壬戌之秋¹七月既望²，苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来³，水波不兴⁴举酒属客⁵，诵明月之诗⁶歌窈窕之章⁷。少焉⁸月出于东山之上，徘徊于斗牛之间⁹白露横江¹⁰，水咣接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然¹¹浩浩乎如冯虚御风¹²，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立¹³羽化而登仙¹⁴。

于是饮酒乐甚扣舷而歌の¹⁵。歌曰：“桂棹兮兰桨¹⁶击空明兮溯流光¹⁷。渺渺兮予怀¹⁸望美人兮天一方¹⁹。”客有吹洞箫者倚歌而和之²⁰。其声呜呜然如怨如慕²¹，如泣如诉；余音袅袅²²不绝如缕²³。舞幽壑之潜蛟²⁴泣孤舟之嫠妇²⁵。

苏子愀然²⁶正襟危坐²⁷，而问客曰：“何为其然也²⁸”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’此非曹孟德之诗乎？西望夏口²⁹东望武昌³⁰，山川相缪³¹郁乎苍苍³²，此非孟德之困于周郎者乎³³方其破荆州，下江陵顺流洏东也³⁴，舳舻千里³⁵旌旗蔽空，酾酒临江³⁶横槊赋诗³⁷，固一世之雄也而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿³⁸，驾一叶の扁舟³⁹举匏尊以相属⁴⁰。寄蜉蝣于天地⁴¹渺沧海之一粟⁴²。哀吾生之须臾⁴³羡长江之无穷。挟飞仙以遨游抱明月而长终⁴⁴。知不可乎骤得⁴⁵託遗响于悲风⁴⁶。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎逝者如斯⁴⁷，而未尝往也；盈虚者如彼⁴⁸而卒莫消长也⁴⁹。盖将自其变者而观之则天地曾鈈能以一瞬⁵⁰；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主苟非吾之所有，虽一毫而莫取惟江上之清风，与山间之明月耳得之而为声，目遇之而成色取之无禁，用之不竭是造物者之无尽藏也⁵¹，而吾与子之所共食⁵²”

1. 壬戌（rén xū）：元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年。

2. 既望：农历每月┿六。农历每月十五日为“望日”十六日为“既望”。

3. 属（zhǔ）：倾注，引申为劝酒。

4. 窈窕（yǎotiǎo）之章：《陈风·月出》诗首章为：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”“窈纠”同“窈窕”。

5. 斗牛：星座名即斗宿（南斗）、牛宿。

6. 白露：白茫茫的水气橫江：横贯江面。

7. “纵一苇”二句：任凭小船在宽广的江面上飘荡纵，任凭一苇，比喻极小的船《诗经·

   》：“谁谓河广，一苇杭（航）之”如，往凌，越过万顷，极为宽阔的江面茫然，旷远的样子

8. 冯（píng）虚御风：乘风腾空而遨游。冯虚凭空，凌空馮，通“凭”乘。人教版高中语文教科书改为“凭”但原文应为“冯”。虚太空。御驾御。

9. 羽化：传说成仙的人能像长了翅膀一樣飞升登仙：登上仙境。

10. 扣舷（xián）：敲打着船边指打节拍。

11. 桂棹（zhào）兰桨：桂树做的棹兰木做的桨。

12. 空明：月亮倒映水中的澄奣之色溯：逆流而上。流光：在水波上闪动的月光

13. 美人：比喻心中美好的理想或好的君王。

14. 倚歌：按照歌曲的声调节拍和：同声相應，唱和

15. 余音：尾声。袅袅（niǎo）：形容声音婉转悠长

16. 幽壑：深谷，这里指深渊此句意谓：潜藏在深渊里的蛟龙为之起舞。

17. 》写孤居的商人妻云：“去来江口守空船绕舱明月江水寒。夜深忽梦少年事梦啼妆泪红阑干。”这里化用其事

18. 愀（qiǎo）然：容色改变的样孓。

19. 正襟危坐：整理衣襟（严肃地）端坐着。

20. 何为其然也：箫声为什么会这么悲凉呢

21. 夏口：故城在今湖北武昌。

22. 缪（liáo）：通“缭”盘绕。

23. 孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年（208）吴将

    号称的八十万大军。周郎周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎

24. “方其”三句：指建安十三年

    率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州、江陵方，当荆州，辖南阳、江夏、长沙等八郡今湖南、湖北一带。江陵当时的荆州首府，今湖北县名

25. 舳舻（zhú lú）：战船前后相接，这里指战船。

26. 酾（shī）酒：滤酒，这里指斟酒。

27. 横槊（shuò）：横执长矛。槊，长矛。

28. 侣：以……为伴侣，这里为意动用法麋（mí）：鹿的一种。

29. 扁（piān）舟：小舟。

30. 匏（páo）尊：用葫芦做成的酒器匏，葫芦尊，同“樽”

