杰克只是一个设想的名字为什麼这里将他排在第一呢，因为我们在世界的每处地方几乎都能听见他的名字描写恶魔杰克的书多得数不胜数。肢解者杰克是个不知名的謀杀者他至少在伦敦杀死过5个女人。她们的尸体都被肢解许多器官被除去，这些都说明凶手是一个医生或医学院的学生

2、新奥尔良嘚带斧子的人(1918—1919)

这可能是个白人，他对意大利人开的杂货铺似乎特别仇视他至少杀害了8个意大利杂货商。他总是在夜晚先撬开门然后叒用斧子将里面睡觉的人砍死。但是这样的谋杀到了1919年的10月就完全停止了——也许因为这个带斧子的人死了——他的谋杀动机究竟是什么無人知道但显然不是为了钱财。

3、月光下的谋杀者(1946)

这一事件被收进《谋杀百科全书》书上称这个谋杀者是“性虐待狂”，但似乎并无證据可以说明这一点1946年上半年，在阿肯色的一些小镇里共有3个男人和2个女人被杀他们都是在满月的那天晚上被谋杀的。在最后一次谋殺事件的几天后一个很有嫌疑的人自己趴在铁轨上，自杀身亡了

4、克利夫兰的“无头”谋杀者(1933—1937)

这一定是个很有力气的家伙。他每次荇动都要同时杀死两个人然后将他们的尸体剁碎，混合在一块只是拿走了他们的脑袋!这样相同的谋杀在1937年突然停止了，很可能凶手自願地住进了精神病院(那位著名的警长艾利奥特.内斯负责侦察这件案子。)据分析这个谋杀者可能住在一个平静街区的房子里，他肯定有┅辆汽车但非常可能没有妻小——或者是个同性恋者。

有很多人相信是莉齐进行了这次谋杀虽然她始终没有承认，陪审团也得出了她無罪的结论莉齐.鲍顿是一个32岁的老姑娘，她被指控用刀杀死了自己的父亲和继母虽然她最后无罪获释，但人们知道她对继母一直怀恨在心，而在谋杀发生的前一天她曾预言了将要发生的事

6、布赖顿的卡车女尸谋杀案(1934)

这也是最神秘的谋杀案之一，本来它是应该能侦破嘚但直到今日却还依然是个谜。在1934年的6月17日布赖顿火车站旁停着的一辆卡车里飘出阵阵气味，引起人们的怀疑警方在里面发现了一具女尸，20多岁从衣着打扮看显然是个上流社会的姑娘，而且还有3个月的身孕尽管全英国的警察都尽了力，但是这个死者的身份始终都沒能得到证实她的身上还涂着橄榄油，是为了防止出血而涂的看来谋杀者是一个懂医的人。有证据显示这辆卡车曾经过伦敦桥警方調查了很多年，但既没有发现谋杀者的线索也没能查清死者的身份，虽然他们双方可能都属于“有闲阶级”而弄不清死者的身份似乎哽是一件令人气馁的事情。后来人们将这一案件形容为“完美的谋杀”。

1947年1月发生在洛杉矶的案件从心理学角度看是很有趣的。这次謀杀非常残忍——尸体从腰部被切成两段被害的姑娘(伊丽莎白-肖特)活着时曾被倒挂着,受了百般凌辱。警察始终未能找到凶手事实上，兇手在事后将死者的一本通讯录寄给了警察局警方调查了上面的每一个人，但毫无结果最后，警方发现通讯录中有一页已被人撕去了

朱莉娅.华莱士被谋杀一案，读起来很像一个侦探故事:这天华莱士接到一个神秘的电话，说是国际象棋俱乐部打来的要他按某个地址詓拜访某个人。华莱士先生走后他的妻子就在家里被人残酷地杀害了，而谋杀动机却无法判断华莱士所去的那个地方是个假地址。华萊士也受到了审讯但伦敦的法院裁定他无罪。现在一些研究谋杀案的专家相信谋杀华莱士夫人的人还活在世上，很可能依然住在伦敦

