梵净山有着地球上同纬度保存最完好，最典型的原始森林，有四个气候带，五个垂直土类和林带，有常绿暖性针叶林及楠竹林、常绿阔叶林、常绿落叶阔叶混交林、落叶阔叶林到针叶、阔叶混交林；而在山顶，由于海拔高度、云雾、湿度、风力等原因、形成了粗壮、低矮的矮林。列入保护对象的动植物达40多种，被称为生物资源的“基因库”，“人类的宝贵遗产”。
从海拔500米左右的山麓地带到海拔米地带，主要是地带性的常绿阔叶林，为梵净山森林的精华所在，其中有不少仍处于原始森林的状态，植株密集，林内阴暗，生活着众多的珍稀生物；从鱼坳以上，海拔米为常绿落叶阔叶混交林带，米为落叶阔叶林带。在梵净山，举目所见都是合围粗的大树，其中好多树木直径达到了1米以上。其生态和环境，是如今我国的森林中，保持最为完好的。世界上共有15种植物区系地理成分，在梵净山就有13种。
历代所修寺庙甚多，大小寺庙数百座，其中四大皇庵四十八脚庵最为著名，四大皇庵之一的护国寺占地就3000平方米，寺产遍及周围30多里。
殿在金顶上，始建于明朝，左为释迦殿，右为弥勒殿，中为
，天桥横跨峡上以沟通两殿。庙后各有一巨石，一名晒经台，一名说法台。
这组建筑地处梵净山绝顶，下临1000多米的
，举目四眺，百里风云尽收眼底，甚为壮观。
（俗名上茶殿），在金顶左侧，正殿三间，门额阴镌“敕赐承恩寺”5字，两侧配殿8间，仅存部分残墙，全部建筑面积占地1250平方米。
（俗名下茶殿）在承恩寺下方，始建于明代，二十世纪50年代倾塌。金顶古庙较多，遗址尚有回香坪、老金顶、圆通殿等多处，可惜尚存文字资料少。
“敕赐重建梵净山金顶序”碑位于金顶东北500米处的老金顶脚，海拔2270米，建于明万历四十六年（公元1618年），碑为古排楼式，碑帽已脱落，而镶碑石坊及鼓形护脚、敦厚的台基仍旧完好。额镌“敕赐”二字，故俗称敕赐碑。禁砍山林碑，共两块，分别刻记清道光十二年（1832）十二月护理贵州巡抚麟庆、贵州布政使司按察使
署名的通告。1985年9月列为省级保护文物。
《敕赐碑》全称《敕赐梵净山重建金顶序碑》，为明朝万历帝赐封建立，位于梵净山老金顶下，碑高2.9米，碑心高1.85米，宽1.51米，碑额竖刻“敕赐”两个大字，左右饰以腾龙拱护纹，上罩彩云。碑文悉为楷书，计1349字，其中序文838字，附文516字。其碑序文，骈丽优美，为梵净山的千古绝唱。
，凌空千尺，极为壮观，桥面宽1.86米，长5.41米，拱跨5米，
始建年代应当与释迦、弥勒殿同。二天桥在金顶腰，高3.9米，宽3米，雍正九年（1731）曾加修理。这两座桥迄今保存完好。
在金顶半山凹处，外方砌石墙，有岩浆泉水涌出，属上金顶的半山朝拜之处。九皇洞在金顶北约1公里，为一天然石洞，面积100多平方米，传说九皇娘修炼之处，洞门为块石砌成，洞内有皇娘梳妆井和磨簪石等。
金顶高约90米，海拔2493米，中部裂缝名金刀峡，将金顶一分为二，上有天桥相连。金顶周围有万卷经书、蘑菇石、老鹰岩、“金盆洗手”栩栩如生。老金顶千姿百态，角峰相遂，百丈深渊的牛尾河谷太子石一峰挺立，堪称一绝。
从金顶远望，白云无际，浓密处如堆积的新絮；稀疏时像薄洗的轻纱。面对此景，清人有诗云：“转眼风云相会处，凭空移步作神仙。”
每逢雨后初晴的上午9时前或下午4时后，在与太阳相对的云雾中出现五彩光环，中嵌人影，人动影动。在火光照耀的夜晚，浓雾中还会出现比人高大数十倍的投影，即幻影。
八是山花红叶。梵净山红花绿叶四季不败，珙桐、
、玉兰等在茫茫林海中亭亭玉立，一年四季轮番开放，游人如置身于花的海洋，心醉神迷。数百年来，湘、鄂、川、黔、赣、滇、闽及东西各国善男信女前来朝拜，络绎不绝，“崔巍不减五岳，灵异足播千秋”，“若城市然”，足见当时佛教之盛况。
到庙宇的断垣残壁，从民间故事传说到民风民俗，都透出浓郁的佛教文化气息。虽然，由于现代社会人类活动，森林及动物大量减少，这一方尚存的原始生态并拥有黔金丝猴、珙桐等珍稀动植物的地球“绿宝石”名气大增。已成为全国佛教文化旅游和生态旅游的重要目的地。
与梵净山的传说在当地民间广为流传，古人在新金顶巅峰之上建释迦、弥勒两殿，作为梵净山佛教的最高象征。
明代《敕赐碑》中，对弥勒与梵净山作专门记载，并称梵净山是“无边法界，极乐天宫”。明万历、清康熙年间，两次敕封梵净山，要求官府保护梵净山“一大正殿、四大皇庵、48大脚庵”，清末又设“都司衙门”加以保护。
梵净山弥勒道场有神奇的自然景观相印证。在新、老金顶附近，常常可以看见奇妙的“佛光”和“幻影”，古人认为“佛光”和“幻影”就是“弥勒显像”，莫不虔诚跪拜。此外，从西路朝山古道的“拜佛台”远看，梵净山就呈现出三座弥勒像并列的景象：老金顶是弥勒坐像，新金顶是金猴朝拜弥勒像，三大主峰相连则是长达万米的弥勒卧像。贵州已故著名作家
先生在梵净山采风时，从百余里外的
弥陀寺遥望梵净山，同样也发现金顶是一尊巨大的弥勒像。
