一、庚午日元十二月命局断

（一）庚午日元寅月生十二月命局断

观此乾造，庚午日元生逢立春后几个小时，年月地支坐双寅木，寅木为庚金的正财星，时干透出丁火正官，巾箱诀言：“庚午日元寅月生，箕宫庚金论吉凶；财官坐命虽有益，要看组合酌福基。”以巾诀对应八字，月时两干丁戊钳庚，戊土偏印自坐寅木，丁火正官自坐亥水，由此干支组合可断，命主早年运途平顺。行限中年40 岁到55 岁之间波折重重，不但六亲丧服不免，且破耗异常，本人灾难也相继发生。55 岁至65 岁老来发富，借助友人之力会有意外之鸿运，唯嫌因心脏之疾而手术，血光难免。走过这不凡的十多年运程之后，晚运不容乐观，乙酉十年，如若逢上流年玉兔，生命交关毫无疑问。实际情况：该造40 岁前，庚辰大运初，进人教育部门以育人为业，将近20 年的讲坛生涯比较安稳，并且有普通的教员晋升为某中学校长的职务。运人壬午至癸运间，这十五年事情驳杂多端，先是因经济问题被免去校长职务，接踵而至的是家中相继三位六亲过世。正是：丁壬双午不堪言，食神合官断福缘；破耗忧愁实难禁，业缘成熟芳自吞二行限未运，寅木丁火则官均有一库，有所依附，天干戊癸相合，双庚透干，因人成事，渐人佳景，如若不发家业没人能信实际情况正是如此，该运中命主得宜于朋友相助筹款入股煤炭业的发展，短短几年发如猛虎，与早前处境已是今非昔比，现如今命主出人有豪华坐骑，夜眠于别墅花园。真是命里有的终须有，并非苦苦去追求。人之心性有善恶之分，言有清浊之别，貌有美丑之差，运有吉凶悔吝，追其因由均无迹可寻，但皆可依干支之“象义”来追溯本源，天下万物之理无一不是如此。所以说研究命学者如若不能识别干支之“象义，”犹如盲人读报瞎看而已。十天干十二地支网罗万象，包含宇宙之事物，能够与万物沟通者，唯有通晓人情世故，至诚无息与天地合一，幽明之故自然而知。

观此坤造，庚午日元生逢惊蛰前四天，月柱坐甲寅偏财，时逢丁丑，年干透出偏印戊土，自坐坤宫（申居于坤位），年月戊申、甲寅干支天克地冲，巾箱诀言：“庚午日元寅月生。箕宫庚金论吉凶，财官坐命虽有益，要看组合酌福基。”以巾诀对应八字来看，月将寅木偏财感应到日支午火，日柱为命主的中年运，而且日支午火又为该造的夫妻宫位，由此直断命主中年后夫妇齐眉举案，家业发迹是必然。年干透戊，泉印当头，决主出身贫寒。年日天干戊庚钳甲，甲木为该造的偏财，寓象六亲为家父，由此可知父亲是个能人，在家为家长，在外带群众，总之是个领头的雁。初运行限癸丑、壬子，春金沉水底，学业无成，生活艰辛无疑。大运辛亥，前五年不如后五年好，辛金劫财寓象为该造的姐妹兄弟星，自坐亥水（辛金与十二支中亥字缘分浅薄），该造时干透出丁火，月日地支见寅午两字（辛金不爱见丁火气重），由此可知该运中六亲与命主同辈者，特别是男性年轻者业途消磨，灾难不免。大运庚戌，运支与先天八字地支有寅午戌的组合，时干透出丁火正官星，运干与日干同透庚金，以此直断，该运中夫妇若能与人合伙做与火有关的生意，必能获利。唯嫌双庚透出，甲木偏财必无生存之地，再加上甲木坐下之寅字与日支午火、运支戌土三合化成别象，古命书言：“甲木见午戌魂飞体灭，甲木为该造之家父，由此直断此运中丧父无疑。以上所言均得到验证。综观命主八字大运”。后半生虽然不会被衣食所困，但是大富大贵也是不可能的，究其原因由于先天八字地支午申钳寅之故。晚运行限丁未，运支未土与时支丑土返吟，丑土为日元庚金之墓所，未土为财星甲寅之归宿，财为养身之根，生命之依附，丑未相冲，财、命墓门双开，魂归故里，财回本原，各得其所，终始循环。正如《周易》 “升”卦上六交辞所言：“冥升。利于不息之贞。”我们每一个人都是带业投胎来到这个世上的，由于业缘的差别，所以就有贫穷富贵、吉凶灾难、寿夭无子等等生命层次的不同，一旦阳寿享尽，冥冥之中灵魂就会离开肉体而去，所以《易》 曰：“冥升。”阳寿的终尽，并非不可预知，要知道十天干十二地支，就是用来表法象的，宇宙万物都是如此，都要有所依附，每一个有形之物，必有与之相应的“心魂”存在，虽然我们凡胎肉眼无法看到这个隐形的“灵魂，”但并不能说明他是虚无的，犹如我们没有见到过先圣、祖先，难道就可以说他们根本不存在？再比如，一个八字中没有印星或者财星，你不能说这个人压根儿就没有爹妈。所以说凡事都有见不见之形，因此《易》 曰：“利于不息之贞。”不息者生生不息，以往、现在、未来、形上、形下、幽暗、星明。天降干支予先圣流传于世间，就是要以此周乎万物，道济天下而所用。盖因人有贤愚、智浊之分，所以用之理性、象义论事有深浅、大小、成败不一也实属自然。

巾箱诀言：“壬癸游走为恶星，定主孤寒贫贱命。”观此乾造，庚午日元生逢寅月，年时干支壬子、庚辰两头钳，月千壬水又透干，以巾诀对应八字直断苦命人。该造年柱坐壬子，年支子中暗藏癸水，癸水为日干庚金的伤官星，寓象六亲为命主的祖母，月将生逢寅木，寅木为命主的偏财，寓象六亲为该造的家父，年月天干透出双壬水，壬水为寅木的泉印星，断福之煞，年柱为祖辈宫位，由此直断，该造祖上几代贫穷，家父与祖母无缘（验，代代务农，家境十分贫寒。父亲幼年丧母）。月支寅中暗藏戊土，戊土为命主的泉印星，寓象六亲为该造的祖父，寅上透出壬水，日时见双庚金，以此可断祖父多妻之命（验，一生结过三次婚，前两位妻子均因病亡故）。初运行限癸丑，天干壬癸并见，丑辰人命，以巾诀可知，孤寒贫贱无可置疑。大运甲辰，运、命地支有双辰土的组合，天干见双庚、双壬，断：( 1 ）父亲有大灾。（2 ）有丧母之忧患。（3 ）命主本人运途曲折，伤灾不免。实际情况正如所言，该运中流年甲戌，戊辰月父亲出过一次车祸，差点丧命。流年丁丑，丁未月丧母。戊申月该造外出打工，本月左手因公骨折，真是屋漏偏遇连阴雨。这样的事情相比在我们的周围屡见不鲜，有时候好事尽往一起赶，有时候灾难却往一家聚。最近，我在报恩网上看到一则救助者的信函，该男孩儿名叫李杰，是河北秦皇岛青龙满族人，2008 年父亲在外地打工身染重病不治而亡，同年母亲也因积劳成疾相继过世，年仅8 岁的小杰只有随同爷爷奶奶一起生活。谁知道祸不单行，2009 年12 月14 号小杰又被查出患有先天性心脏病，由于家境十分贫寒，无钱医治，不得不向公益事业求助。灾难同聚一个家庭的实例，在我们的身边不乏其人，事实上冥冥之中“相同业缘”的人会无形中投胎于一家、或者相聚于一个时空点、同处于相同的时代，由此可推，就会出现同一区域的劫难（如：唐山大地震、汉川大地震等等），以及一个时代的劫难（如：文化大革命），还有就是同一时空的劫难（如：2008 年8 月加日西班牙飞机失事，造成百人以上的重大死亡事故，2006 年8 月22 日一架俄普利科沃公司的民航客机，从俄南部小城阿纳巴腾空而起，机上共载有160 名乘客以及n 名机组人员。这架航班正飞往圣彼得堡的普利科夫机场，正途经乌克兰的顿涅茨克。这架飞机发出505 求救信号，两分钟后，飞机就从雷达上消失。171 名人员全部遇难）。其实，祸福皆因果，半点不由人。例如：美国作家，诺贝尔文学奖得主海明威，喜欢打猎，最后用双筒猎枪抵住自己的咽喉开枪自杀。
    再如旧本作家三岛由纪夫，幼年体弱多病，性格也因而扭曲，对流血场景很感兴趣，迷恋上同性男子的美貌。后来他的作品经常描写这两种感觉。又热中于宣传右翼思想，曾试图发动政变，失败后剖腹自杀。
    还有一位神教的传教师布道，他在布道时讲：有人说动物有灵性，不对，动物没有灵性，只有兽性。有人说动物不能吃，不对，动物就是神造出来给我们吃的。说这话不久，他就生病，再不久就去世了，这是1990 年发生的事。
    唐朝诗人李白24 岁离开蜀中漫游全国，不到一年即散金三十余万。凡有穷人、落魄公子等无不救济之。结果他的诗名满天下，人人都以与他交往为荣。在没有稿费和著作权的唐朝时代，他竟靠写诗优裕地生活了一辈子，并能养活一家大小。这是布施得来的果报。
    港台演艺明星张国荣，既是同性恋，又演同性恋，所演电影，多为鼓吹杀盗淫妄之作。造业既重，果报现前，2003 年愚人节，上亿身价的他跳楼目杀。
    四大天士之首的刘德华，星运保持近三十年不衰。根据报刊所透露信息，方知刘德华很注重行善。在世界各地认养了很多孤儿，并按时给他们寄去生活费用，帮助他们。所以他的星运长久，决不是偶然的。
    同样，成龙在世界各地担任慈善大使，行善积德，不遗余力，所以他的星运也很好，并且，他在拍片中虽然经常受伤，但都有惊无险，最后都告平安。且福荫所致，连儿子也在娱乐圈很顺利地红了起来。
    这样因果现报的实例不胜枚举，所以大家平时一定要注意自己的举止言行，要知道，只要起心动念，你的阿赖耶识里就会留有印记，更何况以不良演艺、书刊、影视、排闻等媒体传播以及用口造谣惑众毒害社会。善业得善报，恶业得恶果，因果报应丝毫不爽！
再回过头来看这则八字，大运乙巳，藤条盘蛇，妻有隐私。先天八字天干透出双庚争乙，乙木为该造的正财星，寓象六亲为命主的妻子，大运地支已火与日支午火联袂，大运干支均感应到日柱干支，应有婚缘之喜，但大运乙巳同时也感应到时柱庚辰，辰巳同处一穴（龚宫），直断娶妻婚前就与一有妇之夫有染（因为时干庚金坐「辰土，辰中藏有乙木，为时干庚金的正妻星）。后来从命主的乡邻口中证实了这一预测结果。
    综观该造八字大运，虽然一生财薄命苦，临老孤独寡居，但阳寿可过八旬，不受病灾之苦而往生西方，也算是万种福报的大福报。
巾箱诀言：“炉火熔金伤残论，家业破败灾难真。”观此乾造，庚午日元生逢庚寅月，年时干支丙戌、戊寅两头钳，以巾箱诀对应八字可知，命主不但天生残疾，而且刑克六亲无福无寿先天八字已注定。年柱坐丙戌，直断祖上男性长辈至少三代寿命都不超过60 岁，而且大都患绝症而亡（关于五阳干坐戌土的玄关妙用，在我之巾箱内部学习资料中曾做过论述，并附有大量实例，在此不再赘述）。该造月柱坐庚寅，庚金为日元的比肩，寓象六亲为兄弟姐妹，该柱与年柱丙戌为邻，铁断上克兄姐。时柱坐戊寅，日时地支寅午联袂，下瑞弟妹无疑。月支寅木偏财寓象六亲为该造的家父，被年日地支午戌相钳，直断命主16 岁前丧父。己土为该造的家母，天干没有透出，而是在日支午火中暗藏，运行甲午，岁、运地支有双寅见双午的组合，丧母无疑（以上所断均得到证实）。该造初行辛卯，与先天八字年柱丙戌天合地合，祖上六亲祸患百出，丧服难免，生活之艰辛无可言语。大运壬辰，与先天八字年柱丙戌天克地冲，由于家境十分贫寒，无奈外出逃荒。大运癸巳，因患肾病返回家乡，靠六亲乡邻照顾生活。大运甲午、流年丁卯、丁未月因患肾、肺两病不治而亡，年仅41 月岁（该造是我祖父曾断过的命造）。（二）庚午日元卯月生实例命断