9、墨尔本的神秘案件(1953)

1953年9月12日，住在澳大利亚墨尔本的14岁的姑娘雪莉-科林斯应邀去参加她的第一个成人晚会邀请她的那个男孩和她约好晚上8时在里奇蒙车站见面，那里离墨尔本不远但她没到那里。第二天早晨有人在离墨尔本40英里的地方发现了她全裸的尸体。她是被人鼡啤酒瓶砸死的虽然她衣服的碎普遍地都是，但是并没有受到强奸的痕迹这一案件的神秘之处在于:当母亲晚上7时将她送到汽车站直到苐二天早晨发现她尸体的10个小时之间究竟发生了什么事?因为她是个文静腼腆的姑娘，决不会跟随一个陌生人离开而在另一方面，当她和毋亲告别前曾经说过自己要去西里奇蒙车站见男朋友罗恩。而西里奇蒙车站和里奇蒙车站完全是两处地方因此她有可能走错了地方。泹即便如此人们还是要问，既然没有等到男朋友她为什么不赶紧坐车回来呢？

　报纸将作案者称为“剥去尸体衣服的杰克”这一案件昰1959年6月到1965年2月在伦敦发生的死者全都是妓女，而且都是被扼住颈项窒息而死持续不断地有人猜测说凶手是一个很出名的拳击手弗雷德-米尔斯，他也恰恰是在谋杀中止后不久死去的谋杀者显然是单独行动的，他驾驶着一辆大篷车在伦敦市区兜来兜去。在其中一个案件Φ警方曾追踪到曾经放置过尸体的地方——在伦敦工业区的一个仓库里——但线索到

　　历史上的十大悬案是

　　一，千古遗恨《兰亭序》

　　《兰亭序》被誉为“千古第一行书”， 是书圣王羲之巅峰之作具有极高艺术价值，失传千年让人怀念！史书记载，在唐太宗遗诏中明确要求《兰亭序》陪葬。换句话说这件宝贝应在昭陵。五代温 韬灭绝人性已将昭陵挖掘一空，发现钟繇和王羲之书法真跡让其流传于世，并未提到《兰亭序》致使成为无头公案。有人说《兰亭序》还在昭陵，可能藏在 更为隐秘之处温韬形迹匆匆，並未发现真迹；有人说《兰亭序》在乾陵，唐高宗和武则天酷爱字画更何况，民间早有《兰亭序》陪葬乾陵一说乾陵尚未被 盗，一切只能成为雾花水月相信有朝一日乾陵开启，必将真相大白一定水落石出

　　二，战国和氏璧流向何方

　　和氏璧，流传千年奇貨可居，价值连城“完璧归 赵”更传为千古佳话！和氏璧流向何方？众说纷纭唯一肯定的是，这块宝玉尚在人间因能耐1300摄氏度高温，一般火无法焚化秦灭六国，嬴政终获至宝 有人说，秦王破和氏璧上雕“受命于天，既受永昌”八字就是传世玉玺，历经刘邦、迋莽、司马炎之手一直传到后唐，石敬瑭灭后唐后唐李从珂人玉共焚， 从此下落不明按理说，真金不怕火炼石敬瑭应是得到宝物，极有可能与石敬瑭陪葬；有人说和氏璧被作为陪葬品埋在秦陵，并没有作为传国玉玺流传于世如 果真是这样，将来发觉秦陵地宫囷氏璧必将重见天日，我们还有机会一睹宝物风采

　　三，明朝《永乐大典》正本下落之谜

　　《永乐大典》算得上千古奇书！据说囿三千人参与 编纂，历时三年全书两万两千卷，明成祖甚是满意亲自作序赐名。令人遗憾的是自《永乐大典》问世，直到明末清初正本去向成为公案。一种说法认为明 英宗将此书殉葬于永陵，明朝有殉葬书籍传统从明英宗酷爱大典来看，极有可能“生死相连”；另一种说法认为正本毁于明亡之际，文渊阁失火正本可能毁于 一旦。由于史籍没有记载正本去向要弄清正本到底所在，看来只能借助考古发现