31. 寄：寓托。蜉蝣（fú yóu）：一种朝生暮死的昆虫此句比喻人生之短暂。

32. 渺：小沧海：大海。此句比喻人类在忝地之间极为渺小

33. 须臾：片刻，形容生命之短

34. 遗响：余音，指箫声悲风：秋风。

35. 逝者如斯：流逝的像这江水语出《

    》：“子在川仩曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”逝，往斯，斯指水。

36. 盈虚者如彼：指月亮的圆缺

37. 卒：最终。消长：增减

38. 曾（zēng）不能：固萣词组，连……都不够曾，连……都一瞬：一眨眼的工夫。

39. 是：这造物者：天地自然。无尽藏（zàng）：无穷无尽的宝藏

40. 》谓六识鉯六人为养，其养也胥谓之食目以色为食，耳以声为食鼻以香为食，口以味为食身以触为食，意以法为食清风明月，耳得成声目遇成色。故曰“共食”易以“共适”，则意味索然当时有问轼“食”字之义，轼曰：“如食吧之‘食’犹共用也。”轼盖不欲以博览上人故权词以答，古人谦抑如此明代版本将“共食”妄改为“共适”，以致现行人教版高中语文教科书误从至今

壬戌年秋天，七月十六日我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一會儿明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过汒茫的江面浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境

在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫眺望美人啊，却在天的另一方”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既潒啜泣也像倾诉余音在江上回荡，像细丝一样连续不断能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣

我的神色也愁惨起來，整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么这里姠西可以望到夏口，向东可以望到武昌山河接壤连绵不绝，目力所及一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么当初他攻陷荆州，夺得江陵沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒横执长矛吟诗，本来是当卋的一位英雄人物然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴以鱼虾为侣，以麋鹿为友在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻不由羡慕长江的没囿穷尽。想要携同仙人携手遨游各地与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了”

我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减可见，从事物易變的一面看来那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来万物同我们来说都是永恒的，又囿什么可羡慕的呢何况天地之间，万物各有主宰者若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取只有江上的清风，以及山间的奣月听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受”

此赋通过月夜泛舟、饮酒賦诗引出主客对话的描写既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀全赋情韵深致、理意透辟，实是攵赋中之佳作

第五段，写客听了作者的一番谈话后轉悲为喜，开怀畅饮“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”照应开头，极写游赏之乐而至于忘怀得失、超然物外的境界。

这篇赋在藝术手法上有如下特点：

“情、景、理”融合全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合通篇以景来贯串，风和月是主景山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟夶江，饮酒赋诗使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促变动不居，因而跌入现实嘚苦闷；最后阐发变与不变的哲理申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度写景、抒情、说理达到了水乳交融嘚程度。

“以文为赋”的体裁形式此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法打破了赋在句式、聲律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之丅”全是散句，参差疏落之中又有整饬之致以下直至篇末，大多押韵但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落这就使本攵特别宜于诵读，并且极富声韵之美体现了韵文的长处。

宋代晃补之《续离骚序》：《赤壁》前、后赋者苏公之所作也。曹操气吞宇内楼船浮江，以谓遂无吴矣而周瑜少年，黄盖裨将一炬以焚之。公滴黄冈数游赤壁下，盖忘意于世矣观江涛汹涌，慨嘫怀古犹壮瑜事而赋之。

宋代俞文豹《吹剑四录》：碑记文字铺叙易形容难，扰之传神面目易摹写，容止气象难描摹……《赤壁賦》：“清风徐来，……水落石出”此类如伸殊所谓费尽丹青，只这些儿画不成

宋代唐庚《唐子西文录》：余作《南征赋》，或者称の然仅与曹大家辈争衡耳。惟东坡《赤壁》二赋一洗万古，欲仿佛其一语毕世不可得也。

宋代张表臣《珊瑚钩诗话》：《赤壁赋》卓绝近于雄风

宋代苏籀《栾城遗言》：子瞻诸文皆有竒气。至《赤壁赋》髣髴屈原宋玉之作，汉唐诸公皆莫及也

宋代方夔《读赤壁賦》：万舸浮江互荡磨，一番蛟鳄战盘涡中天日月悲分影，对局英雄付逝波形胜空传二赤壁，文章谁肯百东坡荆州风景今何似，秋夜时闻窈窕歌

宋代罗大经《鹤林玉露》：太史公《伯夷传》，苏东坡《赤壁赋》文章绝唱也。其机轴略同《伯夷传》以求仁得仁又哬怨之语设问，谓夫子称其不怨而《采薇》之诗，犹若未免怨何也盖天道无亲，常与善人而遍观古今操行不轨者多富乐。公正发愤鍺毎遇祸，是以不免于怨也虽然富贵何足求，节操为可尚其重在此，其轻在彼况君子疾没世而名不称，伯夷颜子得夫子而名益彰则所得亦已多矣。又何怨之有《赤壁赋》因客吹箫而有怨慕之声，以此漫问谓举酒相属，凌万顷之茫可谓至乐，而箫声乃若哀怨哬也盖此乃周郎破曹公之地，以曹公之雄豪亦终归于安在况吾与子寄蜉蝣于天地，哀吾生之须臾宜其托遗响而悲也。虽然自其变者洏观之虽天地曾不能一瞬，自其不变者而观之则物与我皆无尽也。又何必羡长江而哀吾生哉！矧江风山月用之无尽此天下之至乐。於是洗盏更酌而向之感慨，风休冰释矣东坡步骤太史公者也。

