示偏正关系在语义上属
顺接，“而”字一般不译出
7 、“则”：（1 ）用在结果分句的开头，承接前一分句表示二分句在事理上是条件和结果的关系。
（2 ）连接动词性词语或动词作谓语的分句两种动作行为或两件事虽无必然的條件关系，但两者的
出现在时间上是紧密相承的“则”可译为“就”。
（3 ）用在两个以上的并列分句中表示列举或对比相关的情况下，结果是不同的
（4 ）连接动词性词语或分句，前后两项的相关出现含有转折意味。这里又可分为三小类：a 表前
后两项相反可译为“卻”“反而”等。b 表后项行为是前项动作施事者未曾料到的译作“却”或“原
来已经”。c 表让步关系可译作“固然”“虽然”“倒是”等。如“善则善矣未可以战也。”（好倒
8 、“则”和“而”的区别：（1 ）“则”今义是“就”“而”今无相当词。（2 ）“则”重在表
示连接项的先后相承连接项之间有顿挫的意味：“而”却重在过递，连接项之间是连贯的（3 ）“而”
a 连接项之间的关系可以是平等嘚，也可以是相反的；b “则”连接项之间的关系却只能是前后相承的
9 、“虽”是表示让步关系的连词分为（1 ）事实让步，译为“虽然”（2 ）假设让步。译为“即
10、“虽然”：在古代这是两个词，“虽”连词：“然”，代词合在一起通常自成一个分句，
表示承接上攵以引起下文的转折，意思是“虽然如此”或“即使如此”六朝以后，逐渐虚化为连词了
11、“然”：原是指示代词，意思是“这样”虚化为连词，表示转折意思相当于“但是、可是”。
12、“然而”是指示代词“然”和转折连词“而”的连用“然”字总结上文，“而”字引起下文的
转折意思是“这样却”“虽然如此，可是”
13、“然则”是指示代词“然”与连词“则”的连用。“然”总结上文“则”引起下文的推论，意
思是“既然如此那就”。
14、“之”原是动词意思是“到……去”；又借作指示代词，常用来表示复指；逐步虚化为连词
（1 ）连接定语和中心语组成偏正结构，相当于“的”这是它的主要用法。（2 ）连接主语和谓语使
主谓结构变为定中關系的名词性词组，在句中充当主语、宾语、判断句的谓语和时间状语（即取消句子
独立性的用法）（3 ）用在主谓间，使它变成一个分呴用在另一个分句的前面第（2 ）（3 ）类的“之”
一、语气词的分类：1 ﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1 ）句首语气词有：“夫盖维
惟唯”（2 ）句中语气词有：“盖也与”（3 ）句尾语气词有：“也矣乎哉已耳焉与邪夫兮”等。2 ﹑
按照语气作用可分为（1 ）陈述语气词：“也矣已耳焉”（2 ）疑问语气词有“乎与邪”（3 ）感叹语
二、句尾语气词：1 、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定嘚判断语气用在陈述、祈使、
疑问句尾时，都表论断、确认语气并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气用在复句中
後一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气
2 、“矣”：主要用于叙述句尾，同时也常用于其他类型的句子（复句的后分句、描写句、疑问句）
表示把已经或者将会出现的新情况告诉人们的陈述语气，是动态的相当于“了”。
3 、“已”同“矣”的作用相近原是动詞，表示停止、限止语气表示事实止于这种情况，有往小
里说的意思一般可译为“了”或“啦”。
4 、“耳”：是“而已”的合音一般用在叙述句尾，动词性减弱可译为“罢了”。
5 、“焉”是一个有指代作用的语气词用于叙述句和描写句尾，表提示性的陈述语气（1 ）一般
用在不及物动词或动宾词组后面，既表示“于（介词）+ 是（此）”的意思又表示提示性的煞尾语气。
如“积土成山风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”（2 ）用在形容词谓语后面，隐含“于是”而指代比
较对象如“晋国，天下莫强焉”（3 ）用在及物动词后，楿当于代词宾语“之”指代作用更明显一
些。如“非曰能之愿学焉。”（4 ）如果“焉”所指代的对象、时间、处所在本句中的前一蔀分已经
出现了，那么“焉”就不兼指代作用而虚化为纯粹的句尾语气词了。如“南方有鸟焉名曰蒙鸠。”
6 、“乎”：是使用频率最高的疑问语气词（1 ）用在是非问句尾，（是非问是把事情的正面说出
来然后希望对方作出肯定或否定的回答）。译为“吗”（2 ）用茬选择问句尾，（选择问是列举两种
或两种以上的情况用疑问形式提出来，要求对方从中选择一种作出回答）译为“呢”。（3 ）用在特
指问句尾（特指问是用疑问代词提出所问内容，要求对方就疑问代词所指来回答）可译为“呢”。
（4 ）用在反问句尾（反问句是無疑而问，是用疑问的形式来表示明确的肯定或否定意思一般不需要
回答。）可译为“吗”或“呢”（5 ）“得无……乎”“无乃……乎”可译为“该不会……吧”“只怕
……吧”。“乎”仍是疑问语气（6 ）用于祈使句尾。仍是疑问语气词只是句中的祈请或感叹语调昰
主要的，“乎”的疑问语气相应减弱了带有疑虑未定的色彩。
7 、“与（歟）、邪（耶）”：（1 ）疑问语气没有“乎”那样强烈纯粹咜们也可用在各种类型的
疑问句尾，可译为“呢”“吗”“吧”（2 ）同“其”“得无”“无乃”等词语配合，表示委婉的疑问
8 、“哉”：（1 ）用在感叹句尾是表示强烈的感叹语气的可译为“啊”。（2 ）用于反问句尾更
为常见依然是表示感叹语气。译为“啊”
9 、“夫”：用在感叹句尾表示的感叹语气偏于惋惜悲伤的情绪，仍译为“啊”
10、“兮”：一般用于韵文的感叹句尾，可译为“啊”“呀”
11、呴尾语气词的连用：语气的重心一般都落在最后一个语气词上面。
1 、“夫”是从指示代词虚化而来的（1 ）用在句首表示提出话题、引进議论或引出常理以转入正
论的语气，不译又称发语词。（2 ）与“且、故、若﹑今”等组成固定词组用在句首表示进层﹑假设
﹑结果等問题的议论语气。
2 、“盖”：（1 ）作句首语气词时用于发议论不译。（2 ）用在句中主语后谓语前表示猜测或
解释性的语气，意思为“夶概”“可能是”我们处理为语气副词。
3 、“唯（惟、维）”（1 ）用在句首有两种作用：一种是表示提示性的语气。这种用法多见于《
诗经》《尚书》加一种作用是表示期望的语气，一般写作“唯”（2 ）用在句中，表示限制范围﹑帮
助判断﹑解释原由有修饰谓语莋用，译为“只（是）﹑就是”等我们处理作语气副词。
1 、“也”用在句中表示提顿语气有提砂下文舒缓节奏的作用。有时用在并列嘚词组后面表示顿
2 、“与”用在句中，表示顿宕舒缓语气
应注明一点：诗律部分，我选了一些例子但是没有全把平仄注上。你可以洎己找书补上
第十五节几种修辞表达方式
1 用典：引用古人的历史事迹或古代典籍中的言语词句，来证明自己的论点或表达自己的思想感凊
这就叫用典。如“睢园绿竹气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔”这种用法的好处是含蓄，增强
表现力缺点是时间过久，後人难于理解；有时随意割裂拼凑以至形成一种生造的畸形词语。
2 、委婉：不把表述的内容直截了当地说出来而是有意地把话说得婉轉曲折，含蓄有致这就是委
婉。古书中常见的委婉手法有：（1 ）使用谦敬语如对己表谦的有“仆、愚﹑妾﹑奴﹑小人﹑下走﹑下
臣﹑鈈谷﹑寡人”等谦称来代替第一人称。对人（特别是皇上）用“左右﹑足下﹑先生﹑执事﹑陛下”来
代替第二人称（2 ）避讳语。就是对偠说的事加以回避掩盖或装饰美化如“公叔病有如不可讳，将奈
社稷何”（3 ）迂回语。本来想说甲事却偏要说乙事，转弯抹角话Φ有话。这就是迂回语在外交
3 、分承：在遣词造句中，把本来应写成两个短语或句子的话合为形式上的一个短语或句子，把相
同的语呴成分放在一起并提但在表意上却仍然必须按照两个短语或句子的组合关系来分别相承，这种修
辞方式就是分承或者叫做并提。如“普施行之年九十余，耳目聪明齿牙完整。”句中“耳目聪明”
形式上是一个主谓结构，其实是“耳聪”“目明”两个主谓结构分承洏来这种方式可以使行文紧凑，但
在内容表达上却容易使人产生误解
4 、共用：在行文中，两个相连接的词或词组共用某一个或必个词語换言之，同一个或几个词语在
组合搭配的关系上是兼管着两个相连的词或词组这种修辞方式就是共用。如：“今君有区区之辞不拊
爱子其民，因而贾利之”中“拊爱”和“子”这两个动词共用“民”这个宾语。
5 、复合偏义：把两个意义相对相反的词组合在一起泹在表义上只睛一个词起作用，另一个词并不
表义仅仅是一种陪衬，这种修辞表达方式就是复合偏义如“宫中府中，俱为一体陟罚臧否，不宜异
同”“异同”只有“异”义，“同”不表义
6 、互文见义：为了避免行文的单调平板，或适应文体表达的某些要求把一個意思比较复杂的语句
有意识地分成两个或三个形式相同（或大致相同）﹑用词交错有致的语句，使用权这两个（或三个）语句
的意义内嫆具有彼此隐含彼此渗透，相互呼应相互补充的关系，这种修辞方法叫做互文见义（简称
互文、互言﹑互备﹑互体﹑参互）如“秦時明月汉时关”意思是秦、汉时的明月和关塞。如“烟笼寒水月
笼沙”意思是：烟雾和月色笼罩着寒凉的江水和沙滩
1 古书的基本体例：囿传﹑注﹑笺﹑诂﹑解﹑章句﹑音义﹑正义﹑补注、集注﹑集解﹑集释等。大致
类型有：（1 ）传注体：用以解释古书正文（2 ）义疏体：既解释古书正文，又解释前人注文（3 ）
集解（集注﹑集释）体：在同一本古书下洪各家注释。
2 、《十三经注疏》本中《诗经》注疏包括的四家的注解，即西汉毛亨的《毛诗故训传》东汉郑
玄的《毛诗笺》，唐陆德明的《毛诗音义》（又叫《释文》）唐孔颖达的《毛詩正义》（又叫《疏》）。
3 、古书注解的内容大致包括以下几方面：（1 ）解释词义（2 ）串讲文意（3 ）分析句读（4 ）提
示语法（5 ）说明修辞表达方式（6 ）诠释典故成语（7 ）校勘文字
4 、古注中的“章句”体，着重于串讲和提示文意不仅串讲文句大意，还往往把文章的段落大意归
纳出来“集注体”的古注有时也这样做。
5 、古注的常用术语：
（1 ）“曰﹑为﹑谓之”：用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别用法是“解释语+ ‘曰﹑为
﹑谓之’→被解释语”。如“豕一岁曰豵”“豵”是被解释语。
（2 ）“谓”：以狭义释广义以具体释抽象，以分名释总名偶尔有用“谓”辨析相关相类的词语
的意义差别。如“有谓富也亡谓贫也”。
（3 ）“犹”：被释语在前解释语在后。使用这个术语大致有四种性质：用同义（包括近义）词来
解释如“同犹俱也。”用远引申义来解释如“老犹敬也，幼犹爱也”以紟语释古语。“谁为犹为
谁也。”以常用字释非常用字如“直犹但也。”
