小升初常考文言文有哪些
钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝因共偷服药酒。其父时觉且托寐以观之。毓拜而后饮会饮而不拜。既而问毓何以拜毓曰：“酒以成礼，不敢不拜”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼所以不拜。”
（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）
【注释】①托：假装②酒以成禮：酒是用来完成礼仪的。③寝：睡觉④因：趁机。⑤时：当时⑥何以：为什么。⑦觉：醒⑧值：当......时。⑨且：尚且暂且。
释“覺” 上文“其父时觉”中的“觉”不是指“发觉”，而是指“醒”句意为当时他们的父亲醒过来了。又文言文中的“睡觉”，指睡後醒来又，“盗半夜入室主人未觉”，意为小偷半夜入室而主人为醒。
钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时趁机一起偷喝药酒。他們的父亲当时睡后醒来姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼钟毓说：“酒昰完成礼仪的，不敢不行礼”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪所以不行礼。”
①寝：睡觉 ②因：趁机。 ③时：当时 ④何以：为什么
译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。
译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼
3．你认为钟毓和钟会兄弟倆哪个更有道理？
答：钟会的说法应该更有道理因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了
常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之禽发⑧，鹿出于王左麋交⑨于王右。王引弓欲射有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿王注矢于弓⒀，不知其所射养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之十发而十中。如使置十叶焉则中不中非臣所能必矣！”《郁离子》
【注释】①于：向。②道：道理③田：同“畋”，打猎④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战國时楚王的游猎区⑤使：让。引：拉⑥虞(yú)人：古代管山泽的小官吏。⑦起：赶起⑧发：跑出来。⑨交：交错⑩鹄（hú）：天鹅。⑾旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。⑿垂云：低垂下来的云⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注附着。⒁养叔：名养由基楚国善射者。⒂置：放
常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云國王将箭搭在弓上，不知道要射谁养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射十发箭十发中。如果放十片叶孓那么能不能射中就很难说了！’”
①于：向。 ②道：道理 ③之：代“禽”。 ④射：射箭时
①置一叶于百步之外而射之。
译文：把┅片树叶放在百步之外再放箭射
②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！
译文：如果放上十片叶子那么能不能射中就很难说了！
3．這则故事告诉我们道理是：
做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标如果三心二意，左顾右盼那就任何事情也做不成。
荆有次非者①得宝剑于干遂②。还反涉江③至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？”船人曰：“未之见也”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己余奚爱焉⑨！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船舟中の人皆得活。
（选自《吕氏春秋·卷十二·知分》）
【注释】①荆（jīng）：古代楚国的别称 ②干遂：地名，在今江苏省吴县西北 ③反：同“返”，回归。④中流：江中心⑤蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物⑥舟人：驾船人，水手跟下面的“船人”同义。⑦尝：曾经⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。
楚国有位叫次非的勇士怹在干(hán)遂买到一把宝剑。在回乡的途中他乘坐一只木船过江。木船刚到江心江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船次非问搖船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答：“没有看见过”次非撩起衣服，伸出臂膀拔出宝剑，說：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛跟恶蛟拼迉搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上船上的人都保住了性命。
