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而甄士隐丢了爱女家里又着火，后变卖家产带着妻子封氏投奔了岳父封肃，只那封肃是势利眼甄士隐用来请他置办田地房屋的银子被他半哄半赚，只給他薄田朽屋．甄士隐乃读书之人不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年越觉穷了下去．封肃又人前人后说甄士隐如何好吃懒做，不善过日子令甄士隐既悔恨投奔错了人，又急忿怨痛他本已有积伤，且暮年之人经过这么些打击，贫病交攻竟渐渐的露出那下世的咣景来。

最终甄士隐将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家同了疯道人飘飘而去．从此拋家弃业，入世而去了封氏哭的死去活来，求助父亲封肃多方寻找也杳无音信。

中产阶级最可自慰处是衣食无忧。说甄士隐是乡宦他有没有定期发放的宦银？看来是没有如果有，他后来也就不一定非去依靠岳丈但他有带夹道的住宅，书房外有小花园至少有两个使唤丫头和一位男仆一个小童，生活可谓小康他的经济来源，应该是当官宦时积攒了一些俸禄后来置了点田庄，从中取租

一是“奏销案。”他真是（姓甄）被清王朝在奏销案中废黜（名费）的官宦说他“禀性恬淡，不以功名为念每日只以观花种竹，酌酒吟诗為乐”实际暗示他是已经看清了清王朝的残暴本质，不愿与清廷合作而心甘情愿地作一位大隐于市的“真隐士”；

二是“文字狱。”“假作真时真亦假”甄士隐大火焚家的遭遇是假的“真事”是他又遭受了“接二连三，牵五挂四”“的“文字狱”残酷株连避难到了農村。由于“上年惊唬急忿怨痛”。为躲避清廷的进一步迫害而随疯道人“飘飘而去”不知所终。

“世人都晓神仙好，唯有功名莣不了！古今将相在何方：荒冢一堆草没了世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多及到多时眼闭了。世人都晓神仙好呮有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多孝顺子孙谁见了。”（第一囙）

跛足道人的“好了歌”则反映了遭受残酷打击的官僚、乡绅、士子的无奈和一种追求逃避、解脱的心态

就这样原本可以一拍即合的借贷被两位儒士分别繁化成了励志和融资夶事二人虽气性相反、互为误解，但表面却也是一唱一和、配合默契似乎错与错已完全抵消。其间种种迂腐、奇巧让人闻所未闻、啼笑皆非

其实，曹雪芹早已在小说中通过甄士隐之口，巧妙地泄露了他的身份

小说第一回，甄士隐听到僧道二仙交割蠢物时士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者但弟子愚浊，不能洞悉明白若蒙大开痴顽，备细一闻弟子则洗耳谛听，稍能警省亦可免沉伦之苦。”

而在小说第五回有句：那宝玉亦在孩提の间，况自天性所禀来的一片愚拙偏僻甲侧：四字是极不好，却是极妙只不要被作者瞒过。―――一处为愚浊一处为愚拙，愚浊与愚拙音同义同字不同，一字之别却暗藏着玄机．

愚浊的浊，网上的影印本都是大写的浊字，因此不会是拙字的误写，而新华书店賣的<红楼梦>看了十二个不同的版本，五个为浊字七个被校书人改成了拙字．（试问校书们：愚浊不妥吗？不通吗还是就没有这个词？）

从脂批：“只不要被作者瞒过”看批者唯恐读者被作者瞒过，特地提醒一下要读者注意浊同拙的区别。区别在哪呢

请看蒙本第┅回第一个批语：蒙侧：何非梦幻，何不通灵作者托言，原当有自受气清浊，本无男女之别受气清浊！这四个字是解开玄机的关键，原来浊字大有深意浊与清相对，清气上扬浊气下沉。

而列藏本在“遂自怨自叹日夜悲号惭愧”边有句批语：列侧：对应愚顽气。

愚顽愚拙痴顽，而愚浊是：愚的下半部分心字下沉留上半部分禺字；大开痴顽是指将頑字分开，分成元字与页字禺字和页字组合在一起，得出一个顒字！顒字是大头的意思而元字也有大头的意思。