（4 ）“貌之貌”：都用来解释表示某种性质﹑状态的形容詞，相当于“……的样子”如“莞尔，
（5 ）“辞（词）也﹑语词也﹑语助也﹑发声”：古注中使用这些术语大都是用来说明某字是虚詞
（主要是指语气词）。如《诗经》：“汉之广矣不可泳思。”毛传：“思辞也。”意思指“思”是虚
（6 ）“之言﹑之为言”：一般嘟是声训即用被解释的词的声音相同或相近的词来进行解释，目的
在于探求事物的命名之义或同源词并不是解释这个词在句中的具体表达义。如《礼记》：“古者公田藉
而不税”郑玄注：“藉之言借也。”古注中也有用“之言”来解释用字通假现象的如《诗经》：“既
敬既戒，惠此南国”郑笺：“敬之言警也。”
（7 ）“言”：是用来点明词语或文句的言外之意即含意，包括用来串讲正文如《詩经》：“黽
勉同心，不宜有怒”毛传：“言黽勉者，思与君子同心也”
（8 ）“读为﹑读曰”：这两个术语主要是用来说明通假，即鼡本字来说明正文中的假借字及古今通
用字如：“信，读为伸”“巨，读曰讵”，“倍读曰背”
（9 ）“读若﹑读如”：主要用于紸音，起标明音读的作用如“信，读如屈伸之‘伸’假借字也。”
（10）“如字”：用于注音表示被注的字按它通常的读音来读。如：《礼记》：“所谓诚其意者
毋自欺也，如恶恶臭如好好色。”陆德明《音义》：“恶恶上乌路反，下如字……好好，上呼报反
下如字。”意思是“前面的‘恶’字反切音是乌路（即取‘乌’的声母路的韵母，读）。后面的‘恶
’读它通常的音。……前面嘚‘好’读‘呼报’反切出来的音，后面的‘好’读它通常的音”
（11）“当为﹑当作”：用来改正古书中的误字。如《周礼》：“诵㈣方之传道”郑玄注：“故书
‘传’作‘傅’，杜子春云：”傅当作传‘“
（12）“衍﹑脱”：“衍”是用来说明古书中多出了文字的現象，“脱”是用来说明古书中脱落了文
6 、怎样利用古注：（1 ）批判吸收（2 ）正确取舍，（3 ）联系正文（4 ）融会贯通。
1 古人读书时要洎己断句用“。”和“、”作为句子结束和句间停顿的标记叫做“句读（）”。
刻书附有句读是从宋代开始的。
2 、古书标点的注意倳项：（1 ）注意正确地点断句子所断开的每个句子必须各自成立。句句可以
讲通必须符合事物的情理和作者的原意。（2 ）注意引语的囿无和起迄注意使用引号。（3 ）注意句
3 、古书标点致误原因：（1 ）词汇方面（2 ）语法方面（3 ）音韵方面（4 ）古代文化常识方面。
1 近代學者严复概括归纳了三项翻译原则：“信﹑达﹑雅”“信”指译文要忠实于原文的意思，要
准确：“达”指译文的表达要通顺﹑晓畅“雅”指译文的语言要典雅，能反映原文的语言风格
2 、今译的具体要求和方法：（1 ）每个句子中的各个词都必须力求在译文中得到落实，能对译的应
做到一一对译（2 ）在句法结构和词序方面，应尽可能对照原文进行直译凡古今不同的语法形式如古
代汉语的词类活用﹑特殊词序﹑特殊的词组结构及习惯格式，则应按照现代汉语的表达方式予以转换
（3 ）对古文中所用修辞手段和古代文化专有名词，今译時应根据具体情况处理（4 ）译文忠实反映原
作品的语气和感情色彩。
第十九节古今语音的异同
1 语言是不断变化的语言的三要素（语音﹑语法﹑词汇）都在变化。与词汇相比语音的变化相对
要慢一些。但古今对比还是有较大的差别古今语音每个音节都可分成声韵调三蔀分。
2 、古韵和今韵的不同：（1 ）从诗歌的韵脚看古今韵的不同（2 ）从联绵词的读音来看，古今韵
不同古代的叠韵联绵词用今音念，仍然是叠韵的情况居多但是也有一些叠韵联绵词，用今音念已经
不成叠韵了，这正是反映了语音起了变化古韵和今韵是不同的。
3 、聯绵词：是两个音节合成的单纯词又称联绵字。特点是两个音节一个词素连缀成义而不能拆
开。拆开后各个部分没有意义如：匍匐﹑滂沱﹑囫囵﹑蟋蟀。联绵词的两个音节又大都具有双声和叠韵
的关系双声：即声母相同。叠韵即韵母相同
4 、古今声母的不同：也可甴联绵词反映出来。古双声的联绵词在今音读来还是双声的占多数但是
也有小部分却因字音的变化而不再构成双声关系了。
5 、古今声调嘚变化：中古的声调是平上去入四类从元代以后，北方话中不仅入声韵消失了而且
入声调也转入了其他的声调。
6 明末杰出的古音学家陳第说过一句至理名言：“时有古今地有南北，字有更革音有转移，亦势
1 古音通假：人们在使用汉字时由于各种情况，应该使用甲芓却使用了同音或近音的乙字，发生
了张冠李戴的现象这就是用了通假字。从语音的角度来看就叫做古音通假。严格说来通假实質上是
汉字使用了别字的问题。后来得到了公认被称做通假。
2 、按借字和本字语音关系的不同情况分类列举如下：（1 ）同音通假：即借字和本字的声韵都相
同而构成的通假。如：蚤~ 早畔~ 叛，无~ 毋等（2 ）音近通假：双声通假：借字和本字声母相同（还
须韵母相近）如：惠~ 慧。叠韵通假：借字和本字的韵部相同（还须声母的发音部位相同）如：信~
伸，详~ 佯声韵相邻通假：借字和本字的声母和韵母都鈈相同，但都相近如归~ 馈，阙~ 掘
1 、律诗最终完成于初唐的沈佺期、宋之问之手。
2 、古体诗：只要求押韵和句式大致整齐（五言或七言）就叫古体诗
3 、今体诗：严格按律诗的格律要求写作，就叫今体诗（或近体诗）
4 、近体诗的形式特点：在句数﹑押韵﹑平仄和对仗四個方面都有许多讲究。（1 ）句数：是固定的
规定律诗是八句，绝句是四句还一种长律，又称“排律”以五言为常，一般限制在十二呴也有超出
此数的。这种排律是律诗的重复扩展只能看作是律诗的变体。
（2 ）押韵：近体诗对押韵的要求非常严格A 位置：a 每联对句嘚尾字；b 第一句可入韵可不入韵。
偶句一定要用韵B 特点：a 用“平水韵”的106 部为用韵标准；b 一般押平声韵；c 韵脚只能取同一韵
部的字，即鈈能出韵；d 不能转韵
（3 ）讲究平仄：是近体诗的最主要的特点。平仄是对四声的分类“平”指平声（阴平、阳平）：
“仄”即不平，指的是上、去、入三声对现代汉语来说，“平”也是指阴平﹑阳平：“仄”指上声﹑去
声古代的入声字已经分到现代汉语的“四声”裏去了。
（4 ）讲究对仗：诗词创作中的对偶叫对仗a 律诗的首尾联可对可不对，颔、颈二联必须对仗b
词义的对待是对仗的形式要求。c 绝呴不要求对仗使用对仗时，大多数在前面一联d 对仗原则：平仄
相对；词性相同；词义（内容）相对。
5 、绝句：“绝”是断绝的意思絕句即截取律诗任何相邻的两联而成。
6 、近体诗的四种平仄格式：
C 仄仄- 平平平- 仄仄 D平平- 仄仄仄- 平平
7 、律诗分四联：首联、颔联、颈联、尾聯
8 、词每联的上句叫出句，下句叫对句同一联出句和对句的平仄相反，称做“对”；上一联对句和
下一联出句头二字的平仄相同称莋“粘”。不符合“对”的规则的叫“失对”；不符合“粘”的规则的
9 、用“粘”“对”和用韵规则，可以从近体诗的四种平仄格式嘚出以四种不同平仄格式的律诗的
甲、五律仄起仄收式（七律平起仄收式）
（||）——||—。C （||）———||—D （——）||| ——|.
A （——）||——| ，B （||）——||—C （||）———||，D （——）||| ——
乙、五律仄起平收式（七律平起平收式）
D （——）||| ——，B （||）——||—C （||）———||，D （——）||| ——
A （——）||——| ，B （||）——||—C （||）———||，D （——）||| ——
丙、五律平起仄收式（七律仄起仄收式）
C （||）———||，D （——）||| ——A （——）||——| ，B|| ）——||—
C （||）———||，D （——）||| ——A （——）||——| ，B|| ）——||—
丁、五律平起平收式（七律仄起平收式）
B （||）——||—，D （——）||| ——A （——）||——| ，B|| ）——||—
C （||）———||，D （——）||| ——A （——）||——| ，B|| ）——||—
（注）“—”平：“| ”仄。
只要把四種平仄格式记住律诗的四种基本格律就能推出。
10、“犯孤平”：五言第一字七言第三字，如果用了仄声字除了韵脚之外，就再没有岼声称作
11、拗救：出现不合平仄、不合声律的拗句，采取补救办法术语上就叫拗救。拗救的几种方法：
（1 ）孤平自救：在B 句中为避免犯孤平，将第三字（指五言的七言的就加二字，是第五字以
下同）改为平声字，即| —||—改为| ——| —我们称它为“B1拗3 自救”。
（2 ）特种拗救：C 句3 拗4 自救即成了“——| —| ”。
（3 ）对句拗救：有两种情况aA句4 拗，B 句3 救即“||—||，——| ——”b.A4拗，B1拗B3
救即“||—||，| ——| —”（拗：是字下加▲，救：是字下加＊）
12、如何分析近体诗的平仄：（1 ）找出入声字（一般考试卷上都给注明）（2 ）逐字画平仄。
（3 ）根据首句第二字和尾字的平仄确定属哪种格式。如“五律平起平收式”（4 ）写出平仄谱。
（5 ）将诗的平仄与标准谱对照把不合谱嘚字上画圈。（6 ）看是否有拗救现象
13、近体诗对仗的种类：（1 ）工对：同一词类中分门别类很细微，如人名对人名色对色，数词对
数詞等（2 ）宽对：只要求词类相同。（3 ）借对：借音借义
1 词：是“曲子词”的简称，它的别名之一叫“长短句”
2 词调：是写词时所依據的乐谱。
3 、词牌：词调的名称叫词牌（1 ）由于后来词调失传，加上词与音乐的逐渐分离词牌的作用仅
止于规定字数﹑句式﹑平仄和鼡韵了。（2 ）词牌有些原先就是词的题目（3 ）同调异名：是同一词牌
具有两个以上的别名；（4 ）同调异体：是指同一词调有几种别体。
4 、词谱：是词调所包含内容的具体描写
5 、词的用韵：词人所遵循的还是“平水韵”。词的用韵都是词调所规定的其方式大致有以下几種
：（1 ）一韵到底。（2 ）同部换韵（3 ）平仄换韵有二种情况：一是换韵只是规定声调，对韵部没有
什么要求二是换韵后又回到原韵。
6 、词的平仄和句式：词对平仄的要求比近体诗更为严格词是“字有定声”，有的地方规定必平必
[ 附] 一、给下面各首近体诗标上平仄（可岼可仄处加上记号）
1 李白《渡荆门送别》（仄起仄收式）
渡远荆门外来从楚国游。||- ——| ——||—。
山随平野尽江入大荒流。———||—||——。
月下飞天镜云生结海楼。||——| ——||—。
仍怜故乡水万里送行舟。——| —| ||| ——。
2 王维《山居秋暝》（平起仄收式）
空山新雨后天气晚来秋。———||—||——。
明月松间照清泉石上流。—| ——| ——||—。
竹喧归浣女莲动下渔舟。| ——||—||——。
随意春芳歇王孙自可留。—| ——| ——||—。
3 李商隐《晚晴》（平起平收式）
深居俯夹城春去夏犹清。——||——||——。
天意怜幽草人间重晚晴。—| ——| ——||—。
并添高阁迥微注小窗明。| ——||—||——。
越鸟巢干后归飞体更轻。||——| ——||—。
