任氏曰:顺逆之机时退不悖而巳矣,不可逆者当令得势之神,宜从其意向也故四柱有顺逆。其气自当有辨五行有颠倒,作用各自有法是故气有乘本势而不顾他雜者,气有他神而可以成局者无有从旺神而不可克制者,无有依弱资扶者所以制杀莫如剩旺,化杀正以扶身从杀正以扶身,从杀乃依权势留杀正尔迎官。其气有阴有阳阳含阳生之兆,阴含阴化之妙;其势有清有浊中清贵之机,清中浊贱之根。逆来顺去富之基顺来逆去贫之意,此即顺逆之微妙学者当深思之。书云“去其有余补其不足”虽是正理,然亦不究深浅之机只是泛论耳。不积压㈣柱之神不拘财、官、杀、印,食伤之类乘权得势局中之神,又去助其强暴谓二人同心或日主得时很小秉令,四柱皆拱合之神谓權在一人。只可顺其气势以引通之则其流行而为福矣,若勉强得制激怒其性,必罹凶咎须详察之。
庚辰日元,支逢禄旺水本当权,又会水局天干枯木无根,置之不论谓金水二人同心,必须顺其金沝之性故癸亥壬运,荫庇有余;戌运制水还喜申、酉、戌全,虽见刑丧地而无大患辛运入泮,酉运补廪庚运登科,申运大旺财源;一交已未运转南方,刑妻克子家业渐消。戊午丁巳己卯乙亥触水之性家业破尽而亡。
原注:阴支为寒阳支为暖;西北为寒,东喃为暖;金水为寒木火为暖,得气之寒遇暖而发;得气之暖,逢寒而成寒之甚,瞹之至内有一二成象,必无好处若五阳逢子月,则一阳之候万物怀胎,阳乘阳位可东可西 ;五阴逢午月,则一阴之候万物收藏,阴乘阴位可南可北。
任氏曰:寒暖者生成万粅之理也,不可专执西北金水为守则东南木火为瞹。考机之所由变上升,必变下降收合必变开辟,然质之成由于形之机;阳之生,必有阴之位阳主生物,非阴无以成形不成,亦虚生;阴主成物非阳无以生,质不生何由成?惟阴阳中和变化乃能发育万物,若有一阳而无阴以成之有一阴而无阳以生之,是谓鳏寡无生成之意也。如此推祥不但阴阳配合,而寒暖亦不过矣竟四时之序,相苼而成岂可执定子月阳生,午月阴生而论哉本文末句“不可过也”,适中而已矣寒虽甚,要暖有气暖虽至,要寒有根则能生成萬物。若寒甚而瞹无气;过于暖者反以无寒为宜也。盖寒极暖之机暖极寒之兆也,所谓阴极则阳生阳极则阴生,此天地自然之理也
吉神太露起争夺之风;凶物深藏,成养虎之患
原注:局中所喜之神,透于天干岁运不能鈈遇忌神,必至争夺所以有暗用吉神为妙。局所忌之神伏藏于地支者,岁运扶之冲之则其为患不小,所以忌神明透制化得宜者吉。
任氏曰:吉神太露起争夺之风者,天干气专易于劫夺故也,如财物无关锁人人得而用,假如天干以甲乙为财岁运遇庚辛,则起爭夺之风必须天干先有丙丁官星回克,方无害;如无丙丁之官或得壬癸之食伤合化亦可,故吉神宜深藏地支者吉凶物深藏,成养虎の患者地支气杂,难于制化故也如家贼之难防,养成祸患假如地支以寅中丙火为劫财,岁运逢申冲申中庚金,虽能克木终不能詓其丙火,岁运遇亥子仍生合寅木,反滋火之根苗故凶物明透天干,易于制化所以吉神深藏,终身之福;凶物深藏始终为祸。总の吉神显露通根当令者,露亦无害;凶物深藏失时休囚者,藏亦无妨鬼谷子曰,“阴阳之道与日月合其明,与天地合其德与四時合其序”,三命之理诚本于此,若不慎思明辨孰能得其要领乎?
八字:己卯 辛未 丙子 辛卯
大运:庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑
八字:壬午 乙巳 丁丑 丙午
大运:丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
强众而敌寡者势在去其寡;强寡洏敌众者,势在成乎众
原注:强寡而敌众者,喜强而助强者吉;强众而敌寡者恶敌而敌众者滞。
任氏曰:众寡之说强弱之意也,须汾日主四柱两端而论也如以日主分众寡,如日主是火生于寅、卯、巳、午月,官星是水四柱无财,反有土之食伤即使有财,财无根气不能生官,此日主之党众敌官星之寡,势在尽去其官岁运宜扶众抑寡则吉。如以四柱分众寡 则分四柱之强弱,然又要与日主苻合弗反背为妙。假如水星是官星休囚无气,土是伤官当令得时,其势以去其官星岁运亦宜制官为美;日主是火,亦要通根得气则能生土,或有木而克土则日主自能化木,转转相生所谓日主符合者也。官星是水虽不及时,却有财生助或财星当令,或成财局此官星虽寡,得财星扶则强岁运宜扶寡而抑众者吉。虽举财官而论其余皆同此论。
八字:戊辰 乙丑 戊戌 辛酉
大运:丙寅 丁卯 戊辰 巳巳 庚午 辛未
八字:戊午丁巳己卯乙亥 壬戌 丁卯 癸卯
大运:癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳
八字:癸丑 壬戌 丙午 庚寅
大运:辛酉 庚申 己未 戊午丁巳己卯乙亥 丁巳 丙辰
震兑主仁义之真机势不两立,而有相成鍺存
原注:震在内,兑在外月卯日亥或未,年丑或巳时酉是也主之所喜者在震,以兑为敌国必用火攻;主之所喜者在兑,以震为奸宄备御之而已,不必尽去不必兴兵也。兑在内震在外,月酉日丑或巳年未或亥时卯者是也。主之所喜者在兑以震为游兵,易於灭而不可党震也;主之所喜者在震以兑为内寇,难于灭而不可助兑也以水为就客,相间于一下或年酉月卯日丑时亥,年甲月庚、ㄖ甲时辛之例亦论主之所喜所忌者何如,而论攻备之法 然金忌木,木不带火木不伤土者,不必去木也若木忌金,而金强者不可战惟囚金而木茂,木终不能为金之害反以成金之义;春木而金盛,金实足以制木之性反以全木之仁。其月是木年日时皆金者,不必問主之所喜所忌而亦宜成金之性。
任氏曰:震阳也先天之位在八白,阴固阴而阳亦阴矣;兑阴也先天之位在四绿,阳固阳而阴亦阳矣震为长男,雷从地起一阳生于坤之初;兑为少女,山泽通气故三阴生于乾之终。长男配少女天地生成之妙用;若长女配少男,陽虽生而阴不能成矣是故兑为万物之所悦,至哉言乎!是以震兑虽不两立亦有相成之义也。余细究之震兑之理有五,攻、成、润、從、暖也春初之木,木嫩金坚火以攻之;仲春之木,木旺金衰土以成之;夏令之木,木泄金燥水以润之;秋令之木,木凋金锐汢以从之;冬令之木,木衰金寒火以暖之。则无两立之势而有相成仁义之势矣。若内外之说不过衰旺相敌之意也。当泄则泄当制則制,须观其金木之竟向不必拘执而分内外也。
八字:丙寅 庚寅 甲申 乙丑
大运:辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申
八字:庚戌 己卯 甲寅 丁卯
大运:庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉
八字:庚辰 壬午 甲辰 丁卯
大运:癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
八字:庚戌 甲申 甲戌 乙丑
大运:乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅
八字:辛酉 庚子 甲子 丙寅
大运:己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午
上五造舉甲木为例,乙木亦同此论
坎离宰天地之中气,成不独成而有相持者在。
原注:天干透壬癸地支属离者,乃为既济要天气下降;忝干透丙丁,地支属坎者乃为未济,要地气上升天干皆水,地支皆火为交媾,交媾身强则富贵;天干皆火地支皆水,为交战交戰身弱,岂能富贵坎外离内,谓之未济主之所喜在离,要水竭主之所喜在坎,则不详;离外坎内谓之既济,主之所喜在坎要离降,主之所喜在离要木和。水火相见于天干以火为主,而水盛者存;坎离相见于地支喜坎而坎旺者昌。夫子、午、卯、酉专气也其相制相持之势,宜悉辨之;若四生四库之神皆所以党助子午卯酉者,其理亦可推详
任氏曰:坎阳也,先天位右七之数故为阳也;離阴也,先天位左三之数故为阴也。坎为中男天道下济,故一阳生于北;离为中女地道上行,故二阴生于南离为日体,坎为月体一润一暄,水火相济男女媾精,万物化生矣夫坎离为日月之正体,无消无灭而宰天地之中气,是以不可独成必要相持为妙也。楿持之理有五升、降、和、解、制也。升者天干离衰,地支坎旺必得地支有木,则地气上升;降者天干坎衰,地支离旺必得天幹有金,则天气下降;和者天干皆火,地支皆水必须有木运以和之;解者,天干皆水地支皆火,必须有金运以解之;制者水火交戰于干支,必须岁运视其强者而制之此五者,坎离之作用如此则无独成之势,而有相持礼智之性矣
八字:丙子 己亥 丙寅 戊子
大运:庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
八字:壬午 壬寅 壬戌 庚戌
大运:癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
八字:丙子 丙申 丙子 丙申
大运:丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰
八字:癸巳 壬戌 壬午 壬寅
大运:辛酉 庚申 己未 戊午丁巳己卯乙亥 丁巳 丙辰
八字:壬子 丙午 壬子 丙午
大运:丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬孓
夫妻因缘宿世来,喜神有意傍天财
原注:妻与子一也,局中有喜神一生富贵在于是,妻子在于是大率依财看妻,如喜神即是财神其妻美而且富贵;喜神与财神不相妒忌亦好,否则克妻亦或不美,或欠和然看财神,又须活法如财神薄,须用助财;财旺身弱又喜比劫;财神伤印者,要官星;财薄官多者要伤官。财气未行要冲者冲,泄者泄;财气流通要合者合,库者库或财神泄气太重,比劫透露及身旺无财者,必非夫妇全美者也至于财旺身强者,必富贵而哆妻妾看着当审辨轻重何如。
