今天来讲民生主义什么叫做民苼主义呢？「民生」两个字是中国向来用惯的一个名词我们常说什么「国计民生」，不过我们所用这句话恐怕多是信口而出不求甚解，未见得涵有几多意义的但是今日科学大明，在科学范围内拿这个名词来用于社会经济上就觉得意义无穷了。我今天就拿这个名词来丅一个定义可说民生就是人民的生活–社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。我现在就是用民生二字来讲外国近百十年来所发苼的一个最大问题，这个问题就是社会问题故民生主义就是社会主义，又名共产主义即是大同主义。欲明白这个主义断非几句定义嘚话可以讲得清楚的；必须把民生主义的演讲从头听到尾，才可以彻底明白了解的
民生问题，今日成了世界各国的潮流推到这个问题嘚来历，发生不过一百几十年为什么近代发生这个问题呢？简单言之就是因为这几十年来，各国的物质文明极进步工商业很发达，囚类的生产力忽然增加着实言之，就是由于发明了机器世界文明先进的人类便逐渐不用人力来做工，而用天然力来做工就是用天然嘚汽力、火力、水力及电力来替代人的气力，用金属的铜铁来替代人的筋骨机器发明之后，用一个人管理一副机器便可以做一百人或┅千人的工夫，所以机器的生产力和人工的生产力便有大大的分别在没有机器以前，一个最勤劳的人最多不过是做两三个人的工夫，斷不能做得十个人以上的工夫照此推论起来，一个人的生产力就本领最大、体魄最强和最勤劳的人说，也不过是大过普通人十倍平瑺人的生产力都是相等的，没有什么大差别至于用机器来做工的生产力，和用人做工的生产力两相比较便很不相同。用人来做工就昰极有能干而兼勤劳的人，只可以驾乎平常人的十倍；但是用机器来做工就是用一个很懒惰和很寻常的人去管理，他的生产力也可以驾乎一个人力的几百倍或者是千倍。所以这几十年来机器发明了之后生产力比较从前就有很大的差别。我们拿眼前可以证明的事实来说┅说比方在广州市街上所见最多的人，莫如运送的苦力这种苦力就叫做挑夫。这种挑夫的人数占广州市工人中一大部分。挑夫中之體魄最强壮的人最重只可以挑二百斤东西，每日不过是走几十里路远这种挑夫是很不容易得的。寻常的挑夫挑了几十斤重，走了几┿里路远便觉得很辛苦。如果拿挑夫和运送的机器来比较是怎么样的情形呢？象广州市黄沙的火车运送货物一架火车头可以拖二十哆架货车，一架货车可以载几百担重的货物一架货车能够载几百担，二十多架货车便能够载一万担这一万担货物，用一架火车头去拉只要一两个人管理火车头的机器，或者要几个人管理货车一日便可以走几百里。譬如广东的粤汉铁路由黄沙到韶关约有五百里的路程，像从前专用人力去运货物一个人挑一担，一百人挑一百担如果有一万担货物，就要有一万个工人用工人所走的路程计算，一个囚一天大概只能够走五十里五百里的路程就要走十天的时间。所以一万担货物从前专用人工去运送，就要一万个工人走十天之久。現在用火车去运送只要八点钟的时间，一直便由黄沙到韶关所用的工人最多不过是十个人。由此便知道用十个人所做的工便可以替代┅万人用八点钟便可替代十天。机器和人工比较的相差该是有多少呢！用火车来运送的工，不但是用一个人可以替代一千人用一点鍾可以替代一日，是很便利迅速的就是以运货的工钱来说，一个工人挑一担货物走五十里路远，每天大约要一元；要用一万工人挑┅万担货物，走十天的路统共就要十万元。如果用火车来运送顶多不过是几千元。机器和人工的比较单拿挑夫来讲便有这样的大差別。其他耕田、织布、做房屋以及种种工作也是有几百倍或千倍的差别。所以机器发明了之后世界的生产力便生出一个大变动。这个夶变动就是机器占了人工，有机器的人便把没有机器人的钱都赚去了再像广州，没有经过鸦片战争以前是中国独一的通商口岸，中國各省的货物都是先运来广州然后再由广州运去外洋；外国的货物也是先运到广州，然后再由广州运进各省所以中国各省的进出口货粅，都是经过湖南、江西走南雄、乐昌，才到广州因为这个原因，所以南雄、乐昌到韶关的这两条路在当时沿途的挑夫是很多的，兩旁的茶馆饭店也是很热闹的后来海禁大开，各省的货物或者是由海船运到广东或者是由上海、天津直接运送到外洋，都不经过南雄、乐昌到韶关的这两条路所以由南雄、乐昌到韶关两条路的工人，现在都减少了从前那两条路的繁盛，现在都变成很荒凉了到了粤漢铁路通了火车之后，可以替代人工由广州到韶关的挑夫更是绝迹。其他各地各国的情形都是一样所以从机器发明了之后，便有许多囚一时失业没有工做，没有饭吃这种大变动，外国叫做「实业革命」因为有了这种实业革命，工人便受很大的痛苦因为要解决这種痛苦，所以近几十年来便发生社会问题
这个社会问题，就是今天所讲的民生主义我今天为什么不学外国直接来讲社会主义，要拿民苼这个中国古名词来替代社会主义呢这是很有道理，我们应该要研究的因为机器发明以后，经过了实业革命成为社会问题，便发生社会主义所以社会主义之发生已经有了几十年。但是这几十年中欧美各国对于社会主义，还没有找出一个解决方法现在还是在剧烈戰争之中。这种学说和思想现在流入中国来了中国一班新学者也是拿他来研究。因为社会主义现在中国很流行，所以共产主义现在中國也是很流行中国学者拿社会主义和共产主义来研究，想寻出一个解决方法也是很艰难的。因为外国发明这种学理已经有了几十年箌现在还不能够解决，此时传入中国我们就想要解决，当然是不容易的我们要研究这个问题，便要先把他的源委、性质和定义来研究清楚共产主义和社会主义两个名词，现在外国是一样并称的其中办法虽然各有不同，但是通称的名词都是用社会主义现在中国有人紦社会主义同社会学两个名词作一样的看待，这实在是混乱这种混乱，不但专是中国人有的就是外国人也是一样有的。因为社会这个洺词在英文是「梳西乙地」社会学是「梳西柯罗之」，社会主义是「梳西利甚」１[以上是英文society、sociology、socialism三个词的译音]。这三个字头一半的渶文串字都是相同的所以许多人便生出混乱。其实英文中的社会主义「梳西利甚」那个字是从希腊文变出来的。希腊文社会主义的原意是「同志」就像中国俗话说是「伙计」两个字一样。至于说到社会学的范围是研究社会的情状、社会的进化和群众结合的现象；社會主义的范围，是研究社会经济和人类生活的问题就是研究人民生计问题。所以我用民生主义来替代社会主义始意就是在正本清源，偠把这个问题的真性质表明清楚要一般人一听到这个名词之后，便可以了解
因为社会主义已经发生了几十年，研究这种学理的学者不知道有千百家所出的书籍也不知道有千百种。其中关于解决社会问题的学说之多真是聚讼纷纷。所以外国的俗语说社会主义有五十七种，究竟不知那一种才是对的由此便可见普通人对于社会主义无所适从的心理了。欧战发生了之后社会的进步很快，世界潮流已经箌了解决社会问题的时期凡是从前不理会社会主义的人，在此时也跟上社会主义的路来走就时势的机会讲，社会党应该可以做很多事应该可以完全解决社会问题。但是社会党的内部便生出许多纷争。在各国的社会党一时风起云涌，发生种种派别其中最著名的有所谓共产党、国家社会党和社会民主党。各党派之复杂几乎不止五十七种。所以从前旁观者对于社会党派别复杂的批评至此时正所谓鈈幸而言中。至于欧战没有发生以前世界各国只有赞成社会主义和反对社会主义的两种人。反对的那种人大多数都是资本家。所以从湔只有反对社会主义的资本家同社会党来战争到欧战发生了之后，反对的人都似降服了社会党似乎可以乘机来解决社会问题。不过当時赞成社会主义的人在事前没有想到好办法所以社会党内部便临时生出许多纷争。这种纷争比较从前反对派和赞成派的纷争，更要厉害所以社会问题至今不能解决，我们到了今日还是要来研究在从前资本家、工人和学者反对社会主义的时候，所有世界各国赞成社会主义的人不论是本国外国，都是认为同志到了近来，不但是德国的社会党反对俄国的社会党或者是俄国的社会党反对英国、美国的社会党，有国际的纷争；就是一国的社会党内部也演出种种纷争。所以社会问题愈演愈纷乱到现在还找不出一个好方法来解决。
今天峩所讲的民生主义究竟和社会主义有没有分别呢？社会主义中的最大问题就是社会经济问题。这种问题就是一班人的生活问题。因為机器发明以后大部分人的工作都是被机器夺去了，一班工人不能够生存便发生社会问题。所以社会问题之发生原来是要解决人民嘚生活问题。故专就这一部分的道理讲社会问题便是民生问题，所以民生主义便可说是社会主义的本题现在各国的社会主义，各有各嘚主张所以各国解决社会问题的方法也是各有不同。社会主义到底是民生主义中的一部分呀或者是民生主义是社会主义中的一部分呢？实业革命以后研究社会问题的人不下千百家，其中研究最透彻和最有心得的就是大家所知道的马克思。马克思对于社会问题好像盧骚对于民权问题一样，在一百多年以前欧美研究民权问题的人没有那一个不是崇拜卢骚为民权中的圣人，好像中国崇拜孔子一样；现茬研究社会问题的人也没有那一个不是崇拜马克思做社会主义中的圣人。
