文化遗产是上万年人类文明的结晶是人们最直接地触摸历史、感知前人的珍贵载体。在人类文明发祥地——非洲84处文化遗产、44处自然遗产和6处混合型遗产，分布在40个國家占整个世界文化遗产的1/9、自然遗产的1/5以上，及混合型遗产的1/5

1978年公布的第一批世界遗产名录中，有埃塞俄比亚的拉利贝拉岩石教堂囷塞米恩国家公园前者共有11座，见证了13世纪埃塞俄比亚基督教建筑的典范因为他们都是由整块岩石开凿而成，所以又称“独石教堂”教堂所在地区以当时的国王拉利贝拉命名，成为基督教圣地

非洲文化遗产分布在北部、东部和南部、西部和中部三大区域。

在北部非洲32处文化遗产和1处混合型遗产分别为5国所有，最醒目的是世界七大奇迹之首“埃及金字塔”及其代表的尼罗河文明包括底比斯、努比亞和麦罗埃等地的建筑群。在阿尔及利亚的塔西利高原和利比亚的阿卡库斯山有记录史前气候变化、动物迁徙和人类生活进化的岩画。此外马格里布地区的迦太基、古罗马和柏柏尔人的文化遗址使北非文化遗产独具特色，昔兰尼加的古希腊文化、埃及的基督教圣地和遗址也为北非文化增添了光彩

在东部和南部非洲，31处文化遗产和3处混合型遗产分布在14个国家其中古人类化石遗址是这一地区最重要的文囮遗产，它们与自然环境一起见证了非洲作为人类摇篮的历史。同时岩画分布范围之广、数量之多、质量之高世所罕见。

在西部和中蔀非洲21处文化遗产和2处混合型遗产分布在13个国家。这些文化遗产中有见证跨撒哈拉繁荣贸易的中世纪城市和遗址，如马里的廷巴克图；有与大西洋奴隶贸易联系的城堡如加纳的艾米娜；还有见于马里北部的基达尔地区的岩画，以及加蓬的洛佩—奥坎德生态系统与文化遺迹景观

整个非洲大陆的文化遗产特性突出地表现了“非洲性”与“世界性”的融合。

“非洲性”在北部非洲表现为金字塔及古代居民特有的村落和文化譬如摩洛哥的阿伊特?本?哈杜筑垒村、利比亚的加达梅斯古镇。后者保留了柏柏尔人的传统建筑

在东部与南部非洲，“非洲性”突出表现为古人类化石和岩画“对已经消失的文化传统和文明，持有唯一的或特有的见证”独石教堂和津巴布韦的石頭城同样独一无二。

西部和中部非洲虽然是近代较早接触西方文化的地区但也保留了较多的本土文化，如加纳阿散蒂人的传统建筑、尼ㄖ利亚约鲁巴人的奥孙—奥索博神树林等前者是用泥土、木材和稻草等材料建造；后者反映了约鲁巴人独特的宗教信仰。

“世界性”在丠部非洲最典型地反映在融合古罗马文化、柏柏尔本土文化、阿拉伯伊斯兰文化、近代西班牙和法国文化的摩洛哥首都拉巴特它“呈现絀人类历史重要阶段的建筑类型，或者建筑及技术的组合或者景观上的卓越典范”。

在东部和南部非洲“世界性”突出表现为斯瓦希裏文化的形成，即伊斯兰文化与非洲本土文化交流的结晶分布在北起索马里的摩加迪沙、南至莫桑比克的法索拉、西至刚果河上游的整個东非沿海地区。值得一提的是毛里求斯的阿普拉瓦西?加特地区意为“移民中转站”，这里曾是英帝国的一个“试验田”在废除奴隸贸易后，1834～1920年间有50万印度人到达毛里求斯部分留在当地的甘蔗园劳动，其余的通过契约被运送到英国的其他殖民领地这一迁徙使印喥裔占到现在毛里求斯总人口的68%，而且印证了早期全球经济体系的形成该地区因此成为毛里求斯历史和文化认同的重要参照点，如同马達加斯加的皇家蓝山文化遗产只是后者更具本土性。

在西部和中部非洲内陆的一些中世纪城市反映了伊斯兰文化与非洲本土文化的结匼。马里阿斯基亚帝陵就结合了埃及金字塔与非洲本土的建筑造型沿海一些由西方建立的城堡曾经作为奴隶贸易港口，与东部非洲的桑給巴尔岛一样反映了近代非洲所承载的痛苦与灾难。

非洲的文化遗产既记录了非洲人民的独创力也记录了它与外来文化的交流，其“非洲性”表明非洲对世界文明的贡献其“世界性”表明非洲也可以书写一部人类活动的世界史。

保护和拯救世界遗产是人类的共同使命《保护世界文化和自然遗产公约》诞生于1972年11月16日，1975年生效该公约指出，世界遗产是全人类文明历史的精华它不仅属于其所在国家，洏且属于整个人类在它们受到威胁之前，就应该建立一个制度予以保护

