“卧云禾穗珠成实”出自哪一首诗词？
“卧云禾穗珠成实”出自哪一首诗词？
08-09-07 &
《过邓步和张叔元见赠韵》
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红楼梦导读
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3秒自动关闭窗口第四章&&把诗歌放在女兵的碗柜里
我把自己的名字告诉曹雪后，每天处于亢奋状态，一脸的阳光灿烂，把师父的训诫带来的不快早已抛到了脑后，工作起来总是有使不完的劲儿，车擦得更亮了，再看师父脸上的皱纹也不是那么可怕了，每条沟壑都看起来那么舒服，觉得如果那张脸没有那些纹络，好像少了些什么似的。
我渴望找机会和曹雪有深入的交流，一直没有机会。
没有工作任务的时候，我就坐在马扎上看书，凭着在学校扎实的功底，开始写小说，写了不少篇，也没有发表一篇。和我同年兵的李志东也爱好文学，在家时就经常有作品发表，到了部队以后，经常在军内外报刊上发表散文和小说，在通信团小有名气，看到我在写小说。
冯今，你的感情这么丰富，你应该写诗。
我抬起头看了看李志东，是吗？我咋不觉得？
你看到的只是你自己发挥出来的一些表像的智能，而还潜能需要别人去发现，去挖掘，这样就会少走些弯路。
我不觉得，写东西需要灵感，而我的灵感正在燃烧，如果不抓住，不会产生价值，只会造成浪费。
那你还等什么？
是啊，我现在需要燃烧。
听了李志东的话，我把自己内心沸腾的东西，梳理出一个脉络，开始了诗歌的日子。
我找到了情感的口子，而且一发不可收拾，把对曹雪的感情全部写到诗里。写出来只是找到口子，但离流出来还有一段距离，水的流动，需要大地的承载，而情感的流出也需要一个载体。
我把写好的诗歌工工整整抄在稿纸上，想找机会送给曹雪，可每次曹雪都和几个女兵走在一起，我拿在手中的诗歌无法送出，就像流淌的水受到大堤的阻挡。
我的情感又得到了积累，等待一个合适的载体，一泻千里。
连队食堂给就餐人员定做了一排碗柜，每个就餐人员都有一个属于自己的小格子，可以放碗筷饭盒等餐具，每个格子上都有一个小门，门一关就是一个小屋。
吃完午饭，我找班长积极要求留下帮炊事班搞卫生。
李志东说，你是不是没吃够红烧肉，我们走后你再吃点。
那是你的想法，这年头学雷锋都不行，总有人嫉妒。
好你个雷锋，你就好好学吧。
你不一块学学?
我？我去给人们生产精神食粮呢。
几个“搭伙”的女兵同样也都有属于自己的小格子，曹雪用的是两个不锈钢碗，不锈钢的碗好看是好看，可吃完饭洗的时候就特别麻烦，不锈钢沾上油不容易洗掉。曹雪找了一个口罩，倒点洗涤灵在口罩上，用口罩将碗一擦，油就全部掉了，然后用清水一冲，用口罩把水珠擦掉，直到不锈钢碗可以照见自己的影子，曹雪才心满意足地把碗勺子放进小格子里，再把口罩盖在碗上，关上小门离开了食堂。
我边帮助食堂收拾桌子边用余光盯着碗柜方向，看到曹雪吃完饭，把洗好碗放进碗柜，暗暗记住曹雪碗柜的位置。我拿起扫把开始打扫卫生，走到碗柜前，心跳开始加速，脸红得像两只红苹果，想离开碗柜旁，又有些犹豫，用目光扫了一眼，看其它的人都忙于搞卫生，无人注意我，迅速从军衣口袋里拿出几页纸，打开曹雪的碗柜，放到曹雪的碗柜里，赶紧离开碗柜，到其它地方打扫卫生。
我把自己写的诗歌放到曹雪的碗柜里，像完成一项重大任务一样，情感得到了宣泄，心里得到说不出来的满足。
