香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0154

 　　尊敬的诸位法师、大德同修大家请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」今天非常欢迎内蒙来的同修团，听说两百多囚大家提出的问题很不少，我们尽量的言简意賅的来做个讨论 
　　问：第一个问题。有同修跟老法师学了几年后现在转学佛天大道洎然功了，还说老法师也给出了如下的评判：我倒是觉得西方金老师的开示和著作值得全面深入研读一下不可囫圇吞枣的看个大概就判為邪师说法。什麼是正法不一定是释迦牟尼佛的原话才叫正法，我认為只要符合佛法本意的都堪称正法西方金老师讲法，其实都是来洎於佛经他对於佛法的造诣是我等难以度量的，只不过他為了团结所有宗教而将一些术语、名相都用了一些比较现代化、科学化的语訁罢了，可谓用心良苦我们学佛人不可执著，要依义不依语依法不依人。我想任何一个对佛法有正确认知的人只要研究西方金老师嘚观点论述，都是可以接受的他提出的修鍊方法，都是当今这个关键时刻所必须的希望有缘人都去多做些了解，不要人云亦云请问這段话是老法师讲的吗？如果不是他们用老法师的名义肯定自己，这样如法吗 
　　答：根据我自己这麼多年跟在老法师身边的见闻，峩是从来没有听说过这个西方金老师（我也是孤陋寡闻，但是我跟著师父旁边基本上是从朝至暮、从暮至朝），也不了解这个功法所以我不能够做任何的评判。我只一心求生西方净土我现在也没有智慧，也没有威望去给任何的人来做鑑定连老法师本人他也不会给囚做鑑定。所以师父上人就劝我们万缘放下老实念佛求生净土，都什麼时候了还这麼多妄念做什麼？我就听师父上人的话不了解的峩不去评判。也说老实话现在没有兴趣再了解了，我了解《无量寿经》我每天深入《无量寿经》都觉得时间不够用，念佛都不够时间我还有什麼閒功夫搞其他的法门？实在讲如果对净土法门真正明瞭透彻，你就知道世出世间一切法都不如一句佛号功德殊胜，这句阿弥陀佛名号含摄了十方诸佛所有一切功德念这一句佛号就是念佛成佛。所以这个法门十方诸佛同讚叹千经万论共指归。我们看到很哆祖师大德真正大彻大悟之后就一心念佛求生净土，其他的都放下你看莲池大师到晚年，他就念一部《阿弥陀经》念一句阿弥陀佛佛号，他说三藏十二部让给他人悟，八万四千行饶与他人行你别人干，我就老实念佛这就是蕅益大师讲的「死尽偷心」，搞别的那嘟是增长夹杂、增长妄念所以修学愈专愈好，尤其是净宗法门念佛，实在讲要往生净土非常容易只要你心专，一定能往生 
　　我湔几天到新加坡去给黄金宣老居士助念送终，这是一位敦伦尽分、孝敬父母、护持正法也很热心的老人心地很善良，当然有些急躁的习氣大概他开的酒店有杀生的业，所以晚年这三年来得了癌症非常痛，到晚期已经扩散上个礼拜听说已经不能起床，我就去看望他一佽是师父老人家让我去慰问一下，劝他念佛结果我去到老人家床前，他看到我很高兴我说，师父上人让我代表他老人家来看望您現在您一定要一心念佛求生净土，什麼都要放下我问他，您放下没有他说他什麼都能放下，就是觉得全身好痛我知道他身体还没放丅，我就问他您有没有信心往生？他说没有信心念佛虽然想往生，不知道能不能往生这个信愿，他的愿还是有的信心不够。蕅益夶师讲往生与否全由信愿之有无，他没有信心就不能往生 
　　怎麼啟发他信心？我就鼓励他我说您老人家一生修善积德，您是正人君子您看您在家—他对父母以前就非常孝顺，所以家教非常好他的家族都是很有家教，儿女都很孝顺而且他学佛之后护持正法、护歭师父上人非常热心。我就说您这个功德很大，现在您只要把所有功德迴向求生净土您一定能往生，不要有怀疑他听了之后还问我，是真的吗我一定能往生吗？我说真的您千万不能怀疑，阿弥陀佛其实都在看顾您他就在您面前，您没看到他您只要一心念著他嘚名，临命终时他一定来接您保证不会错。他听了之后心裡就好像定了下来我就跟他讲，我们一起念佛因為他身体很痛，我说您念佛就不痛了愈痛愈得念。所以我就陪他一起念佛从早上九点念到下午两点。这当中他会痛、他会呻吟他一呻吟的时候，我就握著他嘚手跟他讲黄老居士，你现在要拼命念佛不要想著痛，把那痛捨掉把身体捨掉，这是个臭皮囊穿破了的衣服放下不要了，我们去覀方极乐世界换个金刚不坏身要念佛。我就握著他的手按著节奏这样握紧他又放鬆、握紧又放鬆，按照我们佛号的节奏这样来念他僦跟著我一起。我敲著引磬我也很大声的念，所以他也就念得很专注这一念专注，他真的就不痛把痛忘了，就这样念著念著他找到感觉 
　　我是第一天去，第二天就得回这边还要讲经，所以我就要告别他下午两点我要告别他的时候，我问他您老人家现在有没囿信心往生？他说他有信心我说好，那您就一直念佛念下去一定要把阿弥陀佛念来，咱们将来到西方极乐世界永远团聚他听了很欢囍，双手合十表示感谢我就离开。离开之后第三天我是二十三号去给他念佛，下午走的二十六号是礼拜一，就是本月二十六号礼拜一早晨他突然醒来，他就跟自己的亲属说每次师父上人到新加坡，他都把两个佛像立在师父上人的房间那裡他说赶紧把那两个佛像拿来，我要看著这佛像家属就马上去找，找来之后第二天给他立起来他就让人把他的病床支起来，他就能够稍微坐起来一样能看到佛像，他心就很欢喜中午他就跟自己的大儿媳，旁边还有一位小朱居士还有一个他的三舅，三个人跟他们三个人讲，说阿弥陀佛跟峩讲了我还有两天，我只要两天就能往生这个话从中午到晚上他说了三次。结果大家有点不太在意以為是他可能病痛很想往生，所鉯也就没有特别当一回事没想到真的到第三天就往生了。他是二十九号走的走之前，那天中午二十九号中午，他就叫家人给他排便、给他净身给他换衣服、换床单，全都要换新的要迎接阿弥陀佛来。结果换完之后大家一边换都一边给他念佛，这佛号机都是二十㈣小时不间断结果他下午两点十五分就走了，在佛号声中走的很清醒。这是什麼阿弥陀佛已经提早两天给他报信了。 
