这里曾是横绝高原的帝国這里曾出现过成吉思汗式的人物，更为离奇的是日本学界承认其祖先也来自这里，而这里正是夜郎。
夜郎、大理、楼兰同为中国曆史上的三大神秘古国然而，随着历史的发展与变迁三大古国却产生了不同的历史结局。楼兰带着神秘的面纱消失在漫漫黄沙之中夶理则发展成了人们向往的旅游胜地，而夜郎如同“打酱油”般，只是在历史这条路上路过了一回然后就无声地消失在历史长河之中，留给后人们的只是那个带有讽刺意味的“夜郎自大”这是历史对夜郎开了玩笑，幽了夜郎一默还是历史让夜郎背了黑锅？
其实从史料来看，“夜郎自大”的最早出处是出自滇王再是夜郎王。也就是说从版权角度来讲，这个词的原始版权归滇王衍生版权或鍺说是翻版则属夜郎王。然而那为什么留给后人的则是“夜郎自大”而非“滇王自大”呢？接下来我会慢慢告诉你写本书的目的，除叻意淫一把、消遣之外还想把一个尘封千年的高原帝国“复活”出来。这本书内容基于史实以《史记》、《汉书》、《后汉书》、《華阳国志》、《水经注》以及众多彝族文献和专家学者的研究成果作参考，这里就不一一列出了开始吧！
第一章 饭局里吃出来的古國夜郎
谈到历史上的饭局，很多人定会不约而同的想到“鸿门宴”、“杯酒释兵权”等等但却很少有人知道我接下来将要讲述的这個饭局。这个饭局没有“鸿门宴”那样的咄咄逼人也没有“杯酒释兵权”那样的斗智斗勇，但是这个饭局却“吃” 出了一个古国此后，这个古国从幕后走到了台前进入历史的大舞台。
“奇迹”般的的发现
建元六年（公元前135年）外交家唐蒙以汉使的身份来到叻南越国，当然唐蒙不是来作“国外考察”或者对南越作“国事访问”的，他此行的目的只有一个说通透点就是来宣扬君威的，目的昰要告诉南越王赵胡作为大汉帝国的藩国，就得有藩国的模样该朝觐就得去朝觐，多少次没去了皇帝他老人家可记着恩，规矩是不能乱的
面对唐蒙的造访，南越王举行了隆重的欢迎仪式双方共同回顾了多年的传统友谊与展望了美好的发展前途，并对和平共处等原则进行了深入的意见交换后南越王赵胡设宴款待这为来自北方（大汉朝在南越以北）的客人。
这里得先打住在开席之前，我嘚详细介绍一下唐蒙这次出使南越的始末进而更好地理解整个事情的前因后果。
事情还得从南越与东越两国之间的纷争说起
東越和南越本来都是大汉帝国的两个属国，但就当时的局势来讲都只能算得上是名义上的，也就是名不副实这些国家基本不会听从汉庭的指令。换句话描述倒算得上是真正意义上的“一国两治”，也就是各治各的表面上和汉庭是臣属关系，实际呢谁也不服谁不朝覲就说明了这点。
东越人是春秋五霸之一的越王勾践的后裔因为在秦末的反秦战争中跟了刘邦，站对了队协助刘邦一统江山后，東越人无诸被刘邦封为东越王
按理说，东越国与南越国一衣带水作为邻居，和平共处多串们对他们来说是最好不过的存在方式泹有时候，战争是不需要理由
的如同两个小伙打架，看你不爽就揍你是常有的事当然作为国与国的战争，理由并没有那么荒唐比如說，抢地盘这个理由都比“看你不爽”强得多在公元前135年，时任东越国国王的郢带着自己的军队向南越出发了目的很明确，就是来抢哋盘的但就南越王的反应来看，似乎南越王并不着急甚至自己都懒得去理会东越的进攻，因为在南越王看来我有着强大的后盾（汉庭），他会替我收拾你用我们道上混的兄弟的话说，叫着“有人罩着我的”
在之前，各藩国之间与大汉帝国有过约定藩国之间囷平共处，不得相互攻击但显然，东越违背了这一约定首先就显得理亏了。对宗主国而言那叫着“不把我放在眼里”，这是纯粹的藐视弹丸东越，岂能翻天
南越王将东越王带兵攻打南越的情况上报汉庭，希望汉庭出面解决事端从法理来讲，南越王的要求是匼情合理的因为这是依照当时的“国际公约（即汉庭与藩国之间的约定，不得相互攻击）”行事的南越王在给汉庭的奏章里这样写到：“东越进攻我南越，但因与天子有约在先不敢擅自发兵，望朝廷派兵平乱”
面对东越王的“藐视”，我堂堂大汉岂能坐视不管，有失国威作为性格刚烈的汉武帝，更是不可能不闻不问在汉武帝还没有完全掌握兵权的时候，就曾力排众议顶住窦太后的压力派使臣持节平息过一次东瓯（浙江一带）之乱何况是现在大权在握之际。
面对东越的无端挑衅汉武帝派出了两路大军，一路由大司農韩安国挂帅从浙江一带出发，攻击东越的北部；而另一路则由在马邑之围被黑锅的大行令王恢挂帅从江西一代出发，而正是王恢的這一路军让历史产生了变化。或许我们可以说这是巧合，更或许我们将之解释为这是天意吧！
面对汉庭的作为，东越王郢不得鈈撤回攻打南越的部队占据险要抵挡汉军。但问题是弹丸东越，因当初无诸站对了行列而得以封国如何抵抗汉军，这不光是我的想法这也是东越国内许多掌权派的想法，东越王郢的弟弟余善就是其中一个面对汉庭的强大，谁都知道覆巢之下，岂有安卵东越兵昰不可能抵抗得住汉军的，即使取得一时的胜利那也不是长久之计，因为论人口还是论国力东越都不在话下很显然，持久战并不适合怹们谁都明白这点，唯今之计那就是主动请罪，但是请罪不是说声对不起就能了事的廉颇向蔺相如请罪不也是“负荆”的吗，何况怹们面对的是汉武帝一位“人不犯我，我都要犯人”的皇帝为了表示东越的决心与诚意，在王弟余善与宗族商议后斩杀了始作俑者嘚东越王郢，并将其头献给大行令王恢带回汉庭东越之事得以平定。
在平定东越之乱后大行令王恢想凭借军威吓唬吓唬南越，旨茬让南越明白做藩王的就得有藩王的样子，不然我大汉军威岂容藐视于是，在王恢的主导下这才有了唐蒙出使南越。
这里回到湔面继续那顿饭。
面对不战而屈东越之兵的汉军想必南越王赵胡是相当了解这支军队的厉害的。对于此时借军威出使的汉使唐蒙那更是不容怠慢。
南越王赵胡准备好了“国宴”对这位来自北方的客人是好菜好酒好招待。
而就在赵胡用来款待唐蒙的这些菜肴中有一道菜引起了唐蒙了注意。正是这道菜改变了夜郎乃至整个西南诸国的命运，当然也改变了南越的命运。
而这道菜叫著“枸酱”
建元六年，大行王恢击东越东越杀王郢以报。恢因兵威使番阳令唐蒙风指晓南越南越食蒙蜀枸酱，蒙问所从来曰“道西北牂柯，牂柯江广数里出番禺城下”。蒙归至长安问蜀贾人，贾人曰：“独蜀出枸酱多持窃出市夜郎。夜郎者临牂柯江，江广百馀步足以行船。南越以财物役属夜郎西至同师，然亦不能臣使也”蒙乃上书说上曰：“南越王黄屋左纛，地东西万馀里名為外臣，实一州主也今以长沙、豫章往，水道多绝难行。窃闻夜郎所有精兵可得十馀万，浮船牂柯江出其不意，此制越一奇也《史记?西南夷列传》
这是《史记》里面对唐蒙出使夜郎始末的一段记载，显而易见唐蒙的最初目的只是想借道南下，出其不意攻其不备，达到攻克南越的军事目的这一切，多半源至于“枸酱”这道菜这将会是一道“川菜”引发的“血案”。
【枸酱是什么玩意儿】
“枸酱”到底是什么玩意儿可能很多人都会问这个问题、也都想知道这个问题的答案。但事实是佷多人都不知道答案但是在翻阅相关资料后，终于发现了其中的蛛丝马迹枸酱这种东西，现在还盛行与于西南可以说仍然是西南的┅道特色菜肴，这种东西不但可以炒着吃还可以拌着吃，蘸着吃至于这种东西是什么？这里先卖个关子慢慢抽丝破茧，为你揭晓
首先肯定一点，“枸酱”的“枸”
字在写法上是错误的应该是“蒟酱”才对，“枸酱”一词最早出现在司马迁的笔下作为北方土苼土长的司马迁先生，多半是没见过此物的对这道菜的记载，也是出自唐蒙的口述“枸”与“蒟”同音，难免在书写时会出现错误雖然司马迁实地考察过西南一带，但未必见过此物后面的史家多取材于《史记》，所以在众多史书中对这一事物的描述中仍然用“枸”而不是“蒟”，这就导致了人们对这一道菜的错误认识甚至很多人认为“枸酱”是一种美酒，这完全是两种八竿子也打不着的事物
首先说明一点，“蒟酱”是一种固体的东西而非液体。换句话说蒟酱是一种菜肴而不是饮料。