有鉴于此，贵州佛教协会会长慧海老和尚重新认定梵净山为弥勒道场。国家宗教局副局长齐小飞、中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师亲临梵净山。
2004年9月23日“中国梵净山佛教文化研讨会”在印江护国寺召开，中国佛协副会长兼秘书长学诚大和尚蔚临，代表中国佛协发表讲话，讲到“梵净山，是全国著名的弥勒菩萨道场，是与山西五台山文殊菩萨道场、四川峨眉山普贤菩萨道场、安徽九华山地藏菩萨道场、浙江普陀山观音菩萨道场齐名的中国佛教名山”。
2005年5月15日，古历四月初八，在印江举办了首届“中国梵净山护国寺佛诞节”，又名浴佛大法会，纪念释迦牟尼2549岁的生日。他们对梵净山在中国佛教史上的地位给予充分肯定。学诚法师再次肯定梵净山“中国五大佛教名山”，并亲题“梵净山弥勒菩萨道场”碑名。该碑立于印江县护国寺，与该寺新出土的10余尊明代佛像同为“镇山之宝”。
西上梵净山的汽车终点站、西线徒步起点，海拔2000米，正前方新金顶、老金顶、
在此可以看到梵净山一大奇观—万米睡佛、又为佛中佛，佛头三个、座佛两尊，寓意“五福临门”，且长达万米，为世界之最，极像大肚弥勒，千百年来当地百姓把梵净山称作“
”，山即是一尊佛、佛即是一座山。
明万历四十六年（1618年）奉神宗皇帝圣旨而建，当时的户部郎中李芝彦撰写，对梵净山的地理位置、山形地貌、名胜古迹、历史传说、佛教兴衰等都作了记载。碑文写到梵净山是“古佛道场”，是“天下众名岳之宗”，是“上之穹隆接天、下之厚重住地”、“崔巍不减五岳、灵异足播千秋”，是名震南京、北京，倾动13地方行省，吸引王公大臣、黎民百姓纷纷涌来朝拜的“极乐天宫”，为贵州省重点文物保护单位。
山峰拔地而起，垂直高差达百米。上半部分一分为二，由天桥链接，两边各建一庙，一边供奉释迦佛，一
佛。由此印证现代佛（释迦牟尼）向未来佛（弥勒佛）的交替。晨间红云瑞气常饶四周，人称
攀铁索而上，四面悬崖峭壁、一路古庙摩崖，主要有明万历元年的《道院》、清康熙52年的《天桥功德碑》等。中途经过
、龙头石，到达观音洞。观音洞是绝壁上的一处石穴，依山悬空建成石屋，石屋下面是万丈深谷，供奉观音菩萨。观音洞又叫做“打儿洞”，传说长期未生育子女的善男信女向金顶磕3个响头，再带一小石头丢入金顶半腰这个洞中，必得佛赐子女并健康成长。观音洞外
面凭空伸出一块石头—报恩石，上刻有“无德不报”4个大字。从观音洞往上为“金刀峡”“一线天”。峭壁上有一天然泉眼“定心水”。
西线上梵净山，到达山顶草甸层后，立于山头的一尊奇石，像赞美人而伸出的大拇指：你是第一！据说清朝大书法家
（书写颐和园匾额）书写“黔山第一”也来自它的灵感！
万米睡佛，仰卧在梵净山顶，长达10000米，为世界之最。千百年来，各地百姓把梵净山当作大佛朝拜，山即一座佛，佛即一座山。
其名字就如形象一样，上大下小，酷似蘑菇。高约十米，亭亭玉立，看似一触即倾，其实岿然不动（它已
经在风霜雨雪中飘摇10亿年以上）。
是造物主举世无双的一座魔幻现实主义经典雕塑，是许多画家、摄影家都以它为题材，创作出了数不胜数的艺术杰作。它如今作为梵净山的形象大使，走向了全国，走向了世界，还走进了富丽堂皇的人民大会堂。
观音瀑布观音瀑布位于梵净山黑湾河景区内，因形状酷似一幅手持玉净瓶的普降甘露的观音像而得名。
年间至明万历中叶（），明政府镇压梵净山以东的“腊尔山苗族大起义”后，在该地区开始修建“南方长城”，并对被破坏的梵净山佛教进行第一次重建：除重修西岩古寺、天马古寺外，另据（道光）《印江县志》载，又新建孝慈寺（今印江县
）、天庆寺（今印江县木黄镇）、天池寺（今印江县永义乡
）；此外还修复了梵净山老金顶的金顶古茶殿，以及新金顶的释迦殿、弥勒殿等，同时拓宽天池寺-薄刀岭-剪刀峡-金顶古茶殿-新金顶释迦殿、弥勒殿的西朝山大道。万历元年（1573）金顶《院道碑》详细记载印江知县雷学皋重建情况。《剪刀峡摩崖》也记载了印江信士
募修西朝山大道之事。在2011年左右，护国寺发掘出明代天池寺石雕佛像十余尊，也是万历年间第一次重建时的重要佛教文物。
此次重建，使梵净山形成了以金顶古茶殿、释迦殿、弥勒殿为中心，沿朝山大道辐射至西岩古寺、天马古寺的西、北两路的寺庙群。
明万历二十七年（1599），贵州播州土司（今贵州
叛乱，祸及梵净。“既自播乱之后，传闻四方，往来朝觐人稀，非复日盛”（《敕赐碑》）。万历四十六年（1618），梵净高僧妙玄和尚奏请明神宗重建梵净。“以故天哀名山之颓，而赐以钦命僧妙玄重建金顶正殿”（《敕赐碑》）。神宗皇帝降旨重建梵净山，赐佛经两部，并令妙玄和尚为钦命僧，主持梵净重建事宜。各级官员亲往督查，北京户部郎中李芝彦撰《敕赐重建梵净山金顶序》（简称《敕赐碑》）。此次重建五寺六殿：承恩寺、天庆寺、朝天寺、天林寺、天池寺、九皇殿、