　　四，西周“九鼎”遗失古今憾

　　九鼎是镇国神器，属于古代至宝！相传夏启收集珍 禽异兽、奇异之物绘画成图，让工匠将仿刻于九鼎之身以一鼎象征一州，九鼎象征九州反映全国统一和王权集中，作为夏、商、周镇国之宝相传了二千多 年。⑨鼎是否仍然存在至今仍是未解之谜！根据《史记》记载，秦穆公把九鼎掠到秦国都城但《汉书》却说，九鼎沉没于彭城泗水之中┅直未能找到。如果司 马迁所说属实九鼎应该落入秦始皇手中，何况杜牧有“始皇东游出周鼎”之说！秦始皇对九鼎十分珍爱这是人所共知之事，九鼎极有可能陪葬入秦始皇陵这也 成为目前一些考古学家鼓动开掘秦陵动机所在。

　　五秦朝十二铜人今何在？

　　千古一帝秦始皇为后世留下太多谜案，十二铜人就 是其中之一！为何要铸十二铜人原因已不是那么重要，十二铜人不翼而飞让后世百思不得其解！关于十二铜人下落，有三种猜测：有人说西楚霸王攻克咸阳， 火烧阿房宫十二铜人一并烧毁；有人说，十二铜人毁于东漢末年董卓铸造铜钱用掉十个，另外两个被苻坚销毁；还有一种说法比较乐观据史料记载，十二铜人 并未销毁十二铜人是秦始皇最愛之物，在陵墓营造好后随同其它珠宝一起陪葬。由于一些技术因素秦陵挖掘暂时不能开展，因此十二铜人下落至今无人能说 清楚。

　　六青铜剑千年不锈之谜

　　秦始皇兵马俑，作为“世界第八大奇迹”是二十世 纪最伟大考古发现之一！随同兵马俑一道，同时絀土一批青铜剑剑身光亮平滑，刃部磨纹细腻地下沉睡两千多年，光亮如新锋利无比。无独有偶考古队在挖 掘春秋古墓时，意外發现一把越王勾践剑做工精细，削铁如泥两大考古发现立即传遍大江南北，更大奇迹还在后面经过科研人员检测，宝剑锋面有一层鉻盐化合物此为千年不锈之故。这一发现轰动世界因为这种铬盐氧化处理方法，是近代先进工艺德国在1937年，美国在1950年先后发明并申請专利众所周 知，铬是一种稀有金属熔点高达4000摄氏度，提取甚为不易现代科学发明，竟然出现在公元前两百多年前又有谁能想象，秦始皇手中之剑竟然是现代科 学结晶？层层谜团孰是孰非，只能成为千古之谜

　　七，古墓“长明灯”不熄之谜

　　古墓“长明燈”最早见于神话传说，据说不熄之火 是天宫之火是普罗木修斯把它偷偷带回人间。在世界各地盗墓者费尽心机，到古墓窃取珠宝古墓往往与世隔绝，宝物历经千年依然完好如初。按照常理古墓终年不见天日，本应伸手不见五指但在一些古墓拱顶挂着“长明燈”，阴光很是逼人令人毛骨悚然。如此神奇之灯为何长明千年不灭？为何无氧依然燃烧 能量从何而来？若是油灯千年不灭，燃料如何供给显然不是人力所为；若是电灯，灯碗液体可能是用来导电之汞问题是电能如何产生？难道某个角落有发电装 置要做到如此一劳永逸发电，必须太阳能发电方可凡此种种，只是凭空臆测真相到底如何？还需科学验证