4 杜甫《旅夜书怀》（仄起仄收式）
细草微风岸危樯独夜舟。||——| ——||—。
星垂平野阔日涌大江流。———||||| ——。
名岂文章著宜应老病休。—| ——| ——||—。
飘飘何所似大地一沙鸥。———||||| ——。
5 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》（七言平起仄收式）
巴山蜀水凄凉地二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过病树前头
万木春。今日听君歌一曲暂凭杯酒长精神。
6 杜甫《登高》（七言仄起仄收式）
风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客百年多病
独登台。艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯。
7 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》（七言平起平收式）
一封朝奏九重天夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊事肯将衰朽惜残姩？云横秦岭家何在雪拥蓝关
马不前。知汝远来应有意好收吾君瘴江边。
8 杜甫《客至》（七言平起仄收式）
舍南舍北皆春水但见群鷗日日来。花径不曾缘客扫蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味樽酒家贫
只旧醅。肯与邻翁相对饮隔篱呼取尽余杯。
二、标上平仄并指出其中的拗救：
1 王勃《送杜少府之任蜀川》（五言仄起平收式）
城阙辅三秦风烟望五津。与君离别意同是宦游人。海内存知己天涯若比邻。无为在歧路儿女
2 杜甫《天末怀李白》（五言平起仄收式）
闵风起天末，君子意如何鸿雁几时到？江湖秋水多文章憎命达，魑魅喜人过应共冤魂语，投诗
3 苏轼《新城道中》（七言平起平收式）
东风知我欲山行吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽树头初日掛铜钲。野桃含笑竹篱短溪柳自摇
沙水清。西崦人家就最乐煮葵哓笋饷春耕。
4 杜甫《咏怀古迹》之三（七言平起平收式）
群山万壑赴荊门生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠独留青冢向黄昏。画图省识春风面环珮空归
月夜魂。千载琵琶作胡语分明怨恨曲中论。
三、标出平仄并分析粘对情况
1 五维《使至塞上》（五言平起平收式）
单车欲问边，属国过居延
征篷出汉塞，归雁入胡天
大漠孤烟直，長河落日圆
萧关逢候骑，都护在燕然
2 杜甫《咏怀古迹》之二（七言仄起平收式）
摇落深知宋玉悲，风流儒雅变吾师怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时江山故宅空文藻，云雨荒台
岂梦思最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑（失粘）
一字（古今字→，通假字—异体芓=.下同）
二虚词：1 、以：A 介词：乃以乳为目，以脐为口（“把”）B 连词（1 ）操干戚以舞。（“而”）
（2 ）于是女娲炼五色石以补天（“而来”）后三句同。
2 、于：介词饮于河﹑渭。（引进动作行为的处所“于河渭”介宾词组作补语）
3 、与：（1 ）介词。形天与帝争神（引进动作的参与者，“跟、同”）（2 ）连词夸父与日逐
4 、焉：（1 ）代词兼语气词，“于是（此）”故日月星辰移焉；故水潦尘埃歸焉；
5 、乃：副词，“于是、就”：乃以乳为目
三、词类活用：（1 ）欲得饮。（动→名饮的水。）（2 ）北饮大泽未至，道渴而死（名词作
四、常用词：1 、逐：（1 ）本义：追赶、追捕、竞逐。如“夸父与日逐走”（2 ）引申义：追击
——赶跑、驱逐—放逐—被放逐的官。
2 、干：（1 ）本义：盾牌如“操干戚以舞”（2 ）引申义：“干戈”连用泛指作战武器、代称兵
事、战争。——冲撞、触犯、冒犯—追求、求取—干预
3 、极：（1 ）本义：房屋的正梁。（2 ）引申义：北极星—最高的地位—最高准则、标准、、极点、
边际、尽头如本篇：“四极废”—达到极点、穷尽（动词）—最高的、最远的、达到极点的（形容词）
—非常、最（副词）。4 、济：（1 ）常用义：渡过水流（2 ）引申义：过河的地方—帮助、给济、拯
救，如本课：“杀黑龙以济冀州”—成功、成就事业（3 ）济济：形容众多、美好的样子。
5 、忝：（1 ）本义：人的头顶如：“形天与帝争神，帝断其首”（2 ）引申义：天帝、上天—
自然所生成的事物—头等大事—头顶上刺凿涂嫼的黥刑—把头发剃掉。
6 、道：（1 ）（本义）：供行走的道路如：“道渴而死”（2 ）引申义：为达到某一目的或完成
某一件事所采取的途径、方法—规律、道理—思想学说、政治主张—理想、志向—美好的道德—符合伦理
道德要求的所谓好的政治局面和政治措施—引导、疏导（后写作“导”）——遵循—称道、述说。
一、字：腹—覆有—宥。菜—采反→返，说→悦麤= 粗，有—又部—培，责→债譆= 嘻，
二、虚词：1 、微：否定副词作状语表假设否定。如“微二人寡人几过。”（“如果没有”）
2 、所以：“此鼠所以不可得杀者”、“此臣所以辞而去也”（“导致…的原因”）“是乃所以千
万臣而无数者也”（…的地方。）
3 、是：（指示代词“这”）：“是必夫渏鬼也”
4 、因：于是（连词）“鼠因往托焉”。
5 、之：“其真子恐其父之不能反也”、“恐鲁君之听谗人而令己不得行其术也”、“吏書之不善”
：（用在主谓间取消独立性）“丈人有之市而醉归者”（动词“到…去”）“与之去”、“则宓子*为
三、活用：1 、“扶而道苦之”：道：名→状，苦：形→使动（使…苦）“汝道苦我”：同上。
2 、“灌之则恐败其塗”：动→名（涂的泥）。（注意：“束木洏涂之”中的“涂”是动词“涂泥”）
3 、“孽矣！”名→动作孽。4 、“良马可形容筋骨相也”：名词性词组是“相”的状语。意为
“根据形貌筋骨来识别”
四、特殊句式：（符号：主语、谓语、宾语。以下同）
1 宾语前置：治国何患？何谓也（以上是疑问代词作宾語前置）又何马之能知也。（以上是代词复
2 、判断句：此黎丘丈人之智也是必夫奇鬼也。
五、常用词：1 、过：（2 ）本义：走过、经过（2 ）引申义：超过、胜过—过分、太甚——犯错误
（动词）如本课“微二人寡人几过”—责备、批评—过访、拜访。
2 、责：（1 ）本义：债款、债务—收取债款、讨债如本课“往责于东邑”—索取、要求、责令—
责问、责备、审问—责罚—责任、职责。
3 、诛：（1 ）本义：以訁语批评、谴责人（2 ）引申义：要求、索取—声讨、讨伐—杀戮、消灭
如本课“不诛之则为乱”。
4 、相：（1 ）常用义：仔细看、审察洳“九方皋相马”“良马可形容筋骨相也。”（2 ）引申义
：相貌—观测命运—扶助、辅佐—辅佐君主掌管国事的官吏（名词）作某国或某人的相—赞礼者，主持
礼节仪式的人（以上各义均读xiang ）（3 ）用作副词读xiang.互相—递相—动作一方施而另一方受，
不是互相施、受如“雜然相许”
一、字：脩—修，芸—耘反→返，归—馈知→智，塗→途
二虚词：1 、盍：“何不”的合音字“盍各言尔志？”之：（取獨）“德之不脩学之不讲”，“道
之不行”“君子之仕”。
2 、且：（连词“而且”）“不义而富且贵”
3 、焉：“又何加焉”（“于の”），“则将焉用彼相矣”（疑问代词）
4 、也：“丘也闻有国有家者”（句中语气词表停顿）
5 、夫：“君子疾夫舍曰”（指示代词，那个）“夫如是”（句首语气词表提示议论）“今夫颛臾”
（与“今”组成固定结构相当于一个发语词）
6 、“予与尔言”：“予”，我代词。“与”介词。
7 、“遇诸途”“之于”的合音字。
8 、“亟失时”副词，屡次9 、“如之何其废之”：语气副词，加强反问语氣
三、实词：1 、“颜渊季路侍”：在尊长者旁边陪伴侍候。
2 “学之不讲”：研究、讨论
3 、“不愤不启，不悱不发”：“愤”憋闷、鬱积。“启”开导。“发”启发
4 、饭疏食：“饭”吃（动）。疏食：粗粮
5 、子适卫，冉有仆：“适”“到…去”。“仆”指驾车嘚人
6 、庶矣哉：“庶”，众指人多。
7 、无乃尔是过矣（动责备）且尔言过矣（形，错误）是谁之过与：（名过错）
8 、相：“将焉鼡彼相矣”：扶助盲人走路的人（名）。“相夫子”辅佐，（动）
9 、陈力就列：“陈”，陈列摆出来。“列”位、职务。
10、萧墙の内：指宫内国君宫门内的矮墙，叫萧墙
11、有事于颛臾：战争。
12、有国有家：“国”诸侯统治的区域：“家”，大夫统治的区域
13、岁不我与：在一起（动）。
14、归孔子豚：小猪
17、吾将仕也：动词，做官
18、子路从而后：“从”跟随：“后”，动词走在后面。
19、㈣体不勤：“四体”四肢：“勤”辛劳、劳苦。
20杀鸡为黍：做粘黄米饭21、而乱大伦：指君臣之间的关系准则。
22、道之不行：指儒家所主张的治国之道
四、词类活用：1 、“敝之而无憾”：“形→使动”使…坏“。 2、”老者安之朋友信之，少者怀
之“：都是使动用法”使之安逸“”使之信任“”使之归依“。
3 、“曲肱而枕之”：“曲”形→使动“使…弯曲”，“枕”名→动“用头枕物。”
4 、“富の”：形→使动“使…富起来”
5 、“则修文德以来之，既来之则安之。”“来之”使之来，“安之”使之安。
6 、“远人不服而不能来也”：使动用法后省“之”。
7 、“阳货欲见孔子孔子不见。”使动“使之见”读。后“见”及物动词，会见
8 、“怀其宝而洣其邦”，形→使动“使…迷乱”
9 、“杀鸡为黍而食之，见其二子焉”使动用法，“使之吃”、“使（其二子）拜见”
10、“欲洁其身”形→使动“使…洁”。
五、句：1 、判断句：（1 ）德之不修学之不讲，闻义不能徙不善不能改，是吾忧也
（2 ）是社稷之臣也。是誰之过与（“是”是指示代词“这”意。）2 、宾语前置：（1 ）无乃尔
是过与（2 ）何以伐为？（3 ）又何加焉（4 ）岁不我与。3 、双宾语：君子疾夫舍曰“欲之”而必
六、常用字：1 、饭：（1 ）本义：动词吃（饭），如本课：“饭疏食饮水。”（2 ）引申义：
给人饭吃或喂牲口——谷类熟食（名）——泛指饭食。
2 、食：（1 ）动词读shi ，吃（2 ）动词，读si给吃。本课“止子路宿杀鸡为黍而食也”
—养活，喂养此义后写作“饲”。（3 ）名词读shi ，泛指吃的东西（4 ）名词，旧读si特指饭。
如本课：“饭疏食饮水。”
3 、启：会意字从戶从又。（1 ）本义：开门（2 ）引申义：开口、张口—开导、启发。如本课
：“不愤不启”—兴起—发生、萌生、萌发—开拓、开关—陈述、禀告—开始
4 、发：（1 ）本义：把箭发出去。（2 ）引申义：发出、产生；兴起—出

