命理学家看命，先要排出一个人出生年、月、日、时的干支。年、月、
日、时加起来共四项，徐子平称为"四柱"，每柱一个天干一个地支，共八
个字，所以叫做"八字"。算命排出八字，是最事关重要的。八字排出以后，
再根据八字之间五行生克等千变万化的关系，从而推论一个人一生的吉凶祸福。如果排不出八字，那就一切都落空了。
那末，怎样排出年、月、日、时四柱的八字呢?
1．推年法算命根据的是农历，农历哪一年出生的，那么这一年的干支
就是本人年柱上的干支。比如庚辰龙年出生的，他年柱的干支就是本人年柱
上的于支。比如庚辰龙年出生的，他年柱的干支就庚辰，辛巳蛇年出生的，
他年柱的干支就是辛巳，其他类推。
推算年柱的方法大致有三种：①查看万年历，比如你只知道是公元1940
年生，而不知道这一年农历叫什么年，那末打开《》一年，就知
道这一年是庚辰年了。②没有万年历的，可以自己排出一张六十花甲表，然
后根据当年的干支和自己的虚龄反推上去，也可得出结论。③三是用手指
推，顺推反推，这在瞎子中用得最以纯熟。
推年不管用什么方法，都必须严格划定以农历的立春作为一年的界限。
比如正月立春后生的，用本年干支；虽然生在正月，可时间却在立春之前
（还没到立春），那末就得算到上年出生而用上一年的干支作为年柱子。同样
道理，虽然同是出生在农历十二月的，可是立春前生的用本年干支，立春后
生的就要划到下一年去了。
2．推月法推月的办法虽然每月的地支是固定的，如前文《天干地支》
所说正月寅月，二月卯月，三月辰月，四月巳月便是，可是月份的天干却不
固定，要经过一定的推算才能排出。推算的歌诀是：
甲已之年丙作首，乙庚之年戊为头，
丙辛必定寻发起。丁壬壬位顺行流，
更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。
具体办法是，如农历甲午年四月生的，那末先根据歌诀"甲巳之年丙作
首"推出作者的正月丙寅月，然后再顺次推出二月丁卯，三月戊辰，四月己
巳，可知这一年四月的干支就是己巳了，现代歌诀化成简表，以便简阅。
从表中，我们可以看出月份的干支也和年份一样，从丙寅月起六十甲子
周转来，重新又回到丙寅月，这时已经是五年过去了。因为按照五年十二个
月算，六十甲子周转下来，不就正好是五年吗?
这里必须注意的是，一定要注意结合节气来推算月份。在一年二十四个
节气里，立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立
冬、大雪、小寒是节，雨水、、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋
分、霜降、小雪、冬至、大寒是气。而推月则严格以节作为界限。如在本月
节前生的，就用上个月的干支，本月下一个节后生的，也就是下一个月的节
提前来到本月，就得用下个月的干支。因为在通常情况下，一个月只有一个
节和一个气，然而有时又有打乱了的。比如公元1986年丙寅年正月廿六出
生，查《新编万年历》，这一天正好是下个月的惊蛰节提前来到，那就算不
是庚寅正月出生，而要算到下月辛卯二月出生了。现将二十四节气和月份的
这就是说，命书中十二个月的划定应该是这样的：
①〔正月寅月〕立春经雨水到交惊蛰为止。
②〔二月卯月〕惊蛰经春分到交清明为止。
③〔三月辰月〕清明经谷雨到交立夏为止。
④〔四月巳月〕立夏经小满到交芒种为止。
⑤〔五月午月〕芒种经夏至到交小暑为止。
⑥〔六月未月〕小暑经大暑到交立秋为止。
⑦〔七月申月〕立秋经处暑到交白露为止。
⑧〔八月酉月〕白露经秋分到交寒露为止。
⑨〔九月戌月〕寒露经霜降到交立冬为止。
⑩〔十月亥月〕立冬经小雪到交大雪为止。
〔十一月子月〕大雪经冬至到交小寒为止。
〔十二月丑月〕小寒经大寒到交立春为止。
为了便于记忆，有二十四节气歌一首道：
正月立春雨水节，二月惊蛰及，
三月清明并谷雨，四月立夏小满方，
五月芒种与夏至，六月小署大署当，
七月立秋兼处暑，八月白霉秋分心，
九月寒露还霜降，十月立冬小雪张，
子月大雪共冬至，腊月小寒大寒昌。
3．推日法如果手头有本万年历，推日的办法比较简单，只要一查一推，
就可知道每天的具体干支了，比如科学普及出版社出版的《新编万年历》，
就把公元1840年庚子到公元2000年庚辰一百六十年间农历每月初一、十一、二十一的干支写得明明白白，使用起来只要根据天干地支的顺序一推便知。
4．推时法推时法和推月法一样，要有个周折。因为时柱下面的一个地
支是已知的，即由要求算命的人自报，即使他报的是现代的钟点，也无关紧
要。但时柱上面的天干，就要费一番踌躇了。好在推得的办法，也就是遁得
的办法，并不复杂，只要知道出生一天的干支，就可根据口诀求得了。
甲已还生甲，乙庚丙作初，
丙辛从戊起，丁壬庚子居，
戊癸何方发?壬子是真途。
这就是说，天干是甲，己天出生的，那末他出生时间便从甲子（半夜
23点-1点）开始推算。如仍以刚才九月初十生人为例，现知道此人是辰时
生，而九月初十是丙戌，那末根据歌诀"丙辛从戊起"，也就是从戊子起开
始推算，依次是巳丑、庚寅、辛卯、壬辰。这样推算下来，可以得知那人生
时的干支，就是壬辰了。
为了便于查阅，现将根据出生日天干推时的口诀，化成表格。
根据表格，如乙、庚等日辰时（7-9时以前）生的，我们便可查得时柱的干支是庚辰；丁、壬等日亥时生的，同样可以查得时柱的干支是辛亥。
现在根据八字年柱、月柱、日在、时柱的推排方法，试综合推算一下1940年九月初十辰时出生的"四柱"。首先我们可以按照万年历查得，1949年就是夏历的庚辰年，可见这个的年柱是"庚辰"两字。接着根据月
法的口诀或表格，查得九月戌月的干支属于"丙戌"。因为九月初本的这一
天处在寒露和霜降之间，所以属于的的确确的九月"丙戌"无疑。再接下来
是排日在，翻开《新编万年历》公元1940年庚辰年九月
十一日蝗干支是丁亥，现在初十倒推一位，便可查知属于丙戌。末了再根据
出生"丙戌’旧的天干，推出辰时的干支属于"壬辰"。这样，庚辰年、丙
戌月、丙戌日、壬辰的四柱八字就被推出来了。
过去，命理学家写"四柱"的八字，总是人壬丙丙庚辰戌戌辰右到左竖
着写过来的，现在我们不妨写成这样：
八字排出来后，我们便可走下一步棋了。
推算大运、小运、流年和命宫
了解八字的推算方法以后，接下来还得交待一下大运、小运、流年和命
所谓大运，就是一生中哪一阶段走运，哪一阶段不走运的意思。因此按照命理学家的说法，"命运"两个字除了经常合在一直解释外，还可拆开来
解释。其中"命"管人的一生，主要体现在八字里，"运"管人一生中的各
个阶段，主要体现在由八字基础由推算出来的大运里。按照前人说法，对于
一个人来说，运是很重要的：有的人八字虽生得好，可就是一直不走运，在
衣食无愁中碌碌无为地过一辈子；有的人八字虽然生得一般，甚至还有破
缺，经常处于逆境之中，可就是碰上那么一二次大运，从而干出一番出人头
地的事业。当然此外还有命好运好，命坏运坏，或先好后坏，先坏后好等种
种不同，情况千变万化，难以悉举。
那末，怎样排算大运的起运岁数呢?惟一的依据就是，假如是天逢甲、
丙、戊、庚、壬等阳年生的男性，或者天干逢乙、丁、己、辛、癸等阴年生
的女性，从本人生日的那天算起顺数，到下一个节止，以三天为一岁；反过
来，假如是阳年生的女性或阴年生的男性，就要反其道而行之，从本人生日
的那天起，逆数到上一个节止，也是三天为一岁。多下来的一天批四个月，
一个时辰抵十天，这里要注意的是。在农历二十四个节气里，只有立春、惊
蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十
二个才能算作节，其余的只能称为气。这就是说，每个月中只有一个节和一
个气，一年十二个月合起来，就成了二十四个节气。
举个例说，假如是公元1943年农历癸未年八月二十日生的女命，按照
规定起运的岁数应该从生日那天起顺数到下一个节。查《新编万年历》，癸
未年的八月初九是白露，九月十一日是寒露，现在八月二十日处在白露二个