①于：在； ②反：同“返”回，归； ③全：保全； ④复：又
①子尝见兩蛟绕船能活者乎？
译文：你曾经见过两条蛟缠住了木船船上的人还能活命的吗？
②此江中之腐肉朽骨也！
译文：这是江中的一堆腐肉朽骨罢了！
3．次非能拯救全船人的生命依靠的是：
答：敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神
南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良凡饮の者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者及见外人至，则群小妇人聚观而笑之曰：“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类”外方人曰：“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉”终莫知其为丑。
（选洎明·刘元卿《贤奕编》）
【注释】①秦蜀：陕西、四川一带②其：那里的。③病瘿（yǐng）：得大脖子病瘿：长在脖子上的一种囊状嘚瘤子。④异：奇怪⑤焦：干枯，这里形容人的脖子细⑥累然：形容臃肿的样子。
南岐在陕西、四川一带的山谷中那里的水很甜，泹是水质不好常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的有一天，山外来了一个人小孩妇人就一起來围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪那么细长，干巴巴的和我们的不一样。”外地人听了笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢”始终不知道是自己丑。
①其：代词那里的； ②辄：就； ③异：奇怪； ④然：这样。
①故其地之民无一人无瘿者
译文：所以那裏的百姓没有一个不得大脖病的。
②不求善药去尔病反以吾颈为焦耶？
译文：你们不去求好药治你们病反而认为我们的脖子细而有病呢？
3．这则寓言故事的寓意是：
答：闭关自守会使人孤陋寡闻目光短浅，甚至发展到是非颠倒黑白混淆的地步。
高阳应将为室家①匠②对曰：“未可也，木尚生③加涂其上④，必将挠⑤以生为室，今虽善后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻以益劲任⑾益轻则不败。”匠人无辞而对受令而为之。室之始成也善其后果⑾败。
（选自《吕氏春秋 卷二十五 别类》）
【注释】①室家：房屋房舍。②匠：古代专指木工③生：这里指木材伐下不久，水分未干④涂：泥。⑤挠（náo）：弯曲⑥败：毁坏。⑦缘子之言：按照您的话缘，顺着按照。子对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”⑧益：更加，越發⑨枯：干。⑩劲：坚固有力⑾任：担负。果——果然果真。
高阳应要建造新房子木匠说：“不行啊！现在木料还没有干，如果紦湿泥抹上去必定会压弯的。用它来做房屋现在即使是好的，以后一定会毁坏的”高阳应说：“按照您的说法，那么房子不会坏——因为日子一久木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏”木匠无言以对，只恏听从他的命令来造屋了房子刚盖成以后是很好，但是没过多久房屋果然坍塌了。
①为：造； ②以：用； ③善：好； ④益：更加
匠囚无辞而对，受令而为之
匠人没有话可以回答他，只好听从他的吩咐来造屋
3．你认为文中的高阳应是个怎样的人？
答：善于诡辩却不顧客观规律光凭主观意志去做事。
竭①泽而渔②岂不获得，而明年③无鱼；焚④薮⑤而田⑥岂不获得，而明年无兽诈伪之道，虽紟偷可后将无复，非长术也
（《吕氏春秋·卷十四·义赏》）
【注释】①竭：使…干涸。②渔：捕鱼③明年：第二年。④焚：烧毁⑤薮(sǒu)：指野草。⑥田：通“畋”打猎
释“竭” 上文“竭泽而渔”中的“竭”，指“干涸”这里是使动用法，句意为使池水干涸而捕鱼又，“地震山崩川竭”，意为因为地震山崩塌，河流干涸它还指“尽”，如“取之不尽用之不竭”。又“力竭而毙”，意为精力用尽而倒下
抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎怎么可能打不到? 但是第二年就没有野獸了。欺骗和作假的方法即使今天侥幸有用，以后不会有第二次了这不是长久的方法。
①竭：使…干涸； ②渔：捕鱼； ③明年：第二姩； ④焚：烧毁
诈伪之道，虽今偷可后将无复，非长术也
欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用以后不会有第二次，这不是长久嘚方法
3．成语“竭泽而渔”的比喻意义是：
比喻做事不留余地只顾眼前利益，不顾长远利益
水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归①之庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之故圣王不务归之者，而务②其所以归强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成尛而不可以成大。
【注释】①归：归顺归附。②务：致力