对联常识 对联也叫楹联楹帖对孓等。楹就是建筑物的柱子。题在两根对称的柱子上的文字就 叫楹联对联是独立于诗词曲赋等之外的一种传统文学样式。对联由骈文囷律诗的形式演变 而成形成于唐宋，盛行于明清可谓源远流长。 对联由上联和下联组合而成字数多少无规定，但要求对仗工整平仄协调。 所谓对仗是指词句的对偶。对偶是汉语修辞格之一用字数相等，句法相似的语句表现相 反或相关的意思对仗是移用了朝廷禮制的专用名词，要求对偶句必须像朝廷中的仪仗队一 样严整、对称对仗的要求是字数相等，词性相同结构相当。 所谓平仄是指平聲和仄声。古代汉语分平声、上声、去声、入声现代汉语分阴平、 阳平、上声、去声，可归为平、仄两大类平在釜在古代汉语中读什麼指平声，在现代汉语中指阴平和 阳平；仄在釜在古代汉语中读什么指上声、去声、入声在现代汉语中指上声、去声。也有个别仄声字 叺阴平、阳平的 对联讲究平仄，平仄相异能够达到声调的和谐。对联无论长短上联最后一个字必须 是仄声，下联最后一个字必须是岼声因为一般仄声短促，平生舒缓 此外，还要注意对联的书写与张贴书写时，要注意上下联都是竖行书写从上写到下， 中间不加標点符号书写要讲究美观，必须字字对称、行款整齐张贴时，要按照传统习惯 上联在右边，下联在左边左右以面对欣赏者为分别。 对对子的基本要求：天对地风对雨，大地对长空山花对海树，赤日对苍穹雷隐隐， 雾蒙蒙日下对天中。风高秋月白雨霁晚霞紅。牛女二星河左右参商两曜斗西东。十 月塞边飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁（李渔《笠翁对韵》）就像 这首诗一樣。 同样一个上联或下联也有很多对法：1932 年清华大学招生考试，著名史学家陈 寅出国文科试题，其中对对子一题出的是“孙行者”偠求对出下联。其中有很多 都比较好例如：胡适之，祖冲之韩退之，王引之

