这个近代紫砂壶落款大全图是谁

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-08-17 23:05 标签： 近代紫砂壶落款大全图
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清末苦窳生（何心舟）制曼生十八式黄泥壶170×65mm　台湾珍藏家藏品
　　紫砂壶在烧制过程中，制壶人在壶上镌刻或钤印的文字、符号、图案，我们称之为紫砂壶的印鉴款识，它便于鉴欣赏别号人名作。
　　紫砂壶的款识与其它陶瓷制品的款识不尽相同，而独具特色。一把不具款识的壶，看上去使人感到很不完整，价值不高；虽具款识，但款识不美，也会使人感到这把壶欠缺文化内涵。历代制壶高手陶艺对印钤款讲究，它涉及到制作者的文化艺术素养，就像绘画领域内的“画外功夫”一样，我们把它称为“壶外功夫”，是壶艺的组成部门。
　　纵观紫砂壶款识的发展历程，它既与紫砂陶的演变紧密相连，又与当时的书法篆刻同步发展。大体经历了由羊毫题写、竹刀刻划到用印章钤印的工艺演变过程。
　　从传世的历代紫砂名壶看，见诸于什物的早是明代万历年间时大彬所制的“时壶”。“供春壶”是没有款识的，钤有“供春”二字的壶，皆历代紫砂艺人所仿制。明代四董翰、赵梁、袁锡、时朋目前皆无什物资证。李茂林史载以原书号记自己的作品。
　　明代流行刀刻款识，周高起《阳羡茗壶系》说：“镌壶款识，即时大彬初倩能书者落墨，用竹刀画之，或以印记，后竟运刀成字，书法闲雅，在黄庭乐毅帖间，人不能仿，鉴赏家用认为别。”意思是说，时大彬请人用羊毫预先题写在紫砂胚体上，在紫砂壶将干未干时，自己用竹刀在胚体上依羊毫的提顿转折逐笔刻划。其后纯熟，竟自行以刀代笔，不再请人落墨，赋予款识以个人风格，以致别人无法仿效，并因而成为历代鉴赏家鉴定“时壶”的重要依据。从传世紫砂器上观察，明代紫砂艺人中除时大彬外，尚有李仲芳、徐友泉、陈信卿、沈子澈、项圣思等一批壶艺刻划署款。以刀刻署款必需有的书法基础和较高的悟性，而一般工匠很难达到，当时宜兴紫砂艺人中有一部门人自己写不了字，只得请人落墨镌款，于是就有“工镌壶款”的专门人才，如明代的陈辰就是其中闻名的一位，请他镌壶款的人良多。因此很多作品虽出自不同艺人之手，但所镌壶款均由一人为之，给历代鉴赏家们带来不少困扰。
　　明代紫砂壶刻款字体流行楷书，多为竹刀所刻。竹刀与金属刀刻款不同，易于鉴别。竹刀刻款泥会溢向两边，高出平面，留有痕迹；金属刀刻款是在泥平面以下。
　　大约到明末清初开始逐渐流行印章款，据考许晋候的《六角水仙花壶》壶底有“许晋候制”篆文圆印，乃是我们所见由刻款改用印章的较早什物，此壶现藏旧金山亚洲美术博物馆。不外这个时期的紫砂艺人刻款和印章仍是并用的，如惠孟臣、陈鸣远制的壶，“孟臣壶”一般是在诗词或吉利语章之下镌刻“惠孟臣”三字。陈鸣远可能是早把书法篆刻艺术发挥于壶上的人。他的印款浑厚苍劲，笔法类褚遂良，行书款识“鸣远”二字时人赞其有晋唐风格。“鸣壶”一般是刻款与钤印并用，且大多是放在一起，这一特征反映由刻款向钤印过渡时期的特点。陈曼生承袭了陈鸣远的路子，在紫砂壶史上他次把篆刻作为一种装饰手段施于壶上，“曼生壶”因壶铭和篆刻而名扬四海。曼生壶的底印常见的是“阿曼陀室”方形印，仅少数作品用“桑连理馆”印。像“阿曼陀室”已是专用于曼生壶的印号。
　　紫砂茗壶用印多为两方，一为底印，盖在壶底，多为四方形姓名章；一为盖印，用于盖内，多为体型小的名号印。有些茗壶，在壶的把脚下也用印，称为“脚印”。清代有不少作品有年号印，如“大清乾隆年制”一类印，还有用商号监制印的，如“吉德昌制”、“陈鼎和”等，此类印鉴民国时期颇多，这一时期款识多集中镌于盖上、盖内、壶底，成为当时流行趋势，用于壶盖上的印章款大多是这种商号款。在壶盖上镌款的茗壶一般都是普通茗壶，少有佳作。
　　紫砂壶的印章款多数为阴刻，钤在壶上变成了阳文。但阴刻的图章敲打在半干的泥坯上，假如用力过小，字的顶端刀痕往往难以显露，只有用点力才可以将印章的全部刀痕打印出来。所以即使是统一印章，打印力度不同的印痕，字根相同，字尖却是不尽相同的，这样也常给紫砂壶印鉴款识真伪的鉴定带来困惑。


