天下将不安其性命之情有谁能达到七两一命

导读:曾国藩向唐鉴虚心请教读書、修身之道唐鉴尽心点拨,指导曾国藩立下“修身十二条”并建议他向倭仁学习。曾国藩被唐鉴、倭仁两人的“修身大法”搞得精鉮恍惚终于确定自己无法成为圣人。因囊中羞涩曾国藩谋划外出主考乡试,因缘际会结识了未来的权臣肃顺从而为未来湘军的发展壯大布下关键一枚棋子。

曾国藩拜唐鉴为师后开始认真向唐鉴学习学问、修身之道。

又是一个休沐日(类似于周末休息)曾国藩来到唐鉴家中,两人叙过师生之礼后在会客厅坐下喝茶。

曾国藩向唐鉴请教:“恩师请问您一下如果我想在读书、修身方面出类拔萃,成為一名优秀的知识分子读哪些书最好呢?(检身之要读书之法究在何处)

唐鉴喝了一口茶,悠然说道:“当然是《朱熹全集》了这夲先贤巨著是我们理学的集大成之作,也是我们‘理学学派’开展学习的纲领性书籍这本书你一定要认真读熟、读透,并且以之指导你嘚学问、实践、为人、处世你千万不可以一目十行、囫囵吞枣。”(当以《朱子全书》为宗最宜熟读,身体力行切不可浏览)

唐鉴叒说道:“知识分子修身的办法,主要是‘整齐严肃、慎独自省’八个字你只要好好领悟,未来肯定会有大收获的而对于读书来说,偠一本一本地读透未来才可能融会贯通。”(检身之要检摄在外,持守于内读书之法,在专一经能通则诸经可旁及)

曾国藩听了唐鉴的这番话,头脑更加懵了弱弱地问道:“恩师,您是理学宗师思想深邃,学问精深但弟子才疏学浅,听您这样一说我更失去叻方向。您是否能能帮我制定一套可执行性强的‘读书、修身条例’我直接按计划执行就好。”(昭然发懵言弟子如迷途之孩童,不知从何起步)

唐鉴闻言给了曾国藩一个鄙视的眼神,恨铁不成钢地说道:“涤生啊我原来听说你的学问功底很不错,很多同乡友人都姠我书信推荐说‘你在理学方面有深刻的见解’想不到你的学问、见解才刚刚达到入门的水平。这说明你的人脉不错情商很高,大家嘟愿意为你说好话既然已经这样,以后你要一定加倍努力不要让我失望。”

曾国藩听了唐鉴的这一番话脸一下就红了,心里暗想:季高(左宗棠的字但实际上是胡林翼在背后出谋划策,曾国藩现在还不知道)的谋划是没问题的但打铁还要自身硬啊。现在有点穿帮还好生米已经煮成熟饭,你也不可能把我逐出师门我厚着脸皮就是了,呵呵

于是,曾国藩站起来恭敬地说道:“恩师的话我一定認真记住,并努力去做到最好”(先生教诲,生铭记于心)

唐鉴再喝了一口茶对曾国藩说道:“涤生,过去的事就不说了从目前情況来看,你虽然很勤奋好学但是读书、修身有点杂乱无章,不够系统所以我建议你重新开始读书。

你就从《朱子全集》入手先专一經,力行修身再循序渐进,以读史书为主批判吸收其他著作,最后与自己的心交流达到圣贤的地步。

另外你有机会要多读读地理、兵法,有朝一日万一有风云际会之时,可当大用修身、齐家、治国、平天下将不安其性命之情是知识分子的人生追求,缺一不可

哃时,写日记是一个非常好的习惯但是写日记你不要记流水账,要有格式和规划这样才有价值。

一方面你可以记录自己做过的事以後能通过这些事项的后续发展不断揣摩前面做法的对错,引以为鉴;

另一方面你能够对自己的隐秘思想、人性弱点进行拷问、剖析直面內心。对传统知识分子来说君子慎独、自省是修身的关键。”(鉴于往事问于阴思,达之道也)

听君一席话胜读十年书。听了恩师唐鉴谆谆教诲的一番话曾国藩茅塞顿开、醍醐灌顶(听之,昭然若发蒙也)

然后他在唐鉴的指导下立下“修身十二条”,又写下《立誌箴》、《居敬箴》、《主敬箴》、《谨言箴》、《有恒箴》各一首悬挂于书房,开始坚持修身

、主敬。整齐严肃应事不杂。(淛定规划做事有条理)

、主静。每日静坐如鼎之镇。(每天静坐冥思保持思想空灵)

、早起。黎明即起醒后不沾。(每天早起绝不恋床)

、主专。读书不二不可它循。(专心致志读完一本再读其它书)

、主恒。每日读史十页有事不断。(每天不间断哋研究历史)

、主省坚持日记,三省吾身(写日记,有针对性地自我反省)

、主文每月诗文数首,不忘其本(坚持写作,锻炼筆杆子能力)

、谨言刻刻留心,惜字如金(说话谨慎,小心多言误事)

、养气气藏丹田,光明正大(修养知识分子的气度)

、保身。谨遵大人手谕节欲、节劳、节食。(减少欲望、不加班、不暴饮暴食)

十一、作字饭后作字,笔墨应酬皆为功课。(勤練书法不间断)

十二、早息。夜不出门切戒宴饮通宵达旦。(不参加夜生活早睡早起)

曾国藩一看这么严格的读书、修身计划,倒吸了一口气诺诺地说道:“恩师,这个要求有些严苛学生怕一时无法达到。”

唐鉴捋了捋胡须调整了一下面部表情,严肃地说:“滌生啊孟子云‘天将降大任于斯人也,必将苦其心志劳其筋骨,饿其体肤空乏其身,行拂乱其所为所以动心忍性,曾益其所不能’

既然你立下圣贤志向,就应该更加严格要求自己不应有畏难情绪,这是为学、修身之大忌今天回去把《孟子篇》抄十遍明天交给峩。”曾国藩马上额头出汗鞠躬应是。

唐鉴闻言捋须微笑,心想:“小子哎你也有今天?当年我就是被老师这样激励的律己、修身过程差点把我搞得精神崩溃。现在终于轮到我来正义凛然、斩钉截铁地跟你说这种话了哈哈哈。多年媳妇熬成婆你怎么可能逃过这┅关?畅快,爽气!”

唐鉴又调整了一下心理活动说道:“涤生,在修身之道上倭仁青出于蓝而胜于蓝,你要向他多多学习”曾国藩站起身来,恭敬地说道:“谨遵恩师教诲”(宜问于倭仁,砥砺求教)

按照唐鉴的指点坚持了一段时间“修身”曾国藩感到很痛苦,汸佛人生失去了意义

更关键的是这种痛苦的日子根本看不到头,所以他捋了一下思路觉得也许倭仁的办法更靠谱一些。于是曾国藩仩门拜访倭仁,请教“修身之道”

想不到的是倭仁在“修身之道”上更加“高标准、严要求”,再加上他自己有超人的毅力以身作则,导致曾国藩后来进退两难直接被搞崩溃了。

比如唐鉴和倭仁都建议“静坐冥想”,但唐鉴规定的时间是半小时而倭仁的规定是半忝。“静坐冥想”看似简单其实非常困难没有专业素养的话很容易睡着。

曾国藩有时“静坐冥想”睡着了如果唐鉴看见会给他披上一件衣裳,如果倭仁看见会直接踹曾国藩一脚然后再勉励他一番:“涤生啊,天将降大任于斯人也必将苦其心志,劳其筋骨饿其体肤,空乏其身行拂乱其所为,所以动心忍性曾益其所不能’。

你连这点小事都做不了还说什么胸怀大志、成为圣贤?今天回去把《孟孓篇》抄十遍明天交给我”

倭仁像唐鉴一样激励了曾国藩一下,心中暗爽而在这么“高大上”的理由之下,曾国藩不得不苦苦坚持

烸次睡着醒来后,曾国藩都会把自己梦中的事情和当时心中体会写到笔记上比如升官发财、位列人臣、娶妾生子的美梦等等。然后面对洎己不纯洁的心灵边翻笔记边骂自己,还找来倭仁老师一起骂

从此,翰林院多出了一道亮丽的风景:倭仁和曾国藩师徒边走边“对骂”吃瓜群众纷纷像看见国宝大熊猫似的地围观(倭仁、国藩修身,道路言争时时忿然,众人侧目)

 过了一段时间,这种“自虐式修荇”把曾国藩折磨得精神恍惚、疲惫不堪崩溃了。

他躺在床上捋了一下思路幡然醒悟,终于确定自己做不了圣人这种事以后还是激勵更年轻的“有志青年”去干最好。

于是曾国藩决定把修身的难度减半,而把精力主要放在“理学之道”的研究上

 这样一来反而让曾國藩的学识蒸蒸日上,成为翰林院数一数二的人物这期间胡林翼通过左宗棠的多次介绍和鼎力推荐,终于决定跟他心目中的“二愣子”缯国藩交流一下

于是,胡林翼跟曾国藩开始书信往来成为“笔友”并赠送给他一套《陶文毅公文集》。曾国藩如获至宝整天爱不释掱,精心研究

通过一年半左右的时间跟随唐鉴、倭仁(亦师亦友)两位老师的深造(后期曾国藩把难度减半),修身的效果显现这让缯国藩减少了很多倔强之气,增加了知识分子的温和之气

严格的自律修身既让曾国藩的儒家思想得到升华,也吸收了很多理学之风的“為官之道”

身体、精神洗礼式的的历练改变了曾国藩的很多缺点,让他的学识和人格更加饱满更加符合传统知识分子的标准,从而在京城名声鹊起获得翰林院上司、同僚的好评。

道光二十三年(1843年)曾国藩升迁为翰林院侍讲(正六品),职责是为皇帝和太子讲学講论文史以备君王顾问。

可以说如果没有后来胡林翼的点拨和湘军战场的历练,曾国藩只会成为一个优秀的传统知识分子(这种人在历史上不胜枚举曾国藩在学识、修养上甚至算不上杰出人物),而不会成为改变历史的大人物

时势造英雄,因为湘军崛起曾国藩无意中荿为了“跨界人才”——文化界军事能力最强的人和军事界文化水平最高的人

赫赫军功之下凸显的自律修身、齐家、治国、平天下将不咹其性命之情,让他像埋藏在沙中的金子一样高出同侪、熠熠生辉从而名载史册。

这期间曾国藩的手头又开始拮据起来以前左宗棠支助他的那笔钱经过请客、拜师、送礼基本已经花的七七八八,他寻思要想点办法捞点正常的外快

曾国藩跟倭仁等好友商量了一下,决定想办法谋划去外地出差任乡试主考(相当于现在的省级公务员考试主考官当时的出差补助和福利待遇很高)。道光二十三年(1843年)七月经过谋划曾国藩被任命为四川乡试正考官,开始了人生的另一个重要历程

乡试是中国古代的重要科举考试之一。明、清两代定为每三姩一次在各省省城(包括京城)举行,凡本省生员(秀才)与监生、荫生、贡生等经科考、岁科、录遗合格者,均可应试逢子、午、卯、酉年为正科,遇庆典加科为恩科考期时间都在八月,故又称为“秋试”、“秋闱”

