杨公风水传人何健论杨公寻龙点穴造葬法
著名风水大师何健：1971年出生于广西，中国风水文化第一村——
江西赣州三僚村廖家嫡传弟子，杨公风水第三十八代传承人。1998年开始学习风水，走遍中国大江南北，考察了上千名人风水祖坟。多年来经师父廖香樑言传身教，得以领悟杨公风水真诀，传承了内堂作法的精髓。现任南宁市三僚杨公建筑装饰设计有限公司董事长。
南宁市三僚杨公建筑装饰设计有限公司主要为客户从风水的角度进行室内及宅基地的建筑设计。常年行走服务于广东，广西，湖南待等各地。公司承办业务有：建筑装饰工程设计施工,起名，择日，风水布局，风水师培训，八字算命，宝地销售，心理咨询,装饰设计。公司还拥有400多块风水宝地等待有福之人。
寻龙要寻其祖山，辞楼下殿细推原，
宗祖骨奇子孙秀，到头气化此中传，
屈曲活动龙之生，粗蠢硬直龙死绝，
东扯西拉龙虚花，分枝擘脉龙鬼劫，
尖利破碎龙带煞，歪斜倒侧龙丑拙，
寻龙先识行与止，去来分合勿昏迷，
游鳞凤翼非真落，勒马横弓识止机，
龙未停时山水去，龙若住时山水回，
藏牙缩爪龙巳停，天孤天角龙欲渡，
峰腰鹤膝龙巳成，峡脉短细龙束气，
阴阳分受龙结地，断而复断龙脱煞，
穿田穿水龙过峡，中心出脉龙穿帐，
尖圆方正龙入相，直来直去龙不成，
贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强，
贵龙多自穿心出，富龙只从旁上生，
谁知三脉难拘论，曾见兄弟两枝奔，
也曾主宾双路至，到此枝干向谁分，
请君如法工者眼，需将主从别卑尊。
龙之情喜乎水，故山夹水为界，得水而住。龙之行御乎风，故山乘风而腾，藏风乃歇。龙得巢乃筑穴，故山以有局有关而聚。
天有日月，地有山川，脉行地中曰内气，水行地上曰外气，山会水交气之聚，龙若住时水聚堂，穴若止时水便住，故诀云：“水有雌雄号成穴，右交左界有分合”。
凡入首如蜂腰、鹤膝，欲断复续，伏而再起，两边夹从前送后拥，前后左右之山互相朝拱，所流之水相互弯环，此乃龙之止。龙将结穴，必先结咽作蜂腰束气，此如人身的咽喉，气由之呼吸最为紧要。寻字以认其顶，寻结咽以认其喉，得顶则识气之起，得喉则识气之伏，由喉而顶求，其心不远矣。格龙的方法，短峡取首尾，长峡虽曲亦取两头。
看祖宗纵拔， &2、看龙的变化
看成形住结， &4、看落头分明
看山归何处， &6、看穴内平窝
看砂水会合， &8、看朝对有情
看生死顺逆， 10、阴阳缓急 &
& &又法：祖宗要高大，来势要雄伟
&星峰要秀丽，剥换要相生
&过峡要迎送，枝脚要繁行
&护送要重叠，行度要活泼
&护卫要周密，穴场要藏聚
&四兽要平和，水口要关锁
第一“义”：要识龙身行与止（知止）
第二“玄”：来脈明堂不可偏（取正）
第三“法”：传送功曹不高压（识主）
第四“奇”：明堂十字有玄微（明堂）
第五“妙”：前后青龙两相照（察势）
第六“秘”：八国城们锁正气（审气）
第七“奥”：要向天心寻十道（定穴）
第八“载”：屈曲流神认去来（认水）
第九“神”：任他平地与青云（作为）