巾箱诀言：“庚午日元卯月生，太冲胜光论吉凶透丁见甲年时看，辅星入命发贵显：”观此乾造，月时天干双丁钳庚，年时地支坐辰丑，年干透出甲木，以巾诀对应八字富贵之命无疑（实际情况正是如此，该造目前官职达厅级，既富且贵）。年千透出甲木偏财，寓象六亲为命主的家父，甲木自坐辰龙，月干透丁火，直断父亲是个做学问的人，很富有，有官职。同时，年柱又为祖辈宫位，年命坐辰土袅印，寓象六亲为命主的祖父，年月干支甲卯透丁，直断祖父辈也为有名望的家庭（以上所言均验，该造祖父辈就一直为官，家庭条件很好，富甲一方）。命主初行戊辰大运，大运与先天八字天干有甲戊庚及丁火的组合，直断该造有血光之灾，必受皮肉之苦（事实：流年庚戌，丙戌月，丙子日命主在玩耍时，不慎跌人一废弃的坑池中，致使头部、腿部、腹部多处受伤，头部右侧磕破一口子，缝合了七针）。大运己巳，庚金日元见己土丁火，科考必然中榜，公门食粮无疑（验，命主本科学历，毕业后被分配到某市政府机关工作）。庚金日元应以月将卯木正财为妻，卯木的依附是己土，现行己巳大运，运干己土正为卯木所用，而且大运地支巳火感应到该造的夫妻宫位午火，由此直断流年己巳是该造的婚缘佳期（验）。妻星卯木正直春分之季，天透丁火，与日支午火紧邻，妻子人才必然漂亮。大运庚午，与日柱庚午伏吟，运干与先天八字天干组合成双丁见双庚的格局，由此可知，该运中命主不但自己官运亨通，人脉厚广，而且兄弟姐妹也必然有所作为（据反馈，事实正是如此）。大运辛未，与先天八字时柱丁丑天克地冲，辛金为该造的同僚，由此直断在官职晋升过程中，同僚在职场的能量无法与命主相提并论，赢家常常属于该造无可置疑（实际情况正如所言）。综观该造八字大运，一生宦海无波，福寿延绵。巾箱派断命法，就是字碰字，关键要看十天干和十二地支的缘分深浅，如同人与人之间，有缘分的话，自然类聚一方，其乐融融。如若无缘，相见无言，更甚者如见仇敌。我已经多次跟大家讲过，明白事理也就明白命理，一事通万事明。“缘”字，左边是个绞丝旁，即结交之意，右边是一个象字，象字上部是互助的互，下部是泵，有众泵之象，泛指芸芸众生，因缘互相往来。但是互字上无封口，也就是说没有出头及头顶那一横道儿，因为缘有善恶之分，如果万物之缘皆能达到至善若水、无缘大慈的境地，那么我们人类社会就是一个极乐世界的王国了，和西方极乐世界没有两样，也就用不着学佛修善了。所以说这个“缘”字意义甚远。我之所以要涉及这个“缘”字，是因为万物皆因缘而生，因缘而灭。人的一生功名利禄、穷通寿夭、子女善虐等等显像，无不因缘而生，因此，巾箱断命法着重干支“字碰字。”也就是说，万物的发生皆是“因缘具足”而善恶自显的。干支象义涵盖宇宙万物之物象，犹如众生无有穷尽。人有六亲所属，但六亲中常有不和，甚至为了利益之争大打出手，互相残害谋杀。命学干支是万物的依附，犹如众生、六亲，所以也有和与不和之象，和者为善缘，不和者为恶缘。因此说，一个八字的吉凶祸福全凭岁运干支字碰字的结果。象这侧实例，日元庚金生逢仲春卯月，卯字与乙字是一不是二，庚金与乙木先天属于善缘，乙木为庚金的正财星，初步断定命主一生不会为衣食所愁，不食家粮。天干丁火也是庚金的善缘星，每一个天干都有与之相对应的寓象，乙、丁寓象为庚金的正财正官（财源、妻子、事业、官职等等），财为养命之泉，官为立命之本，由此可知该造并非一般俗士之命。再看年干透甲，恰恰是庚金发挥作用的正诱因，年时地支坐辰丑两头钳，这侧八字先天善缘星星罗棋布，皆为我用，所以决主富贵之造。巾箱口诀的断语，其实无外乎于此，贵在灵活运用，细悟玄机，吉凶自可运用自如。

庚午日元生逢仲春卯月，年时丙午、庚寅两头钳，以巾诀对应八字，决主恶疾缠身难解脱，鬼羊相见人南柯二实际情况，该造于流年丁未，己酉月，丁丑日因病吐血而死（这侧实例是祖父先前曾断过的命例）。凡是八字中明见有庚金的，最怕其它干支多见火罗星，因为庚金上应天星紫，为虎首，巾诀言：虎头之上火焰高，十有八九命难保。现举几则实例供大家研学：( l ）乾造：丙申乙未庚寅壬午。该造在庚子大运，流年戊子患肺癌。（助乾造：丙申庚寅庚戌乙丑。该造于乙未大运，流年己丑2 月查出肺癌，当年4 月15 日去世。（3 ）乾造：丙申庚寅丁卯庚子。命主于丙申大运，流年戊子，5 月初犯肺病，咳嗽不止，差点丧命。该运中流年己丑，2 月22 日因肺病再次住院。该运中，流年如若见未字，阳寿已尽无可置疑。从以上这几则实例中很明显的可以看出，庚金最怕见到的是那几个干支的特征。然而患肺病的干支组合有很多种，这只是命犯火罗星所引发的肺病实例。“乐器不同，乐理归一。”无论八字干支组合如何变化，但是寓象肺病的干支基因相对是悬浮可见的，大家要明白这个道理。关于肺病的防治与预测，在我之《时记五行》 预测疾病的秘诀及方法资料中有详解，并附有大量实例，在此不再赘述。