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现在紫砂市场上有很多顾景舟款的紫砂壶，到处可以遇见“顾景舟”，但这些顾景舟款的紫砂壶，你要理性对待，不要听信商家编讲的精彩故事，现在收藏界以讹传讹的东西很多，要克服捡漏暴富的心理。

顾景舟款的紫砂壶，可以分为以下四类：

一、顾景舟大师真迹，毫无争议的。这些壶大都流传有序，如顾景舟大师弟子手中的顾壶，带着师徒情感的温度；实力商家、藏家手中的顾壶；早年珍藏、港台回流或拍卖所得。这些壶明显的特点就是，一眼大开门，不仅壶的制作技艺精湛，而且壶的精气神韵夺人。

二、高仿的，一般人不易区分。早在上世纪80年代，台湾一些古董商家就开始收藏顾景舟的高档紫砂壶，他们中的有些人，在壶拿到手后，就请当地的高手，实仿实做3~5把高仿品，一起带回台湾。当然，这类高仿品必须达到次真迹一等，原料、工艺、造型必须达到99%的相似度，甚至重量、印款几乎一致。这实仿实的东西价格亦不会很低，欺骗性极强。

在1992年顾景舟去台湾访问讲学时，曾经遇到一把由一台湾大佬出示的高仿赝品，弄得双方都不开心。

▲顾景舟鹧鸪提梁壶 高仿品壶底刻款与顾老真迹差距明显

▲顾景舟鹧鸪提梁 真品

▲仿品（左）与真品（右）对比

这件仿品尤其是壶底的刻款，虽极力模仿顾老的笔迹，但对比细看之下，就会发现区别。我们再来看顾老另一件鹧鸪提梁壶底的刻款，如下图所示，其书法、镌刻风格是一致的。

顾老的鹧鸪提梁壶，是陪妻子在上海看病时所做，当时并未携带印章。其印款，戴相明将家中所藏顾景舟仿鼓壶上的印款，用石膏拓下来，临时充作印章使用。这在顾老制壶生涯中，也是绝无仅有的一次。

▲鹧鸪提梁壶盖内景舟印

▲顾壶正常情况下景舟印在熟悉这些知识后，下面这种鹧鸪提梁壶的款识，更是一眼假。

“足吾所好玩而老焉”印章 真迹三、一眼假的，纯是蒙事。如下面这些印章款识：

历史上，宜兴有紫砂二厂，三厂，四厂，五厂，唯独没有一厂，那是90年代以后，台湾紫砂界为了区分进口的紫砂壶生产厂家，把江苏省宜兴紫砂工艺厂说成是＂一厂＂。所以凡是＂一厂徒工班＂的印章都是伪造的，是赝品，是那些不了解紫砂历史的人为了欺骗消费者而做出来骗人的。