节之间，倒数是寒露节，顺数是寒露节，可知顺数的下一个节应该是寒露
节。因为那一年的大月是小月，从八月二十日顺数到九月十一寒露节的天数
是二十天。这时，起运的岁数便可用三去除，重出的结果是六岁又八个月。也就是说，如果要给这位女性看命，她的起运岁数就得从六岁零八个月看
除了算出同起的岁数外，我们还必须排一排大运的天干地支。大运的干
支是根据生月的干支推排出来的。起运岁数如果是顺数的，就由生月干支的
下一个干支依次顺序排下去；逆数的，就由生月干支的上一个干支依次倒排
上去。比如生月是丁卯，那末顺数的大运干支就依次是戊辰、巳巳、庚午、
辛未……，逆数的大运干支就依次是丙寅、乙丑、甲子、癸亥……。命书规
定，大运的每个干和支各管五年吉凶，看天干时可结合地支一起看，看地支
时因为天干的五年已经过去，所以就撇开不管了。这里假设一个人三岁起
运，顺数的大运干支是戊辰、己巳、庚午、辛未等等，那末这就是说，他三
到十二岁的大运戊辰，十三到二十二岁的大是己巳……。看他三到八岁的大
运好坏，要结合戊辰二个字的五行一起分析，接上来看八到十二岁，就要撇去戊字的五行，单看一个辰字所含的五行就够了。
大运之外，还有一种小运。因为孩子如果还没交上大运，小运可以补大
运的不足。比如有人八岁起运，那八岁以前的吉凶，除了配合流年太岁，还
关于小运的合法，认为男起丙寅顺行，女起壬申逆行，有的认为"甲子
旬，男起丙寅，女起壬申；甲申旬，男起丙戌，女起壬辰；甲午旬，男起丙
申，女起壬寅；甲辰旬，男起丙午，女起壬子；甲寅旬，男起丙辰，女起壬
戌"。然而这些办法不是刻板，就是有背圣人原立起运的深义，所以都不及
醉醒子的小运推法那样容易被人接受。醉醒子的方法是，以时辰时干支作为
出发基点，男命阳年生的顺推，男命阴年出的倒推，女命阴年出生的顺推，
阳年出生的倒推。庚辰年甲子时生的男命，按照上面阳年生男命从时柱出发
顺推的原则，依次为一岁小运乙丑，二岁小运丙寅，三岁小运丁卯，一直接到大运。也就是说，这命从降生到世上的第一天起，就行乙丑的小运了。
在叫法上，小运又叫行年。好多命理学家认为，当孩子行运进入大运
后，也要结合小运一起观察，如果大运虽吉，小运不通，不可一下就认为是
吉；反过来说，如果大运虽凶，小运吉利，也不可一下就认定是凶。然而从
习惯上来说，古人对小运是并不十分重视的。
所谓流年，比较简单，就是根据农历甲子、乙丑、丙寅、丁卯……的年
份，哪一年去算命哪一年就算是流年。比如有一命，去算那年的干支是丙
寅，那末流年就是丙寅，去算那年的干支是丁卯，那末流年就是丁卯。
人们为了问问当年的吉凶，这时看命的人就常会先看他出生那天的天干，然
后结合流年，在命书上注明"流年丙寅，xx主事"等字样，还是举例能说
明问题：有人丙寅年去算命，而他出生那天的天干逢庚，那末看命人就会批
上"流年丙寅，偏官主事"。因为丙火克庚金，命理学家称之为偏官；这在
下面命理学家关于五行生克术语的章节里，我们还要细谈。
末了再说命官推法。推命官一般可以利用自己的指掌。如以左手为例，
无名指末节的掌侧横纹是子位，中指末节近掌侧横纹是这位，食指末节近掌
侧横纹是寅位，食指末节上端横纹是卯位等等，这样顺时针一周下来，正好
是地支的十二位数。关于十二地支位数和月份的位置，命书另有如下图的逆
巳八月午七月未六月申五月
辰九月酉四月卯十月戌三月
寅十一月丑十二月子正月亥二月
有了这基础后，我们就可以分两步走来推算命宫干支了。比如庚辰年十
月辰时生，第一步先算命宫地支，算法是先由图上子位作正月逆推上去或对
照附图，可知十月的地支处在卯位；接着再将卯位作为出生的辰时，开始作
顺时针计数，数到卯时，正好停在地十二地支的寅位上面。这样推出来的
"寅"字，就算是命官的地支了。又如甲子年三月酉时生，第一步是先由图上子位作正月逆推上去，或对照附图，可知三月的地支处在戌位；接着再将
戌位作为出生的酉时，顺时针计数，一直数到卯时为止，这样酉、戌、亥、
子、丑、寅、卯依次数来，卯正好停在了十二地支的辰位上面，于是这
"辰"字就是算命官的地支了。这里所要注意的关键问题是，当逆推得到月
支位置后，即将此支改作出生的时辰，并顺时针序依次数到"卯"字为止。
命官地支推出以后，笼二步是再推命官的天干。推法是根据前面说"甲巳之年丙作首"的歌诀或图表（参见《怎样排八字》篇），这样我们就只分
别找出庚辰年十月辰时生的命官天干，是和地支"寅"字相配的"戊"字，
以及甲子年三月酉时生的命官天干，是和地支"辰"字相配的"戊"字了。
命官找出来后，算命时便可在命书后面批上"安命戊寅"、"安命戊
辰"，或"安命寅官"、"安命辰宫"等字样了。
在大多数情况下，为了简便起见，命理学家有时常将命宫略去不推，这
此外，有的命书上还有什么推胎元等法的。所谓胎元，就是受胎月份的
意思。推胎元的目的主要是推算命主怀孕月份的干支五行察赋，从而作为算
命时的一种参考依据。关于胎元的推法，从出生月份起，天干向前顺推一位
是乙，地支向前顺推三位，这样推出来的干支就是受胎月份的干支了。例如
甲子月出生的人，天干甲向前顺推一位是乙，地支向前顺推三位是卯，那末
这人受胎的月份就是乙卯月了。从六十花甲周转一周来看，从乙卯月到甲子
月出生，正好是十个月。古人说十月怀胎，可见这种推法是以十月怀胎为基
数的。可是在事实上，除了十月怀胎外，既有怀胎七月、八月、九月不足月
的，又有怀胎十一月、十二月等过月而产的，因为有着这种因素在内，所以
在一般情况下，算命先生也是大多略去不推的。
关于五行生克的术语和用神
命理学家论命，很有一套理论，其中最为重要的，就是五行论命。由于五行论命有它一整套完整的体系，所以在封建社会中，较易为士大夫阶层或
五行论命过去有以年柱为主，结合其他三柱进行推论的；也有以日在为
主，结合其他三柱进行推论的；但以日在为主，结合其他三柱五行进行推论
所谓以日在为主，结合其他三柱五行进行论命，就是在算命时，先把一
个人出生的年、月、日、时四柱的八字排出，并以日在天干作为我自身论命的出发点，把四柱的八字都化成五行，然后再根据日在天干和周围其他了干
支五行之间错综复杂的关系，来进行具体的分析推论。
具体说来，比如一个人出生在公元1940年农历十月十四日辰时，我们
可以先按照《》篇里所说的方法，依次排出他年、月、日、时的
然后再根据日在中自身天干和周围干支所含的五行的关系用笔注出：
这里，不管是年柱、时柱天干上所注的比肩，月柱天干上所注的正官，
还是年、月、日、时地支下所注的正财、偏财、偏印、比肩、伤官、食神，
都是算命术中最常见的术语。这些术语，有的书中叫做六神。不懂这些术
语，就较难与之论命了。
从前文所论五行关系来看，都有一个与我同类，还是生我，我生，克
我，我克的问题，上面我们看到的一些如正财、偏财、伤官、食神之类的有
关术语，就是以日在天干作为自身出发点，与周围其他有关干支发生生克关
系的结果。现把八字中有关五行生克的术语列举如下：
①正生我者为正印、偏印刁其中以阳母生用我，阴母生阳我为正印，
如戊土生辛金，辛金生壬水，戊土就是辛金的正印，辛金便是壬水的正印；
阳母生阳我，阴母生阴我为偏印，如戊土生庚金，辛金生癸水，戊土就是庚
金的偏印，辛金便癸水的偏印。
②正我生者为伤官、食神刁其中阳我生阴子，用我生阳子为伤官，如
甲木生丁火，丁火生戊土，丁火就是甲木的伤官，戊土便是丁火的伤官；阳
我生阳子，用我生阴子为食神，如戊土生庚金，庚金生壬水，庚金就是戊土
的食神，壬水便是庚金的食神。
③〔克我者为正官、偏官〕其中阳干克用我，阴干在阳我为正官，加
壬水克丁火，癸水克丙火，壬水就是丁火的正官，癸水便是丙火的正官；阳
干在阳我，阴千克阴我为偏官，又称"七杀"或"七煞"，如壬水克丙火，
癸水克火，壬水就是丙火的偏官，癸水就是丁火的偏官。
④〔我克者为正财、偏财〕其中阳我克阴干，用我克阳干为正财，如
发金克乙木，辛金克甲木，乙木就是庚金的正财，甲木便是辛金的正财；阳
我克阳干，用我克阴干为偏财，如庚金克甲木，辛金克乙木，甲木就是庚金
的偏财，乙木便是辛金的偏财。