巾箱诀言：“干支论命象变现，字字不离五行间。”意指：以天干地支论断八字，全在干支不同组合之寓象，然而寓象字字不离阴阳五行。观此坤造，庚金日元生逢仲春，地支双卯见双午，正是：“火烧琼林虎难安。”天生的残疾命。事实正是如此，命主天生腿脚残疾。以年月丁卯、癸卯可断，命主祖上阴宅至少动过三次，但是三次的迁移，没有一处是真正的穴地，而且墓穴旁边杂乱无章，第三次所迁的墓穴西北角有一丁字路，东边有一小水坑，坟的四周布满树林。北方有一条大路，南方比较宽敞。家族六亲中女多男少。父亲为家中独子，人品正直，有能耐，双妻之命（以上所言均得到证实）。该造日坐庚午，壬癸相钳，性格外强中干，遇事性情冲动，心服口不服，属于内躁外露类型的人（验）。年干丁火正官寓象为该造的夫星，与月干癸水为临，早婚不成，夫宫硬配。时坐壬午，头胎生男，但难过三岁。综观该造八字岁运，虽然身有残疾，但一生不会为衣食发愁，唯恐临老不得善终。应多多积善培德以消往劫之恶业，方保晚年不受轮报之苦。（提示：无论是哪一门派，用任何一种方法预测万事万物，冥冥之中都逃脱不了阴阳五行的范畴。因为五行是宇宙形成最基本的五种物质。它们按照相生相克的变化规律，制约着天地自然现象与社会运动发展的全过程。人秉五行所生，并且依附于生时八字及岁运干支寓象，而彰显其一生乃至前生的全部人生履历，这其中内在作用力无外乎干支五行，所以，预测学者乃至所有学者不可不懂这个道理）。

（三）庚午日元辰月生实例命断

巾箱诀言：“太白长庚生逢辰，亢龙猛虎要看真；龙马负庚朱雀舞，科甲名利家富足。”观此乾造，庚午日元生逢辰月，干透丙火，以巾诀对应八字直断有学历，将来成家后必能发迹。为什么不断命主出身富裕？该造年柱坐癸亥、月支坐辰龙，有龙游大海之势而命主日干为庚金，庚者白虎，虎啸山林方为贵。由此可知，该造难靠祖业。巾诀言：“亢龙猛虎要看真。”我们知道人之秉性、习性各有差异，万物皆如此也。所以巾诀之言都不出自然之理。好在该造大运逆行，初限乙卯、甲寅，虽出身微贱，但得益于好运相助，学业有成，科甲有准（验，命主出身农村，自小聪明好学，医科一大学本科学历，目前就职于某市三甲医院）。学命者，首先要知道万物固有的特性（自然本性），因为它是恒古就有的，而且也是永远不变的。如：木性条达、腾上而无所止；火性炎上、明而有所依；土性厚重、育物成象；金性坚刚、独异众物；水性润下、可柔可狂。浮萍生于水面，树木扎根土中，鸟凌空而飞，兽踩地而跑，蛟龙居于水中，虎豹生于山中，这些均是天地自然本性。两木互相摩擦就会起火，金与火厮守就会熔化，圆的物件容易转动，空的器皿容易飘浮，这也都是自然之势。如上所说龙者“辰”土，虎者“庚”金，干支喻象也。凡物均有其性息之所，龙喜渊水，虎喜山林，物物皆有论。《淮南子》 “说林训”有言：“稿竹有火，弗钻不燃；土中有水，弗掘无泉。”意指：枯竹能起火，但不钻就不会出火燃烧；地下有水，但不挖掘就不会出泉水。同理命学要想穷尽吉凶祸福，自然要明白万物自然之理，因为命学“干支”象映万物之故。懂得这个道理之后，就能明白为什么人的喜好有别、性格有差、命运不齐。
再来看这则实例，天干双庚并立，地支双辰人腹。庚金者上应天星紫，居于虎首，寓象人的性格为：刚、义，反应敏捷，争强好胜，一触即跳，经常心事难平，情感上最容易受到伤害等。辰者上应天星亢，居于苍龙之颈，寓象人的性格为：、倔、正直、不圆通，容易得罪人，付出多收获少，一生比较操劳。虽然性善仁慈，但是往往不被人所理解，女人婚姻多有不幸等。以此直断该造性格刚直不阿，很少有知心朋友，即便是很敬业的去工作，也难得到上司的青睐，一生难免琐事缠身。常言说：性格决定命运。这句话用在该命造这里，是再恰当不过了（验，命主生性刚毅，容易得罪人，遇事易冲动，总爱争个高低，工作当中很卖力，却始终得不到领导的赏识，所以老是心里不平衡，在同事之间也不太受欢迎）。现行癸丑大运，癸水并非日元庚金所喜，因此事业发展及环境难以如愿（验，科室与专业不对口，时常心生烦恼）。大运地支丑土感应到日支午火，自古牛马不相往来，直断命主晚婚，而且所找的对象决定不是本地人。大运壬子，先天八字天干有丙字，该运中，壬丙相交，映照湖海，事业上定有一番作为。综观八字大运，该造双辰中暗藏乙木正财，时干透庚，一生虽然婚姻谈不上圆满幸福，但是中年后靠技术获财富、赢得名望还是有准的。唯嫌月柱透丙坐辰，与癸亥为邻，月柱为父母六亲宫位，因此家亲中长辈易患疑难之疾，特别是男性，寿命有阻无疑（验，目前确实如此，叔叔年仅40 巾箱诀言：“干支环拱有水火，吉凶岁运来定夺。”观此乾造，庚午日元生逢辰月，年时干支壬申、丁亥两头钳，以巾诀可知八字干支均有水火环绕，决定吉凶祸福还要看行运如何。初行乙巳、丙午，干支类聚南方，先天八字年月地支坐辰申两字，正是矿野之金遇火必得陶冶，由此可知该造自幼聪明伶俐，肤色白净，很有个性，气质好，有组织领导能力，将来学识必高，非俗士命造可见一斑（事实，该造从小学到中学学习一直名列前茅，并一直担任班干部，中学后兼校团干。被校方列为重点培养考取高校之对象）。该造月柱坐甲辰，甲木偏财寓象六亲为家父，辰土又为甲木的偏财库，由此可断，该造父亲很有才干，是自打江山自坐朝的命，年支坐申字，父亲必是家中独苗。庚壬钳甲，父亲有职在身，名利皆得（实际情况正是如此）。综观命主八字岁运，将来必有一番大的作为，仕途比较平稳。婚姻较晚，待未运28 岁后方能圆满，头胎生男。运行己酉，与月柱甲辰天合地合，又引发天干丁壬之合，地支辰午酉亥四字全见，因财致祸显而易见。若能提早散财济贫扶苦，家中请一尊合手观音早晚朝拜，岁运至虽然惊吓不免，但是定能不受牢狱之苦。
大多人在遇到运程阻滞、仕途遭劫、生意失败、事业不利、婚姻受挫、病魔缠身等等多灾多难之时，都会首先想到占卜、算命，到寺、庙祈求佛、神保佑。实际上凡人都受命运的束缚，即“因果”的束缚，一切名利得失、悲欢离合、种种境遇，无不是受此所驱使，谁都不能跳出命运（因果）之神的掌心，也有不少人试图想去改变命运，但大多数人都不知道改造命运的原理，更得不到正确的改运方法，结果改命是徒劳无功的。要想改变命运，首先要知道谁是“命运”的主宰者。命运即“因果，”万事皆因缘，其实造就命运之吉凶者，就是我们自己。六交八卦、八字干支、面相气色、居住风水等，只是彰显出岁运各个时空点的吉凶之象而已，求佛求神必须在虔诚忏悔恶业或者为国为众息灾免难的善念下，方能得到神佛的庇佑，因为神佛是光明无私的，若以一己之私求之免其灾祸，降给福禄，绝对是徒劳的。道家有句名言叫：“我命在我不在天。”其寓意在于改变命运的唯一途径就是“我”以至善消除恶业，不占、不算、不求，福自降临。正是：祸福无门，惟有自招。