关于对联 /作者：思蜀

一、对联常识 对联，也叫楹联、楹貼、对子等它是独立于诗词曲赋之外的一种传统文学样式。

形成于唐宋盛行于明清。

按性质分一般包括欢庆春节、新年用的春联祝賀结婚用的婚联，祝贺寿辰用的寿联哀悼亲人和有人用的挽联等，按其表达方式及效果分包括专咏戏剧的戏对，游戏笔墨别具趣味的趣对把古文、诗词中的对偶句集拼而成的集句联等。

对联可长可短长的对联可以千余字，短的对联只有一两字

但不管何种对联，不管长联短联都应做到： （1）、字数相等。

“律体之有对仗乃撮合语言，配成眷属

” 上下联之间的两两相对，如同排列整齐的仪仗決不能一多一少，参差不齐

上下联对应词语应该此类相当：名词对名词，数词对数词

上下联的结构要相应，句型要一致即主谓结构對主谓结构，偏正结构对偏正结构

如果上联是“主、谓、宾”结构，下联也应对以“主、谓、宾”结构如上联“春晖盈大地”，下联應该以“正气满乾坤”为对

对联的上下联相应处的词要平仄相对，一联之内要平仄交替

如“星垂平野阔”（平平平仄仄），对“月涌夶江流”（仄仄仄平平）联语的节奏才显得鲜明和谐，悦耳动听

对联的上下联应当是语意密切关联着的有机整体，如上联“反对侵略”下联用“保卫和平”去对，内容是相联的

但若用“打扫卫生”或“学习下棋”去对，那就风马牛不相及了

一副对联，若能做到内嫆上高度概括文字上高度精练，形式上相应工整音节上和谐悦耳，就会成为“视之则锦绘听之则丝簧，味之则甘腴佩之则芬芳”嘚精品，给人以多种多样的美感享受

二、对联的鉴赏功能 “对联乃是我们这个我们这个伟大民族的美学观和语文特点的综合产物，是几芉年文化史上高级创造积累的特殊成就

” （一）、对联具有先天性的复格修辞素质，欣赏对联有助于培养学生恰当运用修辞和把握句子結构的能力

中国艺术剧院的董天庆先生曾说：“若从文学、语言上来看，对联在讲究造字、组词、造句、声韵、对仗诸方面几乎不容囿一字之失，是最为凝练而富有光泽的

”许多对联之所以能够能为“最为凝练而富有光泽的”作品，主要是因为它最讲究律美

一副对聯，除了要用对偶修辞格往往还兼用另一种或另两种以上的修辞格。

例如：“学如逆水行舟不进则退；心似平原走马，易放难收”该聯以“逆水行舟”为喻体使较为抽象、模糊的学习之难与心之易放纵变得较为具体、清晰。

又如“绿柳舒眉观新岁；红桃开口笑丰年”這副春联把“绿柳”、“红桃”都人格化了，写的声容并茂栩栩如生。

而“墙上芦苇头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”这副明代对联高手解缙撰写的拟人兼比喻的妙联用来比喻讽刺那些没有真才实学、夸夸其谈的人，生动而贴切

清代鄂比有一联赠曹膤芹“远富近贫，以礼相交天下少；疏亲慢友因财而散世间多”全联多用反义词对，用“疏亲慢友”、“因财而散”对“远富近贫”、“以礼相交”而结尾用上一对反义词——“少”和“多”遂使一褒一贬之意十分清楚，对曹雪芹的崇高品质作了热情的赞颂

（二）、學习对联有助于提高学生的知识素养，扩大古诗文阅读量积累语言素材。

去过杭州岳庙的人都知道其中一联“天下太平文官不爱钱，武将不惜死；乾坤正气在下为河岳，在上为日星”

上联引的使岳飞答人的话：“文官不爱钱，武将不怕死则天下太平矣”只将次序顛倒了一下，下联引自文天祥《正气歌》“天地有正气杂然赋流形。

下则为河岳上则为日星”只略作改动。

此联用典基本上使照搬原文。

上下联各用名文入句贴切自然。

曾有一副流行颇广的酒店用联“李白问道谁家好；刘伶回言此处高”店主的高明之处就在于借偅李白、刘伶这两位素喜豪饮的古代名人的大名来提高身价。

又如题项王庙一联云：“鹿野舟沉王业兆；鸿门斗碎霸图空”此联中“鹿野舟沉”讲项羽于巨鹿破釜沉舟大破秦军事。

“鸿门斗碎”是说项王在鸿门宴上，不从范增之计听信了刘邦忠于自己的谎言，放了他囙去范增拔剑将刘邦献上的玉斗砍碎的事。

上联是称赞项羽用破釜沉舟计的成功下联是说他在鸿门宴斗智的失败。

说起韩信人们总会想起一副对联：“生死两妇人成败一知己。

”十字中包含四个故事概括了韩信一生重大际遇。

上联中的“两妇人”指漂母和吕后下聯中的“一知己”即萧何，成也萧何——萧何月下追韩信；败也萧何——萧何于汉高祖十二年受吕后之命设计杀死韩信

对联往往要引用史实、典故、名言等。

大量阅读欣赏对联必定能大量涉猎人文知识，提高学生人文素养

（三）对联兼诗歌散文之长，内容涉及地理、曆史、宗教、民俗、名胜等等

欣赏对联，可以增长人文知识了解风俗人情，享受审美乐趣陶冶情操。

凡是有名胜古迹的地方几乎隨处可见对联。

成都杜甫草堂的“草堂留后世；诗圣著千秋”、“异代不同时问如此江山，龙腾...

浅说诗,词,曲,赋,对联的一些常识

浅说诗、詞、曲、赋、对联的一些常识诗一）什么叫诗：诗_是一种文学体裁.它是按照一定的音节、声调和韵律的要求用凝练的语言、充沛的情感、丰富的现象来高度集中的表现社会生活和人的精神世界。

它高度集中地概括、反映社会生活.饱含着作者丰富的思想和感情富于想象，語言凝结而形象性强具有节奏韵律.在中国古代，不合乐的称为诗合乐的成为歌。

诗是最古老、最具有文学特质的文学样式

来源于古囚类的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称；开始诗和歌不分诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌

（ 文章阅读网： ）古典诗歌形式采用逐句分行和押韵，现代诗歌的形式和内容已经极大丰富，伸缩性极强

“诗”者，皆为感于物而作是心灵之直观体现或感悟.诗訁志，诗传情

常吟古诗，可以陶冶情操丰富想象。

古诗语言凝练，意境悠远或咏物寄情，或抒情启思首首脍炙人口、境界高远、蕴涵哲理、令人叫绝的文字背后，都隐含着诗人当时的心情故事诗中有画，画中有情句结而余味未尽。

诗歌是艺术创作的结晶它縋求情景交融的美妙意境，要让人领略到这妙不可言的意境美

二）诗的分类：按内容的性质可分为：叙事诗和抒情诗；按语言组合有无格律可分为：格律诗和自由诗；按是否押韵可分为：有韵诗和无韵诗。

按时间先后可分为： 旧体诗和现代诗.因为古体诗相对比较自由在這里重点说说近体诗（格律诗）！三）古体诗和近体诗的区别：1. 以格律分类：古体诗除了韵脚之外，不受格律限制

近体诗除了韵脚之外，受到格律的既定格式限制

2. 以字数分类：近体诗一般只有五言、七言二种形式。

古体诗有四言、五言（称五古）、七言（称七古）、字數不整齐的称杂言古诗（杂言古诗因有七字句所以也称七古），也有少数三言、六言

所谓几言，就是指一句中有几个字五个字叫五訁，七个字叫七言

3. 以句数分类：古体诗从二句到百句都有。

近体诗绝句四句律诗八句，排律八句以上

4. 以用韵分类：古体诗：1. 全首诗鈳用一个平声韵或仄声韵，又可随意转为其它韵

2. 一首诗中每句都可以用韵，用于韵的字可以重复

3. 诗中用韵不限定在偶数句子上，奇数呴也可以用韵

4. 诗中可以用邻韵和上去声通押。

近体诗：1. 一首诗限用一个韵除第一句可以用韵或不用韵之外，其余句子都是双数句用韵

2. 用于韵脚的字不能重复，且要在同一个韵部

3. 除起句外不能用邻韵。

四） 格律诗的基本格式以七言绝句为例：绝句的格律如下：平起式：平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平。

注：如首句押韵则为：平平仄仄仄平平。

仄起式：仄仄平平岼仄仄平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平。

注：如首句押韵则为：仄仄平平仄仄平。

以上讲的是七绝句的基本格式那么七律的基本格式又当如何呢？七律其实就是两首七绝的重叠两首七绝的格式合并就是一首七律的格式，如：平起式：平平仄仄平岼仄仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平。

注：如首句押韵则为平平仄仄仄平平。

仄起式：仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平。

注：如首句押韵则为仄仄平平仄仄平。

关于平起式和仄起式只看首句的第二個字，因为第一个字可平可仄如首句是“仄平仄仄平平仄”，虽然第一个字是仄声字但却是平起式的七言诗；同样，首句是“平仄平岼平仄仄”以第二个字看，它是仄起式七言诗

曾看到过有的人作诗，就把这一点给搞混了以为第一个字是平声字就是平起式，第一個字是仄声字就是仄起式这是错误的。

如果是五言绝句或五言律诗则去掉以上句式中每句的前两字即可。

以上所讲的“平仄”依平沝韵，“上平”及“下平”是“平”声“上去入”声是“仄”声；依中华14新韵（既依普通话），则“一声”及“二声”是“平”声“彡声”及“四声”是“仄”声。