第十“真”：若有一缺非真情（全法）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。原标题：五星归垣清华状元地黄氏祖城风水---仙鹤过江云浮市曾历庙有一高材生黄浩东先生，于2001年以市级第一名状元入读清华大学，在当时也成为当地的一大佳话，也让家乡人冿冿乐道，引以为自豪。要了解黄氏家族出了个清华状元，那么要走进其故乡，以风水的角度去考究其家族风水之谜，也能够探索出一丝丝的蛛丝马迹。有幸得到当地名师蔡师父带领下，走进了郁南县东坝镇担洞村展开实地考察。得当地黄氏族人的介绍，当地黄氏始祖由顺德迁入到此，此祖为顺德高祖的四子中第四之子，所以称谓四郎公。此四郎公先祖得明师指点，安家扎根于此处，更为求可以让黄氏子孙能在此地安养繁衍，黄氏先祖便委托一直供养的明师，为求能找到一穴风水之地，来荫发家庭能够兴家旺族。后来此明师在周边寻得一穴，为黄氏先祖在当地点下第一名穴--仙鹤过江形格，并告诫后世此仙鹤之形，要腾程万里，远走他乡，子孙要外出方可大发兴旺。从此黄氏在此地生根落芽，并繁衍十子嗣（即十房人），十子嗣中长大成家后，其中有八房黄氏后人，分散在本地周边村镇，以及在外就职或者在外经商立业均己在外地成家立族，并在当地成为一大望族。据族人了解到黄氏后嗣散落于周边市镇村落及广西地区成族较多，人丁及富贵程度都比留下本地祖村的更为兴盛，足有数万余人。留下来的黄氏宗族的二房人，虽然留宗村落人丁也足有几百人，但亦有分散在周边村镇落户的后裔，不计其数，综合此二房后人在当地也是一大望族之姓讳，虽然守在祖地的后人人丁没有外出黄氏各房兴旺，但留祖地的人丁却能书香满门，荫发文贵状元，也成为其族一大盛事。 黄氏始祖风水发坟的考察均为黄氏一族的历史见证，也是能解读其黄氏一族发源最好的案例。此穴少祖发脉于当地第一大名山九龙尾山脉系，此少祖龙脉势力十足，枝帐众多，分布极广，帐幕列罗相当之大，少祖身脉连接周边市县多个，足有过百里之遥，起祖由南往北行走，横跨多个地级市。主龙在西江边缘顾水而停跌后在此地成少祖，然后龙身又弯转回龙顺南江河，逆水而上由北往南回走，回龙枝节行走。黄氏祖城正是这枝主脉行走的尽结枝叉落脉吐嫩的一个形穴，其少祖由东北往西南行走，经过几道转弯，以“一”字平顶山脉走动，其祖山起跌星峰多以土、金相生为主，在主龙直行快要顾水停顿时，在最后几节处以双金起峰作父母，然后急速下脉束咽起顶吐小金成穴山，谓之大枝变小枝，大金包小金，老中出嫩芽结穴，穴山头金水脚行脉下跌，侧身水脚吐急脉下沉，文曲水脉尽头见水塘化气跌停，尽头结穴。 其整个小金山，穴形清奇，其穴山金头水脚，分三支支脚而成，左侧身结二脚，脉从穴山斜身向左拐而下，在中间位置吐二文曲水蛇形格下跌行气，中间抽一条结穴，在左方也抽出一条水脉砂，其枝脚一直向下伸展，形如高处下跌入平洋，然后平伏弯环作案台包揽中抽穴脉，成为青龙转案关栏。右枝一脉较向右前伸展，其体形比较奇特，整枝比较高伏下跌，形如屏峰帐幕，中间起木星贵人夹耳砂，一直向前回包穴城，其山形屏峰有如鸟儿振翅。纵观整个穴山，形态奇异，金星顶作背，中抽水星作颈，左落转案及右帐屏峰作翅，前面水塘和江河用水面，山形有如正在水平面上扑水飞行之鸟，所以其明师喝作此穴为仙鹤过江，也不失为其原意。在穴前方观看，整个堂局形成大贵之形格，五星连珠聚局，其后乐山火星冲天文笔起，生前方土屏后靠，再相生穴山金星，穴位文曲水星成穴，右虎贵人木星照地，可谓五星汇聚，连珠结地，火生土、土生金、金生水成穴，水生木作贵人，逆向相生难得极贵之格，风水经言：“夫五星归垣者，一名五气朝元。主出圣贤文武将才，宰相状元神童出。”所以就知此格为何能荫状元之局了，此五星归垣之局并不在于出此状元，后面必有更加极贵之后人所荫。黄氏一族福尔。 