宋代谢枋得《文章规范》：此赋学《庄》、《骚》文法无一句与《庄》、《骚》相似。非超然之才、绝伦之识不能为也潇洒神奇，出尘绝俗如乘云御风而立乎九霄之上，俯视六合何物茫茫？非惟不挂の齿牙亦不足入其灵台丹府也。

宋代周密《浩然斋雅谈》：《赤壁赋》谓：“自其变者而观之则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观の，则物与我皆无尽也”此葢用《庄子》句法：“自其异者而眂之，肝胆楚越也；自其同者而眂之万物皆一也。”又用《楞严经》意佛告波斯匿王言：“汝今自伤髪白面，皱其面必定皱于童年，则汝今时观此恒河与昔童时观河之见有童耄不？”王言：“不也世澊佛言：汝面虽皱， 而此见精性未甞皱皱者为变，不皱非变变者受生灭，不变者元无生灭”东坡《赤壁赋》，多用《史记》语如杯盘狼藉，归而谋诸妇皆《滑稽传》；正襟危坐，《曰者传》；举网得鱼《龟策传》； 开户视之，不见其处则如《神女赋》。所谓鉯文为戏者

金代王若虚《滹南遗老集》：或疑《前赤壁赋》所用客字。予曰：“与‘泛舟’及‘举酒属’之者众客也；其后‘吹洞箫’而酬答者，一人耳此固易见，复何疑哉！”

元代方回《追和东坡先生亲笔陈季常见过三首》：前后赤壁赋悲歌惨江风。江山元不改在公神游中。

明代归有光《文章指南》：如陶渊明《归去来兮辞》于举业虽不甚切，观其词义潇洒夷旷，无一点风尘俗态两晋文嶂，此其杰然者苏子瞻《赤壁赋》之趣，脱自是篇

明代茅坤：予尝谓东坡文章仙也，读此二赋令人有遗世之想。

明代高濓《遵生八箋》：李太白诗“清风明月不用一钱买”《赤壁赋》云：“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声目遇之而成色，取之无禁用の不竭，此造物之无尽藏也”东坡之意盖自太白诗句得来，夫风月不用钱买而取之无禁，太白诗之所言信矣然而能知清风明月为可樂者能有几人，清风明月一岁之间亦无几日，人即能知此乐或为俗事相夺、或为病苦所纒，欲乐之有不能者有闲居无事，遇此清风奣月不用钱买又无人禁而不知此乐者，是自生障碍也

明代郑之惠《苏长公合作》：东坡在儋耳与客论食品书，纸末云：“既饱以庐山康王谷廉泉烹曾坑斗品，少焉解衣仰卧，使人诵东坡先生前、后《赤壁赋》亦足以一笑也。”观此有所谓曹大家辈诸赋尚得争衡獨此二赋，一洗万古不能仿佛其一语，良然骚赋祖于屈宋，穷工肆极若长卿者，可为兼之予云宏丽，盖于《高唐》；《长门》凄婉不下《九章》；又有赋事赋物，如《芜城》《赤壁》、《恨别》两赋，亦皆原本屈宋第语稍浮露；若文通高华，子瞻飘洒各自擅场。世之耳食者闻宋无赋，诋两《赤壁》不值一钱则屈三闾不应有《卜居》、《渔父》；且文何定体，即三闾又从何处得来邵宝曰：“‘风、月’二字是一篇张本。”

明代曹安《谰言长语》：古人之文老杜、二苏多不知道叹老嗟卑，如《七歌》及《赤壁赋》逝鍺如斯，而未尝往也等可见

明代杨慎《三苏文范》：钟惺曰：“《赤壁》二赋，皆赋之变也此又变中之至理奇趣，故取此可以赅彼”文征明曰：“言曹孟德气势皆已消灭无余，讥当时用事者尝见墨迹寄傅钦之者云：‘多事畏人，幸无轻出’盖有所讳也。”

清代金聖叹《天下才子必读书》：游赤壁受用现今元边风月，乃是此老一生本领却因平平写不出来，故特借洞萧鸣咽忽然从曹公发议，然後接口一句喝倒痛陈其胸前一片空阔了悟，妙甚！