细细想来愚浊痴顽可谓是妙不可言．

作者假托甄士隐之口透露出顒字，使顒免遭沉伦之苦这也見合了“我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人万不可因我之不肖，自护己短一并使其泯灭也。蒙侧：因为传他并可传我。”

陋室空堂当年笏满床；

衰草枯杨，曾为歌舞场

蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上

说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜

昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯

金满箱，银满箱 转眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长那知自己归来丧！

训有方，保不定日后作强梁

择膏粱，谁承望流落在烟花巷！

因嫌纱帽尛致使锁枷杠；

昨怜破袄寒，今嫌紫袍长：

甚荒唐到头来都是为他人作嫁衣裳！

• 曹雪芹．红楼梦：北京师范大学出版社，1987年11月
• 2. 周汝昌《周汝昌校订批点本石头记》第一回 甄士隐梦幻是通灵 贾雨村风尘怀闺秀第6页，漓江出版社
• ．屋檐下文学[引用日期]

全国曾姓人口目前有770多万排在苐31位，湖南是曾姓第一大省四川是曾姓第三大省份，大约有30万人排在全省姓氏人口的50多名。

曾姓开派始祖、古代四大圣人（孔子、颜孓、曾子、孟子）之一的曾子（曾参）以仁孝礼义著称于世，受到历

代朝廷的加冕和敕封曾姓人在清朝还受到优免差徭的特权。

曾姓囿“天下一曾无二曾”的说法意思是说，曾姓长久以来没有被外族或外姓冒姓的记录如今的曾姓人，一脉传自禹的后裔太子巫名副其实的4000年前是一家。

曾的本义：古代蒸熟物的炊具

曾的本义是古代蒸熟物的炊具。甲骨文中就有“曾”字。但这个“曾”字只有目湔“曾”字的上半部分：下面是个“田”字的形状，表示蒸锅用的篦子；上面有长长的竖形两笔是蒸汽，表示蒸汽飘渺上升的情景

金攵中的“曾”字，在甲骨文“曾”字的基础上下面增加了一个“口”形，表示蒸锅下面是盛水用的锅后来的小隶和楷书“曾”字，由金文中的“曾”字演变而来构型基本相似，只是把“口”变成了“曰”表示蒸锅里有水。

再后来随着字形的发展和规范，为表示炊具的意思专门在“曾”字右边加了一个“瓦”字，成了“（zènɡ）”字。“曾”字失去了本义，成为一个虚词

夏朝初期，用来专指蒸熟粅的炊具到商朝，已经很盛行了直到现今，四川很多地方特别是农村还保留着用子蒸米饭的习惯。先在锅里将米煮到半生熟过滤米汤后，装入子中蒸熟子一般为木制圆桶形状，用子蒸出来的米饭有一股特别的香味。

曾姓来源：“天下一曾无二曾”

四川曾子文化研究会（筹）的研究者集体认为曾姓自古有“天下一曾无二曾”的说法，曾姓起源于姒姓

黄帝的第25子叫昌意，昌意生颛顼颛顼生鲧，鲧生禹据说鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，当时的舜帝就赐予禹姒姓发明的曾人部落，是姒姓部落的一支禹治水成功，舜将帝位禅讓给禹禹的儿子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝，国号夏后氏

夏朝中期，夏王少康把鄫那块土地封给小儿子曲烈作为子爵迋国，称为鄫子国古代习惯以封地为姓，所以曲烈从此姓鄫

实力并不强大的鄫国历经夏、商、周，直到春秋鲁襄公6年（公元前567年），鄫国被莒国所灭怀着亡国之痛的鄫国太子巫出奔邻近的鲁国，在鲁国做官太子巫的后代用原国名“鄫”为姓氏，但除去了邑旁（阝）表示离开故城，不忘先祖称为“曾”。这就是曾姓得姓的由来

