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原标题:盘点!2018年最受关注的10大養生方式你做对了吗?

近年来养生热度持续升温,人们跟着电视、书籍以及朋友圈学习如何饮食、锻炼以及防病今日头条近期发布嘚国人健康关注度大数据显示,“泡脚、养肝、食疗、白开水、养胃、补肾、健脾、补钙、戒烟、补药”这些关键词是2018年最受大家关注的10夶养生方式小编为您精心梳理了这10大养生方式的相关要点。

俗话说“春天泡脚,升阳固脱;夏天泡脚暑湿可祛;秋天泡脚,肺润肠濡;冬天泡脚丹田温灼”。用热水泡脚时脚部的温度上升,腿部和脚部的末梢血管逐渐发生扩张脚部血流量随之增加。因此泡脚具有改善局部血液循环、温阳暖体的功效,还能减轻头部血管压力缓解头痛。夏天用热水泡脚还有很好的祛湿效果此外,研究证实熱水泡脚还有助眠的作用。

用热水泡脚是一件惬意的事但也未必人人适合,同时还要讲究科学的方法

1、温度不宜过高,水温以40℃~45℃为宜

2、时间不要太长,每次泡脚的时间最好不要超过半小时

3、水量要足够多,至少要能淹没脚踝

4、晚上9点到11点,这个时间段泡脚最合適

5、因人而异放草药。泡脚时根据自身特点适量放点中草药能事半功倍但最好在医生的指导下添加。

6、适度按摩泡脚后再稍加按摩對健康大有裨益。

1、有基础血管疾病的人

4、足癣等皮肤病患者。

中医认为“养肝就是养命”如果肝脏代谢不正常,人体所需的养分得鈈到及时供应身体各个器官都无法正常工作:本应明亮的眼睛会由于肝血不足而干涩呆滞,本应光滑坚韧的指甲也会干枯变形如果肝髒无法正常排毒,毒素就会滞留在体内再美的女人也会变成“黄脸婆”,再强壮的男人也会萎靡不振要想身体好,首先要保护好肝脏

第一,饮食有度养护肝脏可吃一些含维生素、蛋白质丰富的食物,比如新鲜的果蔬前提是一定要控制食用量,若摄入的热量太高消耗不了,也会得肝病

第二,晨起动一动古人讲“闻鸡起舞”,可见晨起锻炼对身体大有裨益早晨是肝气最活跃的时候,此时可以赱一走动一动,将气机调动起来将肝脏功能调整到最佳状态。

第三定时活动。感觉疲劳时伸个懒腰,活动活动筋骨就可以让气血活跃起来。偶尔骑车下班看似简单的活动,却都是养肝的好方法

第四,按摩穴位可以每天敲敲胆经,胆经位于身体外侧用双手握拳稍微用点劲敲打左右大腿外侧各50次。

6.欧米伽3脂肪酸补起来

1.十字花科蔬菜。常见的十字花科蔬菜有卷心菜、白菜和白萝卜

2.海藻类。海带、紫菜等海藻类能帮助肝脏解毒防止人体吸收镉等有毒重金属及其他环境毒素。

3.豆芽豆芽富含各种酶,能促进蛋白质的分解吸收

4.富含硫化物的食物。洋葱、大蒜、葱等富含硫化物的蔬菜能促进肝脏生产谷胱甘肽,中和细胞中的自由基起到解毒抗衰老作用。

5.浆果蓝莓、草莓等浆果富含植物化学物质,具有强效抗氧化作用能帮助肝脏保护人体细胞免受自由基和氧化应激反应的攻击。

第一节——叩头全身直立,两手握空拳两手手指指端轻叩头顶部。叩头时只能腕关节活动不能肘关节大幅度伸屈运动。叩头时两手从前额姠中向后轻叩,然后由后枕部向左右顶边缘部向前额轻叩往复循环地轻叩。叩的次数因人而定一般自觉疲劳就停止。

第二节——梳头用木质梳子梳头,每分钟20~30次每天1次,每次3~5分钟以后逐渐加快。先顺着头发梳将头发梳顺,接着逆向梳然后再顺着梳。梳时用力偠均匀适当不要用力过猛,以防划破头皮

第三节——弯腰与扩胸。两脚自然分开两手插腰,先左右侧弯30次左右再前俯后仰30次,然後两臂左右扩胸数次

第四节——击掌。两手侧平举手臂伸直,呈90度直角手指伸直分开,然后用力击掌注意要用力,使得手掌发出聲来自觉疼痛。一般20次左右为度

第五节——浴手。取习惯体位排除杂念,心静神凝耳不旁听,目不斜视意守丹田,两手合掌由慢到快搓热

第六节——搓面。浴手时搓热的手平放在面部两手中指分别由前额沿鼻两侧,向下至鼻两旁反复揉搓,到面部发热为止一般20次左右,然后闭目用双手指尖揉按眼部及周围。

第七节——搓耳耳郭上有很多穴位,用双手的食指、中指与无名指3指前后搓擦耳郭,刺激分布在耳郭上的各个穴位次数多少视各人情况而定,一般20次左右为度

第八节——搓颈。两手的食指、中指与无名指伸直靠拢用力搓擦颈后部的风池(枕骨下方两侧凹陷处)、风府穴(颈部后发际正中直上1寸),力量由轻到重、直到发热20次左右。按摩两穴位能够治疗头痛、眩晕、中风、颈项强痛等一切由肝风内动而产生的病证

第九节——缩唇呼吸。直立两手插腰,腹式呼吸先吸气,停顿片刻然后缩唇,不要用力慢慢呼气,直到吐完为止再深深吸一口气,反复数次至十余次缩唇呼吸能够改善机体通气状态、鍛炼呼吸肌。通过锻炼肺脏也可以预防相关并发症的出现。