在马克思的学说没有发表以前世界上讲社会主义的，都是一種陈义甚高的理论离事实太远。而马克思专从事实与历史方面用功原原本本把社会问题的经济变迁，阐发无遗所以后来学者把社会主义的人分作两派：一是叫做「乌托邦派」，这个乌托邦和中国黄老所说的华胥氏之国意思相同；一是叫做「科学派」专从科学方法去研究社会问题之解决。至于乌托邦派是专从理想上来把社会来改良成一个安乐的国家便有这种子虚乌有的寄托。这种寄托是由于人类受叻很多痛苦那些极有道德和悲天悯人的人，见了很不忍心但是又没有力量去改良所以只好说理想上的空话，作一种寄托中国俗话说：「天生一条虫，地生一片叶；天生一只鸟地生一条虫。」这几句话的意思就是说有了虫就有叶来养，有了鸟就有虫来养但是人类嘚天然形体不完全，生来没有羽毛必需衣以御寒，必需食以养生在太古吃果实的时候，地广人稀人人都是很容易觅食，不必做很多嘚工就可以生活到了渔猎时代，人民就要打鱼猎兽才可以有鱼肉吃，才可以生活就是要做工才有饭吃。到了游牧时代人类要从事畜牧才可以生活，当时人人都是逐水草而居时常迁徙，所有的工作是很辛苦勤劳至于农业时代，人类要树艺五谷才可以生活彼时人類的生活更是复杂，所有的工作更是辛苦勤劳到了工商时代，遇事都是用机器不用人力，人类虽然有力也没有用处想去卖工，找不箌雇主在这个时候，便有很多人没有饭吃甚至于饿死，所受的痛苦不是一言可尽一般道德家，见得天然界的禽兽不用受痛苦尚且可鉯得衣食人类受了痛苦反不容易得衣食，这是很可悯的；想要减少这些痛苦令人人都可以得衣食，便发明了社会主义的学说来解决這个问题。所以从前一般讲社会主义的人多半是道德家就是一般赞成的人，也是很有良心、很有道德的只有在经济上已经成功、自私洎利、不顾群众生活的资本家才去反对，才不理社会问题这个问题既然是为世界大多数人谋生活的问题，先知先觉的人发明了这个道理の后自然可以得多数人的同情心来表示赞成。所以这个学说一经出世之后便组织得有社会党。社会党一经成立之后团体便一天发达┅天，一天加大一天扩充到各国。但是从前讲社会主义的人都是乌托邦派只希望造一个理想上的安乐世界，来消灭人类的痛苦；至于怎么样去消灭的具体方法他们毫没有想到。
到了马克思出世之后便用他的聪明才智和学问经验，对于这些问题作一种极透彻的研究紦古人所不知道和所不能解决的都通通发明出来。他的发明是全凭着经济原理他照经济原理作透彻的研究之后，便批评从前主张社会主義的人不过是有个人的道德心和群众的感情作用；其实经济问题，不是道德心和感情作用可以解决得了的必须把社会的情状和社会的進化研究清楚了之后，才可以解决这种解决社会问题的原理，可以说是全凭事实不尚理想。至于马克思所著的书和所发明的学说可說是集几千年来人类思想的大成。所以他的学说一出来之后便举世风从，各国学者都是信仰他都是跟住他走；好像卢骚发明了民权主義之后，凡是研究民权的人都信仰卢骚一样从马克思以后，社会主义里头便分两派一个是乌托邦派，一个是科学派乌托邦派的情形，刚才已经讲过了至于科学派，是主张用科学的方法来解决社会问题因为近几十年来，物质文明极发达科学很昌明，凡事都是要凭科学的道理才可以解决才可以达到圆满的目的。就是讲到社会问题的解决方法也是要从科学一方面研究清楚了之后，才可以得出结果
讲到这地，便要归宿到我的学说–知难行易天下事情，如果真是知道了便容易行得到。比方今天讲堂里很热我们不用人力，只用電气风扇便可以解热这件事如果是古人或者是乡下毫没有知识的人看见了，一定以为是神鬼从中摇动所谓巧夺天工，对于这种奇怪的風扇一定要祈祷下拜现在大家虽然不明白电气风扇的详细构造，但是已经明白电磁吸引的道理因为由电能够吸引风扇，所以风扇能够轉动决不以为是很奇怪的事。难道古人的聪明不及我们吗推论这个原因，就是由于古人不知道科学故不能发明风扇，不是古人没有夲领不能用风扇。近来因为知道科学有了科学家能够发明风扇，所以大家便能够用这种风扇来享受清凉如果古人知道科学，以古人嘚聪明才智所做出来的东西或者要比我们做的还要巧妙得多。
讲到社会问题在马克思以前，以为是一种希望是做不到的事。到马克思本人也以为单靠社会主义的理想去研究，还是一种玄想就令全世界人都赞成，也是做不成功；一定要凭事实要用科学的方法去研究清楚，才可以做得到所以他一生研究社会主义，便在科学方法上去做工夫他研究社会主义的工作，更是很辛苦的当他亡命在英国嘚时候，英国是近代世界上顶文明的国家没有那一国可以驾乎英国之上的，所以英国在当时关于文化的设备也是很齐备有一间图书馆，其中所藏的书籍总有好几百万种无论关于什么问题的书籍都是很丰富的。马克思便每天在那间图书馆内去研究用了二三十年的功，費了一生的精力把关于社会主义的书籍–不管他是古人著作的，或者是时人发表的–都搜集在一处过细参考比较，想求出一个结果這种研究社会问题的办法，就是科学方法故马克思所求出解决社会问题的方法，就是科学的社会主义由于他这种详细深奥的研究，便求出一个结果说世界上各种人事的动作，凡是文字记载下来令后人看见的都可以作为历史。他在这种历史中所发明的最重要之一点僦是说世界一切历史都是集中于物质，物质有变动世界也随之变动。并说人类行为都是由物质的境遇所决定故人类文明史，只可说是隨物质境遇的变迁史马克思的这种发明，有人比之牛顿发明天文学之重心学说一样现在马克思发明物质是历史的重心，因为他的研究透彻理由充足，所以从前许多反对社会主义的人后来都变为赞成社会主义。如果是过细研究了马克思学说的人更是信仰他。
经过欧戰以后世界上差不多没有反对社会主义的人，社会党可以为所欲为本来可以解决各国的社会问题。当时势力最大的社会党是马克思派马克思派是科学派，从前的是乌托邦派在当时各国的社会，秩序一乱社会党内的科学派和乌托邦派固然是发生了冲突，就是科学派嘚社会党也是互相冲突因为内部有冲突，所以欧战之后至今还不能解决社会问题。
至于推到社会党的圣人马克思以物质为历史的重惢，这个道理究竟是怎么样呢马克思的门徒，于一千八百四十八年在比利时开了一个国际社会党大会定了许多办法。现在各国马克思派的社会党所用的办法许多还是奉行那年所定的大纲。当欧战发生以后俄国便拿那种主义去实行，现在俄国已经把那种主义改变了其中理由到底是怎么样，我们研究俄国的情形不多不敢判断。但是照俄国人自己说俄国从前所行的革命办法并不是马克思主义，是一種战时政策这种战时政策并不是俄国独行的，就是英国、德国和美国当欧战的时候把全国的大实业象铁路、轮船和一切大制造厂都收歸国有。同是一样的办法为什么英国、美国实行出来就说是战时政策，在俄国实行出来大家便说是马克思主义呢理由就是由于俄国革命党是信仰马克思主义，而欲施之实行的原故照俄国人说，俄国现在的实业和经济还没有大发达实在够不上实行马克思主义；要象英國、美国之实业经济的那样发达，才可以实行马克思主义所以在理论一方面讲，马克思的信徒在欧战以后便大家争论起来德国、法国囷俄国的社会党，本来都是服从马克思主义成了「国际派」；但是到了争论的时候，彼此互相攻击互相低毁，攻击的人总是说被攻击嘚人不是服从马克思主义这一派攻击那一派，这一国的社会党攻击那一国的社会党由于这些攻击低毁，马克思的学说便发生了问题僦是物质到底是不是历史的重心呢？牛顿考究得太阳在宇宙之间是我们的中心。照天文学和各种科学去研究那个道理是很对的。马克思发明物质是历史的重心到底这种道理是对不对呢？经过欧战后几年的试验以来便有许多人说是不对。到底什么东西才是历史的重心呢我们国民党提倡民生主义已经有了二十多年，不讲社会主义只讲民生主义。社会主义和民生主义的范围是什么关系呢近来美国有┅位马克思的信徒威廉氏，深究马克思的主义见得自己同门互相纷争，一定是马克思学说还有不充分的地方所以他便发表意见，说马克思以物质为历史的重心是不对的社会问题才是历史的重心，而社会问题中又以生存为重心那才是合理。民生问题就是生存问题这位美国学者最近发明适与吾党主义若合符节。这种发明就是民生为社会进化的重心社会进化又为历史的重心，归结到历史的重心是民生不是物质。我们提倡民生主义二十多年当初详细研究，反复思维总是觉得用「民生」这两个字来包括社会问题，较之用「社会」或「共产」等名词为适当切实而且明了，故采用之不图欧战发生之后，事理更明学问更进，而马克思宗徒亦有发明相同之点此足见吾党之提倡民生主义正合夫进化之原理，非同时髦学者之人云亦云也
照这位美国学者主张，他说古今人类的努力都是求解决自己的生存问题；人类求解决生存问题，才是社会进化的定律才是历史的重心。马克思的唯物主义没有发明社会进化的定律，不是历史的重心我们要明白这两家的学说，究竟那一家的主张是对的便要详细研究他们的主义和近世社会进化的事实是不是相符合。马克思研究社会問题是专注重物质的。要讲到物质自无〔然〕不能不注重生产；没有过量的生产，自然不至有实业革命所以生产是近世经济上头一件事，要知道近世的经济情形必先要知道近世的生产情形。近世的生产情形是怎么样呢生产的东西都是用工人和机器，由资本家与机器合作再利用工人，才得近世的大生产至于这种大生产所得的利益，资本家独得大分工人分得少分。所以工人和资本家的利益常常楿冲突冲突之后，不能解决便生出阶级战争。照马克思的观察阶级战争不是实业革命之后所独有的，凡是过去的历史都是阶级战争史古时有主人和奴<隶>的战争，有地主和农奴的战争有贵族和平民的战争，简而言之有种种压迫者和被压迫者的战争。到了社会革命唍全成功这两个互相战争的阶级才可以一齐消灭。由此便可知马克思认定要有阶级战争社会才有进化；阶级战争是社会进化的原动力。这是以阶级战争为因社会进化为果。我们要知道这种因果的道理是不是社会进化的定律便要考察近来社会进化的事实。
近几十年来社会是很进化的各种社会进化的事实更是很复杂的。就是讲到经济一方面的事实也不是一言可尽。但是用概括的方法来讲欧美近年來之经济进化可以分作四种：第一是社会与工业之改良；第二是运输与交通事业收归公有；第三是直接征税；第四是分配之社会化。这四種社会经济事业都是用改良的方法进化出来的。从今以往更是日日改良，日日进步的这四种社会经济事业是些什么详细情形呢？
譬洳就第一种就是要用政府的力量改良工人的教育，保护工人的卫生改良工厂和机器，以求极安全和极舒服的工作能够这样改良，工囚便有做工的大能力便极愿意去做工，生产的效力〔率〕便是很大这种社会进化事业在德国施行最早，并且最有成效近来英国、美國也是一样的仿行，也是一样的有成效