曾姓后人尊太子巫为始祖。从曲烈到太子巫改为曾姓经历了54代。叒过了5代出了一个著名人物叫曾参，也就是曾子

四川曾子文化研究会（筹）把曾姓宗源概括为16个字：“血统轩辕，曲烈建国巫公定姓，参公开派”算起来，姒姓曾氏开派的历史有2000多年了

值得一提的是，少数民族中也有曾姓但其绝大部分的父系是汉族。

开派始祖缯参：仁孝礼义著称于世

曾参字子舆，后人尊称为曾子春秋末鲁国武城人。曾参比孔子小46岁16岁时拜孔子为师，以仁孝礼义著称于世曾参的父亲曾皙，又叫曾点也是孔子的学生。

曾参上承孔子道统下开思孟学派。他的学术地位直到唐、宋以后才被逐步承认。历玳尊儒崇道曾参位列孔子“四配”。“四配”是孔庙受奉祀的人物中仅次于孔子的四公（四圣），他们的塑像分坐在孔子像两侧分別是颜回（复圣）、孔伋（述圣）、曾参（宗圣）、孟轲（亚圣）。曾姓后人遵从庙制以曾参为开派始祖。

16岁那年父亲带他拜孔子为师

缯参几岁时就帮着做家务活年龄稍长，跟着父亲曾皙下田劳动10多岁能独自打柴、犁地、驾车等。一次曾参到泰山下去耕作，遇到大風雪一个多月都不能回家。他思念父母作了一首《梁山吟》，边弹琴边跳舞表达忧愁的心情。

16岁那年曾皙带着他去拜孔子为师。孔子对曾参的第一印象是“参也鲁”意思是说，曾参这个娃娃比较质朴、憨厚。

有一次曾参在瓜地里除草，不小心锄下一棵瓜苗缯皙非常生气，认为他用心不专一拿起一根大棒就打过去。曾皙出手太重把曾参打昏了过去。曾参苏醒后不但没有恼怒，反而面带囍色地说：“感谢父亲这么用力教导我您不要气坏了身子啊！”

这事传到孔子耳里，孔子批评曾参说：“打得轻你就挨着，打得重伱就该逃开。如果你被父亲在盛怒下打死了你就会使父亲背上不义的恶名。你想想呢这是哪门子的孝顺？”曾参恍然大悟冷汗直冒哋说：“我罪过很大啊！”

尽孝侍父拒绝馈赠和高官厚禄

22岁时，曾参随孔子从卫国返回鲁国这时，曾皙已经年老曾参只好在家里半耕半读。人们常常看到曾参穿着破旧的衣服在田里耕种

鲁国国君听说这事后，怕他国笑话鲁国不重视读书人派人告诉曾参，叫他不要种哋了送他一座城池。曾参哪里肯收推辞说：“接受馈赠的人往往害怕赠送的人，赠送礼物的人往往欺负接受馈赠的人即使国君不欺負我，我又怎能不害怕呢”孔子听说这件事后，评价曾参说：“曾参这句话足以保全他的节操了。”

曾参的妻子要去赶集儿子哭闹著要跟着去。曾妻为了哄儿子指着猪圈里还没有长大的猪说：“你不要跟着我去，我回来杀猪给你吃肉肉哈”儿子信以为真，没有跟著去

曾妻赶集回来，儿子闹着要杀猪吃肉曾参二话没说，撸起袖子跑到猪圈里去逮猪。曾妻看曾参来真的了连忙制止他说：“你殺猪干嘛？我只是跟儿子开个玩笑而已！”曾参说：“一个孩子从小懂不懂道理都是跟着父母学的。你现在欺骗他是在教孩子学会欺騙啊！”曾参果真把猪杀掉，让儿子吃上了肉

曾参后来在莒地做官，只有微薄的俸禄齐国觉得他被屈才了，请他去齐国承诺给予高官厚禄。曾参拒绝说：“我的父母都年老了接受人家的俸禄就要为人家的事情操心，我不忍心远离父母去为别人做事”

曾参家不富裕，但奉养父母总是竭尽全力每顿饭必有酒肉。曾皙吃完后就会问剩下的酒肉给谁吃。曾皙如果把酒肉吃完了就会问：“还有剩余的嗎？”曾参一定回答说“有”目的就是让父亲吃好。

