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房子近墓地风水的影响有哪些
日 期： 16:46&&作者：shushu&&
房子近墓地风水的影响有哪些
如何挑选坟地建造房屋？
如果对于在坟地附近建造房屋没有任何心理上的障碍，而且相信房子建在坟地上风水会获得极大的提升，那么在建造房子之前就需要对坟地进行分析，确保自己所选择的坟地符合建造房屋的条件。
1、坟地的类型。首先来说墓地群绝对不是一个好的房屋建造地点，成群的坟墓所带来的阴气实在是太重了，根本不是一两座房屋所具有的阳气能够抵消的，还有就是即便是选择在坟地附近建造房屋也不能够离坟地过近，需要有着一定的距离。
2、坟地的特点。例如坟地是否有人经常去祭拜，这能够保证坟地不是&孤坟&，有人去祭拜说明坟主家族人丁兴旺，乃是吉兆的体现，也间接的说明了这块地称得上是福旺之地。如果是孤坟的话那么说明这块坟地的凶煞之气比较严重，也不适合在这里建造房屋。
坟地对附近的楼房影响？
有一次我带学生到深圳墓园看风水，学生甲是地产商，他说邻近的住宅楼价升不起来，学生乙费解地问「葬经上说山川有灵而无主，骨骸有主而无灵；故葬其骨纳其气而荫子孙。坟地风水是最好，要不，就不能旺下一代。」学生丙很不服气地说：「如果坟墓的风水是好的，附近楼房地价应该是昂贵才对」。
1、地价不能保值
中国人的思想是老少同屋，五代同堂，年青人为了照顾父母往往跟父母同住，僻远而又邻近墓园的房子由于远离市区，这对老人家出入不便，加上心理因素，所以问津的人不多，我们买楼的时候也要考虑楼价不能保值。
2、畏惧死亡
回答这个问题前，笔者想告诉大家我的童年就是住在乱葬岗附近，南洋的孩子很少畏惧死亡，因为大家明白墓地是静心场所。生老病死是人生阶段，年青人很少害怕死亡，而年龄过了六十岁，随着周边的朋友相继离去，我们对于死亡的意识会浓厚起来，打开大窗，窗外的十字型、长方型石碑容易令人出现消极心理，对患病的老年人很是不利，加上担心自己离去而造成过度牵挂儿孙都会让老年人长时间处于紧张、焦虑的状态中。坟地是死了的人之住宅，今时今日我国的文化都是忌谈死亡，我们难以在父母面前说三道四，把窗外坟地说是他们未来之家，而老人家每当泄气的时候也会把自己的生命拿起来做话题，例如「明年我就住对面！」住在坟墓邻近对老人家的负面心理影响比较大，这是可以理解的。
常言道「坟墓是风水宝地」，这是有一定道理，但风水是讲求气场，气场是动中有静，静中有动，就好像台风的风眼中心是静，外围风力很强。一处地方的风水是以风向水流地理位置来定吉凶，墓地是已故人士的后花园，在风水论点来说是静多于旺，而「死」属阴，因此坟地相对来说也是属阴。人住的地方属阳，称「阳宅」。阳宅的正磁场比较多，正磁场是生命力，当一个人情绪低落、忧郁、仇恨、消极的时候就是正磁场减退。
从易经观点，阳中有阴，阳气抱着阴气，人生大部份时间是乐观，间中的消极是情绪发泄，相反当家宅满布阴气的时候，外面的磁场又是负的，那么屋内的负磁场没有渠道泄去，负磁场积聚在人体内，日子久了，就成为一种毒素，慢慢影响人的精神状态，每个人对于压力都有不同反应，有些人逆来顺受，有些人顺来接受，至于如何受，就要看你的「器」和「气」了。古时候我们把邻近坟地的住宅说是凶凶的，但又没有科学解释，于是就被不明者说是迷信学问，现在熊神进可以这样理解：因为坟地的阴气比较重，而住宅不宜处于阴霾里，正磁场是人体需要的，当负磁场积聚过多，人就有消极反应。所谓「阴气重」，多半是心理作用。笔者在国外的坟场堪舆时候，发觉它们整洁肃穆，绿意盎然，很少有令人不寒而栗的情景。
尘归尘，土归土，尸体归细菌。目前土葬的墓穴深度是1、8米，骨葬是半米，人死后尸体腐烂过程中会产生尸胺（戊二胺），尸胺是由蛋白质分解产生，由于尸体的肠道内有大量的腐败细菌，这些细菌的繁殖会产生大量废气，废气会充盈于尸体的各处，由于身体腐烂、膨胀而发生破裂，气体就会被释放出体外。细菌不断繁殖，菌群会越来越庞大，食肉的幼虫会伴随细菌侵蚀肌肉，随着腐烂过程的持续，最终，尸体会全部腐烂，直至消失。在这过程中，如果坟地的泥土被雨水冲走，那些气味就跑出来，必定影响邻近的住宅，尤其是慢性呼吸道有感染人士。
一般人对于鬼魂认识很有限，大部份都是从恐怖电影中产生，曾经听学生说住近坟的人有鬼气作崇，实际经验来看，的确在主观上造成某些困扰。读者们都知道，埋葬在地下的人体里仍有很多磷，据测定，约有一千克左右，磷与水或者碱作用时会产生磷化氢，它是可以自燃的气体，由于重量轻，风一吹就会移动，因此晚上常看到鬼火（磷火）。我国80年代开始，葬法改革，土葬只适用于港澳台居民，相对来说火化后的磷已被破坏，鬼火（磷火）现象减少。
阴宅对于阳宅的影响
1、首先要说的就是阴气重。从风水的角度上来看就是坟地内的风水流动状况较差，较之人多的地方更为安静，或者说是寂静，给人的感觉就是生命力极为衰弱。而阳宅所在的地方大都是阳气旺盛，如果让人长时间处于阴气较重的坟地内就会导致人的情绪极为低迷，简单来说就是消极情绪过重让人看起来很没有精神。严重的话还会导致人的身体健康出现下降。
2、心理问题。这也是不可忽视的一个问题，毕竟普通人很少会选择和死者居住的地方长期打交道，这种正常的心理如果长时间存在的话那么就会导致人本身出现不正常的情绪变化。
化解阴宅与阳宅之间的不协调
想要确保坟地中建造阳宅不会有任何的糟糕风水变化，那么选择建造房屋之前还需要掌握一些气运化解的方式。
1、使用颜色合理的窗帘。在窗户上安装窗帘是化解凶煞之气的最佳方式，能够有效避免阴气进入家中。特别是使用黄色的窗帘能够带来镇宅的功效。当然在窗户上贴上一些神像或者是佛像也是不错的选择。
2、要开当运卦线之门。当运的房屋可以减少大部分的凶气，当然大门的方位选择很重要。目前来看适合作为当运卦线的位置是在东北方。
房子建在坟地的心理影响
一般人都很忌讳将房子建在坟地上，或者是不宜将房子建在原来是墓地的土地上。但是现实生活中，随着人口的增长，房地产的开发房产，很少有人敢肯定地产的下方都不曾埋过入骨。墓地在人们心目中的形象一直是恐怖阴森的代表，是长辈们告诫晚辈们不能去的地方。面对墓地而居，在人的心理上会让人感觉总是阴森森的，家中的任何草动，任何声煞，都会引起住户的联想，长久下去，自然影响主人的生活起居，影响睡眠质量等问题，重要的是影响主人的心理健康。尤其是那些晚上看恐怖片的人们。若是长期下去会引起心脏病。
住宅邻近坟墓如何化解？
人们购置住房和墓地，起初都是出于「安居」和「安息」的需要，生前安居，死后安息是每个人的基本需要，人们对安居和安息的要求是合情理，可是楼价节节上升，城市中一块砖一斤金，小市民只有在郊区购买楼房，而郊区常常堆满坟墓、陵园、公墓等，说到底，我们的意识在建国几十年间未能把忌讳完全推倒，而不能像外国人特意把结婚典礼安排在墓地举行，很多人都是保留传统思想，不想「触霉头」、「不吉利」，于是他们会在风水师傅的建议下采用下列几种措施来减少邻近坟墓的心理：
1、挖土除根
如果土地曾是日据时代枪决人犯之处，或是秘密坟场，最好不要在这种地上盖房子，因为房子住的人员不多，如果一定要建屋，则应将表土挖除，重新填回鲜土，或是深一点，做成有地下室的楼房。死亡是人生必经阶段，坟墓是人生后花园，如果我们建立合理的生死观念和理性去看坟墓问题，认识生命中的生、老、病、死乃是人生必然过程，将死视为生的另一个开始，不以生喜、不以死悲，即使坟墓是邻居，我们也不会恐惧和惊恐，反而随遇而安，心境开朗，做一个快乐人，妖魔邪怪就不会走近你。
由于坟地阴气森森，尤其是在立冬至冬至期间，太阳下山的时间早，使住宅的阴气加长，我们可以在靠近坟墓的阳台／窗户安装日光灯，建议晚上开亮。（这做法有违环保，请考虑）
住宅邻近坟地、纳骨塔等地，由于它们是阶级式设计，一层一层，内有数千个，乃至整万个坟墓和塔位，这种密集型的建筑形成一大磁场，凡最近一墓穴距离自宅50米左右者，影响最大，如果相距100米以上者，凶力减弱，再到1000米以外者，影响力分散了。风水化解凶煞的常用方法是使用窗帘，建议长时间把窗帘拉下，而窗帘颜色一律使用黄色，黄色是道佛喜用颜色，可令人安祥及镇宅。
4、 人多地旺