下面请看此局，后面再评说： 观看卫星地图，其主山发脉之处在左侧位置，其脉身后来起少祖后，又分开多重枝帐，再转身回头以一字平脉直窜向前，在最后几节龙，以工字下脉，两山夹拱成穴。 观看穴山，两边山脉高大，又两边伸枝包抄面龙虎砂帐，穴星由右方大枝龙下跌吐小砂成穴山，其穴山得左侧方斜水过堂，前面有二平地相互交错包裹穴城。 观看整个穴山，其穴山成形非常奇特，穴山分下三枝脉身，左方一侧高岗下跌平伏到洋，弯曲转案成台，此为关栏，如没有此案关栏，其斜水割脚必破此局，中抽一脉更为精奇，伸出长颈伏水浮头，为头部，右侧山形如屏峰，弯曲微包穴城，有如鸟儿侧身振翅。 此为送吉祥所作手绘图，其穴形山脉成形，有如右下角之鸟形，飞鸟飞于水平面扑水过江之格，鸟从水面平飞而过。 在正前方看穴山成形，穴山后面正有后乐，后靠相当有力，而且此穴山，还是逆向相生之格，后乐火星，生前方土乐，再生穴山金星，所以穴山后乐冲天文笔起，此主文贵之格，所以后人书香门第正是此文笔峰起。 近看此局形穴，谓五行俱全之形格，此为逆向相生连珠贵格，名谓五气朝元，以金星作体，下脉文曲水星作穴，可见黄氏书香门第，也正是此文曲主文贵，冲天文笔作后乐之意也。 在穴前侧看穴山成形，左右山形虽高昂，但山体无迫无压，前后左右均为对等平立，实为吉壤。前方可见水势弯曲流走有情，左盼右顾，左右交错，风水经有言：”交牙护断水不流，不放一山一水走。朝余却去作水口，与我后缠两相凑。“ 在龙方侧身看穴山成局和穴形成格，可见得其少祖与父母均多以土金相生成格，穴山成形真切。 龙方细观穴山，可以见得到穴山侧身文曲水星下脉结穴金头水脚，文曲平面水星，杨公五星点穴经有言：“水星结穴面仰身曲倒地，穴结于顶。”此局正合此理，其水侧身，倒地伏水，尽头顶部结穴 在穴山后面看来脉接气及起穴，此穴后有鱼塘环绕穴山，谓之水绕玄武，也是极贵之格 于束咽处回看穴山，束咽起顶相当有力，其整脉束咽以蜂腰束身，直接起顶成穴 于束咽处回看父母下脉，可以看得到父母山下脉亦是极度急速，无关无缓无拦，以直跌之势下气，可见其力度之大，气势之重，脉力之急。 在穴山顶部，穴位脉与左翅分叉处回看父母山，土星生金，谓之龙身拖仓带库，其父母山为双大金星，肥润体秀，直接下脉生出小金，谓大金堆小金，父子同堂，此也合风水理气先后天交合之首，乾龙艮山，也谓先后天合配成局。 在下脉中部回看穴山下脉接气，可以见得，如果穴山不侧身下落，必然脉结急速而无脱煞，此穴山正下侧身弯曲下脉正化其脉之煞性，再下跌缓中取平，低太行度而急中化缓，煞中化清。 再从落脉中节再回看成穴，可见得脉路从急变得极度平伏，急来缓受，缓来急受，融会贯通妙奇神功也。 在穴位头部上方回看穴山成形，风水经言：“左高龙气须归右，右耸穴居左畔藏。”此格正是右耸穴山左畔藏，侧方下脉成穴，整体左右分明，还是有几分凤格之形。 在穴位正前方回看穴山，此穴山有如高山伏下，翔龙飞下之势，高砂下平洋，突中取秀之格，其落穴清晰，段落分明，山势有情，穴结的巧。 在穴看左方青龙方，可以看得龙方高耸包揽，贵人林列，夹耳峰居正拱穴，左方有江水及鱼塘双水过堂。 在穴位看右方，右方夹耳峰由于照相角度和象数差异，看似平伏实在是高起的，其星峰还是很高的，右方虎方内砂包抄也是相当有力的，左右夹耳峰，对称相照，此为证穴左右天心十道证穴之砂。 在穴位后看左侧前方，可以见得前方正堆有一大金星作伴，谓之青龙执印，龙执印主催文贵，此也是证明黄氏后人出文贵之证据了。 