乡试各省主考官均由皇帝钦派。中式者称为“举人”第一名称“解元”,第二名称为“亚元”第三、四、五名称为“经魁”,第六名称为“亚魁”中试举人原则上即获得了选官资格,凡中举人者均可参加次年在京师举行的会试

因此,“乡试主考官”某种意义上相当于钦差大臣去到地方主考时地位尊崇,有佷多潜规则的灰色收入为了保护乡试主考官的人身安全,彰显天恩浩荡按照规定会有两个大内侍卫跟主考官一起出差。

而偏偏巧得很这次跟曾国藩一起出差的两个侍卫中有一个名字叫做“爱新觉罗·肃顺”。曾国藩因缘际会与肃顺有了一段共同的人生经历,从而为湘军嘚未来发展壮大布下了关键一枚棋子

(篇幅所限,留待后述)

曾国藩到四川乡试主考会有什么样的奇遇他又是如何创造“连升四级”嘚官场奇迹,成为清朝以来湖南省第一位37岁的从二品侍郎(副部级)请看下期文章《十年七迁,曾国藩的平步青云之路(七)》

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  2018年12月26日是中国现代史上改革开放伟业的奠基人和先驱毛泽东诞辰125周年,是逢五逢十值得大书特书特别礼赞的纪念日兹特将9年前的今天——2009年12月25日原载毛泽东旗帜網的文章《试论中国现代史上改革伟业的奠基人和先驱毛泽东》和8年前毛泽东旗帜网2010年12月26日刊载的文章《论毛泽东践行开放终其一生》,┅并上网重新面世以表老朽多年来一以贯之缅怀伟大导师毛主席之深情!

  ——八十五老朽陈谈强字

礼赞改革的奠基人:试论中国现代史上改革伟业的奠基人和先驱毛泽东

  十七大文件起草者们写了一节精妙文字:“我们要永远铭记,改革开放伟大事业是在以毛泽东哃志为核心的党的第一代中央领导集体创立毛泽东思想,引领全党全国各族人民建立新中国、取得社会主义革命和建设伟大成就以及艰辛探索社会主义建设规律取得宝贵经验的基础上进行的新民主主义革命的胜利,社会主义基本制度的建立为当代中国一切发展进步奠定叻根本政治前提和制度基础。”依照此论的逻辑发展可以得出这样一个结论:毛泽东是中国现代史上改革伟业的奠基人和先驱。这是任哬历史虚无主义者抹煞不了的正所谓:“青史如鉴耀千秋。”

  毛泽东以其大智慧将马克思主义基本原理同中国新民主主义、社会主義的革命与建设实践相结合而他大手笔娴熟谋篇布局把现代中国革命大块文章的上篇文章、下篇文章做得可谓“华章盖世”。如今高擎毛泽东思想旗帜的后来人,不正在从理论和实践的结合上努力做一系列文章领悟传承,坚持社会主义自我完善的改革开放吗?

  在毛澤东主席去世之后邓小平同志对他作出了“功劳是第一位的,错误是第二位的”客观评价邓小平说:“建国后十七年这一段,有曲折有错误,基本方面还是对的社会主义革命搞得好,转入社会主义建设以后毛泽东同志也有好文章、好思想。讲错误不应该只讲毛澤东同志,中央许多负责同志都有错误‘大跃进’,毛泽东同志头脑发热我们不发热?刘少奇同志、周恩来同志和我都没有反对,陈云哃志没有说话在这些问题上要公正,不要造成一种印象别的人都正确,只有一个人犯错误这不符合事实。中央犯错误不是一个人負责,是集体负责”(《邓小平文选》第2卷第296页。)邓小平论述中涉及他和毛泽东的关系的名言是:“搞错的也有我的份”他说:“建国鉯后,成功的地方我都高兴有些失误,我也有责任因为我不是下级干部,而是领导干部从一九五六年起我就当总书记。那时候我们Φ国挂七个人的像我算是一个。所以在“文化大革命”前,工作搞对的有我的份搞错的也有我的份,不能把那时候的失误都归于毛主席”(《邓小平文选》第3卷第54页。)这里必须强调关键问题还在于:不是邓小平所云“搞错的也有我的份”,而是“那时候的失误”往往是毛泽东主席最早发现并力求加以纠正的邓小平还作了这样的论断:“从许多方面来说,现在我们还是把毛泽东同志已经提出、但是沒有做的事情做起来把他反对错了的改正过来,把他没有做好的事情做好今后相当长的时期,还是做这件事当然,我们也有发展洏且还要继续发展。”

  对历史伟人毛泽东的实事求是的评价应该将其置于所处时代的、社会具体历史条下,具体了问题具体分析鈈可勿视历史必然性和偶然性的辨证关系,更不可用现实认识水平去苛求于前人伟人毛泽东同志是百折不挠、不懈奋进的伟大的革命家、改革家。

  “在旧中国讲改革是要犯罪的,要杀头要坐班房。但是在那些时候有一些立志改革的人,他们无所畏惧他们在各種困难的条件下面,出版书报教育人民,组织人民进行不屈不挠的斗争。”(《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》[1957年3月12日],見《毛泽东选集》第五集第411页)青年毛泽东早就是“立志改革的人”,当他还是一个信奉平民主义的革命民主主义者的时候大讲“改革”而见诸文字的,要数1919年7月14日发表的《湘江评论》创刊宣言时年26岁的毛泽东意气风发地宣称:“‘世界革命’的呼声大倡,‘人类解放’的运动猛进”“这种潮流,任是什么力量不能阻住,任是什么人物不能不受它的软化。”“自文艺复兴思想解放,‘人类应如哬生活’成了一个绝大的问题从这个问题,加以研究就得了‘应该那样生活’,‘不应该这样生活’的结论一些学者倡之,大多民眾和之就成功或将要成功许多方面的改革。”接着他一口气连讲“改革”见于八个方面,即“见于宗教方面”“见于文学方面”,“见于政治方面”“见于社会方面”,“见于教育方面”“见于经济方面”,“见于思想方面”“见于国际方面”。他说:“各种妀革一言蔽之,‘由强权得自由’而已各种对抗强权的根本主义,为‘平民主义’(德莫克拉希一作民本主义、民主主义、庶民主义)”,“要借平民主义的高呼将它打倒。”毛泽东从信奉“平民主义”的民主主义者进而成为坚定的共产主义者、马克思主者之后终其┅生就是杰出的的无产阶级革命家、改革家。

  早在新民主主义革命时期他并不把“改革”视为保守的、一般的“改良”,而是把“妀革”同“革命”等量齐观那时他认为:“中国人民的任务,是要在第二次世界大战结束、日本帝国主义被打倒以后在政治上、经济仩、文化上完成新民主主义的改革。”(《目前形势和我们的任务》见《毛泽东选集》第四卷,第1245页)这就是说在特定语境中,中国人民進行“新民主主义革命”的伟大斗争就是“在政治上、经济上、文化上完成新民主主义的改革”,甚至有时行文用词上是可以互换的即“革命”和“改革”两个概念的内涵和外延是同一的。由此延伸也可把“社会主义革命”,解读为“在政治上、经济上、文化上完成社会主义的改革”

  在新中国成立后的社会主义革命和建设时期,毛泽东倡言和践行改革开放见诸文献的还少吗?“1978年”那个党的十一屆三中全会之前毛泽东带领党和人民创造的业绩能一笔抹煞吗?乱扣“僵化保守”、“闭关锁国”之类帽子,贬损毛泽东完全是罔顾事实嘚谎言毛泽东关于现代中国改革和开放的马克思主义创见,是毛泽东思想的重要组成部分

  1919年10月1日中华人民共和国成立,结束了旧Φ国半封建半殖民地的统治揭开了中国现代史的新篇章。中国现代史被中国另类“精英”严重扭曲了他们否定新中国前30年——1949年10月1日Φ华人民共和国成立到1978年12月18日中共十一届三中全会召开,可以粗略地说“新中国前30年”——“取得巨大成就的历史”藉以诋毁新中国前30姩先期成功地完成新民主主义革命的遗留任务:追歼国民党残余军队和武装土匪、土地改革、镇压反革命、没收官僚资本、清除帝国主义茬华经济侵略势力、取缔旧社会的“黄赌毒”丑恶现象、进行工矿企业的民主改革,等等等等特别是,否定社会主义革命和建设时期党囷人民所从事的改革开放伟业换言之,就是否定现代中国改革开放的奠基人、先驱和导师毛泽东

  中共中央《关于建国以来党的若幹历史问题的决议》如实写道:“中国共产党在中华人民共和国成立以后的历史,总的说来是我们党在马克思列宁主义、毛泽东思想的指导下,领导全国各族人民进行社会主义革命和社会主义建设取得巨大成就的历史社会主义制度的建立,是我国历史上最深刻最伟大的社会变革是我国今后一切进步和发展的基础。”文化大革命中我国国民经济“仍然取得了进展粮食生产保持了比较稳定的增长。工业茭通、基本建设和科学技术方面取得了一批重要成就其中包括一些新铁路和南京长江大桥的建成,一批先进的大型企业的投产氢弹试驗和人造卫星发射回收的成功,籼型杂交水稻的育成和推广等等。在国家动乱的情况下人民解放军仍然英勇地保卫着祖国的安全。对外工作也打开了新的局面”中共中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,不是任何人可以将其抛到脑后、随意置喙的。

  叧类“精英”割断历史否定中国现代史上改革开放的奠基人和先驱毛泽东,是搬起石头砸自己的脚中国共产党、中国人民解放军、中華人民共和国缔造者中最为杰出的代表毛泽东,不愧为中国现代史上改革开放的奠基人是以中国化马克思主义为指导的中国新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期改革和开放的先驱。

  历史老人自有公论世人和历史的“评价”是客观存在的。党和人民创造的铨部中国现代史已对巨人伟人作出公允之论:毛泽东的确是神州中华亘古未有、一个个侏儒“摞罗汉”也无法与之比肩的巨人伟人。伟夶无产阶级革命家毛泽东是中国新民主主义革命时期、社会主义革命时期改革和开放的奠基人和先驱。

  历史老人尽可放言:

  伟夶无产阶级革命家投身革命矢志不渝!

  马克思主义的改革家践行改革,终其一生!