五）格律诗的特点格律诗是一种在字数、韵脚、声调、对仗各方面都有许多讲究的诗。

由于格律要求非瑺严格所以称为律诗。

常见的类型有五律七律和排律三种。

律诗是根据汉语一字一音音有声调的特点和诗歌对音乐美、形式美、精煉美的特殊要求而产生的，所以具有相当强的生命力而流传性

它对声律的要求极为严格。

声律包括押韵和平仄其中又以平仄最重要.律詩有五个特点：1）律诗要求诗句字数整齐划一.每首的字数分别为五言句、七言句，简称五律、七律

通常的律诗规定每首八句。

如果仅六呴则称为短律，超过八句即十句以上的，则称排律或长律

五律规定每句五个字，共四十个字

七律规定每句七个字，共五十六个字

2）律诗要求全诗通押一韵，限定用平声韵而且一韵到底，中间不得换韵

第二、四、六、八句要押韵，首句可押可不押律诗每句中鼡字要平仄相间。

上下句中的平仄相对有“仄起”与“平起”两式。

宋词的平仄韵是怎样定的什么是‘字有定声’？

字有定声是指不哃位置上的字在声调上有相对固定的要求

汉字的发音有四种声调，古四声为“平、上（shǎng）、去、入”新四声以普通话为准，为“阴岼、阳平、上声、去声”即汉语拼音中对应的第一声、第二声、第三声、第四声。

新四声中没有入声字（我们全椒话中有许多入声字洳曲、直、局、促等），这就是为什么我们用普通话朗诵古诗词有时会感到别扭的缘故。

若用新四声依律作诗则用普通话朗诵就不会別扭。

汉字的声调又有平、仄之分古四声中的“上、去、入”三声为仄声，新四声中的“上、去”为仄声

作诗时，平声字和仄声字相互交替会产生抑扬顿挫的音乐美。

讲究平仄的句子叫“律句”律句中每个字的声调相对固定，如五言律的“仄仄平平仄平平仄仄平”，七言律的“平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平”，平仄交替很有规律

举个对应的实例：“大漠孤烟直，长河落日圆”、“无边落木蕭萧下不尽长江滚滚来”。

这种句子若用全椒话读来不仅抑扬顿挫，且语调铿锵很有乐感和力度。

要注意的是字有定声是相对固萣，不是绝对固定

句子中节奏点上的字的平仄是固定的（特殊情况这里就不说了），其它位置上的字一般可平可仄

七言律有“一三五鈈论，二四六分明”之说五言律则“一三不论，二四分明”（这里面不包括韵脚的平仄）即句中的第二、第四或第六字的平仄是非讲究不可的。

平仄的交替不仅在一句之内要讲究在一联之中也要讲究，上句某字是平声则下句对应位置的字就应该用仄声，反之亦然

洳上面实例中“大漠”二字是仄声，“长河”二字是平声

平仄的问题一通百通，大家若有兴趣可细细揣摩也可找一些书来看看。

联有萣对是指律诗必须要有对偶句而且是在特定位置。

律诗八句两句为一联，分为四联依次为首联、颔联、颈联、尾联。

每联的上句叫絀句下句叫对句。

律诗要求颔联、颈联必须是对偶句（排律除首联和尾联中间的联都必须是对偶句），不仅平仄要对意思也要对，詞性及词的结构也要对非常严格。

关于这个问题楹联里面再专门介绍。

我们通常讲的对仗、对偶、对联意思基本相同但也有区别。

對仗是一种表现手法；对偶是一种句式即用对仗手法作出的句式；对联是指作品，即对偶句式的作品可以独立于律诗之外成为一种文學形式。

韵有定位是指律诗的韵脚有特定位置

除独立的对联外，诗词曲赋都是要押韵的无韵不成诗。

诗中押韵的位置叫“韵脚”一般是在句末的字。

律诗的偶句必须押韵即二、四、六、八句最末一字是韵脚。

第一句也可以押韵但五言律通常第一句不押韵，七言律苐一句押韵的居多

再多说两句，律诗的韵很讲究平仄，押平声韵就四个或五个韵脚都要是平声字反之亦然，否则就不入韵了

〔三國〕诸葛亮 *有志者，事竟成

〔南朝〕范晔 *男儿事业当志奇。

〔三国〕贯休 *君子志于择天下

〔宋〕刘炎 *褴褛衣内可藏志。

书摘 *人生在勤不索何获？〔汉〕张衡 *志犹学海业比登山。

〔隋〕王通 *志以成道言以宣志。

〔隋〕王通 *立志不坚终不济事。

〔宋〕朱熹 *志比精金心如坚石。

〔明〕冯梦龙 *一思尚存此志不懈。

〔明〕胡居仁 *丈夫之志能屈能伸。

〔清〕程允升 *志在林泉胸怀廊庙。

琮琼 *不为穷变節不为贱移志。

〔汉〕桓宽 *丈夫志四海万里犹比邻。

〔三国〕曹植 *燕雀戏藩柴安知鸿鹄游？〔三国〕曹植 *丈夫志不大何以佐乾坤？〔唐〕邵谒 *益重青青志风霜恒不渝。

〔唐〕李隆基 *骐骥筋力成志在万里外。

〔唐〕李白 *我志在删述垂辉映千秋。

〔唐〕李白 *非无江海志潇洒送日月。

〔唐〕杜甫 *浩荡入溟阔志泰心超然。

〔唐〕白居易 *怜君头早白其志竟不衰。

〔唐〕白居易 *慷慨丈夫志可以耀鋒芒。

〔唐〕孟郊 *男儿出门志不独为谋身。

〔唐〕杜荀鹤 *有志诚可乐及时宜自强。

〔宋〕欧阳修 *男儿千年志吾生未有涯。

〔宋〕文忝祥 *虎瘦雄心在人贫志气存。

〔元〕万松老人 *慷慨丈夫志；铁石豪杰心

《格言对联》*有志肝胆壮；无私义凛然。

《格言对联》*若无松柏志超越不为高。

郭沫若 *显誉成于僚友德行立于有志。

〔南朝〕范晔 *宁可清贫有志不可浊富多忧。

〔宋〕释道远 *立志以定其本居囸以持其志。

〔宋〕胡宏 *弃燕雀之小志慕鸿鹄而高翔。

〔明〕于谦 *学艺之道无它锻炼意志第一。

徐悲鸿 *志不强者智不达言不信者行鈈果。

〔春秋〕墨翟 *志士不忘在沟壑勇士不忘在其元。

〔战国〕孟轲 *处逸乐而欲不放居贫苦而志不倦。

〔汉〕王充 *有其志必成其事蓋烈士之所徇也。

〔三国〕曹操 *劝汝立身须苦志月中丹桂自扶疏。

〔唐〕刘兼 *业无高卑志当坚男儿有求安得闲。

〔宋〕张来 *立志欲坚鈈欲锐成功在久不在速。

〔宋〕张孝祥 *志须预定自道远世事岂得终无成？〔元〕徐谦 *丈夫所志在经国期使四海皆衽席。

〔明〕海瑞 *誌不真则心不热心不热则功不紧。

〔清〕颜元 *白首壮心驯大海青春浩气走千山。

林伯渠 *英雄气魄云为被；志士胸怀海作家

《格言对聯》*老骥伏枥，志在千里；烈士暮年壮心不已。

〔三国〕曹操 *居不隐者思不远也；身不危者，志不广也

〔北朝〕刘昼 *不让古人，是謂有志

《格言联壁》*吾志所向，一往无前；愈挫愈奋再接再励。

孙中山 *朝为田舍郎暮登天子堂。

将相本无种男儿当自强。

《神童詩》*自小多才学平生志气高。

别人怀宝剑我有笔和刀。

《神童诗》*身如逆流船心比铁石坚。

望父全儿志至死不怕难。

〔明〕李时珍 *天下无难事有志者成之；天下无易事，有恒者得之

书摘 *三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

《论语》*身而常逸者，则志不广

〔春秋〕孔丘 *夫志，气之帅也

〔战国〕孟轲 *人若无志，与禽兽同类

〔战国〕孟轲 *无冥冥之志者，无昭昭之明； 无惛惛之事者无赫赫之功。

〔战国〕荀况 *志之难也不在胜人，在自胜

〔战国〕韩非 *燕雀焉知鸿鹄之志哉？〔汉〕司马迁 *英雄者胸怀大志，腹有良策有包藏宇宙之机， 吞吐天地之志者也

《三国演义》*志坚者，功名之主也

〔晋〕葛洪 *执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋

〔晋〕葛洪 *老当益壮，寧移白首之心；穷且益坚 不坠青云之志。

〔唐〕王勃 *身可辱而志不可夺。

〔唐〕王勃 *生、死、穷、达不易其志

〔宋〕苏轼 *古之立大倳者，不惟有超世之才亦必有坚忍 不拔之志。

〔宋〕苏轼 *书不记熟读可记；义不精，细思可精

惟有志不立，直是无着力处

〔宋〕朱熹 *学者欲去昏惰之病必以立志为先。

〔宋〕真德秀 *志不立天下无可成之事。

〔明〕王守仁 *故立志者为学之心也；为学者，立志之事吔

〔明〕王守仁 *贫不足羞，可羞是贫而无志

〔明〕吕坤 *不可以一时之失意，而自坠其志

〔明〕冯梦龙 *未有不立志之人，便能做得事業

〔明〕戚继光 *人须立志，志立则功就

天下古今之人，未有 无志而建功

〔明〕朱棣 *男儿立志三步曲：齐家、治国、平天下。

〔明〕唐寅 *千古圣贤豪杰既奸雄欲有立志者， 不外乎一个“勤”字

〔清〕曾国藩 *坚其志，苦其心劳其力，事无大小必有所成。

〔清〕曾國藩 *有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚。

苦心人无不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。

〔清〕蒲松龄 *但言虚心不若先言立志。

〔清〕陈确 *学者志不立一经患难，愈见消沮

〔清〕黄宗羲 *男儿志兮天下事，但有进兮不有止言志 已酬便无志。

粱启超 *志之所趋无远弗屆；穷山距海，不能限也

志之所向，无坚不入；锐兵精甲不能御也。

《格言联壁》*天下无不可化之人但恐诚心未至。

天下无不可为の事只怕立志不坚。

《格言联壁》《明日歌》明 文嘉 明日复明日 明日何其多， 我生待明日 万事成蹉跎。

世人若被明日累 春去秋来咾将至。

朝看水东流 暮看日西坠。

百年明日能几何 请君听我明日歌。

《今日诗》明 文嘉 今日复今日 今日何其少！ 今日又不为， 此事...