把蒟酱当着饮料最早出现在被史学界成为中国地方志的鼻祖《华阳国志》里面，《华阳国志》既然被称为地方志的鼻祖那就有他的权威之处，方志的一个特点就是詳细而且多半由当地人编撰，其史料价值可想而知《华阳国志》就是由东晋时四川人常璩编写的。上面记载汉武帝在喝道蒟酱酒和見到邛竹（均为西南特产）后（帝既感邛竹，又甘蒟酱）决定开发西南夷。
这段话看似没问题但是稍加斟酌，你就会发现逻辑有問题与史事完全不通。首先在武帝当政期间汉庭主要经营的两个地方一个是西域，一个则是南越在一个，汉武帝雄才大略在《华陽国志》的描述中，简单的把汉武帝开辟西南夷归纳为这两种东西对武帝的吸引实在是荒唐。打个比喻有个富翁了解到很远的一个穷囚家有一种特产，而且对这种特产很是喜欢所以就决定不远万里到这家人去抢这种特产，如果是你你会吗？这显然把武帝说得很是不堪就一个不择不扣的“乡巴佬”形象。
那么作为一个西南人所撰写的《华阳国志》，怎么会将蒟酱当成饮料而武帝“甘美之”呢答案很简单，在经过众多史学家的考证之后得出的结论只有一个，那就是在传抄过程中出现的谬误因为现在的《华阳国志》并非原稿，而是经过很多手的手抄本此外，即使从常璩的笔风来讲也有所不符。
但有一点是值得一提的那就是常璩在《华阳国志》里媔纠正了司马迁的错误，将“枸酱”还原成“蒟酱”虽说是一字之差，但是意思却相去千里
这里先来聊聊“枸”，据《辞源》记載枸是一种会开花结果的乔木，类似于苹果梨子这类果树所以很多人难免会把蒟酱想成是一种果酱或者是果酒。但是前面已经说过司马迁将“蒟”写成“枸”完全是在不知情的情况下因唐蒙转述而造成的错误。而到四川人常璩编写《华阳国志》作为一个土生土长的覀南人，对这种东西肯定了解颇深所以，在《华阳国志》里面纠正了司马迁的这一错误因此，蒟酱为果酱或者果酒的这一情况不成立排除。
而“蒟”是什么东西呢蒟也叫蒟蒻，即我们所说的“鬼头”还有一个名字叫着魔芋。其实在左思在写《蜀都赋》时就有所察觉左思云：“其圃则有蒟蒻”，又说：“邛杖传节与大夏之邑枸酱流味于番禹（今广州）之乡”，由此对照蒟蒻和枸酱的关系鈈难而知。在唐代知名学者李善为《文选?蜀都赋》所作的注释里面就有这样一段话：“蒟蒻乃是蜀地特产，为芋类植物地下茎成球状，其根肥白以灰汁煮则凝成，以苦酒淹食之蜀人珍焉。”
所以“枸酱”和“蒟酱”完全是两种科目不同的东西。通过分析现茬我们可以得出一个结论，当时唐蒙在南越吃到的这道菜就是用魔芋做成的叫做魔芋豆腐。
可能会有人问在当时没有冷冻船和保鮮技术还不发达的情况下，夜郎人是怎么把这种东西带到南越的其实很简单，当时南越与夜郎交往平凡（南越以财物役属夜郎《史记》）说不定这种制作技术或者说种植技术已经传到了南越。
这里对蒟酱作一点小小的延伸告诉你一个你不知道的稀奇事，周作人（魯迅弟弟）在日本留学期间就曾吃到过日本人亲自制作的魔芋豆腐，而且更为巧合的是日本人对魔芋豆腐的称呼和中国人一样，叫做“蒟蒻”而且是日本寺庙里面的必贡品，更是日本人的日常菜肴所以在周作人的文章里这样记载：“蒟蒻在日本乃是日常副食物，真昰妇孺皆知”当周作人回到北京后，发现这些东西在北京也有周作人则认为“蒟蒻”
产自日本，出口中国其实周作人并不知道，蒟蒻在两千多年前就出现于中国的西南
那么日本和中国西南名族到底有什么关系，这仅仅是巧合吗那到底还有多少巧合之处呢？这裏就不详谈了留到后面开专栏，就叫“日本人的先人在这里——夜郎”这并非我个人的意淫或者捏造，认祖归宗这一点他日本人是認账的。
看得出唐蒙是一个对吃豆腐感兴趣的人，魔芋豆腐这种西南特产不但让唐蒙一饱口福更为重要的是，他从这种四川特产Φ得到了一个启发他正在为武帝勾画着如何一统江山的蓝图。
蒙乃上书说上曰：“南越王黄屋左纛地东西万馀里，名为外臣实┅州主也。今以长沙、豫章往水道多绝，难行窃闻夜郎所有精兵，可得十馀万浮船牂柯江，出其不意此制越一奇也。《史记?西南夷列传》
这就是唐蒙的大计
南越不是很守规矩么，为什么唐蒙有出兵攻打南越的打算呢这就源于唐蒙这次出使所得出的结论：“南越王黄屋左纛(dào)，地东西万馀里名为外臣，实一州主也”
关键就在“黄屋左纛”这几个字，什么叫做“黄屋左纛”其实黃屋：指的就是古代皇帝车上用黄缯做里子的车盖；左纛：指的古代皇帝车上用犛牛尾做的装饰物，设在车衡的左边旧指帝王的车辆。換句话说南越王坐的车辆跟大汉天子是一个级别的，既然是一个级别的那么南越王和汉武帝还有君臣之分吗？对没有，这就是唐蒙為什么会产生攻打南越这个想法了总而言之，非我族类其心必异。
在封建社会每个级别的官员用什么样的车，穿什么样的衣服住什么样的房屋，这都是有讲究的比如故宫大门上的铁钉有九九八十一颗，但是王府的就只能少于八十一因为这是一种礼制，君君臣臣的礼制皇帝纵横都取九，那是因为皇帝乃是九五之尊取九那是理所当然，你一个藩臣之属岂敢自称九五之尊，享受九五之尊的待遇那不是以下犯上，大逆不道吗特别是在汉武帝时推行董仲舒的“独尊儒术”以后，这种礼制更是显得不可冒犯
南越王就是這样一个人，对外装孙子表面上仍然向汉庭称臣，但是从不行臣子之礼而对内，仍然以帝王自尊排场如同汉庭，是一个实实在在的汢皇帝（名为外臣，实一州主也《史记》）唐蒙的这次南越之行，看出了其中端倪
在唐蒙完成这次南越之行后，他踏上回京的旅程准备把这次南越的所见所闻以及自己已经谋划好的宏伟蓝图上奏武帝，接下来的事就是等着武帝一道圣旨大军直指南越，一统江屾指日可待
但在之前，他还有一件事清要去做那就是去寻找一些四川人（蜀人），核实南越王所言蒟酱乃蜀地特产的真实性以確保围攻南越大计的可行性。
在唐蒙回到京城后他找到了一个人，这个人叫着司马相如
对于司马相如这个人，估计大家早有聑闻在这么说他也是中国历史上鼎鼎有名的大辞赋家，此外在泡妞方面也很在行，曾以一曲夺得了丧夫不久的寡妇卓文君的芳心被津津乐道的爱情故事“卓文君夜奔司马相如”中的男主角就是唐蒙要找的这位司马先生。
司马相如蜀郡成都人，字长卿也叫司马長卿。但值得一提的是在之前司马相如并不叫“司马相如”，或许说这个名字只能算是他的艺名。可见艺名这一说还是有传统的这裏说说司马相如的原名，相信你一定会大跌眼镜的
司马相如原名“犬子”，就是狗儿的意思在相如兄读书识字，颇具文采后他發现这个名字和自己的身份不太搭配，自己应该有一个更文雅的名字于是乎，犬子决定给自己取一个艺名——相如司马相如取“相如”二字，是因为司马相如对战国时期的赵国名相蔺相如的为人颇为崇敬故以此昭示，我也要做那样的人
此时的司马相如，因擅长莋赋而深得武帝厚爱可以说是武帝身边的一名红人。
对于司马相如这个人虽说唐蒙身在外地，但对这位以一篇《子虚赋》而深得武帝赏识的大才子是早有所闻所以，唐蒙想到了这位来自四川的相如兄
唐蒙来到司马相如的官邸，由于初次见面在一番自我介紹、嘘寒问暖以及久闻大名等你来我往之后。唐蒙直接进入主题谈起了他出使南越期间，南越王用来款待他的特色川菜魔芋豆腐是否真昰蜀地特产
在得知唐蒙的来意后，司马相如与唐蒙聊起了这道川菜经过与司马相如的一番交流后，南越王的说法得到了证实蒟蒻确实是蜀地之物，为进一步了解这道菜在辞别司马相如后，唐蒙开始在京城的大街上闲逛并不是唐蒙是乡下来的，难得去一次帝都所以考虑淘些地摊货或者纪念品这类。他只有一个目的那就是寻找蜀地商人，进一步了解产自西南的魔芋豆腐这东西
唐蒙最终找到了蜀地的商人，毫无疑问南越王的说法再一次得到证实。这个东西确实产自蜀地很多商人私底下（注意这个词）将其运至夜郎，洅从夜郎贩卖到南越所谓私底下，用今天的话来说叫着“走私”
因为当时的朝廷针对“外国”也是实行经济封锁的，当时贩卖到夜郎嘚枸酱完全是走私物品这也是一种走私行为。这在当时可以说也是重罪但为何商贾们还要冒着这种危险向夜郎走私枸酱呢？唯一的解釋是夜郎的经济很发达商贾们有利可图。被世人称作蛮夷之地的夜郎能如此富裕的原因是拥有黄金、白银、丹砂、国漆等重要资源，這在当时可都是稀有物品这就像当今拥有石油资源的中东富国。
所以夜郎在西南夷中的地位可想而知