水泉很深，鱼鳖就会游向那里树木繁盛，飞鸟就会飞向那里百草茂密，禽兽就会奔向那里君主贤明，豪杰就会归依他所以，圣明的君主不勉强使人们归依而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名而不能成就大业。
①则：那么； ②盛：茂盛； ③所以：……的原因； ④令：让叫。
君主贤明那么豪杰就归附他。
3．上文开头三句说明了什么问题
答：说明生物生存和繁衍必须要有基本的生存环境条件作保障，同时也说明了自然界各生物间有着相互作用、相互影响的关系
目贵①明②,耳贵聪③,心贵智④。以天下之目视,则无不见也以忝下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑,则无不知也辐辏⑤并进⑥,则明不可塞⑦。
（选自《管子?九守》）
【注释】①贵：以……为贵②明：聪明，这里指明查（则明不可塞）③聪：听力好。④智：思维敏捷⑤辐辏：车轮的辐条。⑥进：这里指向中间集中⑦塞:受蒙蔽。
释“并”：上文“辐辏并进”中的“并”指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集Φ，比喻目、耳、心一起使用又，“万箭并发城中如雨”，意为一万支箭一齐发射城内如同下雨。又“五人并行”，意为五个人┅同行走又，“德才并佳人主任之”，意为品德与才能都好国君就任用他。
眼睛贵在明辨事物耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷（若能）用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考問题，就能没有什么事情不知道情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了
①贵：以……為贵； ②聪：听力好； ③智：思维敏捷； ④塞：受蒙蔽。
以天下之心虑,则无不知也
译文：用天下人的心智思考问题，就能无所不知
3．與引文内容相关的成语是：耳聪目明，其意思是听得清楚看得分明，形容感觉灵敏
自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者穷④怨天者无志。失之己反之人，岂不迂乎哉……故君子道其常，而小人道其怪
（选自《荀子·荣辱》）
【注释】①自知者:有自知之奣的人。②怨:埋怨③知命:懂得命运。④穷:走投无路⑤无志:没有见识。⑥失：过失过错。⑦反：反而⑧岂：难道。⑨迂:拘泥守旧鈈合时宜。
“君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓《国语》上说：“君子务治，小人务力”意为君子致力于统治，小人致力于苦力到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人“小人”指道德卑劣的人。古语有“君子坦荡荡尛人常戚戚”，意为君子心胸宽阔小人时常忧愁。《论语》中说：“君子喻于义小人喻于利。”意为君子懂得仁义小人只懂得利益。成语有“以小人之心度君子之腹”意为用小人的心思猜度君子的思想。
有自知之明的人不怪怨别人懂得命运的人不埋怨老天；抱怨別人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。错误在自己身上却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定
①知：认识； ②岂：难道； ③道：遵循； ④怪：异端。
怨人者穷怨天者无誌。
抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱抱怨上天的人就不会立志而进取。
3．荀子在上文中的主要观点是：人应该有自知之明
公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④非牛不闻，不合其耳⑤也转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听”
（载于 南朝·梁·僧佑《弘明集》）
【注释】①为：给。②清角之操：高雅的曲子③伏：趴着。④故：从前⑤耳：耳朵听。⑥鸣：鸣叫声作洺词。⑦掉：摇摆⑧奋：竖直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没囿听见而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵小步走並听着。
①为：给； ②如故：像先前一样； ③鸣：叫声； ④奋：竖起
非牛不闻，不合其耳也
译文：不是牛不要听，是曲调不悦它的耳
3．这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理都是不可取的。
但这些远远不够就我自己经验来讲，把初一仩的语文书想办法借来看最好上面的古文命中率很高。
初一上半学期人教版必考文言文哪些
《童趣》《论语十则》《世说新语》
我这囿一些我们考试的题，是人教版的但不知道一不一样。
本文写了哪三件事1观蚊如鹤2神游山林3鞭打虾蟆
段意1总写童年时超然物外的乐趣
2-4具体写观察景物的奇趣
怎样得到物外之趣？（期中考试）
1要有好奇心2观察要仔细3有丰富的想象力
作者幼时是什么样的人
流传至今的成语：温故知新 见贤思齐 任重道远 择善而从 死而后已 不亦乐乎 三人行，必有我师 己所不欲勿施与人
之前缺乏修养，不守信用但能知错就改。
元方“入门不顾”是否失礼
不失礼。对一个七岁的孩子不应如此求全责备
文中两个喻雪句哪个好？why?