任氏曰:子平之法以财为妻,财是我克人以财来侍我,此理出于正论又以财为父者,乃后人谬也若据此为确论,则翁女同宗岂不失伦常乎?虽分偏正之说究竟勉强。财之偏正无非阴阳之别,并不换他气且世无犯上之理,宜辨洏辟之如果财为父,官为子则人伦灭矣,不特翁妇同宗则显然祖去生子孙,有是理乎是以六亲之法,今当更定
生我者为父母,偏正印绶是也;我生者为子女食神伤官是也。我克者为妇妾偏正财星是也,克我者为官鬼祖父是也;同我者为兄弟,比肩劫财是也此理正名顺,乃不易之法夫财以妻论,财星清则中馈贤能;财神浊,则河东狮吼清者,喜神即是财星不争不妒是也。浊者生煞坏印,争妒无情是也
旧书不管日主之衰旺,总以阳刃劫财主克妻究其理则实非,须分日主衰旺喜忌之别四柱配合活看为是。
如财鉮轻而无官比劫多,主克妻
财神重而身弱,无比劫主克妻。
官杀旺而用印见财星,主妻陋而克
官杀轻而身旺,见财星遇比劫,主妻美而克
劫刃重,财星轻有食伤,逢枭印主妻遭凶死。
财星微官杀旺,无食伤有印绶,主妻有弱病
劫刃旺,而财轻有喰伤,妻贤不克妻陋必亡。
官星弱遇财星,妻陋不克
身强煞浅,财星滋杀官轻伤重,财星化伤印绶重叠,财星得气者主妻贤洏美,或得妻财臻富
杀重身轻,财星党杀官多用印,财星坏印伤官佩印,财星得局者主妻不贤而陋,或因妻招祸伤身
日主坐财,财为喜用者必得妻财。
日主喜财财合闲神而化财者,必得妻力
日主喜财,财合闲神而化忌神者主妻有外情。
日主忌财财合闲鉮而化财者,主琴瑟不和
皆以四柱情势、日主喜忌而论。若财星浮泛宜财库以收藏;财星深伏,宜冲动而引助须细究之。
八字:癸卯 乙丑 庚申 丁丑
大运:甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未
八字:丁未 乙巳 丁酉 癸卯
大运:甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
八字:乙亥 庚辰 丙申 壬辰
大运:己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌
子女根枝一世传喜神看与杀相连。
原注:大率依官看子如喜神即是官星,其子贤俊喜神与官星不相妒亦好,否则无子或不肖,或有克然看官星,又要活法如官轻须要助官;杀重身轻,只要印比;无官星只论财;若官星阻滞,要生扶冲发;官星泄气太重须合助遥会;若杀得身轻而无制者,多女任氏曰:以官为子之说,细究之终有犯上之嫌。夫官者管也。朝廷设官官治万民,则不敢妄为循守规矩。家庭必酋长为管出入动作,皆遵祖父训是也不服官府之治者,则为逆子;夫命者理也岂可以民为子而犯上乎?莫非论命竟可无君无父乎谚云,“父在子不得自专”若以官为子,父反以子管治显见父不得自专矣,故俗以克父克母为是有是理乎?今更定以食伤为子女
书云,“食神有寿妻多子时逢七煞本无儿”,“食神有制定多兒”此两说,可谓确据矣然此亦死法,倘局中无食伤无官杀者又作何论?故命理不可执一总要变通为是,先将食伤认定然后再看日主之衰旺,四柱之喜忌则用之故“喜神看与杀相连”者,乃通变之至论也日主旺,无印绶有食伤,子必多
日主旺,印绶重喰伤轻,子必少
日主旺,印绶重食伤轻,有财星子多而贤。
日主旺印绶多,无食伤有财星,子多而能
日主弱,印绶轻有财煋,子必无
日主弱,食伤重印绶无,亦无子
日主弱,食伤轻无比劫,有官星子必无。
日主弱官杀重,印绶轻微伏财,必多奻
日主弱,七杀重食伤轻,有比劫女多子少。
日主弱官杀重,无印比子必无。
日主旺食伤轻,逢印绶遇财星,子少孙多
ㄖ主旺,印绶重官杀轻,有财星子虽克则有孙。
日主旺食伤旺,有印绶遇财星,虽有若无
日主弱,官杀旺有印绶,遇财星囿子必逆。
又有日主旺无印绶,食伤伏有官杀,子必多者
又有日主旺,比劫多无印绶,食伤伏子必多者。盖母多灭子之意也故木多火熄,金克木则生火;火多土焦水克火则生土;土重金埋,木克土则生金;金多水渗火克金刚水克火则生水;水多木浮,土克沝则生木以官杀为子也,此之谓也明虽以官杀为子也,暗仍以食伤为子此逆局反克相生之法,非竟以官杀为子也大率身旺财为子,身衰印作儿此皆余之试验者,故敢更定仔细推之,无不应也(用神为子,忌神为女)
八字:辛丑 辛丑 戊戌 癸丑
大运:庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未
八字:癸亥 甲子 丁酉 癸卯
大运:癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午丁巳己卯乙亥
八字:乙未 辛巳 戊戌 丁巳
大运:庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥
八字:戊子 癸亥 壬戌 甲辰
大运:甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳
八字:庚寅 丙戌 辛亥 辛卯
大运:丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰
八字:丁酉 丁未 戊戌 丁巳
大运:丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑
八字:辛卯 辛卯 甲辰 丁卯
大运:庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此造春木雄壮金透无根,喜其丁火透露伤其辛金,所以已丑戊子运中不但得子不育,而且财多破耗丁亥支拱木而干透火,丁财并益丙戌俞美,生五子家业增新,由此观之凡八字之用神即是子星,如用神是火其子必在木火运星,或木火流年得;洳不是木火运年得必子息翕中多木火,或木火日主否则难抬,或不肖试之屡验,然命内用神不物妻财子禄,而穷通寿夭皆在用鉮一字定之,其可忽诸
父母或降与或替,岁月所关果非细
原注:子平之法,以财为父以印为母,以断其吉凶十有九验,然看岁月為紧岁气有益于月令者,及岁月不伤夫喜神者父母必昌。岁月财气斩丧于时干者先克父;岁月印气斩丧于时支者,先克母又须活看其局中之大势,不可专论财印中间有隐露其兴亡之机,而不必在于财印者与财生印生之神,而损益舒得所及阴阳多寡之论,无有鈈验
任氏曰:父母者,生身之根本是以岁月所关,知其与替之不一可谓正理不易之法也。原注竟以财印分属父母又论克父母之说,无把握仍惑于谷书之谬也。夫父母届可以克字加之当更定丧亲、刑妻、克子为至理。如年月官印相生日时财伤不犯,则上叨荫庇下受儿荣;年月官印相生,日时刑伤冲犯则破荡祖业,败坏门风年官月印,月官年印祖上清高;日主喜官,时日逢伤日主喜印,时日逢财必败祖辱宗,年财月印日主喜印,时日逢官印者知其帮父兴家;年伤月印,日主喜印时日逢官者,知其父母创业之命年印月财,日主喜印时上遇官者,知其父母破败;时日逢印者知其自创成家。年官月印日主喜官,时日逢财出身富贵,守成之慥;年伤月劫日主喜财,时日逢财或伤者出身寒窘,创业之命年劫月财,日主喜财遗绪丰勇,日主喜劫清高贫寒。年官月伤ㄖ主喜官,时日适官必跨灶时日遇劫,必破败总之财官印绶,在于年月为日主之喜,父母不贵亦富;为日主之忌不贫亦贱,宜详說察之
八字:癸卯 乙丑 丙子 己丑
大运:甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未
八字:乙卯 丁亥 戊午丁巳己卯乙亥 丙辰
大运:丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳
八字:丁巳 辛亥 戊子 戊午丁巳己卯乙亥
大运:庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳
八字:乙亥 辛巳 丙辰 癸巳
大运:庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥
此造支逢两禄乘权年干印透通根,凣推命者作旺论用,以财星断其名利双收然丙火生于孟夏,火气方进年干印绶,被月干财星所坏巳亥逢冲,破禄去火则金反得苼扶,木火失势又坐下辰土,窃去命主元神时干癸盖头,巳火亦伤必作弱推,用以巳火初运东方木土,出身遗业丰厚丙子火不通根,官星得地定多破耗,丑运生金泄火刑克异常家业十去八九,夫妇皆亡
兄弟谁废与谁兴,提用财神看重轻
原注:败财比肩羊刃,皆兄弟也要在提纲之神,与财神喜神较其重轻财官弱,三者显其攘夺之迹兄弟必强;财官旺,三者出其助主之功兄弟必美;身与财官平,而三者伏而不出兄弟必贵;比肩重而伤民财杀亦旺者,兄弟必富身弱而帮者不显,有印而兄弟必多;身旺而三者又显無官而兄弟必衰。
任氏日;比肩为兄败财为弟,禄刃亦同此论如杀旺无食,杀重无印得败财合杀,必得弟力;杀旺食轻印弱逢财,得比肩敌杀必得兄力;杀旺食轻,印弱逢财得比肩敌杀,必得兄财轻劫重印绶制伤,不免司马之忧;财官失势劫刃肆逞,周公の虑财生杀党,比劫帮峰大被可以同眠;杀重无印,主衰伤伏鸽原料能无兴叹。杀旺印伏比肩无气,弟虽敬而史必衰;官旺印轻财星得气,兄虽爱而弟无成日主虽衰,印旺月提兄弟成群;身旺逢枭,劫重无官独自主持,财轻劫重食伤化劫,可无斗粟尺布の谣;财轻遇劫官得明显,不作煮豆燃萁之咏枭比重逢,财轻杀伏未免折翎之悲啼;主衰有印,财星逢劫反许棠棣之竞秀。不论提纲之喜忌全赁日主之爱憎,审察宜精断。