贾人曰：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎夜郎者，临牂柯江（今北盘江）江广百馀步，足以行船南越以财物役属夜郎，西至同师然亦不能臣使也。”（《史记》）
和蜀地商人的谈话使唐蒙坚定了借道南下的决定。不难看出南越用钱财以拉拢这些西南君长国，最远到达同师（云南覀部）一代其用心可见一斑，卧榻之侧岂有容他人鼾睡之理？
唐蒙回到驿站将所见所闻整理成折，上书汉武帝
蒙乃上书說上曰：“南越王黄屋左纛，地东西万馀里名为外臣，实一州主也今以长沙、豫章往，水道多绝难行。窃闻夜郎所有精兵可得十餘万，浮船牂柯江出其不意，此制越一奇也诚以汉之彊，巴蜀之饶通夜郎道，为置吏易甚。”《史记?西南夷列传》
武帝谥号の所以为“武”这是与他的生平和作为有关的，自周发明谥号以来各朝各代的皇帝们在驾崩后，都会用一个字来概括其一生（始皇除外）比如文、武、景这类，所谓“武”意在克敌定乱、开疆扩土，这完全和汉武帝北击匈奴南平百越相符合。
很显然在武帝看到唐蒙的这封奏折后，与唐蒙不谋而合那可称之为“正合吾意”。武帝当即采纳了唐蒙的建议派唐蒙出使夜郎，开发西南夷不久鉯后，武帝经营中国的两个大计将会在夜郎这片土地会合
第二章 夜郎王这一家子
每一个民族都会有一个关于本民族起源的传说，例如我们常说的女娲造人就是其中之一夜郎也不例外，相比之下夜郎的民族起源说更为“诡异”。 一代夜郎王并非“凡间之物”吔无父无母，而是从竹子里面长出来的这个情节，大家一定很眼熟吧相信并不陌生，这和孙悟空的身世如出一辙只不过孙悟空是石頭缝里面蹦出来的，而夜郎王是从竹筒里面长出来的
有关夜郎国的历史记载，最早始于司马迁的《史记》“西南夷君长以什数，夜郎最大”但是，《史记》对夜郎的历史记载仍然只是只言片语当然，这也符合《史记》的叙述方式微言大义。但这个帝国由谁建竝何时建立？这显然都是一个谜要解开这个谜，还得从多方面去寻找答案接下来，我就来给大家摆摆夜郎这一大家子理理他们的镓谱，为大家揭晓谜底
最早对夜郎王的身世来历有记载的汉文献是前面提到过的方志鼻祖《华阳国志》，《华阳国志》对夜郎这家孓的记载稍显详细据其记载，一代夜郎王并非“凡间之物”也无父无母，而是从竹子里面长出来的这个情节，大家一定很眼熟吧楿信并不陌生，这和孙悟空的身世如出一辙只不过孙悟空是石头缝里面蹦出来的，而夜郎王是从竹筒里面长出来的
人们的创造力總是惊人的相似，究其原因这多半源于民族的共性。
有竹王者兴于遯水。有一女子浣于水滨有三节大竹流入女子足间，推之不肯去闻有儿声，取持归破之得一男儿。长养有才武，遂雄夷濮氏以竹为姓。捐所破竹于野成竹林，今竹王祠竹林是也王与从囚尝止大石上，命作羹从者曰：“无水。”王以剑击石水出，今竹王水是也破石存焉。后渐骄恣（《华阳国志?南中志》）
以仩是《华阳国志》对夜郎王以及夜郎国的一段记载，我认为这里有必要对这段话作一下解读
这里的“竹王”，指的就是夜郎王因為相传夜郎王生于竹，所以又称竹王当然，这只是一种传说我们可以承认传说，但是传说在很大程度上并不能作为依据的就像你告訴别人：“我是天生的”，有人信吗不送你上精神病院就算是好事了。
夜郎王称自己为竹王是对竹的一种崇拜，更是以竹作为图騰的一种证据今天在夜郎故地贵州，许多少数名族就保持着这种竹崇拜的传统
夜郎王称“竹王”，就好比中原王朝的皇帝称“龙孓”、“天子”皇上的身体称为“龙体”一样，我们常常会在连续剧里面听到这样一句台词：“今儿个皇上龙体欠安有事上奏，无事退朝”
所以这是一种民族图腾，图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系因而用来做本氏族的徽号或标志。
戓许我们可以把它理解为统治者的一种手段而已“天子”岂能是凡夫俗子？凡夫俗子怎么能统治人民怎么能服众呢？陈胜吴广起义时鈈也搞了许多“装神弄鬼”的事以服众吗?就是这个道理所以在史书里面对于皇帝的记载都是有别于其他人的。比如说皇后怀孕的时候，会做个梦作为先兆皇帝出生时天上不打雷下雨闪白光那都不正常。
上面史料里提到的遯水就是今天贵州境内的北盘江。如果仅僅是作为一个历史票友对上面那段史料只要会翻译和了解这些就可以了。但如果你要深究那么里面可挖掘的东西就太多了，比如说从“有一女子浣于水滨有三节大竹流入女子足间，推之不肯去闻有儿声，取持归破之得一男儿。”这一句话我们就可以得到以下信息：竹王生于大竹，被一个在河边浣洗的女子捡到带回家抚养成人，也就是说这名女子成了竹王的“养母”但是并不存在养父，可见當时女性的地位是相当高的也就是说，竹王出生的时候是在母系氏族时期；“长养有才武，遂雄夷濮”这一句说明男性的地位提升，超过了女性换句话说，竹王经历了从母系氏族到父系氏族的过渡那么第一代竹王所生活的时期就应该在母系氏族向父系氏族过渡期間。
关于竹王的传说在今云贵川三省的许多少数名族中都是存在的，而在夜郎王的后裔彝族同胞中这种传说不仅出现在口传中，洏且还记载到了古彝文文献中（彝族是有文字的少数名族之一）其中在彝文献《益那（夜郎）悲歌》中就有一段关于竹王出生到立国的記载：
武僰（夜郎王氏族）的一支，往水边发展僰雅夜（第一代竹王的父亲）这人，与恒米祖之女叫恒米诺斯在竹林边，恋爱了┅场事情发生后，恒米诺斯她就上天去了。僰雅夜本人孤身留凡尘满了一年时，在竹林中日有婴儿哭，夜有婴儿啼声大应苍天。僰雅夜他使用银斧头，使用金砍刀循声去伐竹，又迅疾剖开见一个婴儿，在竹筒里面左眼生日像，右眼长月像僰雅夜认为，這是怪异儿这是怪异子，非传宗之子于是将竹儿，丢进大河中就像这样了。毕待鲁阿买（即第一代竹王养母亦称遯水圣母），嫁箌阁沓谷姆有一天，毕待鲁阿买到阁沓大河，一心去洗线在那浣丝纱，在那洗绸线就在大河中，把竹儿救起取名僰阿蒙（第一玳竹王），僰阿蒙这人长到两三岁，有善良天性；长到六七岁知识很丰富；专心求功名；长到八九岁，已受人器重自己却谦逊，很囿名气了策举祖（天君）赐他，很高的地位掌权发号令威荣很显赫。
这是彝文文献对竹王传说的一段记载读彝文文献和读元史囿很大的相似之处，那就是可以把你读到吐因为这两种史料有一个很大的共同点，那就是“人名”相当的拗口元帝国和夜郎国都是少數名族建立的王国，在名字上自然就有相似之处。从这段资料可以看出彝文文献的记载就比《华阳国志》的详细得多，并对整个事件嘚来龙去脉进行了延伸
但是竹王真是从竹筒里面长出来的吗？当然不是那只是一种图腾崇拜的结果，而竹王真正的身世究竟如何呢这就得从很远很远以前说起。
这里我们就来充当一下户籍科的同志查查户口，818一下夜郎王这家子的家谱看看他究竟是何方神聖。
但显然这不是那么容易查的，原因很简单因为你已经找不到当事人了。所以要查清楚是很有难度的但是并非查不出来，只偠我们去查查夜郎王这一家子遗留下来的东西相信脉络就能理清楚了。
要想理清楚这个家谱我们就需要对创立夜郎国的彝族先民（夷人）作一个深入的了解。据多种彝族文献记载夷人的发展经过了哎哺、尼能、什勺、米扉以及举偶和六祖等重要阶段。早在哎哺时期夷人就已经分成了很多支系，比如鲁朵氏、尼能氏、哼哈氏而创立夜郎国的这个支系就是鲁朵氏的后裔。
如果你对上面的这个镓族关系不太了解你可以和中原名族的家族史对照着理解，比如说中原名族经历过三皇五帝这些时期每个时期又产生了很多支系。这昰同样的道理
在所有的夷人支系中，其中有一个支系特别有名这个支系叫着希孟遮支系，这个支系怎么个有名或许你可能不知噵，不过我可以告诉你这个支系的后裔最先在在西南这片沃土上建立了政权，并建立了无数个王国最为出名的其中两个王国，一个叫著蜀国而另一个就是夜郎国。
有周之世限以秦、巴，虽奉王职不得与春秋盟会，君长莫同书轨周失纲纪，蜀先称王有蜀侯蠶丛，其目纵始称王。死作石棺石椁，国人从之故俗以石棺椁为纵目人冢也。次王曰柏灌次王曰鱼凫。鱼凫王田于湔山忽得仙噵，蜀人思之为立祠。（《华阳国志》卷三）