观此乾造，庚午日元生逢清明节后几个小时，年月天干透出双庚，时坐丙戌，以此直断该造弟兄三个，排行老三。以老二最富，老大家庭经济条件也很好，但不及老二。名利皆得者唯有命主本人（实际情况，老大老二均从事煤矿业发展，老二最富有，该造一直在执法部门任职）。为什么老二最富有？大家来看，年命坐寅，寅中藏甲，毫无疑问庚寅为家中长子。那么庚辰必定为老二。这例八字干支之象很有特点，没有丰富命学经验者很难断好这则实例。月干庚金坐辰，辰中藏有财星乙木，古命书曰：“清明十日乙木管。”也就是说交清明节后的前十天，乙木管事，得气最深，更何况庚金出生在清明节后几个小时，财富绵延显而易见。所以说命主弟兄三个都是很有福报的人，因为月将为辰，月干透庚，庚辰干支显像为“二，”近水楼台先得月，直断排行老二最富有。年柱庚金自坐偏财寅木，偏财虽为自然之财，但是无“辰”不生，寅木必须借助辰土的滋养，才能释放出自身的能量，也就是说年柱之庚得去克这个寅字才能得到他的财富，寅木又要从辰土哪里得到供给。而月柱庚辰干头之庚，直接就可以得到辰的供给，而且是源源不断的自然资源（辰中藏干之“乙”字，很有煤矿挖煤之意），所以庚寅富不过庚辰。不同节气的干支有不同的占断方法，因为不同季节干支接受宇宙的能量场不一样，所以大家不要死板硬套，要灵活运用。再看日柱庚午，自坐官印，时干透出丙火，生时逢戌，贵在年月透出双庚，月将逢辰字，遇火而成就业绩，显示才干，藏官透杀，并且杀坐火库，库中藏辛，丙辛相合，直断命主一生宦海无波，身边不会有小人作乱，无论在家还是在外，兄弟朋友同僚与己相处很好，为人处世口碑不错（据反馈，实际情况正是如此）。
  先圣孔子曾曰：“从心所欲不逾矩。”细细品味这句话，用在占断学领域里面甚是实用。无论是那种预测术，没有灵动的思维想象，没有“从心所欲不逾矩”的至高境界，绝对上不了层面。八卦之万物类象、风水中的来头、形象，命理之干支学说等等，那一种预测术都离不开“从心所欲，”而又“不逾矩”“从心所欲”者，随意读象之意，“不逾矩”者，读象又不能脱离五行、八卦、干支特定寓象的范围，即“规矩，”无规矩不能成方圆二比如五行中土有土的性能，火有火的性能；八卦中乾卦自有乾卦的类象范围，坤卦自有坤卦的类象范围；八字干支中甲木有甲木的类象范围，庚金有庚金的类象范围；风水中的栗头、形象也不例外，全凭慧眼识别又不离谱（不出规矩）。其实梅花易数之“心易”不正是“从心所欲不逾矩”吗？圣人之所以为圣人，就是因为他是大哲、彻悟、与道合一者，圣人的每一句话，用在我们生活的方方面面没有不适用的。所以要想开启智慧，要想思维灵动，不读圣贤书很难达此境界，除非先天宿根很好，如同六祖惠能，一介伙夫，却能瞬间顿悟，但是象六祖这样具有上上根器者是前无古人后无来者。大家对北师大于丹教授想必都非常熟悉，她以经典诊释智慧，以智慧诊释人生，以人生诊释人性，以人性安顿人心。她以生命的感悟，让传统经典穿越两千多年的时间隧道，激活了经典中的属于中华民族的精神基因，在海内外文化界、教育界产生广泛影响。先后在我国内地、港台地区，及新加坡、日本京都、马来西亚吉隆坡、法国巴黎、巴西圣保罗等进行百余场传统文化讲座，并掀起了海内外民众学习经典的热潮。中国的传统文化（易经、道德经、四书五经、黄帝内经等）为什么能被世界多个国家所青睐？恰如先圣孔子所言：“道不同不相为谋。”正因为中国的传统文化与“道”合一，德合大众的缘故。“一个民族的文化、历史、精神、思想、智慧都存在于该民族的经典中，重返传统文化就是回归到本民族的精神家园，是寻祖朝圣，更是取经悟道。”要想提高自己的文化素养，要想在易命文化学之领域中游刃有余，那么就多读多看传统经典吧，那里面各种文化资源是取之不竭用之不尽的。

（四）庚午日元巳月生实例命断

巾箱诀言：“金精白虎遇火罗，命通玄武方稳妥。”观此乾造，庚金日元地支见巳午联袂，本该断为不残则疾，贵在生年天干透壬坐辰，以巾诀对应八字可知，命造一生比较平稳。年柱为祖辈宫，干支壬辰两字均为日干所靠，直断该造祖辈为大户人家，很有名望。阴宅藏风聚气，坐乾亥向粪巳，右水到左出乙方，所以家族中代代出贵人。月柱坐乙巳，乙木盘根在年支辰，兴旺于月将巳，乙庚正合。年干壬水为乙木的正印，日干庚金为乙木的正官，月柱为该造父母兄弟姐妹六亲宫，由此可知命主父母必为政府官员。六亲家庭条件都比较富裕，人才辈出。该造日支坐午火，午中藏己，时干透丁，丁火为庚金的正官星，己土为庚金的正印星，日支午火又为命主的夫妻宫位，月干所透出的乙木正财，得气于年柱壬辰，与日干庚金正合，庚金无丁不成器，无乙不足以成名，以此直断，命主所娶之妻家族也是官宦之家，与命主是门当户对，妻子是个旺夫旺子旺家之命。乙木坐巳火，妻子人才漂亮，有学历。庚金日元，被月时乙丁财官两干相钳，自坐午火，年时辰丑两头钳，铁断不穿蓝衫穿紫袍，高官命无疑。以上所断均得到验证。巾箱诀言：“夏金水火最为良，见辰与丑非泥娘；丁火无碍掌大权，高堂之上阅奏卷。”该造正应此言其实，看八字的最关键就是日千与其它干支的对应关系，“字碰字”无非是缘分善恶之别，犹如人之交往，相遇仁善者，必受其益；反之，必受其累害。明白了人间处世的道理，也就明白了干支间相互作用的道理，继而命理自可昭然。

观此乾造，庚午日元生逢巳月，年时甲申、癸未两头钳。巾箱诀言：“金精天生性刚强，遇到火罗刃锋芒；鬼星人命行伍发，军机大权手中抓。”“鬼星”者，地支未字，有舆鬼（舆尸）之意，只有兵戈交战才会有尸体横流的血腥场景。以巾诀对应八字可知，该造必是行伍显贵，手握重兵之权的高级将领。事实正是如此，该造辛未运人伍，军旅生涯一帆风水，步步高升。行至甲戌运官衔已达中将。
看八字的要诀，重在掌握干支先天属性的特点，也就是干支自然的一些天性（本性），类象虽然无穷，但本性如一。比如乙木，天性柔弱，隐显不一。显像于自然界中的一切萌芽、花草、田园谷麦、苗圃、小树林、植物根须，包括水中浮萍、海草等等，弱势但又有韧性，柔中带刚，卓然而立。类象人体，好比各个屈关节，里面都有韧带、毛细血管，这个韧带、毛细血管就相当于乙木。各关节靠骨内润滑液的滋养，才能活动自如，十天干中的癸水类象骨关节的润滑液，辛金类象软骨组织，丁火类象各毛细血管中的血液，己土类象软骨组织周围的皮肉。也就是说乙木先天不离己土、癸水、辛金和丁火。膝盖缺少润滑液（癸水），就会出现关节疼痛，严重的两腿变形。活动超强就会拉伤肌肉、韧带、（乙木、己土），同时也会损伤膝盖半月板（辛金）。当然，乙木在人体还有其它的类象，如：肝脏，经络、神经线、胰腺等等。大家只要掌握住各个干支先天属性特点与应事类象，以及与其它干支间的喜忌，不但有利于身体健康，而且有利于立足社会的方方面面。朝着有利的方面发展（宜与日干的干支方位、行业），路途必顺畅；反之，坎坷多磨。例如：坤造丁酉乙巳乙酉丁丑，该造日元乙木坐酉金，月干又透出乙木，双丁年时两头钳，天生的罗圈腿。无论是居家之路还是工作单位的路径，至少先经过一两个S 拐弯后才能到达目的地。性格：天生的泼妇类型，失柔刚胜，刑克父母无疑。天干双乙透双丁，职业离不开教育，有职称（虚名）无职权。月将坐巳火，乙木见巳多放荡，月干乙木为该造的姐妹连理星，铁断姐妹两个均有偷情行为。饮食：以辛辣、汤类为主，身体必然强健。以上事实均得到验证。时柱坐丁丑，寿命在六旬左右（待验）。据命主反馈，她小的时候，母亲曾让人掐过八字，说她将来有福，但是借福而已（借助别人之力享福）, 虽然无啥学问，然而必须从教才能借助福缘，命主实际情况也正是如此。仅举乙干实例为引玉，其它九个天干可以以此类推。“巾箱”断命技巧的字碰字，其实不离干支的自然本性及天地（天星地应）类象。（关于干支类象生活中的诸多事项及运用方法，有机会在巾箱论坛班上给大家作详细解析，在此不再赘述。）

巾箱诀言：“庚午日元双女生，较星联袂论吉凶；朱雀肆呈劳碌说，恶煞攻身灾难多；若无吉星来救助，决主命人黄泉路。”观此坤造，庚午日元生逢巳月，时坐丙戌，年月两干透出乙丁，正是恶煞辗转攻，年支虽坐亥水，然而巳亥返吟，魂无依附，以巾诀可知该造必是早夭之命无疑。事实正是如此，命主出生刚刚28 天时（丙午月，丁酉日），因急病不治而夭。从这则女婴八字中很容易看出，她前世的杀业太重，才遭遇今生的短命报。庚金日元寓象为虎，自坐午火，年月天干透出乙丁，丁为火药，戌字是火药库，戌中藏辛，辛又为弹头，众煞攻身，即前世恶业的彰显，以此可知她的前世必是打猎高手。佛教的《因果经》 言：“今生短命为何因，前世宰杀众生命。”此经绝非简单的劝世格言，因为任何事物的产生和发展都有一个原因和结果。一种事物产生的原因，必定是另一种事物发展的结果；一种事物发展的结果，也必定是另一种事物产生的原因。因果论是佛陀智慧的结晶，是佛陀透视事物的本质而总结出来的事物发展规律。因果论不仅仅适用于人的为善为恶，也适用于一切事物的发展变化。特别是对于研究易命学者尤其重要，因为命运的好坏正是因果不同的缩影。干支是用来表法表象的，业力之善恶只能通过依附干支类象才能显现出来，继而产生出形形色色不同的命造。无论用哪一种方术预测命运吉凶均逃不出因果的范畴。

观此坤造，庚午日元生逢午年，巳月，戊寅时，天生残疾无疑。巾箱诀言：“月将藏杀克六亲，不得转化终究贫。”月柱为父母兄弟姐妹之宫位，该造月将生逢巳火，巳中藏有丙火，年日地支又见双午钳巳，以巾诀对应命局，决主刑克六亲、孤寡贫寒之命。实际情况正是如此。该造为家中独女，出生后不久父亲因病去世。6 岁时丧母。16 岁嫁人，曾育有两儿一女均未成人。45 岁开始守寡至今，一生运程坎坷、生活贫困。综观八字大运，该造虽贫寡，但寿限还是有的，闯过戌运后，行至78 岁时恐阳寿已尽。