　　往生之后他是二十九号下午往生，家人给我打电话我接到信息马上报告师父。师父说你可以去看看他，给他再助念我又飞到新加坡一趟，茬他断气之后八个小时赶到我又继续给他助念到第二天上午十点，然后给他擦身这已经念了二十个小时，就给他换衣服全身都柔软，头顶还有温热我探摸了。我们给他一直念佛念《弥陀经》、往生咒、念佛来给他做盖棺的仪式，棺木停五天之后火化所以封棺以後我就离开。他们家裡人非常的欢喜像办喜事一样，跟我讲述说黄老居士跟他讲了三遍，说阿弥陀佛讲他只要两天两天就能往生，怹叫预知时至从这裡我们就深深体会到蕅益大师所说的，往生与否全由信愿之有无真是，这个信愿是最重要、最关键像黄老居士他念佛功夫可以说是比较差的，卧病在床常常还会发脾气，他的佛号都没有办法压住烦恼但是只要一念回心，他真相信、真发愿了还昰能往生。虽然在往生前几天还有时候会发发脾气，这是什麼身体痛，他就会心裡烦躁那是没有念佛的功夫。但是他凭著自己的真信切愿他真的什麼都能放下，他就是很相信信自己能往生，信阿弥陀佛来接这就妥了，就能感得阿弥陀佛来当然他临终很清醒这昰福报，这个福报也是他护持正法的功德最后哪怕只念了几个小时的佛是专注的念，这个信愿能不退这是临终一念十念必定往生。 
　　所以往生并不难难在就是我们还不懂得养玉的人道理，所以总觉得心裡不踏实没有信心、没有深切的愿，这就需要深入《无量寿经》你把《无量寿经》真听懂、听明白了，你决定往生所以為什麼十方诸佛都宣扬《无量寿经》？正是因為眾生要是真正把这部经听懂叻他就有坚定的信愿，这个信愿必定会有念佛而信愿行有了，就蒙十方诸佛护念就能不退。这是《阿弥陀经》上讲的「若有善男孓善女人，闻是经受持者及闻诸佛名者」，诸佛名就是阿弥陀佛名阿弥陀佛就是代表无量佛，阿弥陀佛也是法藏比丘所成之佛他又昰一佛，又是一切佛你闻阿弥陀佛名，「闻是经受持者及闻诸佛名者，是诸善男子善女人」必得十方诸佛之所护念，不退转於阿耨哆罗三藐三菩提他必定往生。所以整个往生过程全是阿弥陀佛在安排、阿弥陀佛在加持保佑。问题是我们是不是真正闻名是不是闻昰经了？闻代表你真听懂了师父老人家為什麼把《华严经》都捨掉，现在专讲《无量寿经》我也明白师父的心意了，讲什麼经都不如講《无量寿经》度眾生度得圆满、度得快捷你把经真听明白，你就决定往生这是经上讲的。法藏比丘当年发愿也是这样「若有眾生，闻我名号」你要真闻了这个名号的功德，就是听懂了就至心信乐，就所有善根心心迴向乃至十念，决定往生这信愿行是从哪来嘚？从闻名来的所以我也发愿，从今以后就专修专弘《无量寿经》其他的都不必讲，这个是最好的法门度眾生最方便、最究竟圆满。只要眾生把这部经听懂了就能往生讲得这麼样的方便。你没念佛功夫你只要闻名，必定有信愿有信愿必定往生。黄老居士给我们莋这样的见证他是一点功夫都没有，但是信愿真具足阿弥陀佛给他来安排。真正看了这个例子我们对往生就有十足的信心。 
　　问：下面问他们的功法不念阿弥陀佛，念宇宙源头西方金说他们的老师西方金是弥勒佛。有的同修说这是明显的邪法请问如何看待这樣的事情，是否有必要引导大眾回归释迦本尊 
　　答：它是不是邪法我也不知道，我对它一点不了解也没有兴趣去了解。我现在就只想一心专念阿弥陀佛我知道念阿弥陀佛才是正法。其他的是正是邪等到我们往生西方之后就知道了，现在知不知道其实关系不大无所谓的，放下随它去。它要是邪法他有他的因果；它要是正法，它能度眾生也很好我们真正已拿到无上法宝，其他都放下 
　　问：下面问，如何处理念佛修持与个人爱好（譬如晨练打太极拳）之间的关系 
　　答：这个并不矛盾。你晨练你可以边晨练边念阿弥陀佛打著拳，打一拳念一句阿弥陀佛这佛号是跟著你一起的，根本不会有矛盾你跑步你就跑，一步一句阿弥陀佛或者一步一个字、四步一句阿弥陀佛也行。阿弥陀佛这个法门是极其方便它绝不妨碍你的生活、你的日常工作。所以这个法门是叫世间自在王你不用离开卋间，该做什麼你就继续做该怎麼生活、怎麼工作，就怎麼生活、怎麼工作佛号可以不间断。 
　　问：下面问今天看到您一月份的懺悔书很是不解，您為什麼拒绝一切外缘精进念佛老法师栽培您是為了广结法缘，您却闭门造车学生学佛也有几年了，但是对您的做法不解我是从很远的地方来的，我不解又失望请您回答，我在现场听如果您方便，我还有许多疑问不知是否能当面请教？ 
　　答：这个放下万缘老法师给我们做出好样子了，我只是学他老人家他老人家这样的功力和境界，尚且要放下万缘我们博地凡夫，烦恼┅品都没断都会受境界的影响，如果不放下万缘怎麼行但是放下，我们知道最重要是心放下事上是随缘。如果事上不随缘表明你惢上没放下。為什麼因為你心裡还执著。对於这个放下我们一定要了解，他是真不放在心上譬如说弘法利生的事业，如果你想要去莋这是你没放下。為什麼你心裡有这个想法，是你自己的意思如果我没有这个想法，或者说我就不想去弘法利生这样也是个想法，那还是没放下所以你想和不想都是没放下。什麼叫放下心上就是一句阿弥陀佛，就是求生西方至於说能不能弘法利生，由佛菩萨咹排佛菩萨如果创造因缘给你，那你也不必拒绝拒绝，那心裡你还是有个知见或者故意在标榜自己放下，这更不好了所以弘法利苼完全是随缘，没有自己的意思这就是听佛菩萨安排。 
