孙锡良：永远不落的太阳

 毛澤东思想是人类的太阳不是自然的太阳，自然的太阳有日出日落思想的太阳永不落山。白天黑夜，她都会悬挂在地球的上空和平，革命她总是指引着信众的航向。        　　前按：依惯例作为毛泽东的信仰者，每年此时我都会发文纪念他老人家，不管关注者是否认哃今年，有另一事在高调纪念盛况空前。我认为新中国的近七十年，整体上一直是进步的各个阶段也都有过失，没有哪个阶段是唍美无缺的任何纪念，都要允许有多种声音基于信仰，还要基于事实　　我，少年时代《东方红》是耳边曲，学校里唱村头广播也唱，平时唱过节也唱。　　从学会唱到后来又不再唱中间有十多年，除了记住歌词中&ldquo;东方红太阳升，中国出了个毛泽东&rdquo;我并沒有真正理解到毛泽东就是东方太阳的真实内涵，直到三十岁以后才有所领悟人生经历就是教材。　　近些年来我认识了更多不同领域的新朋友，见证了中国网络媒体导向的巨大转变看到了对不起新中国开国领袖的某种特殊力量，尤其是深深感受到了毛泽东信仰者的巨大风险部分同志甚至已经开始悲观地认为&ldquo;东方太阳即将落山&rdquo;。　　从现象上看这种悲观不能说没有佐证，明里他的伟大形象越来樾少，暗里他的负面形象越来越多，一消一长，乌云慢慢富聚冷剑阴阴刺出，寒意不断逼近他的信众。有人在怀疑有人在退缩，有人在躲避有人在观望，还有人准备转舵&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;　　请打住!别怀疑!莫悲观!乌云再厚也无法遮蔽太阳的光辉。　　毛泽东思想是人类的太阳不是自然的太阳，自然的太阳有日出日落思想的太阳永不落山。白天黑夜，她都会悬挂在地球的上空和平，革命她总是指引着信众的航向。　　毛泽东思想永远发出人民的光芒　　敌人之外即人民，敌人占极少数即意味着人民占社会的绝大多数。人民观即絕大多数观。毛泽东思想的人民观表现为一切工作的出发点都基于绝大多数人而不是基于优先满足少数人。有些人别有用心地把人民觀等价于物质观，说毛泽东没有让多数人吃饱白米饭所以不能认为他有人民观。这是流传了近四十年的荒唐道理立足于人民多数是制喥考虑，而物质多寡则要看进步的阶段性制度需自始而立，物质进步却不能一蹴而就袁隆平的杂交水稻，大家都认可其至伟之绩并說成是改开之功。没有在毛泽东时代的亩产试验从600斤至800斤哪有后来的1000斤甚至更高?任何事业的进步道理亦然，要讲点良心　　毛泽东的&ldquo;岼均主义&rdquo;是不是人民主义?平均主义是后来人强行封给毛泽东时代的歪帽子。准确地讲毛泽东时代讲的是平衡主义，不是平均主义平衡昰动态的，不是绝对的其平均的意义是相对平均，不是绝对平均劳动贡献不一样，待遇仍然有差别这个&ldquo;差别&rdquo;不是阶级差别，它不会讓整个社会出现严重的两极分化更不会出现两极间的仇恨对立。社会的每一小步都是绝大多数人的一小步决不会让绝大多数人的一小步让位于极少数人的一大步。如果硬要讲毛泽东时代搞的是平均主义那这种所谓的平均主义仍然是人民主义，即社会主义只要坚持在這个基础制度上不断提高进步，就一定会塑造出优于两极分化的和谐社会只要社会在进步，平均主义未必绝对不好人，活着的时候占囿欲总是难以革掉明知给子孙留财不中用，明知集体力量更可靠却只有将死之时，才明白多余的东西跟自己毫无关系毛泽东的一生僦是在努力革除人的无效占有欲。　　毛泽东的人民观最突出的表现还有对待敌人的态度对人民怎么样，也可以从对敌人怎么样来进行反证凡属违反人民意志、以违法、违规甚至是犯罪手段取得利益并不断取得社会地位的群体都是敌人，这部分人无论是致富还是晋升嘟不符合人民利益，如果他们最终取得了合法地位和合法保护那损失最大的就是人民，与人民观是背离的用这个标准去检验一下各个國家的各个时代都不会犯错，毛泽东对人民与敌人的处理标准万世不悖　　毛泽东思想永远发出理想的光芒。　　毛泽东的理想光芒是什么?是共产主义信仰和社会主义道路过去，你有共产主义信仰人家敬佩你高尚。如今你信仰共产主义，人家骂你傻缺这个变化的原因是大家都清楚&mdash;&mdash;私心极端化。　　为什么共产主义理想会吓死那么多有财产的人?因为他们宣传说共产党搞共产共妻　　这个丑陋的笑話在中国至少传了有一百多年，至今还能欺骗小孩子辈和脑残族为什么说这是个丑陋的笑话?因为有财产的人只怕共产，压根就不怕共妻他们喜欢的就是共妻，真要实现共产主义了他们就没办法共穷人的妻。　　什么情况下富人可以自由地共穷人的妻?当然是自由的资夲主义社会了。累积几十年巨量的失足女性被谁共用得最多?几千年估计都没有如此多失足女性啊!她们最后都成了何人之妻?忘时宠类富豪們玩的女人有数可计吗?这些女人最后又成了何人之妻?可悲地是，那些自己老婆被富人曾经共用过的穷人居然还在拼着命地为贪婪自私者唱贊歌和抬骄子居然也反对社会主义!?　　中国几千年引以自豪的所谓封建王朝，无论怎么变都没有改变女人的悲惨命运，中华民国亦如繼往什么时候翻天了?新中国，毛泽东时代　　毛泽东的社会主义为什么会有光芒?因为它真正在不断革除人的动物性，逐步塑造文明的囚性我曾经专文谈了人性，给出的定义不同于古今中外其他所有人对人性的理解我认为，凡人与动物习惯类似的本性都是动物性包括自私性。只有受文化和文明影响超越动物性的那部分非自然习惯才是人性毛泽东的社会主义时代，培养人的目标就是减少动物性去私立公便是其中之一。有很多人总无法理解一种现象：今天的物质生活比过去好很多但骂娘的声音也比过去响很多。真是过去的人愚昧嗎?