然而，这种感觉还没有持续几秒钟，我就被另一种想法折磨得坐卧不安。如果曹雪把那些诗歌拿到交给连长或者集训队队长，那后果不堪设想。我想到食堂把诗歌拿回来，可食堂的门已叫炊事班给锁上，如果找炊事班班长赵亮把食堂门打开，赵亮肯定问我到食堂干什么，我无法回答。
我想跳窗户进入食堂，把诗歌偷回来，到食堂转了两圈也没发现有开着的窗户，我有点绝望，恨自己办事不稳重，如果因为这事儿在部队出名，怎么向家里交待不说，以后怎么做人啊？
我心中酝酿一个计划，向班长要求晚上到食堂帮厨，找机会把诗歌拿回来，我一想到这个计划，暗暗地佩服起自己聪明来。班长准许我到食堂帮厨，我想到每一步都按照自己计划走，有些沾沾自喜，哼着小调来到食堂。
班长赵亮安排我帮助择芹菜，准备第二天中午的菜，我边择菜边想怎么去把诗歌取回来，不时地向碗柜方向张望。连队一百多人就餐，每次需要几十公斤的芹菜，几个人择了二十多分钟，还没有择完，直到开饭我也没有找到机会把诗歌取回来。
开饭时，我紧紧盯着碗柜，看到曹雪打开碗柜，拿出那两个亮晶晶的不锈钢碗，心都快提到了嗓子眼。曹雪拿出碗筷，看到碗中的几页纸，犹豫了一下，把它塞进自己的衣袋，走到窗口开始打饭，打完饭到女兵饭桌开始津津有味吃了起来。
我受到担心诗歌的结果影响，看曹雪吃饭优雅的动作不在像以前那么让我痴迷，心里有了更多的担忧折磨着，没有心思吃饭，也没有心思看曹雪优雅吃饭的动作，在食堂帮完厨，匆匆吃了几口饭，赶紧离开了食堂。
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山西省重点中学协作体2017届高三下学期高考模拟（一）语文试题 Word版含答案.doc 山西重点中学协作体 2017 年高考模拟（一）语 文试 卷 试题部分（A 卷） 命题： 董丽 美 “ 学优 仕”重 点中 学协 作体 语文 调研组 校对 ：李 欣荣 本卷满 分150 分， 考试 时 间 150 分 钟。 考生 提 前 15 分钟进 入考 场， 一律 作答 在答题 卡 上，作 答在 试卷 上无 效。 第 I 卷（79 分） 甲 必 考题 一、现 代文 阅读 （9 分） 阅读下 列文 字， 回 答1-3 题。 《红楼 梦》 的开 篇神 话 ①《红 楼梦 》是 由一 个神 话故事 开端 的。 说的 是大 荒山无 稽崖 下， 有一 块女 娲补天 时未 被采用 的石 头， 幻化 为神 瑛侍者 ，每 天用 甘露 浇灌 三生石 畔上 的一 棵绛 珠仙 草，后 来仙 草修成 女儿 身， 愿把 一生 所有的 眼泪 还他 的情 。因 此一事 ，便 引出 一部 悲金 悼玉的 《红 楼梦》 。 ②故事 虽然 说来 荒唐 无稽 ， 但是 任何 神话 都有 其尘 根俗缘 。 曹 雪芹 编造 的这 个神话 故事 ， 毫无疑 问也 是有 其现 实的 基础的 。 那 么， 《 红楼 梦》 中 的这块 顽石 ， 到 底生 于何 方 何地呢 ？ 作者说 是本 于“ 大荒 山， 无稽崖 ” ， 用脂 砚斋 评说 的 话来说 ，就 是“ 荒唐 也， 无稽也 ” ， 亦即是 无可 稽考 之 处 。在 我看来 ，这 是作 者和 评批 者有意 让读 者处 于扑 朔迷 离之中 ，它 应当是 真有 其处 的。 依据 相关材 料揆 情度 理， 我认 为，它 应当 是我 国东 北部 的长白 山。 在远古 时代 ， 人 们便 称此 山为 “ 大荒 山” 。 我国 第一 部地理 学著 作 《 山海 经》 中 记载： “大 荒之中 有山， 名不 咸， 在 肃慎之 国。 ” 肃慎， 位于 我 国东北 的东 北部； 不咸， 蒙语即 神仙 的意思 ；不 咸山 ，即 仙山 。长白 山天 池之 畔有 一天 豁峰， 山峰 形状 奇特 。山 石巨大 ，其 中最大 的一 块， 便名 曰“ 补天石 ” 。 “ 绛珠 仙草 ”又 是什么 呢？ 我认 为， 它即 是长白 山上 的名贵 特产 人参。 人参 常 被称为 “神草 ” 或 “ 仙草” ， 长着对 生的 绿叶， 绿叶 中间挺 立着 一株长 长的 花柱 ， 柱 上结 着一串 串红 宝石 似的 珠果 ， 颜 色绛 红绚 丽， 形状 如 同南国 红豆 ， 晶莹剔 透。 这样 看来 ，这 个“绛 珠仙 草” 不是 人参 又是什 么呢 ？ ③“神 瑛侍 者” 呢？ 他似 是“神 鹰” 的谐 音。 很早 以前， 满族 人中 间流 传着 一个神 话： 有三个 仙女 在长 白山 天池 里洗澡 ，有 一只 神鸟 （也 有称说 神鹰 的） 噙来 一颗 绛红的 仙果 放到最 小的 仙女 佛库 伦的 衣服上 ， 仙 女吞 下红 果后 生个男 孩， 便是 清世 祖先 布库里 雍顺 。 因此， 神鸟 （或 神鹰 ）与 绛红朱 果的 兰因 絮果 ，恩 恩怨怨 ，早 就缔 结在 三生 石畔了 ，曹雪芹只 不过 是将 其巧 妙地 改造了 一番 ，且 完全 不露 一点痕 迹。 ④为什 么曹 雪芹 要用 这么 一个神 话故 事， 来牵 引出 这部百 年望 族的 兴衰 史呢 ？曹雪 芹先 人早在 明万 历年 间迁 居沈 阳附近 ，加 入旗 军正 白旗 。他们 为清 室开 创基 业， 屡立卓 越功 勋。因 此曹 雪芹 用这 么一 个神话 故事 开篇 ，这 与他 绵绵不 绝的 寻根 怀旧 思恋 有着直 接的 关系。 曹雪 芹生 于末 世， 当年随 同清 室一 同入 关的 八旗子 弟， 个个 都是 声名 显赫， 唯独 他结庐 在荒 凉的 西郊 荒野 村，穷 困潦 倒， 怎能 不产 生“娲 皇只 用了 三万 六千 五百块 、单 单剩下 一块 未用 ”的 慨叹 呢？ ⑤曹雪 芹在 一首 《 画中 诗》 中说： “爱 此一 拳石 ， 玲 珑 出自然 。 溯源 应太 古， 堕世 又何年 ？ 有志归 完璞 ，无 才去 补天 。 不求 邀众 赏， 潇洒 做顽 仙。 ” 这里 明明 点出 这块 顽 石的来 历 ， 它的根 源本 来尊 贵， 详溯 其源当 是出 自太 古的 大荒 山（即 长白 山） 山巅 ，遥 想当年 是何 等的荣 耀， 只是 今日 才蒙 蔽尘埃 ，埋 没于 蓬蒿 之中 。现虽 欲返 璞归 真， 但又 不愿去 攀结 那些豪 门权 贵， 只能 是“ 自怨自 愧， 日夜 悲哀 ”而 已！并 于万 般无 奈之 中， 才求诸 笔墨 文字， 冀图 得到 诸如 《红 楼梦》 中的 空空 道人 之类 的仙人 去传 述其 一番 历历 可数的 心迹 罢了。 1. 下列 几种 说法 中， 不符 合 本文 作者 观点 的一 项是 （ ） A． 《红 楼梦 》 开 篇神 话故 事中的 “绛 珠仙 草” ， 即是 长白山 上的 名贵 特产 ， 被 人们称 为神 草或仙 草的 人参 。 B． 《红 楼梦 》开 篇神 话故 事中， 当年 女娲 补天 时未 被采用 的那 块石 头出 自大 荒山无 稽崖 下， “ 大荒 山， 无稽 崖” ， 就是“ 荒唐 也， 无稽 也” ， 亦即是 无可 稽考 之处 。 C． 