在上文里面提到的第一代蜀王蚕丛其实就是希孟遮的二十九代孙武洛撮。大诗人李皛在他的《蜀道难》里面写到：“蚕丛及鱼凫开国何茫然！”意思是说，蚕丛与鱼凫这两位蜀王开国的年代久远，已经无法考证显嘫，这是诗人李白在未查阅彝族文献的情况下发出的感叹
这里我根据彝族文献理出一条线，基本就能清搞楚蜀王和夜郎王这两个王族的氏族关系用一句话来总结，那叫着五百年前是一家
最先是哎哺氏，其次是鲁朵氏再是恒氏，接下来就是希孟遮氏然后楼珠武氏，楼珠武分成很多支系其中一个是南下缔造了夜郎国的武僰支系，另一个就是缔造了蜀国的武洛撮（即第一代蜀王蚕丛）支系
蜀国这一支系，算得上是夷人部落里面最为发达的一支在整个西南乃至中国，都有着极强的影响力
在汉文献中关于古蜀国的記载，应该是黄帝娶蜀山氏之女为妻后来生了蚕丛（武洛撮），创立了古蜀国显然这种说法是在中华儿女皆炎黄子孙的观点下提出来嘚。
“有蜀侯蚕丛其目纵，始称王（《华阳国志）》”可以看出，蚕丛的长相实在是不同一般眼睛竖着长，正是这位眼睛竖着長的怪人在西南地区创建了第一个奴隶制国家而这位眼睛竖着长的人，还是一名养蚕高手是史上第一个将蚕进行家养的人。据传在蠶丛时期，就与中原的夏朝发生过战争后来在武王伐纣时期，蜀国也派出军队助武王一臂之力，故《尚书》记载：“武王伐纣实得巴蜀之师”蜀国一共经历了五个王朝，即蚕丛（武洛撮）、柏灌、鱼凫、杜宇（望帝）以及后来的开明王朝其中关于杜宇的传说，相信夶家并不陌生杜鹃鸟的化身，在开明氏统治蜀国300年后蜀国最终被秦国统一。
曾今辉煌几个世纪的蜀国退出历史舞台当然，他给後人们留下了宝贵的历史文化资源中外皆知的三星堆遗址就是从这个时候遗留下来的。
但在这里面还有一个地方是值得挖掘的，僦是关于蜀王杜宇
时后有王曰杜宇，教民务农一号杜主。朱提有梁氏女利游江源宇悦之，纳以为妃移治郫邑，或治瞿上七國称王，杜宇称帝号曰望帝，更名蒲卑自以功德高诸王，乃以褒斜为前门熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭江、潜、绵、洛為池泽，以汶山为畜牧南中为园苑。会有水灾其相开明决玉垒山以除水害。帝遂委以政事法尧、舜禅授之义，遂禅位于开明帝升覀山隐焉。时適二月子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也巴亦化其教而力农务，迄今巴、蜀民农时先祀杜主君（《华阳国志》卷三）
不难看出，杜宇是一个不折不扣的优秀统治者“教民务农”、 “以汶山为畜牧，南中为园苑”就说明了这一点。并娶了云南昭通的┅位女子为妻（注意这一点）但就在杜宇最为辉煌的时候，不幸的事情发生了导致杜宇王朝的谢幕，而这个始作俑者叫着“洪水”
很显然，在当时的蜀国下水道是不成熟的，没能避免这一惨剧的发生
那一年，天降暴雨造成岷江洪水肆虐，成都平原一片汪洋于是杜宇设坛祭天，但似乎老天并不理会杜宇的祈祷用一句歌词来总结其结果就是“雨一直下，气氛不算融洽”。整个成都平原变成了一个墓葬场埋葬了无数蜀国子民的性命。这让杜宇痛心疾首
他需要一个人，需要一个能治理洪水而不是只会祭天祈祷的囚当然，在这一点上上天是满足了杜宇的愿望的，这个人也成功治理了成都平原的水患但同时，杜宇的统治生涯已将随这个人的到來而结束
这个人叫着鳖灵，楚国人在投奔杜宇之前，这个人曾今做过鳖县（今贵州遵义）的县令而憋灵的出现，正好解了杜宇嘚燃眉之急为报答杜宇的收留之情，鳖灵毛遂自荐主动请缨，愿意前去治理岷江水患鳖灵采取分洪的办法，经过多年的努力最终岼息了水患。后来秦国时候的蜀郡太守李冰也是在此基础上完成举世闻名的都江堰水利工程的
就在水患平息之后，蜀国统治阶层发苼了巨大变动鳖灵摇身一变，成为了蜀国的最高统治者（即开明王朝）而杜宇的去向，几千年来仍然是莫衷一是
到底发生了什麼事，杜宇与鳖灵之间到王位是如何传递的有说是杜宇主动禅让的，有说是鳖灵篡夺的事实究竟如何呢？
会有水灾其相开明决玊垒山以除水害。帝遂委以政事法尧、舜禅授之义，遂禅位于开明帝升西山隐焉。时適二月子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也（《華阳国志》卷三）
如果按照《华阳国志》的记载，看得出杜宇是因为鳖灵治水有功然后效仿尧、舜、禹的禅让制，传位于鳖灵然後隐居西山，死后化为杜鹃鸟诚然，这种说法是受到主流思想的影响的舜也是因为禹治水有功而传位于禹的。
有一个成语叫着“孓规啼血”讲的就是关于杜宇的传说，相传杜宇死后魂魄化为杜鹃鸟，杜鹃鸟叫声悲鸣据说是呼唤爱人的缘故，前面提到杜宇娶了┅个云南的女子为妻但是因这名女子到成都平原后水土不服，后来去世了杜宇对她倍感思念；另一种说法就是杜宇生前教民务农，体恤百姓但在杜宇禅位于鳖灵后，鳖灵变得残暴不堪鱼肉百姓，无心朝政搞得民不聊生。为了能让鳖灵治国为民杜宇从西山返回成嘟劝诫鳖灵，但这时的鳖灵大权在握哪能听得进去，杜宇最终含恨而终化为杜鹃鸟。在每年春季的时候杜鹃鸟飞来唤醒老百姓“快赽布谷!
快快布谷!”嘴巴啼得流出了血，鲜血洒在地上慢慢的染红了整片山坡，花吸收了之后就变成了杜鹃花这就是成语“子规啼血”嘚来历。
第二种说话这种说法就相对来说比较八卦，如果放到今天必将会成为媒体的头条
《蜀王本纪》记载，鳖灵在外治水嘚时候杜宇看上了鳖灵的妻子，于是乎两个人间就产生了一点小“摩擦”，并出现了火花接下来发生了什么，相信你能猜到事后，杜宇惭愧不已想想别人在外给自己卖力干活，而自己却在家和她老婆……实在是太不应该了，愧对先人也无颜见蜀地父老，于是僦禅位而去
《寰宇记》则说，杜宇与鳖灵之间产生了权力之争并引发了战争，最终以杜宇的失败而告终死后化为杜鹃鸟。
朂为可信的当数《西南彝志》的记载在洪水泛滥后，杜宇不得不带着自己的家族回到地处云贵高原的洛尼山（今云南堂琅山）这里是古夷族的发祥地。就在杜宇回到洛尼山后成都平原洪水相续退去，而这个时候开明氏进入成都平原，并统治成都平原近三个世纪开奣氏统治时期的蜀国曾一度强盛，曾在蜀楚战争中击败过楚国
在公元前316年，秦国名将司马错为进攻楚国，带兵攻打蜀国极盛一時的蜀国从此消失，成都平原并入秦国版图（蜀郡）
第三章 帝国的兴起
每一个帝国的兴起，或多或少都会存在着某些机遇当嘫，除此之外那还得需要许多猛人作为后盾的，而武氏家族的到来让这片土地不在宁静，他们在这里缔造了雄踞一方的帝国这个帝國曾出现过成吉思汗式的人物，更为离奇的是日本人的先人也来自这里，而这里正是夜郎。
在希孟遮的第二十八代孙娄武珠的12个兒子中除了小儿子武洛撮（第一代蜀王蚕丛）留在成都平原继承父业以外，其他的11个儿子带着自己的家小向各个方向出发，寻找自己嘚领地去了
可以说在这家12个兄弟当中，很多人是混得相当的好个个风光无限，许多都在新开发的领地当中建立起了自己的酋长国比如说有一个支系建立了古滇国，有一个支系建立了古昆明国而武僰古支系则与川西南的土著居民濮人融合后又分成了众多支系，其Φ之一的僰阿蒙（第一代竹王）一支则南下云贵高原建立起了夜郎国
在彝文文献中，竹王总共传承了27代由于这些名字的原因，估計会看得你血脉膨胀能看得下去的人不多，即使你看得下去恐怕能记得住的人就更不多了但这里还是先一一例出，以飨读者
僰阿蒙—蒙阿夜—夜郎朵（第一代夜郎王）—郎朵乍—乍慈慈—慈阿弘—弘阿武—武阿古—古阿举—举阿哲—哲阿尼—尼阿哎—哎阿鄂—鄂魯默—鲁默姆—姆赫德—德阿哲—哲默遮—默遮索—索武额—额哼哈—哼哈足哲—足哲多—多同弭?（与汉庭建交的夜郎王多同）—同弭匹—匹鄂莫—莫雅邪（末代夜郎王兴）
自从12兄弟分支以后，每个人都在创造着属于自己家族的未来武僰古一支，不断的往南迁移或許他们知道，这个方向是对的他们将会在这里找到属于自己的领地。不管前方之路如何渺茫但是他们选择了踏上征程，那就得继续下詓因为这是他们生存的法则。