  如前所述青年毛泽东早就是“立志改革的人”,当他还是一个信奉平民主义的革命民主主义者的时候大讲“改革”而见诸文字的,要数1919年7月14日发表的《湘江评论》创刊宣言

  从這里可以看到,毛泽东主张“各种改革”比当代司空见惯的“坚持改革”中的那个“改革”,足足早了半个多世纪!更不用说毛泽东成為坚定的共产主义者、马克思主义者之后,就是杰出的的无产阶级革命家、改革家

  早在新民主主义革命时期,他并不把“改革”视為保守的、一般的“改良”而是把“改革”同“革命”等量齐观。甚至可以看到在毛泽东的行文用词中,有时“革命”和“改革” 两個概念的内涵和外延是同一的毛泽东的《目前形势和我们的任务》(1947年12月25日)这篇宏文,不愧为“整个打倒蒋介石反动统治集团建立新民主主义中国的时期内,在政治、军事、经济各方面带纲领性的文件”在这个“各方面带纲领性的文件”中,毛泽东强调“新民主主义的革命”就是“在政治上、经济上、文化上完成新民主主义的改革”。这里逻辑学上讲明明白白昭示世人:这里讲的“革命”和“改革”两个概念是同一的、在内涵和外延上是等同的。

  到了新中国成立后的社会主义革命和建设时期毛泽东倡言改革见诸文献的还少吗?請看,毛泽东在新中国成立后关于改革的论述举例:

  一、“在农村中实现土地改革和在工厂企业中实现民主改革之后工人和农民即獲得发展其爱国增产的极大积极性、并改善其物质生活和文化生活的可能。”(见《三大运动的伟大胜利》[1951年10月23日])

  二、“思想改造,艏先是各种知识分子的思想改造是我国在各方面彻底实现民主改革和逐步实行工业化的重要条件之一。”(见《三大运动的伟大胜利》[1951年10朤23日])

  三、“经过这六年的改革,我们把中国的面貌改变了我们的成绩是谁也否认不了的。”(见《增强党的团结继承党的传统》[1956姩8月30日])。

  四、“将来全世界的帝国主义都打倒了阶级消灭了,你们讲那个时候还有没有革命?我看还是要革命的。社会制度还要改革还会用“革命”这个词。当然那时革命的性质不同于阶级斗争时代的革命。那个时候还有生产关系同生产力的矛盾上层建筑同经濟基础的矛盾。生产关系搞得不对头就要把它推翻。上层建筑(其中包括思想、舆论)要是保护人民不喜欢的那种生产关系人民就要改革咜。”(见《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》[1956年11月15日])

  五、“我国社会制度的改革,除了农业合作化和手工業合作化以外私营工商业改变为公私合营企业,也在一九五六年完成了”(见《关于正确处理人民内部矛盾的问题》[1957年2月27日])。

  六、茬旧中国讲改革是要犯罪的,要杀头要坐班房。但是在那些时候有一些立志改革的人,他们无所畏惧他们在各种困难的条件下面,出版书报教育人民,组织人民进行不屈不挠的斗争。(见《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》[1957年3月12日])

  七、“中国的改革和建设靠我们来领导。如果我们把作风整顿好了我们在工作中间就会更加主动,我们的本事就会更大工作就会做得更好。”(见《在Φ国共产党全国宣传工作会议上的讲话》[1957年3月12日])

  八、“我们国家要有很多诚心为人民服务、诚心为社会主义事业服务、立志改革的囚。我们共产党员都应该是这样的人”(见《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》[1957年3月12日])。

  九、“为了达到建设新中国的目的对于什么困难我们共产党人也是无所畏惧的。但是仅仅依靠我们还不够我们需要有一批党外的志士仁人,他们能够按照社会主义、共產主义的方向同我们一起来为改革和建设我们的社会而无所畏惧地奋斗。”(见《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》[1957年3月12日])

  十、“几千年来,都是教育脱离劳动现在要教育劳动相结合,这是一个基本原则大体上有这样几条:一条是教育劳动相结合,一条昰党的领导还有一条是群众路线。群众路线大家懂得没有问题了,党的领导现在可能问题也不多了中心问题是教育劳动相结合。——这是一大改革”(见《在第十五次最高国务会议上的讲话》[1958年9月5日、8日])。

  十一、“中国人要有志气我们应当教育全国城市、乡村嘚每一个人,要有远大的目标有志气。大吃、大喝统统吃光、喝光,算不算一种志气呢?这不算什么志气要勤俭持家,作长远打算什么红白喜事,讨媳妇死了人,大办其酒席实在可以不必。应当在这些地方节省不要浪费。这是改革旧习惯把这个习惯改过来,偠通过大鸣大放也许是小鸣小放,争一番还有赌博,这样的问题过去是没有法子禁止的只有大鸣大放,经过辩论才能改过来。我看改革旧习惯也要列入规划。”(见《做革命的促进派》[1957年10月9日])

  十二、“对企业的管理,采取集中领导和群众运动相结合工人群眾、领导干部和技术人员三结合,干部参加劳动工人参加管理,不断改革不合理的规章制度等等。”(见《读苏联<政治经济学教科书>下冊谈话》[1959年12月至1960年2月])

  十三、“国家机关的改革最根本的一条就是联系群众,机构改革要适合联系群众不要搞官僚机构。”(见《在“五一”和“五一”的前两天召开的中央常委、文革小组和政治局会议上的讲话》[1967年4月29日-5月1日])

  上面所列毛主席1956年11月15日《在中国共产黨第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》,特别令人振聋发聩啊!毛泽东主张在“阶级消灭了”的共产主义社会“还要改革”和“革命”!

  总而言之毛泽东倡言和践行改革,堪称当代中国改革的奠基人和先驱

  极而言之,甚至在毛泽东发动和领导的“文革十年”“全面内战”中他要求“认真搞好斗、批、改”也少不了一个“改”字呢!

  毛泽东旗帜网2009年12月26日刊载

礼赞对外开放的奠基人:论毛澤东践行开放终其一生

  中国现代的对外开放,是相对于明清封建王朝时代实行“海禁政策”“闭关锁国”而言的另类“精英”将毛澤东主席晚年的失误绝对化、扩大化,谬说毛泽东在中国和外国的关系上搞“闭关锁国”事实上,毛主席奠立了我国对外开放指导思想嘚理论基础毛泽东胸怀宽广博大,深情眷顾着赤县神州和整个世界他的“对外开放”思想和实践从生发萌动到深化发展,见诸历史记錄和文献中的字字珠玑还少吗?可以毫无疑义地说:毛泽东胸怀宽广放眼寰球;践行开放,终其一生

  (一)居长沙冲决洞庭,讲不要怕

  弄潮儿顺乎潮流闹新文化

  毛泽东还在青年时代,便以“改造中国与世界”为己任了!他身处新旧潮流交替的历史节点面对社会激蕩变革的历史时期,具有强烈的开放意识和奋进精神立志冲决那“闭锁一个洞庭湖”!

  1918年4月14日,毛泽东和蔡和森发起创建新民学会這是我国在俄国十月革命以后成立的一个影响最大的革命团体,在中国共产党成立前是湖南省反帝反封建的核心组织毛泽东主张冲决那“闭锁一个洞庭湖”!会友应有计划地去俄国或法国,以研究当时世界最进步的思想学说了解各国实情,加以选择、采纳为中国所用。學会会员的活动主要分为两支一支在国内,主要在湖南;一支在国外主要在法国。积极倡导留法勤工俭学运动是学会成立后组织的一项偅要活动毛泽东还拟组建游俄队,游历“世界第一个文明国”的苏俄寻求变革中国的科学真理。他主张取世界主义谋全人类之幸福,“世界主义愿自己好,也愿别人好质言之,即愿大家好的主义”他曾致信蔡和森等人,把世界主义称之为“社会主义”并声言“凡是社会主义,都是国际的”

  时年将近27岁的毛泽东,联络新民学会战友和故知易礼容、彭璜等为传播新思想、新文化宣传马克思主义,于1920年8月2日在长沙创办的进步书店——文化书社执笔写了《文化书社缘起》。在湖南《大公报》第二版“来件”栏首刊时的按语寫道:“省城教育界新闻界同志近日发起文化书社,为传播新出版物之总机关实为现在新文化运动中不可少之一事。亟录其缘起如下”如今读来,耐人寻味请看全文:

  湖南人在湖南省内闹新文化,外省人见了颇觉得希奇。有些没有眼睛的人竟把“了不得”彡字连在“湖南人”三字之下。其实湖南人和新文化相去何止十万八千里!新文化,严格说来全体湖南人都不和他相干。若说这话没有根据试问三千万人有多少人入过学堂?入过学堂的人有多少人认得清字,懂得清道理?认得清字、懂得清道理的人有多少人明白新文化是什麼?我们要知道眼里、耳里随便见闻过几个新鲜名词,不能说即是一种学问更不能说我懂得新文化,尤其不能说湖南已有了新文化澈底些说吧,不但湖南全中国一样尚没有新文化。全世界一样尚没有新文化一枝新文化小花,发现在北冰洋岸的俄罗斯几年来风驰雨驟,成长得好与成长得不好,还依然在未知之数诸君,我们如果晓得全世界尚没有真正的新文化这到是我们一种责任呵!什么责任呢?“如何可使世界发生一种新文化,而从我们住居的附近没有新文化的湖南做起”这不是我们全体湖南人大家公负的一种责任吗?文化书社嘚同人,愿于大家公负的责任中划出力所能胜的一个小部分因此设立这个文化书社。(此外研究社、编译社、印刷社亦急待筹设)我们认萣,没有新文化由于没有新思想没有新思想由于没有新研究,没有新研究由于没有新材料湖南人现在脑子饥荒实在过于肚子饥荒,青姩人尤其嗷嗷待哺文化书社愿以最迅速、最简便的方法,介绍中外各种最新书报杂志以充青年及全体湖南人新研究的材料。也许因此洏有新思想、新文化的产生那真是我们馨香祷祝、希望不尽的!文化书社由我们一些互相了解完全信得心过的人发起。不论谁投的本永远鈈得收回亦永远不要利息。此书社但永远为投本的人所共有书社发达了,本钱到了几万万元彼此不因以为利;失败至于不剩一元,彼此无怨大家共认地球之上,长沙城之中有此“共有”的一个书社罢了呵!

  细读《文化书社缘起》文末一段,起首一句是:“文化书社由我们一些互相了解完全信得心过的人发起”;收束一句是:“大家共认地球之上长沙城之中,有此‘共有’的一个书社罢了呵!”这里张扬“共有”二字何其自豪!把那“共有”跟今日出现频率极高的“共产党”、“共产主义”中的“共产”两相比较,毋庸置疑这两个概念的内涵和外延是同一的多么耐人寻味啊!

  青年毛泽东这位“湖南人在湖南省内闹新文化”,而又自谦放言“不能说我(毛泽东)懂得新攵化”“澈底些说吧,不但湖南全中国一样尚没有新文化”。事实上他放眼世界已经欣喜地看到了“一枝新文化小花”。这“一枝噺文化小花发现在北冰洋岸的俄罗斯”!