（五）庚午日元午月生实例命断

观此乾造，庚金日元双午坐命，正是：“胜光火罗炼金精。”喜其年柱坐庚申，月干透出天后壬字，直断出身官宦之家（验）。月将、日支坐双午火，时干又透出丙火，独子无疑（验）。初运行限未、申西南运，虽然学习不很优秀，但学历还是有的（验）。该造命遇两个午字，时干又透出丙火，性格比较内向，不善言语可见一斑（验）。另外正妻星乙木先天八字干支均不见行踪，婚姻应在26 岁至28 岁之间（验，28 岁结婚）。该造婚缘应以日支午火为用，月支午火天透壬水，日支午火干透庚金，铁断娶妻显赫之家（验，妻子家庭名利均胜于命主）。因为午火在先天八字中不但伏吟，而且与时支子水返吟，所以一生婚姻难言幸福，夫妻白头偕老渴望而不及（实际情况，命主新婚不久俩人就开始经常闹别扭，己丑年闹离婚）。丙火为子星，坐下子水与日子午火相冲，根摇干动，头子不成（验，己丑年春季妻子怀胎，未能成活）。必待丙戌运方能见子（待验）。以八字还可以看出命主的事业成就。丙火七杀透干，工作与公检司法有关，但成就一般（验，目前情况确实如此）。综观八字岁运，该造是享福在前，磨难在后的格局。

古命书断：此造庚午日元生于丙午月，丙火七杀通根于午令，日元复坐午火，故知煞神强旺，所幸壬水食神坐长生，又逢庚辰时生，故此造生克制化得宜，格局身杀两停有得宜食神制煞，一制一化堪称有情，故命主运行西北之地，科甲联登，其仕途显赫，位至封疆。前辈所断之理并无可疑之处，也正如巾箱口诀所言：“胜光火罗炼金精，天后玄武显威名；斗牛辰龙命根吉，字字得宜绸缎衣。”

观此坤造，庚金日元生逢午月，自坐午火，年月天干又透出丙丁火，这样的干支组合最怕大运碰到戌字，九死一生无疑。这例命局好在年支坐亥字，时干透戊字，出行西南运，虽然没有富贵可享，但是与灾难还是没有缘分的。36 岁行限庚戌，该造先天八字地支中有双午见寅，流年遇鼠，立见凶危无疑。实际情况：命主于该年初感觉身体不适，经医院检查确诊为急性急性淋巴细胞白血病。流年乙丑6 月不治而亡。该造正应巾诀所言：“凶星人命凶星迎，凶星行限阳寿终。”

巾箱诀言：“庚午日元午月生，双星坐命论吉凶；虎人离宫朱雀欺，血迹灾难与残疾。”观此童造，庚午日元生逢午月，年时地支卯戌两头钳，年月天干甲丙透出天，以巾诀直断为天生肢体有缺陷。实际情况确实如此，左手天生何楼。什么是命，这就是命，有生俱来的先天之因，造就了后天之人世之果。“命”决定着在后天生存的时间空间里所发生的一切事项，而在这些事项中很大程度上是不以人力随心所欲的，比如：寿命的长短、体质健康与否、荣华富贵等等，这都是无法任凭臆想来改变的。假如你出生在唐山市，而且又生活于1976 年7 月28 日凌晨3 点42 分的唐山市，那么你就要被掩埋在此时该区域所发生的地震废墟中，这就是“命”定之数，相同业力聚集在一个区域的劫难之数。东汉时期杰出的思想家、唯物主义哲学家王充在论衡《命录篇》 中曾说：“凡是命、禄决定了的，人力就无法改变。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。故命贵，从贱地自达；命贱，从富位自危。”意思是：“命即生定，幽冥之变化含在其中亦，绝非是人力可以改变的。命应当贫贱的，即使现在富贵了，也还会遭受祸患，失去富贵；命应当富贵的，即使现在贫贱了，也还会遇上福善，脱离贫贱，所以，命该尊贵，也会从卑贱的地位自然得到富贵；命该贫贱，也会从富裕的地位自然地衰败。”大家只要细心留意一下我们周围的群体生活，这样的实例不胜枚举毫无夸张之说。
（六）庚午日元未月生实例命断

巾箱诀言：“干透玉女天后逢俗士命造断不空。”观此坤造，庚午日元生逢大暑之后，年时地支寅巳两头钳，年月天干透出丁壬，以巾诀对应八字，直断为常人之命无疑。实际情况正是如此，该造是一农村妇女该造年月干支坐寅、未两字，寅木为庚金的偏财，未土为寅木的财库，直断命主住宅后边的邻居非常富有。日元庚金左边是丁火，右边是辛金，而且丁火被年干壬水合去，铁断左右邻居经济条件都不会好。命主反馈正是这样。大家在看八字的时候，首先要以巾诀为前提断出这个人的命造层次，然后依据八字干支间的相互组合，看看类象财、官、印等食神，那个字与日元有缘，而且这个缘是善还是恶，吉凶自可昭然。

巾箱诀言：“润土高寿火多愁字字无宜灾难忧。”观此坤造，庚午日元生逢小暑与大暑之间，年时地支申、丑两头钳，年月天干又透出戊己土，以巾诀对应八字，此人虽然无成无就，但是高寿无疑。实际情况确实如此，命主目前依然健在。年支坐申，时干透出丁字，该造必定是个女强人。日月地支坐午未，脾气肯定非常暴躁。时支坐丑字，丑中藏有癸水，年月天干透出有戊己两字，癸水为命主的子女星，铁断命主儿女中存活率不高，尤其是男孩儿。实际情况正是如此，老太太的脾气年轻至今一直都很暴躁，一生生过三胎，一儿俩妮儿，三个孩子中只幸存下来了一个女孩，另外两个都是早年夭折。综观大运、流年，该造104     巾箱诀言：“润土高寿火多愁字字无宜灾难忧。”观此乾造，庚午日元生逢小暑之后，地支坐双未及巳午，年月天干双丁透出天，以巾诀对应八字，该造必定是个灾难重重的命运无疑。

实际情况：命主天生左脚残疾，家庭出身十分贫寒，自幼苦不堪言。小学学历，丙午运中父母双亡，后投靠叔伯得以勉强生存。大运乙巳，流年壬申突患肝疾，因无钱治疗，只能在叔伯家熬待时日，两个月后，巧遇一民间乡医大发慈心，用偏方给予治疗才幸免保住了小命。正是命不该绝自有人救啊。甲辰运中，命主跟随本村一修电器的师傅学会了修理技术，后来在村委会的帮助下，目前在一乡镇开了个家电维修部维持生计。综观该造八字大运，癸卯运阳寿尽终。
巾箱诀言：“庚午日元金羊生火土官印论吉凶；家享福禄丁为主财滋无伤权相护。”观此坤造，庚午日元生逢大暑之后，月时天干乙丁钳日，以巾诀对应八字，该造必定是位名利双全的好命。实际情况正是如此，命主是位仕途中人，官职正厅级。有该造八字的年月两柱还可以看出，命主必定出身名门，因为年月地支卯未财星联袂，月干透乙，年干透辛之缘故。时干丁火为该造的夫星，庚金自坐午火，丁火的本气刚好坐在夫妻宫位，又被庚金所用，由此直断，命主嫁夫也显贵（丁火见庚必显其功），夫唱妇随，事实正是如此。综观命主八字大运，运人壬寅慎防心脑血管之疾危害身体。

（七）庚午日元申月生实例命断

    观此乾造，庚午日元生逢申月立秋之后，年时干支辛酉、辛巳两头钳，巾箱诀言：“叠叠庚辛运曲折。”该造初运行限乙未、甲午，依据先天八字及运初行限，直断命主25 岁前比较坎坷，父母不离异必定有一方先亡（大凡八字中比劫重重，双亲大都有如此灾难，十断九验）。而且父亲有官灾。实际情况正是如此，该造在童年时父母离婚。甲午运，己卯年参加工作，但是工作中一直不顺。流年庚辰非常倒霉，而且姑父在当年英年早逝。父亲是一位科级领导，也因经济问题犯了官灾。从此命主失业在家。直至流年乙酉，运途一直处于低谷阶段。大运癸巳，流年丁亥后才慢慢有了起色。综观八字大运，命主日支坐午火，一生甚得妻子之暗福不浅。时支透辛坐巳字，辛者酉金也，有丹凤之意，巳者双女也，直断命中两女无儿（目前跟前只有一个女儿）。

观此坤造，庚午日元生逢申月，时坐辛巳，年月天干透出甲乙木，巾箱诀言：“叠叠庚辛运曲折草木遭残疾病恶。”以巾诀对应八字，直断该造不但身带暗疾，而且运途坎坷，经济拮据，无福无寿命已注定。实际情况正是如此。命主在2 岁的时候因患小儿麻痹之疾，致使左腿残疾。大运丙戌又患上支气管炎，该病到目前也没有得到治愈。大运丁亥，与时柱辛巳天冲地克，该运中命主曾因心脏病及肺病而手术。而且该运中命主唯一的儿子不幸夭折。大运戊子，运支与八字日支午火相冲，午火为命主的夫妻宫位，大运天干与先天八字天干构成了甲戊庚的组合，而且运支与日支返吟，该运中丈夫意外丧生于车祸之中。大运己丑与命主先天八字年柱天克地冲，命主的母亲及婆婆公公均在此运中往生西方。综观该造八字大运，辛卯运必因心血管疾病而阳寿享尽。
观此乾造，庚午日元生逢申月，年时地支双戌两头钳，月干天透甲，年日双庚钳之，巾箱诀言：“庚午日元申月生田中过马论吉凶；叠叠庚辛运曲折草木遭残疾病恶。”以巾诀对应八字，该造必因身生恶疾而死。实际情况正是如此，命主于戊子大运，戊子流年查出甲状腺癌，流年己丑，丁卯月不治死亡。