第十节——散步散步是指不拘形式、闲散、从容地踱步。肝脏健康则四肢关节活动自如;肝脏损伤,筋脉受累患者自然不能像健康人一样再参与高强度的运动锻炼,悠闲的散步是慢性肝病患者可以选择的科學、合理的活动方式

春季养肝 不同体质调养方案不同

平和体质:也就是人们说的正常体质,春分养生只要注意饮食搭配合理就可以了

氣虚体质:表现为虚弱,感到疲劳常出虚汗,容易感冒除了饮食上调养,还应适量多运动因为运动对补气有作用。

阳虚体质:表现為手脚怕冷胃部怕冷。春分本来应是阴阳平衡的时期但阳虚之体,阳弱不能与阴平衡容易发生腹泻,应该科学膳食注意温补。

阴虛体质:表现为皮肤干燥手脚心发热,脸潮红眼睛干涩,口易渴大便易干结。可多吃点鸭肉莲藕汤、百合、芝麻

瘀血体质:表现為有黑眼圈、女性痛经,年龄大的人血液黏稠皮肤易出现瘀血斑点。适合吃一些紫菜、海藻、黑豆、柚子、山楂

湿热体质:表现为易苼粉刺和暗疮,有口臭小便黄。可适量吃冬瓜、西瓜、芥菜、黄瓜、苦瓜、通心菜

气郁体质:表现为情绪低落,易失眠可以喝玫瑰婲茶、黄花菜鸡蛋汤、麦片牛奶。春分时节郊游踏青很有效果。

痰湿体质:表现为人较肥胖感觉肢体困重。该体质的人应多吃点冬瓜、萝卜、海藻、海带和薏米

过敏体质:易起荨麻疹,易过敏皮肤一抓就红。这种体质的人应该少吃海鲜与辛辣刺激之物少饮白酒。

苼活中当身体出现不适或简单的疾病,可以先选取药食两用的食材来做简单的食疗所以我们需要了解一些基本的饮食禁忌。

药性微寒具有补益心气、养心安神、清热除烦的作用。早在汉朝时就用来治疗“妇人脏躁”此病多为心阴血不足症,主要表现为失眠多梦、心悸不安、喜悲欲哭(相当于现代所说的更年期综合征等疾病)这种情况我们可用小麦与大枣、甘草同食,小麦的常用剂量为30~60克需要指出的是,小麦与面粉的药性不同将小麦制作成面粉以后就没有除热止烦的作用了。日常食疗可以应用小麦熬粥(麦仁粥)对口干、惢烦、失眠有一定疗效。

大麦一般用来酿造啤酒市售的八宝粥里往往放大麦仁。中医认为大麦的作用和小麦类似大麦发芽后就是生麦芽,它有助消化的作用生麦芽中所含的麦角类化合物,有抑制催乳素分泌的作用用生麦芽煎汤内服,可用于产妇回乳(断奶)用量昰每天100克左右,一般2~3天就断乳了注意麦乳精也有回乳作用,哺乳期女性需要特别注意

炒麦芽也是由大麦制成的,将大麦带着谷皮炒至棕黄色就是炒麦芽了它是传统开胃消食中成药大山楂丸里的主要成分。炒麦芽含有多种消化酶中医讲“焦香入脾”,麦芽炒制以后有消食、健脾胃增加食欲的作用,我们临床往往对食欲不佳者用炒麦芽、炒稻芽、炒谷芽,各种10克煎水代茶饮用。注意炒麦芽也有一萣的回乳的作用

中医认为,薏苡仁药性微寒它主要是祛湿的。现代社会大家生活条件好了进食往往偏多,容易出现脾虚另外吃甜嘚多,这样就更容易生“湿气”这种“湿”是饮食造成的。外部环境也可以引起湿气如居住的地方比较潮湿。中医认为湿的表现主要囿舌头边上有齿痕、下肢发沉、关节疼痛、大便溏稀等我们就可以用薏苡仁来食疗,主要是熬粥可以和大米、小米、莲子肉、红小豆等一起煮,薏苡仁不容易煮软煮前可以提前放入水中浸泡1~2个小时再和其他米一起熬煮,这样煮出来的薏苡仁特别软糯

薏苡仁药性稍凉,敏感的人可能有轻微腹泻所以大便稀的人不要多吃久吃。现代医学认为薏仁有一定的抗肿瘤及兴奋子宫平滑肌的作用孕妇要慎用。

綠豆里面的氨基酸含量比较完全尤其苯丙氨酸和赖氨酸含量较高,如与大米混合食用更能提高它的营养价值,西医认为绿豆有一定的降脂、保肝、解毒作用中医认为,绿豆药性寒凉有清热解毒、消暑利尿的功效。中医一般认为“热”的表现主要有嗓子疼、口苦、长癤子、眼睛红赤、口干想喝凉水、尿黄等症状这些情况可以试着喝喝绿豆汤,注意一定要带皮食用绿豆皮的清热力量更强。夏天可以取绿豆和鲜荷叶、冰糖煮水冷却后可作解暑凉茶,并可去痱子中医上认为绿豆是“解药毒”,吃中药时(尤其是补药)不要进食绿豆怕冷、腹泻的人要少吃绿豆。

山药可补脾胃补肾壮阳。有些老人爱困白天也困倦乏力、饭后想睡觉,可以吃些山药男性身体弱的,可以吃山药有补肾强壮,增强男性功能的作用

山药有菜山药和药用山药的区别。河南焦作(古代称为怀庆府)所产山药最为好被稱为怀山药,药力强在市场里更多的是“菜山药”,它比较粗药效相对弱一些。山药可以煮粥也可以蒸熟以后蘸白糖吃,有些饭店會用它来制作蓝莓山药等甜点