古代都是土葬，泱泱中华5000年历史，谁敢保证说我们脚底下哪一处没有先辈的遗骸？风水需形理兼参，很多东西只能说是民间忌讳。笔者是台北市西门町多间大型店铺的风水顾问，西门町以前也是坟场，在当初盖大楼的时候常常挖出人骨。风水讲求气场，人多气旺，地气自然旺上来，模糊的惧意，形成风水的困局，就算打开窗看到坟地，也未必不利。有的人以为坟地是福地，把房屋盖在坟地附近，就能够得到福荫，就可以荫及自己的子孙带来福气和运气，谁知人体的血很独特，他只能旺到自己同血同脉的下一化，其他人是旺不到。
5、当运卦线
住宅要开当运卦线之门，从2004年至2023年，大门开在东北方都是当运，当运的屋可以减去凶气一半，相反就是雪上加霜。除了当运卦线的楼房是吉，有些坐向都是纳吉，例如坐西朝东住宅，右前方东南为生旺方，即使是坟堆，亦属吉旺。
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住宅背后有坟坟边有电线杆，这样当然不好！住家旁有电塔耸立，不仅有电磁波问题，也会影响家人健康和运势，不得不注意。若有电线杆或是电塔，家中成员易有血光之灾，运途也会不顺遂。若距离住家2公尺内有电塔、电线杆，或是电线环绕，则屋主在事业上较无贵人提携，对外发展易受阻，也容易有血光之灾，建议可用「遮、挡、化、斗、避」来化煞。&家中面到电塔，即为俗称的「蜈蚣煞」，可在窗框摆放开光过的木制的公鸡，有红色大鸡冠的为佳，可去形化煞。一般住家常使用的采光罩，也可用来阻挡煞气。针刺类的植栽适合拿来化解电塔煞气，铁树、凤梨树都是不错的选择。采光罩可遮挡煞气：「遮」即为遮蔽之意，可在外墙使用采光罩，遮挡远方煞气；「挡」为使用厚重的窗帘或植栽来挡住，可在1楼围墙或是阳台上种植有树干或针刺类的植栽，像是凤梨树、铁树等；「化」就是化解的意思，利用凹透镜将嫌恶设施缩小颠倒至镜中，把煞气吸收掉；「斗」是与之对抗对立，利用反射的物品，例如：凸透镜、镜子反射回去，此种方法适合用在对面无人居住的环境，以免将煞气反射到对门家；最後的「避」就是避开电塔直接对冲的房间，这些房间最好不要拿来当卧房，可改当作一般更衣室或储藏室。&面对大树影响仕途：除了电塔、电线杆有不良的影响，大树也会影响住家风水，若大门有大树矗立，或是窗户望出去大树占了窗户1/3以上比例，就会影响屋主仕途，易有血光之灾。若家中前方有大树，可在树上绑上红布，布上写上「出门见喜」或是「对我见喜」，可化解煞气，另外也可在阳台或对冲的门前，摆放盆栽、竹片或屏风，窗台可摆放夜来香、桂花等花卉，来阻挡煞气。至於电塔对冲到住家，即是所谓的「蜈蚣煞」，除了可挂凹凸镜外，也可在窗框处摆放开光过的木制的鸡，鸡的嘴巴须朝外，代表啄食蜈蚣，以达到去形除煞的效果。&古人一直认为住宅邻近坟地、火化场、殡仪馆是不吉祥的，他们的理由比较简单，就是害怕「鬼」的打扰。住宅既是阳宅，住宅周围一公里内有墓地，阴气太盛，会损耗人的阳气，长久居住，对身体会产生亚健康的影响，事业也不带旺，生气难提升，运势难搞好。阴气重：常言道「坟墓是风水宝地」，这是有一定道理，但风水是讲求气场，气场是动中有静，静中有动，就好像台风的风眼中心是静，外围风力很强。一处地方的风水是以风向水流地理位置来定吉凶，墓地是已故人士的后花园，在风水论点来说是静多于旺，而「死」属阴，因此坟地相对来说也是属阴。人住的地方属阳，称「阳宅」。阳宅的正磁场比较多，正磁场是生命力，当一个人情绪低落、忧郁、仇恨、消极的时候就是正磁场减退。从易经观点，阳中有阴，阳气抱着阴气，人生大部份时间是乐观，间中的消极是情绪发泄，相反当家宅满布阴气的时候，外面的磁场又是负的，那么屋内的负磁场没有渠道泄去，负磁场积聚在人体内，日子久了，就成为一种毒素，慢慢影响人的精神状态，每个人对于压力都有不同反应，有些人逆来顺受，有些人顺来接受，至于如何受，就要看你的「器」和「气」了。古时候我们把邻近坟地的住宅说是凶的，但又没有科学解释，于是就被不明者说是迷信学问，现在熊神进可以这样理解：因为坟地的阴气比较重，而住宅不宜处于阴霾里，正磁场是人体需要的，当负磁场积聚过多，人就有消极反应。所谓「阴气重」，多半是心理作用。笔者在国外的坟场堪舆时候，发觉它们整洁肃穆，绿意盎然，很少有令人不寒而栗的情景。畏惧死亡：生老病死是人生阶段，年青人很少害怕死亡，而年龄过了六十岁，随着周边的朋友相继离去，我们对于死亡的意识会浓厚起来，打开大窗，窗外的十字型、长方型石碑容易令人出现消极心理，对患病的老年人很是不利，加上担心自己离去而造成过度牵挂儿孙都会让老年人长时间处于紧张、焦虑的状态中。坟地是死了的人之住宅，今时今日我国的文化都是忌谈死亡，我们难以在父母面前说三道四，把窗外坟地说是他们未来之家，而老人家每当泄气的时候也会把自己的生命拿起来做话题，例如「明年我就住对面！」住在坟墓邻近对老人家的负面心理影响比较大，这是可以理解的。鬼魂：一般人对于鬼魂认识很有限，大部份都是从恐怖电影中产生，曾经听学生说住近坟的人有鬼气作崇，实际经验来看，的确在主观上造成某些困扰。读者们都知道，埋葬在地下的人体里仍有很多磷，据测定，约有一千克左右，磷与水或者碱作用时会产生磷化氢，它是可以自燃的气体，由于重量轻，风一吹就会移动，因此晚上常看到鬼火（磷火）。我国80年代开始，葬法改革，土葬只适用于港澳台居民，相对来说火化后的磷已被破坏，鬼火（磷火）现象减少。卫生：尘归尘，土归土，尸体归细菌。目前土葬的墓穴深度是1、8米，骨葬是半米，人死后尸体腐烂过程中会产生尸胺（戊二胺），尸胺是由蛋白质分解产生，由于尸体的肠道内有大量的腐败细菌，这些细菌的繁殖会产生大量废气，废气会充盈于尸体的各处，由于身体腐烂、膨胀而发生破裂，气体就会被释放出体外。细菌不断繁殖，菌群会越来越庞大，食肉的幼虫会伴随细菌侵蚀肌肉，随着腐烂过程的持续，最终，尸体会全部腐烂，直至消失。在这过程中，如果坟地的泥土被雨水冲走，那些气味就跑出来，必定影响邻近的住宅，尤其是慢性呼吸道有感染人士。地价不能保值：中国人的思想是老少同屋，五代同堂，年青人为了照顾父母往往跟父母同住，僻远而又邻近墓园的房子由于远离市区，这对老人家出入不便，加上心理因素，所以问津的人不多，我们买楼的时候也要考虑楼价不能保值。住宅风水不可靠近墓地：世界上的人都离不开房子、就算客居在外、借宿于一间房、这房也有善恶之别、住宅的大小都有说法、理论、住宅是家庭每一个生活成员是否安康的重要方面、风水有阴阳宅之说、阳宅要是处在风水宝地上、那么能看出宅主的福兆、要是与阴宅、或者墓地太靠进、就有产生不良的影响、住宅不分新旧、但它通风朝阳、宅主常常感觉到的是生活光明精彩、要是与墓地太近、让人总易感觉到人生暗淡无光、宅主的生活也是时常索然乏味、一个明亮的客厅内如果远离墓地没有人时、也不会有冷清、恐怖之感觉、仍然给人一个闹哄的气氛、 要是靠进墓地、客厅里就算有人、可气氛还是会给人一种阴森、恐怖、寥落的感觉、其实、墓地附近的阴气太重这种地方不宜建房造屋、会让人常怀着一种不吉的心境、影响人的身体健康、如果住在墓地附近、阴气森森、人的阳气必然受损、人也容易得病、从古到今、住宅风水观点大同小异、理论精深玄妙、犯忌风水必有灾难、要寻求化解之策才会停止、人以房为家、居住得以安乐、这个家才能旺盛、反之衰败、所以住宅风水一定不可选在墓地附近。墓地距离住宅太近？有化解方法：生老病死，当住宅遇到坟墓，阴阳相遇不同路，住宅周围一公里内有墓地，风水化解有妙法，福地自有福人具，只要行善积德，必无大碍。窗帘：住宅邻近坟地、纳骨塔等地，由于它们是阶级式设计，一层一层，内有数千个，乃至整万个坟墓和塔位，这种密集型的建筑形成一大磁场，凡最近一墓穴距离自宅50米左右者，影响最大，如果相距100米以上者，凶力减弱，再到1000米以外者，影响力分散了。风水化解凶煞的常用方法是使用窗帘，建议长时间把窗帘拉下，而窗帘颜色一律使用黄色，黄色是道佛喜用颜色，可令人安祥及镇宅。灯光：由于坟地阴气森森，尤其是在立冬至冬至期间，太阳下山的时间早，使住宅的阴气加长，我们可以在靠近坟墓的阳台／窗户安装日光灯，建议晚上开亮。（这做法有违环保，请考虑）当运卦线：住宅要开当运卦线之门，从2004年至2023年，大门开在东北方都是当运，当运的屋可以减去凶气一半，相反就是雪上加霜。除了当运卦线的楼房是吉，有些坐向都是纳吉，例如坐西朝东住宅，右前方东南为生旺方，即使是坟堆，亦属吉旺。人多地旺：古代都是土葬，泱泱中华5000年历史，谁敢保证说我们脚底下哪一处没有先辈的遗骸？风水需形理兼参，很多东西只能说是民间忌讳。风水讲求气场，人多气旺，地气自然旺上来，模糊的惧意，形成风水的困局，就算打开窗看到坟地，也未必不利。有的人以为坟地是福地，把房屋盖在坟地附近，就能够得到福荫，就可以荫及自己的子孙带来福气和运气，谁知人体的血很独特，他只能旺到自己同血同脉的下一化，其他人是旺不到。挖土除根：如果土地曾是日据时代枪决人犯之处，或是秘密坟场，最好不要在这种地上盖房子，因为房子住的人员不多，如果一定要建屋，则应将表土挖除，重新填回鲜土，或是深一点，做成有地下室的楼房。可於住家东北方摆放圆形瓷器，提升运势。
