简单才好（唐风宋月原创）
人总是欲望的动物。
在今日攘攘的中国，物质第一。
简单点说，在今日普遍缺乏信仰的人世间，钱，几乎就是人最崇拜和孜孜以求的东西。
不必讳言，今日之中国，不是“求名”的世界，而是“趋利”的时代！
所以，物质唯求丰富，物欲不断膨胀。
求名，也为着求利，也为着占有更多物质。
所以，名、利、色，孜孜以求。以至潜规则流行，以至贪官盛产！以至“笑贫不笑娼”，以至只要年轻漂亮，就可以换钱、换名、换别墅！什么道德底线，什么羞耻感，都被人抛得远远的！
所以，为官者不讲“官德”，为医者不讲“医德”，为师者不讲“师德”，为商者但求物质最大化！什么社会责任感，什么道德观念，都被抛诸脑后！
事实上，物质的需求是有限的。试想，就是亿万富翁，也是日食三餐，也是眠之一床。若是一个名副其实的乞丐，也是一日三餐，眠也一床。只是食物有别，床榻不同。
精神的需求才是没有止境的。可是时下，孜孜以求精神享受者，不多！为社会创造精神财富的人，很少、很少！
简单就好！
比如，从农村的家乡，弄点稻米。再以白米煮点稀饭，那清香，那家乡的滋味，难道比一餐山珍海味要差很远？
就这两三碗稀饭，下点咸鱼、酸菜，或者萝卜条，莫非就不可以果腹，莫非就不可以养人？
比如，今日奶粉抢手。因为很多很多年轻的母亲，不愿意以母乳养孩子——为着自己的年轻、貌美、乳房坚挺。因为很多家庭，谁也忘记昨日，小米粥养人。试想，小米粥接地气啊，我们中国人世世代代，都是大米或者小麦养大的。——突然间，怎么就把中国人传统的简单又营养的食物，给抛在一边！
比如，今日剖腹产流行。为什么昨日的自然生产就给丢在一边？国人真是忘记了我们的祖先，历代都不知道“剖腹产”为何物！
比如，今日到处塞车。无论是大城市还是小城镇，到处“车满为患”。为什么，当代中国人，就忘记，你的两条腿，才是最有力的工具！
为什么“三高”来了，“痛风”来了，才说“管住你的嘴，迈开你的腿”？
为什么今日之中国，总是也倡导“城市化”？莫非高楼里的“小鸽笼”才是当代人该向往的地方？中国人的叶落归根，中国人的乡土情结，几千年甚至更久远的年代，就给国人忘得一干二净？
莫非今日农村之小学校很多没几个学生，就是城市化进程应该付出的代价？莫非农村的孩子就不用再读书？县城里的小学，一个班70、80个孩子，如此“人满为患”，如此之教育，真能培养成好习惯、能成才的孩子？
再说，今日之国人读书、阅读经典，太少太少。电视、手机、电脑，已经把真正的“经典”，几乎完全的替代了！孩子更是如此！腹有诗书气自华的时代，已经被品牌衣服、品牌手机等物质，给掩盖的无影无踪！
简单就好。简单就好！
晚九时四十三分&& 竹林居
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。乡村记游（唐风宋月原创）
今天是马年农历之三月十四。是叔父忌辰的一周年纪念日。
又逢星期天。我决定要回家乡一趟。清明都因小病无法到叔父坟前祭奠，今天若是不回家乡祭拜，心里总是憋闷。
结果两个江西的年轻朋友也和我一起，乘车去我家乡夏阳村。他们是想趁这个机会拜望我妈妈，也顺便来一趟乡村风光一日游。
家乡背靠由东而西舒展的山脉，乡村距离青山也才不到六百米。山麓是父老乡亲还有我饮着她的山泉长大的古井。泉水股股，就是旱年也从不枯竭。
青山是世代先人灵魂栖息的山峦，四季常绿。此时眺望，坟茔上红色绿色杂色的纸钱，告诉明眼人和祖先，子孙后代清明时节也是三牲祭奠，檀香寄托思念，各色纸糊的人间有的苹果手机、液晶电视把子孙的祈愿焚烧中祭献给先人，供他们也尽享人间之物质。鞭炮已经响遍山峦，祖先的魂灵该是体味到现世的温暖。