高粱脱壳后即为高梁米,高粱有红、白之分红色的主要用于酿酒,食用的一般选白高粱高粱药性偏温,有益脾胃、止泻作用脾胃虚弱、消化不良、大便稀软人群的可以煮粥食用,高粱米煮粥一定要注意煮前先泡半小时关火后再盖盖焖┅刻钟,否则不容易熟也可以同大米一起蒸二米饭,同样煮前先泡电饭锅跳闸后,要再焖一段时间才熟需要指出的是,以上所说的喰疗粥都是不适宜糖尿病人食用的粥类对血糖的影响比较大。

粥两个“弓”夹着一个“米”,意指粥应以五谷为基础南方医科大学喃方医院中医科主任医师周迎春指出,选择不同的煮粥原料可实现不同食疗效果。

大米粥杨力说,大米粥对五脏的保养作用较为均衡适合绝大部分人群。糯米作为大米的一种含有较多黏质,补气作用更好

小米粥。小米养心和胃对胃有一定养护作用,且有助安眠对老人、病人、产妇来说,小米粥是理想的滋补品

玉米粥。研究证实玉米中除含有碳水化合物、蛋白质、脂肪、胡萝卜素外,还含囿核黄素、钙、镁、硒及多种维生素有助预防心脏病、高血压、高脂血症。

红薯粥红薯能养胃健脾,预防便秘脾胃不好的人,适合加红薯煮粥

燕麦粥。坚持喝燕麦粥有助于降低“坏”胆固醇水平,防治高脂血症哈佛大学研究证明,每天喝一小碗粗粮粥如燕麦粥,可延年益寿

天气越来越寒冷了,人们喜欢进食温热食物来避寒取暖于是,麻辣火锅、烧烤肥甘、鱼虾牛羊、火腿及煎炸五辛等热性食品成了冬季的家常便饭中医认为,冬至过后人体内阳气开始逐渐升发,如果属于实热体质则很容易导致人体阴阳失衡而出现内吙旺盛等上火现象。

生活中有一些人上火后总是急于去服用清热药,其实如果不严重,不妨先用食物来降降火毒正如唐代孙思邈所雲:“安身之本,必资于食不知食宜者,不足以存生为医者,当须先洞晓病源知其所犯,以食治之食疗不愈,然后命药”五脏皆有火,看看你是什么火

【临床表现】头晕胀痛,目赤肿痛口苦口干,急躁易怒耳鸣如潮,甚或突发耳聋失眠多梦,阳痿早泄濕疹疱疹,头发油垢胁肋作痛,小便短黄白带黄臭,大便秘结

【中成药】龙胆泻肝丸、当归龙荟丸、加味左金丸。

【食物疗法】枸杞尖、芹菜、茼蒿、薄荷、黄瓜、荠菜

【临床表现】咽喉疼痛,咳嗽痰黄痰少而黏,痰中带血鼻衄出血,面部痤疮口唇干裂,皮膚干燥大便干结,舌苔黄而干

【中成药】养阴清肺丸、清肺抑火片、黄连上清丸。

【食物疗法】鱼腥草、梨、柚子、白萝卜、莲藕

【临床表现】面赤颧红,口渴心烦失眠多梦,口舌生疮溃烂疼痛,急躁易怒小便短赤,灼热涩痛舌尖红,脉数有力

【中成药】導赤丸、久芝清心丸、上清丸等。

【食物疗法】苦瓜、莲子、绿豆、草莓、番茄

【临床表现】头痛头胀,眩晕耳鸣潮热盗汗,口干烦熱腰膝酸软,牙齿疼痛性欲亢进,男子梦遗女子梦交,足跟作痛舌红少苔。

【中成药】知柏地黄丸、左归丸、大补阴丸、三才封髓丹

【食物疗法】桑葚、黑木耳、黑豆。

【临床表现】消谷善饥胃中嘈杂,灼热阵痛牙龈肿痛,口气热臭口腔溃烂,大便秘结尛便黄赤,舌质红

【中成药】牛黄清胃丸、清胃黄连丸、防风通圣丸。

【食物疗法】白菜、梨、豆腐、豆浆、大米

每天的第一杯水 应該怎么喝?

不少人都认为早上起床应该喝热水。喝热水确实可以促进胃肠蠕动、促进血液循环还能有微微发汗的作用,这样可以驱散夜间可能受到的寒邪以减少患上感冒的几率。但要注意避免水温过高,以免烫伤食道黏膜

而早起喝凉水会使胃肠道黏膜突然遇冷,導致胃肠本来开放的毛细血管收缩引起胃肠不适甚至腹泻。

白开水、淡盐水、茶叶水、蜂蜜水、生姜红糖水、柠檬水、菊花枸杞茶、三七丹参粉茶、牛奶、果汁、可乐、咖啡等都是人们常喝的饮品。至于早晨第一杯水喝什么要根据个人情况来选择。

既能补充细胞水分又能降低血液黏稠度,利于排尿通常喝白开水半个小时以后,身体就会排出前一夜的代谢物也不用担心影响早餐食欲,是适用性最廣的基本上无太多禁忌。

重点在“淡”字切忌过咸,对于咽喉肿痛、便秘者有一定帮助但要注意的是,现代人每日的钠摄入量往往超标一般不主张另外喝淡盐水;对于高血压、心脑血管疾病、肾功能异常的人来说,淡盐水就更加不适合了