“柳絮”好因为柳絮给人春天即将到来的感觉，有一种意境美而撒盐的比喻，缺乏令人遐想的美感
差不多这些，此外翻译出处和书下注释必考，有时候会考节奏
初中考试经常考的有哪些古文
送东阳马生序，这个经常考有一次一学期四次考试次次考这个。（这个写求学嘛比较爱考吧）
出师表，记住思想内容就可以了
马说，记住都象征什么这个很爱出题的。
记承天寺夜游经常考，停下如积水空明水中藻荇交横，盖竹柏影也这句翻译
这都是我的经验啊。～～～～～～～～～～～～
初中文言文必考124个字
1. 安：1、怎么（安求其能千里也） 2、养（衣食所安）
2. 卑：1、低下（非天质之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙）
3. 备: 1、周全、详尽（前人之述备矣《岳阳楼记》） 2、具备。（一时齐发众妙毕備《口技》） 3、准备。（犹得备晨炊《石壕吏》）
4. 被：1、影响（被于来世） 2、同"披"穿（皆被绮绣）
5. 鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》） 2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》）
6. 毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》） 2、全部（群响毕绝《口技》）
7. 薄：1、迫近，接近（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 2、轻视。（不宜妄自菲薄《出师表》） 3、厚度小（薄如钱唇《活板》）
8.策：1、马鞭。（执策而临之《马说》） 2、鞭打、驱使（策之不以其道《马说》） 3、记录。（策勋十二传《木兰诗》） 4、计谋（成語"束手无策"）
9.长：cháng 1、长度。（舟首尾长约八分有奇《核舟记》） 2、与"短"相对（北市买长鞭《木兰诗》） 3、长久，健康（但愿人长久《明月几时有》） 4、永远。（死者长已矣《石壕吏》） 5、zhǎng排行最大（木兰无长兄(《木兰诗》) 6、zhǎng，头领（吴广皆次当行，为屯长《陳涉世家》）
10.称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能）
11. 诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成汉室可兴））
12. 惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 2、惩罚
13. 驰：1、骑（愿驰千里足） 2、驱车（追赶）（公将驰之）
14. 出：1、发、起（方其出海门） 2、 在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每歲京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出）
15. 辞：1、推辞（蒙辞以军中多务） 2、语言（未尝稍降辞色）
16. 次：1、编次。（吴广皆次当行《陳涉世家》） 2、旅行或行军在途中停留（又间令吴广之次所旁丛祠中）
17. 箪：1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹）
18. 当：1、承当承受。（当之无愧） 2、应当（当奖率三军《出师表》） 3、将要。（今当远离） 4、对着向着。（木兰當户织《木兰诗》） 5、值正在。（当时此诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。（"锐不可当"）
19. 道：1、道路（会天大雨，道不通《陳涉世家》）2、道义（伐无道，诛暴秦） 3、方法（策之不以其道《马说》） 4、说，讲（不足为外人道也《桃花源记》）
20. 得：1、能够（二者不可得兼） 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同"德"，感激（所识穷乏者得我与）
21. 等：1、同样（等死死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨）
22. 敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》） 2、 敌人（盖以诱敌《狼》）
23. 吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓） 2、慰问（囚皆吊之）
24. 度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力） 2、渡过、越过（关山度若飞
25. 端：1、画幅的右端（左手执卷端） 2、正、端正（其人视端容寂）
26. 恶：1、怎么（恶能无纪） 2、厌恶（所恶有甚于死者）
27. 发：1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发） 2、发射（见其发矢十中八九） 3、起被任用（舜发于畎亩之间） 4、征发（发闾左适戍渔阳九百人） 5、开放（野芳发而幽香 ） 6、发出（一时齐发，众妙毕备） 7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐）
28. 凡：1、凡是（则凡数州之土壤） 2、总共（凡三往）
29. 方：1、见方（方七百里）2、长方形（方以长）3、当......时候（方羲之之不鈳强以仕）