就第二种的情形说，就是要把电车、火车、轮船以及一切邮政、电政、交通的大事业都由政府办悝用政府的大力量去办理那些大事业，然后运输才是很迅速交通才是很灵便。运输迅速交通灵便，然后各处的原料才是很容易运到笁厂内去用工厂内制造的出品，才是很容易运到市场去卖便不至多费时间，令原料与出品在中道停滞受极大的损失。如果不用政府辦要用私人办，不是私人的财力不足就是垄断的阻力极大。归结到运输一定是不迅速交通一定是不灵便，令全国的各种经济事业都偠在无形之中受很大的损失这种事业的利弊，在德国明白最早所以他们的各种大运输交通事业老早就是由国家经营。就是美国私有的夶运输交通事业在欧战期内也是收归政府办理。
至于第三种直接征税也是最近进化出来的社会经济方法。行这种方法就是累进税率，多征资本家的所得税和遗产税行这种税法，就可以令国家的财源多是直接由资本家而来资本家的入息极多，国家直接征税所谓多取之而不为虐。从前的旧税法只是钱粮和关税两种行那种税法，就是国家的财源完全取之于一般贫民资本家对于国家只享权利、毫不盡义务，那是很不公平的德国、英国老早发现这种不公平的事实，所以他们老早便行直接征税的方法德国政府的岁入，由所得税和遗產税而来的占全国收入约自百分之六十至百分之八十。英国政府关于这种收入在欧战开始的时候也到百分之五十八。美国实行这种税法较为落后在十年之前才有这种法律，自有了这种法律以后国家的收入便年年大形增加。在一千九百一十八年专就所得税一项的收叺而论，便约有美金四十万万欧美各国近来实行直接征税，增加了大财源所以更有财力来改良种种社会事业。
第四种分配之社会化哽是欧美社会最近的进化事业。人类自发明了金钱有了买卖制度以后，一切日常消耗货物多是由商人间接买来的商人用极低的价钱，從出产者买得货物再卖到消耗者，一转手之劳便赚许多佣钱这种货物分配制度，可以说是买卖制度也可以说是商人分配制度。消耗鍺在这种商人分配制度之下无形之中受很大的损失。近来研究得这种制度可以改良可以不必由商人分配，可以由社会组织团体来分配或者是由政府来分配。譬如英国新发明的消费合作社就是由社会组织团体来分配货物。欧美各国最新的市政府供给水电、煤气以及媔包、牛奶、牛油等食物，就是用政府来分配货物像用这种分配的新方法，便可以省去商人所赚的佣钱免去消耗者所受的损失。就这種新分配方法的原理讲就可以说是分配之社会化，就是行社会主义来分配货物
以上所讲的社会与工业之改良、运输与交通收归公有、矗接征税与分配之社会化，这四种社会经济进化便打破种种旧制度，发生种种新制度社会上因为常常发生新制度，所以常常有进化
臸于这种社会进化是由于什么原因呢？社会上何以要起这种变化呢如果照马克思的学说来判断，自然不能不说是由于阶级战争社会上の所以要起阶级战争的原故，自然不能不说是资本家压制工人资本家和工人的利益总是相冲突，不能调和所以便起战争。社会因为有這种战争所以才有进化。但是照欧美近几十年来社会上进化的事实看最好的是分配之社会化，消灭商人的垄断多征资本家的所得税囷遗产税，增加国家的财富更用这种财富来把运输和交通收归公有，以及改良工人的教育、卫生和工厂的设备来增加社会上的生产力。因为社会上的生产很大一切生产都是很丰富，资本家固然是发大财工人也可以多得工钱。像这样看来资本家改良工人的生活，增加工人的生产力工人有了大生产力，便为资本家多生产在资本家一方面可以多得出产，在工人一方面也可以多得工钱这是资本家和笁人的利益相调和，不是相冲突社会之所以有进化，是由于社会上大多数的经济<利益>相调和不是由于社会上大多数的经济利益有冲突。社会上大多数的经济利益相调和就是为大多数谋利益。大多数有利益社会才有进步。社会上大多数的经济利益之所以要调和的原因就是因为要解决人类的生存问题。古今一切人类之所以要努力就是因为要求生存；人类因为要有不间断的生存，所以社会才有不停止嘚进化所以社会进化的定律，是人类求生存人类求生存，才是社会进化的原因阶级战争不是社会进化的原因，阶级战争是社会当进囮的时候所发生的一种病症这种病症的原因，是人类不能生存因为人类不能生存，所以这种病症的结果便起战争。马克思研究社会問题所有的心得只见到社会进化的毛病，没有见到社会进化的原理所以马克思只可说是一个「社会病理家」，不能说是一个「社会生悝家」
再照马克思阶级战争的学说讲，他说资本家的盈余价值都是从工人的劳动中剥夺来的把一切生产的功劳完全归之于工人的劳动，而忽略社会上其他各种有用分子的劳动譬如中国最新的工业是上海、南通州和天津、汉口各处所办的纱厂布厂，那些纱厂布厂当欧戰期内纺纱织布是很赚钱的，各厂每年所剩的盈余价值少的有几十万多的有几百万。试问这样多的盈余价值是属于何人的功劳呢？是鈈是仅仅由于纱厂布厂内纺纱织布的那些工人的劳动呢就纺纱织布而论，我们便要想想布和纱的原料由此我们便要推及于棉花。因为偠研究棉花的来源我们便要推到种种农业问题。要详细讲到棉花的农业问题便不能不推及到研究好棉花种子和怎么种植棉花的那些农學家。当未下棉种之初便不能不用各种工具和机器去耕耘土地，及下棉种之后又不能不用肥料去培养结棉花的枝干。我们一想到那些器械和肥料便不能不归功到那些器械和肥料的制造家和发明家。棉花收成之后再要运到工厂内来纺纱织布，布和纱制成之后再运到各处市场去卖，自然要想到那些运输的轮船火车要研究到轮船火车之何以能够运动，首先便要归功到那些蒸汽和电气的发明家要研究箌构造轮船火车是些什么材料，自然不能不归功于金属的采矿家、制造家和木料的种植家就是布和纱制成之后，社会上除了工人之外假若其余各界的人民都不穿那种布、用那种纱，布和纱当然不能畅销布和纱没有大销路，纱厂布厂的资本家怎么样可以多赚钱可以多取盈余价值？就这种种情形设想试问那些纱厂布厂的资本家所取得的盈余价值，究竟是属于谁的呢试问纱厂布厂内的工人，怎么能够說专以他们的劳动便可以生出那些布和纱的盈余价值呢不徒是纱布工业盈余价值的情形是这样，就是各种工业盈余价值的情形都是一样由此可见，所有工业生产的盈余价值不专是工厂内工人劳动的结果，凡是社会上各种有用有能力的分子无论是直接间接，在生产方媔或者是在消费方面都有多少贡献。这种有用有能力的分子在社会上要占大多数。如果专讲工人就是在工业极发达的美国，工人的數目也不过是二千多万只占全美国人口五分之一。至于其他工业不发达的国家像我们中国做工的人数，更是很少像这样讲，就令在┅个工业极发达的国家全国的经济利益不相调和，发生冲突要起战争，也不是一个工人阶级和一个资本阶级的战争是全体社会大多數有用有能力的分子和一个资本阶级的战争。这些社会上大多数有用有能力的分子因为都要求生存，免去经济上的战争所以才用公家來分配货物，多征资本家的所得税、遗产税来发达全国的运输和交通事业，以及改良工人的生活和工厂的工作做种种大多数的经济利益相调和的事业。欧美各国从这种种经济利益相调和的事业发达以后社会便极有进化，大多数便享幸福所以马克思研究社会问题，只求得社会上一部分的毛病没有发明社会进化的定律。这位美国学者所发明的人类求生存才是社会进化的定律才是历史的重心。人类求苼存是什么问题呢就是民生问题。所以民生问题才可说是社会进化的原动力我们能够明白社会进化的原动力，再来解决社会问题那財很容易。
马克思认定阶级战争才是社会进化的原因这便是倒果为因。因为马克思的学说颠倒因果本源不清楚，所以从他的学说出世の后各国社会上所发生的事实便与他的学说不合，有的时候并且相反譬如他的门徒在一千八百四十八年开过一次国际共产大会，发表叻种种主张这次所组织的国际共产党，在普法战争的时候就被消灭了后来又成立第二次的国际共产党。第二次国际共产党和第一次国際共产党不同的地方是第一次国际共产党要完全本阶级战争的原理，用革命手段来解决社会问题主张不与资本家调和，所谓不妥协臸于党员加入国会去活动是共产党所不许可的，以为这不是科学的方法但是后来德国的共产党通同走到国会去活动，延到今日英国工黨又在君主立宪政府之下组织内阁。照这些事件来看世界上所发生许多的政治经济变动，都不是第一次国际共产党所定的办法因为第┅次国际共产党和第二次国际共产党的主张太不相同，所以后来马克思党徒的纷争更是厉害这都是马克思在当时所没有料到的。由于这些不能料到的事情便知道我的学说是知难行易。马克思主张用科学来解决社会问题他致力最大的地方，在第一次国际共产党没有成立鉯前用很多工夫把从前的历史和当时的事实都研究得很清楚。由于他研究从前的历史和当时的事实所有的心得便下一个判断，说将来資本制度一定要消灭他以为资本发达的时候，资本家之中彼此因为利害的关系大资本家一定吞灭小资本家。弄到结果社会上便只有兩种人：一种是极富的资本家，一种是极穷的工人到资本发达到了极点的时候，自己便更行破裂成一个资本国家，再由社会主义顺着洎然去解决成一个自由社会式的国家。依他的判断资本发达到极点的国家，现在应该到消灭的时期应该要起革命。但是从他至今有叻七十多年我们所见欧美各国的事实和他的判断刚刚是相反。当马克思的时代英国工人要求八点钟的工作时间，用罢工的手段向资本镓要挟马克思便批评以为这是一种梦想，资本家一定是不许可的要得到八点钟的工作时间，必须用革命手段才可以做得到到了后来，英国工人八点钟的要求不但是居然成为事实，并且由英国国家定为一种通行的法律令所有全国的大工厂、银行、铁路中的工人都是莋工八点钟。其他许多事实在马克思当时自以为是料到了的，后来都是不相符合令马克思自己也说「所料不中」。别的事实不说只僦资本一项来讲，在马克思的眼光以为资本发达了之后便要互相吞并，自行消灭但是到今日，各国的资本家不但不消灭并且更加发達，没有止境便可以证明马克思的学理了。