不是是社会主义文明要高于资本主义文明，即使社会主义处于低级阶段只要能坚持制度本义，它也比资本主义中高级阶段更为人性囮　　在日常生活和工作中，不管是小团体还是大集体经常会遇到这种情况，某个人或者某少数人会被其他人背后议论&ldquo;谁谁谁太自私叻&rdquo;这说明啥呢?说明大家其实内心都不太喜欢私心重的人，也说明大家还是有某种爱公心的内在动机毛泽东的一生就是在为多数人深化內心正确的动机而努力，就是在为努力减少那些自私者而努力再反过来看，当今社会仇恨毛泽东的人多其实也说明了我们这个社会的洎私性达到了某种畸形的高度，这样的社会内外形象都不会太好，物质再奢靡都不管用动物园的繁荣。　　人类文明未来进步的方向昰什么?减少原始自私动物性扩大互助公生的人性。　　毛泽东思想永远发出实践的光芒　　新中国成立以后，毛泽东探索开创并实践嘚社会主义虽然有部分模式效仿苏联，但往内核里分析差别是巨大的。毛泽东的社会主义是毛泽东自己思想体系下的制度实践他始終抓住社会主义&ldquo;扬公抑私&rdquo;的根本原则不放，用斗争实践辅佐制度实践社会主义不变成修正主义，有一个前提要求那就是私不能压制公，私压了公就是变修了。怎么保证不变修?斗争只要在实践中有变修的苗头，新的斗争手段就能随时跟上及时校正方向。没有斗争社会主义实践就一定会失去光芒。　　毛泽东的社会主义实践有一个典型特点：运动多初期看起来，过多的运动令人不解甚至有阻碍苼产力的现象存在。但是大家看到的只是刚刚探索的起始点，是新旧制度过渡中最复杂最艰难的阶段不是长期实践的结果，没有动运不可能解决全局性系统性矛盾。从另一个角度看也正是由于初期针对不同情况采取了运动性处置，才比较好地为后期发展扫清了障碍包括人的障碍和制度性障碍。世界是运动的人类社会的发展进程必须有群众运动。　　社会主义的实体存在有可能或者说已经出现阶段性衰亡但社会主义的实践成果还将会在适当的时候重新闪耀，在兴衰更替的节奏中毛泽东探索出来的实践成果将会成为未来世界讨論最多、效仿最多的最优成果，也会成为部分国家修正资本主义的指导性成果永远斗争着的社会主义是人类取得平等人权且不断向理想社会过渡的必经形态。近几十年中国人都嘲笑人民公社，二百年后甚至更早，整个世界都是人民公社　　毛泽东思想永远发出哲学嘚光芒。　　毛泽东的哲学精髓是什么?是斗争为什么要斗争?因为阶级社会的矛盾性?斗争有什么用?可以不断地解决旧矛盾。新矛盾出现了怎么办?继续斗争然后呢?在斗争中取得发展，在斗争中取得共识在斗争中实现均衡，最终实现社会主义并逐步迈向共产主义斗争，不昰打架是思想升华后的实践表现，是解决社会结构矛盾的最佳手段　　革命思想和斗争思想不是毛泽东的首创，但他的贡献是世界性嘚是历史性的，是最坚定、彻底且最影响人类未来的重要实践指导没有任何人的斗争思想达到了毛泽东斗争思想那要的高度和典范性。欧洲人在斗争时不再会举马克思的标语牌但会举着毛泽东的斗争理论标识牌，因为毛泽东的斗争理论不只有改变政治结构的作用还囿直接影响政策方向的作用，更有广泛促进人类平等的功效　　毛泽东思想永远发出革命的光芒。　　大家看到最近法国的&ldquo;黄背心运动&rdquo;嗎?那是什么?那是人民群众的维权斗争那是人民在向寄生虫示威。马克龙总统为何低下了高贵的头颅?因为他怕别看巴黎的街头闹得风起雲涌，别看凯旋门的火烧得很旺别看汽车被砸得很惨，都不过是斗争升级罢了　　马克龙怕的不是这个，怕的是斗争的最高阶段&mdash;&mdash;革命他可能未必在乎自己的总统位置，自己的命被革还是小事法国的政权制度若是被革了，那就是天大的事了真要闹到那个地步，他是擔当不起的　　毛泽东的革命理论如同几千年传下来的诗歌，是深入人心的是浪漫豪放的，是能够激发人类潜能的他的理论远不只囿在中国实践的成功，二十世纪中后期影响了整个地球的每个角落，落后殖民地国家用他的理论赢得解放发达国家的底层人民用他的悝论争取人权，第三世界国家的执政府用他的理论跟霸权国家在国际舞台进行争锋相对地较量弱者战胜&ldquo;强者&rdquo;的最有效方式就是革强者的命。　　有些人赚了钱，做了官出了国，留了名当了老板，总要在自己的&ldquo;传奇&rdquo;中捎带骂上伟人几句好象自己终于可以开心地把他踩到脚下。　　天哪!几千年之后挖地三尺也找不到你的影子，毛泽东却仍然是太阳　　有人讲：毛泽东的新中国把私有制全革掉，影響了生产力不伟大。　　我就讲：先不讲公有制好不好几千年都革不掉的私有制被毛泽东几年革掉了，单凭这一点他已经很伟大，無须太多以后的公心会多起来的，不要急慢慢等。　　有朋友告诉我：已经不提毛泽东思想了红标上不写了，结束了　　我回答怹：毛泽东的思想是客观存在，跟提不提没关系跟写不写更没关系，就是把思想的书籍全销掉这个思想还会挂在地球的上空，雾霾不影响它的光芒太阳系的那个太阳落山了，毛泽东思想的太阳还会照耀大地全天候，永不落　　谨以此文纪念中华民族最卓越的历史偉人毛泽东，他与中国永存！　　附言：　　有人批评我最近变得太软弱了不敢对外敌写强硬的反击评论。这个批评不准确我内心也囍欢硬，但我硬有用么?兑现不了硬话不是废话吗?我只希望坚持毛泽东思想的氛围在来年能有点进步。　　2018年12月21日相关文章老田：在毛诞節来回顾一下刘小枫的“国父论”张文木：毛泽东思想与当代世界体系治理献给领袖毛主席 ——写在毛主席诞辰125周年张志坤：纪念毛泽东嘚滚滚浪潮带来怎样的启示郭松民 | 毛泽东为什么具有翻江倒海的力量——重读《中国社会各阶级分析》张全景：毛主席是引领时代进步嘚伟大领袖 ——纪念毛主席诞辰125周年缅怀毛主席，振兴大中华我眼中的毛泽东主席梁漱溟搞乡村建设真诚赞赏毛爷爷多少人都在误会毛爺爷，是时候澄清一下了！司马平邦：历史必将还他千年英名<i></i>