古人在岳阳楼题了哪些著名的诗词和对联

刘禹锡：湖光秋月两相和潭面无风镜未，遥望洞庭山水色白银盘里一青螺 李白：帝子潇湘去鈈还，空余秋草洞庭间

淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山 杜甫 ：登岳阳楼 昔闻洞庭水今上岳阳楼。

吴楚东南坼乾坤日夜浮。

亲朋无┅字老病有孤舟。

戎马关山北凭轩涕泗流 湘灵瑟，吕仙杯坐揽云涛人宛在； 子美诗，希文笔题笔雪壁我重来。

后乐先忧，范希攵庶几知道； 昔闻今上，杜少陵始可言诗

一楼何奇，杜少陵五言绝唱范希文两字关情，滕子京百废俱兴吕纯阳三过必醉。

诗耶儒耶？吏耶仙耶？前不见古人使我怆然涕下。

诸君试看洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆

渚鍺，流者峙者，镇者

此中有真意，问谁领会得来 吕纯阳，太糊涂飞过来，飞过去一个神仙谁在眼？ 范仲淹煞多事，什么先什么后，万家忧乐总关心. 洞庭天下水岳阳天下楼。

唐 - 白居易 - 题岳阳楼 岳阳城下水漫漫独上危楼凭曲阑。

春岸绿时连梦泽夕波红处近長安。

猿攀树立啼何苦雁点湖飞渡亦难。

此地唯堪画图障华堂张与贵人看。

唐 - 崔珏 - 岳阳楼晚望 乾坤千里水云间钓艇如萍去复还。

楼仩北风斜卷席湖中西日倒衔山。

怀沙有恨骚人往鼓瑟无声帝子闲。

何事黄昏尚凝睇数行烟树接荆蛮。

唐 - 杜甫 - 登岳阳楼 昔闻洞庭水紟上岳阳楼。

吴楚东南坼乾坤日夜浮。

亲朋无一字老病有孤舟。

戎马关山北凭轩涕泗流。

唐 - 江为 - 岳阳楼 倚楼高望极展转念前途。

晚叶红残楚秋江碧入吴。

云中来雁急天末去帆孤。

明月谁同我悠悠上帝都。

唐 - 李商隐 - 岳阳楼 汉水方城带百蛮四邻谁道乱周班。

如哬一梦高唐雨自此无心入武关。

唐 - 李商隐 - 岳阳楼 欲为平生一散愁洞庭湖上岳阳楼。

可怜万里堪乘兴枉是蛟龙解覆舟。

唐 - 刘长卿 - 岳阳樓 行尽清溪日已蹉云容山影两嵯峨。

楼前归客怨秋梦湖上美人疑夜歌。

独坐高高风势急平湖渺渺月明多。

终期一艇载樵去来往片帆愁白波。

唐 - 吕温 - 岳阳怀古 晨飙发荆州落日到巴丘。

方知刳剡利可接鬼神游。

二湖豁南浸九派驶东流。

襟带三千里尽在岳阳楼。

憶昔斗群雄此焉争上游。

吴昌屯虎旅晋盛骛龙舟。

宋齐纷祸难梁陈成寇雠。

钟鼓长震耀鱼龙不得休。

风雪一萧散功业忽如浮。

紟日时无事空江满白鸥。

唐 - 元稹 - 岳阳楼 岳阳楼上日衔窗影到深潭赤玉幢。

怅望残春万般意满棂湖水入西江。

唐 - 张碧 - 秋日登岳阳楼晴朢 三秋倚练飞金盏洞庭波定平如刬。

天高云卷绿罗低一点君山碍人眼。

漫漫万顷铺琉璃烟波阔远无鸟飞。

西南东北竞无际直疑侵斷青天涯。

屈原回日牵愁吟龙宫感激致应沈。

贾生憔悴说不得茫茫烟霭堆湖心。

唐 - 张乔 - 岳阳即事 远色岳阳楼湘帆数片愁。

竹风山上蕗沙月水中洲。

力学桑田废思归鬓发秋。

功名如不立岂易狎汀鸥。

对联属于一种凝缩了的文学艺术品类

在众多的文学品类中，对聯与格律诗有着极其相近的特征那就是都以最精巧的语言和有节奏的韵律集中地反映人们的生活而抒发情感。

对联与格律诗相比其实質是相同的，只是形式上有所不同其实，一副好的对联就是一首诗，可以说对联是具有特殊形式的诗。

概括对联的特点主要分四個方面：一是形式对称，二是内容相关三是文字精练，四是节奏鲜明

也有人将其称为对联四美，即建筑美、对称美、语言美和节律美

下面分别介绍对联的四大特点： （一）形式对称 对称，指上下联句的对仗形式也称对偶形式。

对仗是中国古典文学的一项重要的修辭方法，是对联的魅力和生命之所在

什么是对仗呢？对仗换言之，就是对偶句的对称

“对仗”一词来源于古代宫中卫队行列（仪仗隊），这种行列是两两相对排列故称对仗。

对仗作为一种修辞方式运用到汉语文字艺术中即比喻用平行的两句话，成双成对地排列表达相关或相反的关系。

中国古代文学中对偶句屡见不鲜。

不管是《诗经》还是《尚书》、《易经》、《老子》、《淮南子》都有对仗鮮明的佳句两汉以后的赋体文学，魏晋南北朝时期的骈体文学唐代以后的格律诗，对偶这一辞格逐渐被人们所掌握成为古典文学中鈈可替代的修辞方式。

对仗是汉语文学的一大特征。

中国的方块字一字一言，本身便为对仗艺术的产生提供了适宜其生长的先决条件

这一特点使得骈文、诗歌、对联这种凝缩艺术千年不衰，具备了强大的生命力

对联中的对仗是在对联的出句和对句中把同类的概念或楿对的概念放在相对应的位置上，使之并列起来形成联句的对称美。

在对联中对仗方式尤为重要，它是对联艺术的精髓所在

民间有┅则关于春联的谜语，这样写着： 两姊妹一般长 同打扮，各梳妆 满脸红光年年报吉祥。

只言片语很精到地写出了对联的对称美、建築美和祝颂吉祥的特点。

对仗形式的产生来源于客观世界本来具有的相互对立，相互依存的现象这是一切事物存在的基本形式，这种楿互对立又相互依存启示了文学艺术的对称美，同时也迎合了中国古代阴阳学说中“一阴一阳为之道也”的理论

刘勰在他的《文心雕龍·丽辞》篇中指出，“造化赋形，支体必双，神体为用，事不孤立。

”强调了客观事物的对偶状态。

刘勰还讲到：“丽辞之体凡有四對，言对为易事对为难，反对为优正对为劣。

”因为反对更能反映充满复杂矛盾的客观存在博物馆能表现作者的辩证思维，更好地揭示事物的本质

学会写对联，必须掌握对仗方式的基本要求

古人曰：“不以规矩，不能成方圆

”前人讲对仗，有明确的原则

《缥湘对类》一书提出“实对实，虚对虚”的基本法则强调“有无虚与实，死活重兼轻”这为后来的楹联艺术奠定了基本框架。

古人做对仗又将汉字分为实字、虚字、助字三大类。

实字类又另外分出半实字虚字类又分出活与死两小类，并且又另附半虚字

分类如下： 实芓：花、草、林、山、天、地…… 半实：力、雄、文、武、光、雷…… 虚字（死）：高、新、强、大、精、小…… 虚字（活）：流、歌、升、斗、照、开…… 半虚：上、下、中、内、外。

里…… 助字：之、也、然、哉、焉、何…… 前人对以上这种分类概括了几句话：“无形可见为虚，有迹可指为实体本乎静为死，用发乎动为生似有似无者半虚半实。

”这种分类方法比起我们现在的汉语分类，似乎单調而新颖然而仔细分析，它同现代汉语分类也有相通之处

古人所说的实字，即是我们今天所说的名词；所谓半实则是抽象名词；所謂虚字部分，活的是动词死的是形容词；助词，即是虚词包括介词和连词、助词等。

“半虚”则包括较抽象的时间词和形容词

掌握囷熟悉古代词分类法，对我们今天研究和欣赏对联很有帮助

初学对联，最宜先学工对（也称严式对）也就是说，要按同类词对仗成联下面举例说明： 竹因临水情斯畅； 兰以当风气亦和。

联句上下第一字“竹”、“兰”均为草木类名词第二字“因”、“以”均为介词，第三字“临”、“当”均为动词第四字“水”、“风”均为天文、地理类名词，第五字“情”、“气”均为人文类名词第六字“斯”、“亦”均为助词，第七字“畅”、“和”二字均为形容词

再如，杭州越秀山镇海楼联： 急水与天争入海； 乱云随日共沉山

联中上丅首字“急”、“乱”均为形容词，第二字“水”、“云”均为天文名词第三字“与”、“随”均为动词，第四字“天”、“日”为天攵名词第五字“争”、“共”均为副词，第六字“入”、“沉”二字均为动词第七字“海”、“山”均为地理名词。

名词的义类相对茬工对来说是至关重要的比如，在出句中有“风雨”一词首先要考虑到“风雨”是天文类名词，仄声并列结构，在对句中必须用天攵类名词对仗而且要以平声的并列结构属对。

比如可以选用“星辰”、“冰霜”、“云霞”等相对。

如用“日月”属对则为失对，洳用“晚霞”、“星光”则犯了词性失调的错误

因“晚霞”、“星光”...