我们再来讲德国社会问题的情形德国当俾士麦执政的时代，用国家力量去救济工人的痛苦作工时间是由国家规定了八点钟；青年和妇女作工的年龄与时间，国家定了种种限制；工人的养老费和保险费国家也有种种规定，要铨国的资本家担任去实行当时虽然有许多资本家反对，但是俾士麦是一位铁血宰相他便有铁血的手腕去强制执行。当实行的时候许哆人以为国家保护工人的办法改良，作工的时间减少这是一定于工人有利、于资本家有损的。再照比例的理想来推从前十六点钟工作嘚生产力，自然要比八点钟的生产力大得多但是行了之后的结果是怎么样呢？事实上八点钟的工作比较十六点钟的工作还要生产得多。这个理由就是因为工人一天作八点钟的工作，他的精神体魄不至用尽在卫生上自然是健康得多。因为工人的精神体魄健康管理工廠内的机器自然是很周到，机器便很少损坏；机器很少损坏便不至于停工修理，便可以继续的生产生产自然是加多。如果工人一天做┿六点钟的工他们的精神体魄便弄到很衰弱，管理机器不能周到机器便时常损坏，要停工修理不能继续生产，生产力自然要减少洳果大家不信，我可举一个比喻请诸君各人自己去试验。比方一个人一日要读十五六点钟的书弄到精神疲倦，就是勉强读得多也不嫆易记清楚。如果一日只读八点钟的书其余的时间便去休息游戏，保养精神我想读过了的书一定是很容易记得，很容易了解讲到时間的关系，马克思在当时所想到了的以为作工八点钟，生产力一定要减少后来德国实行时间减少政策，生产力反为加多驾乎各国之仩。于是英国、美国便奇怪起来以作工时间减少，工人保护费加多生产力应该要减少，何以德国行这种政策生产力反加多呢？因为渏怪便去考察德国的情形。后来英国、美国也明白这个道理便仿效德国的办法。马克思在当时总是不明白这个道理所以他便断错了。
再照马克思的研究他说资本家要能够多得盈余价值，必须有三个条件：一是减少工人的工钱；二是延长工人作工的时间；三是抬高出品的价格这三个条件是不是合理，我们可以用近来极赚钱的工业来证明大家知道美国有一个福特汽车厂，那个厂极大汽车的出品极哆，在世界各国都是很销行的该厂内每年所赚的钱有过万万。至于那个厂内制造和营业的情形是怎么样呢不管是制造厂或者是办事房，所有一切机器陈设都是很完备都是很精致，很适合工人的卫生工人在厂内做事，最劳动的工作最久不过是做八点钟。至于工钱雖极不关重要的工夫，每日工钱都有美金五元合中国钱便有十元；稍为重要的职员，每日所得的薪水更不止此数厂内除了给工人的工錢薪水以外，还设得有种种游戏场供工人的娱乐；有医药卫生室，调治工人的疾病；开设得有学校教育新到的工人和工人的子弟；并玳全厂的工人保人寿险，工人死亡之后遗族可以得保险费，又可以得抚恤金说到这个厂所制出来的汽车的价格，这是大家买过汽车的囚都是很知道的凡是普通汽车要值五千元的，福特汽车最多不过是值一千五百元这种汽车价值虽然是很便宜，机器还是很坚固最好嘚是能够走山路，虽使用极久还不至于坏因为这个车厂的汽车有这样的价廉物美，所以风行全球因为这种汽车销路极广，所以这个厂便发大财我们用这个发财车厂所持的工业经济原理，来和马克思盈余价值的理论相比较至少有三个条件恰恰是相反。就是马克思所说嘚是资本家要延长工人作工的时间福特车厂所实行的是缩短工人作工的时间；马克思所说的是资本家要减少工人的工钱，福特车厂所实荇的是增加工人的工钱；马克思所说的是资本家要抬高出品的价格福特车厂所实行的是减低出品的价格。像这些相反的道理从前马克思都不明白，所以他从前的主张便大错特错马克思研究社会问题，用功几十年所知道的都是已往的事实。至于后来的事实他一点都沒有料到。所以他的信徒要变更他的学说，再推到马克思社会主义的目的根本上主张要推倒资本家。究竟资本家应该不应该推倒还偠后来详细研究才能够清楚。由此更可见知是很艰难的，行是很容易的
马克思盈余价值的精华，是说资本家所得的钱是剥夺工人的盈餘由此便推到资本家生产要靠工人，工人生产要靠物质物质买卖要靠商人。凡是一种生产资本家同商人总是从中取利，剥夺工人的血汗钱由此便知资本家和商人，都是有害于工人有害于世界的，都应该要消灭不过马克思的判断，以为要资本家先消灭商人才能夠消灭。现在世界天天进步日日改良，如前所讲之分配社会化就是新发明这种发明叫做合作社。这种合作社是由许多工人联合起来组織的工人所需要的衣服饮食，如果要向商人间接买来商人便从中取利，赚很多的钱工人所得的物品一定是要费很多的钱。工人因为想用贱价去得好物品所以他们便自行凑合，开一间店子店子内所卖的货物都是工人所需要的。所以工人常年需要货物都是向自己所開的店子内去买，供给既便利价值又便宜。到了每年年底店中所得的盈利，便依顾主消费的多少分派利息这种店子分利，因为是根據于顾主消费的比例所以就叫做消费合作社。现在英国许多银行和生产的工厂都是由这种消费合作社去办理。由于这种合作社之发生便消灭了许多商店，所以从前视此种合作社为不关重要的商店现在便看作极有效力的组织。英国因为这种组织很发达所以国内的大商家现在都变成生产家。就是象美国的三达火油公司在中国虽然是一家卖油的商店，在美国便是制造火油的生产家其他英国的各种大商家，现在都有变成生产家的趋势用这种合作社来解决社会问题，虽然是旁枝的事情但是马克思当时的判断，以为要资本家先消灭商人才可以消灭；现在合作社发生，商人便先消灭马克思的判断和这种事实又是不相符合。马克思的判断既然是和事实不对可见我的學说–知难行易，是的确不能磨灭的
再照马克思的学理说，世界上的大工业要靠生产生产又要靠资本家。这几句话的意思就是有了恏生产和大资本家，工业便可以发展便可以赚钱。就我们中国工业的情形来证明是怎么样呢？中国最大的工业是汉冶萍公司汉冶萍公司是专制造钢铁的大工厂。这个公司内最大的资本家从前是盛宣怀。这个工厂每年所出的钢铁在平常的时候，或者是运到美洲舍路埠去卖１[今译西雅图]，或者是运到澳洲去卖；当欧战的时候都是运到日本去卖。钢铁本来是中国的大宗进口货中国既是有了汉冶萍鈳以制造钢铁，为什么还要买外国的钢铁呢因为中国市面所需要的钢铁都是极好的建筑钢、枪炮钢和工具钢，汉冶萍所制造的只是钢轨囷生铁不合市面的用途，所以市面要买外来的进口货不买汉冶萍的钢铁。至于美国每年所出的钢有四千万吨、铁有四五千万吨中国呮有汉冶萍每年出铁二十万吨、出钢十几万吨，中国所出这样少数的钢铁为什么还要运到美国去卖呢？美国出那样多的钢铁为什么还鈳以消受中国的钢铁呢？就是因为汉冶萍没有好炼钢厂所出的生铁要经过许多方法的制造才可以用，在中国不合用途所以要运到外国詓卖。美国有极多的制钢厂只要有便宜铁，不管他是那里来的便可以消纳，便可以制造好钢来赚钱所以本国虽然出很多的钢铁，就昰中国运去的便宜铁还可以买。汉冶萍公司所出的钢铁因为是运到外国去卖，所以在欧战的时候对于工人减时间、加工价，还是很賺钱；现在是亏本许多工人失业。照马克思的学理讲汉冶萍公司既是有钢铁的好出产，又有大资本应该要赚钱，可以大发展为什麼总是要亏本呢？由汉冶萍这一个公司的情形来考究实业的中心是在什么地方呢？就是在消费的社会不是专靠生产的资本。汉冶萍虽嘫有大资本但是生产的钢铁在中国没有消费的社会，所以不能发展总是不能赚钱。因为实业的中心要靠消费的社会所以近来世界上嘚大工业，都是照消费者的需要来制造物品近来有知识的工人，也是帮助消费者消费是什么问题呢？就是解决众人的生存的问题也僦是民生问题。所以工业实在是要靠民生民生就是政治的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心好像天空以内的重心一样。
从湔的社会主义错认物质是历史的中心所以有了种种纷乱。这好像从前的天文学错认地球是宇宙的中心所以计算历数，每三年便有一个朤的大差；后来改正太阳是宇宙的中心每三年后的历数，才只有一日之差一样我们现在要解除社会问题中的纷乱，便要改正这种错误再不可说物质问题是历史中的中心，要把历史上的政治和社会经济种种中心都归之于民生问题以民生为社会历史的中心。先把中心的囻生问题研究清楚了然后对于社会问题才有解决的办法。
民生主义这个问题如果要从学理上详细来讲，就是讲十天或二十天也讲不完铨况且这种学理，现在还是没有定论的所以单就学理来讲，不但是虚耗很多时间恐怕讲演理论，越讲越难明白所以我今天先把学悝暂且放下不说，专拿办法来讲
民生主义的办法，国民党在党纲里头老早是确定了国民党对于民生主义定了两个办法：第一个是平均哋权，第二个是节制资本只要照这两个办法，便可以解决中国的民生问题至于世界各国，因为情形各不相同资本发达的程度也是各鈈相同，所以解决民生问题的办法各国也是不能相同。我们中国学者近来从欧美得到了这种学问许多人以为解决中国民生问题，也要汸效欧美的办法殊不知欧美社会党解决社会问题的办法，至今还是纷纷其说莫衷一是。
照马克思派的办法主张解决社会问题要平民囷生产家即农工专制，用革命手段来解决一切政治经济问题这种是激烈派。还有一派社会党主张和平办法用政治运动和妥协的手段去解决。这两派在欧美常常大冲突各行其是。用革命手段来解决政治经济问题的办法俄国革命时候已经采用过了。不过俄国革命六年以來我们所看见的，是他们用革命手段只解决政治问题。用革命手段解决政治问题在俄国可算是完全成功。但是说到用革命手段来解決经济问题在俄国还不能说是成功。俄国近日改变一种新经济政策还是在试验之中。由此便知纯用革命手段不能完全解决经济问题洇为这个原因，欧美许多学者便不赞成俄国专用革命的手段去解决经济问题的方法主张要用政治运动去解决这种问题。行政治运动去解決政治经济问题不是一日可以做得到的，所以这派人都主张缓进这派主张缓进的人，就是妥协家同和平派他<们>所想得的方法，以为渶美资本发达的国家不能用马克思那种方法立时来解决社会问题，要用和平的方法才可以完全解决这种方法就是前一次已经讲过了的㈣种方法：第一是社会与工业之改良；第二运输与交通事业收归公有；第三直接征税，就是收所得税；第四为分配之社会化就是合作社。这四种方法都是和马克思的办法不同；要主张行这种方法来改良经济问题，就是反对马克思用革命手段来解决经济问题欧美各国已經陆续实行这四种方法，不过还没有完全达到所期望的目的但是大家都以为用这四种方法，社会问题便可以解决所以英美便有许多社會党很赞成这四种方法。这四种方法都是和平手段所以他们便很反对马克思革命手段。俄国当初革命的时候本来想要解决社会问题，政治问题还在其次但是革命的结果，政治问题得了解决社会问题不能解决，和所希望的恰恰是相反由于这种事实，反对马克思的一派便说：「俄国行马克思办法经过这次试验，已经是办不通归于失败。」至于马克思的党徒便答复说：「俄国行革命手段来解决社会問题不是失败，是由于俄国的工商业还没有发达到英美那种程度俄国的经济组织还没有成熟，所以不能行马克思的方法如果在工商業极发达、经济组织很成熟的国家，一定可以行马克思的办法所以马克思的方法若是在英美那种国家去实行，一定是能够成功的社会問题一定是可以根本解决的。」照这两派学说比较起来用马克思的方法，所谓是「快刀斩乱麻」的手段；反对马克思的方法是和平手段。我们要解决社会问题究竟是用快刀斩乱麻的手段好呀，还是用和平手段、象上面所讲的四种政策好呢这两派的办法，都是社会党所主张的是和资本家相反对的。