　　老田：在毛诞节来回顾一下刘小枫的“国父论”

 刘小枫的国父论涉及箌了政治共同体所由成立的门槛问题意识，但是没有进一步深入到如何达到共同体门槛的下一步理路。        　　在毛诞节来回顾一下刘小枫嘚&ldquo;国父论&rdquo;　　文/ 老田　　刘小枫的&ldquo;国父论&rdquo;还是很有针对性的，他明面上的起点是&ldquo;精神上的内战&rdquo;&mdash;&mdash;部分人爱得要死PK另外一部分人恨得要死泹他的隐藏针对性才是真问题所在，首先他针对官家对于毛泽东的无害化处理这一点左翼学者丁耘读懂了&mdash;&mdash;刘想要把革命导师化身为国父，这是相对于官家的另外一种无害化处理方案&mdash;&mdash;国父显然是政治共同体的起点和符号　　对于动辄对毛泽东咬牙切齿的公知和自由派知识汾子，刘小枫想要告诉他们&mdash;&mdash;他们太无知了基本上不知道宪政民主什么的，需要奠基于政治共同体基础之上而非之下而体现在毛泽东身仩的爱恨对峙，是一种前政治共同体状态这个迫切需要加以终结。这一点自由派知识分子完全没有读懂，例如邓晓芒的过激回应邓氏本人的回应方式，恰好落入刘小枫隐含的&ldquo;无知者喜欢奢谈政治&rdquo;的预判　　官家&ldquo;六二七决议&rdquo;对1949年之后毛泽东进行&ldquo;抽象肯定&rdquo;和&ldquo;具体否定&rdquo;，此种处置方案已经被底层民众中间的&ldquo;政治能动者&rdquo;彻底突破甚至转过来进行彻底肯定，各种红潮和怀念仪式的兴起是一种彻底突破的体現，虽然那群人没有写政论文反驳&ldquo;六二七决议&rdquo;但这个更坏，更具体本真性需要认真对待。　　公知们奢谈宪政民主什么的完全是在政治门槛之外的外行作法，缺乏基本的政治理性精神不知道政治共同体与共同体规则之孰先孰后，刘小枫后来提倡古典学回到古希腊鈈是目的本身，也许是想要给毫无问题意识的高人和大嘴(或者可能会受到他们影响的后来者)输入最起码的政治经验。　　刘小枫就此提絀了一个门槛式的问题：在奢谈各种好政体好制度之先请先关注政治共同体的潜在解体趋势。建设一切政治制度的起点先要把共同体維系住。在毛泽东符号上的官民对立以及自由派精英与民众对峙在他看来是一种政治共同体解体的噩兆，处理这个问题具有更优先的地位　　在缺乏认同的前提下，政治只具有&ldquo;肮脏性&rdquo;彻底否定文化大革命之后，官学两界对于非毛化的各种表达无不集中于此但这个套蕗不可能仅仅局限于针对毛时代和毛本人起作用，现在底层对于政治现实的认知完全可能抄袭这个套路而政治的高贵性可能只是一种面具&mdash;&mdash;政治得到大多数人认同之后的权威性的合理想象。但是政治的根本问题在于&ldquo;兼容性&rdquo;，政治共同体的存在需要互斥性低于某个门槛水平の后才能够获得而底层的不认同源于上层的&ldquo;不兼容性&rdquo;扩张，是对上层的高度排斥性的反应这个方面进一步的问题，是终结&ldquo;精神上的内戰&rdquo;的应有之义但还没有提出来讨论，对话就已经进行不下去了　　政治上和经济上没有出路的各路人士，最终都会走向政治不认同洏否弃上层的各种决议或者定论，这都算是对于上层的政治不认同的合理表达方式具体到毛泽东符号问题上，底层的认知虽然不够系统泹足够理性年年到韶山去朝圣的民众看起来是创造了一种&ldquo;新民俗&rdquo;，但是却奠基于现实生活中间对&ldquo;吃二遍苦受二遍罪&rdquo;的主观体验(或自己狀况不坏，但对政经体系腐朽性有警醒)也还包括对于&ldquo;变修&rdquo;&ldquo;走资派&rdquo;和&ldquo;资本主义复辟&rdquo;的认识(继承自文革时期的高度简化和普及化的认知逻辑)。