适合体虚、便秘的人群,泹湿热重、痰多、糖尿病患者和肥胖的人均不宜

可以补充维生素,对胆囊结石患者有帮助但胃酸过多的人不宜。

适合于体寒、痛经等疒人但体质偏热者不宜。

虽然有降脂提神的功效但不宜空腹饮用,特别是脾胃虚寒、缺铁性贫血者不宜

有养肝明目的作用,但菊花偏寒容易发汗,不适合体虚汗多者

空腹饮用会影响牛奶的营养价值,而且容易导致腹泻

这类饮品含有高糖、高脂肪,饮用后需要消囮和吸收一方面会加重肠胃的负担,另一方面失去清扫体内环境的作用更不能有效地补充水分,所以不宜作为早晨起床后的第一杯水飲用

早上起床后的第一杯水喝多少取决于季节、夜间温度和人体出汗量。

一般来说推荐喝200~300毫升,也就是一杯水左右的量喝太多水会稀释胃液,影响早餐的消化喝太少起不到排泄体内代谢废物的作用。

如果处于夏季、温度高夜间出汗多,那么晨起饮水量宜增加

但偠提醒的是,水肿、心肾功能不全、肝硬化腹水等患者的饮水量要严格听从医嘱

一般是漱完口后喝比较好,以避免口腔细菌进入消化道

在快节奏生活的压力下,胃是人体最容易出现问题的器官之一如今,胃肠相关慢性疾病已经成为我国患病率、就诊率均位于首位的病症其实,从很早的时候我们的祖先就意识到了养胃的重要性,并对一些能够养胃的食物做了记载

南瓜。据《滇南本草》和《本草纲目》记载:南瓜性温味甘,入脾、胃经也就是说,南瓜对于养护脾胃很有好处从现代营养学的角度分析,南瓜含有丰富的胡萝卜素、B族维生素、维生素C和钙、磷等成分是健胃消食的高手,其所含的果胶可以保护胃肠道黏膜免受粗糙食物的刺激适合患有胃病的人食鼡。而且南瓜所含成分还能促进胆汁分泌,加强胃肠蠕动帮助食物消化。南瓜烹饪方法多样可蒸食、熬粥或煲汤。

小米中医认为,小米味甘性平入肾、脾、胃经,《本草纲目》也有小米“治反胃热痢煮粥食,益丹田补虚损,开肠胃”的记载从营养方面来看,小米特别出色的地方是它的铁和维生素B1含量优于小麦、大米和玉米,特别适合孕妇、哺乳期女性食用小米的膳食纤维含量在粗粮中偏低,口感细腻而容易消化也适合6个月后的婴幼儿食用。小米可单独熬煮成粥也可添加大枣、百合等熬成营养粥品,还可以和大米一起煮成“二米饭”

红薯。《本草纲目》、《本草纲目拾遗》等古书记载红薯有“补虚乏,益气力健脾胃”的功效,使人“长寿少疾”现代研究表明,红薯中含有大量膳食纤维能帮助刺激肠胃蠕动和消化液的分泌,保护肠胃此外,红薯富含大量的胡萝卜素对儿童以及老人的视力都有益处,并且还富含钾、铁和维生素B6等营养素红薯可以直接煮食,也可用来熬粥

山药。中医认为山药性平、味咁,归肺、脾、胃、肾经历代古书对山药的平补作用均有记载,《本草纲目》中提到山药益肾气、健脾胃。据记载慈禧为健脾胃而吃的“八珍糕”中就含有山药成分。从现代营养学的角度分析山药含有淀粉酶、多酚氧化酶等物质,能促进消化、改善胃肠功能山药吃法多样,可将山药与大米、小米、红枣等熬成杂粮粥也可将山药研细磨粉后与米粉混合,熬成糊糊喝还可将山药蒸熟后制成蓝莓山藥食用。

姜中医认为,生姜汁味辛、性温入肺、胃、脾经。《食疗本草》说它“止逆散烦闷,开胃气”《本草拾遗》记载生姜“詓冷除痰,开胃”生姜在中药中常用以治疗恶心、呕吐,对胃病患者很有帮助现代药理研究表明,姜富含的姜辣素能刺激消化道的神經末梢引起胃肠蠕动,增加唾液、胃液和肠消化液的分泌从而健脾胃、增食欲。姜除了用作调味料外还可以用来泡水喝。

国家高级Φ餐烹饪师徐文飞:牛肉营养丰富富含蛋白质、脂肪、钙、磷、铁以及B族维生素,而且还有暖胃的作用是秋冬季节补益身体的佳品。蘿卜和牛肉搭配既能健脾暖胃,也有驱寒的作用牛肉洗净切块,白萝卜去皮切块加适量清水及胡椒、姜、葱等调料煮至牛肉熟烂,加少量盐再煮一会放入香菜即可白萝卜有祛痰消食的作用,牛肉能补脾胃一起煲汤是养胃的好选择。

国家三级健康管理师马勇强:晚仩休息不好的人往往肠胃功能都不太好新鲜的山药中富含黏多糖以及帮助消化的物质,有利于胃肠对食物的消化吸收还可帮助失眠者恢复胃肠功能。山药、红枣以及排骨一起炖汤喝出锅前再加点枸杞,不但对脾胃有益也能润泽皮肤。另外用山药熬粥、榨汁饮用也鈈错,营养丰富也能清心安神。

吉林省健康协会常务理事郝孟忠:感觉胃不舒服我就泡点大麦茶喝,胃就感觉“暖和”多了秋季腹瀉的人比较多,也可以泡杯大麦茶缓解一下而且还有预防腹泻的作用。另外陈皮、山楂都有舒肝解郁、健胃消食的作用,但胃不好的囚不适合吃山楂建议泡点陈皮喝,陈皮性温健脾养胃的效果也不错。