在祖祠江夏堂祭拜了叔父，已是十一时许。我的两个年轻朋友也就随我步近家乡池塘。
池塘呈半月形，硕大。碧波连连，如春天柔柔之手揉着一匹长长的碧绸或是荡漾着满池液态的碧玉。石阶埠头上有浣衣妇在洗涤衣裳。池塘边是笔直的水泥路，路和池岸之间是银色的护栏。只是两头自由进出的碧波上，还缺少点缀几丛荷叶。——不久的将来，我一定买回十几盆荷花，让我的家乡也来个“映日荷花别样红。
我们赏过池塘，目光越过碧波，放眼，是一马平川的平原。这时节，水稻已经分蘖，墨绿是平原的底色。东风驾临，绿浪起伏。更有香蕉蒲扇扇东风。偶尔白色鸬鹚展翅，高飞低翔，相映成趣，田园顿活。
自由的翅膀，只有在如斯恬静的田园，才显得真实。许是暗合家乡人悠闲自在的日子和心情。——家乡的擂茶总是在上午九点多飘香，邻里之间，乡村小巷，你邀我约喝茶来，若青石板上响起的木屐，悠悠，香香，润润。
赏玩池塘内外，回到老家新屋，擂茶余韵还在。弟弟和弟媳已经下厨，剁草鸡，炒地瓜粉条，炖猪肉，闷肉丸。一桌丰盛的午餐，两个弟弟，两个弟媳，四个侄子，还有外甥，更有心情盛阳光的老妈妈。当然，有朋自远方来。一围圆桌，祭祀叔父之后的轻松心腔，赏过家乡田园风光的心情，就美美合合的一顿午餐。
饭后，我带着侄儿，还有约上两个年轻朋友，到家乡再做走访。
家乡水果多，犹是番石榴。虽是三月中旬，已是青绿之果探首于绿叶之外，溪水之滨。我们与之眼光相遇，逗得我们津液暗流。唯有攀枝拉叶，摘取微黄，尝之，微酸，真香，也甜。我们路径之处，三几次偶遇石榴树，很多石榴果，坠于地上或者溪水。
——许是家乡外住海城、梅陇者多，今天乡村住居人口还不过四百，而登记人口已是超两千。果树芬芳，也只是独自春华秋实，顺其自然。再者，现在小孩也不饿，零食则乡村小店买，至于攀爬果树，采摘番石榴，已是兴味索然。
探过石榴果，我忽然想起，家乡里当有桑葚——家乡从来不养蚕，当家乡人一直相信，桑叶和黑豆一起煮成凉水，可以祛暑，且此偏方，在家乡流行。
正说着，果然窥见，四米外，小池边，桑树贸然。趋之，桑葚累累于枝头，红润着有之，更多是，紫色于枝条。更见紫色桑葚，坠于地上者不少。清风过，枝头摇，蜜蜂也偶见，嗡嗡。
我们四人，分立桑枝之下。桑树一米处，一个新屋门开，立着原来是小时同学。看我们欢呼雀跃，她说，摘来吃吧，我们种的，可是她家也移居海城，今天是拜祖宗才回来一趟。
颗颗紫色，撷之，紫色液汁竟是染得手掌也紫色。尝之，酸甜可口，味蕾顿开。美味，天然。我们大开食欲，摘之也不必清洗，就直送嘴里——春雨洗过，何须费事。
饱之。侄儿说要摘取一捧给他姐姐吃。一张香蕉叶，一抔紫桑葚。
乡村风月，此处不见。
乡村悠然，随处可见。
乡村岁月，宁静而悠闲。
唯一疑惑者，如斯田园风光，这般田园风味，乡人为何只有少数人留恋，大多数弃之？
莫非这是城镇化进程之必然？莫非故土难离之观念已是淡然？
晚八时五十五
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。鸡—鸭—同志(唐风宋月原创）
鸡—鸭—同志
鸡，中国古今一种很重要的、与日常生活息息相关的动物。
“无鸡不成宴”、“头盘鸡”。在我的家乡，这两句话为乡人所耳熟能详。——恐怕，不止今天如是，我的家乡如是，古今之中国，也是如此。