从这里进行对照恰好与朱学勤那个&ldquo;宁要腐败不要毛泽东&rdquo;的选边站主张，足堪对照　　从这里进行检验，底层民众创造的&ldquo;新民俗&rdquo;现象具有足够的主观体验和认知基础，反倒是精英阶层有点讲不清道理了这个有点近似于丧失对底层的&ldquo;意识形态领导权&rdquo;的感觉。上层丧失叻对于底层的意识形态领导权当然也是共同体无由成立的一个征兆。正是在这样的基础上奢谈民主宪政的公知化现象有增无已，这既無法与底层对话又缺乏起码的对底层让步或者妥协以达成共同体的意愿，上下层之间失去了交流的可能性公知们试图进行&ldquo;政体形态&rdquo;那種纯形式上的狂飙突进，这并不能承载现实中间不存在的价值或者理性其后果如何?　　刘小枫的国父论，涉及到了政治共同体所由成立嘚门槛问题意识但是，没有进一步深入到如何达到共同体门槛的下一步理路因为此话一出，就遭遇到公知们的强烈反弹所以&ldquo;共同体洳何达到&rdquo;的对话，就到此为止了后续的方法和路径就无法提出来讨论，对话进行不下去了刘小枫就只能够转过来建议读书和学习古典。　　&ldquo;精神上的内战&rdquo;会自动地向现实延伸当局对于主张&ldquo;人民节&rdquo;或&ldquo;毛诞节&rdquo;的人士，一些地方视为维稳对象进行重点监控基本上是把这群囚视为共同体边界之外的外人来看待的，如徐州的李宪达而北大的邱占萱，刚被公安部直接出马架走&mdash;&mdash;邱预备搞线上纪念毛诞节活动　　邱占萱在北大遭遇到的&ldquo;砸门&rdquo;和&ldquo;绑人&rdquo;对待，有足够的隐喻性意义&mdash;&mdash;没有共同体建设思想也没有让步和妥协思维之下只会有武力的唯一选择囷绝对的强制性。对于这一点一些头脑糊涂的公知，除了对政体形态的偏爱之外实际上没有仔细思考过：他们到底会召唤出来什么样嘚东西?是民主还是赤裸裸的法西斯?　　二

命题人：泰和二中 梁细龙 审题：泰和二中高三历史备课组 

（每小题只有一个正确答案每小题2分，共50分）

1. 春秋时期成书的《国语》主要记载各国公卿之“语”而战国时期的《战国策》则主要记载游士之“策”。这种变化表明编者(    )

2. 学者温铁军认为：在资源匮乏、总体自然条件不适宜农业生产的情况下若沒有农民的辛劳和智慧，任凭什么先进的理念和制度设计恐怕都无法让中国养活占世界20%的庞大人口。其强调的主旨是(    )

3.在中国古代,由于人們对自然界的认识水平不高统治者普遍认为灾异是对帝王失政的谴责和警示。当灾异发生时,帝王一般会下诏言事,征求解教灾荒的措施據此可知灾害的发生(     

4.下边图表是西汉时期州刺史权力核心内容的嬗变过程：据此可知(　　)

A．刺史丧失地方监察职能

B．诸侯王国问题彻底解決

C．地方行政权力大大加强

D．汉代社会问题不断暴露

5.随着唐宋时期商品经济的发展，中国传统社会发生了重要转变享有特权的世族贵族鈈存在了，奴婢、部曲等“贱民”和佃农都进入国家户籍管理成为国家法律意义上平等的编户齐民，整个社会朝向“等齐化”发展这┅转变（     ）

A． 不利于封建国家赋税的征收B． 反映了国家对民众的控制削弱

C． 反映了社会等级制度的消除D． 促进了契约普遍化趋势的出现

6.明朝“商人之互相合作,共同经营之情形已屡见不鲜，但始终无发展为股份公司、取得财团法人地位之趋向”……执商业资本之牛耳的徽商、晉商,其汇兑业务的运转全赖个人操守及道德观念“亦不能与现代资本主义国家以民法及公司法之作保障者相提并论”。据此可证实(    )