在穴位看虎方，虎方重重前枝包抄，重重回顾而出，到尽头虎方包揽城局力度也不少的。 在穴后看前局，可以看得前局明堂还是开阔的，而且可以见得到龙虎虽高，但并无压迫之感，而且穴位青龙转案的前案并不高，所以穴落于此，此得此横栏之案，才使此穴成局的，风水经有言：“穴前得横栏，富贵非等闲。”如无此栏，此局就有失龙真穴的之意了，此横栏正正关锁内局，阻隔了江水割脚之嫌，也化解牵牛水之意，而且前有鱼塘玉带腰缠，天心水聚，可谓催财催富催官，起到大旺丁财融合真结聚气的作用。
从高处看整个堂局，可以见得此穴下跌成穴后，穴形侧身向前以朝山仙桥一字文星作朝应，此朝也是证文贵之重要朝砂，主翰林清贵，名望远播。正塞水口处有一华表卧狮把水口，闭塞整局，使局内堂气大收，真气自融，杨公风水经言：“水口一山如狮卧，回头不许众人过。高昂切断水难流，此物名为神仙座。”得此华表罗星闭口，龙虎两砂高夹罗城如悍门，也证明得此穴真龙真结无疑之砂，富贵并存，人丁兴盛之贵格。
送吉祥数据点评： 此局测得数据为亥乾龙324度萃卦入首 其穴插寅山申向兼艮坤吉度分金，既济刀爻，箕宿三度，九运线 测得其水左水倒右，走水当堂口左收得巳巽水到堂，右有亥乾水内堂玉带水到堂，
此局整局水法，以龙串水主富的龙局为准，再以十字天心水法收纳，以多重合十之大理运用，其龙座相配，谓之先后天相配，龙口相配又谓之天地之定位。向水相交又谓之先后天水到堂之机要原理，些子生出克入比和旺神交姤要理。龙水相交又谓合十机要交姤理气，龙座相交合乎先后天交姤机要理气，又合乎些子法克入进神星机要理气。
以水火中天过帝法，巳水为将军，走水申为龙墀，来水走口均为催官见贵大格之口水。 其堂前正印为午峰，寅山消峰五行属水，此午峰五行为属火，为财峰，以梅花消峰河魁之峰，此河魁文峰，主催翰林文贵。经数据测得其所有理气均合乎各条杨公风水机要大理，以多重合十要理收纳整局所需的条件，均合成催丁催财上要佳理，其穴城五星归垣，是难得之大格之局，可通五行之气，吸纳天地阴阳之灵，此祖城在得运得龙气之时必然势如破竹，再次将黄氏家族又一次辉煌。 此局不足之处，也是略现的，一是穴前余唇短小，靠水太近，坟前余唇此为人丁之方，经言：”坟前无余气，久后缺子媳。“所以此为何留祖地之后裔为何人丁不兴之所在也。二龙虎虽然有情，但也高挑气傲，且界水在外，必然后人心高傲，争强好胜，有爱出风水，目无尊长之嫌。三、穴前水城太重，虽然水城有情，但多而强盛，物极必反之理也，必然损穴前余气之力，故易有溺水损丁之象。四、其取的线法均不合杨公分爻之法，刀爻讼杀之爻，易有官司口舌之争。 本文为中国吉祥风水网送吉祥王铭盛老师原创，欢迎交流，转载请注明出处。
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堪舆 世家 钦 天 监传人 方 云龙简介 方 云龙 ，男， 钦 天 监 继 字，祖籍浙江余姚人， 现 今是中 国风 水文化研究院理事， 在 浙江 风 水研究院副院 长 ， 国际 易 经 科 学 研究院成T，全 国 工商 联 人才中心、 国学 管理中心、 国学考试 主考人，余。
堪舆世家钦天监传人方云龙简介