、圆通殿、弥勒殿、释迦殿、通明殿。其中，老金顶古茶殿被敕封为皇庵“敕赐圣旨承恩寺”，又称“金顶正殿”，寺内供奉皇帝牌位，赐有“镇山之印”。天庆寺、朝天寺、天林寺、天池寺扼四方朝山大道，称“四大丛林”，也同时被敕封，是为梵净山“一大正殿、四大皇庵”。其他六殿分布于正殿承恩寺左右，世称“六大脚庵”。此次敕封的寺庙大都带有“天”或“恩”字样，表示“明朝天子”的“浩荡皇恩”。妙玄和尚被敕为钦命僧，尊为重开山场之祖。他住持金顶正殿承恩寺，统辖全山朝拜事宜，续传梵净灯火。《敕赐碑》立于通明殿旁，成为梵净山“镇山之碑”。
此次重建，使梵净山形成了“一大正殿、四大皇庵、六大脚庵，环山四大古寺”的格局。各寺厘定寺产，招纳僧户，修藏经塔。梵净山因惠沾皇恩，遂名震宇内，香火盛极一时。“尽自开辟迄今，海内信奉而奔趋，不啻若云而若水，王公大人之钦谒，恒见月异而日新”，“所谓古梵净鼎而新焉”（《敕赐碑》）。此间，诗人张简臣作《登尖岩望梵净山》，以“邈尔嵩华泰岱千万重”句赞梵净山雄奇；喻政《登梵净山》，则以“古殿灯燃长白昼，危楼钟动欲黄昏”志其朝拜之盛。
清初，梵净山成为抗清志士逃禅隐居之地。浙江诗人谢国梗抗清失败后便隐居于此，他自号“天台逸人”。（道光）《印江县志》载他：“爱梵净山，居焉……印人多就学焉，年九十余卒”。
清康熙年间，梵净山重新敕封并重建，并将“天”、“恩”字号寺庙改为“国”、“恩”字号，以示“
”的“仁慈恩典”。皇庵天池寺被敕名为“
”，成为梵净山最大寺庙。梵净山佛教重新鼎盛，与西南佛教名山峨眉山、
成三足鼎立之势。世人争相朝觐，远至川蜀、湖广、江浙。每朝山，金顶正殿承恩寺人流如潮，山民在此卖食、占卜、出售药材，宛若市井，故承恩寺附近被称为“老街”。（康熙）陈鼎《黔游记》云：“梵净山（金顶），高数千仞，有古刹六，春日进香者，日以千计。”（雍正）《新路观音殿碑记》云：“梵净山，自我朝敕封以来，尤称黔州之佳境也”。
《梵净山记》云：“揆溯有明迄今数百年，朝谒者呼声震天，靡有止息……每朝山，旦暮香风飘渺，散满下界里许……三郡朝谒者岁如蚁聚，即邻省西蜀、湖南亦络绎不绝。”《金顶摩崖》载康熙年间
携妻陈氏同朝山十五年事，以及湘人“楚南迢递肯相谒，也是前身有此缘”纪游诗等。乾隆年间，印江知县、名剧《歧路花》作者
（今河南省人）“乙丑秋（1769），邑大旱，海观步祷滴水岩，雨立沛，百姓设筵迎劳……欢如也”。
康乾之世，梵净山除扩建明代“一大正殿、四大皇庵”，另将“六大脚庵”增建至“四十八大脚庵”，主要有：
、坝梅寺、回香寺、朝阳寺、
、印落寺、罗将寺、明月寺、
、举贤寺、法华庵、观音殿、天王殿、
等。其中，太平寺、坝梅寺、回香寺、钟灵寺闻名遐迩迩。太平寺，清初思南府副总兵杨光谦、印江乡贤
募建。太平寺与皇庵天庆寺同扼北朝山道，寺宇占地900余平方米。著名高僧深持和尚、天隐道崇（临济33世）先后主持，传明末高僧破山大师之临济宗之法脉。坝梅寺，扼南路朝山大道，康熙十五年（1676）扩建，该寺也传临济宗法脉，因有坝溪、
两河谷地带大量寺田，收谷颇多，世有“坝梅寺谷子”之称。此外，西路的钟灵寺、东路的回香寺，香火也极旺盛。
嘉庆元年（1795），松桃
与湘西吴八月进行“乾嘉起义”，松桃义军开辟从
至梵净山道路，据险周旋。石柳邓死后，义军余部在梵净山地区坚持达12年之久。道光间，梵净山第四次重建：改接引殿为天恩寺（1822），改通明殿为
（1832），要求僧众上报天恩、国恩，下报父母之恩。又扩建孝慈寺（1832），重塑金顶弥勒、观音铜佛像等。此次重建后，梵净山佛教恢复兴盛。道光十七年（1837）《松桃厅志》云：“每岁夏间，朝礼者远近几万余人，川楚之民咸在焉。”道光二十一年（1841）《思南府续志》云：“六月中，远近男妇烧香顶礼者不下万人。”在此期间，曾于鸦片战争中在广州率军抗击英军的湖广提督、
芳（今贵州松桃县人），也多次登山览胜。
咸丰五年（1855），贵州爆发“咸同大起义”。铜仁“红号军”首领赵子隆打出“真主出生，弥勒降生”口号，在梵净山三角庄建立根据地，达一万之众，与思南荆竹园“白号军”联成一气，屡次攻破附近州县。咸丰帝饬令川、黔、湘三路清军“痛加歼洗”。同治九年（1870），三角庄根据地陷落，红号军全军覆没。
光绪元年（1875），太平天国军余部
乘朝山之机，率20余人假扮清军，持洋枪人入山，自号“黑地大王”，赶杀僧尼，四处劫掠。光绪五年（1880），梵净山环山五属团练合编为“松桃协左营练军”，新任贵州巡抚岑毓英
亲往率军督剿，在梵净山隆参和尚，以及印江生员廖凌霄、武举
会向导下，次年（1881）肃清刘胜。