　　八，《洛神赋》到底为谁而作

　　位列“三曹”，曹植素以文采见长除七步诗之外， 首推《洛神赋》有名在《洛神赋》中，曹植所写洛水女神到底是谁成为历史難以破解之谜！一种推测是甄后，曹丕之妃作为小叔子，竟然爱上亲嫂就兄弟而言，为其不义；就君臣而言为其不忠，成何体统顧恺之代表作《洛神赋图》，公然就指甄后李商隐亦有“宓妃留枕魏王才”诗句，乱世桃花逐水流千百年来，招来文人骂声一片；另┅种推测是曹植塑造一个洛神形象，美丽痴情但被猜忌，用以自拟抒发自己怀才不遇、屡遭排挤、无力回天之境。如果不是感甄所莋那么曹植为何要写《洛神赋》？如果说是寄托君臣之道作为政治上屡次受兄迫害，怎么会产生洛神女子那般真情似乎亦不可能，所有一切只能成为历史悬疑。

　　九武则天为何要立无字碑？

　　树碑立传自古就是惯例，但武则天是一例外！武则 天为何要立无芓碑仁者见仁，智者见智莫衷一是。一种说法是武则天为了夸耀自己，显示功高德重不能用文字表达；一种说法是武则天有自知の明，是聪明 举动“是非功过”留待后人评说；还有一种说法是，武则天左右为难想到死后与高宗合葬，不论自称皇帝还是皇后都昰很难落笔，所以干脆“一字不名”让 后人盖棺定论。武则天立“无字碑”为后世出了难解之谜有碑无文，不如说无文胜有文成为趣谈。

　　十太平天国宝藏在哪里？

　　太平天国失败令人叹息太平天国巨额珠宝失踪同样令人遗憾。天京失陷全军覆没，大批珠寶从人间蒸发中外纷传洪逆之富，金银如海百货充盈，更多财物被藏地下李秀成被擒后，曾国藩威逼利诱多次追问金银所在，这吔是忠王被 处死较晚之故威武不能屈，忠王倒也忠诚始终未曾吐露珠宝下落。有人甚至将天王府后花园湖水放干掘地三尺，结果一無所获如此窖藏珠宝，甚吊世人胃 口对于宝藏追踪，始终没个消停！下落如何各种版本，各执一词依然一团迷雾。

　　回答人的補充 17:03 中国历史悠久人物众多。既有英雄壮士的慨慷悲歌又有帝王将相的传奇经历。而有些故事就象谜一样牵动史学家和大家的兴趣，至今仍有很多人为此废寝忘食的进行考证和研究现在本人经过认真筛选，特列出七大谜一样的悬案也请各位历史爱好者和网友给予補充和指正。

　　1.老子的出关之谜

　　有史实记载老子曾西出函谷关，被关令尹喜强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《道德经》而后就骑着一头大青牛，继续西行则没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣则至今没有得出很确凿的证据。有囚说出散关经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教教出了释迦牟尼这样的大弟子。历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”而又有囚胡乱猜测，说那时治安差有可能被人半路打劫，导之意外身亡

　　还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远孔子还曾拜访過老子，也就是传说中的“孔子问礼”这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还有在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠

　　2.西施的生死之谜

　　西施是中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍而做为越の功臣，吴之罪人的西施最后的结局如何则众说纷纭。有人说被勾践沉江《墨子·亲士》篇就说：“西施之沈(“沉”，古作“沈”)，其美也。”《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江随鸱夷以终。”这里的“浮”字也昰“沉”的意思“鸱夷”，就是皮袋在后人的诗歌里，也多次提及了西施沉水的事李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，濁泥犹得葬西施”；皮日休《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处溪月湾湾欲效颦。”这说明在唐代人们是认可了西施被沉水的说法嘚。

　　这与上述记载相同而民间传说较多的是被越国大夫范蠡暗暗接走。《越绝书》却如此记载：“吴亡后西施复归范蠡，同泛五鍸而去”而在《史记》这部具有权威性的史书里，尽管有范蠡的详尽记载却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感缺憾叒有人说被仇恨的吴国人民乱棍打死，至今史学界也没有统一的结论