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期望大家来一起品评杭州的建筑和文化，要是您和老房子有渊源-哪怕是一点点也欢迎您说出来和大家分享分享!楼层快捷电梯，持续增加中.....& && & &&）葛岭路18号别墅建造年代：20世纪20年代；建筑结构：砖木；建筑类别：花园别墅；乐庐又称林庄，位于葛岭山麓玛瑙寺西，为葛岭路18号。 　　乐庐建于民国时期，业主为福建林氏。乐庐大门为中式石库门样式，走上青石台阶，跨进大门，中为轿厅，左右各两间平房，排成一列，背湖面山，算是乐庐的屏障。穿过一长方形的天井庭院， 两边又是青石铺成的台阶，右大左小，格局对称，迎面庭院正中是幢青砖实叠的西式平房别墅，一字三开间排列，下垫青石，上覆洋瓦，木门木窗，宽敞明亮。再从别墅两旁过道绕至屋后，又是 一处庭院，紧贴山崖是一排精美绝伦的假山，绝对的瘦、漏、绉、透，只可惜藏在深闺人未识。假山深处，即是葛岭山麓间的参天大树和悬崖峭壁。乐庐西侧另有偏房数间，也用清水砖墙，与主屋一致。 　　乐庐的整体布置呈长方形合院式格局，三进院落两楹房屋，前有门房轿厅屏护，后有山崖陡壁相拥，左右是高大的围墙，黑漆大门一关，内中是个依山面湖、与世隔绝的&世外桃源&。 　　乐庐主人原在沪上经商，20世纪30年代他与其他上海商人一样，纷纷在西湖置地筑屋，作为商战之余修身养性的别业。当时，浙江省教育厅长陈布雷在家眷未来西湖之前就居住于乐庐，对此地的幽雅清静很是喜欢。解放后，乐庐成为浙江省级机关的干部宿舍，保存完好，至今仍可在院中找到刻有&乐庐&字样 的当年石凳的原物.[ 本帖最后由 嘘嘘阿嘘嘘 于
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扒一扒杭州的老房子，说不定以前是你上一辈的呢！
建造年代：20世纪30年代；
建筑结构：砖木；
建筑类别：花园别墅
如庐位于北山路34号，是一幢典型的西湖山地别墅。 　　如庐最早的主人是上海增裕原料号经理林九如，故取主人名字中的一字，命名如庐，这是民国时期建房筑屋时一种常用的命名方法，而当时如庐的门牌号码为：葛岭山麓3号。 　　如庐占地面积1.605亩，1941年，主人在原先三间破屋的基础上，改建成三开间进深三间的中式平房别墅，共有房间6个。另修有亭子一座、车库一间。别墅依山面湖，静卧山林。由北山路入庐，须先穿越一大片树林，上一平台，行数十步；再上青石阶9级，始得叩门，石库门楣上从右至左镌刻"如庐"两字，字体清秀，为潘康所题；进门，有一平房，左右又是55阶青石台阶，盘旋而上，方抵花园，见得别墅真容。别墅平面呈方形，开间与进深等长，左右是对称的转角楼形式，中间为内门廊，房子的东南西三面均有宽大台阶直达室内。因为依山傍林，这里空气清新；因为坐北朝南，这里光照充足；因为单层平房，这里隐蔽静寂……进得园庐，一脉古意扑面而来，别具韵味。 　　如庐的建筑设计师为顾孟良，依山取势，巧为布置的宅园体现了设计师的匠心，也为今天的北山路留下了一幢独具风格、与众不同的山地别墅，难得而少见。[ 本帖最后由 嘘嘘阿嘘嘘 于
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扒一扒杭州的老房子，说不定以前是你上一辈的呢！
杜月笙旧居建造年代：20世纪30年代；建筑结构：砖木；建筑类别：名人故居"明湖里外一桥通，风景由来各不同。"千古名桥西泠桥的桥西是为纪念苏小小而筑的"慕才亭"，桥南则是"巾帼女侠"秋瑾的汉白玉雕像及国学大师俞曲园的"俞楼"。在雕像背面、俞楼后侧的后孤山路10号，有座砖木结构、高大宽敞的两层楼房，中西结合，豪华气派，这便是上海滩闻人杜月笙的西湖别墅--杜庄。 　　杜月笙发迹上海滩后，建有一个严密的帮会组织--恒社，意为永久俱乐部。它包罗万象，涉足各业，好似社会的一颗毒瘤。杭州也有恒社的分支机构，杜庄就是他们的活动据点。 　　1932年夏天，《申报》主人史量才与杜月笙同在"清凉世界"莫干山上张啸林的"林海幽居"避暑，言谈中，杜月笙有意在西湖购屋，而史量才在杭居住多年，好友很多，关系不少，就答应为杜月笙寻觅。不久，杜月笙便相中了西泠桥畔、孤山脚下的这块"风水宝地"和内中的一幢别墅。买下并改建成了美轮美奂的杜庄，雅号"寂庵"。寂庵建筑面积有330平方米，高敞厅室，宽大走廊，中式屋顶，木质门窗，雕饰精细，屋数为外二内三，较为独特。 　　杜庄买下后，杜月笙便常来常往，下榻于此。他从上海运来了大批贵重家具，夏天用的沙发套子，都是用台湾竹席制作，床则一律用席梦思垫，内部陈设极尽奢华。杜庄还是杜月笙用来笼络讨好达官贵人的场所。他不仅经常往此地运送上海的吃、穿用品，还常派沪上的中、西厨师来此为客人服务，故杜庄整日门庭若市，灯红酒绿，好似一座销金窝。这与杜月笙当初起的寂庵之名颇不相称，名实不符。 　　解放后，杜庄收归国有，拆去围墙，曾作为干部宿舍，浙江省第一任省长沙文汉曾居于此。后又划拨给文化部门使用。而秋瑾墓多灾多难，前后曾七次移骨迁葬，前些年才又移葬于西冷桥头，终得安息。 　　其时，正值杜庄空关多年。于是，有关部门就利用杜庄办了-个"秋瑾史迹陈列馆"，以便与秋瑾墓、像配套，形成一处爱国主义教育基地。这些年来，多少人瞻仰秋瑾墓后进入此楼，浏览参观秋瑾史迹，但却几乎无人知晓此楼底细。黑社会组织的据点用作先贤英烈的纪念馆，恐怕九泉之下的杜月笙也是始料不及的。历史就是这样地具有讽刺意义。 　　日前，杜庄在原宅基地上拆除重建，保持其飞檐翘角、高堂华屋的风格，并增建了亭阁、连廊等建筑，与西泠印社浑然一体，与湖光山色相容无间，正式辟为-座国家级的博物馆--中国印学博物馆。 [ 本帖最后由 嘘嘘阿嘘嘘 于
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扒一扒杭州的老房子，说不定以前是你上一辈的呢！
平海路61号别墅建造年代：20世纪30年代；建筑结构：砖木；建筑类别：花园别墅适庐位于平海路61号，现共青团杭州市委所在地。 　　适庐是浙江司法界前辈阮性存的宅邸。阮性存于清末留日习法，回国后在1912年创办了全国第一所私立政法学校--浙江私立政法专门学校，校址太平门刀茅巷。北伐胜利后，阮性存任浙江省政府委员兼司法厅厅长，他去世后，国民政府以其名，取法院路之一段，命名为性存路，以资纪念。 　　阮性存之适庐原在青年路青年里，当时是杭县路（青年路）与迎紫路（解放路）的转角，第一进为原有的老式平房，作为书房、客厅及客房；第二进系新建的三楼三底的红砖洋房，为卧室、起居室及餐厅。后此庐转让给了商务印书馆杭州分馆，用作宅地。 　　商务印书馆杭州分馆，原设于清河坊，此为杭州之商业中心。阮性存父子为该馆常客，每有新书出版，必亲自往购。后新市场开辟，该馆在平海路购有基地一方，位于吴山路转角，面积为近4亩，地形方整。但因其地并非商业地带，不便开店，故思另觅一地，乃与阮性存商量，以该地与阮家青年里屋地交换，并再津贴大洋1.4万元。于是商务印书馆就在面迎紫路之阮家屋后原空地上，建立新馆，门面三层四大间。而阮家亦在平海路新建住屋。1924年秋，北洋军阀征战江浙，杭州无人建屋，金记营造商老板力劝阮性存趁材料与人工低廉之时，将与商务印书馆杭州分馆交换所得的平海路空地，加以建筑。1925年秋，新屋落成，适庐遂因而迁移，门牌为平海路54号。 　　新适庐用红砖砌成，清水砖作，拱门券窗，木质地板，假三层三开间房间高敞，走廊宽大，屋前房后为花园天井，共有建筑面积约400余平方米。阮性存一生辛苦，在新屋中亦只住两年，即告逝世，适庐遗给了儿子阮毅成，阮为"西湖才子"曾任浙江省民政厅厅长，晚年在台湾著有《三句不离本杭》一书。[ 本帖最后由 嘘嘘阿嘘嘘 于