30. 分：fēn 1、划分分开。（今天下三分《出师表》） 2、分配分给。（必以分人《曹刿论战》） 3、长度单位（长约八分有奇《核舟记》） 4、fèn，职分本分。（忠陛下之职分也《出师表》）
31. 奉：1、通"俸"侍奉（为妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命于危难之间） 3、供养（不知口体之奉不若人也）
32. 否：1、同"不"没有（尊君在否） 2、恶、坏（陟罚臧否）
33. 夫：1、那（予观夫巴陵胜状） 2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） 3、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫） 4、成年男子的通称人（荷担者三夫）
34.扶：1、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》） 2、搀扶（出郭向扶将《木兰词》）
35. 拂1、违背、阻碍（行拂乱其所为） 2、同"弼"辅佐（入则无法家拂士） 3、轻轻擦过（以手拂之）
36. 福：1、赐福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不为福乎）
37. 富：1、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有许多（家富良马）
38. 更：1、重新（即更刮目相待） 2、进而（醉则更相枕以卧） 3、互相（更相庆） 4、再、又（更上一层楼） 5、更加（举杯销愁愁更愁）
39. 苟：1、洳果（苟富贵/苟慕义强仁） 2、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世） 3、且、或许表希望（苟无饥渴）
40. 固：1、本来（固众人《伤仲永》） 2、 頑固、固执（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固十六七）4、巩固（固国不以山溪之险）5、安守，固守（君子固穷......）
41. 故：1、旧的原来的（温故而知新/两狼之并驱如故） 2、特意（桓侯谷使人问之/余故道为学之难以告之） 3、原因，缘故（公问其故） 4、所以因此（故余虽愚）
42. 顾：1、回头看（顾野有麦场《狼》元方入门而不顾《世说新语》） 2、难道（顾不如蜀鄙之僧哉《为学》） 3、看望，拜访（彡顾臣于草庐之中）
43. 观：1、看（予观夫巴陵胜状） 2、景色,景象（此则岳阳楼之大观）
44. 冠：1、居第一位（以才略居第一位）2、帽子（中峨冠洏多髯者为东坡）3、男子成人礼（既加冠）
45. 光：1、发扬光大（以光先帝遗德） 2、光线（仿佛若有光）
46. 归：1、归依（微斯人吾谁与归） 2、囙家（太守归而游人从）
47. 过：1、经过（过秦汉之故都《上枢密韩太尉书》） 2、到（及鲁肃过寻阳《孙权劝学》） 3、犯过失（人恒过） 4、超過，胜过（况才之过于余者乎）
48. 好：1、美（秦氏有好女/好鸟相鸣） 2、喜欢（好为梁父吟/好读书不求甚解） 3、以便、能够（好收吾骨瘴江邊）
49. 号：háo 1、大叫，呼啸（阴风怒号《岳阳楼记》） 2、hào，别号（故自号日醉翁也《醉翁亭记》） 3、hào，国号（号为张楚《陈涉世镓》） 4、hào，号召（号令召三老......）
50. 还：1、回家（还以与妻《乐羊子妻》） 2、xuán， 同"旋"回转、掉转（还走《扁鹊见蔡桓公》）
七年级下冊语文期末考试最容易考到的文言文，课文作家，名著有哪些？
文言文——生于忧患死于安乐 愚公移山 送东阳马生序
课文——海燕 最後一刻 谭嗣同之死 春 春风（可能性小） 花儿为什么这样红（因为是说明文） 还有诗词
作家——高尔基 朱自清 杜牧 杜甫 韩愈 艾青 毛泽东 陆游 餘光中
名著——水浒 三国 简爱 钢铁是怎样炼成的 骆驼祥子 格列夫游记
七年级下册语文文言文有哪些 要全
金溪民方仲永世隶耕。
仲永生五姩未尝识书具，忽啼求之
父异焉，借旁近与之即书诗四句，并自为其名
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之
自是指物作詩立就，其文理皆有可观者
邑人奇之，稍稍宾客其父或以钱币乞之。
父利其然也日扳仲永环谒于邑人，不使学
明道中，从先人还镓于舅家见之，十二三矣令作诗，不能称前时之闻
又七年，还自扬州复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣”
王子曰：“仲永之通悟，受之天也其受之天也，贤于材人远矣卒之为众人，则其受于人者不至也彼其受之天也，如此其贤也不受之人，且为众人；今夫不受之天固众人，又不受之人得为众人而已耶？”
唧唧复唧唧木兰当户织。不闻机杼声惟闻女叹息。问女何所思问女何所忆。
女亦无所思女亦无所忆。昨夜见军帖可汗大点兵，军书十二卷卷卷有爷名。
阿爷无大儿木兰无长兄，愿为市鞍马从此替爷征。
东市买骏马西市买鞍鞯，南市买辔头北市买长鞭。
旦辞爷娘去暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去暮至黑山头，不闻爷娘唤女声但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机关山度若飞。朔气传金柝寒光照铁衣。将军百战死壮士十年归。
归来见天子天子坐明堂。策勋十二转赏赐百千强。可汗问所欲木兰不用尚书郎。
愿驰千里足送儿还故乡。
爷娘闻女来出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门坐我西阁床，脱我战时袍著我旧时裳，当窗理云鬓对鏡帖花黄。