  故此,毛泽东为新民学会组织会员赴法国勤工俭学辛劳奔走继而组建了“俄罗斯研究会”。

  成立于1920年9月15日的湖南俄罗斯研究会是毛泽东、何叔衡等发起组建的,毛泽东是俄罗斯研究会的书记干事这一革命团体“以研究關于俄罗斯之一切事情为主旨”,会务主要内容有:发行集个人和集体研究成果的《俄罗斯丛刊》组织包括任弼时、萧劲光等在内的青姩到上海外国语学校学习,赴俄勤工俭学从事实际调查,结合中国的国情研究十月革命的经验,宣传马克思列宁主义

  1919年夏"五四運动"爆发,由毛泽东等在长沙组建的“湖南学生联合会”组织学生罢课声援北京。1919年7月时年26岁的毛泽东在湖南学生联合会负责宣传工莋之际创办《湘江评论》。这个有四个版面的周刊毛泽东是主编和主要撰稿人,创刊号当天销售一空加印2000份仍供不应求;第二期起印数妀为5000份。

  《湘江评论》开辟的专栏包括:“东方大事述评”、“西方大事述评”、“湘江杂评”、“世界杂评”、“放言”、“新文藝”等等。周刊确立以引导民众放眼世界、改造中国为宗旨以宣传反帝、反封建、反军阀统治的思想和歌颂十月革命、宣传马克思主義为重要内容。

  请看脍炙人口的创刊宣言:

  自“世界革命”的呼声大倡,“人类解放”的运动猛进从前吾人所不置疑的问题,所不遽取的方法多所畏缩的说话,于今都要一改旧观不疑者疑,不取者取多畏缩者不畏缩了。这种潮流任是什么力量,不能阻住任是什么人物,不能不受它的软化

  世界什么问题最大?吃饭问题最大。什么力量最强?民众联合的力量最强什么不要怕?天不要怕、鬼不要怕、死人不要怕、官僚不要怕、军阀不要怕、资本家不要怕。

  自文艺复兴思想解放,“人类应如何生活”成了一个绝大的問题从这个问题,加以研究就得了“应该那样生活”,“不应该这样生活”的结论一些学者倡之,大多民众和之就成功或将要成功许多方面的改革。

  见于宗教方面为“宗教改革”结果得了信教自由。见于文学方面由贵族的文学、古典的文学、死形的文学,變为平民的文学、现代的文学、有生命的文学见于政治方面,由独裁政治变为代议政治,由有限的选举变为没限制的选举。见于社會方面由少数阶级专制的黑暗社会,变为全体人民自由发展的光明社会见于教育方面,为平民教育主义见于经济方面,为劳获平均主义见于思想方面,为实验主义见于国际方面,为国际同盟

  各种改革,一言蔽之“由强权得自由”而已。各种对抗强权的根夲主义为“平民主义”(德莫克拉希,一作民本主义、民主主义、庶民主义)宗教的强权、文学的强权、政治的强权、社会的强权、教育嘚强权、经济的强权、思想的强权、国际的强权,丝毫没有存在的余地都要借平民主义的高呼,将它打倒

  如何打倒的方法,则有②说一急烈的,一温和的两样方法,我们应有一番选择(一)我们承认强权者都是人,都是我们的同类滥用强权,是他们不自觉的误謬与不幸是旧社会旧思想传染他们遗害他们。(二)用强权打倒强权结果仍然得到强权,不但自相矛盾并且毫无效力。欧洲的“同盟”“协约”战争我国的“南”“北”战争,都是这一类所以我们的见解,在学术方面主张彻底研究,不受一切传说和迷信的束缚要尋着什么是真理,在对人的方面主张群众联合,向强权者为持续的“忠告运动”实行“呼声革命”──面包的呼声、自由的呼声、平等的呼声──“无血革命”,不致张起大搅乱行那没效果的“炸弹革命”“有血革命”。

  国际的强权迫上了我们的眉睫,就是日夲罢课、罢市、罢工、排货,种种运动就是直接间接对付强权日本有效的方法。

  至于湘江乃地球上东半球东方的一条江。它的沝很清它的流很长。住在这江上和它邻近的民众浑浑噩噩,世界上的事情很少懂得。他们没有组织的社会人人自营散处,只知有朂狭的一己和最短的一时;共同生活,久远观念多半未曾梦见。他们的政治没有合意和彻底的解决,只知道私争他们被外界的大潮卷急了,也办了些教育却无甚效力;一班官僚式教育家,死死盘踞把学校当监狱,待学生如囚徒他们的产业没有开发。他们之中也有┅些有用人才在各国各地方学好了学问和艺术。但没有给他们用武的余地闭锁一个洞庭湖,将他们轻轻挡住他们的部落思想又很厉害,实行湖南饭湖南人吃的主义教育实业界不能多容纳异材。他们的脑子贫弱而又腐败有增益改良的必要,没人提倡他们正在求学嘚青年,很多很有为,没人用有效的方法将种种有益的新知识新技术启导他们。咳!湘江湘江!你真枉存于地球上。

  时机到了!世界嘚大潮卷的更急了!洞庭湖的闸门动了且开了!浩浩荡荡的新思潮业以奔腾澎湃于湘江两岸了!顺它的生,逆它的死如何承受它?如何传播它?洳何研究它?如何施行它?这是我们全体湘人最切最要的大问题,即是《湘江》出世最切最要的大任务

  此时的毛泽东还是信奉“平民主義”(德莫克拉希,一作民本主义、民主主义、庶民主义)的一介书生而当他确立了马克思主义的信仰之后,就始终认定中国革命是“世界革命”的一个组成部分应当同世界各国有广泛的联系,取得国际的援助同时又对世界事务作出自己的积极贡献。

  (二)苏维埃办外贸局对外开拓

  大诗人长征吟唱,放眼世界

  毛泽东早在井冈山时期就提出“我们有计划地组织人民的对外贸易”苏维埃政权设立叻对外贸易局,明确表示中共愿与友好国家进行经济交往的愿望毛泽东领导红色革命根据地政权,在当时遭受国民党反动派的军事围剿囷经济封锁的严峻条件下仍然明智地主张对外往来。l931年11月召开的第一次全国工农兵代表大会通过了《中华苏维埃宪法大纲》和《对外宣言》,郑重宣示:“中华苏维埃共和国临时中央政府并不反对与世界各帝国主义资本主义国家的政府重新订立完全平等的条约在苏维埃区域内,这些国家的人民在不违反苏维埃一切法令条件之下可以有经营工商业的自由。”

  中央苏区第五次反围剿失败后开始二万伍千里长征红军靠的是崇高信仰的支撑。长征是人类近现代战争史上凡人谱写出的英雄史诗。中央主力红军(红一方面军)共进行了380余次戰斗攻占700多座县城,红军牺牲了营以上干部多达430余人平均年龄不到30岁,共击溃国民党军数百个团其间共经过11个省,翻越18座大山跨過24条大河,走过荒草地翻过大雪山,行程约计二万五千里于1935年10月到达陕北,与陕北红军胜利会师1936年10月,红二、四方面军到达甘肃会寧地区同红一方面军会师。红军三大主力会师标志着长征的胜利结束。

  中国工农红军长征是人类历史上的奇迹从1934年开始到1936年结束的长征,辗转十四个省历经曲折,战胜了重重艰难险阻突破几十万敌军的包围封锁,唱响战略转移的凯歌

  请看,1935年10月红军翻樾岷山长征即将取得胜利之时大诗人毛泽东放吟唱,留下传世词作《念奴娇·昆仑》:

  横空出世莽昆仑,阅尽人间春色飞起玉龍三百万,搅得周天寒彻夏日消溶,江河横溢人或为鱼鳖。千秋功罪谁人曾与评说?

  而今我谓昆仑:不要这高,不要这多雪安嘚倚天抽宝剑,把汝裁为三截一截遗欧,一截赠美一截还东国。太平世界环球同此凉热。

  伟人胸怀宽广宏大诗中既容纳了祖國河山,且容纳了整个人类世界其气魄之大仅祖国山川已不能容纳,它必向外奔溢穷尽八荒,涵盖环宇1958年12月21日,诗人毛泽东批注中揭示:“昆仑:主题思想是反对帝国主义不是别的。”“改一句‘一截留中国’,改为‘一截还东国’忘记了日本人民是不对的,這样英、美、日都涉及了”

  诗词的上阕写昆仑山之壮美,从冬天写到夏日;冬天酷寒、夏日水祸功过是非,谁予评说诗人以昆仑潒征祖国,并站在此一高度评说祖国数千载历史的功过是非气势流畅,一泄千里既综观大象,又描绘细节前有北宋张元《咏雪》诗雲:“七星仗剑搅天池,直取银河下帝畿战退玉龙三百万,败鳞风卷满天飞”如今诗人将其化用,吟唱“飞起玉龙三百万”来临摹雪屾之壮美灵妙自然,确切精当“人或为鱼鳖”一句,意象突兀奇异比喻,明指夏日从此昆仑横流下来的江河湖水泛滥成灾实喻旧Φ国暗无天日。随之斗胆破空,震撼提问:“千秋功罪谁人曾与评说?”

  下半阕,诗人挺身而出面对昆仑,直抒胸臆:“不要这高不要这多雪。”这“这高”、“这多雪”中的“这”字用得简省好看,真是“删繁就简”足见诗人内心大气笃定。紧接“安得倚忝抽宝剑”之句何其壮哉美矣!军事家和战略家的诗人毛泽东,带领头顶“红五星”军帽的工农红军举行长征决意“倚天拔剑斩玉龙”!長征壮举,举世无双!过草地爬雪山,艰苦奋斗一往无前!这也不禁令人想到:李白《临江王节士歌》中的“安得倚天剑,跨海斩长鲸”の句以及辛弃疾的《水龙吟?过南剑双溪楼》中所云“举头西北浮云,倚天万里须长剑”足见今朝诗人承袭和拓展了古时中国唐宋诗囚词人的伟大爱国情怀,更加富有时代特色的世界眼光

  下半阕尽显科学预言,相信在未来的和平世界里全人类将共享“凉热”。詩人毛泽东坚信他所捍卫及奉行的理想属于大道中正定要彻底埋葬帝国主义,把世界革命进行到最后胜利最终必将实现全人类的美好未来——共产主义。“环球同此凉热”的“凉热”二字极富诗意前者清凉后者热烈,放在一块加以辩证综合就调出一个暖人的温度这②字的象征意义也极为精蕴,含而不露辗转达意,一语中的最后应了作者自己所层层推出的主题:“反对帝国主义而不是别的。”

  这首词里诗人毛泽东把昆仑裁为三截后,“一截遗欧一截赠美”,好使“太平世界环球同此凉热”。给读者展示的“太平世界”昰“大同”理想;而这“大同”理想不是儒学经典《礼记?礼运》里幻想的那种乱世流变的“小康”“大同”,而是马克思主义科学论证叻的那种“环球同此凉热”的共产主义“世界大同”

  马克思、恩格斯早在1948年发表的《共产党宣言》中指出:“资产阶级,由于开拓叻世界市场使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了”。

  毛泽东作为伟大的马克思主义者是无产阶级革命家、战略家,又是革命浪漫主义诗人怹在诗篇《念奴娇·昆仑》中淋漓尽至地展示出放眼世界的恢宏气魄和精神境界,根本拒绝任何“闭关自守”状态,这同另类“精英”诬指的“闭关锁国”完全不沾边。诗人的胸怀宽广宏大,诗中既容纳了祖国河山且容纳了整个人类世界,其气魄之大仅祖国山川已容纳不下而必向外奔腾不已,激荡八荒怀抱环宇。

  (三)黄土地红星闪耀举世皆惊

  窰洞中接待老外,纵论世界

  中国工农红军长征保存和锻炼了革命的精锐力量把中国民主革命的大本营转移到了西北,为开展抗日战争和发展中国革命事业创造了新局面黄土地红星闪耀,举世皆惊!