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扒一扒杭州的老房子，说不定以前是你上一辈的呢！
菩提精舍建造年代：20世纪20年代；建筑结构：砖木；建筑类别：花园别墅1926年，一群本来惟利是图、发了横财的沪杭商人忽然良心发现，竟隔绝了市廛的红尘，以居士的身份筹集款项，于杭州西湖北山路一依山临湖的雅致之所购地二亩六分七厘，建造了名曰"菩提精舍"的念佛礼诵之所。他们是傅裕斋、于甘仁、倪大椿、谭步韶、严子良、孙良臣、傅裕经、傅庭芳、沈晋镛、金益如、林双泉、陈载峰、庄海涛、李述初、吴祖昌、谭子临、谭石卿、谭海秋、谭竹馨、罗稚云、谢崇华、田玉树、傅梦弼、谭肇贵。尽管这些名字不怎么为常人所知，但在当时商界，他们称得上"精英一族"。 　　他们的菩提精舍，位于西湖区北山路44-50号，占地2.15亩，为砖木结构歇山顶近代建筑。精舍南朝北山路，北依葛岭，大门处有一精致门楼，石条石板，飞檐翘角。进门即为一横狭天井，进入大殿，有5排各8根青石柱子，共40根，屋架上的牛腿、檩、枋、椽支撑起整个大殿，上铺本瓦。细看青石地面，中间有一块汉白玉石龙形石雕，保存完好。大殿右侧墙上嵌有石碑一块，上书"创建菩提精舍缘起碑记"，字迹清晰可见，保存完好。 　　穿过大殿，后面也是一横狭天井，迎面是一堵空斗砖墙，正中有一西式门楼，通往后院的走马转角楼。 　　后院是一幢合院式的花园别墅，入门即为青石板铺设的大天井，大门门楼两侧有两根爱奥尼克立柱，上方有大幅西式浮雕。天井庭院四周围以相互连通的颇为宽大的内回廊，而且楼层上下均为这种走马回廊形式。楼屋为两层三开间加屋顶平台，另有左右多开间厢房和附属用房多间。全楼共有28个房间，约六百多平方米。楼后有左右两座精致花园。楼顶上方为一回廊形大阳台，四周用石栏杆围绕，可远眺湖山近观花木，视线极佳。整幢建筑精雕细琢，木雕门窗、石膏线脚、水磨地面、瓶状栏杆，格局布置两厢对称，上下统一，中西合璧，堪称精品。 　　回过头来，我们再来品味《创建菩提精舍缘起碑记》。漫漶的碑文道出了24位商人现在看来颇为迂腐的良苦用心：一祈各人的历代祖宗、现生父母，以"消除无始恶业，增长殊胜善根，预莲池之海会，证本具之法身"；二祈居住此地的念佛诸师、各社友、诸眷属，愿诸人"三障冰消，五福云集，生入圣贤之域，没归极乐之邦"；三祈所有耳闻目睹菩提精舍者"各各效行，共转凡心，以成圣智，则礼让兴而兵戈永息，忠恕起而物我同观"。为修得正果，脱得苦海，商人们又煞费苦心，订得五条宗旨大纲：其一，礼请戒僧七位，以主持每日的课诵念佛，其所需衣单食用由大家分摊；其二，为免见异思迁日后纷争，规定每人只传一房，不论当初筹款多少；其三，不得应酬筹款人以外的经忏佛事，即使逢年过节，亦不得任人随便烧香；其四，荤酒不许入门，凡下棋、打牌以及与佛法相违之事，一概禁止；其五，筹款人可随心所欲居住，惟不得携带女眷、小孩，更不允许女眷住宿。前两条与佛无关，貌似公打细算乃至尔虞我诈的本性，犹抱琵琶半遮面，羞羞答答的，本欲皈依佛门，却终究难以脱俗；反三条则是有关亲近佛门净地的清规戒律，话已说得明明白白，清清楚楚，你若身体力行，定能到达那豁然开悟的"菩提"境界。 　　世事变迁无常，菩提精舍后经多次转卖，曾分别是信谊药厂、康元制罐厂的产业和机关宿舍。日，菩提精舍修葺后对外开放，成了市民游客参观休闲的场所，正所谓"人民已做江山主，点缀风光更自由"。 [ 本帖最后由 嘘嘘阿嘘嘘 于
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孩儿巷98号民居建造年代：19世纪50年代；建筑结构：木；建筑类别：传统民居孩儿巷98号位于下城区孩儿巷，是一幢明清建筑风格的古宅。 　　古宅始建于清朝年间，现占地面积956.7平方米，建筑面积468．9平方米，标准的江南格局、土木结构的三开间五进走马楼、双层回廊式建筑。前面的第一进房子，现已拆除建孩儿巷马路。 　　推开98号木门，是个天井，天井两边是左右厢房，经过天井是客厅。客厅和后厅为两层楼结构。上楼有一狭小而陡的木楼梯，饰有冰裂纹扶梯栏杆，楼上走马楼则是"凹"字形栏杆。出后厅是一小天井，全部是石板铺地。天井两边有两层楼厢房，天井中有一口老井。后院的结构和前院基本相同，院子边有一口古井终年有水，号称"宋井"。 　　走马楼主楼楼上楼下间间贯通，下雨不用撑伞、穿套鞋，古宅共有三道风火墙，楼上也设石库门防盗、防火，宅内选用"杉木取心做"，既坚硬又防雷、除蛀，不变形。门窗因当时没有玻璃，选用了半透明的河蚌壳，用作防晒挡风透光的材料，别具匠心，相当罕见。而二楼的窗檐用青石板构筑更为少见。 　　古宅内有集宋、明、清三个朝代民族风格的木雕艺术。其门窗、板壁及围廊上都有蝙蝠八卦寿木刻花纹。还有透雕、半透雕、手雕，工艺精致，造型别致。客厅一排八扇落地门窗，上有绍兴江南鱼米之乡的小桥流水、乌篷船、鸬鹚捕鱼、文人下棋等风景画雕，美轮美奂。 　　该古宅现由钱希尧老先生居住。据钱老介绍，古宅是其祖父钱启翰于民国初年托诗友郁达夫代为买下的，郁达夫当时告诉钱家，此古宅是南宋爱国诗人陆游的宅基地。陆游《渭南文集》中确实有他当年居住在孩儿巷的记载，"小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花"的著名诗句就写于孩儿巷中。
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好累一会再发
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穗庐建造年代：20世纪20年代；建筑结构：砖木；建筑类别：花园别墅
鲍庄，又称穗庐，位于西湖区北山路94号，是一座保存较完整的山地园林式的花园别墅。 　　从北山路沿山道拾级步入鲍庄，首先映入眼帘的是一座雕刻精美的砖饰门楼，气势不凡，门楣上书"穗庐"二字，落款为赵梅溪。进得门楼，有一古樟，树龄逾300年。树阴掩映中，一座两层三开间的西式别墅赫然入目，此楼砖石垒基、天花吊顶、瓶饰栏杆、通天云梯，共9间房，225.95平方米，另有平房5间半，134.5平方米。出得院来，继续沿巨型石板铺就的山追上行，是鲍庄的后院，此地有祠堂一所，家坟一丘，石亭两座．都是依山而建，顺势而上，整个鲍庄占地2.019亩，始建于1922年，迄今已有80年历史。 　　鲍庄原主人鲍柏麟，广东人，在穗沪杭经营多种产业，家底甚厚。他所建造的这所穗庐，颇具家乡岭南风韵，特点有三：其一是建筑多用青砖、水磨石、石条、石板，防潮防湿；其二是大到园林布局，小到鱼池堆砌均参照岭南风格设计；其三是住宅、家庙、坟墓阴阳合一，全都在院中。尤其是院内的方亭和八角亭，全部用石块、石条、石板、石瓦构筑，无-砖-木一铁，为西湖私家园林所罕见。由此，鲍庄给人的感觉是门内有径，径欲曲；花外有墙，墙欲低；石面有亭，亭欲朴；屋角有圃，圃欲宽；竹后有室，室欲幽。 　　 立于鲍庄，坐北朝南，依山面湖，远眺近观，颇有"万壑树声满，千崖秋气高"之畅意，可称为西湖北线现存于世的难得的私家园林。