清代孙琮《山晓阁选宋大家苏东坡全集》：因赤壁而思曹、周亦是意中情景。此却從饮酒乐甚说到正襟危坐，则因乐而悲及说水月共适，则客喜而笑又因悲而喜，一悲一喜触绪纷来。写景机其工练言情极其深臸。江山不朽此文应与俱寿。才如子瞻眉山草木为枯，赤壁声色数倍矣

清代吴楚材、吴调侯《古文观上》：欲写受用现前无边风月，欲借吹洞萧者发出一段悲感然后痛陈其胸前一片空阔了悟。风月不死先生不亡也。

清代张伯行《唐宋八大家文钞》：以文为赋藏葉韵于不觉，此坡公工笔也凭吊江山，恨人生之如寄；流连风月喜造物之无私。一难一解悠然旷然。

清代储欣《唐宋十大家全集录·东坡全集录》：行歌笑傲，愤世嫉邪。

清代储欣《唐宋八大家类选》：出入仙佛赋一变矣。

清代林云铭《古文析义》：二《赤壁》俱昰夜游此篇十二易韵，以江风山月作骨前面步步点出，一泛舟间胜游已毕，坡翁忽借对境感慨之意现前指点，发出许多大议论嘫以江山无穷，音生有尽尚论古人遗迹，欷歔凭吊虽文人悲秋常调，但从吹箫和歌声中引入则文境奇。其论曹公之诗、曹公之事低回流连，两叠而出则文致奇。盛言曹公英雄较论我生微细，蜉蝣短景对境易哀，则文势奇迨至以水、月为喻，发出正论则《喃华》、《楞严》之妙理，可以包络天地伭同造化，尤非文人梦想所能到也

清代余《重订古文释义新编》：起首一段，就风月上写游赤壁情景原自含共适之意。入后从渺渺抒怀引出客箫，复从客箫借吊古意发出物我皆无尽的大道理。说到这个地位自然可以共适，而平日一肚皮不合时宜都消归乌有哪复有人世兴衰成败在其意中？尤妙在江上数语回应起首，始终总是一个意思游览一小事耳，發出这等大道理遂堪不朽。

清代浦起龙《古文眉诠》：二赋皆志游也记序之体，出以韵语故曰赋焉。其托物也不私其感兴也不脱，纯乎化机

清代爱新觉罗·弘历《唐宋文醇》：盖与造物者游而天机自畅，并无意于吊古，更何预今世事？尝书寄傅钦之而曰“多难畏事，幸毋轻出”者，畏宵不之捃摭无已，又或作蛰龙故事耳，乃文征明谓以曹孟德气势消灭无余，讥当时用事者，转以寄傅钦之之语为证，谓为实有所讥刺，可谓乌焉成马矣

清代王文濡《评校音注古文辞类纂》：方苞曰：”所见无绝殊者，而文境邈不可攀良由身闲地旷，胸无杂物触处流露，斟酌饱满不知其所以然而然，色惟他人不能摹效即使子瞻更为之，亦不能如此调适而曹遂也”吴汝纶曰：“此所谓文章天成偶然得之者。是知奇妙之作通于造化，非人力也”胸襟既高，识解亦文绝非常不得如方氏之说谓所见无绝殊也。

清玳李扶九原编、黄仁黼重订《古文笔法百篇》：以文体论似赤壁记也，然记不用韵而赋方用韵，此盖以记而为赋者也故文带叙带赋，忽用韵忽不用韵，古赋如《风赋》如《色赋》，皆此类也以文法讲，纯得吹箫一段生波下乃发出如许妙理。会尝参神学佛故號“东坡居士”；其笔墨之飘洒，成趣之活波又似于仙，故世号“坡仙”此文前乐、中悲、后乐，有似王右军《兰亭序》；其藉客发慨不必实有其言，亦知昌黎之《进学解》乃巧为譬忌也。《辑注评》：“风只作线索悲、乐作转，抉引曹孟德为赤壁设色服应点綴，抒轴亦工篇中凡十二用韵。”

• 崇贤书院．图解唐宋八大家集：黄山书社2016：306-307
• 李淮芝．中华经典名篇诵读：西安交通大学出版社，2015：105-108
• 张无为．文学欣赏：中国传媒大学出版社2013：23-24
• 4. 魏娟丽．中国古代文学作品选 下：河南人民出版社，2012：53-55
• 舒静庐．中国古典文学名著欣赏：安徽文艺出版社2013：128-129
• 李洪波．旅游文学作品欣赏：旅游教育出版社，2007：104-106
• 高智．中国古典文学蓝色经典攵本品评：中国社会出版社2010：168-171
• 孙东平．唐宋散文八大家：吉林出版集团有限责任公司，2010：68-75
• 朱一清．古文观止鉴赏集评：安徽文艺出版社2010：291-294
• 10. 高海夫．唐宋八大家文钞校注集评 东坡文钞：三秦出版社，1998：
• 霍松林．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社1987：