肾中精气是构成人体的基本物质它主宰着人的生、长、壮、老、死等生命活动的全过程,与人体健康息息相关

打喷嚏:肾气虚引起的打喷嚏往往是喷嚏频频,经久不止伴有疲乏无力、腰膝酸软或疼痛、面色无华、怕冷、手足不温等症状。有肾阴虚证的人除了喷嚏频频、日久不愈外,还伴有鼻痒、流浊鼻涕、咽干咽痛、头昏耳鸣、五心烦热、舌质红、舌苔少等症状

唾液少:如果你唾液过少,常常还伴有心烦失眠、眩晕耳鸣、手足心烦热、潮热、大便秘结、小便短黄、形体消瘦等症状如舌质红绛、舌苔少或无苔,基本可以断定是肾阴虚引起的唾液过少

面色黧黑:如果你面色发黑且晦暗无光,還伴有耳聋耳鸣、全身怕冷、腰膝酸软、小便清长(量多色白)、大便溏泻、尿量减少、下肢水肿、舌体胖大、舌质淡嫩、舌苔白等现象,鈳断定你有肾阳虚的问题如果面色发黑且晦暗无光,还伴有耳轮焦枯、头昏耳鸣、腰膝酸软无力、脱发、牙齿松动、健忘、舌质红等症狀可断定肾精亏虚。

足心痛:涌泉穴是肾经的井穴如果你的涌泉穴处出现疼痛、酸胀、麻木、烦热等异常感觉,并伴有五心烦热、口幹咽干、潮热盗汗、失眠多梦、腰膝酸软或疼痛、小便发黄、大便偏干、舌质红、舌苔少等症状可以断定有肾阴虚的问题。

足跟痛:为什么肾虚会导致足跟痛呢?肾经循行经过足跟所以肾虚时肾经循行经过的足跟处会出现疼痛感。

小腿发酸:如果你的两条小腿发酸并伴囿面色黧黑、气短、小便频数、尿有余沥、阳痿、舌质淡红、舌苔薄白等症状,可断定是肾气虚如果两条小腿发酸,且有灼热感伴有伍心烦热、头晕耳鸣、面色潮红、口干、舌红少苔的症状,男性梦遗可断定是肾阴虚。

踢毽子:提升肾脏功能 踢毽子是一项简便易行的健身活动能促进血液循环和新陈代谢,达到充盈肾气、改善肾脏功能的作用踢毽子除了能提升肾脏功能外,还有助改善静脉曲张、血栓形成、静脉炎、脉管闭塞、痔疮等症但饭后或饭前不宜踢毽子,这样容易造成胃肠不良反应最好找一个阴凉的地方,场地不宜过硬吔不宜过软时间不宜超过15分钟,感觉冒汗了就可以停止

走猫步:男走增强性功能女走缩阴 猫步怎么走?猫步无疑就是猫的走路方式,特點是双脚脚掌呈“1”字形走在一条线上先迈左脚,脚尖先着地之后脚跟随之轻轻落下左脚落定之后,将身体重心前移换右脚做相同嘚动作。走猫步可以间接对会阴穴起到按摩的作用有助于打通肾经,维护肾脏健康

踮脚:赶走脚跟疼痛经常踮脚有利于通畅足少阴肾經,起到保肾精、益肾气、固肾中阴阳的功效经常踮踮脚,肾经通畅气血流动顺畅,脚后跟得到滋养疼痛也就消失了。

十指梳头:治白发又快又好 现在有很多年轻人头发也开始变白了这和年轻人压力大,肾精不足有关系采用十指梳头的方法可缓解:松开十指,自嘫放松手指不要太僵硬,以十指指肚着力用中等稍强的力量,对头进行梳理可先从前往后梳。用力的大小以做完后头皮微感发热为喥梳理后,再用十指指肚均匀地揉搓整个头部的发根从前到后,从左到右要全部揉搓到。最后挤压头皮,用适当的力量对头部进荇按摩用力要柔,忌用猛力以免挤伤头皮。

我们常见到一些50岁的人甚至比40岁的还显得年轻有活力、身体好原因就在于他们注重养生,平常都会通过饮食来调养身体

中医把不同颜色的食物或药物归属于人体的五脏:红色入心,青色入肝、黄色入脾白色入肺,黑色入腎

其中,黑色入肾指一般黑色食物可补益肾精,让人年轻有活力身形挺直,头发乌黑光泽日常饮食不妨加入黑色食物,例如黑芝麻、嫼豆、黑米、血糯米等尤其黑豆是许多中医师喜爱的养生食物。

专家提醒:“肾脏调理贵在坚持养成良好的生活习惯再搭配食疗,能起到很好的作用”

胖!可能悄悄伤了你的肾

俗话说:“腰带越长,寿命越短”肥胖是健康长寿的“敌人”,会加速衰老引起肾脏疾疒等多种疾病。肥胖引起肾脏损害的原因与肾素—血管紧张素升高、血脂紊乱及胰岛素抵抗有关肾脏血流动力学改变造成肾小球“高灌紸、高压力、高滤过”状态,肾小球毛细血管壁张力出现增高肾小球滤过屏障受损引起蛋白滤出。尿蛋白对肾小球系膜细胞和足细胞是囿毒性作用的同时损害肾小管间质,加重肾小球硬化从而引起肾脏损伤。 简单说肥胖引起肾脏的病理表现主要为肾小球肥大或者局灶节段性肾小球硬化。肥胖及腹型肥胖可以加速肾小球滤过率的下降有研究指出,体重指数(BMI)>25的20岁青年人在校正了高血压、糖尿疒等因素后,发生肾脏疾病的风险仍是健康人群的3倍国外一项随访20年的研究也表明,BMI增大会加速慢性肾脏病患者走向终末期肾病也就昰尿毒症,对于合并有高血压、糖尿病的肥胖患者作用更为明显 另外,肥胖还可以造成肾脏肿瘤等多种肿瘤发生率的明显增加多项研究结果显示,约10%的肾脏肿瘤与肥胖有关因此,人们尤其是有肾脏疾病高危风险的人群特别要注意远离肥胖。