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北山路95号别墅建造年代：20世纪20年代；建筑结构：砖木；建筑类别：花园别墅1、建筑风貌 　　当所有的音乐和诗歌都停止了奏响时，建筑还在歌唱。杭州的北山路，就是一首唱了百年的建筑乐歌。 　　在北山路3098米的长街短巷里集中筑有一些近代优秀建筑，一边是山，一边是水，山与水的中间则是房子。它们与西湖互为辉映，相得益彰，被誉为"杭州近代建筑博物馆"。北山路95号别墅也是其中的一员。从绿意掩映的石阶远眺，晴空万里，西子湖充满一番灿烂与明媚。迈上95号的漫漫阶梯，左拐右弯，在高高石壁旁有座砖砌门楼，门楼内庭院深深，居中有幢两层三开间的青砖小楼。与它相邻的穗庐相比这里并没有留下更多的历史记忆。但"南文学会馆"落户这两幢别墅，还是说明这幢房子应有的历史与文化价值。 　　别墅平面呈正方形，一楼有走廊，二楼为阳台，西南面是转角厅室。楼西还有一幢方形平屋，用连廊与主楼相连。两幢房屋共有建筑面积约428平方米，一律用青砖砌就，水泥勾"江南文学会馆"好比"文学的西泠印社"，让北山路95号去承载一点鲜活的人文气息。无疑将给这幢小楼带来别样的品质，同时，这也是北山路的品质。它们一起将给西湖创造新的历史与奇迹。 　　2、历史沿革 　　北山路95号建筑原为著名士绅江曼锋于1934年所建的私宅。江曼锋与浙江著名人物陈叔通、马寅初私交深厚，传说关于这幢房子的建造经过陈叔通了解全过程。抗战爆发后，江家先后离开杭州，房屋一直空关。胜利后由政府工作人员居住。建国后，1958年纳入社会主义改造。
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春润庐建造年代：20世纪30年代；建筑结构：砖木；建筑类别：花园别墅春润庐位于西湖区北山路54号，建于20世纪20年代中期，业主为当时先后在北大、清华担任教授的著名戏剧理论家宋春舫和他的好友朱润生，两人各建一幢别墅，前为朱润生，后是宋春舫，因此"春润庐"是从他俩的名字中各取一字而成。 　　别墅落成后，曾经吸引了一大批文化名人在此长居短住，蔡元培、章太炎、杨杏佛、马寅初、徐志摩、熊十力、马一浮、丁西林、顾毓、沈定一等均在此留下过足迹。甚至有人戏称：春润庐是一座不挂牌的"北京大学招待所"。 　　日，蔡元培夫妇结束了在欧州为期2年多的旅居生活后回到上海。但是他没有去北京，而是以养病为由在杭州西子湖畔的春润庐安了家，远距离观察北京政府。 　　听到蔡元培回国的消息，北大师生们纷纷行动起来，希望校长蔡元培能早日返校。然而隐居在杭州的蔡元培经过几个月的观察后再次向政府部门提交了辞去北大校长的辞呈。 　　7月8日，怀着对蔡元培深厚感情的北大全体师生给蔡元培发出一封信，信中说："先生辞职，关系本校存亡。同人今日召集大会，一致议决：即请教育当局切实挽留，并派代表赴沪，面陈一切。"看来，当时北大师生还以为蔡元培一直是住在上海的。7月下旬，北京大学派出两位代表南下，经打听，最后终于弄清了蔡元培在杭州隐居地。7月22日，谭、钟两位教授步入春润庐，与蔡元培作连日长谈。最后，蔡元培终于答应在后面的暑假期间不提辞职的事，待病体痊愈后再去北大办理结束校长职务的事宜。 　　这年12月15日傍晚，军阀孙传芳杀进杭州，浙江的民治活动顿时告破灭。由于传芳已对蔡元培发出了通缉令，蔡元培只得离开春润庐，经宁波转象山，乘舟去了福建。 　　后来，春润庐主人因都在外地工作，往来多有不便，就将房子转让给了上海五洲大药房经理项松茂、项绳武父子，时为1931年，其在杭代理人为"辛亥革命老人"黄元秀。房子名称也改为"春晖小筑"。 　　春润庐院内有前后两幢西式花园别墅，前门临北山路，后门近葛岭路。前大门两扇雕花铸铁大门配以花饰门楼，门楼两边是通透式铸铁栏杆围墙。进门即为花园前庭，原有硕大香炉一尊立于中央。左右两厢有青石阶引入主楼。 　　前楼为两层半三开间西式洋房，结构对称，一楼前廊阳台宽大气派，水磨石地坪，石膏吊顶；二楼有左右两个阳台，中间为一湖景房，房顶设观光平台。前楼后面再上青石台阶，是后楼庭院，后楼略小，结构不对称。 　　春润庐较多地设有阳台、走廊、屋顶平台和庭院阶梯式平台等开放与半开放建筑空间，它们既是居者的活动空间，也是晒晾物件的必要场所，更是眺望湖山的绝佳位置，由此可见业主的居住理念和设计师的匠心所在。 　　春润庐后来的主人项松茂是中国著名的民族资本家，浙江省鄞县人。20世纪30年代名闻遐迩的"固本"肥皂便出自其任经理的五洲固本皂药厂。其亲自督造的五洲大厦一经落成于上海福州路，即被誉为中国的"药房大王"。项松茂后因营救被日军捕去的11名店员而同遭杀害，舆论称之为"抗日英雄"。 　　春润庐后由项绳武继承，现为民居。
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不知道大家喜不喜欢
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息庐建造年代：20世纪初；建筑结构：砖木；建筑类别：花园别墅日，杭州市历史学会的专家们踏访了北山路66号院落，当时院内洗衣池旁的一块"息庐墙界"石碑无从考证，大家存疑而归。3月23日，《杭州日报》刊载了北山路建筑群是近代史缩影》一文，文中提到此事。4月13日，浙江古籍出版社编审王立扬给《杭州日报》打去电话，称："息庐是我曾祖父所建。" 　　王家家谱写着"民国十六年(1927年)，我祖父在现北山路66号营建小筑，取名'息庐'，和我庶祖母及我弟居住"。谱中所说的祖父就是王立扬的曾祖父，名潭，字静甫，生于清咸丰七年(1857年)四月初四。 　　王家祖籍山东，为了逃避战乱，王静甫这一支逃到了杭州。他刚到杭州时，住在当时的维新派人士、银行家项藻馨家中。后经项藻馨举荐，进入大清银行工作。民国初年，大清银行改为中国银行，项藻馨任总行副总裁，王静甫也在该行工作。1927年，王静甫的大夫人去世不久，他非常伤心，身心受到很大打击。所以他带着二夫人来到西湖边，花巨资置下了北山路66号的这栋别墅。他希望自己的晚年能在这里休养生息，所以取名"息庐"，当时门牌为静江路92号。四年后，1931年的夏天，王静甫去世。 　　息庐为园林式别墅，园内池沼假山，花木扶疏，占地约1亩。园墅的东南边大门紧靠北山路，进门为一天井，天井正中是一幢三开间大殿，传统的大屋顶中式风格；大殿后又是一个天井，拾级而上，是一幢两层三开间精致的西式砖木小楼；小楼西边另有辅房四间。建筑面积300多平方米的息庐呈二进院落式布局，建筑层层递进，地基渐次抬高。前后两进房屋一中一西，一低一高，依山傍湖，坐北朝南，的确是休憩疗养的好去处，这也正因了息庐的名字：休息的房舍。 　　息庐后来出租给西湖国立艺专作为师生宿舍。上世纪50年代后，成为民居杂院。花园渐废，天井无存，楼屋衰败，只有"息庐墙界"石碑静静地躺在过道上，向路过的人们昭示着息庐的存在。
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潘宅建造年代：20世纪30年代；建筑结构：砖木；建筑类别：花园别墅怡庐位于北山路75号，又称"潘宅"。 　　怡庐建20于世纪30年代，占地面积2亩多，建筑为两层两开间砖木结构，清水砖墙，坡顶平瓦；楼下为柱廊，楼上是露台；楼内有宽敞房间8个，地板木壁，建筑面积近300平方米；楼外是古树名木、假山鱼池齐备，其中有古樟1棵、金钱松4棵，楸树则已有210年的树龄，另有松、桧柏、 腊梅、桂花多株，俨然一座"森林住宅"；房屋后面是悬崖峭壁，为接留山泉，还砌有一个大水池。 　　怡庐主人据说是沪上富商潘志铨的西湖别业。潘氏为上海英商怡和洋行买办，饶有资财，广为置业，上海、莫干山、杭州、天目山都有他的洋房别墅。他的西湖怡庐至今仍可找见"怡庐"和"潘界"石碑，只是在前些年的北山路拓宽时，拆除了一部分花园，围墙往院子里退移了几米，使得有些载有历史信息的实物如界碑之类遗散了，殊为可惜。 　　解放后，怡庐收归国有，一度作为省委统战部的办公场所，后又成为省级机关干部宿舍。房子现在的主人是浙江省人大常委会原副主任刘子正，刘老已逝，其夫人李老居此，忽悠已40余载矣。
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杭州市区当年好多这种公馆的,可惜8.90年代不注意保护,很多拆了建起了高楼,记得小时候住井亭桥的,那时候在邮电路就是现在的省电信杭州分公司大楼就有一个,二层的西式洋楼,楼道很宽,全是木板的,庭院很大里有假山和喷泉,窗户的玻璃全是五彩的,要是现在还在绝对也是有历史的.