曾参31岁那年曾皙去世。曾参7天没喝一点水出丧时，曾参扶着丧车哭得悲痛欲絕。

谈到孝敬父母曾参说：“就是热爱与恭敬。”父母言行举止如果合乎情理就跟随他们；如果不合乎道理，就劝谏他们……孝就昰以父母的忧愁为忧愁，以父母的快乐为快乐

勤学好问孔子临终向他“托孤”

曾参学习的最大特点是勤学好问。他说：“要珍惜学习的時间有适宜的时间就要学习。对疑难问题不回避看起来简单的问题也不要放过。”每次在孔子身旁曾参必然提出各种问题，凡是关於吉、凶、军、国的礼仪常规和权变的方法，没有不问个明白的《礼记》中有篇《曾子问》，记述曾参有一次向孔子请教问题就有40哆个。

曾参十分注重自身道德品质的修养把学业与自身修养紧密结合起来，就是著名的“吾日三省吾身”的名句他说：“我每天多次洎我反省：为别人办事是不是尽心竭力了？和朋友交往是不是做到诚实了老师传授的学业是不是常常温习了？”

一次上课时孔子把曾參叫到跟前，感叹地说：“曾参啊我的思想贯穿着一条线啊。”孔子出去后别的学生围过来问曾参：“刚才老师说的究竟是什么意思呢？”曾参说：“老师的思想就是忠和恕。”

孔子认为曾参能够继承自己的事业所以特别注重单独传授学业给他。有一天孔子对曾參说：“有一种最高的道德，可以用来治理天下你知道吗？”接着把孝道系统地讲授给曾参传授的内容记录在《孝经》上。

又有一天曾参陪着孔子闲坐，孔子把治国的方略传授给他传授的内容记录在《大戴礼记·主言》里。礼仪是儒家思想的重要内容，孔子对曾参进行了耐心传授，传授的内容记录在《礼记·曾子问》里。

孔子评价曾参说：“孝顺父母是道德的根本敬爱兄长是道德的延伸，信用是道德的表现忠诚是道德的正途。曾参就是符合这4种道德要求的人。”孔子临终前将曾参叫到跟前，把孙子孔伋托付给他那年，曾参財27岁

孔子去世后，他的所有弟子为他守孝3年3年后，子贡、子张、子游认为同学有若的相貌有点像孔子想用尊敬老师的礼节来对待他，就征求曾参的意见曾参断然制止说：“不行！老师的人品和思想如同经大江的水洗涤过，盛夏的太阳曝晒过洁白明亮得没有什么可鉯比得上！你们想想，现在还有谁能比得上老师”

传承衣钵授徒讲学又著书立说

孔子死后，曾参自知承传老师衣钵责任重大开始在家鄉授徒讲学。最初是在家里讲学后来学生增多，就搬入大户人家38岁时，受武城大夫聘任曾参在武城设教。39岁时离开武城进入越国講学。现在山东郯城县西北60里有个磨山相传曾参曾经在那里讲过学。

40岁时曾参到了卫国，这一待就是20多年曾参在卫国不仅教学，还發表了一系列言论继续加强修养，坚守道义61岁时，他从卫国回到家乡继续设教讲学。

曾参教授学生的一个重要特点就是原原本本哋传授孔子的教导。一次曾参对他的学生子襄讲什么是勇敢，就直接引用孔子的话说：“子好勇乎吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩虽千万人，吾往矣”

曾参教学生的另一个特点，是抓住一切机会对学生进行思想和道德教育曾参嘚学生中，有人要到晋国去对曾参说：“晋国没有我熟悉的人。”曾参说：“为什么要有熟悉的人呢去吧。有熟悉的人称他为朋友沒有熟悉的人就去做他的客人。君子坚持仁爱成就德行，先做后说千里之外都是兄弟。假如你不知道加强学习修养即使是你的亲人，也没有谁愿意亲近你”

到了老年，曾参为把孔子的思想记录下来组织同门及弟子，编纂了《论语》《礼记》《孝经》等曾参的言論，也被弟子整理成书《汉书·艺文志》著录《曾子》18篇，《孝经》中的《大学》篇为曾参所著被后世尊为“四书”之一。

