大明宣德炉大师教您辨别
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宣德炉落款辨别
传世的宣德炉很少很少，且价格为天文数字，非常昂贵。因此，各朝历代都纷纷仿制，如今很多仿品充斥市场，无论到哪个旧货市场或古玩店，均可见到“大明宣德年制”款的宣德炉，然而如果想从这里找到真宣德炉简直是大海捞针，但事物不是绝对的，河里总会有鱼，也许我们会在某个古董摊上遇到真品，那么你如何断定它的真伪？这就需要你掌握一些鉴定知识。
其实古玩中最容易鉴别的就是宣德炉，因为真伪之间相差太悬殊了，通常认为不易鉴别的，是因为没有见过真的宣德炉，一旦见过真的宣德炉，真假优良一目了然。 鉴别时，首先要知道真宣德炉选用的是一种风磨铜。反复提炼，同时铜中加入金、银等贵金属，这样，愈烧愈纯，金银等贵金属便浮于表面，轻轻擦拭，便泛出光泽，所以说铜质非常精细，而作假者不知其内加入金银等贵金属，不了解其比例，因此从铜质上能鉴别真伪，须看宣德炉底、足，露铜精者为真，粗劣者为假。
第二，真炉色泽蕴藏于内，映出黯淡奇光，灿烂自然、柔和；而伪者照于外表，非自然生成。
第三，真假宣德炉不管是圆形还是方型，也不管是陶耳，还是桥耳、半环耳，相同型者，轻浮者为假，浑厚古朴者为真。
第四，真宣德炉的款识有一、二、四、六字款，如“宣”、“宣德”、“宣德年制”或“大明宣德年制”楷书款，结构严谨，字体规整；而假宣德炉一般为“大明宣德年制”的六款，随意书者为多，字体不规整。
第五，鎏金或散鎏金宣德炉真者，金水很厚，呈黄中闪白色；假者，金水薄，不均匀，显轻浮。
总之，宣德炉最奇妙处在于色彩。伪造的宣德炉色彩炫于外表，真的宣德炉色彩融于内质，从黯淡中放出奇妙的光泽，如同美丽的女子，其肌肤柔滑细腻，惹人抚弄。宣德炉放在火上烧久了，色彩灿烂多变，如果长时间放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也与从前—样，伪造的宣德炉，即使用火培养数十年，一旦脱火，则形容枯槁。
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看！真正宣德三年炉的真容
真正的宣德三年炉 公元1428年，初登皇位仅三年的朱瞻基承袭先祖之荫，永宣盛世已初露锋芒，其时国泰民安，万朝来拜，一派繁荣景象。这一年，暹逻国进奉的 3.9万斤“风磨铜”触动了皇帝改善郊坛、太庙及内廷之鼎彝陈设的想法，遂命吕震等人参照《宣和博古图》诸书及内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定各窑烧制的款式典雅的器皿，设计宣德炉的形制，成功绘制成图谱一百一十七种，并命工部吴邦佐于宣德三年依图谱开炉铸造，当时共铸造三千个，有谓有五千多个，也有谓共一万八千个左右宣德炉，到了清代成为稀世珍宝，一九四五年后成无价珍宝。 宣德五年，这批宣德炉制作完成之后，传遍了京城的大街小巷，令当时的富商、官宦对其垂涎不已。于是，曾经在宫廷中主管“司铸之事”的部分官员，走出皇宫召集原来铸炉工匠，依照宣德炉的图纸和工艺程序仿造。随后，明中晚期、清代、民国至现代有大量的仿品，成为文人墨客的新宠物，中国文化重要象征之一。 在今天的艺术市场上，便出现了各朝各代所制的宣德炉，也使得鉴别宣德炉已成为中国考古学中的“悬案”之一，现在我们所说的宣德炉，不仅是指宣德三铸的炉，是有宣德款炉的统称。　