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招贤寺建造年代：20世纪初、20世纪20年代；建筑结构：木；建筑类别：宗教建筑；招贤寺位于葛岭下的北山路61号，原北山路78号。 　　唐时就有招贤寺之名，且生长有不知名之花，白居易名之为紫阳花，云："招贤寺有山花一株，无人知名，色紫气香，芳丽可爱，颇类仙种，因以紫阳花名这。何年植向仙坛上，早晚移栽到梵家。虽在人间人不识，与君名作紫阳花。"五代后晋年间，由吴越王钱弘佐改建。宋熙宁时，苏轼守杭曾书寺额并题"蒙泉"。该寺毁于元末，直至清康熙十五年（1676年）始由僧人起纲募化重建，改名清隐庵，后复旧名。清光绪十六年（1890），有寺邻闲地庵住持信本，请普陀皓月禅师为中兴招贤寺住持，信本兼有资助，拓兴院宇。当时闻缅甸古国出玉佛，有法师于1900年前去往请，至次年七月十五日抵杭，即日供奉玉佛于招贤寺内殿。为此，该寺又俗称"玉佛寺"。 　　招贤寺名声在外，引得许多名人来此驻足。1918年，名僧弘伞为弘一出家闭关前往新登护关返杭即住招贤寺， 自号"招贤老人"。作家、画家丰子恺寓居招贤寺旁时，也常与寺中住持往来。 　　现存的招贤寺，重修于1918年，占地面积3.724亩，房屋38间，计有大殿一座，二层楼房和平房各一座。解放初期，招贤寺一度由省委党校使用；1956年由省机关事务管理局安排使用。现大殿为仓库，僧房为民居。
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毓秀庵建造年代：19世纪初；建筑结构：木；建筑类别：宗教建筑1、环境特点 　　毓秀庵位于北山路37号，在省庐的西侧，抱青别墅的东侧。 　　历史上，北山街佛事很盛，颇有唐朝杜牧写的"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"的壮观景象。最早的高峰期当数五代吴越国，后来到了元明清时，因为岳飞改葬栖霞岭，声名远播，导致这一带也人烟兴旺，寺院祠墓比肩而立。而这当中，尼姑庵堂也占据了重要的一部分。譬如北山路30号，原称东林寺、夏侯庙，后来就做过一段时间的尼姑庵。 2、建筑概况 　　毓秀庵是幢三合院式的杭州墙门民居，上下两层左右厢房，天井庭院，依山傍湖，极富中国传统民居建筑特色。它也是名符其实的尼姑庵堂。它紧邻北山路，一条深长的甬道从中轴线穿过前楼，直通主楼。主楼为两层三开间楼房，窗棂上的红漆早已被风雨侵蚀得斑斑驳驳，檐下廊柱上的雕花挂落也支离破碎。但左右厢房和前后楼屋及庭院天井的格局依旧未变，木质的楼梯和楼板还是原样，只是长长的青石板又多了历史的青苔和岁月的光泽，闪闪发亮。
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抱青别墅建造年代：20世纪30年代；建筑结构：砖木；建筑类别：花园别墅"入缘白石沂青溪，手剥苍苔认旧题。春色满山归不去，刺桐花里画眉啼。插花吹笛两山中，桃李尊前日日同。待得马头飞絮满，更来沽酒看残红。"古人高翥的《春日北山二首》，贴切而细致地描摹了西湖北山葛岭一带的美妙景致。张翥亦云："湖堤晚望葛岭诸山，倒影水中，天然妙画。" 　　就在这"湖山繁华已隔尘"的"天然妙画"间，众多后人"领先一步"，置地构筑了许多或中或西或中西结合的楼台园林。葛岭旅馆便是其中之一幢。 　　葛岭旅馆建于1931年，为四开间三层西式楼房，另有平房三幢，井一口，共32间房。 　　这块1.47亩土地的主人，即是浙江湖州南浔镇上被称作"四象八牛七十二狗"中"八牛"之首邢抱青。当时南浔人的标准，资财在银洋500万以上者为"象"，100万以上者为"牛"，10万以上者为"狗"。 　　除了丝绸，邢家发财致富靠的是新兴产业，房地产就是其一。邢氏家族在上海、苏州、杭州和南浔都有大量房产。而邢抱青建在西湖的楼屋便当仁不让地以自己的名字命名。这里依湖傍路，位置居中，眺堤望山，鸟语花香，无疑是一块难得的"风水宝地"，一处绝佳的"世外桃源"。 　　其实，抱青别墅只是北山路40号的一个雅称，它真正闻名于湖上的名字是"葛岭旅馆"。 　　位于北山路40号（当时门牌）的葛岭旅馆，在分成四等的西湖旅馆中排名较前，仅次于它附近的新新饭店和蝶来饭店。葛岭旅馆设施先进，环境清幽，景致极佳。故而店主自豪地宣称："本旅馆开设在保塔脚下，里西湖滨，西式洋房，地位宽敞，每卧室前有会客室，后连浴室，浴室装有冷热水管、自来水便桶，地点清静幽雅，交通便利，由京沪来杭汽车直达本馆门首，西湖游艇可泊本馆所建埠头，中西饮食一应俱全并备有宽大停汽车间。"这段广告，在当时是颇具诱惑力的，葛岭旅馆生意很是兴隆，著名政客张道藩和其女友蒋碧薇对此地也极表赞赏。 　　不仅如此，这幢西式楼房的建筑风格亦很有特色。它属于欧洲巴洛克建筑式样，是在意大利文艺复兴建筑基础上演变而成的一种建筑和装饰风格。 　　您瞧，方形立柱，弧形门窗，立面凹凸，装饰丰富，外形自由，富有动感，仿佛在向人们展示其追求自由奔放的格调和通达世俗的情趣，体现了近代西湖建筑承上启下、中西交汇的过渡特点。 　　当然，即使是引进的西式建筑，因了"洋为中用"，因了本国国情，也不同程度地渗透着中国特点。它的砖木结构，它的老式黑瓦，它的内部陈设，仍然留有中国传统建筑的痕迹。 葛岭旅馆现为民居，门牌号码是北山路38、39、40号。
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我老婆家在北山路的
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王庄建造年代：20世纪20年代；建筑结构：砖木；建筑类别：花园别墅王庄位于西湖区北山路43号，它是北山地区较为典型的近代优秀建筑之一，也曾作为1929年西湖博览会工业馆的展馆之一而为世人所瞩目。 　　当年的博览会共设8馆、2所和3个特别处，其中工业馆借用布展的有主馆（新建）、王庄（第2馆）、菩提精舍（第3馆）、抱青别墅（第4馆），这4处共分98个陈列区，展出工业物品数万件。如今，这4幢历史建筑依然完好无损，由东向西依次排列：北山街38号、39号、40号的抱青别墅，41号、42号的工业馆旧址，43号的王庄，44号-49号的菩提精舍。现工业馆旧址已恢复原貌，成了西湖博览会博物馆的所在地；菩提精舍早于2003年5月修复成北山街历史文化街区保护工程的第一座"样板房"；而抱青别墅亦已动工复建，恢复旧址；王庄也将在北山街保护工程中修缮利用。 　　王庄名人荟萃，故事颇多。20世纪30年代中期，浙江大学校长郭任远就寓居于此。郭氏深得蒋介石的信任，蒋介石曾多次到浙江大学视察，对浙江大学师生说："浙江的子弟是我的子弟"。郭任远任浙大校长近三年，身兼浙江大学军事管理处处长、教务长、文理学院院长、一年级主任等数职，大权独揽。此公作为心里学家，却不了解浙大师生的心理，屡屡秉承蒋介石的个人意志，采用高压手段镇压师生，终于激起了浙大的"驱郭"学潮。这迫使蒋介石亲自出马，于日赴浙江大学"弹压"，缓和舆论，作出一些姿态，国民政府于同年4月任命竺可桢为浙江大学校长，受到师生的欢迎。郭任远与竺可桢的交接就是在北山路王庄内进行的。 　　王庄建于1926年，占地面积3.3亩，西式主楼建筑面积744.13平方米，有房29间；另有中式平房4间，建筑面积104.37平房米。它最早的业主是北京李国筠，后转让给上海金融界知名人士王晓策，此宅便更名为王庄。 　　王庄的建筑可圈可点，除了它的坐北朝南、依山面湖、中西合璧、宅院合一的特点外，它的建筑细部的艺术特征也颇有特色。一是它的青砖实叠南侧外墙上，大量采用了欧洲古典主义风格的爱奥尼克倚柱，不仅起到了承重作用，更是明显的外表装饰。二是带有各种雕饰和艺术加工的栏杆是其建筑细部的显著特征，瓶状或石柱形的欧式栏杆成为此屋的重要标记。三是该建筑设有宽大的阳台、走廊、台阶、屋顶平台等开放与半开放的建筑空间，它们既是居者的活动空间，也是观景赏色的佳处。如此看来，好房子还需好饰物来匹配，这样才能起到锦上添花的效果，才能使人识别其成为特定的"这一个"。 　　王庄现为民居，保存完好。