镇压红号军及刘胜后，梵净山遭到严重破坏，满目疮痍。“寺院及诸菩萨俱为灰烬，尔时僧众风散云流”（《重修朝阳寺碑》）。“环山居民遭此劫杀，杀绝者不下七百户，杀葬者何此四千余命”（《镇国寺碑记》）。为加强防范，巡抚岑毓英奏请于皇庵护国寺建“都司衙门”，称“护国营署”，统领“松桃协练军”分驻环山八汛，对梵净山实行长达30年的军管。粤人
楼为镇军，“镇守此山，号令森严，军民畏服”（田宗润《诗会集韵·序》）。清政府又移铜仁县于大江口，控制铜仁上关码头（后改为江口县）。移思南府
，扼守西朝山大道（后改为
）。“两县一都司”的设立与调整，有效防止祸乱再起，保证了梵净山正常的朝拜活动。
六年（1881）起，在严密军管下，岑毓英令隆参和尚主持重建梵净。“于是重新募化，依旧修建。创修镇国、水源、明珠等寺，复修回香坪、明镜山各庵，新开老金顶，整新金顶，九皇洞各殿。斯时庙宇辉煌，神像皎洁，较以前尤甚，信善男妇，朝拜士民，比上年更多。”皇庵承恩寺重修一新，院墙侧门石刻对联云：“烽烟六载平凶曜，香火万家奉福星。”寺内供奉
“长生福禄牌位”一方。光绪十一年（1885），全山又开斋放戒，众僧公举隆参为方丈。隆参是为梵净山最著名的高僧之一。他主持梵净山30余年，直到民国初年。
至光绪二十二年（1896）前后，梵净山第五次重建结束，此时，全山梵宇相望，佛像威严。全山诸寺以皇庵护国寺最为壮观，其旁建都司衙门，增建校场、武庙、先祠、
等。护国寺号令全山，信众功德俱纳于护国寺，世有“护国寺金子”之称。护国寺旁土地平旷，群峰环绕，世人乐居，衍为村落。新建各寺以水源寺尤为闻名，该寺收容战后无家可归之女子入寺为尼，故世有“水源寺女子”之称。此次重建，已逾康乾之盛。（光绪）《铜仁府志》载梵净山朝拜盛况云：“佞佛者朝谒名山，号称进香，往往结党成群，携老扶幼……或百人，或数十人为一队，导之以旗，每人背黄袱，呜呜唱佛歌，前呼后应，举队若狂。”印江诗人田宗润《朝山客》云：“为名为利为长生，许愿香客结队行。一步一声山谷应，南无声杂本鱼声。”四川酉阳州刘华里刻对联于金顶石壁云：“到此间来来往往灭了许多奸雄；由是路口口声声念不尽的南无。”
此间，都司吴月楼及幕客朱仲衡邀集文人学士，登临游览，举办大型诗会。《承恩寺碑》云：“新显豪士，群贤毕集，壁间重写梦游，清风明月，各志高怀，则又与
竞衡。”印江诗人田宗润作《诗会集韵》，于梵净风物名胜，一一题咏。其《序》云：“爰于六月既望，邀集学士文人，登临消夏，既而烟茶互吸，诗酒兴连，启凤腾蛟，宝主尽东南之美，信可乐也。”印江著名书法家
”匾者）亲题“黔山第一”巨匾悬于护国寺山门。都司衙门大殿又有“黔山领袖”、“明政宽和”巨匾，名山墨宝，相映生辉。衙门将士每日演武，勤为操练。四川著名武林高僧铁肩和尚慕名前往，切磋武术，流连忘返（后往贵阳
，礼十世方丈智明为师，又住持贵阳东山寺，辛亥间教习贵阳革命党新军）。民国初年，贵阳著名高僧了尘和尚、贵阳名人
游览梵净山。他们拜会隆参和尚，并作有诗文，流传到了现代。
在与湘、渝、鄂三省、市交界的黔东北边陲，在横亘楚蜀大地、绵延数百公里的
，有一座充满神秘色彩而又雄奇伟岸的山峰，这就是贵州省
地区的梵净山。几百年来，梵净山的名字一直在黔、湘、川、鄂、
等南国地域久久流传。虽然朝代有更替，人世有变迁，但梵净山的魅力依然历久不衰。
三县结合部，海拔2572米，不仅是贵州的
，更是武陵山脉的主峰，是屹立于云贵高原向
丘陵过渡的大斜坡上的巨人。其古老的山体距今已有10～14亿年的历史，是黄河以南最古老的台地。再加上山体庞大深邃，峰峦巍峨雄奇，主峰高耸入云，故明朝万历四十六年（公元1618年）奉皇帝诏令而建的古碑上称之为“众名岳之宗”。
大自然造物的神奇力量，使梵净山富集了令人陶醉的自然风光。山，或雄奇险峻，或秀美多姿，那引人入胜的是新金顶，在海拔2200余米的崇山峻岭上，突兀而起冒出一尊石柱，高约100米，如巨笋出土，似玉
，红云环绕，直指苍穹。大自然的神工鬼斧，又将山顶一劈为二。两个山顶上分别建有释迦殿、弥勒殿，两殿之间有天桥相连，朝拜的香火烧到了云天之上。还有那独立撑云的蘑菇石、依山望母的太子石、状若册籍的万卷书（山岩）等，形神兼备，令人叹绝！至于梵净山顶部一带常常出现的“佛光”，更是令人魂牵梦绕，一睹为快。水，或涓涓细流，或丁冬垂滴，或
悬空，或奔腾咆哮，皆异常澄洁。峰回水转，汇成了九十九条溪流，顺山势的东西走向，向东汇成了锦江、淞江，直奔
入洞庭湖；向西汇成印江河，直奔
。遍山皆树，满眼是绿，繁花争艳，鸟兽和鸣，一幅天然画卷。还有那云、雾、风，波谲云诡，也给梵净山增添了不少的神秘色彩。置身此山中，俨然画中行，恍若仙山游。
古人云：“天下名山僧占多。”大自然造就了梵净山的奇异风光，而佛教徒则扬名了梵净山的
秀水。在明朝万历以前，梵净山作为“古佛道场”，早已声名远播。在梵净山的
的诏令而专门竖立的石碑。碑文中写道：“此黔中间之胜地有古佛道场，名曰梵净山者则又是天下众名岳之宗也。”明朝万历皇帝之所以要下诏重建