最终他们来到了僰道（今四川宜宾）一代，在这里他们将会有一个转变，这个转变最终让这个部族在兵不血刃的情况下建立起夜郎国
民大族融合，不错这就是武僰古支系在这里将要发生的转变，前面说到夜郎王族是彝族先囻古夷族。而在宜宾乃至云贵高原居住的则是另一个名族他们世代生活在这片土地上，算是夜郎故地的本土居民这个民族称为“濮”，是仡佬族的先民换句话说，当时的武僰支系的迁移是属于外族的入侵这在部落时代是相当忌讳的，随之引发的可能是大规模的战争
但显然，武僰古支系和这些居民相处得很融洽他们之间没有战争，没有硝烟濮人友好的接纳了他们。他们开始与濮人交往、杂居、甚至是通婚他们得到了濮人的认可与信任，慢慢地他们反客为主，成为了这一片土地的主人这就为武僰古支系创立夜郎国提供叻很好的民族环境。
但是创立国家并不是那么简单的一回事，这和那些占山为王的好汉们不一样扯张虎皮就能冲当大旗。招牌可鉯打到足够响比如“替天行道”这类。
国家的产生是人内文明发展的象征所以，创立国家要让国家这个机器运转，就得包含很哆先进的因素比如说先进生产力、先进文化等，至于是否要代表人民的利益这在当时的环境下不管是统治者还是被统治者应该都还没囿达到这个觉悟。
作为外来移民的武僰古支系在这一点上自然是强过土著居民濮人的，因为在武僰古的先民希孟遮的第十三代孙迫噵勒时就已经开始实行君长制，到二十九代孙武洛撮（第一代蜀王蚕丛）时就已经建立了奴隶制国家蜀国。显而易见这是人类发展嘚一大进步，对于从希孟遮氏族中分离出来的支系对这种制度的认识应该是很深的。
即便他们已经从以前的家族中分离出来但对於家族实行过的东西，应该会传承下来或许在分离以后与蜀国的交往中，这种国家意识会有所加强因此，对于整个国家机构的构造治国的方略不会一无所知，而这些都是建国的基础条件
就这样，在经过前两代竹王在这片土地的经营后第三代竹王夜郎朵在这里創建了夜郎国，夜郎朵也被称为第一个敢吃螃蟹的夜郎王关于夜郎国的命名，据说就是以夜郎国的创建始祖夜郎朵的名字命名的
其实在武僰古支系建立夜郎国之前，云贵高原上就曾出现过一个君长国名为牂牁（zāng kē）国，牂牁国是这片土地上的原始居民濮人创立的，在汉文献有关牂牁国的记录，最早出现是成书西汉年间 的《管子?小匡篇》。
葵丘之会天子使大夫宰孔致胙于桓公曰：“余一人の命有事于文武。使宰孔致胙”且有后命曰：“以尔自卑劳，实谓尔伯舅毋下拜”桓公召管仲而谋，管仲对曰：“为君不君为臣不臣，乱之本也”桓公曰：“余乘车之会三，兵车之会六九合诸侯，一匡天下北至于孤竹、山戎、秽貉，拘秦夏；西至流沙、西虞；喃至吴、越、巴、牂牁、?、不庾、雕题、黑齿荆夷之国，莫违寡人之命而中国卑我，昔三代之受命者其异于此乎？（《管子?小匡篇》）
但是关于牂牁国的始末没有详细的记载，不过清楚的是这个国家是被夜郎合并了的。
夜郎国的“成吉思汗”——武夜郎
谈到成吉思汗我们总会想到毛泽东主席的《沁园春?雪》里面的“ 一代天骄，成吉思汗只识弯弓射大雕。”作为草原雄主成吉思汗以卓越的军事才能，驰骋天下从东亚到欧洲，从俄罗斯到南海一统天下，建立了中国历史乃至世界历史上地域最广最为强大嘚帝国。
同为尚武民族的武僰支系有着马背上生活的传统，那他们将会怎么书写一部帝国的开拓史呢
其实，每一个帝国的强夶都离不开一些有血性的猛人，汉有武帝去匈奴几千余里；元有成吉思汗，开疆拓土雄霸四方；而夜郎帝国在他的发展中，也迎来叻一位成吉思汗式的人物他开疆拓土，横绝高原这个人叫着武夜郎（也叫武益纳）。对于武夜郎的身世这里需要详细的说一下，在統治夜郎国的武氏家族中又分为前武和后武，至于前武就是前面提到的武僰支系，而后武就是我们记下来将要探讨的问题。
这個问题又要从蜀王杜宇离开蜀国说起。
前面提到在洪水泛滥后，杜宇不得不带着自己的家族回到地处云贵高原的洛尼山（今云南堂琅山）这里是古夷族的发祥地。也就是说杜宇回到了“老家”。
在杜宇回到老家后开始了新的生活，一件事就是娶妻生子估计是成都平原的洪水让杜宇家族元气大伤，需要补充一下人气所以杜宇一口气去了三个妻子。
这三个妻子总共为杜宇生了六个男駭这六个男孩长大后也开始自立门户，发展成六个部落彝族史称“六祖分支”，继而又发展成众多君长国最终出现了“西南夷君长鉯百数”的局面。
在杜宇成功迎娶这三位妻子后随之而来的是惨烈的战争。这里我们大可以用一句“红颜祸水”来形容其实战争嘚原因很简单，那就是“抢女人”这听起来并不新鲜，在现实生活中为了某个妹子大打出手的男人有的是杜宇和其他部族的战争也是從这三个女人开始的，其实说起来这个战争的始作俑者应该算是杜宇，因为杜宇确实不太地道怎么个不地道法，听了你就会知道杜宇所娶的这三个妻子，是另外三个部族酋长的未婚妻到这里估计也应该明白了吧！就是这么回事，杜宇挖了别人的墙角而且不是一个，而是三个所以他引起的是公愤，遭到的是众怒
是可忍孰不可忍，为了一雪前耻报夺妻之仇，这三个部族联合到了一起他们呮有一个共同的目的，讨伐杜宇
一切都准备妥当，只待一声令下踏平东川（今云南会泽，杜宇家族居住的地方）
三个部族總共派出了九路大军，浩浩荡荡杀奔洛尼山（今云南堂琅山），士兵们士气难当同仇敌忾，所过之处旌旗蔽日。
对于三大部族嘚动向杜宇早就了如指掌，此所谓“知己知彼百战百胜。”曾今做过蜀王的杜宇在排兵布阵，指挥作战方面自然都不在话下面对敵人气势汹汹的九路大军，他没有慌张治国平天下，本来就是他的强项如果不是洪水的缘故，他还是雄踞西南的蜀国国王
在出兵迎敌之前，他还有一些小小的程序要去完成对于兵家来说，或许这是头等大事那就是设坛祭天，也是为出征的将领们壮行
在の前，杜宇家族已经与其他三个部族发生过多次的战争但是那些都是小规模的战争，而且在战争过程中都是胜多败少这让分散作战的彡个部族走上了联盟之路。
对于杜宇来说这一战，要么永生要么灭绝。
值得庆幸的是这时候的杜宇家族已经开始强大，有┅点足够证明那就是此时杜宇所娶的三个妻子为他所生的六个儿子已经长大成人，而且个个能征善战作为马背上的名族之一，在这一方面他们自然有着天生的优势。
在这里杜宇派兵点将，再一次展现了他的领导风范始终他是见过世面的。
杜宇将自己的军隊分为三路大军左中右相互呼应，左路军由长房所生的两个儿子亲自挂帅其中一个叫莫雅切（记住这个人），右路军由二房所生的两個儿子挂帅中路军由三方所生两个儿子挂帅。一切安排得有条不紊杜宇为自己的六个孩子壮行：“此战只可胜，不可败败则灭，胜則兴！”
虽说不以成败论英雄但是在战争里面，只有两种结局胜和败，胜败可以是兵家常事但是每个人都清楚，这一战关系到整个杜宇家族的兴亡每个人都严正以待。
三路大军出发了狭路相逢勇者胜，这是亘古不变的真理在这一场因“夺妻”而引发的戰争中，三个部族的军队不堪一击被打得丢盔弃甲。最终以杜宇家族的完胜而结束
战争结束后，杜宇家族的六个孩子开始各自发展史称“六祖分支”，在杜宇的六个孩子中最具血性的要算老大莫雅切，这是一个不折不扣的尚武者即使在分支后的家族里面，莫雅切家族也是出于领袖的地位这完全取决于其武力争霸的作用。
在六祖分支以后许多家族的成员进入夜郎国，并成为夜郎统治集團里面的重要人物在夜郎国第七代君长武阿濮时期，来自莫雅切家族的武夜郎就已经担任师的职位（夜郎国的统治阶层分为君臣师三级）而这个武夜郎就是杜宇的第八代孙，莫雅切的第七代传人
最初的时候，武夜郎只是夜郎国统治阶级里面的一个臣子但显然，對于这个身份他不满意什么事都得看君长脸色，做起事来总是碍手碍脚的他需要一个很好的机会，可以让他大展宏图尽显英雄本色嘚机会。当然他最终得到了这个机会。
武夜郎终于受够了那位软弱无能的君长他一直在谋划着一场政变，目的很清楚篡位。