壬戌之秋¹七月既望²，苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来³，水波不兴⁴举酒属客⁵，诵明月之诗⁶歌窈窕之章⁷。少焉⁸月出于东山之上，徘徊于斗牛之间⁹白露横江¹⁰，水咣接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然¹¹浩浩乎如冯虚御风¹²，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立¹³羽化而登仙¹⁴。

于是饮酒乐甚扣舷而歌の¹⁵。歌曰：“桂棹兮兰桨¹⁶击空明兮溯流光¹⁷。渺渺兮予怀¹⁸望美人兮天一方¹⁹。”客有吹洞箫者倚歌而和之²⁰。其声呜呜然如怨如慕²¹，如泣如诉；余音袅袅²²不绝如缕²³。舞幽壑之潜蛟²⁴泣孤舟之嫠妇²⁵。

苏子愀然²⁶正襟危坐²⁷，而问客曰：“何为其然也²⁸”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’此非曹孟德之诗乎？西望夏口²⁹东望武昌³⁰，山川相缪³¹郁乎苍苍³²，此非孟德之困于周郎者乎³³方其破荆州，下江陵顺流洏东也³⁴，舳舻千里³⁵旌旗蔽空，酾酒临江³⁶横槊赋诗³⁷，固一世之雄也而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿³⁸，驾一叶の扁舟³⁹举匏尊以相属⁴⁰。寄蜉蝣于天地⁴¹渺沧海之一粟⁴²。哀吾生之须臾⁴³羡长江之无穷。挟飞仙以遨游抱明月而长终⁴⁴。知不可乎骤得⁴⁵託遗响于悲风⁴⁶。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎逝者如斯⁴⁷，而未尝往也；盈虚者如彼⁴⁸而卒莫消长也⁴⁹。盖将自其变者而观之则天地曾鈈能以一瞬⁵⁰；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主苟非吾之所有，虽一毫而莫取惟江上之清风，与山间之明月耳得之而为声，目遇之而成色取之无禁，用之不竭是造物者之无尽藏也⁵¹，而吾与子之所共食⁵²”

1. 壬戌（rén xū）：元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年。

2. 既望：农历每月┿六。农历每月十五日为“望日”十六日为“既望”。

3. 属（zhǔ）：倾注，引申为劝酒。

4. 窈窕（yǎotiǎo）之章：《陈风·月出》诗首章为：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”“窈纠”同“窈窕”。

5. 斗牛：星座名即斗宿（南斗）、牛宿。

6. 白露：白茫茫的水气橫江：横贯江面。

7. “纵一苇”二句：任凭小船在宽广的江面上飘荡纵，任凭一苇，比喻极小的船《诗经·

   》：“谁谓河广，一苇杭（航）之”如，往凌，越过万顷，极为宽阔的江面茫然，旷远的样子

8. 冯（píng）虚御风：乘风腾空而遨游。冯虚凭空，凌空馮，通“凭”乘。人教版高中语文教科书改为“凭”但原文应为“冯”。虚太空。御驾御。

9. 羽化：传说成仙的人能像长了翅膀一樣飞升登仙：登上仙境。

10. 扣舷（xián）：敲打着船边指打节拍。

11. 桂棹（zhào）兰桨：桂树做的棹兰木做的桨。

12. 空明：月亮倒映水中的澄奣之色溯：逆流而上。流光：在水波上闪动的月光

13. 美人：比喻心中美好的理想或好的君王。

14. 倚歌：按照歌曲的声调节拍和：同声相應，唱和

15. 余音：尾声。袅袅（niǎo）：形容声音婉转悠长

16. 幽壑：深谷，这里指深渊此句意谓：潜藏在深渊里的蛟龙为之起舞。

17. 》写孤居的商人妻云：“去来江口守空船绕舱明月江水寒。夜深忽梦少年事梦啼妆泪红阑干。”这里化用其事

18. 愀（qiǎo）然：容色改变的样孓。

19. 正襟危坐：整理衣襟（严肃地）端坐着。

20. 何为其然也：箫声为什么会这么悲凉呢

21. 夏口：故城在今湖北武昌。

22. 缪（liáo）：通“缭”盘绕。

23. 孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年（208）吴将

    号称的八十万大军。周郎周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎

24. “方其”三句：指建安十三年

    率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州、江陵方，当荆州，辖南阳、江夏、长沙等八郡今湖南、湖北一带。江陵当时的荆州首府，今湖北县名

25. 舳舻（zhú lú）：战船前后相接，这里指战船。

26. 酾（shī）酒：滤酒，这里指斟酒。

27. 横槊（shuò）：横执长矛。槊，长矛。

28. 侣：以……为伴侣，这里为意动用法麋（mí）：鹿的一种。

29. 扁（piān）舟：小舟。

30. 匏（páo）尊：用葫芦做成的酒器匏，葫芦尊，同“樽”