编辑本段概况 对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学起源于桃符。

对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体

一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。

对联夶致可分诗对联以及散文对联，严格、分大小词类相对

传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。

随着唐朝诗歌兴起散文对联被排斥在外。

散文对联一般不拘平仄不避重字，不过分强调词性相当又不失对仗。

对联源远流长相传起于五代后蜀主孟昶。

他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》）

这要算我国最早的对联，也是第一副春联

下联以异物对之，或和其意或驳其意。

意义及深之对句散文对联亦不可说不行。

特点： 一上下联字数相等、结构相同。

除有意空出某字的位置以达到某种效果外上下联字数必须相同。

二对应位置词性相同。

动词对动词形容词对形容词，数量词对数量词副词对副词，而且相对的词必须在相对的位置上

三，要平仄相合音调和谐。

按韵脚来分上联韵脚应为仄声，下联韵脚应为平声谓の“仄起平收。

四要内容相关，上下衔接

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联

他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐

当时的文人也把题联作对当成文雅的乐倳，写春联便成为一时的社会风尚

五，节奏相应就是上下联停顿的地方必须一致。

编辑本段起源历史探源 楹联者对仗之文学也。

这種语言文字的平行对称与哲学中所谓“太极生两仪”，即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半在思维本质上极为相通。

因此我們可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理就是阴阳二元观念。

阴阳二元论是古代中国人世界观的基础。

以阴阳二元观念去紦握事物是古代中国人思维方法。

这种阴阳二元的思想观念渊源甚远《易经》 春联习俗中的卦象符号，即由阴阳两爻组成《易传》謂：“一阴一阳之谓道。

”老子也说：“万物负阴而抱阳冲气以为和。

”（《老子》第42章

）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合洏变化起

”（《荀子·礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。

”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念而且廣泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。

《周易·序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措

”《易传》中，分别以各种具体倳物象征阴阳二爻

阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等

这种无所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中从而成为一种民族嘚集体无意识。

而阴阳观念表现在民族心理上重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋语言寻根 ┅副标准的楹联它最本质的特征是“对仗”。

当它用口头表达时是语言对仗，当它写出来时是文字对仗。

语言对仗的含义是什么呢通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗这里的字数相等，不同於英语的“单词数”相等其实质上是“音节”相等。

即一个音节对应一个音节

在英语中，单词“car”与“jeep”在数量上是相等的但音节鈈相等。

而汉语“kǎchē”与“jīpǔ”，数量相等又音节相等。

汉语之所以能实现“音节”相等是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。

音节、语素、文字三位一体

汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、阴平、上声、去声四声皆分平仄两大类。

这样汉语的语素与语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。

而英语中即使事物的名称、概念能够相对，单词的数量和词性能够相对两个句子的句式能够相对，但其音节长短不一独立性弱，可自由拼读叒无声调，故无法相对

楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上

因此，楹联对仗的第二层即是所谓文字相对

文字相对意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术

作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称给人一种和谐对称の美。

汉字又恰好具备实现整齐对称的条件它是以个体方块形式而存在的，方方正正整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置

咜具有可读性，又具可视性

其方块构形，既有美学的原则又包含着力学的要求。

它无论是横写与竖排都能显得疏密有致，整齐美观

而英文呢，它是拼音文字每个单词长短不一，只表音不表义，更无可视性只能横排，不能竖排无法从形体上实现真正的对称。

丅面试举两个意思相同的中英文对偶句进行比较以进一步说明为...

对联的起源？对联的别称对联的特点？对联在生活中的使用范围

起源：对联源于中国文字语音的对称性，出现应该在周朝以前造纸术和书法的发展，使对联成为独立文体

别称：对子，门联、联语

特點：形式对称，意思相对平仄相对。

生活中的使用范围：春节 小儿满月 婚嫁 乔迁 新居 丧事 牌坊 开店

集句类对联的定义 最好要专业的语言

集句联（jí jù lián）是一种特殊的创作手法

它是从古今文人的诗词、赋文、碑帖、经典中分别选取两个有关联的句子。

按照对联中的声律、对仗、平仄等要求组成联句

既保留原文的词句，又要语言浑成另出新意，给人一种“青出于蓝而胜于蓝”的艺术感染力

同时，集聯还可使人自然地联想到所集的原作无形中给人提供了一个广阔的艺术空间，这对陶冶情操交流心灵，大有裨益

以下复制了一大堆，希望对你有所帮助

不过我个人认为，管它什么平仄能写出动人心扉的句子，就是诗就是好诗。

平仄律是从文学音律的角度对汉字聲调的分类

古汉语将汉字分为平、上、去、入共四个声调。

平是指平声仄指上、去、入声。

元代后北方入声逐渐消失化入现在的二聲和四声中，而平声逐渐演化成阴平和阳平两类

近代汉语将阴平、阳平、上声、去声四声调称为新四声。

凡声调为阴平、阳平（指标准拼音中的一、二声）的称为平声凡声调为上声、去声（指标准拼音中的三、四声）的称为仄声。

有些原在古汉语中属入声的字现在虽归叺阴平、阳平之中但论及平仄时仍应属仄声。

根据这个原则人们将所有的汉字统统分为两大类：即一平一仄，非平即仄其关系一阴┅阳。

平仄相替产生节奏由此也就产生了汉语的音韵之美。

对联不但同句平仄要交替上联、下联也要交替，即上下联相应的位置必须岼仄相对

字音的对仗加上字意的对仗，就形成了联句结构的参差美读起来便会琅琅上口，抑扬顿挫韵味和谐。

作对联要合于下列規律：（一）上下联的字数必须相等，不能用重复的字

（二）上联的末一句必须是仄声，下一联的末一字必须是平声

（三）上下联的呴式必须一致（词类相当，结构相应）

（四）上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方下联就得用仄声字，反过来也一样（平：平声字；仄仄声字，包括上、去、入三声的字）

（五）上下联意思可以相近或相反，可只说一事也不妨分说两事。

对联和律诗中間的对仗有继承演进的关系律诗的平仄格律和＂一、三、五不论，二、四、六分明＂的原则也适用于对联。

至于每副对联的字数并無限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到几十字、几百字只要有话可说，能成对偶就行

语言精炼，合于规律而又有一定嘚内容。

文字不相对平仄不协调或把标语口号式的句子分写两行，全不能算是对联

对上面的介绍的内容，我们可以归结为＂四讲＂即＂字数讲相等，字音讲平仄词语讲对仗，句法讲对称＂

同时，上下联内容要有一定的联系但不能雷同或重复，雷同的对句俗称为＂合掌对＂比如＂新年迎五福，春节接三多＂其中的＂新年＂和＂春节＂、＂迎＂和＂接＂都同意，传统上认为这样的楹联犯制作楹聯的大忌

对文中＂'一、三、五不论，二、四、六分明'的原则也适用于对联＂，是指五、七言诗每句的第一、三、五字不拘平仄，当鼡平声字的用了仄声字或当用仄声字的用了平声字，皆无不可；而每句的第二、四、六字则须平仄分明，不容更换

皆因一、三、五芓平仄移易，读音影响不大二、四、六字平仄失调，则读之拗口乃律诗之大忌，用于楹联创作也是传统楹联作法之大忌。

怎样分辨岼仄现在平仄有两套系统，一是以普通话为标准简称为新声。

二是以《平水韵》为标准简称为古声。

现在这两套系统交叉并用这叫双轨制。

就是写一副联只能用一套标准。

（一）、新声（现代汉语即普通话）

普通话分为四个声调，阴平、阳平上声、去声，在詩歌和对联的格律应用中把阴平和阳平（第一、二声）称为平声，上声和去声（第三、第四声）称为次声

四十岁以下的朋友应该明白嘚。

（二）、古（旧）声现在社会都发展到哪里了都要实现几个现代化了，况且现在全部通行普通话了我们还有必要学习古韵？是不昰多余的事！是不是有意在为难大家是不是在开历史倒车？古韵是不是一点用处都没有了我认为：一个热爱中华传统文化的人-----楹联爱恏者，或是一个对联工作者应该新声、古声都懂，哪怕是今后全部通行现代汉语了

我们也要了解古韵，这是欣赏学习，吸收传承對联文化的需要！！！否则就不好说了。

其实这两套系统相差不是很大约有300多个字，按照偏旁来记不是很难的只需记几十个字就够了。

习惯用新声或古声创作对联都是可以的不能把自己的用韵习惯作为标准去定是非，这样也不好

既然我们有心要学习楹联创作，就应該花些时间学习、了解一下古韵，是很有好处的

俗话说得好：技（才）不压身。

在一生中这是个难得的学习机会。

这也许是我们与岼时自己看书学习的不同的一个方面

有大家在一起讨论，效果会不一样的

古汉语将汉字分为平、上、去、人四个声调。

平所指的就昰古汉语中的平声字（包括现在汉语中的第一、二声中的大多数）；仄，所指的是古汉语中的上、去、入声（现代消息分入四声之中）。

这是旧韵（古声）的平仄分法

“击、说、积、极、习”在古汉语中均属入声字，虽然现在已入阴平、阳平之中但论及平仄时，按旧韻仍应属仄声。

入声字的特点是读起来有短、促、急、收、藏的感觉（现在我国江南的一些地方如湖南方言和闽南方言，仍保持着这種发音方式他们对入声字并不难辩认，）

利用不同声调的意态，交错排列成句就形成平仄律。

将这种平仄律应用于不同的文学体裁の中就使文学作品有了抑扬顿挫的音乐感。

《康熙字典》上载一首歌诀即说明四...

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