苏东坡先生有诗云：“父老喜云集，箪壶无空携。三日饮不散，杀尽西村鸡。”当年东坡先生任职惠州，往罗浮山采风或者探访民情，父老乡亲之仰慕、爱戴、热情，尽在一句“三日饮不散，杀尽西村鸡”。为何如此推断？因为，鸡在没有钟表的古代，是“司晨”之用。
在古代中国，鸡的作用很大。在古代、近代的久远的时光，“鸡”扮演的是“正面“的角色。所以，才有很多与鸡有关之成语：“金鸡独立”、“闻鸡起舞”、“鹤立鸡群”、“牝鸡司晨”，等等。
可是，进入中国的20世纪90年代，“鸡”竟然“沦落”为“反面”角色！——是当代“妓女”之“雅称”。
所以，常常有人在正是非正式的场合，调侃人时，就说“某某喜欢吃鸡”——此“鸡”已非彼“鸡”！
而且，“鸡”作为年轻、貌美、以青春美貌换钱的“妓女”之代称，已经为大众所接受，为时代之“热词”之一！
女的出来卖，是“做鸡”；所以衍生出一个新词“鸭”。
男的出来卖，就是“做鸭”。这也很是流行之词。鸭子何其有幸，竟然是和“肉体饥饿”“出轨”之女性同眠共枕，享受“人间”之“有钱”、“有闲”“空虚”之美色！
呜呼，动物何其有幸！动物何其不幸！动物何其无辜！
20世纪90年代之中国以至今日，“鸡”“鸭”之新含义，折射出中国之“性生活”现状之一，更“折射出”当代中国人“性观念”之剧变、“性生活”之泛滥，“性生活”之随便。
于是乎，那些二三十年前在中国根本就闻所未闻之关于“性”之词语——
“一夜情”、“网恋”、“见光死”、“出轨”、“小三”、“潜规则”、“性贿赂”、“性交易”、“援交”等等，在网络、在报刊、在百姓的口头，就是人们耳熟能详的词语。——中国今日之“性开放”程度，真是令人“担忧”。
再说，另外一个曾经十分“神圣”的“同志”，不幸也沦落为“同性恋“的代名词。
同志，原指志同道合的人。
在我国古代，同志与“先生”、“长者”、“君”等词的涵义一样，都是朋友之间的称呼。
春秋时期，左丘明在《国语·晋语四》中对“同志”一词作了解释：“同德则同心，同心则同志。”《后汉书·刘陶传》曰：“所与交友，必也同志。”
建国初期，“同志”一词来源于苏联，意思是“拥有共同志向的人”。在国内，同志也被广泛的用作陌生人之间打招呼用的称呼，类似“师傅”。
从20世纪90年代，中国“同性恋”开始用“同志”互相称呼。而且，现在“志同道合”的人，除了有共同“性癖好”者，谁也不敢、不屑以“同志”相称！
“鸡”“鸭”“同志”，这三个词的“新义”，折射出当代中国“性观念”之剧变、“性开放”之程度。——并非说“性压抑”和“性压抑”的时代好。
“性”本来是人之本性。先贤孔子曰“食、色，性也。”人毕竟还是动物，“性满足”毕竟是人之“物质”“精神”需求之重要方面。但是，什么事物都要有“度”——“过犹不及”！
“性压抑”不好，“性放纵”也不好。
除此，“鸡”“鸭”“同志”，这三个词的新意，也这折射出，中国进入20世纪90年代之后，中国文化的“包容性”也体现出“中国本土文化”的“弱化”。
中国文化在中国几千年历史上，对“外来文化”体现“包容性“的同时，还具有很强的“同化性”。
比如，辣椒、烟草、土豆，本来皆为美洲印第安人所发现和培养，且进入他们的日常生活。进入中国，中国包容之，本土化之。
比如，印度之佛，自南北朝传入中国，渐渐就与中国本土之“儒”“道”融合而曰“禅”。等等。
中华文化之“同化性”体现出中华文化之强大生命力和中华民族之强大生命力。
一旦，中华文化剩下了“包容性”，消失了“同化性”，意味着什么？
下午四时十分
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