⑤〔与我同类者为劫财比肩〕其中阳与阴，阴与阳同类为劫财，如甲木逢乙木，丁火遇丙火，乙木就是甲木的劫财，丙火便是丁火的劫财；阳与
阳，阴与阴同类为比肩，如发金逢庚金，癸水逢癸水，庚金就是庚金的比
肩，癸水便是癸水的比肩。
从以上列举五项可以看出，一切术语都是从日干的自我和周围干支的关
系生发出来的，其中阳与阴，阴与阳发生关系为正，也就是异性的为正；阳
与阳，阴与阴发生关系为偏，也就是同佳的为偏。这些术语，因为在取用神
中常常提到，所以也有直接称之有神的。
为什么会有这些印缓、食神等古怪的名字出现呢?原来命理学家认为造
化流行在天地间，不过阴阳五行而已，而阴阳五行的交相为用，又不守生克
制化而已。所以对于这些古怪名字来说，也就是阴阳五行交相为用、生克制
先说声我的印缓。因为生我的好比父母，所以便取了个印缓的名称。所
谓"印"，就是荫庇的意思，所谓缓，就是授受的意思。好比父母有恩德荫庇子孙，子孙就借了光一样。
次说我生的食神。因为我生的是孩子，孩子长大后报答恩典，致养父
母，所以说是食神。至于我生的伤官，固为能制约官星，所以一般为并不吉
利，有"伤官见官，为祸百端"的说法。再说女命见伤官，多主克夫，那就
接说克我的官煞。所谓"官者棺也，煞者害也"。朝廷一旦封人做官，
此身就自然属于公家，政绩是好是坏，直到最后盖棺才能定论，可谓被官拖害苦了。平时人家梦棺得官，就是这个道理。
再说我克的妻财。因为妻子是事奉我而终身无违的，财产是被我自然享
用的，两者都被我掌管，所以我克的就是妻财了。
末说与我同类的比劫。正因为彼此都是同类，大家肩比着肩，高低差不
了多少，所以便把比肩称为兄弟。在命书中，除了把阳干见同类的阳干、阴
干见同类的阴干称为比肩外，还把阳干同类的阴干、阴干同类的阳干称为劫
财。命书认为，命中见劫财多克要害子，多功耗，并要提防小人。
在这些彼此错综的关系中，生我的正印是吉利的，可生我的偏印却不吉
利，因为偏印又有泉印的叫法。我生的食神虽偏，但是吉利，可我生的伤官
虽正，却不很吉利，因为据说它能破坏自己成才而做不了官。克我的正官是
吉利的，偏官却打了折头，因为官喜欢正，不喜欢偏。同样情况，我克的妻
也就自然贵正不贵偏了。至于比肩、劫财，比肩要看具体情况，劫财就不那
么的受欢迎了。归纳起来，"官系福身之物，财是养命之源，印乃资生之本，
在人最为切要"，然而命中亦在活看，不能刻板。此外，这些关系彼此之间
还有一些避忌，就是："官怕伤，被伤则祸；财怕劫，劫则被分；印怕财，
贪财则坏；食用袅，逢袅则夺。"这些话看来简单，可用意却还不小哩。
对于这些由五行之间的生克而造成的彼此间的错综关系，还派生出了好
〔杀重身轻〕如自身天干是乙木，没有生在当令的春月，现在周围又布满重重克我的辛金，也就是克我的七杀（偏官）太重，所以叫做"杀得
〔身强杀浅〕如自身天干是甲木，又生于春月当令之时，势必自身强旺，
而周围克我的七杀庚金却少得可怜，所以叫做"身强杀浅"。
〔财多身弱〕如自身天于是甲木，没有生在当令的春月，而周围却是
一片我克的戊土、己土，因为我克的是财，所以叫做"财多身弱"。反之则
叫做"财弱身强"或"身强财弱"。
〔食神生财〕如自身天干甲木，柱中有我的食神丙火，火能生土，土
对甲木来说，不是正财就是偏财。所以八字中如果的财的，碰上食神也好。
〔比肩重重〕如自身天干是甲木，周围的干支里又密布着重重甲木，因
为与我同类而又同性的叫做比肩，所以便就有了这种说法。
〔比劫夺财〕如自身天干是甲木，而周围干支又布满了与我同类同性
的比肩甲木和同类异性的劫财乙木，而我所克的正财、偏财戊己土却少得可
怜，这样自己本已不多的财，就被比肩和劫财分夺掉了。
〔伤官损印〕如日干自身甲木，逢柱中丁火就是我生的伤官，而甲木
的印缓则是生我的癸水。如果局中伤官丁火太旺，不利自身，这时癸水虽能
前来克制，可是在水火力量相比悬殊的情况下，作为印缓的癸水就受损了。
〔印缓护身〕如自身天下为不当令的甲木，而又没有同类相扶，这时如
果周围干支中遇上生我的水，因为水是木的印，所以有"印缓护身"的叫
〔官印双全〕如自身天干为甲木，遇克我的金为官，生我的水为印，并且扶抑相当，没有太过不及，这就叫做"官印双全"。
〔财官相生〕如日干自身甲木，这时财为我克的戊己土，土能生金，
其中辛金，就是克我的正官，所以说财官相生。
象以上这样的术语还有好多，但总的精神是好命要五行生克扶抑得当，
如果五行生克太过或不及的，都不是好命。比如财多身弱，财多原是好事，
只是自己身弱掌管克制不住，没有这个福分享用，因此命理学家如果算上这
种命的，反可断定他的一生没有什么大的财产，或有财也不属于他。再比如
"印缓护身"自然属于好事，但是如果自身太强，周围又多与自身同类的比
肩劫财，这时如再碰上生我的印，就会物极必反，走向反面，反而弄出祸患来了。
存旧时的算命书中，玟种术语充斥纸面，随时可见。但是由于多少有点
莫测高深的味儿，使人难以望见项背，所以遭到民困时命理学家巨孽袁树珊
先生的竭力反对。平时，袁氏论的详于五行，并在他的著述《》中
得到相当的体现，所以在旧中国知识界中有着一定的影响。
再说用神。顾名思义，所谓用神，就是八字或大运五行中对于自身的日
干来说，具有补弊救偏或促进助成作用，为我所用的一种五行代称。其中用
神出现在八字命局中的，叫做原局用神，出现在大运中的，叫做行运用神。
这种补弊救偏或促进助成作用，包涵很广，凡是四柱八字对于日干能起
扶其过弱、抑其过强作用的，都可取作用神。比如日干乙木，生不逢春，又
少比肩、劫财同类的扶持，这时如果碰上八字或大运中有生我的水，就可
"印缓护身"，逢凶化吉了。再如日干不论乙木或甲木，生于春月，而周围又
多比劫，不仅自身强旺，并且扶持太多，有物极必反的忧虑。这时算命的就
往往取制木的金，也就是官煞作为用神，从而抑其太过，达到平衡。如果八
字中不见官煞金的，在大运或流年中碰上也好。如果八字或大运、流年中都碰不上官煞，或碰上也力量不够的，那这人的用神就不得力，一辈子都别想
直接扶抑之外，间接的扶抑也可采作用神。比如自身日干木弱，八字或
大运中逢上适量的官，就可官印相生，生水扶木了。因此这官对于木来说，
也是用神。当然这种作为用神的官也不能太强旺了，否则强金克木，就能轻
而易举地把木置于死地。同样道理，比如自身日干木强，八字或大运中偏又
逢上较多的水来生木，也就是印生自身，这就使人担忧木太强了反会走向反
面，这时看命的如果看到八字或在运中在制水的土，也就是自身的财，就可
认定它能抑水生木，把它取作用神，大概不致大错。
在命理分析中，看准用神，被认为是算命准与不准的关键一着。在大多
数情况下，算命先生都把五行中对自身天干起最重要扶抑作用的五行看作用
神，但有时也把一个人的八字总起来作通盘的考虑，最缺什么就把什么取作
用前面这种办法能找到用神的，一般以出现在月份于支中的为最有力，
其次是出现在时辰中，最末才是出现在年份中。比如一个人日干是秋月出生
的辛金，自身较强，须要适量的火来加以炼制，然后方才能够冶铸成器。这
时如果月份的干支出现丙寅火，那末算命家就可认定丙寅正官作为这个人的
用神，并且这用神还非常的有力。如果月份的干支不出现丙火，而是壬子、
癸亥等一片水地，那末由于金能生水，水泄金气，也可看作用神。这里需要
注意的是，这人的月份中如果碰上丙子（丙火、癸水）、癸巳（癸水和巳中
丙火）等水、火同时出现的现象，就又要比较一下整个八字中是火多还是水
多，是更迫切需要火还是更迫切需要水，然后把这更少更迫切需要的看作用
神。当然，在八字中取用神时还不要顾此失彼，忘了天干地支间彼此的刑、
冲、化、合等等因素，否则用神取错看错，便就通盘都错了。比如这样一个命造：
本命丁火，理该夏月生旺，然而却生于八月酉月火囚之时，所以没能得
时，而年干壬水，月干己土，又都克我、泄我，伤我元气，加之地支戌、
酉、丑、辰，一片金土，又属我克我泄之神，现在亏得丁火通根年支戌库
（火库），又得时柱甲木坐辰生我为印，然而从全局来看，自身仍属偏弱。弱者宜扶宜生，这时如果取年柱正官壬水作为用神，以期官印相生，有利印缓