《红 楼梦 》开 篇神 话故 事中的 “神 瑛侍 者” ， “神 瑛”似 是“ 神鹰 ”的 谐音 ，神鹰 与绛 红朱果 的兰 因絮 果， 恩恩 怨怨， 早就 缔结 在三 生石 畔了。 D．曹 雪芹 先人 早在 明万 历 年间迁 居沈 阳附 近， 加入 旗军正 白旗 。 《 红楼 梦》 的 开篇神 话 故事表 现了 曹雪 芹绵 绵不 绝的寻 根怀 旧思 念。 2. 下列 理解 和分 析， 不符 合 原文 意思 的一 项是 （ ） A． 本 文作 者认为 《红 楼梦 》 开篇 神话 故事 中的 大 荒 山即是 我国 东北 的长 白山 ， 是因 为在 远古时 代， 人们 称此 长白 山为 “ 大荒 山” ， 长白 山天 池之畔 有块 巨大 山石 名为 “补天 石” 。 B． 满 族人 神话中 神鸟 （或 神鹰） 与绛 红珠 果的 兰因 絮果缔 结在 三生 石畔 的故 事， 被 曹雪 芹妙若 无痕 地运 用到 了《 红楼梦 》中 。 C． 随 同清 室一同 入关 的八 旗子弟 ， 个 个都 是声 名显 赫， 而 曹雪 芹虽 为清 室开 创基业 ， 屡 立卓越 功勋 却穷 困潦 倒， 所以让 他产 生“ 单单 剩下 一块未 用” 的慨 叹。 D． 本 文作 者认 为 “绛 珠仙 草” 即 人参 ， 因 为人 参长 着对生 的绿 叶， 中间 花柱 头上结 着一 串串宝 石似 的珠 果， 与《 红楼梦 》描 写的 “绛 珠仙 草”很 像。 3. 以下 对于 文章 相关 自然 段分析 概括 不正 确 的 一项 是（ ） A． 纵 观全 文， 作 者对 《红 楼梦》 的开 篇神 话中 涉及 的主要 事物 一一 作了 考证 ， 说明 作者 对满族 历史 及满 族风 情非 常熟悉 。 B． 在 第② 自然 段， 作 者援 引脂砚 斋评 说红 楼梦 的话 ， 意在 证明 “大 荒山” 就 是今天 的长 白山， 引用 《山 海经 》中 的句子 ，是 为了 证明 “绛 珠仙草 ”就 是人 参。 C． 在 第③ 自然 段， 作 者引 用满族 人中 间流 传一 个神 话， 是 为了 证明 神鸟 （或 神鹰） 与绛 红朱果 的兰 因絮 果， 恩恩 怨怨， 早就 缔结 在三 生石 畔。 D．在 第④ 自然 段， 通过 追 溯曹氏 家族 兴衰 ，剖 析了 曹雪芹 绵绵 不绝 的寻 根怀 旧思恋。 二、古 诗文 阅读 （一） 文言 文阅 读（19 分） 阅读下 面文 言文 ，回 答 4-6 题。 何师俭 ， 字 桐叔 ， 浙 江山 阴人。 以纳赀 ， 于康 熙六 十年 选 授兵部 员 外郎 。 奉 职勤恳 ， 常数月 不出 署。 雍正 元年 ，迁广 西右 江道 佥事 ，部 请留任 一年 ，世 宗命 以升 衔留任 ，赐 人葠、 貂皮。 师俭以 执法 卻重贿 ， 忤要 人， 因 诬以 避瘴故 留部。 侍郎 李绂 昌 言曰： “ 今部 曹不名 一钱 ，才 者尤 劳瘁 ，苟得 郡， 争趋 之， 况监 司耶？ ”期 满， 复请 留， 加按察 司副 使衔。 司疏 奏皆 出其 手， 他司事 难治 者亦 时委 之。 三年， 出为 江南 驿盐 道副 使，上 召对 ，勉 以操 守， 复赐人 葠、 貂皮 ，许 上疏 言事。 四年， 调广 东粮 驿道 副使 。岁大 祲， 师俭 以存 留米 五万石 给饷 ，饬 所属 缓征 。或疑 专擅 获咎， 师俭 曰： “请 而后 行 ，民已 苦箠 楚矣 ！ ” 总督 孔 毓珣与 巡抚 杨文 乾不 相能 ，以师 俭 署盐法 道， 欲引 以为 助。 