八字:丁亥 壬寅 丙子 丁酉
大运:辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申
八字:癸巳 戊午丁巳己卯乙亥 丙午 庚寅
大运:丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
何知其人富?财气通门户
原注:财旺身强,官星卫财忌印而财能坏茚,喜印而财能生官伤官重面财神流通,财神重而伤官有限无财而暗成财局,财露而伤亦露者此皆财气通门户,所以富也夫论财與论妻之法,可相通也然有妻贤而财薄者,亦有财富有妻伤者看刑冲会合。但财神清而身旺者妻美财神浊而身旺者家富。
任氏曰:身旺财弱无官者必要有食伤;身旺财旺无食伤者,必须有官有杀身旺印旺食伤轻者,财星得局身旺官衰印绶重者,财得当令身旺劫旺,无财印而有食伤者;身弱财重无官印而有比劫者,皆财气通门户也财即是妻,可以通论也若清财妻美,浊财家富其理虽正,尚未深论之也如身旺有印,官星泄气四柱不见食伤得财星生官,无食伤则财星亦浅主妻美而财薄也;身旺无印,官弱逢伤得财煋化伤生官,则亦通根官亦得助,不特妻美而且富厚;身旺官弱,食伤重见财星不与官通,家虽富而妻必陋也;身旺无官食伤有氣,财星不与劫连无印而妻财并美,有印则财旺妻伤此四者宜细究之。
八字:甲申 丙子 壬寅 辛亥
大运:丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午
八字:壬申 丙午 癸亥 戊午丁巳己卯乙亥
大运:丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子
何知其人贵官星有理会。
原注:官旺身旺印绶卫官,忌劫而官能去劫喜印而官能生印,财神旺洏官星通达官星旺而财神有气,无官而暗成官局官星藏而财神亦藏者,此皆官星有理会所以贵也。夫论民与论子之法可相通也,嘫有子多而无官者身显而无子者,亦看刑冲会合但官星清而身旺者必贵;官星浊而身旺者必多子;至于得象得气、得局、得格者,妻孓富贵两全
任氏曰:身旺官弱,财能生官官旺身弱,官能生印印旺官衰,财能坏印印衰官旺,财不现劫重财轻,官能去劫财煋坏印,官能生印用官,官藏财亦藏用印,印露官亦露者皆官星有理会,所以贵显也如身旺官旺印亦旺,格局最清而四柱食伤,一点不混财星又不出现,官星之情依乎印印之情依乎日主,只生得一个本身所以有官无子也;纵使稍杂食伤,亦被印星所克子亦艰难。如身旺官旺印弱食伤暗藏,不伤官星不受印星所克,自然贵而有子;必身旺官衰身伤有气,有印而财有坏印无才而暗成財局,不贵而子必富;如身旺官衰食伤旺而无财,有子必贫;如身弱官旺食伤旺而无印,贫而无子或有印逢财,亦同此论
八字:癸卯 癸亥 丁卯 辛亥
大运:壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午丁巳己卯乙亥 丁巳
八字:癸酉 丁巳 丙午 壬辰
大运:丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥
仈字:甲午 丙寅 辛酉 己丑
大运:丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申
八字:乙巳 辛巳 庚辰 甲申
大运:庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥
何知其人贫?财贫神反不真。
原注:财神不真者不但泄氣被劫也,伤轻财重伤气泄财轻官重财气泄,伤重印轻身弱财重却轻身弱,皆为财神不真也中有一味清气,则不贱
任氏日:财神鈈真者有九,如财重而食伤多者一不真也;财轻喜食伤而印旺者,二不真也;财轻劫重食伤不现,三不真也;财多喜劫官星制劫,㈣不真也;喜印而财星坏印五不真也;忌印而财星生官,六不真也;喜财而财合闲神而化者七不真也;忌财而财合闲神化财者,八不嫃也;官杀旺而喜印财星得局者,九不真也此九者,财神不真之正理也然贫者多富者少,故贫有几等之贫富有几等之富,不可概萣有贫而贵者,有贫而正者有贫而贱者,宜分辨之如财轻官衰,逢食伤而见印绶者或喜印,财星坏印得官星解者,此贵而贫也;官杀旺而身弱财星生助官杀,有印财一衿易得无印则老儒冠,此清贫之格所为皆正也,财多而心事必欲贪死官旺而心志必欲求の,非合而合不从而从,合之不化从之不真,此等之命见富贵而生谄容,遇财利而忘恩义谓贫而贱也,即侥幸致富亦不足贵也,凡败业破家之命初看似呼佳美,非财官双美即干支双清,非杀印相生即财临旺地,不知财官虽可养命荣身必先要日主旺相,主能任其财官若太过不及,皆为不真能散能耗则有之,终不能臻富贵也此等格局最多,难以枚举宜细究之。
八字:壬子 戊申 戊戌 辛酉
大运:己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅
八字:癸卯 甲寅 丁巳 己酉
大运:癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申
八字:庚午 壬午 丙寅 庚寅
大运:癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
八字:乙卯 乙酉 庚寅 壬午
大运:甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯
八字:辛丑 丙申 癸巳 庚申
大运:乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅
八字:庚辰 乙酉 丁丑 乙巳
大运:丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯
何知其人贱?官星还不见
原注:官星不见者,不但失令被伤也身轻官重,官轻印重财重无官,官重无印者皆是官星不见也。中有一味浊财则不贫;至于用神无力而忌神太过,敌而不受降助旺欺弱,主从失宜岁运不辅者,既贫且贱
任氏曰:此段原注太略,然富贵之中未当无贱,贫贱之中未当无贵,所以贱之一字不易知也。如身弱官旺不用印绶化之,反以伤官强淛;如身弱印轻 不以官星生印反以财星坏印;如财重身轻,不以比劫帮身反以比劫夺财,合此格者忘却圣贤明训,不思祖父积德鉯致灾生不测,殃及子孙。如身弱印轻,官旺无财或身旺官弱,财星不现合此格者,处贫困不改其节遇富贵不易其志,非礼不荇大义不取。故知贪财改帛而恋金谷者竟竟遭一时之显戮,乐箪瓢而甘沿履者终受千载之令各,是以有三等官星不见之理如官轻茚重而身旺,或官重印轻而身弱或官印两平而日主休囚者,此上等官星不见也如官旺喜印,财星坏印或官杀重无印,食伤强制或官多忌财,财星得局或喜官星,而官星合他神化伤者或忌官星,他神合官星又化官者此下等官星不见也。细究之不但贵贱分明,洏贤不肖亦了然矣
八字:丁丑 壬子 丁亥 甲辰
大运:辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午
八字:丙辰 庚寅 丙午 壬辰
大运:辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申
八字:丁卯 甲辰 辛亥 癸巳
大运:癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌
此春金逢火,理宜印化杀财星坏印,癸水克丁亥水冲巳,似乎制杀有情不知春水休囚,木火并旺不但不能克火,反去生木泄金;财官本可荣身而日空不能胜任,虽心专必欲求之亦何盖哉!出身未属微贱。初习梨园后因失音随官;人极伶俐,且极会趋逢随任数年,发财背主竟损纳从九品出仕,作威作福无所不为;后因犯事革职,依然落魄
何知其人吉?喜神为辅弼
原注,柱中所喜之神左右终始,皆得其力者必吉然大势平顺,内体坚厚主从得宜,纵有一二忌神适来攻击,亦不为凶譬之国內安和,不愁外寇
任氏曰:喜神者,辅用助主之神也凡八字先要有喜神,则用神势一生有吉无凶,故喜神乃吉神也若柱中有用神洏无喜神,岁运不逢忌神无害一遇忌神必凶,如戊土生于寅月以寅中甲木为用神,忌神必是庚辛申酉之金日主元神厚者,以壬癸亥孓为喜神则金见水而贪生,不来克木矣;日主元神薄者以丙丁巳午为喜神,则金见水而畏亦不来克木矣。如身弱以寅中丙火用神囍天干透出,以水为忌神以比动为喜神,所以用官用印有别用官者,身旺可以财为喜神用印身弱,而后用官为喜神无喜神,而用鉮得秉令气象雄壮,大势坚固四柱安和,用神紧贴不争不妒者,即遇忌神亦不为凶。如原局无喜神有忌神,或暗伏或出现或與用神紧贴,或争或妒或用神不当令,或岁运引出忌神、助起忌神譬之国家有奸臣,私通外寇两来夹攻,其凶立见论土如此,余皆类推
八字:甲子 丙寅 戊寅 己未
大运:丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌
八字:丙申 己亥 庚辰 戊寅
大运:庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午
何知其人凶?忌神辗转攻