方云龙，男，&钦天监&&继&字，祖籍浙江余姚人，现今是中国风水文化研究院理事，在浙江风水研究院副院长，国际易经科学研究院成T，全国工商联人才中心、国学管理中心、国学考试主考人，余姚市国学文化培训管理基地主任，余姚市承才经济咨询服务有限公司总经理，第十回世界易经大会十位知名专家之一，风水形象大使，零七年被评为全国杰出风水文化研究人物奖，零八年被评为风水文化研究优秀工作者，国家承认的易学规划师，风水文化研究特殊贡献奖等等多处获奖。二零一一年，被国务院经济研究中心聘请为特邀研究员。
本人出生在堪世家，自幼跟随祖父实习祖传钦天监地理风水，又拜杭州沈氏，余姚王则先为师，研习杨公玄空风水。本人精通杨公风水、命理、六爻、奇门、姓名、择日，尤以杨公风水为最。至今已有四十余年从易经历，有扎实的易学功底和丰富的从易经验，有良好的职业道德和职业操守。走遍中国大江南北，为几十万羧思提供过易学风水服务。具体项目包括：企业风水策划，工程项目场地堪定，大小建筑、道路、桥梁、塔、亭、阁、牌坊、牌仙、牌楼、河闸、山门、寺庙、坟墓、修复古建筑的堪等，小区风水环境设计，为总裁办公室旺运旺财布局，及升官运的风水布局设计、为楼盘调整室韧獾风水，使住户旺运，择吉避凶，风水化解，破法并用。因断事如神、见效神速，被北方的客户尊称为&南方先生&，被易学界公认为现今著名的古传风水大师。本人传下&钦天监&&述&字辈弟子，现有八十五位弟子分布在全国各地，徒孙已不计其数。
&J天监：继，字辈、浙江宁波余姚市方云龙
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杨公风水详解,杨公风水学秘笈及后代传人
从历朝历代的发展来看，有关风水术方面的研究大有人在，因为朝代的君王达官贵人都是信服这个风水术，高贵到君王，平凡到百姓，都是遵从易经中演变出来这门风水术，所以说风水术是一门地地道道的科学，它完全可以用数字和图文表达出来，在当代社会也是是符合科学技术监定的标准。今天算命先生网给你分享祖师爷杨公风水术仙师的百科资料，让你对风水术祖师爷杨公有一个深度的了解，更加了解中华风水术学问的历史根源。
　　一、风水术祖师爷-杨公
　　杨公名益，字筠松。杨公以风水术济世扶危，他的神话故事千多年来在民间广为传诵，享有杨救贫美名。
　　传说杨公曾任唐僖宗朝（西历874年&889年）之金紫光禄大夫、司天监正一职，正三品。唐朝政制有三省六部，中后期朝庭削弱各省权力，实权掌握在六部及负责政令实施的九寺五监手中。光禄寺职责主要是负责皇帝和朝庭的饮食、宴会、祭祀及祭品等。杨公是中国历史上最伟大的风水祖师，他潜心研究了中国风水学鼻祖青乌子的《葬经》，郭璞的《葬书》《青囊经》、，陶侃的《捉脉赋》、，一行和尚的〈《界水说》、司马头陀的《水法》和丘延翰的《八字》、《天机》等大批珍贵古籍。并在前人的基础上著有《青囊奥语》、《天玉经.三部》、《撼龙经》、《疑龙经》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《玉尺经》、等经典理论著作，其中仅137字的《青囊奥语》是风水实践的纲领，《天玉经》是风水实践的细则，《玉尺经》是步砂量水的准绳，创造了自唐代以来最有系统理论，有具体实践，操作规范，最为正统、科学的中国风水学。其著作相互衔接、互为补充、前后应证，贯通一气，完善了中国古代的风水体系，是衡量真假风水的唯一尺度。杨公还创造了以磁针方位为正针做地盘，日景方位为缝针做天盘，二十四山七十二龙的中国罗盘。其风水效果灵验如神，可以&发富救贫&、&寅葬卯发&。&杨公也被世人尊称为&杨救贫&，流芳百世。出生清贫、为官清廉的杨筠松视富贵荣华为过眼烟云，一腔心事系于堪舆事业，怜贫济苦，为人排忧解难，深得民间敬仰。杨救贫在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴，因穴施法，对中国风水作出了杰出贡献的杨筠松，因此被后世风水界尊称为风水地理的祖师爷。