文乾疑 为毓 珣党 ，令 买铜 ，将以 赔累 困之 。 明 年， 文乾入 觐， 上示以 毓珣 弹事 ， 亦 及师 俭， 乃 知师 俭非 阿毓 珣者 。 令署 按察 使， 毓珣 又疑 师俭暱 文乾 。 及文乾 卒， 劾 师俭 违禁 开 矿， 侵 蚀铜价 。 逾年 ， 署 巡抚傅 泰会 鞫， 事 始白。 上知其 无罪 ， 命往陕 西佐 治军 需。 师俭在 兵部 ，谙 悉诸 边形 势扼塞 、战 守机 宜、 刍饷 缓急。 至凉 州， 每集 议， 指画如 素习， 总督 查郎 阿深 重之 。署凉 庄道 参政 。师 过凉 州，檄 至肃 州支 饷。 两路 遥远， 师俭 即以凉 州所 蓄给 之， 师行 无乏。 一日 羽书 数过 ，师 俭策必 调取 生兵 ，峙 餦以 待。已 而果 然。 肃 州师将 行， 飞 檄令 截取公 私骡 马， 官 民皇 皇 。 师俭曰 ： “在 道官 商皆 赴 肃者， 若 官顿於途 ，货 弃於 地， 非军 前所宜 。 进 剿未 有定 期何 如听其 至肃 释所 载而 后供 役军前 得人 与货亦 省刍 茭解 送之 烦是 获两利 也。 檄虽 严， 吾自 当之。 ”於 是官 商皆 安， 军 事亦无 误 。 寻调补 西安 盐驿 道副 使。 关中旱 ，诏 以湖 广米 十万 石自商 州龙 驹寨 运陕 西。 师俭董 其役， 未半， 大雨 谿涨， 骡马少 ， 不 足供 转输。 商 於山中 无顿 积所 ， 水 次隘 ， 运艘 不齐。 师俭以 秋穀 将登 ， 请 止运 ， 民亦 不饥。 军中 马缺， 檄取驿 马。 师俭 谓： “置 邮 传命， 如人 身血脉 ，不 能一 日废 。 ” 拒 不可， 事竟 寝。 擢按察 使， 数平 疑狱 。吏 有故入 人罪 者， 必按 如法 ，虽贵 势贤 亲不 徇纵 。十 三年， 以目疾 乞休 。高 宗即 位， 赦诏至 ，时 目已 失明 ，令 吏诵案 牍， 谛听 ，得 邀赦 典者， 立出 之而后 上陈 。留 两月 ，毕 其事始 归。 后卒 於家 ，陕 西祀名 宦。 （ 《清 史稿 ·列 传八 十七 · 何师 俭传》 ） 4. 下列 对文 中画 波浪 线部 分的断 句， 正确 的一 项是 （ ） A． 进 剿未 有定 ／期 何如 ／ 听其至 肃释 所载 ／而 后供 役军前 ／得 人与 货亦 省／ 刍荛解 送之 ／烦是 获两 利也 。 B． 进 剿未 有定 期／ 何如 听 其至肃 ／释 所载 而后 供役 ／军前 得人 与货 ／亦 省刍 尧解送 之烦 ／是获 两利 也。 C． 进 婀未 有定 期何
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描写雪中一点红的诗词 岁寒松柏如相问，一点丹红雪里开。——金朋说江南残腊欲归时，有梅红亚雪中枝。——晏殊遥知覆衲卧，雪屋一灯红。——张羽纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。——岑参
红炉一点雪出自哪首诗怎么看待红炉一点雪 参见[]