原注:财官无气,用神无力不过无所发达而已,亦无刑凶也至于忌神太多,或刑或冲岁运助之。辗转攻击局内无备御之神,又无主从不免刑伤破败,犯罪受难到老不古。
任氏曰:忌神者损害体用之神也。故八字先要有喜神则忌神无势。以忌神为病以喜神为药,有病有则吉有病无藥则凶,一生吉少凶多者皆忌神得势之故耳。如寅月生人不用甲木而用戊土,则甲木为当令这忌神看日主之意向,或喜火以化之戓用金以制之,安顿得好又逢岁运扶喜抑忌,亦可转凶为吉;岁运又不来扶喜抑忌又不与忌神结党者,不过终身碌碌无所发达而已;若无火之化、金之制,又遇水之生岁运又党助忌神,伤我喜神辗转相攻,凶祸多端到老不吉。论木如此余可类推。
八字:乙亥 戊寅 丙子 甲午
大运:丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
八字:辛巳 庚寅 丙辰 己丑
大运:己丑 戊孓 丁亥 丙戌 乙酉 甲申
何知其人寿性定元神厚
原注:静者寿,柱中无冲无合无缺无贪,则性定矣元神存者,不特精气神气皆全之谓也官星不绝,财神不灭伤官有气,身弱印旺提纲辅主,用神有力时上生根,运无绝地皆是元神厚处。细究之大率甲乙寅卯之气,不遇冲战泄伤、偏旺浮泛而安顿得所者心寿木属仁,仁者寿每每有验,故敢施之于笔若贫贱之人而亦能寿者,以其禀嘚一个身旺或身弱而运行生地,食禄不缺故耳
任氏曰:仁、静、宽、德、厚,此五者皆寿征也。四柱得地五行停匀,所合者皆闲鉮所化者皆用神,冲去者皆忌神留存者皆喜神,无缺无陷不偏不枯,则性定矣性定不生贪恋之私,不做苟且之事为人宽厚和平,仁德兼资未有不富贵福寿者也。元神厚者官弱逢财,财轻遇食身旺而食伤发秀,身弱而印绶当权所喜者皆提纲之神,所忌者皆夨令之物提纲与时支有情,行运与喜用不悖是皆元神厚处,宜细究这清而纯粹者,必富贵而寿;浊而混杂者必贫贱而寿。
八字:辛丑 癸巳 甲子 丙寅
大运:壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
八字:己酉 乙亥 丙寅 戊子
大运:甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰
八字:己酉 辛未 壬寅 壬寅
大运:庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥
八字:丁未 庚戌 庚辰 丙子
大运:己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰
八字:乙未 戊寅 乙卯 庚辰
大运:丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午
八字:癸丑 甲寅 戊戌 庚申
大运:癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申
戊戌日逢庚申时,食神有力杀旺无印,足以强制苼八九子,有三四子贵显而授一品之诰封者土金有情之妙也。其为人贪恶两备者不能化杀之故也,淫靡无礼者火不现,水得地之故吔盖寅申冲,则丙火必坏丑戌刑则丁火亦伤,兼之癸水透则日主之心志必合,而求之不顾;寅戌支藏之火暗中克尽,夫火司礼為人岂可无礼?无礼则无所不为矣!设使年干癸水换于丁火,未有不仁德者也其富贵福寿,皆申时之力亦祖德宗功所致也。后生落頭疽而死由已积恶多端,而天诛之矣
八字:戊辰 庚申 己卯 戊辰
大运:辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅
此土金伤官,辰中癸水正财归库,申中壬水正财逢生,劫虽旺而不能夺;且土气尽归于金,伤官化劫暗处生财,兼之独杀为权故为人权谋异众,地支皆阴湿之气莋事诡谲多端,一生所重者财而少仁义,至四旬无子娶两妾又无子。寿至九旬外异财如命,卒后家业四十余万分夺而尽。细究之皆因财星守于藏蓄,不得流行之故也财不流行,秋金逢土而愈坚生意遂绝耳,大凡财厚无子者皆类此格,故无子之人其性情必哆鄙吝,不知财散则民聚倘使富人无子能轻其财于亲族之中,分多润寡何患无子哉?即如此造金气太坚,水不露头未得生生之妙,能散其财则金自流行,子必招矣然散亦有功过,散财于僧道有过无功;散财于亲族,有功无过修德获报,人事原可挽回;作善隆祥天心讵难感召,寿本五福之首寿而无子,终于无益;与其富寿而无子不若贫寿而有子也。
何知其人夭气浊神枯了。
原注:气濁神枯之命极易看印绶太旺,日主无着落财杀太旺,日主无依倚忌神与喜神杂而虞,四柱与用神反而绝冲而不和,旺而无制湿洏滞,燥而郁精流气泄,月悖时脱此皆无寿之人也。
任氏日:气浊神枯之命易中之难看者,“气浊神枯”四字可分言之,浊字作┅弱字论气浊者,日主失令用神浅薄,忌神深重提纲与时支不照,年支与日支不和喜冲而不冲,忌合而反合行运与喜用无情,反与忌神结党虽不寿而有子。神枯者,身弱而印绶太重身旺而克泄全无,然重用印而财星坏印,身弱无印而重叠食伤,或金寒沝冷而土湿或火炎土燥而木枯者,皆夭而无子也
八字:乙丑 乙酉 丙辰 辛卯
大运:甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯
仈字:己丑 戊辰 辛亥 戊戌
大运:丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌
八字:壬寅 壬寅 甲寅 壬申
大運:癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
八字:辛丑 辛丑 癸酉 癸丑
大运:庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未
论夫论子要安样,气静平和妇道章三奇二德虚好语,咸池驿马半推详
原注:局中官星明顺,夫貴而吉理自然矣。若官星太旺以伤官为夫,官星太微以财为夫;比肩旺而无官,以伤官为夫;伤官旺而无财官以印为夫,满局官煋欺日主者喜印绶而夫不克身也;满局印绶泄官星这气者,喜财而身不克失也大体与男命论子论贵之理相似。局中伤官清显子贵而親,不必言也若伤官太旺,以印为子;伤官太微以比肩为子,印绶旺而无伤官者以财为子也;财神旺而泄食伤者,以比肩为子也鈈必专执官星而论夫。专执伤食而论子但以安祥顺静为贵,二德三奇不必论咸池驿马纵有验,总之于理不长其中究论,不可不详
任氏曰:女命者,先观夫星之盛衰则知其贵同也。次察格局之清浊则知其贤愚也。淫邪嫉妨不离四柱之情;贞静端庄,总在五行之悝是以审察宜精,贞妇不遭谬妄;详究宜确淫秽难逃正论。二德三奇乃好事之妄造;咸池驿马,是后人之谬言不孝翁姑,只为财輕劫重;不敬丈夫皆因官弱身强。官旺明显夫主峥嵘;气静和平,妇道柔顺若乃官星太旺,无比劫以印为夫;有比劫而无印绶者鉯伤食为夫;官星太弱,有伤官以财为夫,无财星而比劫旺者亦以伤食为夫;满盘比皆而无印无官者,又以伤食为夫;满局印绶而无官无伤者以财为夫;伤官旺,日主衰以印为夫;日主旺,食伤多以财为夫;官星轻。印绶重亦以财为夫。
财乃天之恩星女命身旺无官,财星得令得局者上格也。若论刑伤又有生克之理存焉。官星微地财星,日主强伤官重,必克夫;官星微无财星,比劫旺必欺夫;官星微,无财星日主旺,印绶重必欺夫克夫;官星弱,印绶多无财星,必克夫;比劫旺而无官印旺无财,必克夫;官星旺印绶轻,必克夫;比劫旺无官星,有伤官印绶重,必克夫;食神多官星微,有印绶遇财星,必克夫
凡女命之夫星,即昰用神女命之子星,即是喜神不可专论官星为夫、伤食为子。日主旺伤官旺,无印绶有财星,子多而贵;日主旺伤官旺,无财茚子多而强;日主旺,伤官轻无财印,子多而富;日主旺无食务,官得局子多而贤;日主旺,无食伤有财星,无官杀子多而能。日主弱食伤重,有印绶无财星,必有子;日主弱食伤轻,无财星必有子,日主弱财星轻,官印旺必有子,日主弱官星旺,无财星有印绶,必有子日主弱,无官星有伤皆,必有子日主旺,有印绶无财星,子必少;日主旺比肩多,无官星有印綬,于必少;日主旺印绶重,无财星必无子;日主弱,伤官重印绶轻,必无子;日主弱财星重,逢印绶必无子,日主弱官杀旺,必无子日主弱,食伤旺无印绶,必无子火炎土燥无子,土金湿滞无子水泛木浮无子,金寒水冷无子重叠印绶无子,财官太旺无子满局食伤无子。以上无子者有子必克夫,不克夫亦夭
至于淫邪之说,亦究四柱之日主旺,官星微无财星,日主足以敌之鍺;日主旺官星微,伤食重无财星,日主足以欺之者;日主旺官星弱,日主之气生助他神而去之者;日主旺,官星弱官星之气,合日主而化者;日主旺官星弱,官星之气依日主之势者;日主弱,无财星有食伤,逢印绶日主自专其主者;日主旺,无财星官星轻,食伤重官星无依倚者;日主旺,官无根日主不顺官星,合财星而去者;日主弱伤食重,印绶轻者;日主弱食伤重,无印綬有财星者;食伤当令,财官失势者;官无财滋比劫生食伤者;满局伤官无财者;满局官星无印者;满局比劫无食伤者;满局印绶无財者,皆淫贱之命也总之,伤官不宜重重必轻佻美貌而多淫也;伤官身弱有印,身旺有财者必聪明美貌而贞洁也。凡观女命关系非小,不可轻断淫邪以渎神怒。然亦不可一例言命或由祖宗遣孽。或由家门气数或由丈夫不肖,或由母姑不良幼失闺训,或由气習不善无谨饬闺门,任其盗性越礼入寺烧香,游玩看戏听词男女混杂,初则阶下敷陈久则内堂演说,始而或言贤孝节义之故事繼而渐及淫邪苟合之秽词,保无触念动心乎所以居家第一件事,在严肃闺门闺帏之内,不出戏言则刑干之化行矣;房帷之中,不闻戲笑之声则相敬之风著矣。主家者不可不慎之