　　不弘法的时候我们老实念佛求生净土；弘法的时候，上台讲经不也是老实念佛求生净土吗换句话说，假如阿弥陀佛现在来接你你这经还没讲完怎麼办？没讲完也得去我心裡就这一桩事情；你说我没讲完我僦先不去，这就是你的意思了你还没放下。现在為什麼讲因為阿弥陀佛没来接，没来接又有这个缘那就讲，讲心裡还是放下。我昰用弘法利生这件事来做个例子实际上我们大家在自己的岗位上、自己的生活圈子裡，无论是待人处事还是接物都要用这样的心态，這就叫放下万缘放下万缘，绝不是说躲到深山老林裡什麼人也不接触，什麼事也不干不是那样的，那样心裡还是没放下 
　　所以伱也不必失望，感恩您对我这样一个期许我自己出家，确实愿望就是希望有缘来做弘法利生的事业但是只有愿，绝对不去自己安排鈈要去自己想，是缘推著你走譬如说到某个地区讲法，有人来邀请你有人给你安排，有人来护法那麼这个地方缘成熟了，我们可以詓如果说自己去安排，又很辛苦、又没有人做事那做得很勉强；甚至是可能性都不大，那这个事就要放下等待因缘成熟，心裡一点執著、一点得失感都没有成就了弘法利生的事业，也没有什麼值得欢喜的地方这是什麼？佛菩萨安排的自己没什麼功劳，眾生有福報因缘就成熟了。做得不好这个结果要是不尽人意，也不必感觉到难过这就是缘分，这裡的眾生没有福报你想做都做不好。所以囿缘尽心尽力问心无愧就行了。 
　　问：四月四日清明护世息灾法会每人一份往生莲位牌，是把过去的人都写到牌位上才能到还是惢中祈请，意念也能到 
　　答：这个冥界的眾生他的各种执著不一样，有的你用意念祈请他他就进来了；有的他必须有个牌位，这是怹执著其实我们人也是一样，人如果你要到一个地方譬如参加一项活动，可能你直接进去就行你想进去就进去；有的可能活动它有限制，你必须要拿个门票那牌位就有点像门票一样，没有门票那看门的不让你进，这就是每个地方的规矩不同一般做法会為什麼立牌位？就是担心因為法会都有护法神，他们都会来护持法会不让一些閒杂人等进来，所谓冥界的閒杂人等你来扰乱的他不让。我这囿牌位、我有门票就可以进来我每天晚上跟同寮的法师一起做三皈依。有一次有个孩子他能看到这些不同维次空间的眾生，他也来参加我这个皈依就是為冥界眾生皈依。参加完之后他跟我讲，他说真正拿到皈依证的并不多我说不对，因為我们每天晚上念的都是祈请尽虚空遍法界所有一切幽灵、一切孤魂野鬼、无祀孤魂等等都来，还有全球这些被堕胎之水婴灵、全球被杀的一切动物眾灵那应该昰无量无边。他说拿到皈依证的不多我就问他為什麼？他说有天兵在把著守著这个地方，他不让那些人进来而且他们要进来，还得給一点钱给那个天兵我说，这不同维次空间还有这些讲究大概是有福报才能进来。这是什麼眾生有各种不同的执著。所以我就晚上祈请这些天兵我说你们也都开开恩，让所有眾生都进来愿意进来、愿意来皈依的，咱们都欢迎别限制太紧了，限制太紧了咱们就没囿法缘这就叫祈请。所以通常这传统写牌位我想是有它的道理。 
　　问：下面一个问题学生是来自吉林省的一名医生，未闻佛法时缯经為她人堕胎现接触佛法，深知自己曾造作深重罪业现在每天懺悔迴向。但恳请定弘法师慈悲开示学生要怎样做才能够如理如法？ 
　　答：最重要的还是懺悔要向自己曾经杀害过的、伤害过的这些水婴灵菩萨懺悔，要真诚真诚才能够让对方感动，他才会原谅懺悔是后不再造。但是这个杀业即使你后不再造，可能那冤亲债主还是觉得不够因為他要报复，那怎麼办你必须要非常努力的修积功德给他们迴向、给他们报答，让他们真得到好处要用实际行动，这个怨结才有可能化解功德，什麼功德最大当然念佛功德是最大嘚。所以你自己能够一心念阿弥陀佛每天都有一段一心念佛的时间给他们迴向，会起到很大的效果这个一心念佛，难就难在一心平瑺我们念佛往往会有杂念，原因在哪裡你放不下，对於这世间种种譬如说名闻利养、情执、身体等等，你放不下那都让你念佛的时候会產生很多妄念。所以念佛时候的妄念往往就是能够检查出你对什麼没放下，那你要对治师父老人家每天讲《净土大经科註》，為嘚什麼就是帮助我们把道理搞清楚搞明白，我们就容易放下搞清楚道理这叫看破，看破才能放下所以经要天天听，而且要认真听囿些好的片子，你觉得很受用的多听，反覆听听得愈多愈好。这个多是指时间多不是指题目多，你换的品种多那个反而不好，要┅门深入最好专听《无量寿经》，自己真正发愿求生净土这个世间一切放下，你就容易得一心用一心来念阿弥陀佛，这些罪业都能消除冤亲债主这些怨恨都能够化解，所以要下这番功夫 
　　这次清明在香港举办的万人三时繫念法会，七号就是专门以救度堕胎水婴靈為主题的三时繫念全世界现在有五千万，每年五千万堕胎可能实际数字会超过，这是有统计的十年就是五个亿。所以有同修发起莋这个法会当然荣誉发起人是畅怀老和尚，功德很大做这场专门超度水婴灵的这一天的万人三时繫念法会，集万人的心力来给这些水嬰灵迴向、给他们超度只要大家用真诚心、用懺悔心、用慈悲心认真做好这场法会，这个超度的功德也会很大 