目前认为是真宣德炉的只有六个：一、 台北故宫四个朝天耳炉；二、 北京首都博物馆一个朝天耳、蹄足炉；三、南京博物院一朱砂色象鼻耳红炉；以上六个宣德炉均非明朝宫中遗物。北京首都、南京博物馆的系一九四九年后得自民间；而台北故宫的四个亦应系清乾隆时得自民间，极有可能就是和珅被抄入宫的那四个铜炉。这六个炉是否是真宣德三年铸的炉，也有人抱怀疑态度。 本文所述之炉的特征大大超过上述六个炉的特征，几乎宣炉大部份特征都集中在这个炉上，有的特征是新发现，文献资料没有记载过的。这一特色说明宣德三年铸的炉可能就是这种原始状态，这是个新发现，望专家学者和宣炉爱好者献出学识智慧参加鉴评，致谢！
本文的炉为私藏传世品，通高4.5cm，炉体高2.4cm，足高0.9cm，耳高1.2cm，口径6.0cm，腹经6.4cm，重180g。其特征： （一）造形：敞口扁平唇，束颈扁鼓腹，双桥耳外侈，三锥形实足，内底有龙纹，足端可见铜质。造形曲线变化丰富流畅圆润、小巧玲珑生动自然的秀美，可能是后妃淑房用炉。（二）炉内腔造形的特征：1）炉壁不等厚，上下厚，中间薄；2）炉口壁直，向内腔过度有棱角；3）内腔底低；4）内腔底面直径小；5） 内腔的最凸处低于外形的最凸处；这5个特征是真宣炉的特点。这个特征最重要，没有文献叙述对照一般察觉不到，鉴定炉必须首先看这一特征。尤其是第5）点按器皿的规律，腔内外最凸处应该在同一水平线上，宣炉就这么怪，内凸则比外凸低。这种内腔有横向和竖向纵深感、弧线变化于毫厘之间的造型设计，或许是反映了当时工匠的匠心和时代的审美情趣；或许是防伪措施，因为他们铸炉可去仿历代器物之形，不怕日后有人仿宣炉吗，何况是帝王用物。这个特征是鉴别真伪宣炉的重要根据，因仿品不会注意腔内这些细微的特征；
（三）炉厚重有压手感，敲击有金石清脆悠扬之声； （四）足端铜质金黄细腻滋润闪精光，锈斑脱落点和炉耳铜质也闪金光，与18K金色相同（用18ｋ或24k饰物在自然光下对照炉足端所露铜质观察），符合风磨铜的特点。足端经检验部门光谱仪测定不含金银，铜和其他矿物质占99%，有1%是未知元素。 宣德炉铜质金黄色是古今千人一说万人一唱不争的铁打事实，古人认为铜中含金银，现代有人则认为是铜中含锌锡所致，故鉴定宣炉首先看铜质。如赵汝珍说“故鉴别之首要，即翻视底足，所露出之铜，设质地不佳，其他均不必研究，其为伪造，可断言也”，他又说“盖暹罗之铜，含金在百分之七以上，故所成之器斐声中外”。我收藏的另一个龙耳龙纹和“金玉满堂”字炉是明末清初仿品，铜质也金黄，但闪白，如“不黄不白对半分”的黄金，两炉对比没有真炉闪精光的金黄色。
（五）炉内底铸三爪坐龙纹，龙角如鹿角，形象端庄威严，俨然如帝王坐于龙椅上，正在发号司令。三爪龙多见于明代早期，爪为轮盘爪，明代早期的龙爪形，说明是明代早期铸的炉。据说文献上记载真宣炉内底确实有龙纹，但目前所知任何宣德炉内底没有龙纹，包含台北故宫、南京、首都博物院所藏公认为是真宣炉也没有的。龙，象征帝王，是帝王的专用纹饰，在明清等级森严社会除非官造器物，民间造物不敢用龙纹，即是吴邦佐等人在宣德五年铸炉也不敢仿龙纹。这一特征很重要，证明这个炉是宣德皇帝或其后妃用的炉。 （六）表面皮色为古铜色，因表皮有包桨，为了要保持炉原有色泽状态不敢冒失擦去，故显不出肌肤之光亮，而炉耳皮色掉落之处则为金光。 （七）炉表面色斑10种：朱砂斑、朱红斑（仅一斑）、淡绿斑、石青斑、石绿斑、淡蓝色斑、褐色斑、紫色斑、黑漆古色斑、白斑等，其中朱砂斑、褐色斑、紫色斑、白斑如颗粒凸于炉面。