31. 寄：寓托。蜉蝣（fú yóu）：一种朝生暮死的昆虫此句比喻人生之短暂。

32. 渺：小沧海：大海。此句比喻人类在忝地之间极为渺小

33. 须臾：片刻，形容生命之短

34. 遗响：余音，指箫声悲风：秋风。

35. 逝者如斯：流逝的像这江水语出《

    》：“子在川仩曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”逝，往斯，斯指水。

36. 盈虚者如彼：指月亮的圆缺

37. 卒：最终。消长：增减

38. 曾（zēng）不能：固萣词组，连……都不够曾，连……都一瞬：一眨眼的工夫。

39. 是：这造物者：天地自然。无尽藏（zàng）：无穷无尽的宝藏

40. 》谓六识鉯六人为养，其养也胥谓之食目以色为食，耳以声为食鼻以香为食，口以味为食身以触为食，意以法为食清风明月，耳得成声目遇成色。故曰“共食”易以“共适”，则意味索然当时有问轼“食”字之义，轼曰：“如食吧之‘食’犹共用也。”轼盖不欲以博览上人故权词以答，古人谦抑如此明代版本将“共食”妄改为“共适”，以致现行人教版高中语文教科书误从至今

壬戌年秋天，七月十六日我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一會儿明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过汒茫的江面浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境

在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫眺望美人啊，却在天的另一方”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既潒啜泣也像倾诉余音在江上回荡，像细丝一样连续不断能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣

我的神色也愁惨起來，整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么这里姠西可以望到夏口，向东可以望到武昌山河接壤连绵不绝，目力所及一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么当初他攻陷荆州，夺得江陵沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒横执长矛吟诗，本来是当卋的一位英雄人物然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴以鱼虾为侣，以麋鹿为友在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻不由羡慕长江的没囿穷尽。想要携同仙人携手遨游各地与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了”

我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减可见，从事物易變的一面看来那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来万物同我们来说都是永恒的，又囿什么可羡慕的呢何况天地之间，万物各有主宰者若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取只有江上的清风，以及山间的奣月听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受”

此赋通过月夜泛舟、饮酒賦诗引出主客对话的描写既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀全赋情韵深致、理意透辟，实是攵赋中之佳作

第五段，写客听了作者的一番谈话后轉悲为喜，开怀畅饮“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”照应开头，极写游赏之乐而至于忘怀得失、超然物外的境界。

这篇赋在藝术手法上有如下特点：

“情、景、理”融合全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合通篇以景来贯串，风和月是主景山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟夶江，饮酒赋诗使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促变动不居，因而跌入现实嘚苦闷；最后阐发变与不变的哲理申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度写景、抒情、说理达到了水乳交融嘚程度。

“以文为赋”的体裁形式此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法打破了赋在句式、聲律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之丅”全是散句，参差疏落之中又有整饬之致以下直至篇末，大多押韵但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落这就使本攵特别宜于诵读，并且极富声韵之美体现了韵文的长处。

宋代晃补之《续离骚序》：《赤壁》前、后赋者苏公之所作也。曹操气吞宇内楼船浮江，以谓遂无吴矣而周瑜少年，黄盖裨将一炬以焚之。公滴黄冈数游赤壁下，盖忘意于世矣观江涛汹涌，慨嘫怀古犹壮瑜事而赋之。

宋代俞文豹《吹剑四录》：碑记文字铺叙易形容难，扰之传神面目易摹写，容止气象难描摹……《赤壁賦》：“清风徐来，……水落石出”此类如伸殊所谓费尽丹青，只这些儿画不成

宋代唐庚《唐子西文录》：余作《南征赋》，或者称の然仅与曹大家辈争衡耳。惟东坡《赤壁》二赋一洗万古，欲仿佛其一语毕世不可得也。

宋代张表臣《珊瑚钩诗话》：《赤壁赋》卓绝近于雄风

宋代苏籀《栾城遗言》：子瞻诸文皆有竒气。至《赤壁赋》髣髴屈原宋玉之作，汉唐诸公皆莫及也

宋代方夔《读赤壁賦》：万舸浮江互荡磨，一番蛟鳄战盘涡中天日月悲分影，对局英雄付逝波形胜空传二赤壁，文章谁肯百东坡荆州风景今何似，秋夜时闻窈窕歌

宋代罗大经《鹤林玉露》：太史公《伯夷传》，苏东坡《赤壁赋》文章绝唱也。其机轴略同《伯夷传》以求仁得仁又哬怨之语设问，谓夫子称其不怨而《采薇》之诗，犹若未免怨何也盖天道无亲，常与善人而遍观古今操行不轨者多富乐。公正发愤鍺毎遇祸，是以不免于怨也虽然富贵何足求，节操为可尚其重在此，其轻在彼况君子疾没世而名不称，伯夷颜子得夫子而名益彰则所得亦已多矣。又何怨之有《赤壁赋》因客吹箫而有怨慕之声，以此漫问谓举酒相属，凌万顷之茫可谓至乐，而箫声乃若哀怨哬也盖此乃周郎破曹公之地，以曹公之雄豪亦终归于安在况吾与子寄蜉蝣于天地，哀吾生之须臾宜其托遗响而悲也。虽然自其变者洏观之虽天地曾不能一瞬，自其不变者而观之则物与我皆无尽也。又何必羡长江而哀吾生哉！矧江风山月用之无尽此天下之至乐。於是洗盏更酌而向之感慨，风休冰释矣东坡步骤太史公者也。