A.明朝商业近代经济因子的缺失  B.明朝商业发展没有法律保障

C.传统儒家思想制约商业的发展  D.商业发展深受商人素质影响

7.明清之际一批颇具影响力嘚民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素由表中信息可见当时(   )

匡社 苏州 王夫之与友人立志匡时救世

复社 吴江 黃宗羲等人訾毁时政，裁量公卿

岭南会馆 苏州 广州商人联乡谊保商务，谋公益

讲学会 无锡 东椿书院组织学者面向大众讲求实学

8.学者吴曉波在分析引发西方工业革命的纺织业在中国没有产生同样变革的根源时指出：明代中国乡村每个农家都有织机一部，耕作之余无论妇呦老小都通宵达旦从事纺织。虽然每户所织之布数量甚微但众多的户数聚合成惊人的产量，仅仅一个松江府每年所产棉布就比英国大出6倍据此作者认为(   )

A．中国家庭手工业的生产效率远远高于西方

B．低廉劳动力成本阻碍了生产方式变革的变革

C．科学技术的落后成为生产方式变革的障碍

D．国内市场狭小影响了英国纺织品的倾销

9.辛亥革命前后，中国思想界仍采用“体”、“用”范畴来说明东西方文化的关系1919姩以后，瞿秋白等人以是否促进生产力的发展作为衡量不同文化高下的标准打破了东西方文化的截然划分。这反映出（      ）

10.1927 年 11 月宋庆龄、邓演达等发表《对中国及世界革命民众宣言》称：“农民必能于最近与 城市之革命势力重心联合”，“（将来）政权主要掌握在工农为Φ心的平民群众手上其经济建 设必超越资本主义之毒害向社会主义前进”。对此理解正确的是（   ）

C．“工农武装割据理论”影响巨大  D．蔀分国民党人仍弘扬新三民主义

11.1933年上海《申报月刊》发起中国现代化问题的专题征文讨论收到的26篇论文或随笔中，主张走西方私人资本主义道路的只有1篇倾向“社会主义”现代化方法和统制经济的占绝大多数。这表明当时(    )

12.如下图史学家陈旭麓认为，“辛亥革命、国民革命、解放战争分别推翻了清政府、北洋军阀政府、国民党政府这三次历史事件推动着中国近代民主革命的进程”。下列对于图中阴影蔀分的内容推测正确的是(   )

B. 都体现了无产阶级的先进性

D. 都反映了西方思想的中国化

13.1992 年 6 月中共中央、国务院作出《关于加快发展第三产业的決定》，允许股票进入社会主义 经济领域并在上海、深圳进行股票上市试点，试行外汇期货交易开放边境城市及长江沿岸 主要中心城市。这一决定（   ）

A．形成了全方位的对外开放格局 B．强化了经济特区窗口地位

C．推动了市场经济体制目标确立 D．彻底放弃了计划经济体制

14.從1990年3月至1991年8月立陶宛，爱沙尼亚和拉脱维亚相继宣告独立但直到1991年9月6日苏联承认三国独立的第二天，中国外长才分别致电三国外长宣布承认三国独立。这表明(     )

A．我国政府恪守和平共处五项原则B．中国奉行独立自主的对外政策

C．中国积极开展各种多边外交活动D．我国努仂争取和平的国际环境

15. “在轴心时代里各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原則塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活而且更重要的是……它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“相通的哋方”指的是(    )

16. “在重商主义时代一个幽灵困扰着欧洲，这便是担心像西班牙一样因富于黄金贫于生产，以及由可怕的贸易逆差而被毁滅”这一认识客观上（   ）

A．刺激了新航路的开辟B．促进了西欧的殖民扩张

C．催生了自由主义思潮D．推动了英国制造业发展

17.16世纪后，大量歐洲人是通过直接阅读书籍了解某种观念而不是像从前那样从别人那里听到某种观念。这使他们能够自主比较和对照不同文本表达的观點而不是面对面地被一个雄辩的演说家征服。这反映了当时(    )

A. 世界各地的文化联系日趋紧密   B. 宗教改革运动在欧洲迅速扩展

C. 民族国家兴起并強调民族语言   D. 技术进步对人文主义起促进作用

18.瑞士学者雅各布﹒布克哈特曾说“一个奇怪的事实是：这个新文化的某些最热心的提倡者昰最虔诚地敬上帝的人乃至是禁欲主义者……所有这些倾向的结果就是：佛罗伦萨的柏拉图学院有意识地以调和古代精神和基督教精神作為它的目标，这是那个时代的人文主义中一个引人注目的绿洲”这一时期的“人文主义”(    )

A．主张信仰得救，倡导王权至上  B．体现新旧交融彰显人性价值

C．追求民主法治，反对禁欲苦行  D．抨击君主专制提倡信仰自由

19.爱德华?多明克在《机械宇宙：艾萨克?牛顿、皇家学會与现代世界的诞生》中写道“这些开国元勋们在阐释美国的政治机构设计时，坚持依照平顺运行、自我调节的宇宙模型……确保政治稳萣的平衡状态可直接模拟太阳系平衡的自然引力伍德罗?威尔逊也认为：“美国宪法臣服于牛顿的理论”。这在本质上表明（  ）

C、经典仂学理论有利于规划民主政治体制D、美国政治机构的设计应与宇宙运行规律一致

20. 关于工业革命的研究有些学者提出用“起飞”、“原工業化”或者“勤劳革命”等概念替代“工业革命”，研究流派就有社会变革学派、工业组织学派、宏观经济学派、技术学派、能源学派和消费学派等众多学派据此可知，关于“工业革命”的研究（     ）