色斑清晰可见，乃是自然生成（锈斑掉者铜有腐蚀呈坑状），色彩参差斑斓。台湾专家常华安先生在网上《台湾专家谈真宣炉》文中说石绿斑“此种墨绿色的铜锈斑为宣德炉所独有的一种锈色，此亦为鉴定宣炉的一种方法”。有石绿斑者“就是真宣”。又说淡蓝斑“经常与石青斑一同出现，可能亦为宣炉所特有的一种现象”。他对台北故宫博物院四个炉和北京首都博物馆、南京博物院等八个炉的鉴定，只有两个炉有石青斑和淡蓝斑，认定是真宣炉。他还说用炉的重量、皮色、锈斑、款字炉色四种方法鉴定，其中“任何一种鉴定法为真者、依其它方法鉴定结果亦必为真，反之，亦然”。但他勿视铜、炉腔特征、纹饰、炉表面陈旧等方法的鉴定。 本宣炉既有石绿斑，又有石青和淡蓝色斑，双种色斑保真，由此可断定为真宣炉；
（八）炉有白色斑，乃一特色，不见文献记述过，可能是真风磨铜含某种元素氧化的呈色。 （九）炉有朱砂斑，常华安先生说“朱砂斑：系一种铁锈，红锈之色如朱砂而成斑片者谓之朱砂斑。”又说“宣炉的朱砂斑有三种：大片者曰红片，点者曰红斑，长丝者曰红丝，均极难得”。本宣炉是自然生成的红锈斑，呈颗粒状凸于炉面，色斑掉后炉面有腐蚀坑，证明是真锈斑。据铜器考古专家论述有凸红锈斑的青铜器达千年以上历史，宣德到今600年，作为传世品能生出凸红锈斑的黄铜说明年代久远，则被誉为真品的台北故宫立耳炉朱砂斑而未凸起（见附图）。另外与明代【天启通宝】（黄铜）钱币作对比，钱币也有红锈斑，凸斑仅一粒，说明炉比天启铜币年代早许多年； （十）炉表面旧划痕累累，还有硬物击的很多伤痕，说明炉经历了风风雨雨的长远的岁月； （十一）款边框1.9×2.3 cm，文献记载有的宣德炉边框尺寸为1.9×2.5 cm，两者相近； （十二）宣德三年炉为后铸款，此炉边框可见凿去底款处铜的刀痕，证明是后铸款； （十三）底款《大明宣德年制》，一是后铸款，边框线见刀痕，款字地高低不平，说明是把款框内的铜挖去后铸的款；二阳文扁方楷书，与文献记述相同，有的笔划相似，但字口有流铜和有缺笔、多笔划，其原因是款模经批量铸造受损伤很大而造成的，则仿品必字字清晰精美，这正好说明是真炉—本身状况就是款；三字面笔划园润，字同炉体色； 宣德炉的造型、表皮色泽、纹饰、款、作工精细等都可以仿制，唯铜质、多种自然色斑、内腔特征、龙纹不能仿。风磨铜经6至12炼铜质金黄色，黄金成色是“七青八黄九五赤”，即黄金含量达到八成才呈现金黄色，此炉重180g要加入140g黄金才能呈金黄色，这是任何仿者不可能去做的蠢事；多色斑是经历长久岁月形成的，而且光怪陆离斑斓，这是任何高手仿不出来的，尤其是凸于炉面的红锈斑在自然条件下没有六七百年以上的历史是生长不出来的；龙纹除非官仿民间不敢仿，谁不怕杀头，没见过真宣炉的人不知内腔特征怎么仿？
综合上述，本炉独特的特点： 1，体积小，可能是天下最小的微型袖珍真宣德炉； 2，内腔构造变化丰富的特征； 3，铜质色如18k黄金色； 4，内底有龙纹，而且是坐龙； 5，有10种锈斑，多有凸于炉面； 6，凸于炉面颗粒状朱砂斑； 7，有白斑； 8，有缺笔多笔和有流铜不清析的后铸炉款； 9，炉表面伤痕累累； 笔者认为不能以炉的重量来鉴定真伪，因炉有大小，炉壁有薄厚，即是同等大小款式的炉其壁也不一定是等厚，没有量的标准，故不可作鉴定依据。炉款也没有标准，只能作鉴定参考。 结论：真正宣德三年铸的宣德炉。
歇歇，歇歇．．．
我太阳的，我以为是许计生大师来了呢，原来是大辽记着。貌似也可以荣登我们古董吧的名人堂了......