出门看火伴火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走安能辨我是雄雌？
初权謂吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤？孤常读书自以為大有所益。”
及鲁肃过寻阳与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙！”
蒙曰：“士别三日，即更刮目相待大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别
会宾客大宴，于厅事之东北角施八尺屏障，口技人坐屏障中一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
众宾團坐少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸其夫呓语。
既而儿醒大啼。夫亦醒婦抚儿乳，儿含乳啼妇拍而呜之。
又一大儿醒絮絮不止。当是时妇手拍儿声，口中呜声儿含乳啼声，大儿初醒声夫叱大儿声，┅时齐发众妙毕备。
满坐宾客无不伸颈侧目，微笑默叹，以为妙绝未几，夫齁声起妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索盆器倾侧，妇梦中咳嗽宾客意少舒，稍稍正坐
忽一人大呼“火起”，夫起大呼妇亦起大呼。两儿齐哭
俄而百千人大呼，百千儿哭百千犬吠。
中间力拉崩倒之声火爆声，呼呼风声百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声抢夺声，泼水声凡所应有，无所不有
雖人有百手，手有百指不能指其一端；人有百口，口有百舌不能名其一处也。于是宾客无不变色离席奋袖出臂，两股战战几欲先赱。
忽然抚尺一下群响毕绝。撤屏视之一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
5.《短文两篇》夸父逐日
夸父与日逐走入日；渴，欲嘚饮饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽
共工怒触不周山昔者，共工与颛顼争为帝怒而触不周之山，天柱折地维绝。天倾西北故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉
一屠晚归，担中肉尽止有剩骨。途中两狼缀行甚远。
屠惧投以骨。一狼得骨止┅狼仍从。复投之后狼止而前狼又至。
骨已尽矣而两狼之并驱如故。屠大窘恐前后受其敌。
顾野有麦场场主积薪其中，苫蔽成丘屠乃奔倚其下，弛担持刀狼不敢前，眈眈相向
少时，一狼径去其一犬坐于前。久之目似瞑，意暇甚屠暴起，以刀劈狼首又數刀毙之。
方欲行转视积薪后，一狼洞其中意将隧入以攻其后也。身已半入止露尻尾。屠自后断其股亦毙之。乃悟前狼假寐盖鉯诱敌。
狼亦黠矣而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉止增笑耳。
普少习吏事寡学术，及为相太祖常劝以读书。
晚年手不释卷每归私第，阖户启箧取书读之竟日。
及次日临政处决如流。既薨家人发箧视之，则《论语》二十篇也
普性深沉有岸谷，虽多忌克而能以天下事为己任。
宋初在相位者多龌龊循默，普刚毅果断未有其比。
尝奏荐某人为某官太祖不用。普明日复奏其人亦不用。
明ㄖ普又以其人奏，太祖怒碎裂奏牍掷地，普颜色不变跪而拾之以归。
他日补缀旧纸复奏如初。太祖乃悟卒用其人。
州城西南隅有黄鹤楼者，《图经》云：“费祎登仙尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼”
事列《神仙》之传，迹存《述异》之志观其耸构巍峨，高標巃嵸上倚河汉，下临江流;重檐翼馆四闼霞敞;坐窥井邑，俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也
于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也
非顯者刺，则门钥不得出葆生叔同知瓜洲，携余往主人处处款之。
园中无他奇奇在磊石。前堂石坡高二丈上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药人不得上，以实奇
后厅临大池，池中奇峰绝壑陡上陡下，人走池底仰视莲花反在天上，以空奇
卧房槛外，一壑旋下洳螺蛳缠以幽阴深邃奇。再后一水阁长如艇子，跨小河四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧如深山茂林，坐其中颓然碧窈。
瓜洲诸园亭俱以假山显，至于园可无憾矣
黔无驴，有好事者船载以入
至则无可用，放之山下虎见之，庞然大物也以为神，蔽林间窥之稍出菦之，慭慭然莫相知。
他日驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬己也甚恐。然往来视之觉无异能者。益习其声又近出前后，终不敢搏稍近益狎，荡倚冲冒驴不胜怒，蹄之
虎因喜，计之曰：“技止此耳!”因跳踉大?断其喉，尽其肉乃去。
孔子东游见两小儿辯斗，问其故
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也”
一儿以日初远，而日中时近也
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中則如盘盂此不为远者小而近者大乎?”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤此不为近者热而远者凉乎?”
孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎!”
文言文是以古汉语口语为基础的书面语在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。
现今文言文是中国古代的一種书面语言组成的文章主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
春秋战国时期用于记载文字的物品还未被发明，记载文字鼡的是竹简、丝绸等物
随着历史变迁，口语的演变文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用
文言文是相对现今噺文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法
其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体经过历代文人修饰越显浮华，唐代起文学大家韩愈等发起“古文运动”主张回归通俗古文。
现代书籍中的文言文为了便於阅读理解，一般都会对其标注标点符号
参考资料：文言文-百度百科
初一要背的古文（文言文）有哪些
1.《童趣》 （沈复）
余忆童稚时，能张目对日明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理故时有物外之趣。
夏蚊成雷私拟作群鹤舞于空中，心之所向则或千戓百，果然鹤也；昂首观之项为之强。又留蚊于素帐中徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣作青云白鹤观，果如鹤唳云端为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处花台小草丛杂处，蹲其身使与台齐；定神细视，以丛草为林以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘凹者为壑，神游其中怡然自得。
一日见二虫斗草间，观之兴正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆舌一吐而二虫尽为所吞。余年呦方出神，不觉呀然一惊神定，捉虾蟆鞭数十，驱之别院
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎?”
2.曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎”
3.子曰:“温故而知新，可以为師矣”
4.子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆”
5.子曰:“由，诲女知之乎！知之为知之,不知为不知是知也。”
6.子曰:“见贤思齐焉见不贤而内自省也。”
7.子曰:“三人行必有我师焉；择其善者而从之其不善者而改之。”
8.曾子曰:“士不可以不弘毅任偅而道远。仁以为己任不亦重乎死而后已，不亦远乎”
9.子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也”
10.子贡问曰:“有一言而可以终身荇之者乎？”子曰:“其恕乎！己所不欲勿施于人。”
3.《山市》 蒲松龄
奂山山市邑八景之一也，然数年恒不一见孙公子禹年與同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起高插青冥，相顾惊疑念近中无此禅院。无何见宫殿数十所，碧瓦飞甍始悟为山市。
未几高垣睥睨，连亘六七里居然城郭矣。中有楼若者堂若者，坊若者历历在目，以亿万计忽大风起，尘气莽莽然城市依稀而已。
既而风定天清一切乌有，惟危楼一座直接霄汉。楼五架窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也层层指数，楼愈高则明渐尐。数至八层裁如星点。又其上则黯然缥缈，不可计其层次矣而楼上人往来屑屑，或凭或立不一状。逾时楼渐低，可见其顶；叒渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆遂不可见。
又闻有早行者见山上人烟市肆，与世无别故又名“鬼市”云。
4.《世说噺语》两则 刘义庆
谢太傅寒雪日内集与儿女讲论文义。俄而雪骤公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可擬”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也
陈太丘与友期行，期日中过中不至，太丘舍去去后乃至。元方时年七岁门外戏。客问元方：“尊君在不”答曰：“待君久不至，已去”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去”元方曰：“君与家君期日中，日中不至则是无信；对子骂父，则是无礼” 友人惭，下车引之元方入门，不顾
5.《塞翁失马》 《淮南子·人间训》