甲木，可是却有食神色土损官为病，所以权衡下来，不如直接取正印甲木作
为用神，既可生扶丁火，又可克制己土，祛除壬水被制之病，这样水来生
木，木来生火，岂不美善?但是，甲木在命局地支一片金土克我我克的情况
下，也毕竟能力有限，所以又要结合大运来看了。大运如果行到甲寅、乙卯
木运，用神得比肩相助，必定富贵优游。反之大运如人金土，用神受损，那
关于在大运中看用神，主要有三种情况。一是八字中不乏用神，而在大
运中又重新碰上的：二是八字中缺乏对自身天干弱扶强抑的用神，而偏偏出
现在大运中的；三是八字和大运都没碰上对自己强有力的用神。对于末一
种，一般认为都是一身僵寮，不好的命。对于第二种，命书中有大缺大补、
大偏大纠的说法，生了这种命的，倒起霉来倒煞，可是一行到大运，不是大补就是大纠，来个彻底的翻身。对于第一种，不用说就更好了。
这里很重要的一点是，既然用神对于一个人一生命运的荣枯有着这样重
要的作用，那末用神不得逢冲，就被提上议事日程来了，这就是说，在一个
人的八字或大运中，用神被冲被克是不吉利的事，反之，用神得到生扶或同
类相助，也就转吉有望了。
对于用神，算命先生总是爱用比、食、财、官、印等术语来加以分析，
用神正印、用神食神、用神偏财等等便是。
在封建社会中，算命先生大都认为八字中五行俱全，主人一身衣禄不
愁，当然八字中有缺在运中补上也好，由于这种思想经过日积月累的渗透，
早已普遍地曼延到了广大的平民百姓中间，所以民间父母为孩子取名，又常
会根据算命先生推算结果，把所缺的五行要名宁中补上，以讨吉利。今天我
们如果看到老一辈中名字有叫森、众、磊、鑫、森的，便可大致推断，他命
我国早期的看命法中。有一种流行很久的星宿照命和神煞人命的观念。
把天上星宿神煞和人的命运结合起来出于古代人们对于星和神的一种崇拜心
在一个人的四柱八字中，看星宿神煞大多以代表自身的日在干支为出发
点，再联系年、月、时或大运、流年等其他干支进行观察比照。翻开命书，
自身干支中的什么字碰到年、月、时，或大运、流年干支中的什么字便算遇
上了什么神煞，命书都有一定的规定。譬如自身日干庚金，碰上年、月、时
中地支的亥，就被认为是"文昌人命"了。这种文昌，是个吉星，假如读书
人碰到了它，一定事业出人头地，春风得意。然而对于有人的神煞，也尽有
在古往今来的命书里，有关神煞极多，这里择要介绍如下：
1．吉星照命或吉林人命
〔天德〕也称"天德贵人"，这是以出生月份的地支，结合出生日期、
时辰的天干所反映出来的一种吉星。古歌说：
正丁二冲（申）中，三壬四中同，
正乾（亥）六甲上，七癸八良（寅）逢，
九丙十居乙，子龚（已）五庚中。
然而根据近人研究成果，也有列成下表的：
如表，寅月出生的人在日或时的天干上碰上壬或丁，卯月出生的人在日
或时的地支上碰上已或申等，就被认为是有天德贵人星了。其他如表类推。
命里有天德贵人星的人，主一生吉利，荣华富贵。现在港台等地的命书中，还曾广泛记载了世界各国名人的命。比如举天德贵人星为例，书载：
"命运中有天德贵人星的人，尤其以日命为主，在社会上能出人头地的非常
多。例如许多出名的歌星，影星美空云雀、吉永小百合等，甚至英国前首相
邱吉尔、日本美智子妃殿下，这些人都是日命中有天德贵人星相助。"
〔月德〕这是一种以出生月份地支。结合出生日期天干反映出来的吉
这个规律看起来像不好记，其实好记。在前面《天干地支的刑中害化
合》篇中，我们在谈地支的"三合"时，曾有过"申子辰合水，亥卯未合
木，寅午戌合伙，已酉丑合金"的说法，这里"寅午戌月在丙"，就是寅午
戌月见丙火日，"申子辰月在壬"，就是申子辰月见壬水日，"亥卯未月在
甲"，就是亥卯未月见甲木日，"巳酉丑月央庚"，就是已酉丑月见庚金日，
并且见的日干都是阳干，还不好记?命中有月德的人，也和天德一样，一生
〔三奇〕三奇有"天上三奇"、"地下三奇"、"人中三奇"三种情况。
但不论哪一奇，都要以年、月、日，或月、日时的天干挨次顺排下来才是，
如果位置逆乱，就不是了。歌曰：
这就是说甲年生的人，月干、日干中同时挨次出现戊、庚，或甲月生
人，日干、时干中挨次出现戊、庚，就算是甲应了"天上三奇"。其他类推。
按照命书说法，八字中逢"天上三奇"、"地下三奇"、"人中三奇"的
都是襟怀卓越，博学多能，大富大贵，不属凡类的人。
〔天乙贵人〕天乙贵人星的看法以日柱的天干为主，结合其他三柱地
这就是说，甲日戊日或用日出生的人，见八字地支中有丑有未的，就可
认定是有天乙贵人星了。其他类推。
命书认为，天乙贵人星也是一种很有用的吉星。命里有这种星的人，可
以逢凶化吉，因为有贵人相助。
〔天赦〕天赦也是个吉星，这种吉星出现不多，看法是："春戊寅，
夏甲午，秋戊申，冬甲子。"解释是春月逢戊寅日出生，夏月逢甲午日出生，
秋月逢戊申日出生，冬月逢甲子日出生的，都是逢上了天赦星。
"命中若逢天赦，一生处世无忧"，这就是命书对天赦星的说法。
〔天干禄〕《》说："甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，
丁已禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。"看法以日干五
行为主，结合年、月、日、时地支。如果从自身天干出发，禄在年支的叫做
岁禄，禄在月支的叫建禄，禄在日支的叫坐禄，禄在时支的叫归禄。例如庚
日出生的人，年支逢申，就是岁禄，月支逢申，就是建禄，日支逢申，就是
坐禄，时支逢申，就是归禄。其他日干见禄依此类推。
禄为养命之源，命中逢上，一生衣禄不愁，然而最怕犯冲或人空亡（见
下〔六甲空亡〕），如果这样，反而衣禄不足了。
〔文昌〕命里出现这种吉星的，对于知识分子来说，尤其有用。看法
以日在天干为主，结合其他有关地支进行观察。具体情况是：
甲乙已午报君知，丙戊申宫丁已鸡，
庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见兔入云梯。
命书认为，八字中见文昌星的，非但聪明过人，才华出众，并且另外还有着逢凶化吉的妙处。
〔将星〕这名字听上去很威严，八字中出现将星的情况是：
寅午戌见中，已酉丑见酉，
申子辰见子，亥卯未见卯。
意思是寅、午、戌日出生的人，碰上午、月、时地支中有午字的，便是
据认为，命中出观将星的人，有掌权之能，众人皆服，又云："将星文
武两相宜，禄重权高足可知。"
2．偏于中性，有吉有凶的星级
〔魁罡〕魁罡是一种天冲地击之煞，凡是日干碰上戊戌、庚戌的叫天
里，逢上是辰。壬辰的叫地是。命中有魁里星的，主人性格聪明，文章振
发、临事果断，秉权好杀。如果运行身旺，必定发福百端；假若一见财官，
那就祸患立至了。又如日在魁是，碰上刑冲。非但不吉，反而是个贫寒的穷
人。此外，女性以阴柔为美，命中如果碰上魁里，也是犯忌的。
〔华盖〕鲁迅诗中曾说："运交华盖欲何求?未敢翻身已碰头。"把交
华看成是交坏运。其实，华盖在命柱中出观，按照命书的说法，也不一定全
寅午戌见戌，已百五见五，
中子辰见辰，亥卵未见未。
比如寅、午、戌日出生的人，在年、月、时的地支中碰上戌字，便被认
命书说，华盖是艺术文章之人，主人必定读书刻苦，做事勤恳，但性格
却不免孤僻。如果华盖多逢印缓，并且处在旺相之地，可能在政界有一定地
位。又如"华盖逢空，偏宜僧道"，那就孤而不吉了。
〔骤马〕在古代，命中出现骚马有两种情况，就是贵人释马多升跃，
常人骚马多奔波。《身命赋》说："马由财乡，发如猛虎，"《造微论》说：
"马头带剑（壬申、癸酉，地支含金），威镇边疆。"这说明骚马可吉可凶。
如果四柱五行阴阳配得、释马和财、官、禄处在同一地支上，并且居于生旺
之地不逢克伐，那就不贵也富。反之，如果释马处在死绰之地，并且又逢克
伐，或竟处在空亡之乡，那就难免奔波流浪了。观察命里有没有释马，口诀是：
寅午戌见申，已百五见亥，
申予表见表，亥卵未见已。
意思是寅、午、戌日出生的人，逢午、月、时地支中有申字的，主不可
〔羊刃〕《》说："甲禄到农，卯为羊刃；乙禄到卯，辰为羊