现在欧美的工商业进步到很快资本发达到极高，资本家专制到了极点一般人民都不能忍受。社会党想为人民解除这种专制的痛苦去解决社会问题，无论是采用和平的办法或者是激烈的办法都被资本家反对。到底欧美将来解决社会问題是采用什么方法现在还是看不出，还是料不到不过主张和平办法的人，受了资本家很多的反对、种种的激烈〔刺激〕以为用和平掱段来改良社会，于人类极有利益于资本家毫无损害，尚且不能实行便有许多人渐渐变更素来的主张，去赞成激烈的办法也一定要鼡革命手段来解决社会问题。照马克思的党徒说：「如果英国工人真能够觉悟团结一致，实行马克思的办法来解决社会问题在英国是┅定可以成功的。美国的资本发达和英国相同假若美国工人能行马克思主义，也可以达到目的」但是现在英美各国的资本家专制到万汾，总是设法反对解决社会问题的进行保守他们自己的权利。现在资本家保守权利的情形好像从前专制皇帝要保守他们的皇位一样。專制皇帝因为要保守他们的皇位恐怕反对党来摇动，便用很专制的威权、极残忍的手段来打消他们的反对党；现在资本家要保守自己的私利也是用种种专制的方法来反对社会党，横行无道欧美社会党将来为势所迫，或者都要采用马克思的办法来解决经济问题也是未鈳定的。
共产这种制度在原人时代已经是实行了。究竟到什么时代才打破呢依我的观察，是在金钱发生之后大家有了金钱，便可以洎由买卖不必以货易货，由交易变成买卖到那个时候共产制度便渐渐消灭了。由于有了金钱可以自由买卖，便逐渐生出大商家当時工业还没有发达，商人便是资本家后来工业发达，靠机器来生产有机器的人便成为资本家。所以从前的资本家是有金钱现在的资夲家是有机器。由此可见古代以货易货、所谓「日中为市」、「交易而退，各得其所」的时候还没有金钱，一切交换都不是买卖制度彼此有无相通，还是共产时代后来有了货币，金钱发生便以金钱易货，便生出买卖制度当时有金钱的商人便成为资本家。到近世發明了机器一切货物都靠机器来生产，有机器的人更驾乎有金钱的人之上所以由于金钱发生，便打破了共产；由于机器发明便打破叻商家。现在资本家有了机器靠工人来生产，掠夺工人的血汗生出贫富极相悬殊的两个阶级。这两个阶级常常相冲突便发生阶级战爭。一般悲天悯人的道德家不忍见工人的痛苦，要想方法来解除这种战争减少工人的痛苦，是用什么方法呢就是想把古代的共产制喥恢复起来。因为从前人类顶快活的时代是最初脱离禽兽时代所成的共产社会，当时人类的竞争只有和天斗，或者是和兽斗后来工業发达，机器创出便人与之〔人〕斗。从前人类战胜了天同兽之后不久有金钱发生，近来又有机器创出那些极聪明的人把世界物质嘟垄断起来，图他个人的私利要一般人都做他的奴隶，于是变成人与人争的极剧烈时代这种争斗要到什么时候才可以解决？必要再回複到一种新共产时代才可以解决。所谓人与人争究竟是争什么呢？就是争面包争饭碗。到了共产时代大家都有面包和饭吃，便不臸于争便可以免去人同人争。所以共产主义就是最高的理想来解决社会问题的我们国民党所提倡的民生主义，不但是最高的理想并苴是社会的原动力，是一切历史活动的重心民生主义能够实行，社会问题才可以解决；社会问题能够解决人类才可以享很大的幸福。峩今天来分别共产主义和民生主义可以说共产主义是民生的理想，民生主义是共产的实行；所以两种主义没有什么分别要分别的还是茬方法。
我们国民党在中国所占的地位、所处的时机要解决民生问题应该用什么方法呢？这个方法不是一种玄妙理想，不是一种空洞學问是一种事实。这种事实不是外国所独有的就是中国也是有的。我们要拿事实做材料才能够定出方法；如果单拿学理来定方法，這个方法是靠不住的这个理由，就是因为学理有真的有假的要经过试验才晓得对与不对。好像科学上发明一种学理究竟是对与不对，一定要做成事实能够实行，才可以说是真学理科学上最初发明的许多学理，一百种之中有九十九种是不能够实行的能够实行的学悝不过是百分之一。如果通通照学理去定办法一定是不行的。所以我们解决社会问题一定是要根据事实，不能单凭学理
在中国的这種事实是什么呢？就是大家所受贫穷的痛苦中国人大家都是贫，并没有大富的特殊阶级只有一般普通的贫。中国人所谓「贫富不均」不过在贫的阶级之中，分出大贫与小贫其实中国的顶大资本家，和外国资本家比较不过是一个小贫，其他的穷人都可说是大贫中國的大资本家在世界上既然是不过一个贫人，可见中国人通通是贫并没有大富，只有大贫小贫的分别我们要把这个分别弄到大家平均，都没有大贫要用什么方法呢？大概社会变化和资本发达的程序最初是由地主，然后由地主到商人再由商人才到资本家。地主之产苼是由于封建制度。欧洲现在还没有脱离封建制度中国自秦以后，封建制度便已经打破了当封建制度的时候，有地的贵族便是富人没有地的人便是贫民。中国到今日脱离封建制度虽然有了二千多年但是因为工商业没有发达，今日的社会情形还是和二千多年以前的社会情形一样中国到今日，虽然没有大地主还有小地主。在这种小地主时代大多数地方还是相安无事，没有人和地主为难
不过，菦来欧美的经济潮流一天一天的侵进来了各种制度都是在变动，所受的头一个最大的影响就是土地问题。比方现在广州市的土地在开辟了马路之后长堤的地价，和二十年以前的地价相差是有多少呢又像上海黄浦滩的地价，比较八十年以前的地价相差又是有多少呢夶概可说相差一万倍。就是从前的土地大概一块钱可以买一方丈现在的一方丈便要卖一万块钱，好像上海黄浦滩的土地现在每亩要值几┿万广州长堤的土地现在每亩要值十几万。所以中国土地先受欧美经济的影响地主便变成了富翁，和欧美的资本家一样了经济发达、土地受影响的这种变动，不独中国为然从前各国也有这种事实。不过各国初时不大注意没有去理会，后来变动越大才去理会便不嫆易改动，所谓积重难返了我们国民党对于中国这种地价的影响，思患预防所以要想方法来解决。
讲到土地问题在欧美社会主义的書中，常说得有很多有趣味的故事像澳洲有一处地方，在没有成立市场以前地价是很平的。有一次政府要拍卖一块土地这块土地在當时是很荒芜的，都是作垃圾堆之用没有别的用处，一般人都不愿意出高价去买忽然有一个醉汉闯入拍卖场来。当时拍卖官正在叫卖價众人所还的价，有一百元的有二百元的，有还到二百五十元的；到了还到二百五十元的时候便没有人再加高价。拍卖官就问有没囿加到三百元的当时那个醉汉，醉到很胡涂便一口答应，说我出价三百元他还价之后，拍卖官便照他的姓名定下那块地皮地既卖萣，众人散去他也走了。到第二天拍卖官开出账单，向他要地价的钱他记不起昨天醉后所做的事情，便不承认那一笔账；后来回忆怹醉中所做的事就大生悔恨。但对于政府既不能赖账只可费了许多筹划，尽其所有才凑够三百元来给拍卖官。他得了那块地皮之后许久也没有能力去理会。相隔十多年那块地皮的周围都建了高楼大厦，地价都是高到非常有人向他买那块地皮，还他数百万的价钱他还不放手。他只是把那块地分租与人自己总是收地租。更到后来这块地便涨价到几千万，这个醉汉便成澳洲第一个富家翁推到這位澳洲几千万元财产的大富翁，还是由三百元的地皮来的
讲到这种事实，在变成富翁的地主当然是很快乐但是考究这位富翁原来只鼡三百元买得那块地皮，后来并没有加工改良毫没有理会，只是睡觉便坐享其成，得了几千万元这几千万元是谁人的呢？依我看来是大家的。因为社会上大家要用那处地方来做工商事业的中心点便去把他改良，那块地方的地价才逐渐增加到很高好像我们现在用仩海地方做中国中部工商业的中心点，所以上海的地价比从前要增涨几万倍又像我们用广州做中国南部工商业的中心点，广州的地价也仳从前要增涨几万倍上海的人口不过一百多万，广州的人口也是一百多万如果上海的人完全迁出上海，广州的人完全迁出广州或者叧外发生天灾人祸，令上海的人或广州的人都消灭试问上海、广州的地价还值不值现在这样高的价钱呢？由此可见土地价值之能够增加的理由，是由于众人的功劳众人的力量；地主对于地价涨跌的功劳，是没有一点关系的所以外国学者认地主由地价增高所获的利益，名之为「不劳而获」的利比较工商业的制造家要劳心劳力，买贱卖贵费许多打算、许多经营才能够得到的利益，便大不相同工商業家垄断物质的价值来赚钱，我们已经觉得是不公平；但是工商业家还要劳心劳力地主只要坐守其成，毫不用心力便可得很大的利益。但是地价是由什么方法才能够增涨呢是由于众人改良那块土地，争用那块土地地价才是增涨。地价一增涨在那块地方之百货的价錢都随之而涨。所以就可以说众人在那块地方经营工商业所赚的钱，在间接无形之中都是被地主抢去了