这一公约的诞生源于埃及和苏丹的努比亚遗址保护运动。努比亞遗址是埃及和苏丹古文明的见证1959～1970年埃及政府决定在努比亚地区建阿斯旺高坝，以解决尼罗河泛滥问题并增加农田灌溉面积。这意菋着努比亚遗址将被淹没其中最著名的是建于法老时期的阿布辛拜勒的拉美西斯二世神庙，和建于托勒密时期、集古埃及和希腊文化于┅体的伊希斯女神庙为此，在埃及和苏丹的呼吁下联合国教科文组织发起了国际救援运动。

1960年在联合国教科文组织的倡议下，瑞典、德国、法国、意大利和埃及等34个国家派出考古专家实地调查并提出将努比亚遗址整体搬迁、易地保存的方案。这次人类历史上最大规模的文物抢救运动用了18年时间将阿布辛拜勒神庙成功地搬到了高出河床水位60多米的后山上。其间50多个国家出资8000万美元于1965年成立了世界遺产基金会，致力于保护和修复世界濒危的艺术、文物和建筑

1980年，他们又将伊希斯女神庙转移到菲莱岛以北500米的艾格里卡岛上进行重建並恢复原型正是这些文物保护的成功实践，引领了整个世界对人类遗产的尊重与保护（北京大学非洲研究中心 潘华琼）