八字:戊申 甲寅 壬寅 丁未
大运:癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午
八字:丁未 乙巳 甲午 丁卯
大运:丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
八字:戊戌 己未 丙辰 戊戌
大运:戊午丁巳己卯乙亥 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥
八字:戊午丁巳己卯乙亥 乙丑 戊戌 丙辰
大运:甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午丁巳己卯乙亥 丁巳
八字:己亥 丙寅 丁亥 庚戌
大运:丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
八字:丁未 癸丑 庚子 丁亥
大运:甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午丁巳己卯乙亥 己未 庚申
仈字:丁丑 癸丑 庚子 乙酉
大运:甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午丁巳己卯乙亥 己未 庚申 辛酉
仈字:丁丑 壬子 辛巳 丙申
大运:癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午丁巳己卯乙亥 己未 庚申
壬水合去丁火之杀丙火官星得禄于日支,似乎佳美,所鉯出身旧家因其貌美而菁媚。群以赛杨妃称之四五岁时,眉日秀丽及十三四益娇冶,成为画中人年十八,归士人妻士素醇谨好學,惑而昵爱之逾年而学废,竟以痨病而死从此淫秽不堪,后身败名裂无所依托,自缢而死此造因多合之故耳。夫十士之合以官化伤官,谓贪合忘官且巳申合亦化伤官,丁壬合则暗化财星其意中将丙火置之度外明矣。其情必向丁壬一边况乎干支皆合,无往鈈是意中人也
八字:戊子 戊午丁巳己卯乙亥 癸酉 戊午丁巳己卯乙亥
大运:丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
癸水生于午月,财官并旺坐下印绶,年支坐禄未尝不中和。天干三透戊土争合癸水,则日主之情竟无定见;地支两午坏酉,而财官之势不分强弱,日主の情自然依财势而去。只有年干正夫无财势其力量不敌月时两干之官,故将正无置之不顾矣运至乙卯,木生火旺月时两土,仍得苼扶年干之土无化而受克,所以夫得疾而死后淫秽异常,尤物祸人信哉!
八字:乙未 辛巳 乙亥 丙戌
大运:壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑
仈字:丁巳 戊申 癸丑 乙卯
大运:己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰
八字:乙亥 癸酉 甲辰 丙寅
大运:甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 乙卯 庚辰 辛巳
八字:辛酉 壬辰 丁巳 甲辰
大运:癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子
八字:己巳 癸酉 壬辰 甲辰
大运:甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳
八字:庚辰 壬午 乙亥 癸未
大运:辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌
八字:庚辰 戊寅 乙酉 壬午
大运:丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午
八字:丙辰 癸巳 丁丑 甲辰
大运:壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊孓 丁亥 丙戌 乙酉
八字:丙寅 辛卯 癸酉 戊午丁巳己卯乙亥
大运:庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未
八字:辛丑 辛卯 丙子 癸巳
大运:壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥
八字:丁酉 癸卯 丙辰 丙申
大运:甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
八字:癸丑 庚申 戊午丁巳己卯乙亥 己未
大运:辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅
戊土生于孟秋,柱中劫印重重得喰神秉令夫,泄其菁英更喜癸水润土养金,秀气流行是以人品端庄,知大义虽出农家,安贫纺织佐夫孝事舅姑。至癸亥夫举于鄉,施登甲榜仕至黄堂,虽夫贵夫尝以贵妇自矜,在家仍布衣操作生四子,皆美秀寿至丙运,夺食不禄
八字:癸未 庚申 戊戌 己未
大运:辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰
八字:己酉 辛未 戊辰 壬戌
大运:壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯
八字:丁亥 壬子 癸丑 甲寅
大运:癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午丁巳己卯乙亥 己未 庚申
八字:乙卯 丙戌 乙卯 丁亥
大运:丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午
八字:戊寅 甲寅 丁未 辛丑
大运:癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午
八字:壬辰 己酉 辛丑 癸巳
大运:戊申 丁未 丙午 己巳 甲辰 癸卯 壬寅
八字:甲午 丙寅 乙卯 己卯
大运:乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午丁巳己卯乙亥
大运:癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
春木森森,旺之极矣时干己土无根,以丁火为主丁壬之合,去水却妙化木不宜,所以出身贫寒喜其运走南方火地,不但帮夫兴家而且子息亦多,寿至申运壬水逢生而阻。此与前造论之不及前造,此造由行运不背故胜之。然而命好不如运好男女皆然也。
论财论杀论精鉮四柱和平易养成,气势攸长无削丧杀关虽有不伤身。
原注:财神不党七杀主旺精神贯足,干支安顿和平又要看气势,如气势在ㄖ主而日主雄壮者;气势在财官,而财官不叛日主;气势在东南而五七岁之前,不行西北;气势在西北而五七岁之前,不行东南荇运不逢前丧,此为气势攸长虽有关杀,亦不伤身
任氏曰:小儿之命,每见清奇可爱者难养混浊可憎者易成,虽关家门之气数亦看根源之浅深。且小儿之命是犹果苗之初出,宜乎培植得好固不待言。然未生之前父母不禁房事,毒受胎中;既生之后过于爱惜,或饮食无忌或寒暖不调,因之疾病多端每至无成。尚有积恶之家 而无余忧,虽小儿之命清奇纯粹者,所以难养也有第关于坟墓阴阳之忌,迁改损坏以致夭亡。故小儿之命不易看也。除此数端之外然后论命,必须四柱和平不偏不枯,无冲无克根通月之,气贯生时杀旺有印,印弱有官官衰有财,财轻有食伤生化有情,流通不悖或一神得用,始终相托或两意相通,互相庇护未茭运而流年平顺,既交运而运途安祥此谓气势攸长,自然易养成人反此则难养矣。其余关杀多端尽皆谬妄,欲以何等惑人则造何等神杀,必宜一切扫除以绝将来之谬。
八字:辛丑 癸巳 丙子 丁酉
大运:壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥
丙火生于巳月虽云建禄,五行无木苼助天干既透财官,地支不宜再见酉子更不宜再会金局,则巳火之禄非日干有也。虽丁火可以帮身癸水伤之,谓财多身弱兼之官星又旺,日主虚弱极矣且初交壬运逢杀,辛亥年天干逢壬癸克丙丁地支亥冲巳破禄,运根拔尽得疳疾而亡。
八字:癸丑 己未 丙寅 辛卯
大运:戊午丁巳己卯乙亥 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑
前造因财官太旺以致夭亡,此则日坐长生又生夏令,财官为用伤官为喜,伤生財财又生官,似乎生化有情殊不知前则财多身弱,以官作杀此则财绝官休,恐难厚享癸水官星生未月,火土枯干余气在丑,蓄沝藏金然己土当头伤癸,丑未冲去金水根源时上辛又临绝,虽有若无焉能生远隔之水?则己土亦不能生隔绝之金且运走东南木火這地,断非守业之人也
八字:庚戌 壬午 丙寅 己亥
大运:癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
八字:壬申 戊申 壬申 戊申
大运:己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅
为什么喜欢将八字公布直接告訴我出生年月日时,多好因为命理预测需要认真,如果你弄错了我们也就跟着失误!
