国家;常奉,固定的奉
翻译过來就是:国家没有固定的奉
祀人君臣之间也没有固定的位子。
这句话是赵简子向史墨问季氏赶走了他们的君王的事时史墨回答赵简子嘚话。意在说明如果国君昏庸无道,国家换了
的人、君臣之间互相换了位子都是正常的,不必大惊小怪
《左传》昭公三十二年记载,鲁国季氏出其君赵简子问于史墨。史墨评论说:
物生有二有三,有五有陪贰。故天有三辰地有五行,体有左右各有妃耦,王囿公诸侯有卿,皆有贰也天生季氏,以贰鲁侯为日久矣。民之服焉不亦宜乎!鲁君世从其失,季氏世修其勤民忘君矣。虽死于外其谁矜之?社稷无常奉君臣无常位,自古以然故《诗》曰:“高岸为谷,深谷为陵,深谷为陵”三后之姓,于今为庶主所知也。在易卦雷乘乾曰大壮,天之道也
“贰”,相配引诗见《小雅·十月之交》。“三后”,指夏商周三个朝代的君主。史墨认为:鲁君代代失其政,季氏代代勤于政事,所以季氏得到人们的拥护,鲁君被驱逐死于国外没有人可怜他。因为“社稷无常奉君臣无常位”,曆史上没有永恒不变的君臣关系如同《诗经》所说“高岸为谷,深谷为陵,深谷为陵”一样夏商周三代君主的子孙,而今已变成百姓了他引《周易》大壮卦象说明这一道理。此卦震上乾下震为雷,为臣;乾为天为君。雷居天上表示臣居君上,此即为大壮这种变囮也就是“天之道”。在史墨看来自然界和人的社会地位存在着对立面的转化,此种转化不是衰落,而是发展即大壮。
你说的这句话具体哪本书没见过但其中原句是出处的。
《诗经.小雅.十月之交 》:“高岸为谷,深谷为陵深谷为陵。哀今之人胡憯莫惩。”
《道德经》:“挫其锐解其纷,和其光同其尘;是谓玄同。”
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《诗经.小雅.十月之交 》:“高岸为谷,深谷为陵深谷为陵。哀今之人胡憯莫惩。”
《道德经》:“挫其锐解其纷,和其光同其尘;是谓玄同。”
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