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恒庐建造年代：20世纪30年代；建筑结构：砖木；建筑类别：花园别墅在南山路的"美术村落"中，有一幢建筑值得一说。他虽不属于中国美术学院的建筑系列，却是艺术大家云集之所，著名的"恒庐讲堂"就开设于此。它位于南山路202号，今为恒庐茗画苑的所在。 　　恒庐建于1935年，占地面积1.388亩，为一青砖实叠洋瓦的假三层三开间西式洋房，共有大小房间20个。恒庐围墙为巨型山石砌就，图形错落有致，厚重朴实，透发出一股斑驳沧桑的历史气息。围墙内围绕主楼有东西南北一圈小径，树木茂盛，花草扶疏，其中有住户引以为豪的19棵树木，园中还有老井一口。 　　恒庐主楼坐北朝南，南北皆有台阶、门廊。而整个宅院的入口门楼朝西，面向南山路，当时的门牌为南山路32、34号。如今，古朴盎然的迎街门墙上方，仍有著名学者、书画家余绍宋所题"恒庐"石刻横匾清晰可见，历经60多年的风雨而不变，一如"恒庐"两字的本意：亘古不变，恒心永存。 　　恒庐原为张氏家族的产业，名医张星一、俄语教授张叔谦、兴业银行职员张仲肃等为其先后业主。张星一还曾在此开业行医，并在恒庐东侧靠近荷花池头处另建中西合璧式平房一幢，共有12间房，建筑面积307平方米，作为行医的诊所和病室，接待诊治病人无数。张星一后曾任杭州某医院院长。 　　解放后，恒庐为民居杂院。2002年在西湖南线整合工程中拆去围墙，整饰建筑，美化环境，使老屋焕发出新的光彩，成为南山路上的一个亮点
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茅以升旧居建造年代：20世纪30年代；建筑结构：砖木；建筑类别：名人故居茅以升旧居位于上城区南山路荷花池头31号，与潘天寿旧居毗邻。茅以升（），江苏镇江人，著名桥梁专家。1933年春，远在天津北洋大学任教的茅以升，受浙江省建设厅厅长曾养甫、浙赣铁路局局长杜镇远的盛情邀请，来杭担任钱塘江大桥工程处处长。当时，工程处设在湖滨的西湖饭店，茅以升就住在离此不远的南山路荷花池头的这幢别墅里。别墅里水表的户口上，至今还写着"茅以升"这个名字。茅以升就住在这幢房子里，于1933年至1937年间主持设计、建造了钱塘江大桥。 　　茅以升旧居建于20世纪30年代，中西式花园别墅，两层小楼，青砖砌墙，木板铺地，黑瓦盖顶，庭院小巧，闹中取静。小楼正面两开间，侧面三开间，且前后各有小门，上下共八间二百多平方米。楼内水磨石铺地，门厅为玻璃落地木门窗，木地板也保存完好，楼房四周有泥墙围绕。据传，此楼为茅以升向大商人徐祖鼎所租，为建造钱塘江大桥办公所用。 　　茅以升旧居现为民居。
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省庐建造年代：20世纪30年代；建筑结构：砖木；建筑类别：花园别墅省庐，又名竹隐庐，位于西湖区葛岭山麓、北山路36号。 省庐建于民国初年，是一幢仿西式建筑的别墅，别墅占地面积2亩多，建筑面积四百多平方米。其当年的主人是当时浙江的"外办主任"--浙江交涉使王丰镐。王丰镐，宇省三，省庐取其字命名。 　　省庐依山面湖，临街而筑，朝南向阳的庭院用花窗田墙圈护。背阴依山的-面顺山势用石坎驳砌。院子中间为一幢两层多开间的土楼，左右各打一座角楼，与主楼以廊檐相连，既分又合，互为呼应。底层有宽大走廊，楼上有宽敞阳台，楼内厅室俱全，设施完备。房中水泥磨石子地坪一律精磨细嵌，漂亮而经久；地板则一律采用高档木材，精致而耐用。 　　整幢房屋的外墙及院墙，用的是清一色的民国初年沪杭两地常用的"周福昌"青砖。当时有两种砖头特别有名，一种即周福昌青砖，另一种是倪增茂青砖。江浙沪一带稍有些档次的房子用的都是这些青砖。这种青砖不仅厚重、结实，而且历百年也不变色。 　　王丰镐后来淡出江湖，但因一度经商办学往来沪杭两地，故在沪杭置有多处花园住宅和地产。晚年卜居杭州粮道山，住所也为一青砖黑瓦的花园洋房。 　　省庐后改称"竹隐庐"，辗转他人之手。现为民居。
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不知道大家看的累不累嘿嘿~~好多房子都是私人所有的，杭州近期老别墅转手率有所上升，看来有钱人大大地阿！！接下来是南山路老别墅要登场了，谢谢大家的支持！！
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南山路210号别墅建造年代：20世纪30年代；建筑结构：砖木；建筑类别：医疗建筑1、历史沿革 　　南山路210号曾经是著名的徐祖鼎诊所。 　　1933年蒋志超将该处土地卖给徐祖鼎，1935年别墅建成后,开设"徐祖鼎妇科诊所"。诊所占地面积0.775亩，有青砖小楼一幢，房间8个，另有平房2间，建筑面积200多平方米。诊所一经挂牌，求诊者络绎不绝。一则当时西医相对较少，供不应求；二者徐祖鼎系西医中的"德日派"留学生，医术高明。所以，诊所日渐拥挤。抗战后，徐祖鼎服务于医院，诊所也就停业了。 　　解放后，徐氏诊所由浙江美术学院管理，曾作为教授住宅。 2、相关人物 　　徐祖鼎为民国时期杭州著名西医，1921年毕业于北京医科学校，后赴法国里昂中法大学、德国也那大学和柏林大学留学，专攻医学。学成回杭后任广济医院、杭州医院妇产科主任，杭州市立病院院长等。1934年，他编写了《中级产科学》，广为流传，并曾研制妇女节育环，称得上是计划生育工作的先驱者了。
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石函路6号别墅建造年代：20世纪30年代；建筑结构：砖混；建筑类别：花园别墅
1、建筑概况 　　在杭州"三面云山一面城"的格局中，宝石山东麓的石函路6号，位于北山派出所北侧。而西湖北山山系最东端有一处山岩灵石，杭人俗称其为石塔儿头。它突兀于街市，俯瞰城区，扼北山之要冲，掐保俶之咽喉，地理位置极佳。 这块赭红色的"石塔儿头"东端，有一座砖混结构、五角转楼、清水砖墙、红格木窗的西式别墅居高临下，它依山取势，坐北朝南，雄踞西湖断桥之畔。房屋二至三层错落，多开间排列。这幢青砖小楼建于1933年，整幢建筑虽只有二至三层，但因其是筑于山岩之上，就显得巍峨壮观，夺人眼目。而它的内庭，花木扶疏，假山石笋，倒也小巧雅致。 　　2、历史沿革 　　1933年，陈雨亭（陈鑫公，也就是著名的湖滨"思鑫坊"的开发商）三人将土地3.585亩连同地上半西式楼房叁间卖给上海商人陈小蝶、邵景甫；陈小蝶时为家庭工业社发行所经理、上海纺织印染公司常务董事、上海绸业商业储蓄银行董事等；邵景甫时为上海安通地产公司总经理、建隆地产公司董事、上海市房地产公会常务理事等。两人长袖善舞，在商界如鱼得水。发达以后，便在西湖边置地筑屋，于1934年建起了今石函路6号别墅，以方便陈、邵两家在西湖度假休息。陈小蝶与其父亲陈蝶仙很是喜欢这一别墅，常来常往。1949年房子出租给西湖区卫生事务所使用；解放后，陈家离开大陆，房屋由省级机关使用至今。 　　3、相关人物 　　陈蝶仙(）,原名寿嵩，字昆叔，后改名栩，字栩园，号蝶仙，别署天虚我生。浙江钱塘(今杭州)人。清末贡生，少时爱好小说诗词及音律。1895年任杭州《大观报》编辑。1898年发表长篇言情小说《泪珠缘》。1901年在杭州开设销售书籍文具纸张的萃利公司，翌年开设石印局。1906年底创立著作林社。1908年迁上海，年底并入《国闻日报》，创刊并主编《著作林》文艺杂志。1913年在上海主编《游戏杂志》，翌年主编《女子世界》。1916年任《申报》副刊《自由谈》主编，成为鸳鸯蝴蝶派代表人物之一，同年5月加入南社。民国初，与子小蝶和友人李常宽，从废弃的苦卤中提炼碳酸镁，试制牙粉。民国6年(1917年)成功，定名"无敌"，以蝴蝶图案注册商标。初址南阳桥，仅一开间门面，全家动手，制作牙粉，为家庭工业社之始。1918年在上海经营家庭工业社，任经理，以生产蝴蝶(无敌)牌牙粉闻名。适逢五四运动，群众抵制日货，业务蒸蒸日上。在无锡、杭州开设利用造纸厂、改良手工造纸厂(附设印刷厂、制盒厂)，及蛤油、蚊香、薄荷油等日用化学品制厂等。至抗战前夕，资本50万元，产品400种。1930年创办并主编《上海机制国货联合会会刊》，提倡国货。抗战爆发后，上海的总厂被炸毁，部分企业迁湖北宜昌和四川重庆，并在云南昆明筹建牙粉厂。日在上海逝世。著有《泪珠缘》、《井底鸳鸯》等言情小说百多种，诗词编有《栩园丛稿》。 　　陈蝶仙《天虚我生近稿》中载有一篇自己所作的《天虚我生传》:'生为月湖公第三子，钱塘优附贡生，两荐不第。而科举废，遂以劳工终其身。夙擅诗文词曲，而不自矜。生平但以正心诚意，必忠必信为天职。凡事与物，莫不欲穷其理以尽其知，故多艺，然不为世用，因自号曰天虚我生。所著书，署名曰栩，字曰蝶仙，姓陈氏，相传为舜裔，故能敝履功名，一家兴让，殆亦遗传性钦?娶于朱，有子二人，长曰蓬，字小蝶，次曰翠，字次蝶，女子子曰理，时人誉之者，辄比为眉山苏氏云。" 　　陈小蝶(1901～），旧时上海的一位文人、画家兼商人，善交友，喜京剧，为梅兰芳好友，其夫人陈十云，是从师孟小冬的有名票友。