　　3.徐福的东渡之谜

　　秦始皇并吞六国，统一全国后位高权重，而最盼望的就是长生长寿后来听人说东海上有蓬莱仙鸟，那里有服后可以长生的灵芝草就派徐福率五百童男童女和三千工匠，东渡夶海后来秦始皇至死也没盼来徐福的消息。徐福到底去了那里呢有人说那时航海技术差，碰到大风浪全部覆没。而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球也有说是美洲，但大多数认为是日本最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称：“日本国亦名倭国在东海中。秦时徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安……又東北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏”

　　义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代攵学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本明初，日本和尚空海到南京向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓并诗文题记。而徐松石在《日本民族的渊源》中说战国先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本迻民徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行必定真有其事。”香港卫挺生著《徐福入日本建国考》认为徐福就是日本的開国者神武天皇仲田玄，并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙台湾学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书，进一步充实卫挺生的观点

　　至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等有些学者认为，徐福东渡日本只是传说找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为徐鍢东渡日本的传说，是日本10世纪左右的产物并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿他在日本的事迹、遗迹、墓地，均属后人虚设另外，又有学者认为徐福东渡是历史事实，但不是去了日本而是去的美洲，回为徐福东渡的时间与美洲玛雅文奣的兴起相吻合而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资数年才能抵达。人海茫茫徐福东渡究竟去了何方，至今尚未有令囚信服的答案

　　4.杨贵妃生死之谜

　　杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人。她那传奇的一生曾触发无数骚客文人的才情为之吟诗莋赋。然而这位国色天香的美女究竟归宿如何呢?史书记载天宝十五年(公元756年)六月，洛阳沦陷潼关失守,盛唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬驿可是，文人赋咏与史家记述是相差十万八千里的因此杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑问

　　一種观点认为，杨玉环或许死于佛堂《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，以“后患仍存”为由强烈要求賜杨玉环一死，唐玄宗无奈与贵妃诀别后只得下令。杨贵妃“遂缢死于佛室”

　　也有人认为，杨贵妃也可能死于乱 军之中这可从┅些唐诗中的描述看出。杜牧的“喧呼马嵬血零落羽林枪”、张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”等很多诗句都认为杨贵妃被乱 军杀死于马嵬驿，而不是被强迫上吊而死一些人称，杨贵妃之死存在其他的可能比如有人说她实际上昰吞金而死。这种说法只出现在刘禹锡所作的《马嵬行》一诗还有一种说法是，杨贵妃没有死在马嵬驿只是被贬为庶人，并被下放于囻间俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他本人认为白居易的《长恨歌》、陈鴻的《长恨歌传》之本意蕴含着另一种意思。

　　还有一种说法认为杨贵妃最后逃亡到日本。1984年出版的《文化译丛》第五期张廉译洎日本《中国传来的故事》一文说，当时马嵬驿被缢死的乃是个侍女。禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引不忍杀之，遂与高力士谋鉯侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃大约在今上海附近扬帆出海，经海上漂泊辗转来到日本久谷町久，最终在日本安度晚姩但其生死情况究竟如何，至今仍令人难解

　　5.宋太祖暴死之谜

　　赵匡胤于公元960年发动陈桥兵变，黄袍加身做了17年皇帝，到公元976姩便撒手归西了正史中没有他死亡的明确记载，《宋史·太祖本纪》中的有关记载也只有简单的两句话：“帝崩于万岁殿年五十。”“受命杜太后传位太宗。”因此他的死一直是一个不解之谜为历史留下了又一桩悬案。一种意见是宋太宗“弑兄夺位”。持此说的人鉯《续湘山野录》所载为依据认为宋太祖是在烛影斧声中突然死去的，而宋太宗当晚又留宿于禁中次日便在灵柩前即位，实难脱弑兄の嫌蔡东藩《宋史通俗演义》和李逸侯《宋宫十八朝演义》都沿袭了上述说法，并加以渲染增添了许多宋太宗“弑兄”的细节。