刃；丙戌禄在巳，午为羊刃；丁己禄在午，未为羊刃；庚禄居申，酉为羊
刃；辛禄到酉，戌为单刃，壬禄到亥，子为羊刃；癸禄到子，丑为羊刃。"
这就是说，禄过则刃生，判定的方法是，从自身日柱天干出发，凡是阳干甲
见卯，丙戊见中，庚见酉，壬见子，其地支必定处在禄后一位；同样，阴干
乙见辰，丁己见未，辛见戌，癸见丑，其地支处在禄后一位的，虽然不叫羊
刃而叫劫财，然而性质却是一样的。
命书认为，羊刃是个性子急躁，刚强凶狠的神。命中男多羊刃，妻官有
损；女带羊刃，刑夫克子。然而有时也要具体分析，如果身弱，那就不一定
是凶，困为羊刃有卫禄帮身的职能；反过来，如果身强则就难免招灾惹祸
了。关于身弱身强的看法，一看日干五行和降生月份之间的旺相休囚死关
系，二看日干得四柱干支生助的多少，三看日干和年、月、日、时地支在寄
生十二宫中处于什么状态。以上这三种看法，结合有关章节一查就知。
〔桃花煞〕在命书中，桃花煞也叫"咸池"。所谓煞，就是凶神恶煞
的意思。命中出现桃花煞，多与以色有关。看法是：
寅午戌见卯，已百五见中，
中了辰见酉，亥卯未见子。
意即寅、午、戌日出生的，碰上卯年、卯月或卯时，就是犯了桃花煞。
风淫淫冶号咸池，并集来临祸应期，
酒色相刑三二位，更加神热血光随。
"酒色猖狂，只为桃花带煞。"认为有这种命的人，多为男女淫欲之
征"。其中又分墙里桃花和墙外桃花：如煞的位置处在年支或月支的，叫做
墙里桃花，主夫妻恩爱，可不为害，但如果冲破就不好了；煞的位置在时支
的，叫做墙外桃花，如果女人逢上，那就人人可采，最为不吉。在封建社会
中，如果女人家八字带上桃花，是男人家所最犯忌的。假如一个人的八字里
没有桃花煞，而在大运或流年中碰上的，也可被认为是交了桃花运。
〔孤辰、孤宿〕这是一种孤寡伶仃的神煞，如果命里逢上，大多孤栖
独宿，伶仃清苦。按照《》的说法，孤辰和孤宿的看法以年柱地支
为主，结合月、日、时的地支来作判断：
①年支逢东方一气寅、卯、辰时、月、日、时支中出现巳的叫孤辰，出
②年支逢南方一气巳，午、未时、月、日、时支中出现申的叫孤辰，出
③年支逢西方一气申、酉、戌时，月、日、时支中出现亥的叫孤辰，出
④年支逢北方一气亥、子、丑时，月、日、时支中出现寅的叫孤辰，出
这里面我们不难看出这样一个规律，就是在年干地支东，南、西、北的
合局中，顺数下去一位的是孤辰，倒数一位的是孤宿。如以北方一气亥、
子、丑为例，亥、子、丑顺数的下一位是寅，倒数的上一位是戌，那末寅就
是亥、子、丑年生人的孤辰，戌就是亥、子、丑年生人的孤宿了。
《烛神经》说："凡人命犯孤宿，主形孤骨露，面无和气，不利六亲。
生旺稍可，死绝尤甚。释马并，放荡他乡；空亡并，幼少无倚；丧吊并，父
母相继而亡。一生多、逢重丧叠祸，骨肉伶仃，单寒不利。人贵格，赘婿妇
家；人贱格，移流未免。
〔亡神〕这也是个凶神恶煞，命中出现是倒霉的事。命书的说法是：
申子辰见亥，寅午戌见已，
已百五见申，亥卵未见寅。
如日支为申、子或辰的人，在年支、月支或时支中出现亥字，就算是亡
神人命了。当然，由于月支和时支更贴近日柱的自身，所以情况要比年柱出现亡神更糟。
"亡神人命祸非轻，用尽机关心不宁"，可见出现这种命的人，刑事克
子，多么不辛。然而，亡神如果和吉林处在一个柱上，也主谋略深算。
〔六甲空亡〕《》说："甲子旬中元戌亥，甲戊旬中无申酉，
甲申旬中无午未，甲午旬中无辰巳，甲辰旬中无寅卯，甲寅旬中无子丑。"
这是说十天干和十二地支互相配合，成就六十甲子。如果以甲为基准，就有
甲子、甲戊、甲申、甲午、甲辰、甲寅六旬。旬是十，从甲子到甲戊，正好
要过乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉十天，这说
明天干从甲到癸，地支从子到酉一旬终了，天干正好用完，而地支还多着两
个没给排进去。于是，这戌、亥便就成了甲子旬中的空亡。比如日在干支在
甲子旬中的，不管是乙丑，丙寅、丁卯、戊辰、己巳，还是庚午，辛未、壬
申、癸酉，只要年、月、时支中出现亥、戌，的，就算是逢上空亡了。同样道理，在甲戊旬中见申、酉，在甲申旬中见中、未，在甲午旬中见辰、巳，
在甲辰旬中见表、卯，在甲寅旬中见于、丑的，也都叫做空亡。大凡看命，
如果喜神落在空亡位置上的，那就虚而不实，空欢喜了一场。相反，如果忌
神落在空亡位置上的，那就又可转忧为喜了。
〔十恶大败〕《三命通会》说："十恶者，犯十恶重罪，在所不赦；大败
者，譬兵法中，与敌交战，大败无一生还，喻极凶也。"看法是以出生年份，
结合生日来定。具体情况是：
以上十种，不管月、时怎样，都是不好的命。原因是这十天出生的人，
不但年支和日支彼此相冲，并且禄地碰上空亡。譬如甲辰、乙巳日出生的
人，甲禄在寅，乙禄在卯，而从"六甲空亡"表‘中我们可以查知，寅、
卯正是甲辰旬的空亡。其他类推。
除了以上神煞之外，还有红艳煞、元辰，以及六厄、勾绞、天罗地网等
等一些恶煞，如唐朝韩愈就曾自叹命宫磨蝎，让磨蝎宫的凶星闯到命官里
来，哪还会有好的结果?
从以上所列星宿神煞看，多半有点硬性规定的味道，因为它不从五行生
克宜忌着手分析，所以后来大多数的命理学家，都不赞成单用神煞来断定一
个人一生的吉凶祸福。这用命理学家陈素庵的话来说，就是"凡人命吉凶，
皆山格局运运气，安可以偶合神煞而信"呢?
命理中五行和干支的分析
我们有了前面各篇所说的有关基础后，就可从所排四柱的八字人手看命
因为在年、月、日、时四柱中，日柱的干支是管自己的，所以命理中一
切的一切，都得从日在干支所含五行出发，进行分析推论。
从总的方面着眼，有关日干五行荣枯的大致情况，我们可以作这样的分
凡是日主属木的，必先看一看木势的盛衰。木重水多的是盛，这样就宜
金砍木，如果金不足的逢土也好，因为一方面土能生金制水，另一方面木又
能克土，使木自身的盛势有了宣泄的处所。木微金强是衰，这就宜火制金，
火少的逢木也好，因为木与木为同类，既可壮大自己声势，又可生火制金。
至于水太盛则木漂，取土制水为上，没有土的有火也好，困为火能生土。土
太重则木弱，难以制约，取木帮助克土为上，没有木的有水也好，困为水能
生木制土。火太多则木焚，取水制火为上，没有水的有金也好，困为金能生
凡是日主属火的，必先辨别一下火力的有余与不足。火炎木多的是有
余，这样就宜水济火，如果水不足的逢金也好，因为金能生水制木，另一方
面火又能克金，使金自身的有余有了发挥的处所。火弱水旺的是不足，这就
宜土制水，水不足的逢火也好，因为火与火是同类，既可壮大自己声势，又
可生土制水。至于木太多则火炽，取水制火为上，没有水的有金也好，因为
金能生水。金太多则火弱难以制约，取火帮助克金为上，没有火的有木也
好，困为木能生火。土太多则火晦，取木生火制土为上，没有木的有水也
凡是日主属土的，必先辨别一下土质的厚薄。土重水少的是厚，这就宜
木疏土，假如木弱的逢水也好，因为水能生木制土，另一方面土又能够克
水，使土自身奎滞的情况得以改善。土轻木盛的是薄，这就宜金制木，金不
足的逢土也好，因为土与土是同类，既可壮大自己声势，又可生金制木。至
于火多则土焦，取水制火为上，没有水的有金也好，因为金能生水。水太多则土流而难以保持，取土帮助克水为上，没有土的有火也好，因为火能生
土。金太多则土弱，取火生土制金为上，没有火的有木也好，困为木能生
凡是日主属金的，必先辨别一下的老嫩。金多土厚的是老，这就宜火炼
金，假如火衰的逢木也好，因为木能生火制金，另一方面木又能克土，从而
使土不能生金太过，同时，金又能克木，使重金有所宣泄。木重金轻的是
嫩，这就宜土生金，假如土不足的逢金也好。至于土多则金埋，取木制土为上，没有木的有水也好，困为水能生木。水太多则金沉而难以出头，取土帮
助克水为上，土少的有火也好，因为火能生土。火太烈则金销，取水制火为
上，水不足的有金也好，可以壮大自身力量。
凡是日主属水的，必先辨一下水势的大小。水多金重的是大，这就宜土
御水，假如土弱的逢火也好，因为火能生土以制水，另一方面火又能克金，