▲顾景舟宝菱壶印款顾景舟大师的紫砂壶，壶底的款识绝大多数只盖一个印章，也有个别的盖两个印章的情况，但这是个例，如顾景舟的矮沿高僧帽壶，壶底就盖了两个印章。

四、疑似是顾壶，这一类有些特别。如老技师讲，当年与顾景舟大师一起做壶，泥凳挨着泥凳，顾老拿过这只壶调整嘴和把，还修了明针，才有如此气势和韵味，就遗憾只敲了自己的章。再如，有的老工艺师家里有只仿古壶，说是当年顾老指导他时亲手所制，就遗憾没有留下印记，要是让顾老题上几个字该多好啊！

景舟石瓢、墨缘斋小品、座有兰言仿古等顾老代表性作品一直是高仿的重点，让一些不明内里的藏家屡屡中枪。而赫然打着顾老款的师徒班指导壶、文革语录壶、赴台参展纪念壶等臆造之作则是充斥于地摊。

▲顾景舟座有兰言仿古底款

所以，不要迷信所谓某院某馆的大牌鉴定专家、不要轻信某些鱼龙混杂的拍卖会、不要听信持宝人查无对证的故事、不要沉醉于地摊淘宝捡漏的传奇。

真伪之鉴，首当印款鉴。一件精湛的紫砂壶艺作品是创作者艺术价值和身价的象徵，同时也代表著作品的经济价值。

历来知壶高手和名家于现代工艺美术师们对印钤款识都十分讲究，用款钤印也涉及到制作者的艺术素养，壶外功夫可见一斑。大部门工衣美术家们及先辈所用的印款篆刻均出自金石高手之作。

一枚印款本身就是一件艺术精品。一般假冒者，伪作者在作款上很难入真，具有一定金石艺术涵养的鉴赏珍藏家不难判别真伪。同时刻篆二枚精美的金石印款，刻篆於同款式，也不能自制到金石刀痕，完全仿真一致的地步。但紫砂印款大部门阴刻效果，而又偏偏要再现於壶底，盖、攀之上，金石刀迹暴露无遗。鉴赏和珍藏者只有细心琢磨，就可以发现钤印款式的真伪。有些伪拓印款就更轻易从印款形状尺寸烧成收缩率中计算出拓印之真伪题目。

切记一点：印章都可以仿，但是壶的神韵仿不来，不要光看一个印章名字。

一件真正精美的作品，每一个作者都会给它赋予自己作品特有的、不大轻易被人发现的记号，这些记号只有原制作者能判别出来。

紫砂壶的印章款识，是鉴定其年代及制作者姓名的重要佐证，也是文博古玩和拍卖界对壶估价的唯一依据。历代的制壶高手、名家，对用印钤款都是十分讲究的，他们的款识不仅表现出很高的艺术素养，而且在印章的布局、形式等方面也相当苛求，这是鉴定款识的一个重要因素。

具体地讲，名家的款识一般具备以下几个特点：

1、印章制作十分考究。名家的印章，或本人所制，或请篆刻名家专制，具有一定的艺术品位。而伪印章则难以达到这种水平，多呆滞无神。

2、印章形式使用合理。有的作者在同一壶上使用两方或两方以上不同形式的印章，钤印位置十分讲究，整体上显得和谐统一。

3、刻写、钤印位置适当。紫砂壶的款识一般位于壶的盖内、底、把梢、腹四个部位。

4、款识大小适宜。刻款、印章的大小与壶本身具有一定的协调性。款识的大小与壶的大小相协调，即壶大款识大，壶小款识也相应小；款识大小与款识所处的部位相协调；底部的款识比盖款、把梢款相应大一些，反之则很有可能是伪品。

在熟悉掌握了紫砂壶名家款识之特点后，我们鉴定紫砂壶的款识就有了一定的基础。

下面是一些名家的印章款识图片，仅供参考（注：排名不分先后，点击图片可放大）：

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