巾箱诀言：“干出玉女吉气生无伤无破显威名。”观此乾造，庚午日元生逢申月，年时双丁两头钳，月干透出戊土，以巾诀对应八字，直断命主必然是位仕途中人。事实正是如此，命主目前在某市市委人大任职。该造月柱坐戊申，月柱为父母宫，干支戊申均为日元庚金所用，因此可知，命主甚得父母之力，而且家父有学问，人品好，工作也不错（验）。年干丁火为月干戊土的正印星，戊土自坐申金，又与日干庚金为邻，戊土是上有生扶，下有英华展枝，因此，命主祖上如若没有名望，无人能信（验，祖上出身名贵）。该造时柱坐丁亥，时柱为命主的子女星，丁火坐亥，亥中藏有壬甲两干，直断头胎生男，而且将来很有成就。实际情况，命主头胎确实是男孩儿，目前就读于某省一流中学，学习成绩一直名列前茅，是该校重点高校保送生之培养对象。综观该造八字大运，命主一生是福禄有余之上乘命局。
（八）庚午日元酉月生实例命断

庚午日元酉月生   金星正垣论吉凶

朱雀行命终成器   发福发贵无须疑

虎啸广谷草木结   商家才艺金融界

巾箱诀言：“庚午日元酉月生，金星正垣论吉凶；朱雀行命终成器，发福发贵无须疑。”观此乾造，庚午日元生逢酉月，天干透出庚辛及丙丁，真正的火炼秋金不寻常，黄袍加身万民响之命局。据古命书曰，该造为清乾隆皇帝之八字。历史记载，乾隆皇帝姓爱新觉罗，名弘历，是雍正帝第四子。《清史稿· 高宗实录》 载乾隆帝“生而神灵，天挺奇表，殊庭方广，隆准欣身，发音铿洪，举步岳重，规度恢远，疑然拔萃。”他自幼聪颖慧敏，文武双修，勤奋好学。甲午运乙卯年九月初三日登基（乙卯年，丙戌月，己亥日）。乾隆皇帝六十年禅位砖十五子雍淡，自封为太上皇帝（非一般的太上皇，意指皇帝的皇帝）。在位共六十年，禅位后继续训政三年。其实上已是中国封建史在位时间第一长的皇帝，已超过其祖父康熙帝的在位六十一年，同时也是寿命最长的皇帝。他自称文治武功十全老人。乾隆帝一生喜文喜诗，作诗数以万计，又精通擅长武术。主要施政特点是宽猛相济。他在位时期，平定新疆、蒙古，还使四川、贵州等地继续改土归流，人口不断增加，突破了三亿大关，约占当时世界人口的三分之一，开创了中国封建社会最后一个盛世― 「康乾盛世」，强大的中国屹立加世界的东方。我们来分析一下乾隆皇帝八字之玄妙之处。该造四干庚辛、丙丁透出天，自身日元为庚金，又生逢仲秋酉月，由于丙丁出干，所以乾隆帝的上兄下弟没有人能与之抗衡。一生也没有他平定不了的叛逆。另外四正对偶，顶天立地；大运逆行，先有“坤”的厚德载物为根基；后经“离”之大人以继明照于四方；功成于“翼”之“重翼以申命。刚翼乎中正而志行；”安泰于“震”之“笑言哑哑，励精图治，津津乐道的康乾盛世。”驾鹤仙逝与“良”之“以厚终也。”这就是乾隆一生的命运轨迹。

丙午 丁酉 庚午 甲申

大运：1戊戌11己亥21庚子31辛丑41 壬寅51 癸卯

巾箱诀言：“庚午日元酉月生，金星正垣论吉凶；朱雀行命终成器，发福发贵无须疑。”观此乾造，庚午日元生逢酉月，年月天干透出丙丁火，以巾诀对应八字，该造必定是个吃皇粮的命。年柱坐丙午，古命书言，年坐七杀必生贫家，铁断祖上寒微。月干透丁，大运顺行，初行乾宫，运干透出戊己土，该造科考必定榜上有名无可置疑。妻宫坐午火，月干透出午火之本气丁字，火炼秋金方成器，丁火自坐酉金，由此可知命主必娶官宦家族之女为妻，妻子命运气场对丈夫很有利，也就是我们通常说的旺夫命。时柱坐甲申，申者为庚，头胎生男无疑，甲申自带悬针，田中无苗，铁断孩子不爱学习，贪玩之心甚重。实际情况：命主出生农村，本科学历，现在某省教委任职。妻子父亲为官。头胎为男孩儿，学习成绩很差，时不时的逃学，自幼就不喜欢文化课学习。以上所言均验。综观该造八字大运，一生不会有重大的转折点，也不会有重大灾难。唯嫌癸卯运慎防心血管疾病影响身体健康。

甲辰 癸酉 庚午 甲申

观此乾造，庚午日元生逢仲秋酉月，年时双甲两头钳，月干癸水透出天，一生最怕日支午中丁一火行运干，不但事不随心，而且财难上手，烦忧苦恼相继生出。实际情况正是如此，该造37 岁前，工作非常顺利，效益也高。刚人大运丁丑，流年辛巳，单位就开始走下坡路，效益一天不如一天，随之而来的烦恼也就多起来。流年乙酉开始活动调工作，直至目前运气一直低落，丝毫没有回升的迹象。
有此例大家可以看出，每一个八字排出后，首先要注意到干支脉络的主线。因为日柱和月将已成定局，那么日干最喜欢那个干支，最忌那个干支也已基本定型，所以乾坤命局立定之瞬间，层次高低、功名利禄、穷通寿夭等等大致轮廓也就展现在我们的脑海。因此，“通命之情者，不忧命之所无奈何。”

辛丑 丁酉 庚午 戊寅

巾箱诀言：“虎啸广谷草木结，商家才艺金融界。”观此坤造，庚金日元生逢寒露节前几天，时干透出戊土，日时地支寅午联袂，月干丁火透出天，以巾诀对应八字，该造必因商企发富贵无疑。实际情况正是如此，命主大学毕业后进入一国企技术科工作。辛丑大运后，业界名声大作，该造由于能力超人，先有科室副职进升为正职，后又有科室主任提升为公司副总，直至扶摇直上稳坐公司第一把交椅，真是巾帼不让须眉，堪称女中豪杰。该造正应巾诀所言，富贵之根在一寅字联午透丁。

我常常听到有些命学者发表言论说，五行生克断命不全面，或者说盲派断命有缺陷等等，其实任何门派的论命方法都很准确，只是你没有一门深人走进那个境界而已。《菜根谭延寿药言》 合刊中第四编“专一”篇有言：“追两兔者，必不能获其一。”目前命学爱好者大都犯此毛病，今天听说或者看到易刊中又有某算命大师横空出世，方法怎样怎样的神，怎样怎样简单好学，立马弃旧从新。一次次的放弃，一次次的奔新、求奇，结果到头来是一无所获，杂面糊一盆，断不出个子午卯酉来。大家可以以此反观自己，看看是不是这样子学习命理的。如果是，那么可以肯定的说你必然是“流转之石，不生青苔，”决定不会在此领域有很好的谋生渠道。

（九）庚午日元戌月生实例命断

庚午日元娄狗生   火星入戌多见凶

丙丙出干儿难留   自身灾殃常忧愁

红马见戌支中走   祸福年时两字求

相宜无伤发贵显   龙腾虎跃职高迁

丙午 戊戌 庚午 丙子

大运：1己亥11庚子21辛丑31 壬寅41 癸卯51甲辰61 乙巳

巾箱诀言：“庚午日元娄狗生，火星入戌多见凶；丙丙出干儿难留，自身灾殃常忧愁。”观此乾造，庚金日元生逢立冬前一天，天干丙火年时两头钳，年日地支双午坐命，月将逢戌字，以巾诀对应八字，该造不但有子难留，而且一生运途坎坷，常遭遇突发之灾难。实际情况正是如此，命主曾在庚子大运中突发肠疾，由于手术及时才幸免遇难。辛丑大运，又因严重肺炎之疾差点丧命。大运壬寅，运支与命中之午戌三合刃局，引发子午相冲，午字是该造寓象子女星丙火的强大能量源头，子午相冲犹如引弹爆炸，不但伤己而且伤亲，该运中命主的两个儿子相继因意外之灾而丧生。中年丧子之痛，伤“亲”的程度是难以想象的。而且在此运中命主因与人合伙做生意又引发了钱财之争的官司纠纷，真是屋漏偏遇连阴雨啊。命运就是这样很有规律，好事的出现是一连串，凶事也不例外，所有的人无形中都在受着命运规律的影响和约束。说白了就是：人们无时无刻都在接受着因果之报，种瓜得瓜种豆得豆，这是命运的铁律。这则实例就是如此，七杀年时两头挂，羊刃重重暗藏家，多灾多难又败家― 前世冤家。从佛教的角度来讲，就是前世凶狠无比，杀业太重，相应索债的人就多，所以今生难有好日子过。
观此乾造，庚午日元生逢戌月，年时地支双申两头钳，月干丙火透出天，华才昭显。该造必然是个聪明好学、足智多谋的人中才子。事实正是如此，命主自幼聪明过人，很有谋略。硕士学历，某前就职于某市检察院。巾箱诀言：“红马见戌支中走，祸福年时两字求；相宜无伤发贵显，龙腾虎跃职高迁。”该造年时地支双申两头钳，月日地支坐午戊，年日天干透双庚，月干透丙，时干透甲，天干地支字相宜，运途又不悖，以巾诀可知，命主一生功名利禄不求自得。
    东汉时期唯物主义实证论者杰出的思想家王充，在其《论衡》 命义篇中曾经说过：“经传曰：说命有三：一曰正命，二曰随命，三曰遭命。”正命，是说本来给的就是好命，自然会得到富贵。生下来骨相就好，不需要良好操行来寻求，福佑而富贵自然会到来，所以叫正命。随命，是说要努力端正操行而富贵福佑才能得到，若放纵自己的情欲那么贫贱灾祸就会跟随而来，所以叫随命。遭命，是说做善事遭恶报，并非自己希望的结果，而是偶然碰上外来的事故，遭到贫贱与灾祸，所以叫遭命。人得到生命，是在父母交合的时倏，那时已经注定了自己的吉凶。性与命不同，有的性善而命凶，有的性恶而命吉。操行品德的好坏，是性；遇到的祸福凶吉，是命。有的人操行良好而遭到灾祸，这是性善而命凶；有的人操行恶劣却得到福佑，这是性恶而命吉。性自然有善有恶，命自然有吉有凶。假使命吉的人，即使不做好事，未必得不到福佑；命凶的人，即使努力修养操行，也未必没有灾祸。孟子说：“追求富贵有一定门径，能否得到由命来决定。”性善才能追求富贵，命善才能得到富贵。性善命凶，追求富贵是不能得到的。如果做坏事灾祸就会随之而到来。