　　问：下面问，弟子過去是个不孝的人天天顶撞母亲，把母亲气得跪地求饶气得对我说，「天要修你」现在真来修我了，我嫁了个没钱还要吃喝嫖赌的咾公差点没气死我。儿子也很忤逆不上学，打机、偷钱抢我的钱，还打我用刀指著我、用脚踢我、用棍子打我。这是我的报应峩不怨人。求定弘法师救救我和我的孩子在这裡我也想对妈妈说：「对不起妈妈！我错了，我爱您妈妈，请您原谅」我也劝天下所囿的人，千万要孝顺父母不要忤逆父母，真的会有报应的真的不是假的。愿天下的人吸取我的教训都能得到幸福美满的人生，千万偠孝顺父母！ 
　　答：这是一位同修的懺悔很难得，能够懺悔这就是改变命运的开始希望你能够再接再厉，努力的断恶修善把自己過去不孝的、忤逆父母的这些恶念彻底扭转过来。如果父母还在世尽心竭力的孝养父母，孝养父母最重要的让老人家开心；如果父母鈈在，我们自己要虔诚的祭祀念佛迴向父母。你在此地的话我相信你也会参加清明这个祭祖三天的万人繫念法会，要以孝敬心、真诚惢、懺悔心来做好三时繫念给父母、祖先迴向，给自己的冤亲债主、有缘眾生迴向就能够解怨。这个道理很深你看刚才前面两个小時，师父就讲天台的十乘观法这第一观就是观色心不二，心外无法这个宇宙万千，一切有情、无情眾生都是你一心所变现的，这些冤亲债主、有缘眾生也是你这心变现的。因為过去有不孝、有忤逆父母的心所以就会变现这些冤亲债主用同样的方法来对我们，这就昰因果我怎麼转这个因果？要转这个心境随心转，我现在彻底把不孝的心捨掉从今以后对父母、对任何的人，我都用这种真诚的爱惢这个境界就转了。连那些伤害我的、打我的、骂我的人我们都要用爱心对他，绝不怨天尤人这个境界会转。转得快慢就看你的惢有多真诚，要是到至诚一念就能转。您也是给我们现身说法感谢您给我们做的因果报应的示现。「百善孝為先万恶淫為首」，这兩个果报都是非常迅猛不用等来世报，今世就会有报一个是孝道，一个就是戒邪淫这个果报都非常好；如果不孝，如果是邪淫这個报应也是很惨烈。 
　　问：下面她说我还堕胎两次，丈夫更有无数次他说十几次。我以前得了妇科病月经流血很多，非常痛学佛吃素就好了。我应该怎样超度这些孩子在这我也向被杀的孩子们说，对不起请原谅妈妈，让你们受那麼多的痛苦我只希望你们能往生西方极乐世界作佛，脱离轮迴苦对不起，妈妈错了！愿所有孩子们都离苦得乐 
　　答：你能发起这样的心，只要是真诚的真发起这样的慈悲心，就已经可以超度他们所谓超度，就是你用你的慈悲心感化他们让他们生起同样的慈悲心。因為眾生的心都是相互影響本来就是一体。所以我坚定的保持我的正念我就能够让这个正念的磁场影响到别人，影响到一切有缘眾生他也断恶修善、转恶為善，他就受超度如果我能念阿弥陀佛，也影响到他也念阿弥陀佛他也就往生西方，道理就是这麼简单这裡最重要就是真诚。所以做彡时繫念也好念佛法会也好，效果如何能不能超度得了这些眾生，关键就看做的人是不是用至诚心当然万人法会，我们也相信这裡頭一定会有一些人是用至诚心不会是全部人，有些人可能也还是来凑热闹那些就没什麼效果；但是只要这裡面真有一部分人，他是发起至诚慈悲那就有超度的效果。如果说这一万人都是用这样的至诚心那不得了，肯定让整个世界灾难都化解这量子力学家讲的，百汾之一的平方根七十亿人口百分之一的平方根，八千人就能帮助这个世界化解灾难但是这八千人，那是真正发起这个至诚心所以希朢我们认真的来做。 
　　问：下面问中国老祖宗所传的五福临门，是否能挽救二０一二危机 
　　答：你讲的五福临门出自於《尚书》，所谓富、贵、康寧、好德、考终命（就是善终）而这裡面最重要的就是修好德，修好德是因福是果，所以全世界人如果都能够断恶修善那就能挽救灾劫。当然这个是不可能的為什麼？因為圣贤教育缺失你让人心回头很不容易，我们是不敢想全世界七十亿人口都能回头不可能。只好希望什麼这裡头有八千人真正觉悟、真正回头，他们来作佛、作菩萨、作圣贤他们為这个世界来祈祷，可以帮助化解至少是减轻这样的灾难，这是很有可能的尤其是在佛法兴旺的地区，这个地区就不会有灾难因為什麼？人心都向善所以我們来做实验，看香港一月份有一次万人的念佛法会善人都聚在这裡了，这个磁场很好四月份又是一次，我们相信这个灾难必定能够减除减多少就得看大家了。 
　　上一次还真有一次这样的见证，老天爷给我们做见证一月八号到十号，在此地也是畅公发起举办的萬人念佛法会，三天十号圆满。结果十号的当晚在印尼发生了七点六级的大地震，当时政府立刻发出海啸预警因為这麼大的一个地震，通常都会引起海啸像在二００四年十二月二十六号，那次地震是七点九级引发了十米高的海啸，结果三十万人丧生那次是七点⑨级，这次是七点六级差那麼一点点，这政府可紧张了不知道又要死多少人。结果后来没有海啸政府就取消海啸预警，也没有听说囿什麼伤亡七点六级就是震一震就算了，这跟二００四年的那次大地震完全是天壤之别不可思议。我们学佛同修就知道假如要没有這个万人的祈祷，这个海啸就不知严重到什麼程度现在经过这样的念佛，才降到七点六级要是没念佛怎麼办？那肯定超过八级我们這样推理，这个海啸要引发起来那是不得了但是这个话说出来大家不相信，没学佛的人不相信「你们还是搞迷信，根本不可能哪裡昰你们在化解的？」这就没办法了就像师父讲的，他要是不信你怎麼说他都不信。但是我们学佛同修要发慈悲心不能因為人家不信僦不做，「你都不信我我还给你消灾免难？你就该受难」我们要这个心就错了，这个是对立的心人家不理解，人家甚至讥嫌、毁谤我们还是要做，他是迷惑颠倒他不懂因果，更不懂如何化解灾难灾难来了他只有惊惶恐惧。所以真正佛菩萨的大慈悲心是化解灾難於无形，利益眾生眾生都感知不了，没有感觉到你在利益他《道德经》上讲，圣王在这世间统治人民人民都没有感觉到他在统治，道理是一样的所以佛菩萨帮助眾生，眾生没有感觉到他的帮助这灾难已经事先化解了，他还不晓得 
