新野猴戏，人与猴生命的两千年交织

2009年就被列为河南省非物质文化遗产，

没有它可能就不会有《西游记》，

从走南闯北风餐露宿的街头卖艺，

到现代景区舞台上颇有设计的演出，

猴戏已经在中华大地上走过两千多年。

而这项从远至中俄边境与新疆内蒙、近到身边大街小巷都能被看到的表演，

表演者却都出自河南省的一个偏远县：

《三国演义》有名篇“诸葛亮火烧新野”，

这里的“新野”，便是新野县。

新野位于南阳盆地中心，古为黄河故道，土地贫瘠。

自古农业条件的恶劣，让新野人走上了外出耍猴卖艺的道路，

而这条路一走，就从汉朝走到了现在。

新野县出土的汉朝石砖上，就画有古人戏猴的场景。

和很多悠久的传统一样，

新野县人在两千多年前具体为何会选择耍猴，

根本没有猴子生活所需的高山与森林，

而新野耍猴人世世代代所驯养的猴子，

是来自四川峨眉山一带，

四川的猴子被河南人给耍了。

小小毛猴出四川，出在四川峨眉山。

前山撵来后山赶，赶到山下来河南。

我们这次来到新野县，见到了六位耍猴艺人

和他们聊了聊猴艺的过去、现在与未来。

耍猴人外出，一人一猴一扁担一条狗，就上路了。因为有猴，在2004年以前他们去往祖国遥远另一边的方式只有一个，扒火车。货运火车不适合人乘坐，但无论酷热夏日还是刺骨寒冬，都是几代耍猴人的唯一选择。扒火车极危险，曾有耍猴人就是这样丧命铁路，直到2004年更严厉健全的法规出台，扒火车才成为历史。

同样因为有猴，他们在外只能在街头风餐露宿。白天带猴子表演，晚上在城市的角落寻找可落脚的工地废墟，对过去的耍猴人来说，这都是必须接受的生活。

过去耍猴人唯一的舞台就是街头，而在街头受欺负更是常有，耍猴人在外只能把所有的委屈都咽进肚里，靠着耍猴，赚钱养家。

现在：何去何从，总要用行动来回答

社会发展，街头猴戏越来越少。娱乐方式丰富了，城市进步也杜绝了街头表演的存在。扒火车、露宿街头这样的出行生活方式也更不可能。现状正逼迫着耍猴这项民艺转型和发展。

杨林贵年过六十，耍猴30年。他经历过90年代耍猴人的艰辛。但近些年他很少再外出走南闯北了，而是走出了另一条路：他带着猴子参与了王宝强的电影《大闹天竺》的拍摄，28天的时间拿到了15万的酬劳，这个数字是过去耍猴人想也不敢想的。

参演电影后，杨林贵用赚得的片酬修了一个大大的院子，专门用来养猴。

四十多岁的张俊然也是村子里的大忙人，他是近几年成立的新野猴戏协会的会长，村里猴戏艺人的大事小事都归他管。耍猴人过去独自在外闯荡遇到困难总孤立无援，现在新野成立猴戏协会，村里人相信“团结就是力量”，耍猴人的力量凝聚在一起，互相扶持帮助。从猴子生病了怎么治到遇到纠纷的法律问题，猴艺协会都是新野耍猴人的后盾。

未来：“我想和猴子一起走下去”

于红波今年36岁，凭着对猴戏的热爱，他一直坚持耍猴。他32岁的徒弟乔东东已经跟随他学习耍猴一年多，每天早晚固定驯猴。问起为何坚持，师徒二人的回答都很简单，那就是喜欢。

两个人对猴戏的未来充满期待，过去的耍猴方式没落，但影响不了他们带着猴子、猴戏继续走下去的热情和决心。他们对猴戏的未来有很多想象，除了进入各大景区常驻表演，他们也想将猴戏改造成更高雅更有艺术价值的剧场式演出，让猴戏真正进入发展，与社会接轨。

从汉朝到现在，两千多年已过，猴戏依旧在新野不息地传承。社会不断发展，但是猴戏总能找到一种方式去转变自身和自我发展，从而延续至今。这大概就是猴戏的生命力，也是我们河南人自己的非物质文化遗产——新野猴戏得以继续下去的保证。我们祝福这些新野的耍猴人，能带着新野猴戏走得更好。

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