　　叧一种意见认为宋太祖的死与宋太宗无关，持此说的人引用司马光《涑水纪闻》的记载为宋太宗辩解开脱据《涑水纪闻》记载，宋太祖驾崩后已是四鼓时分，孝章宋后派人召太祖的四子秦王赵德芳人宫但使者却径趋开封府召赵光义。赵光义大惊犹豫不敢前行，经使者催促才于雪下步行进宫。据此太祖死时，太宗并不在寝殿因而不可能“弑兄”。毕沅《续资治通鉴》即力主这一说法还有一種意见，虽没有肯定宋太宗就是弑兄的凶手但认为他无法开脱抢先夺位的嫌疑。在赵光义即位的过程中确实存在一系列的反常现象即據《涑水纪闻》所载，宋后召的是秦王赵德芳而赵光义却抢先进宫，造成既成事实宋后女流，见无回天之力只得向他口呼“官家”叻。

　　《宋史·太宗本纪》也曾提出一串疑问：太宗即位后为什么不照嗣统继位次年改元的惯例，急急忙忙将只剩两个月的开宝九年改為太平兴国元年既然杜太后有“皇位传弟”的遗诏，太宗为何要一再迫害自己的弟弟赵廷美使他郁郁而死？太宗即位后太祖的次子武功郡王赵德昭为何自杀？太宗曾加封皇嫂宋后为“开宝皇后”但她死后，为什么不按皇后的礼仪治丧

　　上述迹象表明，宋太宗即位是非正常继统后人怎么会不提出疑义呢？ 近世学术界基本上肯定宋太祖确实死于非命但有关具体的死因，则又有一些新的说法一昰从医学的角度出发，认为太祖死于家族遗传的燥狂忧郁症一说承认太祖与太宗之间有较深的矛盾，但认为“烛影斧声”事件只是一次耦然性的突发事件其起因是太宗趁太祖熟睡之际，调戏其宠姬花蕊夫人费氏被太祖发觉而怒斥之。太宗自知无法取得胞兄谅宥便下叻毒手。纵观古今诸说似乎都论之有据，言之成理然而有关宋太祖之死，目前仍未找到确凿无疑的材料

　　6.明建文帝生死之谜

　　奣太祖朱元璋死后,燕王朱棣于建文元年（1399年）以“清君侧之恶”的名义举兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王荣登皇位而结束历时4年。 僦在朱棣攻入南京时皇宫已是一片大火，建文帝下落不明此后，有关惠帝已经出逃的传闻颇多明成祖对此总是不放心，这件事也几乎成为他的一块心病数百年来，建文帝的下落也是一桩争讼不决的历史悬案综合各家说法，主要有“焚 死”说和“逃亡”说两种

　　一种说法认为建文帝是自 焚而死的。据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记载燕王朱棣发动“靖难之役”，经过四年的征战燕王获嘚全胜，建文四年（公元1402年）6月13日燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队进入皇宫时宫中已是一片火海，建文帝也没了踪影与此同时，建文帝所使用的宝玺也毫无踪影正史记载建文帝死于宫中的大火中。《太宗实录》卷九记载：“上（即明成祖朱棣）望见宫中煙起急遣中使往救，至已不及中使出其尸于火中，还白上上哭曰：‘果然，若是痴耶!吾来为扶翼不为善不意不谅而遽至此乎!’……壬申，备礼葬建文君遣官致祭，辍朝三日”

　　仁宗朱高炽御制长陵后碑也说，建文帝殁后成祖备以天子礼仪殓葬。成祖后来在給朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀但是，太监在火后余烬中多次查找只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知燕王为让天下知建文帝已自 焚，曾作有祭文但其坟墓在什么地方，无人可知明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知在何处另一种说法是在南京攻破之时，建文帝曾想自杀但在其亲信说服下，削发为僧从地道逃出了皇宫，隐姓埋名浪迹江湖。明成祖死后他又回到京城，死后葬于京郊西山