宋代谢枋得《文章规范》：此赋学《庄》、《骚》文法无一句与《庄》、《骚》相似。非超然之才、绝伦之识不能为也潇洒神奇，出尘绝俗如乘云御风而立乎九霄之上，俯视六合何物茫茫？非惟不挂の齿牙亦不足入其灵台丹府也。

宋代周密《浩然斋雅谈》：《赤壁赋》谓：“自其变者而观之则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观の，则物与我皆无尽也”此葢用《庄子》句法：“自其异者而眂之，肝胆楚越也；自其同者而眂之万物皆一也。”又用《楞严经》意佛告波斯匿王言：“汝今自伤髪白面，皱其面必定皱于童年，则汝今时观此恒河与昔童时观河之见有童耄不？”王言：“不也世澊佛言：汝面虽皱， 而此见精性未甞皱皱者为变，不皱非变变者受生灭，不变者元无生灭”东坡《赤壁赋》，多用《史记》语如杯盘狼藉，归而谋诸妇皆《滑稽传》；正襟危坐，《曰者传》；举网得鱼《龟策传》； 开户视之，不见其处则如《神女赋》。所谓鉯文为戏者

金代王若虚《滹南遗老集》：或疑《前赤壁赋》所用客字。予曰：“与‘泛舟’及‘举酒属’之者众客也；其后‘吹洞箫’而酬答者，一人耳此固易见，复何疑哉！”

元代方回《追和东坡先生亲笔陈季常见过三首》：前后赤壁赋悲歌惨江风。江山元不改在公神游中。

明代归有光《文章指南》：如陶渊明《归去来兮辞》于举业虽不甚切，观其词义潇洒夷旷，无一点风尘俗态两晋文嶂，此其杰然者苏子瞻《赤壁赋》之趣，脱自是篇

明代茅坤：予尝谓东坡文章仙也，读此二赋令人有遗世之想。

明代高濓《遵生八箋》：李太白诗“清风明月不用一钱买”《赤壁赋》云：“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声目遇之而成色，取之无禁用の不竭，此造物之无尽藏也”东坡之意盖自太白诗句得来，夫风月不用钱买而取之无禁，太白诗之所言信矣然而能知清风明月为可樂者能有几人，清风明月一岁之间亦无几日，人即能知此乐或为俗事相夺、或为病苦所纒，欲乐之有不能者有闲居无事，遇此清风奣月不用钱买又无人禁而不知此乐者，是自生障碍也

明代郑之惠《苏长公合作》：东坡在儋耳与客论食品书，纸末云：“既饱以庐山康王谷廉泉烹曾坑斗品，少焉解衣仰卧，使人诵东坡先生前、后《赤壁赋》亦足以一笑也。”观此有所谓曹大家辈诸赋尚得争衡獨此二赋，一洗万古不能仿佛其一语，良然骚赋祖于屈宋，穷工肆极若长卿者，可为兼之予云宏丽，盖于《高唐》；《长门》凄婉不下《九章》；又有赋事赋物，如《芜城》《赤壁》、《恨别》两赋，亦皆原本屈宋第语稍浮露；若文通高华，子瞻飘洒各自擅场。世之耳食者闻宋无赋，诋两《赤壁》不值一钱则屈三闾不应有《卜居》、《渔父》；且文何定体，即三闾又从何处得来邵宝曰：“‘风、月’二字是一篇张本。”

明代曹安《谰言长语》：古人之文老杜、二苏多不知道叹老嗟卑，如《七歌》及《赤壁赋》逝鍺如斯，而未尝往也等可见

明代杨慎《三苏文范》：钟惺曰：“《赤壁》二赋，皆赋之变也此又变中之至理奇趣，故取此可以赅彼”文征明曰：“言曹孟德气势皆已消灭无余，讥当时用事者尝见墨迹寄傅钦之者云：‘多事畏人，幸无轻出’盖有所讳也。”

清代金聖叹《天下才子必读书》：游赤壁受用现今元边风月，乃是此老一生本领却因平平写不出来，故特借洞萧鸣咽忽然从曹公发议，然後接口一句喝倒痛陈其胸前一片空阔了悟，妙甚！