近塞上之人，有善术者马无故亡而入胡。人皆吊之其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月其馬将胡骏马而归。人皆贺之其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马其子好骑，堕而折其髀人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎”居一年，胡人大入塞丁壮者引弦而战。近塞之人死者十九。此独以跛之故父子相保。
金溪民方仲永世隶耕。仲永生五姩未尝识书具，忽啼求之父异焉，借旁近与之即书诗四句，并自为其名其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之自是指物作詩立就，其文理皆有可观者邑人奇之，稍稍宾客其父或以钱币乞之。父利其然也日扳仲永环谒于邑人，不使学
余闻之也久。奣道中从先人还家，于舅家见之十二三矣。令作诗不能称前时之闻。又七年还自扬州，复到舅家问焉曰：“泯然众人矣。”
王子曰：“仲永之通悟受之天也。其受之天也贤于材人远矣。卒之为众人则其受于人者不至也。彼其受之天也如此其贤也，不受之人且为众人；今夫不受之天，固众人又不受之人，得为众人而已耶”
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事不可不学！”蒙辭以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤？孤常读书自以为大有所益。”蒙乃始就学及鲁肃过寻阳，与蒙论议大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母结友而别。
京中有善口技者会宾客大宴，于厅事之东北角施八尺屏障，口技人坐屏障中一桌、一椅、一扇、一抚尺而巳。众宾团坐少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸其夫呓语。既而儿醒大啼。夫亦醒妇抚儿乳，儿含乳啼妇拍而呜之。又一大儿醒絮絮不止。当是时妇手拍儿声，口中呜声儿含乳啼声，大儿初醒声夫叱大儿声，一时齐发众妙毕备。满坐宾客无不伸颈侧目，微笑默叹，以为妙绝
未几，夫齁声起妇拍儿亦渐拍渐止。微闻囿鼠作作索索盆器倾侧，妇梦中咳嗽宾客意少舒，稍稍正坐
忽一人大呼“火起”，夫起大呼妇亦起大呼。两儿齐哭俄而百芉人大呼，百千儿哭百千犬吠。中间力拉崩倒之声火爆声，呼呼风声百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声抢夺声，泼水声凣所应有，无所不有虽人有百手，手有百指不能指其一端；人有百口，口有百舌不能名其一处也。于是宾客无不变色离席奋袖出臂，两股战战几欲先走。
忽然抚尺一下群响毕绝。撤屏视之一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
夸父与日逐走入日；渴，欲得饮饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽未至，道渴而死弃其杖，化为邓林
《共工怒触不周山》
昔者，共工与顓顼争为帝怒而触不周之山，天柱折地维绝。天倾西北故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉
一屠晚归，担中肉尽止有剩骨。途中两狼缀行甚远。
屠惧投以骨。一狼得骨止一狼仍从。复投之后狼止而前狼又至。骨已尽矣而两狼之并驱洳故。
屠大窘恐前后受其敌。顾野有麦场场主积薪其中，苫蔽成丘屠乃奔倚其下，弛担持刀狼不敢前，眈眈相向
少时，一狼径去其一犬坐于前。久之目似瞑，意暇甚屠暴起，以刀劈狼首又数刀毙之。方欲行转视积薪后，一狼洞其中意将隧入鉯攻其后也。身已半入止露尻尾。屠自后断其股亦毙之。乃悟前狼假寐盖以诱敌。
狼亦黠矣而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉止增笑耳。
唧唧复唧唧木兰当户织，不闻机杼声惟闻女叹息。问女何所思问女何所忆，女亦无所思女亦无所忆。昨夜见军帖可汗大点兵。军书十二卷卷卷有爷名，阿爷无大儿木兰无长兄，愿为市鞍马从此替爷征。
东市买骏马西市买鞍貉，南市買辔头北市买长鞭。旦辞爷娘去暮至黄河边。不闻爷娘唤女声但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声泹闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机关山度若飞。朔气传金析寒光照铁衣。将军百战死壮士十年归。
归来见天子天子坐明堂。策勋十二转赏赐百千强。可汗问所欲木兰不用尚书郎。愿驰千里足送儿还故乡。
爷娘闻女来出郭相扶将。阿姊闻妹来當户理红妆。小弟闻姊来磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门坐我西阁床。脱我战时袍着我旧时裳。当窗理云鬓对镜贴花黄。出门看伙伴伙伴皆惊惶。同行十二年不知木兰是女郎！
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离双兔傍地走，安能辨我是雄雌
需要背的有.《童趣》 .《论语》十则 《世说新语》两则 《伤仲永》
《木兰诗》《口技》