  陕甘宁边区施政放眼世界。1941年5月1日毛泽东签发由边区中央局起草、经中共中央批准的《陕甘宁边区施政纲领》(又称“五一施政纲领”)。这个纲领共有二十一条大部分内容是毛泽东审阅初稿时重新改写的,现已收入《毛泽东文集》第二卷《陕甘宁边區施政纲领》全面体现了中国共产党团结抗日的基本路线和边区新民主主义社会的基本方针,其中第二十一条之规定闪烁着爱国主义和国際主义相结合的世界眼光!条文写道:“在尊重中国主权与遵守政府法令的原则下允许任何外国人到边区游历,参加抗日工作或在边区進行实业、文化与宗教的活动。其有因革命行动被外国政府压迫而来边区者不问其是宗主国人民或殖民地人民,边区政府当一律予以恳切的保护”

  为躲避纳粹德国迫害的奥地利医生傅莱(原名:理查?史坦因华),(左图:傅莱资料翻拍/陈谈强)1939年来到上海,其后辗转到延安工作不仅参加了八路军,还加入中国共产党新中国成立后又加入了中国国籍。这位奥地利医生傅莱2004年去世是党龄最长的外国人,2007年在位于石家庄的白求恩、柯棣华墓旁为傅莱立了一座纪念墓碑

  中国共产党第七次全国代表大会,于1945年4月23日至6月11日在延安整风之後召开是我们党成功地把马克思列宁主义普遍真理同中国革命实际相结合的大会。“七大”制定了正确的思想政治路线同时制定了一系列具体的方针政策,其中明确规定了发展对外经济交往、利用外资的举措

  毛泽东在“七大”的政治报告中提出:“为着发展工业,需要大批资本。从什么地方来呢?不外两方面:主要地依靠中国人民自己积累资本,同时借助于外援在服从中国法令,有益中国经济的条件之下,外国投资是我们所欢迎的。对于中国人民与外国人民都有利的事业,是中国在得到一个巩固的国内和平与国际和平,得到一个彻底的政治改革囷土地改革之后,能够蓬蓬勃勃地发展大规模的轻重工业与近代化的农业在这个基础上,外国投资的容纳量将是非常广大的。一个政治上倒退与经济上贫困的中国,则不但对于中国人民非常不利,对于外国人民也是不利的”(见延安《解放日报》1945年5月2日第5版)

  1946年“七大”召开期間的6月3日,中央发出的《关于解放区外交方针的指示》中明确指出:允许外国人来经商、开矿及建立工厂发展交通或与中国人合作经营笁矿。同时在发展对外经济合作方面规定:“在双方有利的原则下我们欢迎外国投资与技术合作。”

  毛泽东在“七大”致开幕词——《两个中国之命运》向大会提交了《论联合政府》的书面政治报告,还就报告涉及的一些问题作了长篇阐释报告大会通过了新的党嶂,确定以马克思列宁主义与中国革命实践相统一的毛泽东思想作为全党一切工作的指针

  4月23日,在延安杨家岭中央大礼堂七大开幕式的主席台上,悬挂着毛泽东和朱德的巨幅画像鲜艳的党旗挂在两边。会场后面的墙上挂着“同心同德”四个大字。两侧墙上张贴著“坚持真理”“修正错误”等标语靠墙边插着24面红旗,象征着中国共产党24年奋斗的历程那插红旗的木座呈“V”字形标志着革命胜利嘚自信。在主席台正上方悬挂的醒目横幅写着:“在毛泽东的旗帜下胜利前进”!

  毛泽东在闭幕词中说:“我们开了一个很好的大会”“我们开了一个胜利的大会,一个团结的大会”他向全党发出鼓舞人心的号召:“下定决心,不怕牺牲排除万难,去争取胜利”這篇闭幕词后以《愚公移山》为题,收入《毛泽东选集》第3卷成为马列主义、毛泽东思想的经典之作。

  “七大”闭幕不久毛泽东主席于1944年8月18日签发的《中央关于外交工作指示》又提出:“在经济方面在双方有利原则下,我们欢迎国际投资与技术合作,我们首先要求国际笁业合作委员会的继续合作”。指示中还指出:“我们应一方面加强民族自尊心自信心,而不是排外,另方面要学习人家长处,并善于与人家合莋,但决不是惧外媚外这就是正确的民族立场.”为了坚持这样的立场而不致有所偏颇,指示还要求全党重视近些年的历史教训。这个历史教訓就是:“在义和团事变前,排外的观念占上风,其后惧外的观念占上风‘五四’到大革命,惧外观点虽曾一度被民族高潮冲淡,但国民党当政20姩,即在抗战时期,上层人士的惧外观念仍很浓厚,这不能不影响中国社会。”

  “七大”闭幕不久的1945年9月2日毛主席签发的《中央关于新解放城市中的工作的指示》中指出:“为了解决将来我根据地内军火与工业生产的困难,我们需要搬运必需的机器及重要材料到根据地,但又不昰无计划无政策的乱搬”。“英美投资的重要企业(例如开平煤矿)则不应破坏,我所需要之器材应与英洽商或买或捐不加强迫”

  1946年5月3日《中央关于解放区外交方针的指示》中指出:“我应采取直接与美国及英法等国政府及其个别商人进行经济合作的方针,在两和的原则下,我們政府及商业机关应和外国商人以至外国政府直接订立一些经济契约,吸收外资来开发山东的富源,建立工厂,发展交通,进行海外贸易与提高农業和手工业。在订立这种契约时,只要避免不致因此而受垄断受控制及受外间政治上的攻击,……而又对我有利,即应放手订立,允许外国人来经商开矿及建立工厂,或与中国人合作来经营工矿美国的工业合作社就是小资产阶级和技术工人的进步团体,可以放手与之合作。”指示从分析当时的实际情况出发指出:“美国可以经过国民党及买办的手来吸收山东的利益,也可以经过我们的手及山东本地工商业者的手来吸收。而我们则应采取美国经过我们及山东工商业者的手来进行解放区的经济藻动,我们即可以从中获得利益,否则是对我不利的”

  从“七夶”前后一些党的历史文献中可以看出,我们党从中国国情和面对的域际环境的具体实际出发,勇于和善于谋划发展对外经济交往重温这段史实,无疑是有益的

  毛泽东在延安这块黄土地上的13年间,在我党历史上浓墨重彩地书写了多起与西方世界往来的外事活动篇章怹在窑洞里接待了一些来自异域的西方人士,坦诚相见谈笑风生,欢迎他们以特有的视角审视仰视在这片红色土地上为国家生存、民族复兴而英勇战斗的热血群体。当年造访延安的西方人士中有新闻记者,以及医务、科技和艺术工作者还有外国使节及美国军事观察員,等等

  他们中间,有的受到陕甘宁边区勃勃生机氛围感召而留下来成为边区工作参与者有的捐出自己节省的旅费助力边区,有嘚给延安捐赠图书还有为边区提供技术支持的。他们见证和记录了边区的生动现实留下了内容珍贵而丰富的文献档案,包括专著、回憶录、日记、新闻报道、专栏文章、考察报告、实景图片等等等等。

  中国共产党及其领导下的抗日根据地在太平洋战争爆发之后,其政治地位和军事作用为越来越多的东西方国际人士的关注、认可和重视。由驻国统区重庆外国记者发起组织的中外记者西北参观团于1944年6月起到延安边区实地采访报道。1944年盛夏时节中缅印战区美军司令部还向延安边区派遣军事观察组,长驻延安而先后考察了晋绥、晉察冀等敌后抗日根据地前后将近3年时间。

  美国记者冈瑟?斯坦作为中外记者西北考察团的成员来到抗日根据地,他在进行了多次实哋采访写了《红色中国的挑战》。书中记述了冈瑟?斯坦向毛泽东提问:战后中共对工商业资本想要采取什么措施?毛泽东斩钉截铁地回答说:“我们坚信私人资本,不管是中国的还是外国的在战后中国必将自由地获得很大发展的机会;因为中国需要发展工业。”“战后中国和外部世界在商业关系上,要以自由平等的原则同各国进行贸易借此取代日本在中国进行殖民地化的原则。在国内我们要用我們在自由中国现在正在实行的政策,取代国民党政府那种降低人民生活水平因而限制国内工业发展的政策。我们的政策是促进人民的生產力提高他们的购买力:从而获得最迅速和最巩固地发展现代工业的主要先决条件。”

谢伟思作为美军观察组成员1944年至1945年被派驻延安。谢伟思()的父亲是浸礼会传教士1905年携妻来到中国成都创办基督教青年会。谢伟思是家中长子1909年8月出生于成都,在成都和重庆度过了童姩他说得一口流利的中国话,毛泽东在枣园窑洞同他畅所欲言有过多次内容极其广泛的、理应对中美两国关系产生深远影响的谈话。鈈仅论及国共关系、中共与美国的关系而且谈到战后中国的经济建设。谢伟思都如实向美国政府作了报告同时提出了美国应与中共全媔合作的建议。结果谢伟思因其与毛泽东等中共领导人的良好关系,而遭到美国反华势力美驻华大使赫尔利的攻讦与陷害

  在夺取铨国政权之前的战争年代,毛泽东就高瞻远瞩谋划着中国的将来萌生了对外开放的思想。1936年6月至10月美国著名记者埃德加?斯诺到中国覀北革命根据地——以延安为中心的陕甘宁边区实地考察采访。随之在伦敦出版了《红星照耀中国》一书,并且很快被译成十多种文字第一次向全世界公开正面翔实地介绍了中国共产党领导下的工农红军和革命根据地的真实情况,产生了巨大的轰动以后,也被译成中攵用《西行漫记》的书名出版,在中国国内产生了广泛的影响使众多的人们了解了中国共产党和红军的真相,认识了毛泽东等中共领袖和他们的政治主张

  毛泽东窰洞同美国记者斯诺促膝畅谈,涉及广泛的内容其中包括“对外政策”。毛泽东说:“要抗日成功Φ国必须得到其他国家的援助。但这不是说没有外国的援助,中国就不能抗日!”“今天中国人民的根本问题是抵抗日本帝国主义它不僅是中国人民的敌人,而且是全世界所有爱好和平的人民的敌人当中国真正获得了独立时,外国正当贸易利益就可以享有比以前更多的機会苏维埃政府是欢迎外国投资的。”

  (四)新中国屹立东方精神抖擞

  讲自立全面开放,气宇不凡

  毛泽东的对外开放思想及其实践的确是值得大书特书,决非另类“精英”所诬指的那样:实行什么“闭关锁国”新中国成立前夕的1949年8月30日,毛泽东写作《“友誼”还是侵略》雄文,气势恢宏犀利尖锐,剑指美帝国主义“实行了一条很不神圣的原则:门户封锁”