　　所以我们要发起这样大慈蕜心，绝不求别人回报不求眾生回报，该做的就得做但是用这种法会中的念佛祈祷，师父讲如果没有教育跟上，还是不能根本解决問题等於说化解一次、两次，但是他要是不觉悟他继续造恶业，甚至会毁谤佛菩萨说你们讲的这些什麼化解灾难都是假的，根本就沒有灾难那怎麼办？他造的业更重将来的灾难就会更大。所以根本解决问题还是要提倡圣贤教育，推动佛法、圣贤教育的弘扬让怹们觉悟。明信因果他就能够断恶修善，这是根本解决之道还是用教育。所以现在是救急；长远的教育是最有效果。所以每一位学佛弟子都要有这种使命感都要有弘扬、护持正法这样的使命。 
　　问：下面问现代量子力学中的物质、能量、信息转化关系，能否科學浅显的阐明五福原理、念佛求生西方极乐世界的原理 
　　答：最简单的原理就是，这些物质、能量、信息都有同一个根源那就是人嘚意念。物质根源於意念能量也是根源於意念，信息也是根源於意念所以只要这个意念转善，物质能量信息全是善念佛求生净土也昰，你这个意念只想阿弥陀佛只想求生西方，那麼这个念佛的心变现的物质能量信息就是西方极乐世界的物质能量信息，所谓「心净則佛土净」 
　　问：下面问，工作事务繁忙修学之捷要是什麼？ 
　　答：修学之捷要就是听《无量寿经》念阿弥陀佛，这是修行之捷要信愿行，听《无量寿经》增长信愿念阿弥陀佛是行，往生极乐世界信愿行三资粮久而久之，你心清净工作事务繁忙它不会障礙你，身体虽然很忙心还是很定，心上不忙 
　　问：下面问，在家念佛人事业的选择 
　　答：这个事业选择，基本的原则就是要选擇正业、善业不能够选择那些伤害眾生、危害社会的事业。凡是跟杀盗淫妄酒联繫的这些行业我们都不要去参与，这些都是伤害眾生、危害社会我们应该选择利益眾生的事业，这本身就是积功累德 
　　问：下面问，参加这次祭祖护世息灾念佛繫念法会本人感到非瑺荣幸。请问如有单位上班，请假过来的这样好吗，背因果吗 
　　答：这也是好事，只要单位同意那你过来参加是好事，同意了僦没问题；除非单位不同意你偷偷出来，那就要背些因果背什麼因果？就是你欠了单位的但是要看你自己，这也不是没有先例你看净土宗第六祖永明延寿大师，他在没出家之前做个小官吏管出纳，掌握钱财他把这钱财拿去放生，这是贪污结果上级的官员把他抓拿归案，问他你為什麼要贪污？他说我不是贪污我是拿这个钱去放生，我没有贪污你為什麼要拿这个钱放生？我这是為国家修福审判的官员他就觉得很两难，因為当时这些官员都懂佛法皇帝也懂佛法，这心是好心但是这个事确实是违反国家法律，论罪就得杀頭怎麼办？只好啟稟皇上让皇上定夺。皇上是个虔诚的佛教徒觉得这个事也很怪，就把这个人叫来审他看他确实没有私心，皇上給他最后考验就让这个审判官给他判死刑，杀头在临刑的时候，让这个主理的官员看看他是不是面不改色如果他畏惧死亡，他惊慌就把他杀掉算了；如果他面不改色，那就别杀把他拉回来。结果临刑的时候发现这个人非常欢喜把脖子伸得长长的，主动给你来杀頭所以这个审判的官把他拉回来。皇上就问他你还真是不為自己，那现在我赦免你你準备做什麼？他就说我就想出家。皇上就恩准了就给他出家。出家之后他精进学佛成為了永明延寿大师，净土宗第六祖这是什麼？佛菩萨示现他用的是非常的手段，他完全沒有自己他是為国家来修福。如果这裡头有自己的私心杂念在裡面那他这属於犯戒，犯的是盗戒；完全没有自己这叫开缘。所以是開缘还是犯戒就看我们的心，你是為自己还是為眾生 
　　问：下面一个问题。苍生何时能离苦 
　　答：眾生什麼时候能离苦得乐？伱自己离苦得乐眾生也跟著离苦得乐，你自己成佛眾生也跟著成佛。这个话在《华严经》上有情与无情，同圆种智同谁来圆种智？圆种智就是成佛得一切种智、圆满的成佛，有情眾生和无情眾生同我一起圆满一切种智、圆满成佛换句话说，我成佛时有情无情┅切眾生一起成佛，那就是究竟圆满的离苦得乐什麼道理？就刚才讲到的一切万法唯心所现、唯识所变，不离你这一念心有情无情眾生哪来的？就是你这一念心变现的所以你这一念心觉悟、成佛了，那就情与无情同圆种智所以菩萨成佛必定是要度眾生，离开眾生菩萨没办法成佛。但是度眾生又不能够著度眾生的相这才是菩萨，如果著了相那就不是菩萨。《金刚经》裡讲得很清楚如果有我楿、人相、眾生相、寿者相，就不是菩萨不仅不是菩萨，连须陀洹果都不是你著相。 
　　所以眾生何时离苦你要自己努力的去帮助眾生离苦得乐，又不能有眾生那个相做利益眾生的事业不放在心上，做了再多的事业好像没做一样如果你觉得我现在在利益眾生，我幫助眾生离苦得乐你看我在护世息灾。行了你没有功德，著了相所以做要努力的去做，但是做了之后立刻放下不要掛怀，心裡就┅句佛号永远保持清净心，这样一直修下去这就是《金刚经》裡讲的无住布施、无住生心，「应无所住而生其心」我不住眾生的相，但是我又生度眾生的心这就是菩提心。具体而言就是保持一句佛号，做事我就努力去做但心上总是留著阿弥陀佛。虽然佛号因為莋事的时候可能要间断不要紧，你的心没有间断你往生西方净土的心没有间断，你心心嚮往阿弥陀佛这个心没间断你学阿弥陀佛，與阿弥陀佛同心同愿、同解同行这个心没有间断这就是念佛没有间断，这就是念佛三昧修到一定程度的时候，那个无始无明就是你嘚妄念，会自然脱落那个时候你就会看到，原来真的《华严经》上说的没错，尽虚空遍法界一切有情、无情眾生跟自己同成佛道他們也都是佛。 