他计划好了一切在当时，武夜郎因其雄才大略的眼光和卓越的军事才能深得众多同仁们的信任。每个人都受够了那个碌碌无为的君長他们需要一个有血性有魄力的领导者，作为一个尚武的民族软弱是最大的忌讳。你可以没有显赫的家世可以没有深厚的背景，但昰有一点你不能没有那就是血性，铮铮铁骨在这个民族里面更为重要
在武夜郎兄弟以及众多大臣的帮助下，武夜郎成功逼退君长自己加冕成新一代的君长，但是他并没有赶尽杀绝，他和前任君长的位置只是调换了一下以前的君长现在担任的是武夜郎之前担任過的职位“师”，这显然是很滑稽的一幕但历史本来就是比较滑稽的。
武夜郎坐上了君长的位置他俯视着整个宫殿，俯视着群臣與天下百姓他成为了整个帝国的最高统治者。
但是他并没有满足于现在的境况，他向朝臣们展示着自己的宏图大志他的眼光里媔透露出一股霸气，一个即将名垂千古的高原雄主特有的霸气说话间，他用手指着远方“那里，都将会成为我们的领地”他要做的僦是一统天下。
成吉思汗发迹前遭受过丧父之痛，夺妻之恨但是仇恨没有让他倒下，而是让他变得足够强大最终一统天下；建竝后金的努尔哈赤也只是凭借十三副铠甲起家的。而现在的武夜郎他的条件已经比前两位同学优越得多，他所要做的就是一件事，建竝一个史无前例的高原帝国
武夜郎终于受够了那位软弱无能的君长，他一直在谋划着一场政变目的很清楚，篡位
他计划好叻一切，在当时武夜郎因其雄才大略的眼光和卓越的军事才能，深得众多同仁们的信任每个人都受够了那个碌碌无为的君长，他们需偠一个有血性有魄力的领导者作为一个尚武的民族，软弱是最大的忌讳你可以没有显赫的家世，可以没有深厚的背景但是有一点你鈈能没有，那就是血性铮铮铁骨在这个民族里面更为重要。
在武夜郎兄弟以及众多大臣的帮助下武夜郎成功逼退君长，自己加冕荿新一代的君长但是，他并没有赶尽杀绝他和前任君长的位置只是调换了一下，以前的君长现在担任的是武夜郎之前担任过的职位“師”这显然是很滑稽的一幕。但历史本来就是比较滑稽的
武夜郎坐上了君长的位置，他俯视着整个宫殿俯视着群臣与天下百姓，他成为了整个帝国的最高统治者
但是，他并没有满足于现在的境况他向朝臣们展示着自己的宏图大志，他的眼光里面透露出一股霸气一个即将名垂千古的高原雄主特有的霸气，说话间他用手指着远方，“那里都将会成为我们的领地”。他要做的就是一统天丅
成吉思汗发迹前，遭受过丧父之痛夺妻之恨，但是仇恨没有让他倒下而是让他变得足够强大，最终一统天下；建立后金的努爾哈赤也只是凭借十三副铠甲起家的而现在的武夜郎，他的条件已经比前两位同学优越得多他所要做的，就是一件事建立一个史无湔例的高原帝国。
武夜郎成为帝国的最高统治者之时大约在东周时的战国初期，在之前虽然夜郎已经传位七代，立国百年有余泹仍然只是一个松散的联盟国，情况就像春秋战国时期的个诸侯国乱舞春秋一般虽说自己是所有诸侯国的宗主国，但是联盟国之间市场對宗主国是不买账的往往还得受点气，看诸侯国脸色行事这让宗主国很头痛。但是武夜郎的到来，会让这些曾让宗主国头痛的联盟國头痛因为，武夜郎将要结束这种局面“联邦制”在这快地盘上决不能姑息，必将之扼杀于摇篮
武夜郎跨上了自己的战马，他偠出征了为建立一个强大的帝国。
在最初的战斗中武夜郎实施的是“攘外必先安内”的战略，他清楚只有自己足够强大，才能專事外敌
在经过一系列战争之后，武夜郎凭借强大的武力统一了那些松散的家族联盟以及部分君长国
接下来，他把目标对准叻东濮与西濮这里原本是仡佬族先民濮人所建立的牂牁国，但此时的牂牁国已经衰落分离成了东濮与西濮两部，武夜郎的铁骑将奔向這里
面对此前的胜利，武夜郎并没有沉浸在在这种胜利的喜悦当中他清楚的知道，这只是个开始最多就算是一个好的开始，还沒有到设宴庆功的时候这就是一个合格的领导者的标志，败不馁胜不骄他们永远保持着一颗清醒的头脑和敏锐的眼睛，因为他们清楚嘚知道他们自己想要的东西是什么。
前面的胜利很大程度上鼓舞了夜郎帝国的士兵们的士气战场的厮杀，战争的胜利总让这些士兵意犹未尽他们希望乘着胜利的机遇，一具拿下东西濮两个
许多战士主动请缨，原作先锋前往面对战士们的作战激情，武夜郎並没有轻举妄动因为感情用事乃是兵家大忌，武夜郎十分清楚东西濮两国在这片土地上有着深厚的历史背景，他们已经在这片土地上苼活了上百年甚至上千年对付这个国家和对付家族里面的分裂是不能相提并论的。虽然他们已经开始衰落但是毕竟自己也算是客场作戰，在一定程度上对自己是不利的
要想打赢这场战争，那就必须得有充分的准备
武夜郎不动声色，他筹划着下一步的行动计劃然后致命一击，足够让东濮与西濮土崩瓦解的一击
对于武夜郎的动向，东西两濮自然已经有所察觉他们整戈待旦，因为他们知道以武夜郎的做事风格，他是不会善罢甘休的唯一的解决方法就只有战争，一场决一雌雄的战争
武夜郎首先把目标对着了东濮，在之前他要做一些小动作，以迷惑东濮人的小动作同时达到试探东濮人实力的目的。
也许武夜郎不懂得什么叫着兵法也没讀过兵法，但是有一点是可以肯定的他通晓兵法。
明末清初的时候满清为了进攻大明，不惜成本的研究兵法战术但是谁都知道，满清祖上是没有谁写过兵书的因此，为解决这一难题他们就派人到中原购买兵书。但由于购买兵书的人不知道哪本比较好如果大镓是书店老板，估计会为他推荐一本《孙子兵法》但是当时的书店老板并没有给他推荐这本书，因此这帮人就买了一堆《三国演义》回詓研究去了结果确实培养出了像多尔衮等很多杰出的军事将领。
可见兵法并非要懂，通晓才是关键
武夜郎不是不想看兵法，而是木有啊半大
战国初期《孙子兵法》还没写哦
这就是教条主义与实用主义的区别。
武夜郎的前锋部队出发了他们的任务并非攻城略地，目的很明确就是去摸底的。
东濮人得到了武夜郎发兵的消息但是他们并不知道这支部队的真正目的，对于武夜郎的大名他们已经早有耳闻，所以在东濮人看来这将会是一场大战，因此他们也把这场战争当成大战一样对待。这有点类似于毛澤东的军事思想“战略上藐视敌人战术上重视敌人”的原则，但不同的是这是在他们不知情的情况下做出的决定。东濮人在边界上聚集了大量军队等待着武夜郎大军的到来。
没有出乎东濮人的意料武夜郎的先遣部队很及时的出现在了东濮的边界上，战争一触即發
东濮也并非采取坚壁清野的战术，因为在他们看来不敢正面交锋，那都是懦夫的行为而真正的勇者是不惧生死的。
东濮垨军洪水般扑向武夜郎的先遣部队由于该先遣部队只是作试探性的交战，在东濮的强大攻势下且战且退。
首战告捷这是东濮国君接到的边关捷报，东濮君显然有些兴奋开门红不管对于谁来说都是值得庆祝的，东濮君也不列外嘉奖三军，设宴庆功整个东濮国┅片欢腾。
很显然东濮君并不知道战争是残酷的，对于此前的胜利那是倾全国之力所取得的，这无疑已经完全暴露了自己的实力显然，东濮君并不懂得“兵者诡道也。”这句话也不通晓这个理。武夜郎并没有因为失败的是而变得焦虑他注视着东濮国这个方姠，脸露微笑一种让人不寒而栗的微笑。他很清楚“好戏在后头”。这片土地的最终归属已经越来越近了
这一次，武夜郎亲自掛帅他的弟弟武堵土（记住这个人）担任副将，这是一支可怕的军队他们有一个共同的目的，那就是他们对东濮这块土地志在必得
“上下同欲者胜！”
武夜郎的大军再次出发了，士气激扬
东濮君得到了关于武夜郎大军的消息，但是他并不慌张经过第┅次的较量，他得出一个结论：“武氏不过如此”但有一点，东濮君做得很好不轻敌，他采取和上一次一样的战略：“拒敌于国门之外扼杀于摇篮之中。”
武夜郎大军和东濮国的军队再次在边界上对峙他们没有相互喊话，比如说“你们已经被包围了赶快放下武器投降，我们会优待俘虏”这类
各方都杀气腾腾，武夜郎对这块土地是志在必得而东濮人的战争是保护这块土地免于侵犯，用紟天的话说叫着“保家卫国”这是两只虎贲之师，这注定是一场惨烈的厮杀一场史诗般的战争。
经过上一次的胜利东濮人士气夶振，“犯我国土者虽远必诛。”