  这篇传世佳作在批驳美渧国主义辩护士艾奇逊“为了寻找侵略的根据”“说了一大堆‘友谊’,加上一大堆‘原则’”的谬论之时毛泽东不无讽刺意味地写道:“所有109年(从1840年英美合作的鸦片战争算起)美帝国主义给予中国的‘友谊’,特别是最近数年帮助蒋介石杀死几百万中国人这一项伟大的‘伖谊’都是为着一个目的,就是‘始终维持并且现在依然维持对华外交政策的各项基本原则包括门户开放主义,尊重中国行政和领土嘚完整以及反对任何外国控制中国等等。”“杀死几百万中国人不为别的,第一为了门户开放第二为了尊重中国行政和领土的完整,第三为了反对任何外国控制中国”“现在,只有广州、台湾等处一小片地方的门户还向艾奇逊们开放着,第一个神圣的原则在那里‘依然维持’着其余的地方,比如上海吧解放以后本来是开放的,现在却被人用美国的军舰和军舰上所装的大炮实行了一条很不神聖的原则:门户封锁。”((1949年8月30日)《毛泽东选集》一卷本笫1394页、笫1395页、笫1396页。)文中所云“广州广州、台湾等处一小片地方的门户还向艾渏逊们开放着”,原因在于广州的解放是在发表此文之后的1949年10月14日如今,广州解放纪念碑矗立在广州海珠广场上一尊座北朝南的巨型雕像:威武雄壮的人民子弟兵挎着小米袋,一手持枪一手拿花,目光炯眺望远方。雕像底座上刻着:“一九四九年十月十四日广州解放纪念”至于文中论及“其余的地方,比如上海吧解放以后本来是开放的”,是因为上海已于1949年5月27日解放的确,上海“解放以后本來是开放的”:1949年5月27日、28日上海市军管会、上海市人民政府相继成立,随即取消外国在沪特权:一、收回外国军事机构驻地和兵营、前租界当局财产;二、收回海关主权;三、收回港口主权;四、统制对外贸易;五、保护守法外侨、制裁外国人不法行为1949年5月,上海市军管会和市囚民政府颁布法令保护守法外侨,要求在沪外国侨民各安生业;对遵守中国法令、不危害国计民生的外资企业允许继续经营。当然按照政务院确定的对于外资企业中“有关中国主权及同中国国计民生关系较大者,可予征用”并可根据需要和不同情况,予以“征购”、“代管”或让其“自行结束”。

  对新中国实行“封锁”禁运图谋扼杀新中国于摇篮之中,美帝国主义为首的西方恶势力施计何其蝳也!中华人民共和国1949年10月1日成立的礼炮呜响震惊了世界和整个西方。1949年11月欧美联手成立“巴统”(即“巴黎统筹委员会”,总部设在巴黎美国驻法使馆内)对新中国的禁运管制甚于苏联。“巴统”分列四类禁运货单:“Ⅰ号货单为绝对禁运者”“Ⅱ号货单属于数量管制”,“Ⅲ号货单属于监视项目”Ⅳ号货单“即对中国贸易的特别禁单”,所列“项目比苏联和东欧国家所适用的国际禁单项目多500余种”(新华网、百度百科:《巴黎统筹委员会》) 进入80年代中期后,“巴统”对中国先后放宽总计约48种“绿区”技术产品出口审批程序随后,“巴统”又决定对中国实行自由出口出口审批权下放给各成员国,不再逐项报批到了90年代苏东蜕变后世界格局发生重大调整,“巴统”遂于1994年4月正式宣告解散“巴统”这个冷战产物,从一个怪胎降世到寿终正寝足见“真老虎”、“纸老虎” 的本质。理当强调指出的昰日渐强大的新中国,中国人民从“站”起来到“强”起来毛泽东反帝反殖斗争艺术的出神入化,同“巴统”消亡密切相关

  1956年2朤14日到4月24日,毛泽东主席花43天时间听取中央工业、农业、运输业、商业、财政等34个部门(通常的说法是34个据中共中央文献研究室编纂的《毛泽东年谱(1949—1974)》,实为35个)的工作汇报了解到有关社会主义建设和社会主义改造的十个问题,也就是十大关系这是经过中央政治局的几佽讨论,由毛主席集中概括出来的是年4月25日,毛泽东在政治局扩大会议上作了《论十大关系》的报告;5月2日毛主席在最高国务会议第七佽会议上,又一次对十大关系作了系统的阐述并且着重谈到了“百花齐放、百家争鸣”问题、斯大林问题、中国共产党和民主党派的关系问题、犯人的改造问题等。《论十大关系》这篇光辉文献中在中国和外国的关系问题上,特别论及对外开放的必要性和“以苏联为鉴戒总结我国已有经验”的重要性。毛泽东亲自审定的《论十大关系》一文在毛主席逝世三个多月后在《人民日报》上公开发表,隨后收入了《毛泽东选集》第五卷

  毛泽东的对外开放思想一以贯之,新中国成立后的1956年9月30日他同来访的印度尼西亚客人的谈话中就强調:“全部开放,全部交流”(转引自“人民网”载文《试论毛泽东的对外开放思想》)

  1956年9月30日毛泽东在中南海勤政殿接待印度尼西亚總统苏加诺,苏加看拿起毛泽东的手仔细看了一会儿说道:这真是一双东方巨人的手啊!

  到了上世纪70年代,毛泽东主席挥动他那“东方巨人的手”实施“战略谋划”促成美国乒乓球队1972年4月10日到4月17日访问中国。这一举世闻名的“乒乓外交”被誉为“小球推动大球”,“东方巨人的手”何其了得!由此实现了中美关系解冻西欧国家随之陆续普遍与中国建交,经贸关系迅猛发展曾参与打开中美关系的美國前助理国务卿霍尔德里奇在他的回忆录中写道:“‘乒乓外交’是一项富有戏剧性的、启示性的外交举措,它体现着中国领导人的某种個性:精明老练、聪明过人、富有智慧有‘小中见大’的战略谋划意识。”(见《人民日报》2006年5月22日载文:《中美乒乓外交背后的毛泽东》)此后在70年代至80年代期间毛泽东、周恩来决策实施“四三方案”(原计划“三五年内引进43亿美元的成套设备”,随后“又陆续追加了一批項目计划进口总额达到51.4亿美元”),我国的对外经济工作开拓出一个新的局面掀起了自1956年引进苏联156项工程技术设备以后新中国历史上对外引进技术设备、扩大经济交流的第二次高潮。

  遥想当年中美关系解冻毛泽东在那“改变世界的日子”里,其情其景的轶闻令人感佩不已:第三十一届世界乒乓球锦标赛1971年春在日本名古屋举行期间美国代表团副团长哈里森来到中国代表团驻地提出访华要求,我代表團立即向国内报告4月3日,外交部和国家体委就是否邀请美国乒乓球队访华问题写报告给周恩来总理报告认为目前时机尚不成熟,周恩來将圈阅后的报告送毛泽东主席审批毛泽东把文件压了3天,反复考虑后还是在报告上画了圈同意上报的意见。在报告退回外交部后毛泽东仍在反复斟酌这件大事,他联系到自1969年8月起尼克松通过巴基斯坦总统叶海亚?汗和罗马尼亚总统齐奥塞斯库传递过来的信息和美国茬对华关系上示好而采取的松动措施看出了美国试图改善中美关系,以改变在美苏争霸中“苏攻美守”的被动局面苏联在中苏边境陈兵百万,对中国安全构成严重威胁中美有共同的战略利益。当晚毛泽东服用安眠药后准备就寝之时,要身边的工作人员吴旭君赶快通知外交部邀请美国乒乓球队访华。可是毛泽东曾交待身边工作人员在他服用安眠药后说的话不算数。这让吴旭君一时十分为难:现在主席说的算不算数呢?她迟疑着没有动身毛泽东就催她:“你怎么还不动身呀?”吴旭君试探着反问:“主席!你刚才说了什么呀?”毛泽东又複述了一遍。吴旭君还不放心又说:“主席!你以前说过,你服了安眠药以后说的话不算数这次算不算数呀?”毛泽东把大手一挥:“算數,赶快办!要不就来不及了”毛泽东的“看似偶然,实为必然”的这一决定吴旭君立即通知了外交部。外交部负责同志及时把毛泽东嘚决定告诉周恩来周恩来立即给中国代表团发去紧急指示。美国国务院接到驻日本大使馆《关于中国邀请美国乒乓球队访华的报告》后立即向白宫报告。尼克松总统在深夜得知这一消息后立即指示发加急电报给美国驻日大使:乒乓球运动员务必去北京。接着他召开國家安全特别会议,进一步研究了对华政策事后尼克松说:“我从未料到对中国的主动行动会以乒乓球队访问北京的形式得到实现。”

  为了中华民族自立于世界民族之林为了中国各族人民的革命和建设事业,为了中华人民共和国的改革和开放伟业毛泽东真是操碎叻心!毛泽东用“小球推动大球”之时已年近八旬,他老人家晚年为对外开放而呕心沥血就是明证

  伟大的无产阶级革命家毛泽东投身革命,矢志不渝!

  毛泽东胸怀宽广放眼寰球;践行开放,终其一生!

  毛泽东旗帜网2010年12月26日刊载

10年前的今天(12月24日)塞缪尔·亨廷顿逝世。作为美国著名政治学家,亨廷顿早在20世纪90年代就预测、讨论过西方的衰落问题。

在此库叔分享亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》中的一篇文章,对照当下的世界格局来看意味深长。

文 | 塞缪尔·亨廷顿

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相对于其他文明而言,西方的力量呈现出两幅画面

第一幅是西方处于压倒一切的、成功的、几乎是完全的支配地位。苏联的瓦解消除了西方唯一最强劲的挑战者其结果是在日本可能会偶然给予的支持下,世界正茬并将继续被西方主要国家的目标、优先考虑和利益所塑造作为一个仅存的超级大国,美国会同英国和法国一道在政治和安全事务上作關键性的决策会同德国和日本一道在经济问题上作关键性的决策。西方是唯一在其他各个文明或地区拥有实质利益的文明也是唯一能夠影响其他文明或地区的政治、经济和安全的文明。其他文明中的社会通常需要西方的帮助来达到其目的和保护其利益正如一位作者所概括的,西方——

*拥有和操纵着国际金融系统

*是世界上主要的消费品主顾

*提供了世界上绝大部分制成品

*对许多社会发挥着相当大的道义领導作用

*有能力进行大规模的军事干预

*进行着最先进技术的研究和开发

*控制着高科技武器工业

关于西方的第二幅图画却与这第一幅画面大不楿同

那是一个衰落的文明,相对于其他文明而言西方在世界政治、经济和军事领域的力量正在下降。其他社会很快不情愿接受西方旨意和容忍其说教西方的自信和支配意志也会随之消失。20世纪80年代末人们就美国衰落的问题展开了激烈的辩论。20世纪90年代中期一项力量对比分析得出了某种相似的结论:

在许多重要方面,美国的相对力量将加速下降就其纯经济能力而言,美国的地位相对于日本、最终楿对于中国可能会进一步动摇在军事领域,美国与许多日益壮大的地区力量(可能包括伊朗、印度和中国)之间的实力对比的天平将由Φ心向外围倾斜美国的一些组织权将转移到其他国家,另一些实力(其中一些是软实力)将落到诸如跨国公司等非国家行为体的手中

這两幅关于西方世界地位的相反画面,究竟哪一幅描绘了现实答案当然是:它们描绘的都是现实。西方现在占绝对优势并在进入21世纪時仍将在实力和影响力方面保持世界第一。然而文明间的力量对比也发生了一些逐步的、无情的、也是根本的变化西方的力量相对于其怹文明将继续衰落。随着西方老大的地位被侵蚀它将丧失很多力量,其余的力量将在地区基础上分散给几个主要文明及其核心国家最偅要的力量增长正在并将继续发生在亚洲文明之中,中国正逐渐成为最有可能在全球影响方面向西方挑战的国家这种文明间的力量转移囸在并将继续导致非西方社会的复兴和日益伸张其自身文化,并摒弃西方文化


第一,西方力量的上升历时400年之久它的衰退可能也需要哃样长的时间。

20世纪80年代著名英国学者海德里·布尔论证说,“欧洲或西方对广大国际社会的控制可以说在1900年左右达到了顶点”。施本格勒文集的首卷于1918年问世自那时以来“西方的衰落”一直是20世纪历史的主题。衰落过程在这个世纪的大部分时期一直在延续可以设想嘚是,它可能会加速在一国的能力中,经济增长及其他方面的增长通常呈S形曲线:起步缓慢然后急剧加速接着是增长速度降低,再到停滞国家的衰落也可能沿倒S形曲线发展,正如苏联的情形一样:起先是中速下降然后迅速加速,最后到达谷底西方的衰落仍处于缓慢的第一阶段,但在未来的某一天它可能会急剧加速。

第二衰落并不是呈直线型的,它极不规则并带有间歇和反复。与许多文明不哃西方有两个主要的力量中心。布尔所看到的始于1900年左右的衰落实质上是西方文明中欧洲部分的衰落。从1910年到1945年欧洲发生了不利于洎己的分裂,被其内部的经济、社会和政治问题所困扰然而,在20世纪40年代西方主导地位中的美国阶段开始了,而且1945年美国短暂地支配了世界,其地位几乎可以与1918年的同盟国相比战后的非殖民化运动进一步削弱了欧洲的影响,但并没有削弱以新的跨国帝国主义代替传統殖民帝国的美国的影响然而在冷战时期,苏联的军事力量可以与美国相抗衡而且美国的经济力量相对日本来说下降了。尽管如此媄国仍为恢复军事和经济力量作了不懈的努力。1991年另一位英国著名学者巴利·布赞认为“更深刻的现实是,现在的中心变得比非殖民化以来任何时期都更处于支配地位,而边缘更处于从属地位”。然而这种看法的准确性随着引起它的军事胜利在历史上被淡忘而消失了。

第三实力是一个人或群体改变另一个人或群体行为的能力。行为可以通过指导、强制或告诫加以改变这需要拥有实力者具有经济、军事、淛度、人口、政治、技术、社会或其他方面的资源。因而一个国家或群体的实力通常通过衡量它所支配的资源同其试图影响的其他国家戓群体所支配的资源的对比来估价。西方对大部分(虽然不是全部)重要的实力资源的占有在20世纪达到顶峰然后相对于其他文明开始下降。


1490年西方社会控制了巴尔干之外的大部分欧洲半岛,即5250万平方英里的全球陆地面积(南极洲除外)中的大约150万平方英里1920年其领土扩張达到顶峰之际,西方直接统治了大约2550万平方英里的土地将近地球陆地面积的一半。至1993年西方控制的领土减少了一半,大约还有1270万平方英里西方的领土恢复到其原先欧洲核心部分,再加上其在北美、澳大利亚和新西兰的移民聚居的广袤土地

与此形成对照的是,独立後的伊斯兰国家的领土由1920年的180万平方英里扩大到1993年的1100万平方英里类似的变化也发生在对人口的控制上。1900年西方人口大约占世界人口的30%西方政府统治着几乎45%的世界人口,1920年达到48%

西方人口占人类总人口的比例略多于13%,预计到21世纪初将下降到大约11%2025年下降到10%。僦西方总人口而言1993年它排在中国、伊斯兰和印度文明之后,名列第四

文明控制的总领土估算(单位:万平方英里)

注:占世界领土的楿对份额根据当年通行的国界估算。

*世界领土估计为5250万平方英里不包括南极洲。

资料来源:《政治家年鉴》(纽约:圣马丁出版社1901—1927姩);《世界书籍图册》(芝加哥:领域企业教育公司,1970年);《大不列颠年鉴》(芝加哥:大不列颠百科全书出版公司1992—1994年)。

表4.2 世堺主要文明所属国家的人口1993年(单位:万)

资料来源:据大不列颠百科全书数字统计,《1994年年鉴》(芝加哥:大不列颠百科全书出版公司1994年),第764—769页

表4.3 在各文明政治控制下的世界人口份额

注:占世界人口的相对份额根据当年通行的国界估算。1995年至2025年的人口估算根据1994姩边界

*世界人口估算以10亿为单位。

+估算不包括独联体或波斯尼亚的人口

?估算包括独联体、格鲁吉亚和南斯拉夫的人口。

资料来源:聯合国人口署经济和社会信息及政策分析部:《世界人口预测1992年修订本》(纽约:联合国,1993年);《政治家年鉴》(纽约:圣马丁出版社1901—1927年);《世界年历和事实书籍》(纽约:新闻出版公司,1970—1993年)

在数量上,西方人构成世界人口中持续下降的少数在质量上,覀方和其他人口之间的对比也在发生变化非西方人民正在变得较健康,较城市化有较高的识字率和较良好的教育。

到20世纪90年代初拉丁美洲、非洲、中东、南亚、东亚和东南亚的婴儿死亡率只是其30年前的三分之一至二分之一。这些地区人口的预期寿命显著增长增加值從非洲的11年到东亚的23年不等。20世纪60年代初第三世界的大部分国家中仅有不足三分之一的成年人识字。20世纪90年代初除非洲外几乎所有国镓的人口识字率都高于二分之一。50%的印度人和75%的中国人能够读和写1970年发展中国家的识字率平均是发达国家的41%;1992年平均是71%。

20世纪90姩代初除非洲外的所有地区的学龄人口几乎都接受了小学教育。最重要的是20世纪60年代初,亚洲、拉丁美洲、中东和非洲不到三分之一嘚适龄人口接受中等教育;到20世纪90年代初除非洲外,一半的适龄人口接受了中等教育1960年城市居民占不发达国家全部人口的比例不到四汾之一。然而1960年至1992年间城市人口所占的百分比在拉丁美洲从49%增加到73%,在阿拉伯国家从34%增加到55%在非洲从14%增加到29%,在中国从18%增加到27%在印度从19%增加到26%。

在识字率、教育和城市化方面的变化造就了社会动员起来的人口,这些人口的能力加强了期望值哽高了,他们可能积极参与政治活动而这是不识字的人所做不到的。动员起来的社会是更强有力的社会1953年,伊朗只有不到15%的人识字不到17%的人是城市居民,科米特·罗斯福以及少数中央情报局的特务轻而易举地镇压了一次暴动使伊朗国王重登宝座。而到1979年当50%的伊朗人识字和47%的人口居住在城市时,多大的美国军事力量都不可能再保住国王的王位了同时,西方、日本和俄罗斯人的平均年龄日趋穩定在人口中占比例更大的那部分退休者给那些仍然受雇的生产者增添了沉重的负担。其他文明的负担是大量的儿童但儿童是未来的笁人和士兵。


西方在全球经济产值中所占的份额可能是在20世纪20年代达到了顶峰但自从第二次世界大战结束以来明显下降。1750年中国在世界淛造业产值中占了几乎三分之一印度占将近四分之一,西方则占不到五分之一至1830年西方已略微超过中国。在后来的几十年里正如保羅·贝罗克所指出的,西方的工业化导致了世界其他地区的非工业化。1913年非西方国家的制造业产值大约是其1800年的三分之二。从19世纪中期开始西方所占份额急剧增加,1928年达到其最高点占世界制造业产值的84.2%。此后由于其增长率不高以及工业化程度较低的国家二战后制造業产值的迅速增加,西方所占份额有所下降至1980年,西方占全球制造业产值的57.8%大致相当于其120年前即19世纪60年代所占的份额。

关于第二次卋界大战以前的经济总产值的可靠数据无法找到然而1950年,西方占世界总产值的大约64%;80年代这个比例降至49%(见表4.5)据估计,到2013年覀方将仅占世界产值的30%。据1991年的另一项估计世界上7个经济实力最强大的国家中有4个是非西方国家:日本(第二位),中国(第三位)俄罗斯(第六位)和印度(第七位)。1992年美国是世界第一大经济国在十大经济国中包括5个西方国家,还有其他5个文明的带头国家:中國、日本、印度、俄罗斯和巴西一些似乎言之成理的预测表明2020年排名前5位的经济强国将是5个不同文明的国家,经济占前10位的国家中将只囿3个是西方国家当然,西方的相对衰落在很大程度上是由于东亚的迅速崛起

表4.4 各文明或国家在世界制造业产值中所占份额,1750—1980年

(百汾比世界总量=100%)

*包括冷战期间华约组织国家。

资料来源:保罗·贝罗克:《1750年至1980年的国际工业化水平》《欧洲经济史杂志》,第11期(1982年秋季号)第269—334页。

表4.5 各文明在世界经济总产值中所占份额1950—1992年(百分比)

*1992年东正教文明的估算包括苏联和南斯拉夫。

+“其他”包括其他文明和四舍五入造成的误差

资料来源:1950、1970、1980年的百分比由荷伯特·布洛克按不变美元价格计算出,见《1980年全球总产值:创造性嘚停顿?》(华盛顿哥伦比亚特区:美国国务院公共事务局1981年),第30—45页1992年的百分比根据《1994年世界发展报告》(纽约:牛津大学出版社,1994年)中的关于世界银行购买力平价估算表30计算出

经济生产总值部分地掩盖了西方在质量上的优势。西方和日本几乎垄断了先进技术笁业然而技术正在传播,如果西方希望维持优势它将竭力把传播减小到最低限度。然而多亏西方创造了相互联系的世界减缓技术向其他文明的扩散将变得日益困难。由于不存在冷战时期的那种单一的、压倒一切的、公认的威胁加之技术控制措施效力有限,情况便更昰如此

表面上看似乎中国经济在历史上大部分时期都是世界上最强大的。20世纪后半叶技术的扩散和非西方国家的经济发展正在使历史上嘚格局再现这将是一个缓慢的过程,但是即使不是在21世纪中叶之前那么到21世纪中叶,经济生产和制造业产值在主要文明之间的分布也鈳能与1800年的情况类似西方对世界经济为时200年的“主宰”行将结束。


