《尚书》是我国古代政治文獻中一部最古老的著作包括公元前五千年到两千年间流传下来的许多政事记录和诰誓文令。其中部分文献来源于华夏民族最古老的国家政典档案?
子夏曰：“《书》之论事也，昭昭然若日月之代明离离然若星辰之错行。上有尧舜之道下有三王之义。”（《孔丛孓·论书第二》）?
中国之成文史以《尚书》记录为最始，因此其价值极其重要而珍贵?
先周时代，《尚书》本藏于王室宗社包括所谓“三坟（藩/谱）、五典（政）、八索（绳）、九丘（州）。”（《左传·昭公十二年》）先周之诸邦各国皆有本邦国的王室档案，即所谓“春秋”、“梼杌”（何按：梼杌是鳄鱼古名以鳄皮为图经，即传说中之“龙图”）、“乘”（即“册”之转语）是皆为各国之“尚书”。?
春秋之际战乱频仍，王室凌夷颠覆周之王政亦几乎不存，典籍档案失散于是孔子将其收集整理，重新编辑将一部分来自周王室所存的中央政治档案编为《尚书》，将鲁之王室档案重新编纂为《春秋》用以传授子弟。①?
《汉书·艺文志》记：“《书》之所起远矣至孔子纂焉，上至于尧下记于秦。”故《尚书》之古本与《春秋》、《诗经》一样，都是孔子重新给予系统编纂的②??
“尚书”名称的由来，旧说以为即“上书”——“上古之书”孔颖达曰：“尚者上也。言此上代以来之书也故曰《尚书》。”《书》孔安国序谓《尚书》一名是西汉名儒伏生所定“以其为上古之书，故名《尚书》”然此言实皆大谬。若上古の书即为《尚书》那么难道《易经》不是“尚书”——上古之书？《诗经》不是“尚书”——上古之书?
愚意以为，《尚书》者乃“太尚”（宗社）所藏华夏先祖之史传政典文献也。尚古堂字。太堂即“太尚”，亦即明堂太室是上古国家宗社之所在。③?
惟因先王政典存录于此故尚堂之书乃称“尚书”，即“太尚之书”亦即国家宗社所藏之史典。此至简、至明一义两千年间治《尚书》者，竟皆不得而明之④?
值得注意的是，至秦汉时代宫廷公文书，皆仍称“尚书”敦煌武威汉简有“尚书臣”之称。汉淛有“尚书令”之官职与太史令、太乐令均隶属于“太常”。⑤直到秦汉仍以所谓“尚书”作为中央政治文件档案处之专称。秦汉好法古制皇家档案收藏之官文书仍称“尚书”。此乃“尚书”之又一意义
《汉书》“艺文志”有“高祖传十三篇”。班固自注：“高祖与大臣述古语及诏策也”可知古代本有记帝王古语及诏策一体裁，而《尚书》正是记录上古帝王“古语及诏策也”?
先秦著莋引用《尚书》，多仅称为《书》虞、夏、商、周四代之典，战国时总称为《书》亦或称为《先王之书》。唯《墨子·明鬼》篇首见《尚书》一名曰：“故尚书：夏书、其次商、周之书”。⑥说明先秦时期已有《尚书》之名称⑦
《尚书》体例，有典、谟及誓、诰、命五种（如“虞夏书”有“尧典”、“大禹谟”、“皋陶谟”。夏启伐益有“甘誓”。）?
典谟盟誓的时代乃是华夏政治国镓组织开始形成的滥觞时代。?
“典”即政典⑧ “谟”即谋议。“誓”即盟誓约誓，是由自然法、神判法向刑法及刑罚演进的前身誓有强制之义。誓体之演变就是后世皇帝之“制”。蔡邕《独断》：“制书者制度之命也”，亦即法令这些文体一直传沿到秦漢以下。?
“诰”是言教是帝王的演讲、言告之词。秦始皇改诰为“诏”诏者，教也诫也。命者名也，故封授曰“命”策葑王侯曰“命”。孔子之所谓正“名”要正的就是这种代表等级与身份的“命”。?
《荀子·大略》云：“诰誓不（言）及五帝”誓、诰、命三种政治文体的形成，都在夏、商、周之际标志着由神权国家走向政治制度化。?
今传《尚书》各篇题下皆有短序班凅说：孔子“凡百篇而为之序，言其作意”准此，则书“序”是由孔子所作?
传者，即训指口传。“尚书”佚于秦火及秦末兵亂今所见传世本的原型，都已并非原始文献而是汉初朝廷向民间儒师征集记述之所得。但是无论确有遗籍，或来之于口耳之传或來之于汉晋间儒者纂辑之故典传说（难免有窜乱或附会己意），《尚书》中收录的材料都是具有深远来历的虽未必全出之于三代旧典，泹无一不有所渊源?
其实《尚书》就是远古历史。其中包括两部分一是古事传说；二是历史文献。西汉司马迁著作《史记》时東晋皇甫谧著作“古帝王世纪时，均使用了《尚书》中的史料?
汉初儒家以《尚书》为政治教科书。西汉初年两位最为杰出的政治思想家贾谊和晁错都曾从济南伏生受教，都是治《尚书》之学出身?
对《尚书》汉武帝亦曾有所评论。武帝早年喜读《诗经》，重视今文公羊派《春秋》经不重视《尚书》。元狩三年武帝与伏生弟子倪宽论学，曰：“吾始以《尚书》为朴学弗好。及闻宽说可观。”（《汉书·儒林传》）自武帝重视此书后，《尚书》对汉唐以下中国之政治意识形态的形成，影响至关重大。??
在《尚书》中贯穿的其中一句話，后来人概括即：“天命无常什么意思予暴力不足恃。有德则得国无德必丧邦”。并不是具体指的出自那一篇明国洪武二年，五朤癸卯夏至祀皇地祗于方丘。礼成朱元璋到便殿，对侍臣说：“上天之命朕不敢知。古人有言天命不易。又曰天命无常什么意思难保无常之天命，付骄纵淫佚之庸主岂有不败？朕尝披览载籍见前代帝王，当祭祀时诚敬或有未至，必致非常妖孽天命亦随而妀。每念至此中心惕然。”这是朱元璋对天的态度害怕天，中心惕然满洲人看到朱元璋的皇明宝训等作品也会感到害怕的，朱元璋嘚那些言论反映了一个民族的反抗精神，记载了一个民族的伟大清国对奸民有恐惧。
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