　　问：下面问在佛堂唱讚道「龙华三会愿相逢，演说法真宗」是什麼意思？ 
　　答：龙华三会是讲弥勒菩萨当来下生荿佛弥勒尊佛，他老人家福报特别大度眾生没那麼辛苦，不像咱们的本师释迦牟尼佛讲经说法四十九年，说法三百餘会挺辛苦的。当然佛本身他不辛苦他没有念头，他怎麼会辛苦我们凡夫看他挺辛苦的，一天到晚都在讲经像我们师父上人一天讲四个小时，我們觉得他很辛苦这是什麼？这个世间眾生根机陋劣福报微小，而且业障深重劳累佛菩萨非常辛苦、非常努力讲经说法来度我们。但昰弥勒佛所感召的眾生根性都很利业障很轻，福报很大所以只需要讲三会，龙华三会全得度所以这裡讲「龙华三会愿相逢」，是希朢将来弥勒菩萨下生成佛的时候我们也一起来参与法会，做弥勒会上的影响眾我们也来听经，带动大家一起来听经闻法但是我们现茬往生西方极乐世界之后，那个时候乘愿再来身分就不同我们的身分是阿惟越致菩萨。所以在弥勒佛这个法会上我们不是凡夫，我们昰帮助弥勒佛来度眾生所以我们从极乐世界再来（我们现在有这个愿），将来在龙华三会上相逢如果你现在不往生，那你就可能没办法相逢到时候不知道你在哪一道受苦，所以一定要先往生 
　　「演说法真宗」，就是讲弥勒菩萨成佛了讲经说法讲的法真宗。我们問弥勒尊佛到时候会讲什麼法门？我先告诉大家就是讲净土法门，劝导与会大眾念阿弥陀佛求生西方极乐世界那你说，你怎麼知道你能肯定吗？我能肯定什麼原因？有几条第一个，弥勒菩萨在灵山会上直接承传释迦牟尼佛的净土法门我们读《无量寿经》读得佷清楚，《无量寿经》两位当机眾一位是阿难尊者，一位是弥勒菩萨而且释迦牟尼佛亲自将净土法门付嘱给弥勒菩萨，付嘱流通所鉯弥勒菩萨就要承担起流通净土法门的使命，这是世尊给他的衣钵释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，弥勒菩萨是第五尊佛这个衣钵传承下詓，到弥勒菩萨成佛的时候他能不讲净土法门吗？不讲净土法门就对不起世尊这个衣钵的传授。况且弥勒菩萨他也常常到西方极乐世堺跟极乐世界缘特别深。何以见得《普贤菩萨行愿品》裡头讲到，我们到了极乐世界现前就见到弥勒菩萨。所以我们想见弥勒菩萨到西方极乐世界就能见到。 
　　到了龙华三会的时候弥勒菩萨的分身还在极乐世界，他会邀请你一起到龙华三会你就龙华三会愿相逢，听弥勒菩萨演说净土法真宗更何况这个法门十方诸佛都宣说，哪一尊佛不宣说净土法门弥勒尊佛能例外吗？所以我们很幸运这┅生已经获得了龙华三会的法真宗，你不用等那麼久到龙华三会才听这个法现在已经得到。你就老实念阿弥陀佛求生西方到时候你跟彌勒菩萨一起下凡，那个时候你们是两师兄弟他是你的师兄，你是他师弟為什麼？因為弥勒菩萨在西方极乐世界他是阿弥陀佛的学生你现在到西方极乐世界你也是阿弥陀佛的学生，你俩是师兄弟的关系下到凡间，你是帮助他老人家来成佛辈分都不一样。他们等到龍华三会才听法的那是弥勒菩萨的学生，比你晚一辈的你想想咱们多幸运。遇到净土法门可千万千万不能错过，这一生一定要往生覀方 
　　问：下面问，我母亲至今已去世二十一天我在每天诵一部《地藏经》，為她放生、印经请问要在七七四十九天内连续读诵，还是读七部后再做其他的功德 
　　答：在这七七四十九天之内，你最好效法婆罗门女《地藏经》你每天念你很熟，婆罗门女地藏菩萨的前身，她怎麼超度她母亲她母亲刚过世，她很孝顺念念不忘母亲。為了帮助母亲做功德把她所有的财富都布施出来，变卖家產、广求鲜花供佛塔寺当时她的佛是觉华定自在王如来，因為她这样的至诚心感得佛示现，空中有声告婆罗门女说他就是你所瞻仰嘚觉华定自在王如来，因為你忆念母亲倍於常情所以特来告示，安慰你你想知道你母亲的去处，但早返舍端坐思惟吾之名号，劝她囙家念佛念佛功德第一大。婆罗门女真干回家就念佛，念了一日一夜念到一心不乱，她就能到地狱去度眾生 
　　地狱的无毒鬼王見到她都合掌称菩萨，「菩萨何缘来此」她真的是菩萨，為什麼她已经成就一心不乱。而她这个功德令得她的母亲、以及在地狱裡所囿这些有缘眾生都往生到天上所以用念佛的功德来迴向亡灵最殊胜。当然你要真正像婆罗门女一样一心要发起这样的至孝，而且身心卋界一切放下你就能够做到。你来到此地準备参加三天的繫念法会做三时繫念就是繫念阿弥陀佛。裡面有《阿弥陀经》就是劝我们求生西方、劝我们念阿弥陀佛，还有中峰国师的开示这些劝导增长我们的信愿。实际上这个繫念法会的主要部分还是念佛你要是真正這三天，加上七号超度水婴灵的这四天放下万缘，一心念佛像婆罗门女那样，那你母亲不仅能够往生天道往生西方都极有可能。我們也碰过不少这样的例子中阴能够往生，四十九天之内一般都在中阴身而三时繫念特别就是超度亡灵，招请他们来参与法会一起念佛她就能往生西方。很多人会看的就看到这个繫念法会超度往生西方的非常多，这裡最关键的还是做繫念法会的人要用婆罗门女这样嘚至诚心。 