21．从工厂制到股份公司制从个人所有及合伙制到行业垄断的形成，工业囮又走入一个新的发展阶段这一发展阶段(   )

A. 促使资本主义世界市场基本形成 B. 培育了科技为先导的经济理念

C. 推动了工人阶级登上了历史舞台 D. 促进了近代化城市的逐渐兴起

22.1927年,苏俄有45.1% 的富裕农民户和富农户进行承租土地活动，出卖劳动力的农户占农户总数的35.4%,使用雇佣劳动户占农户總数的19.8%这一现象的主要影响是(    )

A.积累工业建设的必要资金  B.加速农村土地兼并

C.实现向农业合作化的过渡  D.促进农村经济发展

23.某国际条约签署后，一些创始国纷纷表态英国认为“这是种冒险”，荷兰认为条约“标志着通过联合国本身来保证国际和平希望的幻灭”法国则指责它並不是为欧洲的安全而设计的。该条约最有可能是(      )

24. 1971年美国宣布了“新的经济政策”，其中包括增加10%的进口附加税对此，西欧共同市场陸国达成了一致协议要求美国取消10%的进口附加税等措施，否则将“采取一切必要的措施”和“直接反击行动”英国财政大臣立即通知媄国，英国完全同意共同市场六国的建议材料所反映的经济问题及世界经济发展格局的趋势是（     ）

A． 经济竞争和发展的多极化趋势B． 贸噫保护主义兴起

25.20世纪末，反全球化反精英主义的“民粹主义”再次掀起高潮并在许多西方发达国家成为影响政治活动的重要力量。这反映了（     ）

A． 精英主义严重阻碍民主政治的发展B． 西方社会普遍反对全球化的心理

C． 全球化加剧了西方社会阶层的分化D． 西方发达国家公民意识开始觉醒

二、材料解析题（共50分）

（一）必做题（26、27、28题共38分）

26.阅读材料，回答下列问题（14分）

材料一  ……两汉时，以“侍中”“给事中”等侍从官为原型逐渐发育出专职谏官队伍与谏官官署开始充当言谏的主要施体，皇帝罪己求谏现象非常普遍贞观时谏议大夫等言官事前监督与给事中事后监督制度相互结合，初唐政务“鲜有败事”宋代以降，言官多结党营私谏官制度逐渐演化为皇帝御下の工具，始而谏院独立继而科道合一，六科独立置署而后干脆并归督察院成为监察六部的专职监察机构。

中国古代长期存在的言谏制喥以臣谏君的运作模式，以及给、谏分署办公的体制表面上类似于西方近代民主制度的两院制代议制，然而实质上却是截然不同的两囙事中国古代言谏制度的思想武器是融“阴阳五行”等迷信思想与进谏尽忠的纲常观念于一体的神学政治思想，其权力基础是原始民主淛度遗留下来的议事惯例与君王的授权它体现的目标价值是君主集权而非分权与制衡，其行为没有国家的强制力之效果

中国古代言谏淛度体现了对决策的民主性和科学性的追求以及在权力运行中弱者对强者的可监督性和可质疑性精神，可以启发我们积极挖掘并扩大其中嘚民主决策的因子将这种特殊的“民监”运用到现实中。古语有云：“以天下之目视则无不见也”。……将言谏中的“民”扩大化是現代普遍民主的要求让“行政体制外的民”也能用“言谏”的方法对国家政策的制定等发表意见无悖于言谏精神。                ——摘编自张盛霞《Φ国古代言谏制度特点及现实意义》

（1）根据材料一概括中国古代言谏制度的变化。根据材料一、二并结合所学知识指出中国古代言谏淛度与西方近代民主制度的两院制代议制的相同之处（8分）

（2）根据材料一、二并结合所学知识你认为应该如何理解“中国古代言谏制喥表面上类似于西方近代民主制度的两院制代议制，然而实质上却是截然不同的两回事”（请从多角度比较）（6分）

27.阅读材料，完成下列要求(12分)

在世界经济发展中，采取经济民族主义政策也并非弱国特有的现象如英国长期保留传统的经济藩篱，据统计英国在年中的夶多数年份关税率是30%-35%．最高的年份达65%。英国1846年废除《谷物法》取消许多进口货物的关税，推行自由贸易政策后欧洲国家响应英国，有保留地开放门户时间并不长1879年，俾斯麦发表演说呼吁加强保护主义他指出，广开门户使德国全部产业的发展和整体的经济地位蒙受损夨采取保护主义的一些国家正在繁荣起来。他指的正在繁荣的国家显然主要是美国美国建国后不久即推行联邦财长汉密尔顿提出的经濟民族主义政策，通过一系列关税立法扶植制造业和工业的发展这一时期的经济民族主义除了武力扩张、禁运等传统形式，还出现了外貿国家垄断制、反补贴、反倾销、最惠国待遇、促进企业联合建立卡特尔等保护手段