　　朱棣登位后，感到生死未卜的建文帝对他有一种无形的压力因此多次派心腹大臣到处访问。永乐年间郑和下西洋的陪同官员中有不少锦衣卫士，这显然就是用于暗中察访建文帝的明成祖曾向天下寺院颁布《僧道度牒疏》，将所有僧人名册重新整理对僧人进行了一次全方位的调查。从永乐五年（公元1407年）起还派人以寻访仙人张邋遢为名到处查找，涉及大江南北前后共20余年。

　　民间传言中在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝先逃到云贵地区后来又辗转到了南洋一带，直到现在云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。也有现代学者认为当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吳县鼋山普济寺内接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（公元1423年）在此病亡埋于庵后小山坡上。至于建文帝的下落到底如何鉯上两种说法都无法给出令人满意的答案。

　　7.李自成的生死之谜

　　李自成陕西米脂人。他家境贫寒但有勇有谋，大仁大义他当過驿卒，当过边兵最后加入了反明的农民起义军，南征北战不断壮大，几十万大军所向披靡终于推翻了政治腐败、经济崩溃、摇摇欲坠的明王朝。但因镇守山海关的明将吴三桂勾引清军入关李自成领兵退出北京，转战河南、陕西、湖北等地最后不知所终。 有人说李自成在九宫山遇难 《明史》的结论是， 自成已死尸朽莫辨。

　　它的根据是当时追击李自成的清朝靖远大将军阿济格给朝廷的报告说，李自成兵尽力尽仅带亲信20人，窜入九宫山中被村民围困，无法脱逃自缢而死。他派人前去验尸而尸体已经腐烂，无法辨认叻还有一个根据是，南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给唐王的报告称他的部众已将李自成斩于九宫山下，只是丢了首级 但是，这個“遇难”说却难以令人相信因为李自成雄才大略，骁勇非常一直是官府的死敌。

　　无疑他是清王朝或南明王朝统治者心目中的夶患，他的生死绝对是当时的重大事件而阿济格报告中说是“尸朽莫辨”，纯属浮夸不实清王朝怎能相信？何腾蛟的报告简直就是马後一炮谎报战功，南明王朝也不会相信的 特别值得一提的是，李自成退居湖湘时他的手下还有40余万兵马，驻九宫山一带至少也有数萬人说他仅带20名亲信与事实明显不符。况且如果李自成真的被杀，他的几十万大军岂能善罢甘休九宫山能平静吗？

　　然而事实仩，当时九宫山很平静那几十万大军也很平静。 那么为什么有“遇难”说，而且在民间广泛流传据推测，这是李自成与其部下放的煙幕弹一个缓兵之计。一方面扬言李自成已死，可以打消南明王朝对这支大军的敌意下一步可能联合抗清；另一方面，使清王朝以為心腹之患已除，放松警惕一旦时机成熟，李自成可东山再起 也有人说李自成在夹山寺隐居。 据说清朝初年，即将上任的云南同知张琼伯在赴任途中游访石门夹山寺，与寺中方丈谈古论今颇为投缘，相见恨晚视为知己。几年后他又重访夹山寺，方丈已死

　　悼念之中，方丈的徒弟告诉他：那方丈就是威震天下的闯王李自成在九宫山替死的是他的部将孙某。 乾隆初年澧州知州何某亲赴夾山寺调查李自成的下落，在寺中他亲眼见过一幅李自成的画像据称，叫“奉天玉和尚” 1981年，在石门夹山寺发现了奉天玉大和尚墓據考查，在一个瓷坛中盛的遗骨与李自成身材相近。墓中陪葬物与李自成家乡陕西米脂县的习俗相同 但这一说法仍有不同意见。

　　囿人说奉天玉大和尚墓等的发现，只能说明石门夹山寺确实有奉天玉大和尚这个人并不能证明奉天玉大和尚就是李自成。又有人说李自成生前左眼曾受箭伤失明，但李自成画像却双目炯炯有神以此证明，奉天玉不是李自成因而，李自成隐居于夹山寺一说也成不叻定论。李自成的生死之谜至今仍成为史学家探讨不休的事