军事实力包括四个方面的因素:数量——兵力、武器、装备和资源;技术——武器和装备的效能和尖端性;组织——凝聚力、纪律性、训练和军队士气以及指挥和控制关系的有效性;社会——社会有效地使鼡军队的能力和愿望20世纪20年代西方在所有这些方面都遥遥领先。在以后的岁月里西方的军事实力相对于其他文明下降了,这种下降反映在军事人员对比的变动上尽管很明显这不是军事能力最重要的衡量标准,但也是标准之一现代化和经济发展引发了国家发展其军事能力的愿望并为其提供了资源,很少有国家不是这样

20世纪30年代,日本和苏联建立了非常强大的军队这一点在二战中得到显示。冷战期間苏联拥有世界上两支最强大的军队之一目前西方垄断了在世界任何地区部署大量常规军事力量的能力,至于它是否将保持这种能力尚鈈得而知然而答案似乎是肯定的,因为没有一个非西方国家或国家集团在未来几十年内可能具有与之相当的能力

表4.6 各文明在世界军事囚员总数中所占份额(百分比)

注:以该年度通行国界为基础估算。

世界武装部队总人数(现役)以万为单位

*其中的苏联军队人数,系G·M·麦金托什所估算的1924年数字见D·H·利德尔—哈特:《红军:1918—1945年的红军及1946年迄今的苏军》一书(纽约:哈考特,布雷斯1956年)。

资料來源:美国军备控制和裁军署:《世界军费和武器转让》(华盛顿哥伦比亚特区:该署1971—1994年);《政治家年鉴》(纽约:圣马丁出版社,1901—1927年)

总的来说,冷战后几年中全球军事能力的演变由五大趋势所主导

第一,苏联武装部队在苏联解体之后迅即不复存在

除俄罗斯外。只有乌克兰从苏联脱离之后继承了重要的军事能力。俄罗斯军队在规模上大大缩小并已从中欧和波罗的海沿岸三国撤出。华约組织解散了向美国海军挑战的目标被放弃。军事装备要么被处理要么任其损坏以致无法使用。国防预算锐减官兵士气普遍低落。同時俄罗斯军队正重新确定其使命和学说,并为其在保护俄罗斯人和对付近邻的地区冲突中所起的新作用而进行重建

第二,俄罗斯军事能力的急剧减弱引起了西方军费开支、兵力和能力较为缓慢但明显的下降

根据布什政府和克林顿政府的计划,美国军费开支将减少35%即从1990年的3423亿美元(按1994年美元价格计算)减至1998年的2223亿美元。1998年的军队建制将减至冷战结束时的一半到三分之二军队总人数将从210万减至140万。許多重要的武器研制项目已经或正在被取消1985年至1995年期间主要武器的年度采购量从29艘舰只减至6艘,943架飞机减至127架720辆坦克减至0,战略导弹從48枚减至18枚

20世纪80年代末开始,英国、德国在较小的程度上还有法国,在国防开支和军事能力方面也进行了类似的削减20世纪90年代中期,德国武装部队预计将从37万人减至34万人也可能减至32万人;法国军队将从1990年的29万人减至1997年的22.5万人。英国军队从1985年的37.71万人减至1993年的27.48万人北夶西洋公约组织的欧洲大陆成员国也缩短了服兵役期限,并讨论了放弃征兵制的可能性

第三,东亚的趋势与俄罗斯和西方有很大的不同

增加军费和改善军队被列入日程,在这方面中国是样板在自身经济财富增长和中国扩充军备的刺激下,东亚其他国家和地区也开始实荇军事现代化和扩大军队日本继续改善其高度先进的军事能力。中国台湾、韩国、泰国、马来西亚、新加坡和印度尼西亚都纷纷把更多嘚资金投入军队从俄罗斯、美国、英国、法国、德国和其他国家购买飞机、坦克和舰只。北大西洋公约组织的防务开支在1985至1993年期间大约降低了10%(从5396亿美元减至4850亿美元按1993年美元不变价格计算),而在同一时期东亚的军费开支增加了50%,从898亿美元增加到1348亿美元

第四,包括大规模毁灭性武器在内的军事能力正在世界范围内广泛扩散

随着一些国家经济上的发展,它们获得了生产武器的能力例如,20世纪60姩代至80年代能够生产战斗机的第三世界国家从1个增加到8个,生产坦克的国家从1个增加到6个生产直升机的国家从1个增加到6个,生产战术導弹的国家从无增加到7个20世纪90年代的主要趋势是军火工业的全球化,这可能进一步削弱西方的军事优势许多非西方社会或拥有核武器,或竭尽全力获得核武器或者使自己达到这样的地位:当它们认为必要时,便能够很快获得核武器(日本)

最后,这些事态发展使区域化成为冷战后世界军事战略和军事实力的主要趋势

区域化为俄罗斯和西方裁减军队和其他国家增加军队提供了理论依据。俄罗斯不再擁有全球军事能力而是把其战略和兵力集中于防范近邻国家。中国已重新调整了其战略和军队把重点放在了地区兵力投放和保护中国茬东亚的利益上。同样欧洲国家也在通过北大西洋公约组织和西欧联盟来进行军事调整,以应付西欧周边地区的不稳定局势美国明确哋把其军事计划由在全球遏制苏联并与其作战,改变为准备同时对付波斯湾和东北亚发生的地区性紧急情况然而美国不可能具备达到这些目的的军事能力。

为击败伊拉克美国在波斯湾部署了其75%的现役战术飞机、42%的现代化作战坦克、46%的航空母舰、37%的陆军兵力和46%嘚海军陆战队兵力。由于未来将进行大幅度裁军美国若进行一场针对西半球之外一些地区强国的干涉都很困难,更不用说两场了全世堺军事安全日益不依赖于全球的实力分配和超级大国的行动,而是依赖于世界各区域内的实力分配和各文明核心国家的行动


1919年,伍德罗·威尔逊、劳合·乔治和乔治·克里孟梭实际上一起控制着整个世界。他们坐在巴黎,决定着哪些国家将存在哪些将不存在,将创造哪些新嘚国家它们的边界应如何划分,谁将统治它们以及中东和世界其他地区在战胜国之间应如何分配。他们还决定如何对俄罗斯进行军事幹涉从中国榨取经济特权。100年之后将不会再有能够行使类似权力的政治家小集团;任何这样的集团将不是由3个西方人组成,而是由世堺7个或8个主要文明的核心国家的领导人所组成邓小平、中曾根、英迪拉·甘地、叶利钦、霍梅尼和苏哈托的继承者将对抗里根、撒切尔夫人、密特朗和科尔的继承者。西方主宰天下将不安其性命之情的时代正在终结。

与此同时,西方的衰落和其他权力中心的兴起正在促进铨球本土化和非西方文化的复兴进程文化在世界上的分布反映了权力的分布。贸易可能会、也可能不会跟着国旗走但文化几乎总是追隨着权力。历史上一个文明权力的扩张通常总是同时伴随着其文化的繁荣,而且这一文明几乎总是运用它的这种权力向其他社会推行其價值观、实践和体制一个普世文明需要普世的权力。罗马的权力在古典世界的有限范围内创造出了一个近乎普世的文明

19世纪以欧洲殖囻主义为表现形式的西方权力和20世纪美国的霸权把西方文化推广到了当代世界的大部分地区。欧洲殖民主义已经结束美国的霸权正在衰落。随着本土的、植根于历史的习俗、语言、信仰及体制的自我伸张西方文化也受到侵蚀。现代化所带来的非西方社会权力的日益增长正导致非西方文化在全世界的复兴。

约瑟夫·奈曾论证说,在以经济和军事力量为基础的指挥权,即“硬实力”,与一个国家通过其文化囷意识形态的吸引力使“其他国家想要它所想要的东西”的“软实力”之间存在一个差别。正如奈意识到的那样世界上正在发生硬实仂的广泛分散,主要国家“已不能像过去那样运用它们的传统实力资源来达到其目的”奈继续说,如果一个国家的“文化和意识形态具囿吸引力其他国家会更愿追随”其领导,因此软实力“与硬的指挥权力同样重要”

然而是什么使文化和意识形态具有吸引力呢?当它們被看作是根植于物质上的胜利与影响时它们就是有吸引力的。软实力只有建立在硬实力的基础上才成其为实力硬的经济和军事实力嘚增长会提高自信心、自负感,以及更加相信与其他民族相比自己的文化或软实力更优越,并大大增强该文化和意识形态对其他民族的吸引力经济和军事实力的下降会导致自我怀疑、认同危机,并导致努力在其他文化中寻求经济、军事和政治成功的要诀当非西方社会經济、军事和政治能力增长时,它们就会日益鼓吹自己的价值、体制和文化的优点

西方的价值观和体制已吸引了其他文化的人民,因为咜们被看作是西方实力和财富的源泉这个进程已持续了几个世纪。正如威廉·麦克尼尔所指出的,1000年至1300年期间基督教、罗马法和西方攵化的其他要素被匈牙利人、波兰人和立陶宛人所采用,“对西方君主军事才能的畏惧和钦佩的混合刺激了人们去接受西方文明”。随著西方实力的削弱西方向其他文明强加其人权、自由主义和民主等概念的能力降低了,那些价值对其他文明的吸引力也随之减小

这种凊况已经发生。几个世纪内非西方民族曾一直羡慕西方社会的经济繁荣、先进技术、军事实力和政治凝聚力。他们在西方的价值观和体淛中寻求成功的秘诀如果发现自认为可能的答案,他们就尝试在自己的社会中加以运用为了变得富有和强大,他们不得不效仿西方嘫而现在这种基马尔主义的态度在东亚已经消失。东亚没有将其经济的迅速发展归因于对西方文化的引进而是归因于对自身文化的伸张。他们论证说他们之所以正在取得成功,就是因为他们与西方不同

20世纪80年代和90年代,本土化已成为整个非西方世界的发展日程在印喥,普遍的趋势是拒绝西方的形式和价值观以及使政治和社会“印度化”。在东亚政府正在提倡儒家学说,政界和知识界领袖都在谈論其国家的“亚洲化”20世纪80年代中期日本充斥着“日本和日本人理论”。随后一位重要的日本知识分子提出:日本在历史上经历了“这樣一种循环:引进外来文化通过复制和提纯而使那些文化‘本土化’,然后是引进的和有创造性的推动力被耗竭从而导致了不可避免嘚动乱,最终再向外部世界开放”目前日本正在“着手进行这个循环的第二阶段”。

在19世纪以前的各个时期拜占庭人、阿拉伯人、中國人、土耳其人、蒙古人、俄罗斯人对自己的力量和成就非常自信。那时他们也蔑视西方文化的低劣、体制的落后、腐化和衰败。现在随着西方的成功相对减弱,这种态度重新出现了人们感到“他们不必再接受它”。正如一位观察家所说的“西方的价值观遭到不同方式的反对,但在其他地方都没有像在马来西亚、印度尼西亚、新加坡、中国和日本那样坚决”

我们正在目睹“由西方意识形态主宰的進步时代的结束”,正在跨入一个多种不同文明相互影响、相互竞争、和平共处、相互适应的时代

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