正殿（寺庙），是鉴于曾经兴盛一时的梵净山“古佛道场”，因长年战乱而日趋衰落破败，即碑文所言：“天哀名山之颓，而赐以钦命僧妙玄重建金顶正殿，足为万圣临銮。”碑文中把盛极之时的梵净山“古佛道场”比作“极乐天宫”，记载梵净山佛教自开辟以来，香火旺盛，信奉朝拜的信徒如云流水涌，连王公大人都十分向往。梵净山的声名早已传入了南京、北京，倾动了13个行省的地方长官。
梵净山这个山名，具有浓厚的佛教色彩，它是从“梵天净土”点化而来。据史料记载，梵净山原先的正名是“三山谷”，后来不知何时变成了“梵净山”。这大概只有去问当年的佛教高僧们了。
大自然造物的神奇力量，还使梵净山成为一个原始古朴的生态王国。由于梵净山的山体庞大且垂直高差大，形成了一个生物多样性的原始基地。梵净山不仅生长着满山遍岭的各种植物和栖息着各类动物，而且拥有黔金丝猴、大鲵（娃娃鱼）、白颈长尾雉、云豹等珍稀动物和全球仅存的“贵州紫薇”以及
）等珍稀植物。梵净山原始古朴的生物群体，成为了人类的一大财富，具有极高的科学研究价值和保护价值。国务院于1978年确定为
于1986年将梵净山接纳为全球“人与生物圈”保护网的成员单位（中国只有5个成员单位）。梵净山是幸运的，因为在地球的同纬度上，只有它还保留有如此原始古朴的生物群体。梵净山的幸运，既得益于先人爱惜，也得力于当代人的保护。
印江，只不过是梵净山脚下的一个区区小县，异常闭塞，可是自明清以来，书法名家辈出，以题写“颐和园”匾牌而名噪海内外的
就是杰出代表，印江成为了著名的“书法之乡”。在梵净山麓的两个碑林中，你可欣赏到当代书坛泰斗赵朴初、
、沈鹏等人的墨宝。这里还是一个富有革命传统的山区。
时期，贵州高原上的第一块红色根据地，即1934年由
黔东特区，就屹立在梵净山麓的邻边几县。
梵净山是佛教名山，是生态王国，是风景胜地，是一方净土。谁不向往这么一个返璞归真、怡养身心的人间仙境呢！
梵净山是武陵山脉的主峰，亚热带
保存较为完整。梵净山山清水秀，号称有“
”，这些溪流汇成黑湾河、马槽河等11条主要河流，呈放射状奔腾而下，沿途多急流险滩，跌水瀑布。梵净山是佛教胜地，“梵净”二字，即含佛家超凡脱俗之意。自明万历年间开始，建梵刹庙宇，成为与
遥遥相对应的佛教名山。
梵净山中最珍贵的动物是
，因其背部有青灰色的毛，又称之为“灰金丝猴”。梵净山为世界上独一分布区，据调查仅有500余只，是世界濒危物种之一。黔金丝猴的分布环境比较特殊，主要活动于保护区东北部
境内，海拔1400—1800米之间；那里地形崎岖、林木茂盛。它以多种植物的叶、芽、树皮和果为食，它们过着典型的群体树栖生活。各群均由不同年龄组成，最强壮的雄猴任群体的首领，但各群体间互不往来，活动的地域范围各不重叠，囿于固定的领地。对于受伤和死亡者则有抢尸习俗。
梵净山是著名的佛教名山。据传明代万历年间
到山上修行，修建庙宇，普塑佛像，建立四大脚庵，开凿五方道路，山上山下寺庙殿堂星罗棋布。敕赐镇山印，号称“古茶店”，古茶殿亦称“承恩殿”，位于梵净
与金顶间的斜坡上，规模宏大。分为上、下两个殿宇，上殿称上茶殿，下殿称下茶殿。半山有石墙，石墙正中有拱门，门框上嵌一块石刻匾额，匾额上书“圣旨”二字，下书“敕赐承恩殿”5个大字。院墙和殿基均为块块板岩叠造而成。下茶殿的残垣断壁边，耸立着一块巨大石碑，碑高1.72米，宽0.98米，上刻“梵净山茶典碑文”，计1400余字，碑文是清代文人
于光绪二十二年（公元1896年）撰写，文中描写梵净山的开山由来与几番兴衰历史，生动地描绘了梵净山壮丽的景色及朝觐的空前盛况。
梵净山老金顶之下有明代万历四十六年（公元1618年）北京户部朗中李芝彦撰写的《梵净山重建金顶序》碑文，碑高达2.9米，宽1.5米，共1394个字。碑文详尽描述梵净山的名胜风光，内容十分丰富，是梵净山重要的文物。
位于梵净老山之下，洞口石墙依石壁而建的九皇洞由石门入门，见一方整齐的在天井，尔后伸入洞内。扉崖的石墙上，刻有“洞天福地”四个大字，笔锋隽秀。据说这里是明朝万历皇帝的李皇娘修行的地方。
金顶的金刀峡上共建有三座飞桥相连，其中顶上的一座称为“天仙桥”，为明代所建，长4米，宽1米，是从50千米以外运来的块块巨石砌成的拱桥。在金刀峡左右两侧的金顶绝顶，曾建有庙宇，分别为“释迦殿”和“弥勒殿”。佛殿后的巨石，有的称之为“晒金台”，有的称之为“说法台”；金顶左侧有“拜佛台”；金顶半山便是“舍身岩”；金顶半山还有观音洞，洞内有石雕佛像。
两侧壁立的石壁上，曾开凿有石梯，并有数十处凹穴和铁索链条，便利于登峰者依附攀登。在老金顶下现存有两块禁山碑。碑高1米，宽0.5米，清代道光十二年（公元1832年）十二月由巡抚部院、按察使兼管驿传事麟庆、贵州布政司按察使李文耕为严禁砍伐山林、开窑烧炭以培护风水而立。碑文曰：“铜仁府属之梵净山，层峦耸翠，林木荫荟，为大小两江发源，思铜数郡保障，其四(周)附近山场林木，自应永远培护，不容擅自伤毁……该处山场及附近四周一切山林木石，务须随时检查，妥为蓄护……毋许砍树烧炭，以培地方而护风水……”这可能是我国较早的环境保护法之一。