“性”与“命”是两个不同的概念，但又相互依存。《 中庸》 书中有言：“天命之谓性。”天命者先天也，它是“命”的根。深层次的去说就是“多世多劫”所种下的“因”。这个“因”触缘而生，所以才会有先吉后凶、先凶后吉等等不同层次之命局。研命者不可不知“命”的“根”在哪里。只要知道了“命根”，就不难理解为什么有时善人不得善报，恶人不得恶报的原因，万事皆因缘啊。因缘虽然很抽象，但我们可以通过一个人的生时干支寓象来判断出吉凶来。这是需要学命者不但要有深厚的命学根基，而且还要明了三世因果之业报效应，以及深切领会“天人地合一”的概念。“一个有真才实学的职业命师应该是上知天文，下知地理；三教九流无所不晓；诸子百家、因果效应无所不通”。只有这样才能堪称一流的命学大师！

辛亥 戊戌 庚午 戊寅

观此坤造，庚午日元生逢戌月，地支寅午戌联袂，月时两干双戊钳日，戊土者袅印（偏印）星，命诀有言：“坤命袅印重重逢，婚姻罗嗦子逢凶；一生孤独劳碌命，困苦无依因果定。”实际情况：该造先天无生育能力，目前已结过三次婚，前两任丈夫均意外伤亡，一个是因车祸丧生，一个是命丧煤窑之中。现任丈夫是个残疾人，生活十分贫寒。综观该造全局，正如命决所言，一生孤独劳碌无可置疑。

任何一门技术如果没有正宗门派的传承，都难以达到精艺的程度。名门正脉之所以是名门正脉，正是因为门派里的先祖在无数次的实践― 总结― 挖掘― 发展― 再实践― 再发展― 再挖掘的不断提高过程中，不断总结的结晶统计。正是这些总结、统计记录，才得以形成不同门派的方法、秘岌口诀、或者代代口授，绝技才得以流传在世。每一门派先祖的经验、实例、事迹、外传，都不是虚构的故事。

学习命学基础固然重要，但更重要的是要有名师传道、授业、解惑，然而名师传承徒弟是有选择性的，其中最重的一条就是“德性”和“孝道。”另外就是要有“灵性，”也就是学命者的先天宿根要好。这些先天条件通过考察通过了，师傅才会将门派技术中最关键的秘技口诀以及应答玄关传承给可信任的门徒，让这些具有仁义礼智信的合格门徒去光大自己的门派，更好地为仁德之福主服务，造福人类，和谐社会，光宗耀祖。

（十）庚午日元亥月生实例命断

庚午日元亥月生   官遭刑克薄贱命

六亲手足皆无靠   衣食奔波守困穷

木火相逢庚有根   权威显达富贵人

吉凶全凭干支断   把握节令是关键

癸巳 癸亥 庚午 庚辰

大运：8甲子18 乙丑28 丙寅38 丁卯48戊辰58己巳

巾箱诀言：“庚午日元亥月生，官遭刑克薄贱命；六亲手足皆无靠，衣食奔波守困穷。”观此坤造，庚午日元生逢立冬后七天，古命书有言：“立冬七日癸水旺。”该例年月天干双透癸水，年月地支巳亥返吟，日时地支午火见辰，火入水库，日支午中之丁，为命主的正官星，午中之己土为命主的正印星，印者庇佑之神，官者立命之本，以此对应巾诀可知该造必定是个刑克六亲，劳碌风霜，贫贱无依之命。事实正是这样，命主出生一贫困家庭，自幼受尽苦难。先后结过两次婚，丈夫均遭意外死亡。目前独处一人，以做保姆为生存之计。综观八字大运，行限己巳，流年癸巳，慎防因心脑血管疾病的突发而危及生命。

中国汉代唯物主义哲学家、教育学家王充在其《论衡》--命义篇中有言：“人有寿夭之相，亦有贫富贵贱之法，俱见于体。故寿命长短皆享于天，骨法善恶皆见于体。命当夭折，虽票异行，终不得长；禄当贫贱，虽有善性，终不得遂。项羽且死，顾谓其徒曰：“吾败乃命，非用兵之过。”意思是说：“人有长寿短命的相，也有贫富贵贱的相，这些都能从身体面貌上表现出来。所以，寿命的长短全在于从天上承受的气，骨相的善恶全可以从身体面貌上表现出来。命该夭折，虽有与众不同的好操行，最终还是活不长；禄该贫贱，虽有好的本性，最终富贵还是不能如愿。项羽快要死了，环顾周围对他的随从说：“我的失败是命中注定的，并不是我指挥有错误。”寿命的长短在于承受上天之“气”。这个“气”字，寓意很深，决非我们常人能够从字义上解释得圆满。但是，我们可以从一个人的八字干支中明白这个“气”数的真正含义，就拿这则实例来说，先天八字金水相寒，庚金两见癸水，癸水寓象十神为伤官，伤官当头坐，坤造犯大忌讳。更何况地支中官印俱损，整个命局干支字字背离日元庚金，庚金所察受的先天之气是凶的信息，因此，该造决非长寿之人。冬季庚午日出生的八字，最怕癸水叠叠，不但命运坎坷，决主短寿。除非至善若水之人方可长寿！

观此乾造，庚午日元生逢亥月，年坐辛丑，月干己土透出天，时归丙戌，巾箱诀言：“吉凶全凭千支断，把握节令是关键。”该造生逢大雪前4 天，天干透丙不见水，有杀见印福禄垂。以此对应八字可知，此例是个有福报的命。实际情况，该造早年运途不佳，出身寒微。丁酉运大学毕业后，被分配到某市机关工作。由于命主工作踏实肯干，兢兢业业，所以很得上司赏识，官职步步高迁。某前在某市执法部门任职（厅级级别）。

其实命运无时无刻不在围绕着干支的运行规律在运转，就像这例八字，月时天干己丙钳日，以十神论来说也就是杀印钳日，古命书言：“杀星化印，不富则贵。”再看命主的大运行程，初行乾宫之戌字，依次逆行兑、坤、离、龚位，循序渐进行人财官印缓之地，与命主先天八字之干支所需相顺无悖，命运轨道环环相应，怎能不发富贵？所以说论命不离干支，干支的寓象范围其大无外，其小五内，上应天星，下应人间万象，要想很恰如其分的判断出寓象的具体事件，首先要有很深的命学基础，然后要精通人情世故。《论衡》 “卜笠篇”第七十一有言：“天与人同道，欲知天，以人事。”意指天道和人道是一不是二，人事是天意的体现，天意能支配人事，人事能感动天意。天有垂象，地有应象，因此说，只要至诚无息达到天人合一的境界，干支寓象自可昭然，预知天地人间未来的一切事情未必不能。

甲戌 乙亥 庚午 丙子

大运：10丙子20丁丑30戊寅40己卯50庚辰60辛巳70壬午

这则实例是命学大家袁树珊前辈所批的命造，原文日：‘旧柱为庚金，生于初冬之时，有人说这是金质沉寒，喜欢火来冶炼；有人说甲乙交加，恐怕木会欺侮金。其实这些都不对。因为庚与乙合，成为化气之金。如果仅就正五行片面之力来看，便说金喜欢火来修炼，金害怕木来欺侮，怎么可以说是精确呢？何况命理中有化先论化，无化方取用，这是命中有明文记载的。现在庚与乙相合，既然为金，这就是化金格。既然名为化金，就应当舍弃正五行的生克，而遵照化气五行的成规，分辨其真假，考察其宜忌，判断其荣枯，决定其得失，财富和先贤论命的要旨。这样看来，这里化金在十月，不如在三秋那样纯正，本来很明显。又遇上丙字特立独见，更犯了化水盗金的忌讳。因此，想求身华名震，怎么可以呢？所幸的是甲字明透于天干，有化土生金的能力，父亲虽去世早，母亲却很健康；家境虽然贫穷，但终还能维持。有幸壬水藏在亥内，化木为财，为人热心而志向宏大，守持家业就好，而自立则更富裕。如果再能不辞劳苦，东奔西跑，利益就更丰盈，远胜于在家守株待兔。日柱受时柱冲克，妻子应该早死，再续以命硬者为好。煞露于天干头，子星很明杨，以晚生二三为好。”