陈小蝶的父亲便是杭州近代史上大名鼎鼎的陈蝶仙。 1929年，杭州举办西湖博览会，陈家的上海家庭工业社来杭参展，在西泠桥北堍设展馆。博览会结束，陈小蝶发现，来杭游客不减，遂萌生开发旅游业的念头。于是在展馆背部，盘进一个西泠休养所，委托当时杭州有名的王志成营造厂整修。隔年春天，工程修茸一新，蝶来饭店落成，陈小蝶为造声势，从上海请来当红影星胡蝶、徐业和众多文艺界人士，为店庆贺，开张剪彩，整个杭城为之轰动，并波及宁、沪各地。 　　蝶来饭店坐落在栖霞岭南麓的低坡上，朝南的店门隔着马路对冲西泠桥，饭店西边紧邻着古刹凤林寺，东边却接着广东劳氏的一大片松林墓地，四周透尽恬静。饭店占地近三亩，客房却只有28只，装修一流。饭店整个建筑结构像个中西合璧的庄园，西式二层楼的客房散落在坡顶上，南面沿马路筑有花式窗棂的矮墙，院中央植满低丛和草坪，从店门大堂去客房要经过蜿蜒曲折、花藤朱栏的中式长廊。 　　民国年间，北山路曾有过四家高档旅游饭店，葛岭、新新、西泠和蝶来，除葛岭很早就息业外，其余三家的生意各有特色，新新的客源都为商界富翁，西泠接待的尽是外国洋人，而蝶来却因店主的社会关系，客人大都为军政要员和文人墨客。比如那年陈布雷从南京到杭州自杀，也曾预先下榻在蝶来饭店内，以至事后引起不少麻烦。 　　抗战期间，蝶来饭店停业，胜利后陈小蝶当即派人筹资整修，重新开业，并为经营需要，增设了豪华的波茨坦舞厅，使北山路的夜生活顿时沸腾。当年蒋经国先生去东北任职前住在石函路，也曾偶而陪俄国夫人光临过，为此，蝶来饭店当年亦曾蜚声杭城。 　　新中国成立，陈家离开大陆，蝶来饭店由政府接收，1955年建杭州饭店时被拆除，陈家在北山路曾经风光过的产业就此湮没，知者甚少。
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南山路182号（绿楼）建造年代：20世纪30年代；建筑结构：砖木；建筑类别：花园别墅绿楼，位于南山路 181-182号，原为膺白路28号，现是"雁南画廊"的所在。 　　关于绿楼，一度传得沸沸扬扬，有说是太子蒋经国的别墅；有说是国民党特务机关的据点；也有说是沪上闻人的西湖别业；种种猜测，使房子披上了一层神秘的色彩。 　　其实，绿楼的历史很"清白"，只是因为它的建筑很漂亮，因为它解放后是军事通讯机关，保密很严，故而使人"不识庐山真面目"，以讹传讹，衍生出许多关于房子历史的"版本"。 　　绿楼占地面积0.885亩，建于1933年，有房间20个，另有中式门房2间，建筑面积66.49平方米。绿楼坐北朝南，西邻南山路，两开间三层，由前后两楼组成，中间加以连接。一楼设内门廊，二楼设内阳台，三楼设露台。整幢建筑立面简洁，线条洗练，归属于欧美现代主义建筑流派，当年在杭州算是相当时尚和超前的。因外立面刷上绿色涂料，俗称"绿楼"。 　　绿楼最早的业主为徐氏。抗战时期被日本军队占领，改为日军邮局。抗战胜利后，先转汪氏，解放后由浙江军区司令部租用，改为通讯电台的所在。后作为浙江省军区干部宿舍至今
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南山路214号别墅建造年代：20世纪30年代；建筑结构：砖木；建筑类别：花园别墅如今，西湖博览会已成为杭州的名片。殊不知在1929年，杭州已有了西博会。他的实际操作者是时任浙江省建设厅厅长的程振钧。他的旧居在今上城区南山路214号，为砖木结构的别墅，建于1934年，采用高档青砖砌筑。墙体垂直平整，不抹灰，不贴面，勾缝均匀，历70年而不裥。别墅坐北朝南，假三层，坡顶式，四开间，进深二室，南面中间两间外突，下面是楼廊，上面是阳台，楼下是客厅、书房，楼上是卧室，二楼上面筑有阁楼，即假三层，上下均为木制地板，楼板下为灰墁装饰。二楼东西两侧前一室有挑出阳台。现围墙已拆除，楼下格局全部改变，已改作商业用房。 　　推进杭徽公路的建设 　　程振钧，安徽婺源(今属江西)人。光绪三十一年(1905)，入安庆安徽高等学堂求学，宣统元年(1909)，赴英国格兰斯哥大学铁路专业留学。民国6年(1917)回国后，任教北京大学，与我国著名科学家李四光等共事。民国11年(1922)，主持修筑怀宁(安庆)至集贤关的怀集公路。这是安徽第一条官办公路。 　　1927年4月，国民党中央党部政治会议决议在浙江成立分会，程振钧任土地厅厅长。1928年11月，浙江省政府改组，改任浙江省政府委员兼秘书长、浙江省建设厅厅长。在任期间，推进了杭徽公路的建设。 　　唐时，杭徽古道就是浙江、安徽两省间的交通要道，除越岭石级外，皆"平坦宽阔"，一般中间铺石板，两边镶嵌鹅卵石。1916年10月，浙江省省长吕公望根据孙中山在《道路为建设着手的第一开端》演讲中，有关浙江应当努力修筑道路的勉励，提出了修建浙赣、浙闽正线、浙闽副线、浙皖正线、浙皖副线、浙苏六条省道干线公路的方案。但因政局不稳、资金短缺，方案一直未能实施。到1919年，道路建设又被提到议事日程上来。1921午，省道筹备处正式成立。1922年，省道筹备处改为省道局，并于次年公布了《浙江省修筑省道地方团体及商人承筑条例》，规定商办公司投资承筑者，不给补助，给予专利营业权，经省道局审查后，报请省长批准立案，发给执照，同时批准征收卷烟特税，作为省道修筑的费用。从此，以杭州为起点的六条省道干线公路，先后开始修筑。 　　 程振钧到任时，以杭州为起点的六条省道干线的建设已经启动。他从实际出发，首先推进了杭徽公路也即浙皖正线的建设。该路从杭州经余杭、临安、於潜、昌化至安徽歙县，全长420华里。民国22年(1933)全线通车。但这时，他已回到了安庆。 　　民国21年(1932)，程振钧返回安庆，任安徽省政府委员兼建设厅厅长。为修筑京(南京)芜(湖)、宣(宣城)兴(长兴)、芜(湖)屯(溪)、安(庆)合(肥)、合(肥)六(安)公路干线，他四处奔走，八方筹资。次年，竟因积劳成疾猝死安庆。 有始有终办西博会 　　民国17年(1928)秋，浙江省政府决定筹办西湖博览会。筹备工作于10月15日开始，西湖博览会筹备委员会筹备处设在浙江省政府建设厅内，由建设厅厅长程振钧担任筹备委员会主任，处理筹备委员会一切事物。从此开始，到1929年¨月10日结束，包括以后很多的未了事宜，都由他一人负责。程振钧对工作相当认真，有一个故事可以说明这一点。西湖博览会分设革命纪念馆、博物馆、艺术馆、农业馆、教育馆、卫生馆、丝绸馆、工业馆八馆，特种陈列所、参考陈列所二所，铁路陈列处、交通部电信所陈列处、航空陈列处三个特别处，陈列着许多贵重的物品。等到展览四个月后，发现陈列的很多物品不翼而飞，办事人员则互相推诿。他主张彻查，务求得到一个水落石出的结果。 　　西湖博览会筹备委员会分设总务、场务、征集三股，参加筹备的人员达数千人，仅杭州一地就有六百多人，前后开会14次，凡重要的问题均在会上解决，下设的八馆二所以及各股也分别开会不下十次。每次会议都有详细记录，并附有表格，内容很详备，程振钧和筹备人员所做的工作非常繁多。筹备委员会结束后，西湖博览会成了正式的结构，组织十分庞大。设会长1人，由当时的浙江省政府主席张静江兼任，综理全会事务；设副会长1人，由程振钧兼任，辅助会长办理具体会务。 　　西湖博览会期间，商务印书馆举办了一个盛大的宣传日。开幕式上，经理李拔可致欢迎词，说明商务印书馆参加西湖博览会的宗旨是辅助教育、提倡国货，希望将来政府对于扶助创制人、奖励发明人、发挥实业教育家政策，"皆以此为嚆矢"。接着举行名人演讲。教育部次长马叙伦的题目是《西湖博览会与科学教育》，浙江省教育厅厅长陈布雷的题目是《出版界与读书界》，商务印书馆编译所所长何柄松的题目是《物质的国货与精神的国货》，程振钧也作了题为《本会与商务印书馆宣传日的意义》的演讲，表示支持。 　　西湖博览会闭幕后，组织博览会会务结束委员会，仍由程振钧担任主任，设委员若干人，决定结束后的人员、财务、房屋、财产、工务、材料、展品、商品、奖品等一切处理事项。为了搞好各项事务，博览会会务结束委员会前后开了21次会议，订规则，定章程，相当烦琐，如八馆二所的结束办法，粗略的大纲就有8条：关于结束经费标准问题、关于出品问题、关于橱柜问题、关于器具问题、关于借用房屋恢复原状问题、关于经费报销问题、关于免税证书及减费运单问题、关于运费问题。 　　博览会会务结束委员会工作行将结束之际，还成立西湖博览会感谢章赠与审定委员会，成员22人，主席1人，定期开会，审定感谢章赠与的标准、范围、手续等事务，对在博览会上出过力的团体或个人赠与感谢章。一直到1930年10月底，所以从筹备到结束，程振钧整整忙了两年。
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