在梵净山麓，居住着土家族、苗族、侗族、汉族、羌等各族人民。在这里，可以领略到多姿多彩的民族风情，体悟到梵净山区丰富深邃的人杰地灵。雄才辈出；现有艺术大师：丹卿。
梵净山是国家级自然保护区，因此山顶建筑较少，山上基本上没有住宿点；为避免对环境造成更大污染，索道开通一天上下足够时间。建议住在山下的酒店或者农家乐，价格也较实惠，在黄金周、节假日期间建议提前预订住宿。
、岩蜂糖、锅巴粉；根雕、奇石、盆景、豆腐干、牛干巴、社饭、米豆腐、榨萝卜、
、山麻鱼、角角鱼、山野菜、珍珠花生、萝卜猪等
夏无酷暑，冬无严寒，空气不干燥，四季无风沙，年平均气温15.3℃。其中，最热的7月下旬，平均气温为24℃，最冷的1月上旬，平均气温是4.6℃。降水季节都集中在5-10月份，游客若在此时出游，梵净山上气候多变，应带上雨伞和较厚的衣裳。
铜仁至梵净山旅游专线投入8辆高级客运车运营，每天早上8点分别从铜仁市旅游客运站和梵净山环线上的桃花源景点排发班，形成对开模式，每两小时一班；途经土家村寨云舍、太平河漂流处、亚木沟、寨沙侗寨、黑湾河、梵净山佛教文化苑、梵净山生态植物园等7个旅游景点景区，乘客可以乘坐专线旅游客车在上述途经任一旅游景点（区）上下
铜仁市道路运输管理局正在研究铜仁至梵净山旅游客运专线的“一票通”措施，以后乘客往返上述7个旅游景点（区），持票可以通乘该条线路任意客运车辆
站下车，再从铜仁坐客车去梵净山（时间大概一个半小时，车费大概25元）从江口方向走（如果选择印江方面走要远2个小时坐车）。梵净山古代东南西北四条朝山道，现今主要建设开放的西线、南线，南线从
黑湾河谷上山，8888级台阶又号称万步云梯，登山爱好者可大力挑战；西线从
棉絮岭起步，沿山脊而走相对平缓。
从广州去梵净山要先坐火车到贵州铜仁或坐飞机，豪华大巴，在铜仁坐汽车江口县，登梵净山。梵净山山门处有宾馆。
先从长沙南站乘高铁到贵州铜仁南站或在长沙西站乘长沙—铜仁的豪华大巴或者乘坐飞机直飞铜仁机场，现长沙每天有两班长沙机场往返铜仁机场的直航班机，到达后转乘汽车到
或直接乘车去梵净山。然后从北大门经护国寺可以到梵净山中央景区。
梵净山休闲4日游（送凤凰古城）：
-铜仁-九龙洞-铜仁-梵净山-剑河温泉-贵阳,或（贵阳北-铜仁南-九龙洞-云舍-梵净山）
交通工具：旅游大巴，高铁
住宿：宿凤凰古城民居一晚、宿铜仁两晚或宿铜仁、江口各一晚
景点：体验凤凰古城、九龙洞、太子石、蘑菇石、万卷书、九皇洞、红云金顶、沐剑河温泉
对于不同情况的游客，可从以下线路中选择其一：
1.江口方向上山，印江方向下山，特点是可以较为全面到领略梵净山的风貌。山上4~5小时，下山1小时,现已开通缆车，单程票价90元/人。
2.印江方向上山，江口方向下山，适合轻松+挑战的游人。特点是上山较为轻松，且可饱览美景，但下山要走近8000级台阶，也非易事，一般情况，一两天内腿不会打弯。山上2~2.5小时，下山可能2~3小时。
3.印江口方向上山，原路下山，轻松级，未开通缆车。山上2~2.5小时，下山1~1.5小时。
不管那条线路，都可选择当日上下（如果一早开始爬山），或者在山上住宿一晚，第二天看完日出再下山。
一般有两种选择：住县城内，酒店宾馆较多，还有众多的农家乐可以体验，江梵快速公路已经开通，30分钟不到就可直达山脚；住黑水湾处的山脚和山顶，不建议住，费用不亲民。
A.住山脚的一般为了早上爬山。山门早上6：00开，车子7：00才有，一般7：00开始进山为宜。
B.住山顶是为了早上看日出，一般晚上9：00之前进山都来得及，要看山门口有没有车进，三人以上才行，除非包车。山顶只有一家旅馆最多可住40人，2－6人间，公卫无淋浴，条件有点差，房价100－200/人，适宜摄影爱好者住。
自由，可住印江县城，或者山脚的护国寺附近都行，也可住山顶，因为此线路较轻松，时间短，且县城星级酒店和大众旅馆多。
1.梵净山门票定价：旺季：成人110元/人；半票55元/人
淡季（12月1日至次年2月底）票价：成人90元/人；半票45元/人
2.往返观光车票价（单程减半）：成人20元/人
3.索道票价：成人往返160元/人；成人单程上90元/人；成人单程下90元/人
1.门票免票范围：现役军人（凭军官证、士兵证等有效证件）；残疾人（凭残疾证等有效证件）；高龄老人（年龄在70周岁以上的老人，凭老年证、身份证等有效证件）；14周岁以下未成年人（凭身份证等有效证件）；身高1.1米以下儿童。
2.门票半价范围：学生（在读大、中专院校本、专科学生凭学生证等有效证件）；老人（年龄60至69周岁的老人，凭老年证、身份证等有效证件）；14周岁-至18周岁未成年人（凭身份证等有效证件）。