一般来说自己的东西怎么看都是真宝贝
哟西，嗦德十勒！你的，大大的有才！
望能出个有才学者
求教。谁是许大师？
大师，给跪了天启和宣德是同一年吗？天启和宣德是同一材质吗？哦，错了，铜钱和泰国铜是同一材质吗就是你擦PP的纸，不用草纸，用580G进口白卡纸，还带金丝水印，变色油墨印刷，两者材质一样？此处无字，胜有字
最底级的铜钱，字体尚如此俊美（难为你找了个真的铜钱）况精铸宣德炉，底款乎？
棒打楼主狗头
吧痞：回娘炉肚练文明后再来玩！
看上头这个
是好汉请一条条驳，但不要光体。
楼主，我问你个问题，你想好慢慢回答，不要着急。你知道这种炉子怎么用的么？
坂神。你是我加的加一个好友。听兄弟的。别对牛弹琴
你要是不知道，就去自己查查。先告诉你一点，这炉子不是插线香点的。要是连怎么用都不知道，就说收藏，就说考证，那你这纯属拿我们开玩笑。弄明白这玩意怎么用，你再想想这么用的东西有没有可能做成你稀里哗啦说那么一大套那个样子，尤其非说内底有个“龙纹”，自己想想再来吧，不用急，这帖子也放不坏。
我就想知道那个龙在里面是给谁看的
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您的问题，这样的品种，清仿宣德炉，具体的价值取决于是否真品、具体是什么年代的、工艺水平怎么样、尺寸大小、品相保存的怎么样！
佛说行就行吧知道合伙人
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明代瓷器的款识形式一般以书写为主，极少有刻印的。前人总结的明代瓷器款识规律是：永乐款少，宣德款多，成化款肥，弘治款秀，正德款恭，嘉靖款杂。
永乐瓷器的款识为“永乐年制”。这是陶瓷史上第一次烧制的帝王年号款，“永乐年制”四字为篆书，四字双竖行，印、刻写或书写于器里心。青花器为用青花书写；白釉器、青白釉器多为印款；红釉、青釉器多为刻款。永乐年号款无论刻、印、写，“永乐年制”四篆体字的字体均较小。
永乐年号款只有四字篆书一种形式。凡见楷书四字、篆书六字或楷书六字，皆为伪托款。四字篆书款后来也有仿的，但仿品款识的字体笔道多为生硬折角，无柔和圆润之感。
民窑器上的吉祥款仍较多，有福、禄、寿、辰等，字体由洪武时的草书为主，发展到隶、草、行三种写款皆有。另外，永乐朝也有少量的图把款。
宣德的款识不似永乐只在器里心，而是任何部位都在书写。在形式上，宣德款有楷书也有篆书，其中楷书占了绝大部分。字数上，有六字也有四字，以六字为主；有六字双竖行加双圈，也有六字一行（横竖均有）、四字一行横写或双竖行。款识有用毛笔书写的，也有刻写的。
宣德民窑器仍有一些草书或隶书的福、寿字，也是多写于器心。还有写“大明宣德年造”的，十分特别。
此外，从花纹、文字上看，伪制的花纹、文字一般都有不太周到的地方，花纹线条、文字笔划或者残缺，或者粗细不一样。有的赝品图纹甚至于显得僵硬呆滞，一望而知系临摹作品。
成化官窑器年号款以青花楷体六字双竖行“大明成化年制”为主，体式比较统一，款的位置也大多数在器物底部。除六字楷书双行款外，还有少量“大明年制”四字双行楷书款。但无论官民窑产品，成化真品均无“成化年造”、“成化年制”四字款。
成化官窑器还有一种罐，款字只有一个“天”字，人称天字款罐。这种一个字的官窑器为成化独有，天字也极其有特色，字体极其肥胖。
弘治官窑瓷器款识大体同于成化，仍以青花楷书六字双行“大明弘治年制”为主，写于器底。有少量篆书四字双行写款“弘治年制”，多位于器里心。还有少量红彩楷书双行“弘治年制”款及刻款。
弘治民窑器的款也较多，但较简单，有“福”、“正”、“壬子年造”等楷款。
正德官窑年号款以青花楷书六字双行“大明正德年制”和四字双行“正德年制”为主，其中以后者居多。款字的清花色泽有浓有淡，色淡者显得灰暗。另有红彩书写的楷书双行“正德年制”款，色泽深者黑红，浅者十分艳丽。此时的花盆、炉、洗等彩瓷，多为楷书四字一行刻款，位于器口沿下，也有刻于器底者。
民窑器上年号款为“正德年造”、“大明年造”及“天下太平”、“长命富贵”、“富贵佳器”等吉祥款。
嘉靖官窑年号款全为楷体，有四字双行和六字双行，以六字双行“大明嘉靖年制”为主。也有六字一横行、六字环行、四字钱文十字排列的。款识位置主要位于器底，也有写于器口沿下边的，还有写于器物肩部的。除写款外，也有少量刻款。
民窑器上的赞颂款、吉祥款较前朝兴盛，且开始出现堂名款，如“滋树堂”、“松柏草堂”、“郭仁堂”等等。
万历款识以书写六字双行“大明万历年制”为主，也有六字一行或三行的，还有四字双行、四字环行、四字钱文十字排列的。款的书写位置也很不固定，多数在器底，也有在器里心凹处的、肩部的、口边的等。
万历各类民窑款大为增多，斋堂款如“玄阴堂”、“芝兰斋”等；吉祥款如“万福攸同”、“德化长春”、“福寿康宁”等；赞颂吉祥款如“玉堂佳器”、“天禄器”、“天禄佳器”、“上品佳器”等。
明末天启、崇侦年间，署本朝年号款的官窑器少，但署前朝年号款的却较多。不过，这些署前朝年号款的瓷器多为民窑粗制滥造，款识字体十分草率，排列杂乱。
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谢谢掌眼。
席泽鸿好知道合伙人
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