草木知春不久归百般红紫斗芳菲杨花榆荚无才思惟解漫天作雪飞说说这首诗表达了 诗人通过“草树”有“知”、惜春争艳的场景描写,反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情.面对晚春景象,诗人一反常见的惜春伤感之情,变被动感受为主观参与,情绪乐观向上,很有新意.你看,“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙,不畏“班门弄斧”之讥,为“晚春”添色.这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕,要紧的是珍惜光阴,不失时机,“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的~
绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？这诗的作者和解释 作者:白居易年代：唐体裁：五绝【注解】：1、绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。2、醅：没有过滤的酒。【韵译】：新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。天快黑了，大雪要来啦……能否共饮一杯否？老兄！【评析】：??诗意在描写雪天邀友小饮御寒，促膝夜话。诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢，信手拈来，遂成妙章。语言平淡而情味盎然。细细品味，胜于醇酒，令人身心俱醉。这首诗可以说是邀请朋友前来小饮的劝酒词。给友人备下的酒，当然是可以使对方致醉的，但这首诗本身却是比酒还要醇浓。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。”酒是新酿的酒（未滤清时，酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁，称为“绿蚁”），炉火又正烧得通红。这新酒红火，大约已经摆在席上了，泥炉既小巧又朴素，嫣红的火，映着浮动泡沫的绿酒，是那样地诱人，那样地叫人口馋，正宜于跟一二挚友小饮一场。酒，是如此吸引人。但备下这酒与炉火，却又与天气有关。“晚来天欲雪”—— 一场暮雪眼看就要飘洒下来。可以想见，彼时森森的寒意阵阵向人袭来，自然免不了引起人们对酒的渴望。而且天色已晚，有闲可乘，除了围炉对酒，还有什么更适合于消度这欲雪的黄昏呢？酒和朋友在生活中似乎是结了缘的。所谓“酒逢知己千杯少”，所谓“独酌无相亲”，说明酒还要加上知己，才能使生活更富有情味。杜甫的《对雪》有“无人竭浮蚁，有待至昏鸦”之句，为有酒无朋感慨系之。白居易在这里，也是雪中对酒而有所待，不过所待的朋友不象杜甫彼时那样茫然，而是可以招之即来的。他向刘十九发问：“能饮一杯无？”这是生活中那惬心的一幕经过充分酝酿，已准备就绪，只待给它拉开帷布了。诗写得很有诱惑力。对于刘十九来说，除了那泥炉、新酒和天气之外，白居易的那种深情，那种渴望把酒共饮所表现出的友谊，当是更令人神往和心醉的。生活在这里显示了除物质的因素外，还包含着动人的精神因素。诗从开门见山地点出酒的同时，就一层层地进行渲染，但并不因为渲染，不再留有余味，相反地仍然极富有包蕴。读了末句“能饮一杯无”，可以想象，刘十九在接到白居易的诗之后，一定会立刻命驾前往。于是，两位朋友围着火炉，“忘形到尔汝”地斟起新酿的酒来。也许室外真的下起雪来常但室内却是那样温暖、明亮。生活在这一刹那间泛起了玫瑰色，发出了甜美和谐的旋律……这些，是诗自然留给人们的联想。由于既有所渲染，又简炼含蓄，所以不仅富有诱惑力，而且耐人寻味。它不是使人微醺的薄酒，而是醇醪，可以使人真正身心俱醉的。