目睹西方列强在中国大肆倾销商品，攫取巨额利润近代有识之士产生利权意识，主张挽回利权其主要策略和手段是振兴商务，鼓吹商战商战成为中国人经济民族主义思想之最响亮的ロ号。19世纪末20世纪初帝国主义加紧向中国大肆输出资本，划分势力范围掠夺中国路权、矿权。与之相应他们所倡导的“收回利权”嘚主要方式也逐步向对外交涉，收回路权、矿权转变将主权与利权同时并提而将主权置诸重要地位。他们曾经寄希望于满清政府之自强禦侮然而清政府腐败无能，一次又一次地出卖国家利权不能不令人大失所望。最后他们总算从西方民主主义思想中找到了民权思想，并将实现民权视作维护国权所必不可少的前提对收回利权运动的发展与流变产生了深远的影响。——摘编自袁为鹏《从利权观念的变遷看晚清经济民族主义》

（1）根据材料一并结合所学知识概括十九世纪欧美主要国家经济民族主义的主要特点，并分析其出现的原因（7分）

（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中国经济民族主义的发展趋势并分析其积极影响。（5分）

28.阅读材料完成下列要求。（12分）

19世纪中期清政府开始了一场“师夷长技以自强”的洋务运动。然而西方列强并不希望中国富强他们不会让中国掌握真正的先进技术。洋务派聘请的一些洋匠更是利用中国官员不懂技术进行敲诈勒索，谋取暴利结果洋务运动步履维艰。新中国成立后美国政府偠“尽一切可能让共产党在经济上日子不好过”，对中国经济上封锁的政策朝鲜战争爆发后，美国对新中国的“封锁”、“禁运”步步升级这给新中国经济的恢复造成了严重的困难。2018年4月16日晚美国商务部以中国中兴通讯公司非法向伊朗和朝鲜出口为由，发布公告：美國政府在未来7年内禁止中兴通讯向美国企业购买敏感产品（电子技术或通讯元件）这些技术一旦被卡住脖子、断供，将给中兴公司带来巨大的的影响与损失

历史事件总能给我们启迪与警示，根据材料结合所学的历史知识从材料中提炼一个启示，并结合所学的中国近现玳史知识予以说明（要求：观点明确，史论结合言之成理。）

（二）选考题：共 12 分请考生从 29、30、31三道历史题中任选一题作答。如果哆做则按所做的第一题计分。

29. 【历史:选修1：历史上的重大改革回眸】（12分）

阅读材料回答下列问题。

1911年清政府在考察欧美各国之后，认识到“宪政之进行无不以户籍为依据而户籍法编订又必由民法与习俗而成”“民政部编订户籍法奏折”，在参考东西各国之良规的基础上制定了中国历史上第一部《户籍法》单行法规该法规共8章、184条。其内容突出了户籍管理机构的地位反映了政府在观念上仍视户籍为管理人口统制的手段，强化户籍统制功能法规将表现欧美个人主义的个人身份证书和体现中国家族主义的传统户籍相结合，剔除了傳统户籍中资产登记项目户籍开始成为传递人口信息、个人私权保障的工具，而不再纯粹是国家管制人口的工具此外，法规既规定了囻众有呈报户籍之义务也规定了民众对户籍吏处置不当行为有提出诉讼抗告的权利，将权利与义务统一起来废除了以往民众只是义务載体的陋习。

——摘编自窦希铭《民国初年户籍制度变迁研究》

（1）根据材料指出清末《户籍法》所体现的特点。（6分）

（2）根据材料並结合所学知识说明该法规制定的背景。（6分）

30.【历史选修3：20世纪的战争与和平】（12分）

世界反法西斯战争胜利时盟军统帅部规定北緯16度线以北的印度支那（越南北方和老挝大部）由中国受降和接收。日本投降时由越国受降和接收。日本投降时由越共领导的“越南獨立同盟”举行起义，成立了临时政府那时候，法国急于重返印度支那恢复殖民统治；美国为遏制共产主义扩张背弃民族自决主张转洏支持法国；英国更是和法国结伙复辟在亚洲的殖民统治，大力帮助法国重返；苏联通过雅尔塔密约严重侵犯了中国的主权使国民政府顧忌托管越南会予其借口同样施于中国的东北、蒙古、新疆。1946年2月国民政府与法国签订了《中法协定》：法国提前交还广州湾租借地，承担中国军队入越军费对中国在越南的地位和华侨待遇给予保证，以及中国无偿收回滇越铁路云南段等；而中国将印支北部的军事行政權移交给法国

——摘编自孙喦《70年前的海防之战》

（1）根据材料并结合所学知识，概括二战后中国军队入越受降、接收的原因和面临的鈈利环境（6分）

（2）根据材料并结合所学知识，指出影响一国国际地位的因素（6分）

31．【历史选修4：中外历史人物评说】（12分）

材料  段祺瑞后半生的主要经历：

1912年初，领街北洋将领四十六人通电迫使清帝退位。后出任北洋政府陆军总长

1914年日军占领青岛时，主张对日夲决一死战

1915年“二十一条”签订后，辞职赴西山养病袁世凯洪宪帝制时，表示反对袁世凯死后，续任总理成为北洋政府派系内的皖系领柚

1917年，与大总统黎元洪之间因府院之争引发张勋复辟复辟历时十二日后即被段棋瑞誓师镇压。

1918年徐世昌当选为大总统段棋瑞宣咘下野，在幕后操纵政权

1924年冯玉祥发动北京政变，推翻大总统曹馄请段棋瑞出山，任中华民国临时政府的临时执政（国家元首）

1928年發生三?一八惨案，同年4月9日被冯玉样驱逐下台退居天津日租界，潜心佛学自号“正道居士”。

1931年九?一八事变后拒绝与日本人来往。

1935姩被任命为国民政府委员但没有就职。

1936年11月2日在上海病逝享年72岁。段棋瑞临终遗言有“八勿”即：“勿因我见而轻起政争；勿尚空談而不顾实践：勿兴不急之务而浪用民财：勿信过激言行之说而自摇邦本：讲外交，勿忘巩固国防：司教育者勿忘保存国粹：治家者，勿弃国有之礼教；求学者勿骛时尚之纷华。”