3.观光车免票范围：身高1.1米以下的儿童免票，但须监护人陪同。
4.观光车半价范围：身高在1.1~1.4米之间的儿童。
5.索道票优惠：身高1.1米以下的儿童免票，但须监护人陪同。（江口方向有索道，印江方向暂无索道待建中）
、国家级保护区梵净山位于贵州省东北部的铜仁地区，主峰红云金顶海拔2336米，最高峰凤凰山海拔2572米。梵净山山门距铜仁市80千米，距省会贵阳460千米。万绿之源梵净山四季皆美景，春天观山花烂漫，夏天戏飞瀑流泉，秋天赏漫山红叶，冬天游冰雪王国。
来梵净山的交通方式及攻略：
方向的上海、杭州、宁波每天都有始发火车经过铜仁市；华南方向的广州、长沙、桂林每天有始发火车经过铜仁市；西南的成都、重庆方向每天发往铜仁方向的始发火车非常多；到了铜仁火车站出站口就有前往梵净山的巴士。北京、武汉、郑州方向，昆明、贵阳方向坐火车必须先到株六铁路线的玉屏站下车，再转乘巴到铜仁汽车站，转乘巴士至江口汽车站，再转乘去梵净山的巴士。湖南
坐火车到铜仁火车站1小时。
每天都有客运班车发往铜仁，旺季在铜仁汽车北站每天有多班客运车辆发往梵净山。淡季需先坐车到江口县汽车站，再转车去梵净山。
、遵义每天均有多班客运车辆发往印江，印江上梵净山有直达的班车，到站后可乘坐观光车上棉絮岭之后步行上金顶，在棉絮岭还可观看万米睡佛。
从印江县城到梵净山，是历史最悠久的朝山道路，可追溯至唐宋以前；也是梵净山西部黄金旅游线，十里有古迹、一步一景点。从这里上梵净山，旅游公路直达山顶棉絮岭，沿途道路平缓、视野开阔、风光旖旎。
印江河古称思邛水，于是我们从古思邛县（印江县）出发，沿古思邛水，上古思邛山（梵净山）。
沿途将经过亚洲第一垮之称的“天下奇观”、土司王朝治所的朗溪古镇、传承古四大发明的合水古法造纸村、世界紫薇王保护园、盛产贡茶的团龙民俗文化村、西南第一庙宇的护国禅寺、世界第一天然佛像的万米睡佛，以及进入梵净山核心区，看梵净山生态王国的万千林像、观梵净山古老的地质奇观、拜今生与未来的释迦弥勒佛主。
线路走法1：印江县城—天下奇观—郎溪古镇—合水古法造纸村—紫薇王保护园—团龙民俗村—护国寺—棉絮岭—十里生态画廊—接引佛-滴水崖—蘑菇石群—金顶等。
1.印江县城（睡美人拥抱的土家山城）
印江县城四面群山拥抱，三面临河。山环水饶，构筑了这座美丽的小县城。
县城边有高大山峰被称为大圣墩，它三面悬崖、高耸入云如宝塔冲天。细看它却像最柔情的女子“睡美人”，她仰天安详，长长的眼睫毛与高高的鼻梁，飘着一头秀发，沉醉在山上，与印江县城相依相伴。
文昌阁-位于县城西面，一座四方八棱七层，高达12丈的古塔。明朝嘉靖年间，印江知县有感于文化的重要，始建该塔，以“文化”而“昌兴”该地。文昌阁的兴建后，印江文化同时也兴旺发达起来，出了不少名人，古往今来，有书法大家，科学家等，也使印江成了闻名的“书法之乡”。文昌阁是印江文化的图腾！
出得印江县城，顺印江河而上行2千米，进入山谷，忽然眼前横亘着一座大坝，大坝上写“天下奇观”4个大字，这就是有“亚洲第一垮”之称的大自然杰作。
“夜郎自大”是汉朝的故事，当时以现贵州为版土的夜郎国非常强大，所以敢“夜郎自大”。夜郎古国经常跟中原打仗。其中有一个夜郎王的名字叫“兴”，对百姓特别的爱护，百姓也非常的拥戴夜郎王。
走出朗溪镇，离印江县城20千米就到了合水镇，三岔路口处往左是木黄方向，往右是梵净山方向，继续往木黄方向前行2里，有一依山傍水的村庄叫着蔡家坳。这就是有名的“蔡伦古法造纸文化村”。
5.紫薇王保护园（千年神树、灵山奇石）
西线上梵净山必经之地的永义乡，在这个位于梵净山脚的
，生长着一棵千年紫薇树。
进入保护园，首先看到的是一块2米多高的大石头，上刻“紫薇王”三个字，紫薇王三字边上，有白色花纹形成中国图腾“龙”，这是一条充满活力向天飞翔的神龙。这块石头我们又叫做神龙石，专家考证，它已经在此生长了1380多年，很巧合的与我们印江县的成立历史相同。无愧于千年神树之称号。
其高大挺拔，悠久古老，世界独有，据专家介绍，世界上只有在日本福岗有棵比它小一点的。所以举世皆“稀”。
6.西山门（梵净山的概述）
到达印江县永义乡的张家坝，来到梵净山的西山门，山门上“梵净山”3字由原中国佛协主席赵朴初先生所书。两旁青山如黛，边上小河清澈见底，我们已经进入梵净山区。
国家级自然保护区梵净山，同时在1986年被联合国教科文组织命名为“人与生物保护圈网”，它长21千米，宽27千米，总面积567平方千米，位于印江、松桃、江口3县交界地。
梵净山10奇：奇山、奇石、奇树、奇花、奇兽、奇风、奇云、奇水、奇庙、奇光。
1.要考虑好交通工具，是做大巴还是火车，还是自驾旅游，准备好证件；
2.到梵净山要提前考虑天气，避开雷雨期。
3.要选择一双舒适的鞋子，准备好御冷的衣服；