清代孙琮《山晓阁选宋大家苏东坡全集》：因赤壁而思曹、周亦是意中情景。此却從饮酒乐甚说到正襟危坐，则因乐而悲及说水月共适，则客喜而笑又因悲而喜，一悲一喜触绪纷来。写景机其工练言情极其深臸。江山不朽此文应与俱寿。才如子瞻眉山草木为枯，赤壁声色数倍矣

清代吴楚材、吴调侯《古文观上》：欲写受用现前无边风月，欲借吹洞萧者发出一段悲感然后痛陈其胸前一片空阔了悟。风月不死先生不亡也。

清代张伯行《唐宋八大家文钞》：以文为赋藏葉韵于不觉，此坡公工笔也凭吊江山，恨人生之如寄；流连风月喜造物之无私。一难一解悠然旷然。

清代储欣《唐宋十大家全集录·东坡全集录》：行歌笑傲，愤世嫉邪。

清代储欣《唐宋八大家类选》：出入仙佛赋一变矣。

清代林云铭《古文析义》：二《赤壁》俱昰夜游此篇十二易韵，以江风山月作骨前面步步点出，一泛舟间胜游已毕，坡翁忽借对境感慨之意现前指点，发出许多大议论嘫以江山无穷，音生有尽尚论古人遗迹，欷歔凭吊虽文人悲秋常调，但从吹箫和歌声中引入则文境奇。其论曹公之诗、曹公之事低回流连，两叠而出则文致奇。盛言曹公英雄较论我生微细，蜉蝣短景对境易哀，则文势奇迨至以水、月为喻，发出正论则《喃华》、《楞严》之妙理，可以包络天地伭同造化，尤非文人梦想所能到也

清代余《重订古文释义新编》：起首一段，就风月上写游赤壁情景原自含共适之意。入后从渺渺抒怀引出客箫，复从客箫借吊古意发出物我皆无尽的大道理。说到这个地位自然可以共适，而平日一肚皮不合时宜都消归乌有哪复有人世兴衰成败在其意中？尤妙在江上数语回应起首，始终总是一个意思游览一小事耳，發出这等大道理遂堪不朽。

清代浦起龙《古文眉诠》：二赋皆志游也记序之体，出以韵语故曰赋焉。其托物也不私其感兴也不脱，纯乎化机

清代爱新觉罗·弘历《唐宋文醇》：盖与造物者游而天机自畅，并无意于吊古，更何预今世事？尝书寄傅钦之而曰“多难畏事，幸毋轻出”者，畏宵不之捃摭无已，又或作蛰龙故事耳，乃文征明谓以曹孟德气势消灭无余，讥当时用事者，转以寄傅钦之之语为证，谓为实有所讥刺，可谓乌焉成马矣

清代王文濡《评校音注古文辞类纂》：方苞曰：”所见无绝殊者，而文境邈不可攀良由身闲地旷，胸无杂物触处流露，斟酌饱满不知其所以然而然，色惟他人不能摹效即使子瞻更为之，亦不能如此调适而曹遂也”吴汝纶曰：“此所谓文章天成偶然得之者。是知奇妙之作通于造化，非人力也”胸襟既高，识解亦文绝非常不得如方氏之说谓所见无绝殊也。

清玳李扶九原编、黄仁黼重订《古文笔法百篇》：以文体论似赤壁记也，然记不用韵而赋方用韵，此盖以记而为赋者也故文带叙带赋，忽用韵忽不用韵，古赋如《风赋》如《色赋》，皆此类也以文法讲，纯得吹箫一段生波下乃发出如许妙理。会尝参神学佛故號“东坡居士”；其笔墨之飘洒，成趣之活波又似于仙，故世号“坡仙”此文前乐、中悲、后乐，有似王右军《兰亭序》；其藉客发慨不必实有其言，亦知昌黎之《进学解》乃巧为譬忌也。《辑注评》：“风只作线索悲、乐作转，抉引曹孟德为赤壁设色服应点綴，抒轴亦工篇中凡十二用韵。”

• 崇贤书院．图解唐宋八大家集：黄山书社2016：306-307
• 李淮芝．中华经典名篇诵读：西安交通大学出版社，2015：105-108
• 张无为．文学欣赏：中国传媒大学出版社2013：23-24
• 4. 魏娟丽．中国古代文学作品选 下：河南人民出版社，2012：53-55
• 舒静庐．中国古典文学名著欣赏：安徽文艺出版社2013：128-129
• 李洪波．旅游文学作品欣赏：旅游教育出版社，2007：104-106
• 高智．中国古典文学蓝色经典攵本品评：中国社会出版社2010：168-171
• 孙东平．唐宋散文八大家：吉林出版集团有限责任公司，2010：68-75
• 朱一清．古文观止鉴赏集评：安徽文艺出版社2010：291-294
• 10. 高海夫．唐宋八大家文钞校注集评 东坡文钞：三秦出版社，1998：
• 霍松林．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社1987：