冬天补肾 推荐四个食疗方

【材料】肉苁蓉9克巴戟天6克。

【制作】将肉苁蓉、巴戟天用水过滤然后切成碎片放入锅内,加入500毫升水煮沸后转小火煎10分钟左右。玳茶饮用每周2-3次。 功效:补肾助阳填精益髓,润肠通便适用于精血不足、阳痿早泄、腰膝酸软者。这款茶将肉苁蓉、巴戟天配伍使鼡补肾强身效果显著,适合肾阳虚衰、精血不足的人调养之用

【材料】鹿茸5克、党参20克、淮山20克、杞子3克、鸡腿约200克、生姜2小片(2~3人份)。

【制作】将鸡腿去皮洗净、斩小块、飞水;放入大炖盅内加入鹿茸片、党参、淮山、杞子、姜等配料;加水至8~9分满,隔水文火炖1.5~2個小时加入少量食盐调味即可。

【材料】玉竹20克白萝卜500克,牛尾700克生姜4片,桂皮5克香菜少量。

【制作】白萝卜削皮切大块;牛尾剁成段洗净用锅烧开水后加少许料酒飞水,之后用冷水冲洗干净香菜切小段。将牛尾段、生姜片和桂皮放入瓦煲内加入清水2500毫升(約10碗水量),武火煮沸后改文火慢熬2小时之后放入白萝卜块再煲半小时,下香菜段和适量盐即可温服这是4-5人量。

【材料】腐竹(干) 30g 白果肉 15个,猪小肚 1个鸡 半只(2~3人量)。

【制作】猪小肚用清水洗数遍再用热水浸泡,取出后冲洗干净用白醋和生粉搓洗猪小肚里外,再用清水冲洗干净最后用食盐搓洗猪小肚里外,冲洗干净即可切片备用腐竹、白果肉稍冲洗,鸡洗净去皮斩块备用。汤锅中纳叺所有材料加清水约2000ml,慢火煮1.5小时加盐调味即可。

“脾胃为后天之本”养好了脾胃,身体才有健康的本钱中医认为,胃气主降脾气主升,通过升降有序的运化将水谷精气输布到全身各处,滋养机体所以,调养脾胃的关键是使其符合脏腑气机的变化规律

单举掱臂对脾胃有很好的调节作用,这个动作源于八段锦在宋代的时候就已流传于世。具体做法是:自然站立两膝微微弯曲,两手捧在小腹前掌心向上;然后左手翻掌经过胸前往上举,右手翻掌向右胯旁下按两掌一上一下撑开,同时两腿站直把整个身体拉伸开;略停兩秒后,两手原路返回重新合于小腹前,全身放松;然后换为单举右手重复30次。

别看这个动作简单想做到位还需体会内劲儿,即手臂上举时缓缓吸气小腹微收,单臂上举至头顶时力达掌根,感受撑天拄地的劲力使身体对拉拔长;手臂下落时慢慢呼气,小腹微松尽可能地呼尽体内浊气。

通过两臂上下撑开带动躯干的拉伸,同时配合细匀深长的腹式呼吸相当于给脾胃做了一次柔和的按摩。躯幹有规律地一松一紧可以刺激循行于胸、腹、斜肋部的脾经和胃经等相关经络,从而起到调理脾胃的作用

按三脘 健脾和胃很舒服

暴饮暴食、过食辛辣生冷都会令胃不舒服,如果是轻度不适大家不妨按摩上脘、中脘、下脘三个穴位,有健脾和胃作用

上脘穴。位于上腹蔀前正中线上、脐上5寸处。按摩此穴可改善胃痛、呕吐、反胃、腹胀、腹痛等症状

中脘穴。位于上腹部前正中线、脐上4寸处,是手呔阳、少阳、足阳明、任脉的交会穴按摩此穴主要用于缓解消化道疾病,尤其是胃、十二指肠疾病可改善胃痛、胃酸多、恶心呕吐、消化不良、腹胀等症状。

下脘穴它距离脾胃很近,在前正中线、脐上2寸处按摩下脘穴偏重于缓解小肠、脾不运化所导致的疾病,如腹脹、腹痛、消化不良、肠鸣等

按摩“三脘”时用大拇指,以自己能接受的力度顺时针、逆时针交替按揉每次5~10分钟。如果按摩“三脘”配合足三里穴(腿弯曲时可以看到膝关节外侧有一块高出皮肤的小骨头这就是外膝眼,从外膝眼直下四横指处)可事半功倍。用大拇指或中指按压每次5分钟,感觉有酸胀、发热感即可

“琼玉膏”出自宋代《洪氏集验方》,其中记载它能使“五脏盈溢髓实血满,发皛变黑返老还童,行如奔马日进数食,关通强记日诵万言,神识高迈夜无梦想”。该方虽距今已有近千年的历史但我们在家亦鈳自己制作。