4.想在山上留宿过夜的话，还需要准备一个帐篷；当然一般山顶都有建立旅馆，客栈，便于游客夜宿和休息！
5.如果不幸突然遇到暴风雨的话，最好是在下雨前不要停留在山顶，远离悬崖边。
6.秋季爬山或者在树林里游玩可能会遇到一些蛇出没，所以要提前带够药品，消炎药，感冒药都需要备齐！
7.梵净山属亚热带气候，尤其是入秋之后，早晚的温差变化很大，而且经常有雷阵雨出现，所以要提前关注天气预报。
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1. ．新华网[引用日期]
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2. ．贵州梵净山官网[引用日期]
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3. ．江口县人民政府网站[引用日期]
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4. ．中华网[引用日期]
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．梵净山官网．[引用日期]
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．梵净山官网．[引用日期]
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7. 张明：《梵净山开发史略》，《史志林》1994 年第1期；
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8. 张明：《梵净山佛教源流初探》，《史志林》1994 年第3期。
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9. 张明：《 梵净山佛教考》，《史志林》1999 年第4期； 选入台湾《黔人》杂志。
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10. ．新浪网．[引用日期]
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12. 张明：《梵净山佛教源流考》，《佛学研究》2005 年总第14卷。
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13. （贵州大学）张明：《梵净山弥勒道场研究》，《世界宗教研究》2012 年第4期。
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．梵净山官网．[引用日期]
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．梵净山官网．[引用日期]
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．梵净山官网．[引用日期]
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（贵州大学）张明：《梵净山历史上的几次重建活动》，《土家族研究》第六集，贵州人民出版社2009年版。
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18. （贵州大学）张明：《岑毓英与佛教名山梵净山的重建》，《广西文史》2013年第1期。
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19. ．金黔在线[引用日期]
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（贵州大学）张明：《梵净山佛教文化旅游新格局的构想：打造“山连水,水连城”的梵净山佛教文化旅游区》，《三峡论坛》2011 年第6期。
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（贵州大学）张明：《明清时期土司土官与贵州佛教关系考论：以贵州梵净山地区朗溪蛮夷长官司正长官田氏为例》，《贵州大学学报》2012 年第2期。
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22. （贵州大学）张明：《梵净山佛教文化与生态保护》，《贵州大学学报》2014年第2期。
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．凤凰旅游攻略网[引用日期]