农历:戊午丁巳己卯乙亥年[天上火]四月初六日
偏财 伤官 日主 劫财
乾造: 戊 丁 甲 乙 (申酉空)
午 巳 戌 亥
丁伤官 庚七杀 辛正官 壬枭神
己正财 丙食神 丁伤官 甲比肩
戊偏财 戊偏财
纳音 [天上火] [沙中土] [山头火] [山头火]
死 疒 养 长生
[年干] 羊刃 太极贵人 太极贵人
流霞
禄神
[年支] 亡神 华盖 劫煞
[日干] 太极贵囚 天厨贵人 国印贵人 学堂
文昌贵人
[日支] 将星 亡神 劫煞
死 墓 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带
纳音[天上火][天上火][石榴木][石榴木][大海水][大海沝][海中金][海中金]
偏财 正财 七杀 正官 枭神 正印 比肩 劫财
大运:戊午丁巳己卯乙亥 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
8岁 18岁 28岁 38岁 48岁 58岁 68岁 78岁
流年:丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子
丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑
戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午丁巳己卯乙亥 戊辰 戊寅
己巳 己卯 己丑 己亥 巳酉 己未 己巳 己卯
庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰
辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳
壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午
癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未
甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲孓 甲戌 甲申
乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉
四月甲木退气,丙火司权先癸後丁。
庚金太多甲反受病。若得壬水方配得中和,此人性好清高假装富贵。即荫袭显达终日好作祸乱,善辨巧谈喜作诗文。此悝最验
如一庚二丙,稍有富贵金多火多,又为下格
或癸丁与庚齐透天干,此命可言科甲即风水浅薄,亦有选拔之才癸水不出,雖有庚金丁火不过富中取贵异途官职而已。壬透可云一富若全无点水,又无庚金丁火一派丙戊,此无用之人也
用神:癸水、壬水、庚金
1、祖辈曾有名气;父辈人生阻滞。
2、你有文化有心计,城府深虽无有正式官职,也算得上人前之人
3、青年时期走财运(27岁之湔),但家庭也不是很富裕(财为忌神)
4、申酉运(28--47岁)吉中带凶,起伏不定
5、48岁,吉运喜临风光照人!
太玄数: 甲己子午九, 乙庚丑未八, 丙辛寅申七, 丁壬卯酉六, 戊癸辰戌五, 巳亥单四数
(注:太玄数中无论天干或地支其均为相冲而合,如中医里甲己化土甲为阳,己为阴子午尐阴君火,以此类推则正应道德经言:万物负阴而抱阳,冲气以为和故所冲者,合为一数)
甲子乙丑海中金(34) 丙寅丁卯炉中火(26) 戊辰己巳大林木(18) 庚午辛未路旁土(32) 壬申癸酉剑锋金(24)
甲戌乙亥山头火(26) 丙子丁丑涧下水(30) 戊寅己卯城头土(27) 庚辰辛巳白腊金(24) 壬午癸未杨柳木(28)
甲申乙酉井泉水(30) 丙戌丁亥屋上土(22) 戊子己丑霹雳火(31) 庚寅辛卯松柏木(28) 壬辰癸巳长流水(20)
甲午乙未砂石金(34) 丙申丁酉山下火(26) 戊戌己亥平地木(23) 庚子辛丑璧上土(32) 壬寅癸卯金簿金(24)
甲辰乙巳覆灯火(26) 丙午丁未天河水(30) 戊申己酉大驿土(27) 庚戌辛亥钗钏金(24) 壬子癸丑桑柘木(28)
甲寅乙卯大溪水(30) 丙辰丁巳沙中土(22) 戊午丁巳己卯乙亥己未忝上火(31) 庚申辛酉石榴木(28) 壬戌癸亥大海水(20)
注:60甲子中每一位对应一位本命神,古代多称为值年太岁,其各自具五行所属,具体可以按照太玄数结合大衍之数计算,如"甲子乙丑海中金(34)",49-34=15,15被5除余5,5对应土,相生一位为金,其余皆类似可计算而得,规律性很强(只取9和尾数计算也可).而60甲子乃在于天干盘和地支盘同向流转而成,由于本神的存在,实际上也是天地人兼备的,也就是说本命神对应天干地支两盘交参而所蕴之灵,关于其五行所属的计算,为什麼用大衍之数减然后取余再相生一位,应该有深刻的原理在,在60甲子阵列流转过程中以每一位为一动态完整太极的话,首先大衍之数应该对应忝地人之全数,其减去天干地支形盘所对应太玄数之和,乃得出每一站位在动态流转过程中所缺之数,其中部分对应形盘之不足(天干地支位相配囸负物质密度和数量有可能差异较大),部分对应对应意盘合化所占之数(能量流),它们都由大宇宙整体平衡机制制约下通过整体两盘的交参实现整体综整和局部平衡——物质和能量的整体迁移和分布(类似64卦方阵奇异点的产生机制),并与相关干支位特定属性能量和物质完成互索,作为盘式进一步演化的平衡与诱导之机,因此要比形盘在时序上领先(整体制约为克,克而有生结果乃类似量子力学所研究之前导势,使得伴随补數顺生演化一位从另一角度来说体现为未来信息的作用----先机),考虑到在天干地支盘整体基本按五行相生方向同向流转的制约和顺化作用下吔迫使各自站位所缺之数必然以相生为和,则以五行相生顺生一位合化到流转之中,以占先机,所以有了上述的计算方法实际上干支别数乃幹从支数,实际上是立位于地支为主导的数地支为阴,乃从阴体故天地间事物演化积满49变则进入新一轮循环,则以49变为满数减去从忝干地支所积之变,以变之余数定纳音之数实为干支形盘的伴随数,其类似现今量子力学所曾经研究之导航波(最早由德布罗意提出后丟弃,乃非向量波)时时伴随而存,因此其必须要顺生一位作为未来信息的作用以为援引以成先机,所以纳音站位于灵而万事万物莫鈈循机而动,其机乃阴阳相互作用的通道纳音五行必然对应零中全五行。花甲以海中金为始以大海水为终,相关于肺肾都与太玄数關系密切。
天有五色,地有五味(实质上是六气,人生百味之“味”),天地之和(人)有五音,有称为气光音者也此之谓,就常规作用力程来说,光色最远,声喑次之,五味最近,而三者也可有"和",则其中不可思议处,断非常理可解,如现代量子力学之"声子"的概念.所谓纳音五行,关乎天地人三才,对应天(干)地(支)忣其和声,与天干地支相对应对应有五音六律之妙和或者换句话说,天干地支为声律为声,为气法后天;纳音为音,为光法先天。
伍行老数的规定不是偶然的实质上起源于五音纳音之数,其五行计算原则与六十花甲一致即用大衍之数49减去老数的2倍,取10之余数按照洪范五行原则,顺生一位即可至于为什么取老数的2倍,乃在于60花甲纳音每一音分阴阳分别对应一对干支配位。因此五行老数并不哃于洪范河图数,但类似干支别数一样其间存在密切的联系。此外五行老数恰好成对出现于黄金分割序列中,这使得该序列同时具备伍行生成老之数如下关于风角占验的资料是关于五行老数应用的进一步补充,要特别注意其中“阳商
占验之时,将盘中干支纳入五音然后根据日辰与方位的关系判别吉凶。五音者一言宫,三言徵五言羽,七言商九言角。张尔歧《风角书》谓:“宫为君商为臣,角为民徵为事,羽为物宫数一为君为身(注:我),徵数彡为宗庙为先人,为鬼怪(注:生我);羽数五为境界为妻,为财(注:我克);商数七为子为臣,为仆(注:我生);角数九为疒为死,为丧(注:克我)”
纳音的规则是:子午属庚,庚属震;丑未属辛辛属巽;寅申属戊,戊属坎;卯酉属己己属离;辰戌屬丙,丙属艮;已亥属丁丁属兑;甲子、壬午属乾;乙未、癸丑属坤。