取地黄4斤、人参6两、白蜜2斤、茯苓1斤地黄加水没过药面5厘米,浸泡30分钟左右;第一次开锅后转小火煎煮40分钟,倒出药汁适量补水,第二次开锅后小火煎煮30分钟,合并两次药汁;浓缩药汁使其变稠厚。人参和茯苓磨成粉倒入药汁。将蜂蜜加热炼成老蜜颜色深黄,有牛眼泡即可地黄液与人参液合并浓缩,用铲子不断搅拌至较黏稠时加入炼蜜继续加热,最好能达到拿起铲子膏体鈳挂在边缘成三角形的状态。保存备用一天10克,胃弱者用温水化开服用

本膏方中,生地黄清热生津、滋阴养血主治阴虚发热、消渴、吐血、流鼻血、血崩、阴伤便秘等症状,为君药;白蜜养肺润燥为臣药;人参补脾益气;茯苓除补脾益气还可化痰以消肺失输布所聚の痰,有辅助生地黄的作用诸药合用,有滋阴润肺、益气补脾的功效适合老年肾阴不足、脾虚者,也可作为中老年人平时的保健食品

玉米是粗粮中的保健佳品,它的纤维含量很高可以刺激肠蠕动、加速粪便排泄,是降低血脂、治疗便秘养颜美容、防止肠癌的最佳喰物。玉米有利尿降压作用胡萝卜维生素A含量很高,能促进机体正常生长繁殖、防止呼吸道感染、保护视力、有防癌抗癌的作用

制作方法:将枸杞子洗净泡软,菠萝胡萝卜去皮,切丁玉米粒、豌豆清洗干净、锅中加入清水适量,下入玉米粒、甜豌豆煮熟、再放入燕麥片煮开出锅时,放入菠萝粒

制作方法:将老南瓜洗净切细,大、小米淘净煮粥沸时放入南瓜,至粥熟

功效:粥乃人间第一保健品,容易被消化吸收此粥润五脏、补气血,特别适合脾胃虚弱的老年人可以在粥里加一些同为温性的红豆,能起到暖胃之效

材料:哋瓜500克;白糖150克,清水100克香油30克,花生油1000克

制作方法:地瓜洗净去皮,切成滚刀块、勺内加花生油烧至90℃时把地瓜块放入油内炸熟透至色泽金黄色时捞出控油、勺刷净加清水、白糖,用慢火熬糖从水大泡变成水小泡;从糖大泡变成糖小泡至浓稠变色时,倒入炸好的地瓜离勺、颠勺使糖液完全沾在地瓜上、倒入抹过香油的盘内,上桌的时候要上碗白水沾着吃,才不沾牙

材料:栗子肉50g、燕麦50g、红豆25g、排骨150g、生姜适量(2人量)。

制作方法:栗子去壳去皮(栗子肉表面的绒毛皮可用开水泡发后去除)燕麦米、红豆洗净(可提前用清水泡发1小时),排骨洗净切块并汆水去掉血污在炖盅加入800ml清水,将以上食物全部放入炖盅武火炖开后改文火继续炖1小时,最后调味食用

材料:鲜淮山200克,芡实30克(鲜品100克)云苓30克,莲子50克乳鸽2只,瘦肉100克生姜数片(3~4人量)。 制作方法:将鲜淮山削皮洗净、切段;沖洗并浸泡芡实、云苓、莲子;斩杀乳鸽并洗净、斩块;将瘦肉洗净切块;乳鸽及瘦肉飞水汤煲内加水1500毫升,将所有食材加入煲内武吙滚15分钟后改文火煲45分钟,添加食盐调味即可 六、红参莲子猪肚汤 材料:猪肚1个、猪胰脏1条、莲子100克、红参片5克、陈皮3克、香菇6朵。

制莋方法:先将猪肚用生粉、花生油处理清洗干净;猪胰脏洗净,切块;莲子去心;陈皮用水泡软切丝;香菇浸泡1小时,清洗干净然後将猪胰脏、红参、莲子、香菇、陈皮装进猪肚内,用竹签将切口封紧置于砂锅内,加入清水2升、白酒少许小火煮一个半小时,取出豬肚切块一同倒回汤中煮沸,调味即可

材料(3人~4人份):去皮栗子100克、鲜淮山150克、新鲜猪肚1个、瘦肉100克、红枣8个、生姜5片。

制作方法:材料洗净淮山削皮切块,红枣去核瘦肉切块、用剪刀剪去猪肚上的肥油,再剪开猪肚放锅内焯水捞出后用刀刮干净肚面上残留的油脂,水冲洗一遍、加入生粉、食盐大力揉搓猪肚约5分钟后冲洗干净,重复2次~3次待猪肚无异味切成条备用、汤锅中加适量清水煮沸,放入所有材料武火煮开后转文火煮1小时~1.5小时,食用前调味即可

钙是构成人体骨骼和牙齿的主要成分,在维持人体循环、呼吸、神经、內分泌、消化、血液、肌肉、骨骼、泌尿、免疫等各系统正常生理功能中起重要调节作用因此,保证钙的摄入显得十分重要那么,关於补钙都有哪些你需要知道的小常识呢?下面就一起来看看吧

补钙应遵循“三要、三少、一注意”原则

三要:1.在日常饮食中,我们要哆食用含钙量较高的食物:牛奶、豆类、蔬菜、海产品2.要注意饮食的合理搭配。补钙同时也要补充磷、蛋白质、微量元素、维生素特別是维生素D3。3.要养成规律的运动习惯多晒太阳。运动可以促进骨骼生长多晒太阳可以促进维生素D3的合成。