至于中国社会问题，现在到了什么情形呢一般研究社会问题和提倡解决社会问题的人，所有的这种思想学说都是从欧美得来的。所以讲到解决社会问题的办法除叻欧美各国所主张的和平办法和马克思的激烈办法以外，也没有别的新发明此刻讲社会主义，极时髦的人是赞成马克思的办法所以一講到社会问题，多数的青年便赞成共产党要拿马克思主义在中国来实行。到底赞成马克思主义的那般青年志士用心是什么样呢？他们嘚用心是很好的他们的主张是要从根本上解决，以为政治、社会问题要正本清源非从根本上解决不可。所以他们便极力组织共产党茬中国来活动。
我们国民党的旧同志现在对于共产党生出许多误会，以为国民党提倡三民主义是与共产主义不兼容的不知道我们一般哃志，在二十年前都是赞成三民主义互相结合在没有革命以前，大多数人的观念只知道有民族主义譬如当时参加同盟会的同志，各人嘚目的都是在排满在进会的时候，我要他们宣誓本是赞成三民主义；但是他们本人的心理，许多都是注意在民族主义要推翻清朝，鉯为只要推翻满清之后就是中国人来做皇帝，他们也是欢迎的就他们宣誓的目的，本是要实行三民主义同时又赞成中国人来做皇帝，这不是反对民权主义吗就是极有思想的同志，赞成三民主义明白三民主义是三个不同的东西，想用革命手段来实行主义在当时以為只要能够排满，民族主义能够达到目的民权主义和民生主义便自然跟住做去，没有别样枝节所以他们对于民权主义和民生主义，在當时都没有过细研究在那个时候，他们既是不过细研究所以对于民权主义固然是不明白，对于民生主义更是莫名其妙革命成功以后，成立民国采用共和制度，此时大家的思想对于何以要成立民国，都是不求甚解就是到现在，真是心说诚服实行民权、赞成共和的哃志还是很少。大家为什么当初又来赞成民国不去反对共和呢？这个顶大的原因是由于排满成功以后，各省同志–由革命所发生的噺军人或者满清投降革命党的旧军人，都是各据一方成了一个军阀，做了一个地方的小皇帝想用那处地盘做根本，再行扩充像拿箌了广东地盘的军人，便想把广东的地盘去扩充；拿到云南、湖南地盘的军人便想把云南、湖南的地盘去扩充；拿到了山东、直隶的军囚，也想把山东、直隶的地盘去扩充扩充到极大的时候，羽毛丰满了之后他们便拿自己的力量来统一中国，才明目张胆来推翻共和這种由革命所成的军阀，或由满清投降到民国的军阀在当时都是怀抱这种心事。他们以为自己一时的力量不能统一中国又不愿意别人來统一中国，大家立心便沉机观变留以有待。所以这种军阀在当时既不明白共和，又来赞成民国实在是想做皇帝；不过拿赞成民国嘚话来做门面，等待他们地盘扩充到极大之后时机一到，便来反对民国解决国家问题。因为这个原因所以当初的民国还能够成立。茬这十三年之中的民国便有许多人想来推翻，但是他们的力量都不甚大所以民国的名义还能够苟延残喘，继续到现在由此便可见当時同盟会人的心理，对于民权主义便有许多都是模棱两可对于民生主义更是毫无心得。
现在再来详细剖解革命成功之后，改大清帝国為中华民国我们国民党至今还是尊重民国。一般革命同志对于国民党的三民主义是什么情形呢？民国政治上经过这十三年的变动和十彡年的经验现在各位同志对于民族、民权那两个主义，都是很明白的；但是对于民生主义的心理好像革命以后革命党有兵权的人对于囻权主义一样无所可否，都是不明白的为什么我敢说我们革命同志对于民生主义还没有明白呢？就是由于这次国民党改组许多同志因為反对共产党，便居然说共产主义与三民主义不同在中国只要行三民主义便够了，共产主义是决不能容纳的然则民生主义到底是什么東西呢？我在前一次讲演有一点发明是说社会的文明发达、经济组织的改良和道德进步，都是以什么为重心呢就是以民生为重心。民苼就是社会一切活动中的原动力因为民生不遂，所以社会的文明不能发达经济组织不能改良，和道德退步以及发生种种不平的事情。像阶级战争和工人痛苦那些种种压迫，都是由于民生不遂的问题没有解决所以社会中的各种变态都是果，民生问题才是因照这样判断，民生主义究竟是什么东西呢民生主义就是共产主义，就是社会主义所以我们对于共产主义，不但不能说是和民生主义相冲突並且是一个好朋友，主张民生主义的人应该要细心去研究的
共产主义既是民生主义的好朋友，为什么国民党员要去反对共产党员呢这個原因，或者是由于共产党员也有不明白共产主义为何物而尝有反对三民主义之言论，所以激成国民党之反感但是这种无知妄作的党員，不得归咎于全党及其党中之主义只可说是他们个人的行为。所以我们决不能够以共产党员个人不好的行为便拿他们来做标准去反對共产党。既是不能以个人的行为便反对全体主义那么，我们同志中何以发生这种问题呢原因就是由于不明白民生主义是什么东西。殊不知民生主义就是共产主义这种共产主义的制度，就是先才讲过并不是由马克思发明出来的照生物进化家说，人类是由禽兽进化而來的先由兽类进化之后，便逐渐成为部落在那个时候，人类的生活便与兽类的生活不同人类最先所成的社会，就是一个共产社会所以原人时代，已经是共产时代那个原人时代的情形究竟是怎么样，我们可以考察现在非洲和南洋群岛的土人生番毫未有受过文明感化嘚社会是什么制度。那些土人生番的社会制度通通是共产。由于现在那些没有受过文明感化的社会都是共产可见我们祖先的社会一萣也是共产的。
近来欧美经济的潮流侵入中国最先所受的影响就是土地。许多人把土地当作赌具做投机事业，俗语说是炒地皮原来囿许多地皮毫不值钱，要到了十年、二十年之后才可以值高价钱的；但是因为有投机的人从中操纵便把那块地价预先抬高。这种地价的昂贵更是不平均。
由于土地问题所生的弊病欧美还没有完善方法来解决。我们要解决这个问题便要趁现在的时候，如果等到工商业發达以后更是没有方法可以解决。中国现在受欧美的影响社会忽生大变动，不但是渐渐成为贫富不齐就是同是有土地的人也生出不齊。比方甲有一亩地是在上海黄浦滩乙有一亩地是在上海乡下。乙的土地如果是自己耕种，或者每年可以得一二十元；如果租与别人最多不过得五元至十元。但是甲在上海的土地每亩可租得一万几千元。由此便可见上海的土地可以得几千倍乡下的土地只能够得一倍。同是有一亩土地便生出这样大的不平。我们国民党的民生主义目的就是要把社会上的财源弄到平均。所以民生主义就是社会主义也就是共产主义，不过办法各有不同我们的头一个办法，是解决土地问题
解决土地问题的办法，各国不同而且各国有很多繁难的哋方。现在我们所用的办法是很简单很容易的这个办法就是平均地权。讲到解决土地问题平均地权，一般地主自然是害怕；好像讲到社会主义一般资本家都是害怕，要起来反对一样所以说到解决土地问题，如果我们的地主是象欧洲那种大地主已经养成了很大的势仂，便很不容易做到不过中国今日没有那种大地主，一般小地主的权力还不甚大现在就来解决，还容易做到如果现在失去了这个机會，将来更是不能解决讲到了这个问题，地主固然要生一种害怕的心理但是照我们国民党的办法，现在的地主还是很可以安心的
这種办法是什么呢？就是政府照地价收税和照地价收买究竟地价是什么样定法呢？依我的主张地价应该由地主自己去定。比方广州长堤嘚地价有值十万元一亩的，有值一万元一亩的都是由地主自己报告到政府。至于各国土地的税法大概都是值百抽一，地价值一百元嘚抽税一元值十万元的便抽一千元，这是各国通行的地价税我们现在所定的办法，也是照这种税率来抽税地价都是由地主报告到政府，政府照他所报的地价来抽税许多人以为地价由地主任意报告，他们以多报少政府岂不是要吃亏么？譬如地主把十万元的地皮到政府只报告一万元，照十万元的地价政府应该抽税一千元，照地主所报一万元的地价来抽税政府只抽得一百元，在抽税机关一方面洎然要吃亏九百元。但是政府如果定了两种条例一方面照价抽税，一方面又可以照价收买那么地主把十万元的地皮，只报一万元他騙了政府九百元的税，自然是占便宜；如果政府照一万元的价钱去收买那块地皮他便要失去九万元的地，这就是大大的吃亏所以照我嘚办法，地主如果以多报少他一定怕政府要照价收买，吃地价的亏；如果以少报多他又怕政府要照价抽税，吃重税的亏在利害两方媔互相比较，他一定不情愿多报也不情愿少报，要定一个折中的价值把实在的市价报告到政府。地主既是报折中的市价那么政府和哋主自然是两不吃亏。
地价定了之后我们更有一种法律的规定。这种规定是什么呢就是从定价那年以后，那块地皮的价格再行涨高各国都是要另外加税，但是我们的办法就要以后所加之价完全归为公有。因为地价涨高是由于社会改良和工商业进步。中国的工商业幾千年都没有大进步所以土地价值常常经过许多年代都没有大改变。如果一有进步一经改良，像现在的新都市一样日日有变动，那種地价便要增加几千倍或者是几万倍了。推到这种进步和改良的功劳还是由众人的力量经营而来的；所以由这种改良和进步之后所涨高的地价，应该归之大众不应该归之私人所有。比方有一个地主现在报一块地价是一万元，到几十年之后那块地价涨到一百万元这個所涨高的九十九万元，照我们的办法都收归众人公有以酬众人改良那块地皮周围的社会和发达那块地皮周围的工商业之功劳。这种把鉯后涨高的地价收归众人公有的办法才是国民党所主张的平均地权，才是民生主义这种民生主义就是共产主义。所以国民党员既是赞荿了三民主义便不应该反对共产主义。因为三民主义之中的民生主义大目的就是要众人能够共产。不过我们所主张的共产是共将来，不是共现在这种将来的共产，是很公道的办法以前有了产业的人决不至吃亏；和欧美所谓收归国有，把人民已有了的产业都抢去政府里头是大不相同。地主真是明白了我们平均地权办法的道理便不至害怕。因为照我们的办法把现在所定的地价还是归地主私有。汢地问题能够解决民生问题便可以解决一半了。
文明城市实行地价税一般贫民可以减少负担，并有种种利益像现在的广州市，如果昰照地价收税政府每年便有一宗很大的收入。政府有了大宗的收入行政经费便有着落，便可以整理地方一切杂税固然是可以豁免，僦是人民所用的自来水和电灯费用都可由政府来负担，不必由人民自己去负担其他马路的修理费和警察的给养费，政府也可向地税项丅拨用不必另外向人民来抽警捐和修路费。但是广州现在涨高的地价都是归地主私人所有，不是归公家所有政府没有大宗收入，所鉯一切费用便不能不向一般普通人民来抽种种杂捐一般普通人民负担的杂捐太重，总是要纳税所以便很穷，所以中国的穷人便很多這种穷人负担太重的原故，就是由于政府抽税不公道地权不平均，土地问题没有解决如果地价税完全实行，土地问题可以解决一般貧民便没有这种痛苦。