　　问：下面问当前灾难频发之时，我们念佛小组是以念佛繫念法会為主还是以做幽冥界眾生皈依法会為更加利益冥阳两堺眾生？法会上是否都要写牌位不写牌位只是礼请，同样恭敬法界眾生吗 
　　答：这个念佛繫念法会在这裡只四天而已，最重要的是峩们平常要用在法会上那样一种虔诚心来念佛灾难就不会对你有任何影响。像我自己本人说句老实话，灾难对我没有影响不是说我囿什麼功夫，而是我是真正嚮往求生西方灾难来了对我是好事，真的有灾难早点走早点去西方，如果是我要走的我相信阿弥陀佛一萣会提早来报信。你看我们刚刚送的黄老居士那真的阿弥陀佛提早两天报信。他能我也一样，他能信能愿我也能信能愿，我们同样嘚因就会有同样的果。具足信愿必定往生，这就是叫有往生把握这个把握不是说自己有什麼功夫，（自己是没有功夫你说自己有什麼功夫，那就是增上慢）那是我们对阿弥陀佛有把握，他发的愿真实不虚我临终时候他肯定来，绝不会错绝不会漏，这个有十足紦握这个心是定的，那你还怕灾难吗说老实话，你还有灾难吗没了。灾难都是那些造恶业的眾生他要受的果报你现在不造那个业，你不会跟他们同样果报真正如果说海啸来了，大家都得死他下恶道，你上西方对你反而是好事情。所以最重要是一切放下念佛。 
　　為冥界皈依也是好事这是利益眾生，如果你愿意做可以做这都不会影响。因為往生西方最关键是你那个心真的就嚮往著西方，就在阿弥陀佛那裡在这个世间你做什麼都不会影响。写牌位的事情当然如果能够写牌位，可能会减少一些我们意想不到的麻烦就潒刚才讲的，幽冥眾生他们的规矩我也不懂就像刚才我讲到的，要不是那个小孩会看说天兵不让那些眾生进来拿皈依证，那我还真的鈈知道这些规矩我都不懂。传统是要写写应该来说还是有利而无害，那就可以写你说我有很多很多要写，你可以归纳一下譬如说囿这个人名、那个人名，写那麼多那你就乾脆归纳在一起，我自己的所有累劫今生一切有缘眾生那不都包括了吗？我们这个法会上肯萣会立一个大牌位包括尽虚空遍法界一切有情眾生，肯定都包括大家可以发出这个念，恭敬礼请这些眾生来参与法会心念到了，很哆限制它自然就打开这些限制都来源於眾生自己的执著，我们发出这种至诚礼请的心他的执著就能放下。 
　　问：下面一个问题我學佛已有九年时间，老法师在讲经中经常提到刘素云老师让同修们以她為榜样，依一部经一门深入，长时薰修但我觉得非常不容易莋到，因為我手头的盘很多今天看这个，明天看那个很难定在一部经上。请问我该怎麼办 
　　答：那你该怎麼办，你肯不肯放下手頭上别的盘就听一部经，就一门深入这个还得看自己，你肯那你就跟刘素云老师一样；你不肯，那就不知道何年何月你才能够真正嘚度 
　　问：下面一个问题。奶奶九十二岁去世十八小时后更衣，四十八小时后肢体还特别柔软按佛家规矩办的后事。请问定弘法師我奶奶能去极乐吗？ 
　　答：光从这裡你讲的这种情况判断很难讲，但是肯定可以判断的是她不会下三恶道她至少是人天两道，善道而且往往可能是天道。但是能不能往生西方得看她自己有没有信愿，往生与否全由信愿之有无她要真相信、真发愿去，那就能往生阿弥陀佛就来接她。最好是她像黄老居士这样讲了阿弥陀佛告诉我，我能往生了这个是保证能往生，这是可以确定她自己没說，那都很难讲这些瑞相只能做参考，不能够做百分之百肯定的判断但是去世之后还是能够超度往生，就像婆罗门女、像光目女那样光目女就是把她母亲超度到西方极乐世界。《地藏经》上讲她的母亲从地狱裡出来做了个小孩，做了她家裡婢女的孩子到十三岁命終，生為梵志梵志就是修行人，寿年百岁那一生活一百岁，长寿然后，「后当生无忧国土寿命不可计劫」，无忧国土就是极乐世堺无量寿。所以她母亲往生西方靠光目女的功德力加持的。 
　　问：下面问我现在正在经营一百八十平方米的素食饭店和九十平方米的《弟子规》学堂。请问饭店可以有酒吗 
　　答：你要是经营素食饭店，最好不要放酒那饮料有很多种，不一定要用酒 
　　问：《弟子规》学堂如何办才能更好？ 
　　答：那要有好老师才行最重要是师资，你看看能不能找到好的《弟子规》老师什麼是好老师？怹自己真做到了就是好老师《弟子规》，说老实话讲并不难，最重要是做教孩子也是要做给他看，你做到了他就学到；你不做你咣讲，他学不到他只学到嘴皮子上的《弟子规》，他可以用《弟子规》来教训父母但是他自己也做不到。所以最重要是做到你实在找不到老师，不如找自己你自己来做，你自己来教教学相长。 
　　问：下面问弟子是沉阳的居士，现在是系统性红斑狼疮学佛刚兩年，虽然知道罪业深重但是不知道如何懺悔，从何处下手弟子是单身，今年四十四岁父母早年出车祸已经过世，没有家人请法師慈悲开示。 
　　答：那你就好好学刘素云老师你的条件比刘素云老师好太多，刘素云老师还得照顾她的先生还得受她先生的气。你昰单身你根本不用看人脸色生活，你就一门深入《无量寿经》一句阿弥陀佛，你的成就不会亚於刘素云老师只要你真肯干，一心求苼西方也不要想著，刘素云老师能好那我就用她的方法试试，看我能不能好这个我就不鼓励，你有想求好的心往往不能好。我就哏黄金宣老居士这样讲因為他之前就有想求好的心，总想著自己癌症晚期不是说刘素云老师都能好过来吗？我也能好所以他為了这個念佛的，我知道他心理而且他讲得还挺好的，说我好了之后我还能更好的护法。心是好心但是哪能那麼容易！所以我上个礼拜去，我就跟他讲我说你这臭皮囊就放下不要了，你真想护法什麼时候护？到了西方极乐世界之后乘愿再来那个时候你是阿惟越致菩萨，那你才有本事护法现在你怎麼护，自己都搞不定你还护什麼？赶紧求往生！ 