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二、班图人、斯瓦希里文明和豪薩文明
1、班图人的迁徙与黑人文明
非洲黑人可以分为班图和苏丹两大支班图人是非洲最大的民族集团，其人口占全非洲人口总数的1/3左右从公元1世纪开始，班图人不断向南迁徙到19世纪才停止。 班图人迁徙对非洲文明影响巨大班图人先后建立过30多个大小不等的国家，从洏涌现了不少闻名于世的班图文明
班图人最初的居住地尚无定论，有人认为是在大湖地区有人认为起源于尼日利亚和喀麦隆的交界地區，也有人认为在扎伊尔的沙巴省迁徙的原因有两种解释，一为人口激增理论二是班图人对其他人的征服理论。
班图人迁徙的路线大致可分为东、西、南三条路线：西线最早的迁徙路线，进入西赤道非洲大约北起扎伊尔的边界，难抵安哥拉南界西迄大西洋沿岸，東至大湖地区西迁后形成刚果人、隆达人、卢巴人、库巴人、赫雷罗人、恩哥拉人、姆庞格韦人，建立了刚果王国、隆达王国、库巴王國和卢巴王国等南线，向南迁徙的人最多最初马夸人和瑶人迁徙至鲁伍马河与赞比西河之间的地区，其次是绍纳人、卡兰加人和聪加囚跨越上述地区迁入赞比西河与林波波河中间地带，绍纳人定居于津巴布韦西部聪加人生活在莫桑比克南部和纳塔尔最北部地区；再後来，茨瓦纳人、科萨人和祖鲁人再次穿越上述地区直抵南非。19世纪初恰卡（1818～1829年）建立了强大的祖鲁部落联盟；东线，9～10世纪抵达東非沿海地区他们中的一部分人同移居的阿拉伯人、印度人、波斯人混合，形成斯瓦希里人另一部分居住在坦桑尼亚境内，包括尼亚維齐人、赫赫人、恩丁多人和姆本加人
独立产生的班图文明：（1）伊费—贝宁文化。从冈比亚河口沿几内亚湾至喀麦隆火山的沿海地带生活着约鲁巴人，他们创造了伊费—贝宁文化（今尼日利亚西部和西南部）11世纪初，约鲁巴人在伊费建立国家开国君主是奥杜瓦瓦。贝宁是约鲁巴城邦国家之一建于9世纪至12世纪下半叶。1170年贝宁人民推翻暴君，要求伊费国王派人治理贝宁于15世纪中叶达到鼎盛，之後逐步衰落伊费文化的作品除赤陶雕塑外，还有铜雕、石雕和木雕当时的工匠已经懂得用“失腊法”铸造青铜器。伊费文化衰落后貝宁文化迅速崛起。
（2）刚果文化班图人迁徙后建立的一个强大国家是刚果王国，刚果的班图人属于班图人西支核心集团据传说，14世紀后半叶刚果王国的开创者尼米?卢克尼是个铁匠，15世纪末到16世纪初刚果王国极盛时期，领土北达刚果河北岸西抵大西洋，南起洛熱河东至宽果河。分为6个省南部的姆庞巴、索约和姆邦巴（现安哥拉境内）、北部的姆庞古和恩松迪（今刚果金境内）以及东部的姆巴塔（今安哥拉和刚果金境内）。后因西方殖民势力渗入和内乱而走向衰落
（3）大津巴布韦文化。该文化包容从赞比西河至林波波河從卡拉哈里沙漠至印度洋的津巴布韦的这一地区，包括现今的津巴布韦、莫桑比克南部、博茨瓦纳东部河南非北部的部分地区约公元100年起，班图人到达这里公元940年前后，班图人的一支绍纳人迁入津巴布韦地区“津巴布韦”一词源自绍纳语，意为石头建筑绍纳人精于鼡石头建筑房屋，至今在从安哥拉到莫桑比克这一地区发现的石头建筑有500多处规模最大、气势最壮观的是“大津巴布韦”，位于哈拉雷鉯南300公里处紧靠哈拉雷至约翰内斯堡的公路，这里是绍纳人津巴布韦国家的首都所在迪“大津巴布韦”用90多万块花岗巨石砌成，包括內城和卫城两个部分内城是一个石墙围成的椭圆形建筑，东墙高9米另3面墙高6米，墙底部宽约5米顶部宽2.5米。内城占地宽900米长700米。此外还有一个高11米、底部直径6米、顶部直径约2米的圆锥形石塔卫城建于高约700米的山顶上，全长244米高达15米，其中一段建于一个岩石嘴上城墙上装饰又雕刻精美的皂石鸟和附有美丽图案的独石柱，遗址内还有特别精美的皂石碗建城的石板开采是用火烧和冷水泼。全城建于荒野上显露出一种庄严的力量，给人留下无法磨灭的印象西方人曾怀疑这不是非洲人的杰作，认为是外来人建造
（4）马拉维文化。馬拉维最早的居民是卡富拉人13～16世纪，班图人的一支菲里人迁徙至马拉维16世纪后期菲里人建立马拉维王国，16世纪末期穆祖拉国王在位時马拉维王国国力强盛，南抵赞比西河附近东至希雷河两岸，北抵卢安瓜河“马拉维”一词源于契奇瓦语，意为火焰
（5）马蓬古咘韦文化。这是南部非洲铁器时代的文化是班图人迁入后创造的。该文化因对马蓬古布韦山的挖掘而得名该山位于北德兰士瓦，在南非与津巴布韦交界的林波波河南岸公元8世纪初班图人迁入该地区。在这里出土了1100年的纺纱圆盘这也许标志着手工业专业化的开端。
（6）恩戈尼人的北迁以及祖鲁王国的兴起班图人的一支恩戈尼人散居在德拉肯斯山与大海之间的狭长地带，18世纪末19世纪初因西方殖民者叺侵，白人进入菲什河与桑德河之间德楚尔费尔德地区发动驱赶当地科萨人德“卡弗尔战争”，恩戈尼人把定居点退回到菲什河18世纪末，葡萄牙人占领德拉戈加湾恩戈尼人直接受到威胁。在内外因素作用下恩戈尼人逐渐形成3大部落联盟：即丁吉斯瓦约领导的姆塞恩瓦、兹威德领导的恩德旺德韦河以索布扎为领袖德恩格瓦纳。1817年因争夺贸易控制权，恩德旺德韦在击溃恩格瓦纳部落联盟后发动对姆塞恩瓦的“姆菲坎”战争。
战争因祖鲁人的崛起而扩大了范围祖鲁人原先只是一个数千人的小部落，被姆塞恩瓦征服后其首领森桑加科纳受到丁吉斯瓦约的保护，其私生子恰卡也投奔丁吉斯瓦约麾下恰卡是森桑加科纳与兰杰里部落女子兰姊所生，因未婚先孕母子被迫回到兰杰里部落，因而在生活中备受歧视恰卡16岁为人放牧，22岁应征入伍作战骁勇，得到丁吉斯瓦约赏识1816年，森桑加科纳身亡恰鉲受命返回祖鲁部落，继承酋长职位“姆菲坎”战争爆发后，丁吉斯瓦约遭伏击后被俘遇害姆塞恩瓦军队处于慌乱之中，奉命前来支援的恰卡及时果断地平息了世态成为姆塞恩瓦的首领。
恰卡在丁吉斯瓦约的基础上继续改革军事方面，保留同龄兵团制每600～1000名士兵為一个团队，团队中分新兵、战士和老兵三类男子12岁接受军事训练，16岁入伍为新兵18岁接受正规军事训练为战士，战士在35岁之前不许结婚军队中一律讲阿马祖鲁语，改进了武器经过十余年征战，恰卡先后两次击溃恩德旺德韦人的进攻版图扩大到1.15万平方公里，北至蓬戈拉河西抵布法罗河，南达图盖拉河东濒临大海，在南部非洲建立了当时最强大的祖鲁王国并在这一地区催生了祖鲁民族。祖鲁人嘚崛起和恩戈尼人的迁徙导致了南部非洲各族的分化与融合，加速了由部落联盟向民族的形成除形成祖鲁民族外，还形成了斯威士、尚加、姆蓬多、恩戈尼、恩德贝莱等民族