从而使金不能生水太多，同时，水又能克火，使水有所发挥。水少土多的是小，这就宜木克土，如果木弱的逢水也好。至于金多则水浊，取火克金为
上，火少的有木也好，因为木能生火。火太炎则水灼而易于消耗，取水制火
壮大自身为上，水少的有金也好，因为金能生水。木太多则水缩，取金生水
为上，金不足的有土也好，因为这样可以引木克土，分散木对水的贪汲。
对于算命先生来说，算命时分析八字中五行盛衰，是断定一个人一生荣
枯，走运不走运的必不可少的重要前提。对此，《三命通会》引徐大升的话
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木
赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火
能生土，土多火晦；土能克金，金多土变。
金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水
能克火，火炎水热；火能克金，金多火熄。
金衰退火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土
衰退水，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。
强金得水，方坐其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强
火得土，方止其焰；强土得金，方制其害。HT
以上这种分析，都建立在对自身五行太过不及的扶抑上面，可见对于一
个人来说，最好是能求得五行的动态平衡，否则太过不及，没有相应的作为
用神的五行来作恰到好处的补救，那就糟了。
这种分析，如再结合具体天干地支的性质作为补充，那就更加全面，更
〔甲〕甲木属于雷木，这是因为雷是阳气嘘出来的，所以甲木属阳，
取象于雷。《札记·月令》："仲春之月，雷乃发声。"可以作为甲木旺于春
天的征验。邵子说："地逢雷处见天根。"可见这种阳木的生长，不正是天根
萌动的产物?至于甲木到申而绝，是因为雷声到申（农历七月）而渐渐收起
的缘故。为此，大凡命中日在天干属甲，喜欢碰上春天出生，行运不喜西方
痪金来克。经云："木在春生，处世安然必寿。"
〔乙〕乙木属于风木，这是一种山林活木，到夏天而畅茂，诗云：
"千章夏木青。"所以说，午是乙木长生所在之地。在八字中，日在天干乙
木，生在秋天大吉。这是因为秋令金旺，乙木能化能从，所谓"乙庚化金"。
再如乙木本身盘根错节，如不逢上金制利器，又怎么能够祈削成材呢?平生
最怕的是逢上初冬亥月，因为这时叶落归根，生机已经没有了。
〔丙〕丙火属于离火（离在八封上属火），有文明之象。太阳早出晚落，所以阳火寅（农历春正月）生而酉（农历秋八月）死。明代兵部
尚书万骇《》把丙日丑时（凌晨1—3时以前），作为"日出地上之
格"是深有旨趣的。大凡日干逢六丙日的人，出生在冬夏的不及春秋好，这
是因为春阳有暖万物之功。秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则进蒸的缘
〔丁〕丁火属于星火。当入夜太阳的两火消逝，于是星火就在天空中
显现出来了。《》："阴火时亥，富贵悠悠。"原来十二地支亥居北方，
称为天门，有星象拱北的说法。为此，凡是出生日逢上丁火的，喜欢碰上夜
里和秋天，这是因为夜里和秋天，正是星光当令的时候。此外，日逢丁火的
还喜欢身行弱地，这样才符合丁火的性质。其中丁巳一天生的不好，因为巳
中丙火，为丁火的劫财，财税比劫，兄屈弟下，加之巳中戊土又属伤官不
吉，所以对父兄妻妇多所克制。
〔戊〕戊土属于国土。本来土无专气，仗火而生，霞无定体，借日而
现，知道了丙火为日的道理，就知道为什么戊土属于霞了：这是因为"霞者
日之余，日尽而国将灭没，火熄则土无生意"，所以把它称之为霞。当年大
挠氏演纳音五行之象，把戊午当作天上之火，原意就是这样。假如八字中日
柱属于戊土的，最好四柱带水，这样就霞水相映，文采斐然，成为上格。如
果年干月干出现癸水的，那就更加好了，原来癸则为雨，雨后霞见，岂不文明。
（己]己土性质类属于天上的云。云为山泽之气，所以甲已化土，其
气上升而云施，然后云雷交作而雨降土润，这就是造化至妙的地方。八字中
如果日干属于己土的，最喜坐在地支的酉位上，因为酉对己土来说，属于十
二官中的长生吉地。此外，己日生的人还喜欢生在春月，喜欢碰上甲木。假
如天干已坐在地支亥上的，则忌见乙木，因为乙木属于风木，云升天如果碰
上风，那就"狼藉而不禁"了。
〔庚〕庚金性质类属于天上的月。庚金原是西方的阳金，为什么会和
月挂上钩呢?原来五行中的有庚，正好比四时的有月一样。庚金虽然不待秋
天而生，然而必定到秋天才开始旺盛；月亮不待秋而后有，但要到秋天才更
加明亮。加之金白月明，金能生水，潮能应月，无论是色是气，彼此都有相
通的地方。一个人的八字，如果日在有庚，四柱中有乙、己等字透出的，叫
做"月白风清"。其人出生的月份最好是秋月，其次是冬月，假如逢上春夏，
（辛]辛金的性质类属于秋天的霜。八月酉月为辛金建禄（临官）之
地，这时白露为霜，天气清肃，草木黄落，五行阴木到此而绝，所以辛金有
着霜的肃杀秉性。有人说，霜最怕见日出，为什么天干中辛金偏要丙合气
呢?答案是这符合五行相克相化的原理。原来火能克金，所以丙火一旦和霜
相合，使化而成水了。八字中日干辛金，日支卯。四柱乙木不透，这是一种大富的命。如果日干辛金，坐亥透丙的，那也贵不可言。出生的月份，则一
〔壬〕壬水的性质类属于秋露。那么，为什么不把壬水说成是春露呢?
那是因为春露是濡润万物，促进生长的雨露，秋露是挟寒而降，肃杀万物的
霜露。壬水原生于申金，而欣欣向荣的木碰上申，就身逢绝地了，所以命理
学家常把壬水说成是清肃的秋露。在八字中，壬日出生的人如果碰上秋月，
那就最好能见丁火，因为丁为星河，壬为秋露，彼此相逢，那就一洗炎蒸，
〔癸〕癸水的性质类属于春霖。癸出生于卯月，叫做春霖，这是因为
阴木得雨，就蓬勃而生发了。然而卯木到申而死，总是由于农历七八月已是
肃杀的秋天，而天上降水量又大为减少的缘故。假如癸卯日生的人，其他三
柱中最好有象征云的己土透出，这样云行雨施，那人必有经事济世之才。月
份是春夏吉，秋冬不吉。诗曰：
"癸日生逢己巳乡，煞星须要木来降。虽然
名利升高显，争奈平生寿不长。"
说过十天干后，我们再来看看十二地支，又究竟有怎么个说法。
〔子〕子为墨池。子的位置在正北方，五行属于癸水，色黑象墨，所
以有墨池之象凡是于年出生的人，时柱喜见癸亥，叫做"水归大海"，又叫
"双鱼游墨"，这种人必定是个文章高手。
〔午〕午为烽猴（烽火台）。午的位置在正南方，五行属于火土，颜
色赤黄，所以有烽垠之称同时午在生肖为马，而烽垠正是戎马兵火所处的地
方。大凡午年出生的人，时支最好能够见辰，因为真龙一出，就"一扫人间
凡马空"了。对于这种人，行家称之为"马化龙驹"
〔卯〕卯为琼林。卯的位置在正东方，五行属于乙木，在时属于仲春
（春三月中的第二个月）。因为这时万物生长，树木青得好比琅好（一种青
玉）一样，所以有琼林之称。卯年出生的人。最好逢上己未的时柱，这样就
"兔人月官"，属于大贵一路的人。
〔酉〕酉为时钟。酉的位置在正西方，五行属于辛金。从位置来说，
酉最靠近于戌亥。所谓"戌亥者，天门也"，"钟，金属也"，寺钟一鼓，不
就声音响彻天门了吗?在八字的地支中，酉见表被认为是吉利的，叫做"钟
〔寅〕寅为广谷。在方位上，寅属于东北方的良方，良在八卦中为山，
原是戊土生长的地方，这样寅作为广谷的意义就显示出来了。因为寅年属
虎，虎年生的人碰上戊辰的时柱，那就"虎啸而谷风生"，可以威震万里了。
〔申〕申为名都。在八卦中，坤属于地，地的体势广大无疆，不用名
都作譬不足以说明它的大。"申，坤也；都者，帝王所居"。命理学家认为，
申官生出主水，又和良山相对，所以有"水绕山环"的美称。这种现象应在
命里的，就是申年生的人逢上亥时的，被称为有天地交泰之象。
〔巳〕已为大释。所谓大骚，就是人烟凑集，道路通达的地方。因为