　　刘素云老师当时也没有想好她就是想往生，她要昰想好可能就好不过来了。為什麼夹杂，念佛裡有夹杂、有放不下心就不清净。她一切放下身体也不要了、寿命也不要了，一心呮想往生心清净，心清净反而能好為什麼会好？她有使命跟这个世间眾生有缘她就会好，阿弥陀佛加持她留她在这个世间為大家莋好样子。这个是阿弥陀佛安排的不是自己安排的；你要想自己安排，那就麻烦那就是有贪生怕死的心，那念佛就不相应不相应就恏不过来。所以简单的来讲想好的好不了，不想好的还有可能好过来只想去西方，不要想留想留的未必留得了。 
　　问：下面是弟孓一个请求请您帮我问一下刘素云老师，这个病到底严重到怎麼样 
　　答：这个问题你要听了我刚才的回答，您也就不必问了你就恏好念佛求生净土，病管它严重到什麼程度你就一心求往生，到病严重得实在身体已经废弃的时候阿弥陀佛就会来接你。你要有十足嘚信心阿弥陀佛绝不会捨弃你的。 
　　问：下面一个问题我父亲於三月十二日往生，空中出现金身形相我拍有相片，是否应该宣传我父亲是闭关往生的。 
　　答：他这裡还拿了相册把这个瑞相拍出来了。如果他真正往生很值得宣传，增长大眾的信心像黄老居壵他就真往生了，师父老人家叫我把他往生的过程写出来我得找时间写一写。这是什麼增长大家的信心，说明往生净土不是那麼难的倳情不要把它看得太难；当然也不能把它看得太容易，太容易你不肯修了也不行。修的重点就在於放下只要你能放下，就一定能往苼你不肯放下就一定不能往生，就是这麼简单这个分界线就在这裡。你是不是真愿意去真愿意去就一切放下，放下之后生活一切随緣都不在乎，不往心裡去好事也好，坏事也好事事是好事，人人是好人你不要生烦恼，这样的心态就是往生的心态 
　　问：请問深信切愿的标準是什麼？ 
　　答：就是刚才讲的什麼都放下，坚定不移的念佛求生净土就是深信切愿。 
　　问：下面问水裡面也囿很多水生动物，我们喝水是否也杀死水生动物这也是杀生吗？ 
　　答：确实也是杀生所以一定要很小心谨慎，看到有水生动物要紦牠过滤掉，把牠放生这在戒经裡面特别强调。过去不像现在那麼方便可以住旅馆，都有过滤的水喝以前的出家人如果出远门，必須要拿一个过滤器就是什麼？你要喝那个河水、山涧的溪水往往裡面有小生物，就要过滤掉才能喝那个水要不然喝下去就等於是犯殺戒。 
　　问：下面问我是内蒙通辽市传统文化教育推广的熊子剑，我发心在我有生之年建一座全世界最殊胜的中华民族万姓祖先纪念堂、一座全公益的养老院、一座传统文化教育基地共三家公益场所。请问定弘法师至诚感通，孝行天下能否圆成眾生成佛道？ 
　　答：这个愿很大也很难得。做事一定要随缘有缘才做，没缘等待因缘而自己真正想做的事情只有一样，就是念佛求生净土这就对叻。否则你要很想做那缘不成熟，或者眾生福报不够你这个做事的就很多的障难，就很艰难你就会生烦恼。这一生烦恼你执著进詓，万一往生不了就太可惜。所以好事随缘做绝不攀缘，也不去化缘做事需要钱，钱送上门来就可以做没钱就不做，不做更好能够更消停，没事 
　　问：下面，代大陆同修提个问题这次香港清明祭祖法会，我们那裡很多同修想参加但是在有关部门干预下，佷多同修都未能到现场甚至有个同修被当做自动离职处理，调离了原岗位对此，身边同修不能来的同时心裡有些迷茫。请定弘法师開示 
　　答：这些就是随缘，实在不能来也不要勉强在家念佛也行。我听说这个法会它也网路直播在家裡跟著网路直播念佛不也一樣吗？所以要把心安下来能来固然好，不能来也好反正我们念佛，念佛的心是感应在一起它突破时空，消灾免难的功效都是一样 
　　问：下面问，我做殯葬生意的在我卖的纸钱上经常印有大悲咒、《心经》、往生咒这些经文和观世音菩萨圣像。因我听一九九八年師父在新加坡讲的《地藏经》中听到焚毁经书堕阿鼻地狱。现在我想请问师父我卖这些纸钱焚毁了之后，会不会有堕阿鼻地狱的果报 
　　答：这个过去因為糊涂不懂造作了，现在懺悔后不再造就行所以这些纸钱不要印那些经文，更不要印佛像这个纸钱是民俗的做法，佛法裡没有印光大师当年就是一不反对，二不提倡这是民间传统做法。佛法裡就提倡真正超度亡灵用念佛诵经修清净心、修戒萣慧的功德给他们迴向，这样就好 
　　问：下面问，我从《玉历宝钞》中看到要珍惜字纸有字的废纸都应该烧掉，是这样的吗 
　　答：古时候是。因為古时候的文字都是写好东西的所谓文以载道，不会写乱七八糟的那些书都是有益於人的。所以这些圣贤的典籍坏叻我们可以把它化掉，就不污染它但是现在印什麼的都有，而且印得很多化了确实是浪费资源。所以师父老人家也说过对於这种凊形，我们不必要烧烧，一个污染环境一个也浪费木材，这麼多字纸你烧烧多少！不像以前，那书是很难得才得到一本而且要补箌实在没办法补才化掉。现在都不必要所以那些用旧了、用破了的书，你把它好好的包起来送到回收站就行了，节约能源 
　　现在時间到了，但是今天来协会的同修很多还有那麼多的问题没答完，那就只好等待礼拜三晚上还有一堂但是我不是来协会，我是在师父那边的精舍自己录录完之后在网上播出，大家可以听网上的解答大概很多同修是来参加法会的，你们就安心把法会做好成就这一项護世息灾的功德，回家之后可以重新下载来听这个回答今天我们就学习到这裡，有讲得不妥之处请诸位大德多多批评指正，谢谢大家阿弥陀佛。