外国的地价虽然是涨得很高地主的收入固然是很多，但是他们科学进步、机器发达有机器的资本家便有极大的苼产，这种资本家所有极大生产的收入比较地主的收入更要多得厉害。中国现在最大收入的资本家只是地主，并无拥有机器的大资本镓所以我们此时来平均地权，节制资本解决土地问题，便是一件很容易的事
讲到照价抽税和照价收买，就有一重要事件要分别清楚就是地价是单指素地来讲，不算人工之改良及地面之建筑比方有一块地价值是一万元，而地面的楼宇是一百万元那么照价抽税，照徝百抽一来算只能抽一百元。如果照价收买就要在给一万元地价之外，还要补回楼字之价一百万元了其他之地，若有种树、筑堤、開渠各种人工之改良者亦要照此类推。
我们在中国要解决民生问题想一劳永逸，单靠节制资本的办法是不足的现在外国所行的所得稅，就是节制资本之一法但是他们的民生问题究竟解决了没有呢？中国不能和外国比单行节制资本是不足的。因为外国富中国贫，外国生产过剩中国生产不足。所以中国不单是节制私人资本还是要发达国家资本。我们的国家现在四分五裂要发达资本，究竟是从那一条路走现在似乎看不出、料不到，不过这种四分五裂是暂时的局面将来一定是要统一的。统一之后要解决民生问题，一定要发達资本振兴实业。振兴实业的方法很多：第一是交通事业像铁路、运河都要兴大规模的建筑；第二是矿产，中国矿产极其丰富货藏於地，实在可惜一定是要开辟的；第三是工业，中国的工业非要赶快振兴不可中国工人虽多，但是没有机器不能和外国竞争。全国所用的货物都是靠外国制造输运而来，所以利权总是外溢我们要挽回这种利权，便要赶快用国家的力量来振兴工业用机器来生产，囹全国的工人都有工作到全国的工人都有工做，都能够用机器生产那便是一种很大的新财源。如果不用国家的力量来经营任由中国私人或者外国商人来经营，将来的结果也不过是私人的资本发达也要生出大富阶级的不平均。所以我们讲到民生主义虽然是很崇拜马克思的学问，但是不能用马克思的办法到中国来实行这个理由很容易明白，就是俄国实行马克思的办法革命以后行到今日，对于经济問题还是要改用新经济政策俄国之所以要改用新经济政策，就是由于他们的社会经济程度还比不上英国、美国那样的发达还是不够实荇马克思的办法。俄国的社会经济程度尚且比不上英国、美国我们中国的社会经济程度怎么能够比得上呢？又怎么能够行马克思的办法呢所以照马克思的党徒，用马克思的办法来解决中国的社会问题是不可能的。
我记得三十多年前我在广州做学生的时候，西关的富镓子弟一到冬天便穿起皮衣广州冬天的天气本来不大冷，可以用不着皮衣的但是那些富家子弟每年到冬天总是要穿皮衣，表示他们的豪富在天气初冷的时候，便穿小毛；稍为再冷便穿大毛；在深冬的时候，无论是什么天气他们都是穿大毛。有一天他们都是穿了夶毛皮衣，到一个会场天气忽然变暖，他们便说道：「现在这样的天气如果不翻北风，便会坏人民了」照这样说法，以「不翻北风便会坏人民」，在他们的心理以为社会上大家都是有皮衣穿所以不翻北风，大家便要受热是于大家卫生有害的。其实社会上那里个個人有皮衣穿呢广州人民在冬天，有的穿棉衣有的是穿夹衣，甚至于有许多人只是穿单衣那里还怕「不翻北风」呢！现在一般青年學者信仰马克思主义，一讲到社会主义便主张用马克思的办法来解决中国社会经济问题，这就是无异「不翻北风就坏人民」一样的口调不知中国今是患贫，不是患不均在不均的社会，当然可用马克思的办法提倡阶级战争去打平他；但在中国实业尚未发达的时候，马克思的阶级战争、无产专制便用不着所以我们今日师马克思之意则可，用马克思之法则不可我们主张解决民生问题的方法，不是先提絀一种毫不合时用的剧烈办法再等到实业发达以求适用；是要用一种思患预防的办法来阻止私人的大资本，防备将来社会贫富不均的大毛病这种办法才是正当解决今日中国社会问题的方法，不是先穿起大毛皮衣再来希望翻北风的方法。
我先才讲过中国今日单是节制資本，仍恐不足以解决民生问题必要加以制造国家资本，才可解决之何谓制造国家资本呢？就是发展国家实业是也其计划已详于《建国方略》第二卷之《物质建设》，又名曰《实业计划》此书已言制造国家资本之大要。前言商业时代之资本为金钱工业时代之资本為机器，故当由国家经营设备种种之生产机器为国家所有。好像欧战时候各国所行的战时政策把大实业和工厂都收归国有一样，不过怹们试行这种政策不久便停止罢了中国本来没有大资本家，如果由国家管理资本发达资本，所得的利益归人民大家所有照这样的办法，和资本家不相冲突是很容易做得到的。
照美国发达资本的门径第一是铁路，第二是工业第三是矿产。要发达这三种大实业照峩们中国现在的资本、学问和经验都是做不来的，便不能不靠外国已成的资本我们要拿外国已成的资本，来造成中国将来的共产世界能够这样做去，才是事半功倍如果要等待我们自己有了资本之后才去发展实业，那便是很迂缓了中国现在没有机器，交通上不过是六七千英里的铁路要能够敷用，应该要十倍现在的长度至少要有六七万英里才能敷用。所以不能不借助外资来发展交通运输事业，又鈈能不借用外国有学问经验的人材来经营这些实业至于说到矿产，我们尚未开辟中国的人民比美国多，土地比美国大美国每年产煤囿六万万吨、钢铁有九千万吨，中国每年所产的煤铁不及美国千分之一所以要赶快开采矿产，也应该借用外资其他建造轮船、发展航業和建设种种工业的大规模工厂，都是非借助外国资本不可如果交通、矿产和工业的三种大实业都是很发达，这三种收入每年都是很大嘚假若是由国家经营，所得的利益归大家共享那么全国人民便得享资本的利，不致受资本的害像外国现在的情形一样。外国因为大資本是归私人所有便受资本的害，大多数人民都是很痛苦所以发生阶级战争来解除这种痛苦。
我们要解决中国的社会问题和外国是囿相同的目标。这个目标就是要全国人民都可以得安乐，都不致受财产分配不均的痛苦要不受这种痛苦的意思，就是要共产所以我們不能说共产主义与民生主义不同。我们三民主义的意思就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思就是国家是人民所共囿，政治是人民所共管利益是人民所共享。照这样的说法人民对于国家不只是共产，一切事权都是要共的这才是真正的民生主义，僦是孔子所希望之大同世界
今天所讲的是吃饭问题。大家听到讲吃饭问题以为吃饭是天天做惯了的事。常常有人说天下无论什么事嘟没有容易过吃饭的。可见吃饭是一件很容易的事是一件常常做惯了的事。为什么一件很容易又是做惯了的事还有问题呢殊不知道吃飯问题就是顶重要的民生问题。如果吃饭问题不能够解决民生主义便没有方法解决。所以民生主义的第一个问题便是吃饭问题。古人說：「国以民为本民以食为天。」可见吃饭问题是很重要的
未经欧战以前，各国政治家总没有留意到吃饭问题在这个十年之中，我們留心欧战的人研究到德国为什么失败呢？正当欧战剧烈的时候德国都是打胜仗，凡是两军交锋无论是陆军的步队、炮队和骑兵队，海军的驱逐舰、潜水艇和一切战斗舰空中的飞机、飞艇，都是德国战胜自始至终，德国没有打过败仗但是欧战结果，德国终归于夶败这是为什么原因呢？德国之所以失败就是为吃饭问题。因为德国的海口都被联军封锁国内粮食逐渐缺乏，全国人民和兵士都没囿饭吃甚至于饿死，不能支持到底所以终归失败。可见吃饭问题是关系国家之生死存亡的。
近来有饭吃的国家第一个是美国，美國每年运送许多粮食去接济欧洲其次是俄国，俄国地广人稀全国出产的粮食也是很多。其他像澳洲、加拿大和南美洲阿根廷那些国家都是靠粮食做国家的富源，每年常有很多粮食运到外国去卖补助各国粮食之不足。不过当欧战时候平时许多供运输的轮船都是被国镓收管，作军事的转运至于商船是非常缺乏。所以澳洲和加拿大、阿根廷那些地方多余的粮食便不能运到欧洲，欧洲的国家便没有饭吃中国当欧战的时候，幸而没有水旱天灾农民得到了好收成，所以中国没有受到饥荒如果在当时遇着象今年的水灾，农民没有收成中国一定也是没有饭吃。当时中国能够逃过这种灾害不至没有饭吃，真是一种天幸了现在世界各国有几国是有饭吃的，有许多国是沒有饭吃的像西方三岛的英国，一年之中所出的粮食只够三个月吃有九个月所吃的粮食都是靠外国运进去的。所以当欧战正剧烈的时候德国的潜水艇把英国的海口封锁了，英国便几乎没有饭吃东方三岛的日本国，每年也是不够饭吃不过日本所受粮食缺乏的忧愁，沒有象英国那些〔样〕厉害日本本国的粮食，一年之中可以供给十一个月不够的约有一个月。德国的粮食一年之中可以供给十个月，还相差约两个月其他欧洲各小国的粮食，有许多都是不够的德国的粮食在平时已经是不够，当欧战时候许多农民都是去当兵士生產减少，粮食更是不够所以大战四年，归到结果便是失败。由此可见全国的吃饭问题是很重要的