从袁前辈的批命风格来看，是依据古命书先贤之法来断的，而且学风很严谨，语句委婉，儒雅之风甚浓。这与袁前辈的出身家世密切相关，袁前辈出身医卜世家，家学渊源，其父除深谙经术之外，更能旁通诸子百家，尤精医术。袁前辈不负父望，一生勤于著述，传世颇丰，命理著作有《命理探原》 、《 六壬探原》 、《 选吉探原》 、《 历代卜人传》 、《 中西相人探原》 以及《 命谱》 、《 标准万年历》 等；医学著作有《 妇科准绳》 、《生理卫生》 、《 诊断汇要》 、《 行医良方》 、《 图翼治法》 、《 针灸治疗方法》 、《 中医序跋撷英》 、《 本草万方撷英》 和《 十二经动脉表》 。1948 年底，袁前辈旅居香港，香港各界，纷纷慕名而登门造访。甚至于不时有台湾政要、富商世贾专请他赴台指点迷津。袁前辈后迁台湾，于1952 年仙逝，终年71 岁。

此例以巾箱口诀来断也决定不会有很高的成就，巾箱诀言：“木火相逢庚有根，权威显达富贵人。”该造天干虽然透出甲乙丙，但日元午火（支中藏干丁火己土财官）被月将帝座亥子相钳，无论走什么样的运程，决主难以大发富贵，虚名虚利而已。由此可知，无论用哪一种方法，哪一个门派来论断命造，殊途同归，关键是要“执一”，古训有言：“眼鼠五能，不成技术。”学技的东西在于专一精学，切忌朝秦暮楚一技不成！

（十一）庚午日元子月生实例命断

庚午日元子月生   子午返吟福禄轻

命限若逢金成局   金星伴水犯牢狱

冬月庚午论金难   需要官印根基坚

巾箱诀言：“庚午日元子月生，子午返吟福禄轻；命限若逢金成局，金星伴水犯牢狱。”观此坤造，庚午日元生逢子月冬至后两天，年时地支申酉两头钳，月干壬水透出天。古命书言：“冬至癸水更屏汪。”此例天干虽未透出癸水，但是壬水出干，地支坐申酉，日干透庚金，这样的干支组合，比癸水透天更甚一等。以巾诀对应八字可知，该造行人丁巳大运，己丑流年必犯牢狱之灾无疑。实际情况果然如此，己丑年命主因犯拐卖儿童罪，于12 月23 日酉时在一山洞被警方抓捕归案。这则实例正应巾诀所言！

大运：1癸亥11壬戌21辛酉

观此乾造，庚午日元生逢子月，大雪后10 个小时，古命书言：“大雪水生阴正极。”该例年柱正坐癸亥，大运逆行，金水连环。巾箱诀言：“庚午日元子月生，子午返吟福禄轻；命限若逢金成局，金星伴水犯牢狱。”由此直断辛酉大运，必犯牢狱之灾无疑。实际情况正是如此，该运中，流年丁亥5 月份犯下绑架勒索杀人罪，6 月5 号落人法网被判死刑。

从这两则实例中，我们不难看出二者均因财致祸，一个是拐卖人口获利，一个是绑架杀害人质敲诈，二者犯罪的手段极其相似，想必大家凭借慧眼也能知道个中法窍吧。

巾箱论命法的关键是要掌握住干支之“性”。古人言：“能知人性，才能认识人；能知物性，才会利用物。”同理，只要我们深悟了解每一个干支之“性”能，还害怕不能搞懂巾箱字碰字的秘法？

辛亥 庚子 庚午 丙戌

观此乾造，庚午日元生逢子月，大雪后三天，虽然年月地支坐亥子水，喜其不透干；年月庚辛透出天，地支不见，由此对照巾诀可知，一生决不会犯官灾之事。唯嫌煞星游走根器重，地支刑冲并见，所以名利难得，家庭不睦是必然。综观八字大运，平安常造而已。

古例（40 ）乾：甲子 丙子 庚午 壬午

大运：丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

观此乾造，庚午日元生逢子月，年时地支子午两头钳，坎离交泰实可观。年月天干甲丙连，木火通天。巾箱诀言：“批断祸福法多端，无外干支源流显。”意思指，看八字吉凶的方法虽然很多，无外乎天千地支的源头与归处，这则八字地支双子见双午，坎离交泰；年干与臼干庚甲透天，泽雷随同天下；时干与月于透出壬丙，水火既济刚柔正位。巾箱诀言：“庚金丙火号武权，骑马佩剑英明显。”由此直断该例必经杀场而发贵。实际情况正是如此，该造是唐朝一名膘骑大将军。
（十二）庚午日元丑月生实例命断

庚午日元丑月生   红马见牛论吉凶

丙丁透天实可喜   官爵降命干支宜

牛角本属丑宫星   若遇坎水庚无用

朱雀炎游终为祸   轻者灾难重夭折

例（41 ）乾1941 年腊月初1 日戌时

辛巳 辛丑 庚午 丙戌

观此乾造，庚午日元生逢丑月，年时地支巳戌两头钳，时干丙火透出天，双辛命中坐，巾箱诀言：“庚午日元丑月生，红马见牛论吉凶；丙丁透天实可喜，官爵降命干支宜。”依据该造大运及命局对应巾诀可知，此造必定是个富贵双全的命，唯嫌寿命有阻。实际情况，命主出身富商之家，政法大学毕业，一生从政，宦海无波。大运乙未，流年乙酉突发心肌梗塞而死。

篇曾说：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。故命贵，以贱地自达；命贱，从富位自危。故夫富贵若有神助，贫贱若有鬼祸。”意指：人碰巧遇到贵人提携或者迎合君主的心意，得到赏识重用或者遭遇迫害，莫不都是由于“命”。世人有死生寿夭之命，也有贵贱贫富之命。不管是从王公到一般老百姓，自圣贤到愚蠢的人，只要是有头脑、有眼睛、有呼吸、有血液的生物，都有“命”在。命应贫贱，虽然暂时可以让他富贵，仍然不能免于灾祸。命该富贵，即使一时处于贫贱的地位，将来自然会得到富贵。命该贫贱，即使一时处于富贵的地位，也自然会沦为贫贱。所以富贵好像有神灵帮助，贫贱好像有鬼魂在祸害。这就是命运的无奈，并不以人的意志为转移。很多的富贵人反而中年夭亡，汉朝的韩信、晃错，都是富贵之人，反而遭至早亡。该例也是如此，地位显赫，家业丰厚，本该安享晚年，却意外西归而去。唐朝的薛仁贵虽然早年贫贱，但最终富贵。还有明朝开国皇帝朱元璋，自幼贫寒，父母兄长均死于瘟疫，孤苦无依，人皇觉寺（位于凤阳城西门外）为小沙弥，兼任清洁工、仓库保管员、添油工。人寺不到二个月，因荒年寺租难收，寺主封仓遣散众僧，只得离乡为游方僧。后于至正八年又回到皇觉寺。再后来因偶然机会参加起义军改变了自己的命运，直至登上皇位。在我们的身边也不乏先贫后富，先贱后贵；先富后败，先贵后凶者。富贵早夭、贫穷后发，莫不有命。正如先圣所言：“不知命无以为君子。”知命能够改命者为最上之举，改命的方法重在“性命”双修，关于改命深层次的问题，以后有机会我会在巾箱论坛班上给大家详细的讲解，在此不作赘述。

例（42 ）乾1973 年正月初1 日午时

壬子 癸丑 庚午 癸未

大运：1甲寅11乙卯21丙辰31丁巳41戊午51 己未

观此乾造，庚午日元生逢丑月立春前一天，八字天干透出双癸一壬，年月地支坐子丑，巾箱诀言：“牛角本属丑宫星，若遇坎水庚无用。”意指，庚午日元生逢牛月，如果命中水太过，那么该造一生都不会有所作为，功名利禄与己无缘。以巾诀对应八字可知，该例正与诀言相对应，因此直断该造常命而已。年柱坐壬子，丑月之庚逢千子，决主祖上代代贫寒。月将为斗牛，千透癸水，六亲不靠手足伤。时柱坐癸未，伤官癸水透出天，头子不成。八字四支两两相合，又交叉返吟，身体健康不稳定，遇到合冲的岁运就会生灾，大多是来自于疾病方面的。以上所言均得到证实。另外，戊午大运与年柱壬子天克地冲，慎防车祸伤及头颅。综观八字大运，命主壮年时事多驳杂，多不如意，而且意外灾难会有两三次，最严重的一次会危及到生命安全。前面我曾引用过古先贤所言：“能知人性，才能认识人；能知物性，才会利用物。”学习命理如果不懂得干支之性能，焉能断命？《周易》系辞上传也有言：“成性存存，道义之门。”从浅显的意义上来讲，也就是说万事万物的性能都是有生俱来的，本来就存在的，这是正常的道理。例如：木的本性就是条达向上；人的本性争贪好占；小猫的本性爱吃鱼等等，这是上天赋予的如如不动的本性。“存存”之意甚深，每一个人的习性是来自于累生累劫，存之又存，万物皆如此。如果研命者能够弄明白“成性”的真正内涵，那么也就能明生死之说，吉凶之变，继而也就人道了。古圣贤大都是肩负着上天的使命，而应化来到世间，说法救世，所以言出意义深远，因人先天灵性智能而释之受用，无论是达官