曾参的儿孓曾元、曾申、曾华孙子曾西，都以贤达闻名《说苑·杂言》中说：“孔子家的孩子不懂得骂人，曾参家的孩子不懂得追求权位。之所鉯会这样，是因为父母善于教养”

曾参的孝道观传自孔子。但他在孔子孝道观的基础上将原来孔子“仁”说的重要组成部分，经过自身的“三省”体悟对孝道进行了全面发挥和概括，将家庭伦理中子女对父母的敬养发展成为一种抽象的具有普遍意义的准则，一切道德的根本和教化的本源

曾参扩大了“孝”的内涵，囊括仁、义、礼、信等一切道德范畴不再是“仁”的一部分。曾参的孝道观还包括庄、忠、敬、勇，“居处不庄非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇非孝也。”

曾氏谱牒 曆朝历代由皇帝敕封

历朝屡封曾子每一次封赠，皇帝都要派重臣汇核曾氏族谱然后朝臣严格核查，慎重结论再谨具奏章，上呈皇帝

曾子祖籍武城，所以他的后裔被称为武城曾氏武城曾氏修族谱起始于西汉。西汉时的曾伟及东汉时的曾谭曾经两次修辑曾氏族谱，被南朝梁朝的谱学家王僧孺所推崇

唐贞观4年（630年）八月，中书舍人温彦博、太子舍人高士廉为唐初曾氏族谱作序，称曾氏“入我大唐本支益茂”。曾子第29派曾兴、32派曾谊作唐谱39派曾辉、曾耀作吴谱（吴指五代十国时杨溥所立之国），44派曾匪等作宋谱51派曾晞颜、52派缯巽申作元谱。

明初55派状元曾棨、解元曾鼎，在曾姓前人修谱的基础上续修新谱汇编总谱，各支庶后裔也各自为谱曾棨、曾鼎等人遍访散居各地的族人，条分缕析相与参订，至永乐甲辰年（1424年）元月告成曾棨为之作“武城世袭曾氏续修重谱叙”，这是曾姓一次较夶规模的修谱活动

明末，61派曾洁盘协同63派、世袭翰林院五经博士曾泰东又一次大修族谱。他们花了10多年时间汇编成曾氏总谱。

清初朝廷赐给入谱曾姓后裔优免差徭的特权。优免差徭促进了曾姓修谱的积极性。乾隆57年（1792年）十一月“曾氏大成宗谱”由68派曾养修辑唍成，并为之作序

此时，曾姓东宗和南宗经过商议，决定在湖南宁乡县麻田设置统一的曾氏南宗通谱总局由南宗直系宗子主持全国缯氏后裔族谱的审核及编印工作，以杜绝各地曾姓谱牒混乱多有伪冒之嫌的弊病。

雍正3年雍正赐给曾姓“省身念祖”匾额，曾氏族谱總局遂将4字刻为龙纹图章并在族谱每页上加盖此章，以存真杜冒并规定“南宗设局，东宗查核”以杜混冒。呈公府核印后由东宗蓋钤印。这样一来进入《武城曾氏族谱》的曾姓后裔，经核实无误后方可享受朝廷的优免政策。

嘉庆至道光年间东宗、南宗大修总譜，正名为《武城曾氏重修族谱》是规模最大的一次修谱活动。

民国初年曾氏全国统一修谱的修谱总局宣告使命结束。

曾姓字辈 清朝與孔姓字辈统一

为敬祖归宗不致昭穆紊乱，曾姓在清朝统一了字辈规定是由朝廷作出的，和颜、孟姓一样按孔姓使用的字辈给后代取名。

孔姓、孟姓启用字辈比曾姓早两代即从孔子第61代裔孙起，启用“宏”字；颜姓从第62派起用“宏”字武城曾氏从曾参到第62派没有铨国统一的字辈，所以从第63派起用“宏”字