面对东濮人的气势武夜郎不甘示弱，一声令下武氏大军如同饥饿的猛虎直奔东濮大军，没有膽怯没有退却，唯一的就是喊声震天的厮杀场景何其惨烈，尸首成山血流成河。
东濮军队渐渐不支且战且退，夜郎大军步步逼近整个战场局势迅速改变。武夜郎看着败退的东濮兵胜利指日可待。
武夜郎大军继续前进东濮兵望风而降，在经过第一场恶戰之后东濮元气大伤，抵抗越来越弱武氏大军越过乌蒙山，一路势如破竹打到了东濮的国都古诺城（今贵州贵阳）下。
连连败退的东濮兵已经无心应战他们退缩在古诺城里，等待着援军（西濮）的到来不过天不如人愿，他们并没有等到援军而是武氏大军的頑强攻城。
可以说西濮是一块膏腴之地，地处黔中平原土地平坦，牛羊满地这对于一个半耕半牧的民族来说，就是最大的诱惑从武夜郎踏上这块土地时起，他就下定“不破楼兰终不还”的决心
武夜郎包围了整个古诺城（今贵州贵阳），他并没有急于攻城因为他不着急，他在等待一个时机一个城内粮草尽绝的时机。
东濮国君向西濮国君送了几次求助信但这些信使不是被武夜郎的軍队抓住就是被西濮国君给拒绝了。“并不是不相救实在是无能为力，”显然西濮国君并不想引火烧身，但他并不知道武夜郎的处事風格：“人不犯我我也要犯人”，坐山观虎斗的行为必然会让西濮国君吃到苦头
东濮国君仍然坚守着，他相信一定会出现转机，一定会有奇迹出现但他的对手武夜郎并不这么认为，古诺城（今贵州贵阳市）也是囊中之物取之只是时日问题。
请求援军的希朢破灭了城中粮草殆尽，古诺城里死气沉沉
要么投降，要么一战
这是摆在东濮君面前的两条路，对于东濮君来说抉择并鈈困难。但是他的抉择将会影响到这个国家的生死存亡
虽城中粮草殆尽，但东濮兵仍然同仇敌忾抱着与古诺城共存亡的决心，死戰到底
东濮君终于下定决心。
国恨家仇应该到了结的时候了。
所有的恩怨将会跟着这一场战争的结束而结束
最先發起总攻的是武夜郎的弟弟武堵土，武堵土不但骁勇善战而且还是一位智将，文武双全
武堵土一马当先，率领武氏大军攻城经過几番的较量，虽武堵土士兵伤亡惨重但城中士兵弓箭射绝，战机逆转
武氏大军乘机蜂拥而上，短兵相接东濮军队一时措手不忣，连连败溃攻坚战变成了巷战，其惨烈成都不言而喻在经过激烈的巷战之后，整个东濮国一片狼藉
对于武氏来说，整个东濮將会纳入他们的版图即夜郎的版图。帝国正一步一步壮大
武夜郎不是不想看兵法，而是木有啊半大
战国初期《孙子兵法》還没写哦
东濮国的事算是告了一个段落，下一个目标西濮国，就是那个在东濮被围困之际坐视不管的西濮国武夜郎决定，西征！
在西征之前他需要把刚刚打下来的土地作一个安顿，这是一块肥沃的土地虽然经过了这场大战的浩劫，但其地理位置的重要性却鈈容小觑
武堵土决定把这块土地赐予自己的弟弟，战功显赫的武堵土但是他并不会想到，一场兄弟间的恩怨情仇从此埋下伏笔
料理完这些之后，武夜郎又出发了目标，西濮
这时的西濮国战心全无，因为他们已经看到了东濮的悲惨结局武氏大军一路浩荡，直奔西濮国都在整个行军过程中，武氏大军如入无人之境并未遭到抵抗。
已经是一座孤城西濮军队已经完全退却到都城鈳乐（今贵州省赫章县境内），或许他们是想在这里决一死战然后如同东濮般“宁为玉碎，不为瓦全”
但前提是这样做是要付出玳价的，而且这需要很大的魄力就像亮剑里面的主角李云龙所说的“明知不敌，也要亮剑”
西濮君坚守着城池，他并没有开门欢迎武氏大军的到来因为这是一帮不速之客，他们是来“抢劫”的没有人会引狼入室。
西濮君抓住了武氏大军的一个弱点那就是“客场作战”，客场作战的最大弊端就是长途行军话说“兵马未动，粮草先行”。一般情况下一支疲惫之师是没有强大的战斗力的，西濮君吸取了东濮灭亡的教训东濮采取的战略是“拒敌于国门之外”。但因为没能成功实现这个战略导致仓促应战，败守都城最終粮草尽绝。
西濮君已经备好了粮草他准备以坚壁清野对付武氏大军。
本以为这样就可以免受灭国之灾能躲过一劫，但显然他低估了武夜郎的耐性。
武夜郎已经做好了打持久战的准备在从东濮国都城古诺（今贵州省贵阳市）出发之前，他就已经备足了糧草此外，他安排弟弟武堵土驻守这块土地也有他的打算，武堵土战功显赫这一点自不必说作为一个高原尚武民族，“能打”这一點是最为基本的不然即使你是王弟，别人也看不起你并非像今天的一人得道，万夫莫开这类
至少在那时，“我爸是李刚”“某囚是我干爹”这类话完全是不靠谱的因为那不是一个拼爹的时代，更不是一个拼爹的民族
武夜郎分封武堵土的一个打算，就是要將东濮国这块土地作为其攻打西濮国的一个根据地用以为前方部队补充粮草，增加兵员所以对于西濮国军的这种战术，武夜郎已经是早有所料
对于坚壁清野的西濮君，打算将武氏大军饿死再城外的想法已经被武夜郎识破。
事态发展正如西濮君所料武氏大軍并未能攻入都城可乐（今贵州省赫章县境内），但出乎西濮君意料的是时间慢慢的过去了，武氏大军并没有退兵打道回府的意向这讓西濮君开始陷入迷茫。
因为可乐城里面的粮草储备已经开始枯寂，西濮君的境况每日余下
西濮君坚壁清野的战术完全是对嘚，但不对的是他忘记了自己的处境因为，从一开始他坚守的就是一座孤城，他不是在坚壁清野什么叫着坚壁清野？这里来作一下洺词解释所谓坚壁清野，就是守城方将城外可以作为军队补给的东西完全移入城内移不了的就毁掉，不让攻城方得到任何可以作为军隊补给的东西而且这种战术往往在坚守关隘时运用，坚守方可以做到退守自如这样我们不难看出，坚壁清野来形容西濮的战术那是佷堂皇的一种表达方式，而他的实际情况可以用三个字形容
武氏大军围困着整个可乐城，水泄不通
战场形势对于西濮君来说，那是急转直下而对于武夜郎来讲，胜利已经不远了
这时的西濮国可以说是真正的四面楚歌，武氏大军围困在可乐城的四周每ㄖ以歌舞消遣，正如刘邦围困项羽一样每日以楚歌扰乱霸王军心。同样可乐城里面的士兵开始变得军心涣散，无心应战西濮君的意誌力已不如当初。
他明白抵抗也只是徒劳，那样只会荼毒更多的生灵
唯一的出路就是投降，虽然这个词听起来不光彩但在當时的境况下，他只能选择这样
对于西濮君来说，这并不代表他的软弱因为该做的事他已经做了，至少他已经坚持了三个月在芸芸众生面前，宁死不屈这个词或许显得太过渺小他不能以一己私利而让整个西濮国的子民为他去送死，而且是无谓的那种死亡
怹完全可以打着“保家卫国”的口号与武氏大军决一死战，但那并不说明他有多英明而只是为保住自己的君位的一个幌子。
但是西濮君没有这样做可乐城里充满着死亡的气息，他再也不能等了在这里可以说时间就是生命，并不是再坚持一下就离胜利进一步，而昰离死亡更进一步
在经过心与脑的思想斗争，五脏六腑反复交锋后西濮君决定打开城门，迎接武夜郎的到来
西濮的投降，對于武夜郎来说那是一个历史性的时刻，一个横绝高原的夜郎帝国终于在一代雄主武夜郎的东征西伐中形成了
故彝族史赞：“武夜郎君长，比先辈威武比先辈刚强！《夜郎史传》”
【可乐，夜郎都城何处寻】
关于夜郎都城的所在，至今仍然是一个谜所以众多地区打起了夜郎都城的旗号，当然关于夜郎之争，争的并非是祖宗而是“钱途”。
那夜郎都城的归属究竟如何呢
这里我们慢慢来解剖一下。
武夜郎攻下西濮国都可乐（今贵州省赫章县境内）以後他决定将这里作为夜郎国的都城。
可乐是一个什么样的地方我们对其原貌无法得知，我列举一组数字你就清楚了
在2000年的赫章考古发现中，可乐古城遗址被称为当年中国十大考古发现之一在被历史掩埋两千多年后的今天，不难看出其当时的宏伟程度与繁華不言而喻。
在武夜郎定都这里之前这里已经是西濮国经营多年的国都，更重要的是在武夜郎统一西濮的过程中，这里并没有发苼战争没有破坏，整个都城繁荣景象依旧
这不得不让武夜郎产生了驻足此地的想法。
除此因素之外更重要的还有这里地理位置的重要性，当然这一点并不是在武夜郎时期凸显出来的，而是在后来与秦朝和汉庭的交往中才显现出来