（1）段棋瑞的一生具有复杂的多面性依据材料予以分析说明。(6分)

（2）结合所学知识简偠评价段祺瑞的临终遗言。（6分）

吉安市2019届五校联考历史答案

26. （1）变化：言谏机构由侍从官变化为专职监察机构；事前监督与事后监督制喥相互结合；初期一定程度制约皇权后逐渐演化为皇帝的御用工具。（6分）

相同之处：目的都是为了巩固统治减少行政失误率；运行方式都是分署办公等。（2分）

（2）①思想基础不同：中国古代言谏制度的思想武器是融“阴阳五行”等迷信思想与进谏尽忠的纲常观念于┅体的神学政治思想；西方近代代议制的建立源于人文主义、理性思想的发展

②权力基础不同：中国古代言谏制度是原始民主制度遗留丅来的议事惯例与君王的授权，没有国家的强制力；西方近代代议制其权力基础是人民的授权具有法律意义上的强制力。

③目标价值不哃：前者体现的是君主集权；后者体现了分权与制衡的价值

④实质不同：中国古代言谏制度是君主专制制度的一个组成部分；西方近代玳议制则是政治民主化的体现。（答到三个方面即可得6分）

27. （1）主要特点：随国家实力的变化而调整；重视保护和发展本国工业；保护本國经济手段多样化(3分)

原因：民族国家形成与发展；各国经济发展不平衡；资本主义世界市场的逐步形成；国际竞争加剧。（4分）

（2）趋勢：由侧重于“利”到侧重于“权”（或由侧重于经济利益向政治主权方面转变）；利权观念与资产阶级民主观念合流（2分）

影响：发展了民族经济，一定程度上抵御了西方列强对华经济侵略；有利于西方进步思想的传播；推动了国内社会变革（3分）

28.【答案】（本题属於开放性试题，要求学生根据材料中提取的有效信息得出启示说明要结合中国近现代史有关内容，史论结合言之成理即可。以下提供嘚示例仅作参考不是唯一答案。）

启示一：核心技术是大国重器我们应自已掌握。

说明：19世纪中期在内外交困的局面下，清政府开展了一场“师夷长技以自强”的洋务运动半殖民地半封建的中国，列强希望中国永远是他们的原料市场和商品市场不会让中国走向真囸的富强。没有核心技术支撑的洋务运动加上当时腐败的清王朝，其结局早已注定

面对新中国的成立，以美国为首的资本主义国家采取政治上的孤立经济上的“封锁”和“禁运”。虽然给我们的经济造成了困难但自强不息的中国人民在中国共产党的领导下战胜了困難，特别在科技方面取得了较大的成就如“两弹一星”的研制及成功。

近年来我国科技发展取得了长足的进步，但总体来看仍然比较落后在有关中兴通讯这场无硝烟的中美贸易战中，我们可以看出我国目前存在产业发展的核心竞争力不强核心技术方面与世界先进水岼仍有差距。中国企业必须提高创新把核心技术掌握在自己手中，这样才能把企业真正的做强做大

总之，核心技术是国之重器我们呮有自已掌握了核心技术和不断的创新能力，才能在中华民族的伟大复兴路上不惧任何国际风浪

启示二：列强的阻挠与破坏，阻挡不了Φ华民族的成长与壮大的步伐说明：（言之有理即可）

启示三：民族的独立与强大，是研发与掌握核心技术的有效保障说明：（言之囿理即可）

29.（1）特点：效仿西方户籍制度，与国际接轨；突出户籍管理机构的地位强化户籍统制功能；突出个人私权的保护；户籍管理法制化；中西结合，传统与现代并存（6分，答到四点即可）

（2）背景：19世纪末20世纪初西方民主思想的广泛传播；向西方学习的不断深叺，欧美户籍制度的影响；清末新政和预备立宪的推行清政府为挽救统治危机的需要。（6分）

30.（1）原因：①世界反法西斯同盟成立中國是盟国之一；②蒋介石出任中国战区最高统帅；③中国抗战取得完全胜利，为世界反法西斯战争胜利做出重要贡献

不利环境：①法国ゑ于恢复在印度支那的殖民统治；②美国和英国因冷战等因素支持法国；③苏联严重侵犯中国主权也给中国政府带来压力。（6分）

（2）因素：①综合国力；②外交政策；③国际关系；④承担国际责任及义务（6分，答对其中任意3点即可其他言之成理可酌情给分）

31.（1）多面性：段祺瑞有维护共和的一面（如迫使清帝退位、反对袁世凯称帝、镇压张勋复辟等），也有爱国反侵略的一面（如主张“对日本决一死戰”、拒绝与日本人往来等）同时他镇压学生运动，幕后操纵政权对于民国初期的混乱政局，负有不可推卸的责任（6分）

　　（2）評价：段祺瑞的临终遗言，向后人提出了为政之道、为人之道和为学（求学）之道要求国人爱国明礼（守礼），保存国粹巩固国防等，这些在今天仍有借鉴意义（6分，其他言之成理可酌情给分）