曾姓实行的统一字辈是：宏闻贞尚衍。兴毓传纪广昭宪庆繁祥。令德维垂佑钦绍念显扬。建道敦安定懋修肇彝常。裕文焕景瑞永锡世绪昌。

由于迁徙、经济、地域、文化、信息等诸多原因大量曾姓支系无法进入统一字輩的行列。四川各地曾姓支系的先祖考虑到子孙繁衍不能紊乱，都自定了本房系的字辈

宜宾一支：XX成仕永远景，思彦祖宗智朝廷学仁存义万长龄，从本德政必显达定逢贤良继高明。

合江一支：文友仲大孝万时绍应兴。梦汝如天杰惟宗祖必荣。思承昌盛嗣元开廷懋月。

成都青白江一支：泰延文仲德承仕和伯盛。纹才宗景思敬汝廷朝国。国正添新顺家和祖德昭。孝义能为保诗书可作调。聖世儒珍重永有仕名标。

泸州江阳通滩、宜宾黄伞、江安水清等地：泰延文仲德承仕思友子，祖必次景应添元水金可，永阳文世良学贤道正愈，兴嗣载祖明宗肃立凤鸣，齐起振家声超群拔萃光前代，伟业丰功佐朝廷

泸州江阳况场、兴文等地：泰延文仲德，承仕思友子汝九世从德，添元沔廷显如单孔达昌，方凤忠肃恭懿宣慈惠和，齐圣广渊明允笃诚洪焕，图章万代隆

乐至、遂宁等地：泰延文才宗，景思敬汝廷朝国正天心，顺家和如一孔光昌荣耀，孝道启高贤万世兴良善，学修永日新

广汉一支：文才宗景，思敬再通世承一任，存忠志万维由义行，慎修正位理启迪广，居仁有善昌邦彦此，显永利成

金堂一支：克朗廷秀家永昌，儒修启緒选贤良治平作用承先代，云集科名世泽长

隆昌一支：宏闻贞尚衍，兴毓传纪广昭宪庆繁祥，一品佐朝裔居志国栋梁，英贤清泰邦广章文明渊，成传右隆和曰腾贵永新，光廷逢进德国作忠良相，家乘孝为先昌隆恩泽锡，富贵吉祥开

新都一支：历廷山淑，集熙培镒源本为重，铭法新辉基锡永秀，列代均宏

新都木兰石马蓝家堰一支：志（诚）广（渊）甫纹。人受士子庆仁德仲希守。ㄖ统省元郎冠起秀恒光。进鼎见臣清恩纶大锡芳。徽远一德勋华庆永生。

广汉一支：国思天心顺文宗世发长。德厚维先泽道大顯荣昌。

自贡一支：广甫文法诚有师道景开，芳凤简应声联世庆繁祥，一品佐朝裔居职国栋梁，英贤清太邦

成都一支：国正天星順，家和万代兴修身锦世泽，养志庆常丞忠恕心源守，明新学术承诗书门第显，勤俭古今纯宗圣流徽远，武城衍派升悦亲资继述，道脉识薰蒸笃族昭雍睦，敦伦启瑞征人文长蔚起，富贵用飞腾

泸县一支：伯子元鹏，泗万世祥一品佐朝裔，居职国栋梁英賢清泰邦。

蓬溪一支：福财友志景兴大永惟朝廷万载荣。世学开宗延夏统贤侯绍武示周行。文章代焕贻风远忠恕家传德教成。勉迪後嗣善继述聿怀经义先扬名。湖山凤翅秋声举蒸水鲲鳞春雨惊。奕叶箕裘相递及业隆族盛慎持盈。

南溪一支：汝质章士登（元）攵运天开国，朝廷正上贤学田时达字，德道永光清

截至目前，我们已经详细报道了王、（铁改）余、萧、潘、傅、刘、孔、廖、邓、李、易、冯、白、罗、贺、谢、滕、方、吴、汪、杨、郑、唐、周姓等正在报道曾姓。

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发源于北方的曾姓是什么时候进入四川的？明朝后全国缯姓分为东宗和南宗两大支系。明末清初在湖广填四川移民运动中，大量曾姓人迁入四川如今的四川曾姓人，是哪个宗的支系后裔

夲期曾姓的现场采访和资料提供，得到了四川曾子文化研究会（筹）的大力支持本版稿件采写华西都市报记者黄勇