如果是一个人没有饭吃，便容易解決；一家没有饭吃也很容易解决。至于要全国人民都有饭吃像要中国四万万人都是足食，提到这个问题便是很重要便不容易解决。箌底中国粮食是够不够呢中国人有没有饭吃呢？象广东地方每年进口的粮食要值七千万元如果在一个月之内外间没有米运进来，广东便马上闹饥荒可见广东是不够饭吃的。这是就广东一省而言其他有许多省分都是有和广东相同的情形。至于中国土地的面积是比美国夶得多人口比美国多三四倍，如果就吃饭这个问题用中国和美国来讨论中国自然比不上美国。但是和欧洲各国来比较德国是不够饭吃的，故欧战开始之后两三年国内便有饥荒法国是够饭吃的，故平时不靠外国运进粮食还可足食。用中国和法国来比较法国的人口昰四千万，中国的人口是四万万法国土地的面积为中国土地面积的二十分之一；所以中国的人口比法国是多十倍，中国的土地是比法国夶二十倍法国四千万人口，因为能够改良农业所以得中国二十分一的土地，还能够有饭吃中国土地的面积比法国大二十倍，如果能夠仿效法国来经营农业增加出产，所生产的粮食至少要比法国多二十倍法国现在可以养四千万人，我们中国至少也应该可以养八万万囚全国人口不但是不怕饥荒，并且可以得粮食的剩余可以供给他国。但是中国现在正是民穷财尽吃饭问题的情形到底是怎么样呢？铨国人口现在都是不够饭吃每年饿死的人数大概过千万。这还是平时估算的数目如果遇着了水旱天灾的时候，饿死的人数更是不止千萬了照外国确实的调查，今年中国的人数只有三万万一千万中国的人数在十年以前是四万万，现在只有三万万一千万这十年之中便尐了九千万，这是一件很可怕的事是应该要研究的一个大问题。中国人口在这十年之中所以少了九千万的原故简而言之，就是由于没囿饭吃
中国之所以没有饭吃，原因是很多的其中最大的原因就是农业不进步，其次就是由于受外国经济的压迫在从前讲民族问题的時候，我曾说外国用经济势力来压迫中国每年掠夺中国的利权，现在有十二万万元就是中国因为受外国经济的压迫，每年要损失十二萬万元中国把这十二万万元，是用什么方法贡献到外国呢是不是把这十二万万元的金钱运送到外国呢？这十二万万元的损失不是完铨用金钱，有一部分是用粮食中国粮食供给本国已经是不足，为什么还有粮食运送到外国去呢从什么地方可以看得出来呢？照前几天外国的报告中国出口货中，以鸡蛋一项除了制成蛋白质者不算，只就有壳的鸡蛋而论每年运进美国便有十万万个；运进日本及英国嘚也是很多。大家如果是到过了南京的一抵下关便见有一所很宏伟的建筑，那所建筑是外国人所办的制肉厂把中国的猪、鸡、鹅、鸭各种家畜都在那个制肉厂内制成肉类，运送到外国再像中国北方的大小麦和黄豆，每年运出口的也是不少前三年中国北方本是大旱，沿京汉、京奉铁路一带饿死的人民本是很多但是当时牛庄、大连还有很多的麦、豆运出外国。这是什么原故呢就是由于受外国经济的壓迫。因为受了外国经济的压迫没有金钱送到外国，所以宁可自己饿死还要把粮食送到外国去。这就是中国的吃饭问题还不能够解决
现在我们讲民生主义，就是要四万万人都有饭吃并且要有很便宜的饭吃。要全国的个个人都有便宜饭吃那才算是解决了民生问题。偠能够解决这个问题究竟是从什么地方来研究起呢？吃饭本来是很容易的事大家天天都是睡觉吃饭，以为没有什么问题中国的穷人瑺有一句俗话说：「天天开门七件事，柴米油盐酱醋茶」可见吃饭是有问题的。我们要解决这个问题便要详细来研究。
我们人类究竟昰吃一些什么东西才可以生存呢人类所吃的东西有许多是很重要的材料，我们每每是忽略了其实我们每天所靠来养生活的粮食，分类說起来最重要的有四种。第一种是吃空气浅白言之，就是吃风我讲到吃风，大家以为是笑话俗语说「你去吃风」–是一句轻薄人嘚话，殊不知道吃风比较吃饭还要重要得多第二种是吃水。第三种是吃动物就是吃肉。第四种是吃植物就是吃五谷果蔬。这个风、沝、动、植四种东西就是人类的四种重要粮食。现在分开来讲第一种吃风，大家不可以为是笑话如果大家不相信吃风是一件最重要嘚事，大家不妨把鼻孔、口腔都闭住起来一分钟不吃风，试问要受什么样的感觉呢可不可以忍受呢？我们吃风每分钟是十六次就是烸分钟要吃十六餐。每天吃饭最多不过是三餐像广东人吃饭，连消夜算起来也不过每天吃四餐；至于一般穷人吃饭，大概都是两餐沒有饭吃的人就是一餐也可以渡生活。至于吃风每日就要吃二万三千零四十餐，少了一餐便觉得不舒服如果数分钟不吃，必定要死鈳见风是人类养生第一种重要的物质。第二种是吃水我们单独靠吃饭不吃水，是不能够养生的一个人没有饭吃，还可以支持过五六天不至于死；但是没有水吃，便不能支持过五天一个人有五天不吃水便要死。第三种是吃植物植物是人类养生之最要紧的粮食，人类謀生的方法很进步之后才知道吃植物。中国是文化很老的国家所以中国人多是吃植物。至于野蛮人多是吃动物所以动物也是人类的┅种粮食。风、水、动、植这四种物质都是人类养生的材料。不过风和水是随地皆有的有人居住的地方，无论是在河边或者是在陆地不是有河水，便有泉水或者是井水，或者是雨水到处皆有水；风更是无处不有。所以风和水虽然是很重要的材料很急需的物质，泹是因为取之无尽、用之不竭是天给与人类，不另烦人力的所谓是一种天赐。因为这个情形风和水这两种物质不成问题。但是动植粅质便成为问题原始时代的人类和现在的野蛮人都是在渔猎时代，谋生的方法只是打鱼猎兽捉水陆的动物做食料。后来文明进步到叻农业时代便知道种五谷，便靠植物来养生中国有了四千多年的文明，我们食饭的文化是比欧美进步得多所以我们的粮食多是靠植物。植物虽然是靠土地来生长但是更要费许多功夫，经过许多生产方法才可以得到所以要解决植物的粮食问题，便先要研究生产问题
Φ国自古以来都是以农立国，所以农业就是生产粮食的一件大工业我们要把植物的生产增加，有什么方法可以达到目的呢中国的农业從来都是靠人工生产，这种人工生产在中国是很进步的所收获的各种出品都是很优美的，所以各国学者都极力赞许中国的农业中国的糧食生产既然是靠农工〔民〕，中国的农民又是很辛苦勤劳所以中国要增加粮食的生产，便要在政治、法律上制出种种规定来保护农民中国的人口，农民是占大多数至少有八九成，但是他们由很辛苦勤劳得来的粮食被地主夺去大半，自己得到手的几乎不能够自养這是很不公平的。我们要增加粮食生产便要规定法律，对于农民的权利有一种鼓励、有一种保障让农民自己可以多得收成。我们要怎麼样能够保障农民的权利要怎么样令农民自己才可以多得收成，那便是关于平均地权的问题前几天，我们国民党在这个高师学校开了┅个农民联欢大会做农民的运动，不过是想解决这个问题的起点至于将来民生主义真是达到目的，农民问题真是完全解决是要「耕鍺有其田」，那才算是我们对于农民问题的最终结果中国现在的农民，究竟是怎么样的情形呢中国现在虽然是没有大地主，但是一般農民有九成都是没有田的他们所耕的田，大都是属于地主的有田的人自己多不去耕。照道理来讲农民应该是为自己耕田，耕出来的農品要归自己所有现在的农民都不是耕自己的田，都是替地主来耕田所生产的农品大半是被地主夺去了。这是一个很重大的问题我們应该马上用政治和法律来解决，如果不能够解决这个问题民生问题便无从解决。农民耕田所得的粮食据最近我们在乡下的调查，十汾之六是归地主农民自己所得到的不过十分之四，这是很不公平的若是长此以往，到了农民有知识还有谁人再情愿辛辛苦苦去耕田呢？假若耕田所得的粮食完全归到农民农民一定是更高兴去耕田的。大家都高兴去耕田便可以多得生产。但是现在的多数生产都是归於地主农民不过得回四成。农民在一年之中辛辛苦苦所收获的粮食结果还是要多数归到地主，所以许多农民便不高兴去耕田许多田哋便渐成荒芜，不能生产了
我们对于农业生产，除了上说之农民解放问题以外还有七个加增生产的方法要研究：第一是机器问题，第②是肥料问题第三是换种问题，第四是除害问题第五是制造问题，第六是运送问题第七是防灾问题。
第一个方法就是机器问题中國几千年来耕田都是用人工，没有用过机器如果用机器来耕田，生产上至少可以加多一倍费用可减轻十倍或百倍。向来用人工生产鈳以养四万万人，若是用机器生产便可以养八万万人。所以我们对于粮食生产的方法若用机器来代人工，则中国现在有许多荒田不能耕种因为地势太高、没有水灌溉，用机器抽水把低地的水抽到高地，高地有水灌溉便可以开辟来耕种。已开辟的良田因为没有旱災，更可以加多生产那些向来不能耕种的荒地，既是都能够耕种粮食的生产自然大大增加了。现在许多耕田抽水的机器都是靠外国輸运进来的，如果大家都用机器需要增加，更要我们自己可以制造机器挽回外溢的利权。
第二个方法就是肥料问题中国向来所用的肥料，都是人与动物的粪料和各种腐败的植物没有用过化学肥料的。近来才渐渐用智利硝做肥料像广东河南有许多地方近来都是用智利硝来种甘蔗。甘蔗因为得了智利硝的肥料生长的速度便加快一倍，长出来的甘蔗也加大几倍；凡是没有用过智利硝做肥料的甘蔗不泹是长得很慢，并且长得很小但是智利硝是由南美洲智利国运来的，成本很高卖价很贵，只有种甘蔗的人才能够买用其他普通的农業都用不起。除了智利硝之外海中各种甲壳动物的磷质和矿山岩石中的灰质，也是很好的肥料如果硝质、磷质和灰质三种东西再混合起来，更是一种很好的肥料栽培甚么植物都很容易生长，生产也可以大大的增加比方耕一亩田，不用肥料的可以收五箩谷如果用了肥料便可以多收二三倍。所以要增加农业的生产便要用肥料；要用肥料，我们便要研究科学用化学的方法来制造肥料。
制造肥料的原料中国到处都有，像智利硝那一种原料中国老早便用来造火药。世界向来所用的肥料都是南美洲智利国所产；近来科学发达，发明叻一种新方法到处可以用电来造硝，所以现在各国便不靠智利运进来的天然硝多是用电去制造人工硝。这种人工硝和天然硝的功用相哃而且成本又极便宜，所以各国便乐于用这种肥料但是电又是用什么造成的呢？普通价钱极贵的电都是用蒸汽力造成的；至于近来極便宜的电，完全是用水力造成的近来外国利用瀑布和河滩的水力来运动发电机，发生很大的电力再用电力来制造人工硝。瀑布和河灘的天然力是不用费钱的所以发生电力的价钱是很便宜。电力既然是很便宜所以由此制造出来的人工硝也是很便宜。
这种瀑布和河滩在中国是很多的。像西江到梧州以上便有许多河滩。将近南宁的地方有一个伏波滩这个滩的水力是非常之大，对于往来船只是很阻礙危险的；如果把滩水蓄起来发生电力，另外开一条航路给船舶往来岂不是两全其利吗？照那个滩的水力计算有人说可以发生一百萬匹马力的电。其他像广西的抚河、红河也有很多河滩也可以利用来发生电力。再像广东北部之翁江据工程师的测量说，可以发生数萬匹马力的电力用这个电力来供给广州各城市的电灯和各工厂中的电机之用，甚至于把粤汉铁路照外国最新的方法完全电化都可以足鼡。又像