巳里藏有丙火戊土，加之巳的下一个地支又属于午马，所以就用大骤作为巳
的象征。大凡巳午出生的人喜欢逢上辰时，巳属蛇，辰应龙，这样就"蛇化
青龙"，在格局中贵为千里龙驹了。
〔亥〕亥为悬河，天河之水，奔流不回，所以称为悬河。古云"亥即
天门"，同时亥又包藏癸水，不就明摆着是悬河之象?正因为有这种原因，
所以亥年出生的人，如果碰上日支时支有责、辰两字的，就称得上是"水拱
〔辰〕辰为草泽。"深山大泽，龙蛇生焉"，这是《左传》上说过的一
句话。大泽是水聚会的地方，而成的位置处在东方稍偏一点的地方，在四库
中正属于水库，所以为草为泽，人们就习惯地称它为草泽了。八字中如果辰
逢壬戌、癸亥，就贵为"龙归大海格"了。
〔戌〕戌为烧原。戌的月份是深秋九月，那时草木萎尽，田家烧草而
耕，加之戌又属土，所以便就有了烧原的说法。因为有着这个缘故，所以
"戌与辰地，皆贵人所不临"。戊年生的人如果逢上卯支，人称"春人烧
〔丑〕丑为柳岸。丑中有水有土有金，其中岸是土堆成的，可以用来
范围流水，所以丑有柳岸之称。诗曰："柳色黄金嫩。"这说明柳与金也有瓜
葛。命书说，丑人时见己未，叫做"月照柳梢"，这是一种极为上格的命。
〔未〕未为花园。有人向，花园为什么要属未而不属卯呢?这是因为
卯是木旺之象，所以自成林麓；未是木的墓库，好比墙垣里的花木，并且丛
丛杂杂，所以叫做"花园"。辛未年生的人如果碰上戊戌时，这样两干不杂，
有"双飞格"之称，这是最好不过的。
十干坐支，兼得月时和行运吉凶
旧时做八股文行要破题，这里也来个东施效肇，把题先破一番，然后引
所谓"十干坐支"，就是说，出生那天的日柱天干，它坐下的日支是哪
一个地支，而四周年拄月柱、时柱的地支又是些什么样的地支。换句话说，
也就是出生那天日柱的天干和日柱的地支。和年、月、时的地支，彼此之间
是个什么样的配合关系。为什么要研究"十干坐支"的问题呢?因为根据徐
子平的命理原则，日在在八字中是有关自身的，其他年、月、时三柱的宜什
么、忌什么，都要由日在出发，进行分析。
所谓"兼得月时"，就是得月、得时的意思。这主要是因为日在在八字
中，不能丢开降生的月份和时辰单独分析，而是要把日在放进年、月、时三
柱中去作综合的观察，然后才能论定吉凶祸福。得月、得时对于日在来说即
意味着得到了好的月份和好的时辰。自然，这里所说的得月和得时，同时又
是囊括了反面的不得月和不得时的。
所谓"行运凶吉"，这是结合大运方向的宜忌说的。宜的是吉，忌的是
凶。什么是大运方向呢?前面我们在地支分析中曾经提到，寅卯辰属木，木
的方位是东；巳午未属火，火的方位是南；申酉戌属金，金的方位是西；亥
子丑属水，水的方位是北。由此得知，一个人的大运如果进入寅卯辰的木
地，就是运行东方。倘若，东方木地正是他所需要适宜的，那末他行运便
吉。反之，他需要适宜的是东方木地，却偏偏行人了他所禁忌的西方金地，
可想而知，等待他的是何等的凶险了。
明白以上原理后，我们便可具体讨论"十干坐支、兼得月时和行运吉
凶"这个综合性的问题了。因为这种讨论对于命理分析来说，是至关重要而
先论东方甲乙木的坐支、兼得月时和行运吉凶。
甲木属阳，有栋梁之材的美称。一个人的口干如果是甲木的，最好降生
在申月（秋七月）和子月（冬十一月）为吉，假如柱中天干透出庚辛金，
就好比良木遇上斧凿，哪有不名利双收的?其中尤其以辛金正官为更加佳
妙。在行运过程中，碰上申酉金地或辰戌丑未土乡，也主大有发挥的好运。
平生最忌寅午戌合成的火局，以及柱中透出丁火伤官，因为这将是个辛苦劳
力，作事无成的命，如果以上这些不在自身八字中碰上，而在大运中碰上
的，也主不顺。假如合局中丁火透出，四柱中有天干戊己土和地支辰戌丑
未，再行财运（对甲木来说是土运），这就成了伤官生财的格局，不但没有
乙大属阴，是一种充满生气的木，逢春生而花叶茂盛。假若八字地支逢
亥卯未会成木局或申子辰会成水局，再行北方水运，那么即使天干中有丙丁
火或用辛金透出，却也无关紧要。如果单逢寅午戌火或巳酉丑金，就会多所伤残。伤残而再行南方火运，那就难保不夭折了。
甲乙木日出生的人，如果身坐巳、酉、丑、申、戌金乡，行运宜土金分
野。假如坐寅、卯、辰而不结木局，宜在时辰里见土见金。若果出生在巳、
酉、丑、申月，要时辰引归亥、卯、未、寅也好，否则可能是个穷读书的
甲子、甲戊、甲申、甲午、甲辰、甲寅六甲日出生的人，以辛金为正
官，庚金为偏官戊已土为财。假如年、月、时三柱透出戊、已辛等财官，要
降生在三秋季节或辰、未、戌、丑等四季末一个月的土月中，以及碰上地支
金土等局，这财官才能有用：如果年、月、时三柱中透不出戊、己、辛等财
官。可是出生的月份却是三秋季节或辰、未、戌、丑等土月，月支中有财官
的，也作财官论定、再如六甲日出生的人，见甲乙则夺财，丁火则伤官，名
利十分艰难。如果出生春夏，／又字地支中有火木局，这时虽有财官，也泄了气。在行运上，六甲日出生的人喜行西方金运和四季末一个月的土运。因
为金土之地，属于甲木向官临财之运。忌行东南木火之运，因为木火之地，
属于甲木伤官败财之地。至于四柱中庚、辛都出现的，叫做"官煞混杂"，
这时如果官煞中不能制服一个反而是个贫浅的命。如果单见庚金，四柱中又
没有可以制伏庚金的，那末这个庚金当作鬼论。所谓鬼，就是偏官无制的意
思。在命书中，偏官有制才能作为有用的偏官，偏官如果没有制约，就变成
害人的鬼了。如果六甲日生人遇鬼的，又要具体看看身强还是鬼强，身弱还
是鬼弱，才能最后断定吉凶寿天。在一般情况下，喜身旺不衰运，忌身衰鬼
旺运。如果庚金制伏得中，那末按理又要作偏官论，不作鬼论了。
乙丑、乙亥，乙酉、乙未、乙巳、乙卯六乙日出生的人，以戊土为正
财，己土为偏财，庚金为正官，辛金为偏官。假如这时年、月、时等柱上透
出戊、己、庚等财官，又出生在三秋和辰，未、戌、丑等四季末一个的土月
中，或者碰上金土等局，那末这财官才算有用。如果柱中不见戊、己、庚等
财官透出，但却出生在三秋季节或辰，未，戌，丑等土月，月支中有财官
的，也作财官看。再如六乙日出生的人，同样怕见木火，见甲乙则夺财，丙
火则伤官，这样对于名利，自然就十分艰难了。又如六乙日人假如出生在春
夏季节，以及碰上木火局的，即使有财有官，也因泄气而顶不了用。在行运上，六乙日生的人喜行向官临财的西方金运和辰、未、戌、丑土运，忌行伤
官败财的火木之运。末了，六乙日人也怕官煞混杂。如果有煞无制，以鬼论
断。有煞有制，也要贵在制得适中，制得太过或不及的，都不是福。
次论南方丙丁火的坐支、兼得月时和行运吉凶。
丙火属阳，这是大阳的正气，能生万物。逢丙日出生的人喜欢出生在春
夏季节，这样就自然成就，精神百倍，这时如再碰上天德、月德、行运东
方，那就妙不可言了。对这种人来说，出于木火通明，即使碰上壬癸水也不
要紧，只有在戊土透泄丙火威力的情况下，方才减了一定的分数。在大运
中，如果岁君相犯，恐有官府刑狱、破财丧服的灾难。又如丙火日生的人，
如果不生在春夏而偏生在秋冬，不生在白天而偏生在子夜，并且地支又合水
局，那就只能是仆从的命，一生离别孤独，而贫天残疾伴身了。
丁火属阴，为社会上千家万户所用的人间凡火。金银钢铁，如果不得丁
火练制。那就不能成器。凡逢了日出生的人，喜欢降生夜间。月份以已、
酉、丑金月为妙。正月逢寅，出生丁日，这是天德星照命，主人大吉，如果
再兼卯支，那就更好了。行西北运贵，加运行南方，剥官退职。
丙丁日出生的人，目坐申、子、辰、亥水位，又引归金时，这时如果生
月逢上寅、午、巳等月份，这就叫做"水火既济"，是大贵的命。如出生在
夏天午月五月的，忌三合伙局因为火炎水干；出生在冬天子月十月的，忌三
合水局，因为水盛火灭一两者都成不了永火既济之象。在行运上，丙丁日出
生的人宜西北的金水分野，但忌太过不及，偏阴偏阳，总要水火相反，彼此
相济才好。此外如逢申、子、辰、亥等月出生的，则时柱地支要见寅，午、
戌、已等火地才好，如果不是这时生的，那末在大运中交上木运也好，因为
木能生火，否则就虚名不贵了。
丙寅、丙予、丙戌、丙午、丙辰六丙日出生的人，以庚、辛金为财，癸