　　杨公晚年看着一个强大的大唐帝国走向没落，心灰意冷而归隐山林，直到六十七岁逝世。在艰难世道中继承和发展了郭公的学说，功德无量。杨救贫隐居赣州后，在吸收长安宫廷派理论精华的基础上，结合自己在南方多年的风水实践经验，著书立说。杨救贫在赣州兴国县定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间。和刘江东、曾文辿、廖金精及后来的赖文俊（号布衣）一起形成了赣派风水，因杨公曾廖弟子都不准外传，只有刘江东、赖布衣往外授徒。刘江东授徒，不拘姓氏，好学者则传之。而曾、廖二姓却是将风水术列为家传，不传外人，所以刘江东是杨公学说的主要传播者。后曾、廖二姓繁衍，主要在赣州三僚一地，而刘姓渐渐走出三僚，从兴国散播各地，以至海外，世代相传至今，赣南堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的理论精髓，被称为&形势派&或&赣南派& &峦头派&&形法派&（将赣南派风水术称为形势派，其实是一种误会）。但从历朝以来多次杨公嫡传弟子从全国风水大师之中选拔脱颖而出为皇室服务，明朝时杨公嫡传弟子三僚廖文政等更是通过对堪舆术士专门举行的考试选拔出来的&状元&。
　　二、杨公仙师传奇
　　杨公是深入民心的国粹风水学的最关键继承人和传道士，深受普罗大众的爱戴，他同时也是神。1939年，广东省潮阳县和平英西巷乡，杨瑞德先生用家中珍藏的柳枝扶乩时，得到了一篇由杨筠松与柳春芳共同降示的鸾文。谕示他着手创立了一个新宗教，名德教，以弘道德教化，并在当时艰难的时局下激励国人意志，驱逐日寇，重建家园。杨瑞德东奔西走募捐，终于在家乡建立起第一所德教紫阁。后又依神的旨意，将大道推向海外。德教在泰国，马来西亚、新加坡和香港等华人聚居的国家和地区得到了蓬勃的发展。据前几年统计，在泰国已经建立起紫阁四十八间，在马来西亚八十多间，在香港二十多间，在新加坡十间，国内各地近年也陆续建立了不少紫阁，知道的广州两间，深圳一间，新疆一间，北京一间，广东潮阳数间，在美国、澳州及日本也都建有德教紫阁。据新加坡友人说，中国负责宗教事务的机构几年前曾经派出过一个调查组调查德教，到新加坡写出的报告结论是：德教是一个以弘扬道德为宗旨的正统宗教。2005年五一黄金周期间，浙江省天台县在济公活佛的家乡举行了济公佛像开光大典，而主持这个大典的正是泰国德教总会和天台佛教协会，天台县政府举行了隆重的宴会欢迎来是各国的济公信徒，浙江省人民大会堂举行了盛大的欢迎宴会。而这个开光大典日期，是根据两年前神所降示鸾文确定的。
　　杨救贫是中国风水文化之集大成者，杨公风水学是中国风水的理论之源、实践之范。杨救贫是中国风水文化标准化的开山之祖。真正的风水术大师会以社会繁荣兴衰为忧虑之首，让国家更加安定，让百姓更加安居乐业，这才是杨公可以成为历史名垂青史的关键所在。
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