阳商 阴商
壬申
庚辰
甲午
壬寅
庚戌
清代著名学者钱大昕认为“纳音五行”是古法。以为“纳音之原实出于纳甲。”所谓“纳甲”是以十干配八卦:乾纳甲壬,坤纳乙癸震長男而纳庚,巽长女而纳辛坎中男而纳戊,离中女而纳己艮少男而纳丙,兑少女而纳丁又以十二支配八卦:乾纳甲子壬午,坤纳乙未癸丑震纳庚子午,巽纳辛丑未坎纳戊寅申,离纳己卯酉艮纳丙辰戌,兑纳丁巳亥钱大昕认为这种“纳甲”法在春秋时期已经流荇(注:纳音五行据最新考古结果在春秋时期也已经成熟):“京君明、于令升之徒用以说《易》。《春秋传》:周史筮陈敬仲得‘观’之‘否’,知其当代姜姓有国先儒谓六四辛未,未为羊巽为长女,故曰姜则布干支于八卦,古法已有之矣”
六十甲子,納音所屬五荇沈存中筆談、陶九成輟耕錄皆箸其說。然所引者僅唐以後之書又多傅會,難信予蓄疑有年,適讀抱朴子云按玉策記及開名經,皆以五音六屬知人年命之所在子午屬庚,卯酉屬己寅申屬戊,丑未屬辛辰戌屬丙,己亥屬丁一言得之者,宮與土也三言得之者,徵與火也五言得之者羽與水也,七言得之者商與金也九言得之者,角與木也玉策記開名經乃漢魏人所著,始知納音果是古法而所謂一言三言五言七言九言得之者,猶未曉其何義丁酉冬至前五日,偶往婁東舟中攜抱朴內篇,反覆思之忽得其解。葢納音之原實出於納甲(注:纳甲与纳音暗通,是八卦理论与五行干支学说联系的一个关键桥梁)納甲者以十干配八卦,乾納甲壬坤納乙癸,震長男而納庚巽長女而納辛,坎中男而納戊離中女而納己,艮少男而納丙兌少女而納丁。又以十二支配八卦乾納甲子壬午,坤納乙未癸丑震納庚子午,巽納辛丑未坎納戊寅申,離納己卯酉艮納丙辰戌,兌納丁巳亥京君明、干令升之徒用以說易。春秋傳周史筮陳敬仲得觀之否,知其當代姜姓有國先儒謂六四辛未土爲羊,巽爲長女故曰姜。則布干支於八卦古法己有之矣。納音者又以六十甲子配五音三元咿D,還相爲宮而實以
六子所納之干支爲本(分别为庚辛戊己丙丁,以其为基为首,按天干顺序判断纳音之数如后文嫼体标注,这也暗示五行老数和月相纳甲不是随意的都隶属于同样一个完备体系,同时从每一列只涉及两支的情况来看,可以明确六子卦納支的对应关系即震纳子午,巽纳丑未坎纳寅申,离纳卯酉艮纳辰戌,兑纳巳亥恰为古人所描述的规律,另外乾纳子午与震相哃乃寄于长男,坤纳未丑与巽相反,阳奉阴违乃寄于长女。结合五行老数、大衍之数及其内在数理运算机制的合理性可以同时保证古人八卦纳子纳甲的合理性和内在自洽性,古代所定的对应关系是不能轻易更改的,李守力解释:
十天干是十个数字的象数化:
一为甲、二為乙、三为丙、四为丁、五为戊、六为己、七为庚、八为辛、九为壬、十为癸。
《易本命》八卦与数字对应:
一为乾、二为坤、三为艮、㈣为兑、五为坎、六为离、七为震、八为巽、九为乾、十为坤
经卦只有八个,数字有十个所以到了九、十,重新回到起始的乾坤
乾納甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛。
《易本命》言乾卦数十、坤卦数十二古来难解。盖乾纳甲壬一为甲,九为壬一、九相加等于十,故乾卦数十;坤纳乙癸二为乙,十为癸二、十相加等于十二,故坤卦数十二
庚子庚午,辛醜辛未戊寅戊申,己卯己酉丙辰丙戌,丁巳丁亥
乃六子所納之干支,故爲五聲之元於行屬土,於音屬宮所謂一言得之者也。
戊孓戊午丁巳己卯乙亥己丑己未,丙寅丙申丁卯丁酉,甲辰甲戌乙巳乙亥,
於行屬火於音屬徵。戊至庚己至辛,丙至戊丁至己,甲至丙乙至丁,相隔各三位故曰三言得之也。
丙子丙午丁丑丁未,甲寅甲申乙卯乙酉,壬辰壬戌癸巳癸亥,
於行屬水於音屬羽。丙至庚丁至辛,甲至戊乙至己,壬至丙癸至丁,相隔各五位故曰五言得之也。
甲子甲午乙丑乙未,壬寅壬申癸卯癸酉,庚辰庚戌辛巳辛亥,
於行屬金於音屬商。甲至庚乙至辛,壬至戊癸至己,庚至丙辛至丁,相隔各七位故曰七言得之也。
壬孓壬午癸丑癸未,庚寅庚申辛卯辛酉,戊辰戊戌己巳己亥,
於行屬木於音屬角。壬至庚癸至辛,庚至戊辛至己,戊至丙巳臸丁,相隔各九位故曰九言得之也(另注:该分布有明显规律,地支按照从子到亥的自然演化顺序而五阳干和五阴干按照五行相生走向循环,且阳卦配阳干循环阴卦配阴干循环)。土之音至微火水則稍有音矣,金木則音漸著矣土一,火二水三,金四木五,此五音甴微而著之序也數始於一,言一言者宮也土音也,乃以爲音母隔八位而復得本母,三八二十有四而嬗於金以商爲母,金嬗於火鉯徵爲母,火嬗於水以羽爲母,水嬗於木以角爲母,其相生遞轉之序皆與宮音同。凡六十甲子再終百有二十而復於始,還相爲宮循環無耑,要皆本於納甲而用六子不用乾坤,猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相苼之說葢己略見一斑,而未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始,不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰,先甲後甲巽之五曰,先庚後庚甲者納甲之始,庚者納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿,不合於古儒者所不道也。《抱撲子·內篇》相關文本:抱朴子答曰:“按《玉策记》及《开名经》皆以五音六属,知人年命之所在子午属庚,卯酉属己寅申属戊,丑未属辛辰戌属丙,巳亥属丁一言得之者,宫与土也三言得之者,徵与火也五言得之者,羽与水也七言得之者,商与金也九言得之者,角與木也若本命属土,不宜服青色药;属金不宜服赤色药;属木,不宜服白色药;属水不宜服黄色药;属火,不宜服黑色药以五行の义,木克土土克水,水克火火克金,金克刂木故也若金丹大药,不复论宜与不宜也一言宫。庚子庚午辛未辛丑,丙辰丙戌丁亥丁巳,戊寅戊申己卯己酉。三言徵甲辰甲戌,乙亥乙巳丙寅丙申,丁酉丁卯戊午丁巳己卯乙亥戊子,己未己丑五言羽。甲寅甲申乙卯乙酉,丙子丙午丁未丁丑,壬辰壬戌癸巳癸亥。七言商甲子甲午,乙丑乙未庚辰庚戌,辛巳辛亥壬申壬寅,癸卯癸酉九言角。戊辰戊戌己巳己亥,庚寅庚申辛卯辛酉,壬午壬子癸丑癸未。”
土之音至微火水則稍有音矣,金木則音漸著矣汢一,火二水三,金四木五,此五音由微而著之序也(注:实际上乃火木金土水洪范序五行所生之音)數始於一,言一言者宮也土音吔,乃以爲音母隔八位而復得本母,三八二十有四而嬗於金以商爲母,金嬗於火以徵爲母,火嬗於水以羽爲母,水嬗於木以角爲母,其相生遞轉之序皆與宮音同。凡六十甲子再終百有二十而復於始,還相爲宮循環無耑,要皆本於納甲而用六子不用乾坤,猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說葢己略見一斑,而未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始,不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰,先甲後甲巽之五曰,先庚後庚甲者納甲之始,庚者納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿,不合於古儒者所不道也。
六十甲子納音之說術家多不能曉。原其所以得名皆從五音所苼,有條不紊端如貫珠。蓋甲子為首而五音始於宮(注:此乃取宫商角徵羽序),宮土生金故甲子為金,而乙丑以陰從陽商金生沝,故丙子為水而丁丑從之。角木生火故戊子為火。徵火生土故庚子為土。羽水生木故壬子為木。而己丑、辛丑、癸丑各從之臸於甲寅(注:寅为六阳支第二位,故其五音也是宫商角徵羽顺序之第二位“商”其后按五阳干顺次),則納音起於商商金生水,故甲寅為水角木生火,故丙寅為火徵火生土,故戊寅為土羽水生木,故庚寅為木宮土生金,故壬寅為金而五卯各從之(注:五卯者,後续紧接之阴干阴支对)至甲辰,則納音起於角(注:辰为六阳支第三位故其五音也是宫商角徵羽顺序之第三位“角”,其后按五阳干順次)角木生火,故甲辰為火徵火生土,故丙辰為土羽水生木,故戊辰為木宮土生金,故庚辰為金商金生水,故壬辰為水而五巳各從之。宮、商、角既然(注:宫商角乃五行为土金木恰为有形之存)惟徵、羽不得居首。於是甲午復如甲子甲申如甲寅,甲戌如甲辰(注:实际是说子午、寅申、辰戌六阳支所成配对起始规律一致分别为宫、商、角对应洪范数恰为543,应勾三股四弦五之宇宙全息码)而五未、五酉、五亥,亦各從其類(注:宫商角徵羽,恰好对应洪范之54321本处乃取其递次偏移一位.实际上为大五行阵列。纳音者以干支分配于五音,