水为正官，壬水为偏官。如果年、月、时柱中透出庚、辛、癸等财官，要生
在秋冬金水局中，这财官方为有用。假如柱中透不出庚、辛、癸等财官，而
出生月份地支却逢秋冬金水局而有财官的，也以财官论。再如六丙日人，如
见丙丁为夺财，己土为伤官，如此就名利艰难了。又如生在夏月和辰、末、
戌、五等四季末一个月的火土局中，即使逢上财官，也已没有气了。在行运
上，六丙日人喜向官临财的西北金水分野。至于住中壬、癸一起出现，官煞
混杂，要有制伏，否则反而低贱。假如有壬无癸，不见制伏，那就以鬼论
断，当然这时也要区分一下身、鬼彼此的强弱，才能判定吉凶寿天。喜行的
是身旺不衰运，忌行的是身衰鬼旺之乡。假如壬水制伏得中，则可作偏官取
用，但制伏太过，就反而没了福分。
丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳六丁日出生的人，以庚，辛金为
财，壬水为正官，癸水为偏官。若年、月、时柱中透出庚、辛，壬等财官，
癸水为偏官。要出生在秋冬金水局中，这财官方才有用。如果年、月、时柱
中透不出庚、辛，壬等财官的。只要出生在秋冬金水局而月支中有财官的，
也作财官论定。六丁日出生的人，见丙，丁夺财，戊土伤官，名利自然十分
艰辛。如果出生在夏月和辰、未、戌、丑等四时末一个月的火土局中，即使
逢上财官也泄了气。在行运上，六丁日人喜行西北金水分野，忌伤官、败
财。此外，官煞混杂，有煞无制，也都是命中所忌的。
再论中央戊已土的坐支、兼得月时和行运吉凶。
戊土属阳，属于堤岸墙之土，只能拒水，不能种养万物。大凡城堤不遭
刑冲破害，人民方能安居乐业。平生喜甲乙木，因为煞能化印。譬如甲木原
是克制戊土的七煞，可是甲木能够生火，火又能够生土，所以说是煞能化
印。行运忌西方金地，要火生扶，嫌水克制。此外"戊己重犯，名利两失；
辛庚叠逢，作事进退。"
己土属阴，属于田地山园之土，可以种养万物。和戊土不同的是，己土
可以刑冲破害，因为田地园土总是被人耕破的。平生喜生春夏和辰、巳等木
火官印之乡，忌伤官损印。行运以东北方为佳，这时如果更兼亥、卯未木，
决主富贵无疑。反之，如果值逢辰、戌、丑、未的土，就成了一种背禄逐
马、劫财刑伤的架势，主人"功耗讼服有不一"，处世艰难。
戊己日出生的人，坐支为亥、卯、寅位，叫做勾陈得位。行运宜东方北
方水木分野。如亥月子月出生的，以逢辰、戌、丑、未、巳午等时为贵；如
辰、戌、丑、未、巳、午月出生的，以亥时子时为贵。巳日丑年丑月，西方
戊辰、戊寅、戊子、戊戌，戊申、戊午六戊出生的人，除戊戌为魁里，
财官喜忌，论于日下外，其余五日都以壬水为财，乙木为正官，甲木为偏
官。如若年、月、时等柱中透出壬、癸、乙等财官的，要生在春冬水木局
中，这财官才能有用。如若天干中透不出壬、癸、乙等财官，只要生在春冬水木局面月支财官的，也作财官论。再说戊日出生的人，见戊、已土为夺
财，见辛金为伤官，这种人名利很是艰难。如果出生在三秋或辰、戊、丑、
未等四时末一个月的土月中，以及碰上金土等局的，那就财官无气了。在行
运上，喜行向官临财的东方北方水木分野，忌行败财伤官的西方和辰、戌、
丑、未所居的中央之地。又如六戊日人柱中透出甲乙，官煞混杂，要有制服
才好，如果单有甲木透出无制，这就要以鬼来论了。论时要分身鬼强弱，以
定吉凶寿夭。喜的是身旺不衰运，忌的是身衰鬼旺运。假如甲木制服务和，
而已、己卯、己丑、己亥、己酉、己十六日日出生的人，以壬、癸水为
财，甲木为正官，乙木为偏官。假如年、月、时柱中透出壬、癸、甲等财
官，又出生在春冬水木局中的，那就财官有气。假如年、月、时柱中透不出
壬、癸、甲等财官，只要生在春冬水木局而月支有财官的，也作财官论。再
如六日日人，见戊、己土为夺财，见庚金为伤官，名利艰难。如果出生在三
秋和辰、戌、己土为夺财，风痪金为伤官，名利艰难。如果出生在三秋和
辰、戌、丑、未四时末一个月的土月，以及金土局中，即使有财官也泄了气
儿。在行运上，喜行东方北方水木分野，忌伤官败财运。和六戊日人一样的
是，六日日人也怕官煞相混，如若有煞无制，就以鬼论，七煞被制太过，贫困不发。
接论西方庚辛金的坐支、兼得月时和行运吉凶。
庚金属阳，属于金银铜铁一类，秉受太阳精华，要见丁火炼铸，才能成
器。如见丙火，那就等于不见。平生喜行东方南方木火通明之运，金得
铸治，如果碰上寅、卯临于甲乙，以及巳、午、未官星印元得气之乡，也都
能够有所发挥。只是碰上西方北方，难免金沉水底，那就不能成器了。
辛金属阴，属于水银朱砂赤碧一类，秉受日精月华，最宜处于金清
水秀，土气丰厚的地方。平生喜行西方北方运，如行成、戌、巳等东南方
运，要以五行四柱不见丁火为妙，如果丁火一见，好比落进炉里，那就
秀而不实，不能成器了。对于寅、午、戌火局煞旺的，要身强才能抵挡得
了。假如柱中有亥、卯、未木局，更见丙丁透出，这时又要行午、未运才能
发福。此外如巳、酉、丑合成金局，以行东方运为大吉，不宜南方。
庚辛日出生的人。坐下如逢寅、午、戌、巳火，而出生却又偏在寅、
午、戌等火月的，为了取得中和，那就要以金、土时辰出生的为贵了。反之，如果秋三月或十一、十二月出生的，那就又要以木、火时辰出生的为贵
了。行运喜东方南方木火分野，忌太过不及，偏阴偏阳。总的来说，金如没
有火炼，就成不了器，火如没有金被炼，就显示不出作用，总要金火相反，
才能乘和服冕，成其气候。若果火太炎而无土，则金必败，只有土来生金，
庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申六庚日出生的人，除庚戌、庚辰
为魁是，财官喜忌，见于日下外，其余庚午、庚寅、庚子、庚申四日，以
甲、乙木为财，以丁火为正官，丙火为偏官。如果在年、月、时干支透出
甲、乙、丁等财官的，要生在春夏火木局中，这财官方才有用，如果年、
月、时柱中透不出甲、乙、丁等财官的，只要出生在春夏木火局中而月支有
财官的也作为财官论处。再如四庚日人，见庚、辛金财，癸水伤官，名利艰
难可以想见。又如生在秋冬金水之中，虽有财官，也没了生气。在行运上，
大致喜行东方南方木火分野，向官临财的运，不喜行西方北方金水分野，伤
官败财的运。庚日生人如果柱中透出丙火丁火，官煞混杂，这时煞如没有制
约，就会贫贱一生。如单有丙火无制，则以鬼论，如果有制，则以偏官别
辛未、辛已、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉六辛日出生的人，以甲、乙木为
财，丙火为正官，丁火为偏官。如果年、月、时柱中透出甲、乙、丙等财
官，要生在春夏和木火局中，这财官方才有用。如果年、月、时柱中透不出甲、乙、丙等财官，只要生在春夏木火局中而月支有财官的，也以财官论
定。六辛日人以见庚，辛金为夺财，壬水为伤官，名利艰难。如果生要秋冬
和碰上金水局，那就财官无气了。在行运中，六辛日人喜东方南方木火分
野，向官临财的运，不喜西方北方金水分野，伤官败财的运。此外，六辛日
人也怕官煞混杂。如果有煞无制，就以鬼论，制得太过，也不见有福。
末论北方壬癸水的坐支、兼得月时和行运吉凶。
壬水属阳，原是甘泽长流之水，有滋生草木，长养万物之功。逢壬日出
生的人，最好生在春夏月份，如果生在值令的秋冬，就是没了生意。又如地
支中见到寅、午、戌、火，火能生土，土是壬的官星，这样官星有了生助之
此外如逢金局，又出生在八月酉月，金水相生，名利
两位；如逢水局，又出生在三月辰月，由于辰月壬日生的，为天德星人命，
所以主贵。假如壬日出生而地支有亥、卯、未的，则运行南方可以发财。
癸水属阴，原是大海无涯之水，不能生长万物，但也有认为癸水属于雨
滋润之水，可以滋助万物的。癸日出生的人喜欢降生在春秋季节，行已、
午、戌地的火运，这就发福非常了。最忌的是辰、戌、丑、未土运。如见己
土及丑、未月，更带三刑，一生平平而过。
壬癸日出生的人，坐下如见辰、戌、丑、未、巳、午的，为玄武（北方
水神）当权，宜行南方中央火土分野的运，假如太过有及，偏阴偏阳，就贵
而不实。又如生在辰、戌、丑、未四时末一个水的土月，以及已、午等火月