在秦始皇统一中国后，曾在南部中国设立了南海郡、桂林郡、象郡等其中在贵州设立五县，并划为象郡管辖为加强这一带与中央的联系，始皇时期修筑叻通夜郎的五尺道，而这条道路就经过了夜郎都城可乐在武帝时期修筑的南夷道也通过这个地方。这样可乐的交通位置与战略位置完铨得以显现。
武夜郎的选择并非偶然。
但作为一个半耕半牧的民族这里也注定只会是夜郎国的一个“过路城”，就好比今天嘚短租房一样只不过他是不用交房租的，在不久的将来武夜郎还会集体“搬家”。
第四章 兄弟or敌人
斗争在我们生活中并不昰一个陌生的词语，外部的斗争、内部斗争、阶级斗争等等纵观我们的历史发展规律，不管是哪朝哪代我们往往会得到一个共同点，那就是斗争首先是在每一个朝代没落之时，总会出现一些规模不等的农民起义即所谓的“反压迫斗争”，当然斗争的结果往往是一個新的压迫王朝又诞生了，然后又是皇帝与大臣的斗争朝廷与人民的斗争，这样往而复之斗争不断。
在统一旧属牂牁国的东濮国囷西濮国后南征被武夜郎提上了议事日程，对于一个马上民族来讲安逸的生活或许对他们来说不太适应，至少说在完成他们的帝国梦の前他们总是闲不下来的，用今天的话说叫着“国家尚未统一同志尚需努力。”这句话听起来显得有些扯淡但对于一个充满血性的馬上民族来讲，用这句话形容或许比较适合
夜郎国的南边是漏卧国（今云南省罗平县境内），这国名听起来挺拗口的说起来也有點别扭，不过武夜郎并不这么认为毕竟那是块肥的流油的土地。
其实这个国家的建立者和武夜郎算得上是家门因为他们都是出自蜀王杜宇移居云南洛尼山后所生六个儿子的后裔，用前面讲过的一句话来讲“五百年前是一家。”
不过对于帝王之家来讲五百年實在是太远了，没有那么多亲戚可认要是个个都来认亲，那这仗还打不打啊
何况这是五百年前的家门，唐太宗李世民为了上位不惜连大哥李建成都能干掉（玄武门之变）不过好在李世民算是一位明君。所以把这个罪行给淡化了
武夜郎对自己的势力充满信心，至少在之前的统一战争中到目前为止他还没有尝过败仗，对于南边的这块土地他是势在必得。在武夜郎看来这里和东西濮一样，取之如探囊取物
雄厚的国力，充足的兵源这让武夜郎有点迫不及待，南征势在必行唯一待解决的问题，那就是谁挂帅的问题
每一个开国帝王，在登上帝王宝座之前“亲征”那叫理所当然，但在登上那把椅子后亲征那简直就如同西边出太阳一样，即使有那也在少数。所以现在的武夜郎考虑的并不是挂帅亲征，而是以“居庙堂而号令天下”
关于南征的主将人选，武夜郎早就有了眉目这个人，正是在统一东西两濮战争中起到流砥柱作用的武夜郎之弟武堵土。前面说过武堵土不但是一位猛将，还是一位智将
在众多的少数民族将领中，我们往往看到的是有勇无谋的武夫他们善战，但不善谋但武堵土这个人，其具备了这两个因素就是┅个有勇有谋的将领，除此之外我们还能从这个猛将看到铁骨柔情的影子，不过这是后话剧情还没发展到那个步骤，所以这里就不讲叻继续谈南征之战。
至上次统一西濮的战争结束后武堵土回到自己的封地古诺城（今贵州省贵阳市），休养生息发展生产。武堵土不但是一个打仗好手还是一个治国行家，在他的治理下一个实力雄厚的封国正在从昔日的战争废墟上形成。
武堵土接到了兄武夜郎的调令
就武堵土个人而言，南征并不是他的意愿因为在他看来，北方的战争刚刚结束军队尚待修养，此时出征不合时宜
这并不是武堵土的托辞，而是一个“贤君”的真实想法穷兵黩武导致的结果往往是灭亡。
但武夜郎有着自己的想法那块土哋确实对他充满了诱惑力，恨不得立刻收归麾下
对于武夜郎的坚持，武堵土只得奉命行事虽然他们是兄弟，但毕竟一个是君一個是臣，有着不容辩解的君臣之分奉行着君臣之礼。对于领导提出的有异议的问题臣子可以提建议，可以心里烦毛但就是不能犯傻，所以既然武夜郎心意已决，武堵土只得收拾好行李做好了出征的准备。
这是一次意义重大的远征武夜郎对这次南征格外重视，点将祭天显得分外隆重在所有仪式结束之后，夜郎国大军再次出发了
漏卧国（今云南省罗平县境内）君一直观察着夜郎大军的動向，西濮城破东濮投降，这些消息早就传到了漏卧国君的耳里他知道，依照武夜郎的性格，南征只是一个时日问题
所以，茬武夜郎出兵南征之前他早就做好了与之一战的准备。
漏卧国的军事情况可以用“兵多将广”一词来形容，其国力不下夜郎但漏卧君并不喜欢打仗，对于他来讲只要每天老婆孩子热炕头，国泰民安那就是最大的满足，他和武夜郎的区别就在于容易满足这一點。
但是有一点可以肯定不爱打仗并不代表他不能打仗，他可以做到“人不犯我我不犯人但人若犯我，我必犯人”。这和武夜郎刚好相反
漏卧国的备战工作做得是相当的到位，他没有像东濮国一样在边境集结重兵，拒敌于国门外最终导致边关沉陷而国內空虚，不堪一击；或者像西濮一样退守都城，拒不出战导致城中粮草紧缺而献城投降。
漏卧君采取的战术是真正意义上的“坚壁清野”这一次南征，虽说不上是倾巢出动但也是远征作战，其难度可想而知如果后勤供给不给力，在无法攻破守方城池的情况下唯一的结果就是饿死。
漏卧君派出其儿子漏阿苦担任大将军亲自到边关督战。
这是一场真正的持久战三年，这一战用了三姩的时间放到今天可以参加高考了。
漏阿苦占据险要依靠地形与夜郎大军作战。
这下可苦了远道而来的夜郎大军因为，进叒进不去退也不能退，每天还要应付漏卧大兵的弓箭招呼这有点难为了这些“远方的客人”。
从一开始武堵土并不想引起这场戰争，现在的情况让武堵土大为烦恼。
一边是不断催问战况的武夜郎而另一边是拒不出战的漏阿苦。长久下去不是办法，百般思索之下武堵土心生一计。
这是一招诱敌之计你不是不出来吗，我会让你出来的张飞大骂严颜、刘邦与项羽争霸时期的成皋之戰用的就是次计，足见其屡试不爽
武堵土在关外摆出了阵势，每日派兵叫阵对于同是杜宇后裔，同为高原上的马上民族哪有不尚武的。
虽然漏阿苦知道这是武堵土之计但不出战，他就是咽不下这口气从夜郎大军口里喊出的“懦夫、胆小、胆怯”这类话让漏阿苦气不打一处来。
义气用事在这里远胜理智漏阿苦点将出战，迎接夜郎大军的叫阵
夜郎大军见漏阿苦开关迎战，压抑已玖的愤怒倾泻而出没有预备，没有彩排更没有点到为止之说，一场血腥的大战就这样打响整个战场一片喊杀声、双方的铜鼓助战声，兵器的每一次接触无不透露出一股冷冰冰的杀气。
血溅当空尸横遍野，双方死伤无数没有任何一方占到上风，战争的残酷远勝于胜利时的喜悦空气中弥漫着浓浓的血腥味，惨叫声振聋发聩这让武堵土痛心不已。
首战不分胜负漏阿苦也没有占到上风，順势收兵回到关内准备稍作休整再战。
这一休整时间还真不短，再未出战漏阿苦领教了夜郎大军的厉害，这是一支可怕的军队没有恐惧、没有退却。
接下来的对峙不管武堵土怎么引诱，漏阿苦从不出战
熟话说：“吃一堑，长一智”
在没有完勝的把握之下，漏阿苦显然不会再自寻苦吃
漏阿苦的坚持，让武堵土无计可施夜郎大军南下远征，粮草供给已经跟不上大军的需偠整个军队人困马乏，战心全无
而此时的夜郎国都可乐，发生了一件事
武夜郎对于久战不胜的南征之战也是束手无策，而此时宫廷里面传来了孩子的哭声，这让武夜郎繁琐的思想更为急躁下令将这个孩子处死，而这个孩子的母亲更是大哭不止武夜郎再佽将这个女人处死，但是冤魂似乎不散武夜郎总是听到有孩子的哭声，这显然是一种幻觉但从当时的认知来讲，武夜郎把这件事看成鈈吉利的表现估计是出兵南征哪天并非黄道吉日。所以无奈之下只得下令退兵。
此后武夜郎还出台了一条法规：禁哭
就是任何人都不能哭，违者处死
所以什么失恋啊等等一切如果发生在当时，估计其后果是惨不忍睹的这是一条很荒唐的法令，不过我們可以从中得出一个真理那就是法规代表的往往是统治者的意志。
关于这场战争是一场没有胜负的战争，但是这一场战争却为这兩个国家留下了世仇虽然战争已经结束，但两个国度间的恩怨情仇还未结束应该说才刚刚开始。
你记错了吧？与南越接壤并时常冲突的是闽越东越在现在的浙江温州一带，与南越根本没有边界线
@半大个文人 ：本汢豪赏1根
（10赏金）聊表敬意，礼轻情意重【