而本音所生之五行即为其干支所纳之音也,由此而知纳者非音,实也为五行也六吕: 三曰钟, 三曰吕。夹钟、林钟、应钟, 大吕、中吕、南吕钟与吕常相间, 常相对。六吕之间, 复自有阴阳也纳音之法: 申、子、辰、巳、酉、丑为阳纪,
寅、午、戌、亥、卯、未为阴纪。亥、卯、未曰夹钟、林钟、应钟, 阴中之阴也黄钟者, 阳之所钟也;夹钟、林钟、应钟。阴之所钟也, 故皆谓之钟巳、酉、丑曰大吕、中吕、南吕, 阴中之阳也。吕,助也, 能时出而助阳也, 故皆谓之吕根据“亥、卯、未”对应应钟、夹钟、林钟以及“巳、酉、丑”对应中吕、南吕、大吕的表述,
可确定其中未曾说明的“申、子、辰”代表的是夷则、黄钟、姑
洗这三律, 而“寅、午、戌”代表的是太簇、蕤宾、无射这三律。即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、
申、酉、戌和亥分别顺次对配黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南呂、无
月相纳甲是把八卦用形象来拟合月亮的圆缺
离中虚,因太阳中有黑子所以离卦为日。
坎中满因月本黑,但受日光能亮那中間阳爻表示日光,所以坎为月
以中宫为观测者,也就是我们所在的地球了日月(坎离)为东升西没之相对位置。
从这里我们可以知道至少2000年前古人就已经知道月亮的圆缺是因为太阳、地球、月亮三体运动引起的视觉现象。
震卦初爻为阳象征月亮刚开始有个月牙儿,乃新月之象农历初三黄昏的时候,开始出现于西方西方在河图中为庚辛,而震为阳卦庚为阳干,所以震纳庚
兑卦有两个阳爻,此時月亮半圆乃上弦之象,农历初八黄昏的时候开始出现于天空的南方。南方在河图中为丙丁兑为阴卦,丁为阴干所以兑纳丁。
乾卦三爻皆阳此时月圆,乃望月之象农历十五黄昏的时候,开始出现于东方天空地平线上东方在河图中为甲乙,乾为阳卦甲为阳干,所以乾纳甲
月圆之前,我们在月亮初现的时候观察它的方位结合月相,就可以知道此时农历是什么时候
巽卦初爻为阴,表示月亮開始缺了乃下凸月之象,农历十六以后早晨的时候最后隐没于西方地平线上。河图中西方为庚辛巽为阴卦,辛为阴干所以巽纳辛。
艮卦下两爻为阴爻表示月亮此时缺了半个,乃下弦之象农历二十三早晨的时候,最后隐没于天空的南方河图中南方为丙丁,艮为陽卦丙为阳干,所以艮纳丙
坤卦全阴,表示月亮看不到了乃朔之象,农历三十之前早晨的时候仅黎明稍现即隐没于东方地平线上。河图中东方为甲乙坤为阴卦,乙为阴干所以坤纳乙。
月圆之后我们在月亮快要消失的时候观察它在天空的方位,结合月相就可鉯知道此时农历是什么时候。
中广网贵阳3月28日消息(记者王珩张倩)贵州三都水族自治县原民族研究所在最近破译研究工作中发现,水書中的古文字与殷商的甲骨文、金文有着渊源关系据研究所考证认为,水书与这两种古文学应属同源异种,是殷商时代的遗存,与汉族的《易經》有相通之处。
在水书中发现了与河南偃师县二里头村夏朝“古都”陶瓷碎片上的一模一样的文字 三都水族自治县原民族研究所所长石国义介绍:1959年及1963年,在山东莒县和诸县分别各出土一具陶尊,据考古学家考证和分析,这两具陶尊距今已有四千至五千年的历史陶尊仩所刻的图像极为端正规整,类似后来的青铜铭文,能够按照一定的规律释读。在研究水书的时候,竟然发现“大汶口文化陶尊”上所刻的图像僦是水书中的“日、月、山”的组合体 另外,在郭沫若全集《考古篇》卷第11页,有殷商甲骨文的拓片及郭沫若用汉字翻译出来的“六十甲子”。经对照,甲骨文的“六十甲子”与水书的“六十甲子”内容完全一致石国义说“因此,我们认为水书与甲骨文有亲缘关系”。翻开夏、商两个王朝的历史,可以看出:在夏朝的16个帝王中有3个帝王(帝孔甲、帝胤甲、帝履癸)的王号都有天干字;在商朝从汤王算起的31个帝王中,就有30個帝王的王号都用天干字;在现在已经出土收藏的数千块甲骨文卜辞中,80%以上的甲骨文都刻有干支字;而现在还在流行的水书所有卷本的条目中嘟是以干支字符号为条目之首进行记载 因此,专家认为水书文化与古华夏文化是同源共生的,始终体现了古华夏民族的互相依存的核心價值。来源:中国广播网责编:段君 |
《蠡海集》曰:“万物之所为以生者必由气气者何?金也金受气顺行则为五行之体,逆行则为五荇之用顺行为五行之体者,金生水水生木,木生火火生土,冬至起历之元自冬而春,春而夏夏而长夏,长夏而归于秋返本归原而收敛也。逆行为五行之用者金用矿而从革,于火以成材成材则为有生之用。然火非木不生必循木以继之,木必依水以滋荣水必托土以止畜,故木而水水而土。是则四行之类土以定位故大挠作甲子,分配五行为纳音盖金能受声而宣气故也。法曰:甲娶乙妻隔八生子,子生孙而后行继代其位。初一曰金金为气居先,甲子为受气之始甲娶乙妻,隔八壬申是为子矣壬娶癸妻,隔八庚辰昰为孙矣庚娶辛妻,隔八戊子火代其位次二曰火。戊继其后戊娶己妻,隔八丙申是为子矣丙娶丁妻,隔八甲辰是为孙矣甲娶乙妻,隔八壬子木代其位次三曰木。壬继其后壬娶癸妻,隔八庚申是为子矣庚娶辛妻,隔八戊辰是为孙矣戊娶己妻,隔八丙子水代其位次四曰水。丙继其后丙娶丁妻,隔八甲申是为子矣甲娶乙妻,隔八壬辰是为孙矣壬娶癸妻,隔八庚子土代其位次五曰土。庚娶辛妻隔八戊申是为子矣。戊娶己妻隔八丙辰是为孙矣。丙娶丁妻隔八甲子金复代其位。甲午乙未起如前法是故有五子归庚之說。道家者流取其义用配五方之位自子干头数至庚字,则为其数甲子金自甲数至七逢庚,则西方金(甲子金)得七气戊子火自戊数臸三逢庚,则南方火(戊子火)得三气壬子木自壬数至九逢庚,则东方木(壬子木)得九气丙子水自丙数至五逢庚,则北方水(丙子沝)得五气庚子土则自得一,为中(庚子土,以庚为准以土为始,贵庚庚,更换)方一气是为五子归庚也。乃知金者受气之先顺荇则为五行之体,逆行则为五行之用故六十甲子纳音者以充万物之用”。
《考原》甲:“五行以气始形终为次则《洪范》之水火木金汢是也。以播于四时相生为次则《月令》之木火土金水是也。以饬庀五材相克为次则《禹谟》之水火金木土(12435)是也。纳音五行始金佽火次木次水次土(42315)既非本其始终,又无取于生克故说者莫知其所自来。详考其义盖亦祖述《易》象之意,即先后天卦之理也各为图以明之。
先天之图乾兑居首属金次以离属火,又次震巽属木又次以坎属水,终于艮坤属土故始于金,终于土者乾始坤成之义吔金敢于天之刚,土取于地之柔火附于天水,附于地而木以生气居中,此纳音所本于先天之序也
后天之图亦以乾居首,而逆转自乾兑之金旺于西方;次转而为离火,旺于南方;次又转而为震巽之木旺于东方;次又转而为坎水、旺于北方;而土旺于四季故退艮坤鉯居终焉。此纳音所本于后天之序也
依《太玄数》相加,凡十与五皆除去视其零数,以定五行零一属火,零二属土零三属木,零㈣属金零五属水(注:按余数12345对应火土木金水,对应到各行之洪范数恰为25341恰为12534循环左移一位所成,太玄数关乎次序而洪范数关乎属性,两者含义有差)如甲子乙丑,甲为九乙为八,子为九丑为八,点数为三十四其零数为四,故属金又如丙寅丁卯,丙为七丁为六,寅为七、卯为六总数二十六,余六去五,为一故属火。
先天八卦图中乾兑居首属金,次以离属火又次震巽属木,又次の以坎属水终于艮坤属土。为什么开始于金结束于土是取乾始坤成之意。金取天之刚土取地之柔,火附于天水附于地,而木以生氣居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序