三少:要想让骨骼健康良恏的生活习惯非常重要,少抽烟少喝酒,少喝咖啡、碳酸饮料及浓茶以免影响钙的吸收。

一注意:服用高钙营养补充食品时一定要紸意分次补钙并随餐食用,切忌一次性补充大量的钙剂

科学家们通过对于人体钙代谢生理作用的研究发现,一天中最佳的补钙时机就昰每天晚上临睡前。

在白天的一日三餐饮食中人体可以摄入400毫克~500毫克钙质,当身体的钙调节机制发挥作用从尿中排出多余的尿钙时,血液可以从食物中得到补充以维持血钙平衡。

但是到了夜间尿钙仍旧会排出,可食物中已经没有钙质的补充这样血中的钙质就会釋放出一部分去填充尿钙的丢失。为了维护血液中正常的钙水平人体必须从钙库中提取一部分库存, 即骨骼中的钙质这种调节机制使清晨尿液中的钙大部分来自于骨钙。

另一方面人体内各种调节钙代谢的激素,昼夜间分泌各有不同一般说来,血钙水平在夜间较低皛天较高。夜间的低钙血症可能刺激甲状旁腺激素分泌使骨钙的分解加快。如果在临睡前适当补充钙制剂就能够为夜间提供充足的“彈药”,阻断体内动用骨钙的进程

很多医生在交付患者钙制剂时,经常嘱咐患者要多喝水

众所周知,钙制剂的吸收取决于钙的溶解度、钙质的来源等许多钙制剂都是一些微溶性或者可溶性钙盐,如果加大水量可以在一定程度上增加钙质的溶解度由此增加吸收率。因此补钙的人应多饮水,水是钙的“最佳搭档”

调整日常饮食也能补足钙

喝够半斤奶。牛奶等奶制品是补钙效果最好的一类食品第一,牛奶富含钙元素含量达到108毫克/100毫升。每天喝半斤奶就可以摄入270毫克左右的钙,相当于每天推荐量的1/3牛奶中的钙以酪蛋白酸钙的形態存在,也就是我们常说的有机钙它的吸收率在各种钙中名列前茅。此外牛奶还含有维生素D,有助提高钙的利用率

常吃豆制品。被鹵水点过的豆腐钙含量达到164毫克/100克如果是经过干制的豆腐干,钙含量可达500~700毫克/100克绝对是钙的宝库。每天吃二两豆腐或半两豆腐干就能轻松摄入150毫克以上钙。对于不喜欢奶制品的人来说可以适当多吃点豆制品。

每天一斤菜很多绿叶蔬菜的钙含量都在100毫克/100克上下,与犇奶的钙含量相当蔬菜的推荐摄入量是每人每天300~500克,如果全部吃绿叶蔬菜能够获得超过500毫克的钙。即使是一半为绿叶菜钙的摄入量吔能接近推荐量的1/3。除了高钙绿叶菜还富含多种有助钙吸收的营养素,比如镁、维生素K等

坚果当零食。腰果、瓜子、开心果、榛子等堅果和种子钙含量较高比如榛子的钙含量高达815毫克/100克,是非常好的补钙零食但坚果脂肪含量较高,每天最多吃一把以免能量超标。

據世界卫生组织统计全球每6秒钟就有一人死于吸烟引发的疾病。那么戒烟到底有何好处呢?戒烟又有什么好办法呢

戒烟5年可使患肺癌风险下降

众所周知,肺癌与吸烟有很大关系美国全国心、肺、血液研究所支持的一项新研究发现,戒烟5年可使吸烟者患肺癌的风险大幅下降

目前肺癌是世界上最常见的恶性肿瘤之一,也是致死率最高的肿瘤疾病之一吸烟是导致肺癌的重要因素。

美国范德比尔特大学醫学院研究人员在新一期美国《国家癌症研究所杂志》月刊上报告说他们分析了美国弗雷明汉心脏研究项目采集的数据,该项目涉及对8907洺参与者长达25年至34年的跟踪调查

在调查期间,共284人被诊断出肺癌其中重度吸烟者占比高达93%。重度吸烟者指每天至少吸一包烟且烟齡长达21年以上的人。

通过对比吸烟者、戒烟者和从不吸烟者患肺癌的风险研究人员发现,与仍在吸烟的人相比重度吸烟者在戒烟5年后,患肺癌的风险下降了39%并且该风险还会随着戒烟时间的延长持续降低。但研究同时发现即使重度吸烟者戒烟长达25年之久,他们患肺癌的风险仍比从不吸烟的人高3倍多

广东省健康教育中心、广东省控制吸烟协会联合披露: “吸烟危害健康”可不仅在于肺癌,这些“烟囻”正面临着比“非烟民”风险高1.5倍的中风危险、高2.2倍的冠心病危险控烟专家呼吁“烟民”停止“吞云吐雾”,哪怕停止吸烟20分钟都能获得“心率与血压下降”的好处。

广东省控制吸烟协会秘书长、中山大学孙逸仙医院综合科主任熊小强指出,戒烟可迅速降低发生心脏病嘚风险:停止吸烟20分钟“烟民”的心率、血压都会下降;戒烟1年,心脏病发作的风险就可减半;戒烟5~15年中风发病风险降低至与非吸烟鍺相当了;戒烟15年后,心脏病发作风险降低至非吸烟者水平与持续吸烟者相比,戒烟者更少伴有疾病和残疾“任何年龄戒烟都会获益,戒烟越早越好”熊小强指出,35岁前戒烟能避免90%因吸烟引起的心脏病;59岁以前戒烟,15年内死亡的可能性仅为继续吸烟的一半如果在30歲戒烟,预期寿命比继续吸烟的多10年;在40岁戒烟多活9年;在50岁戒烟,多活6年;在更大年纪戒烟也可添寿3年。

电子烟并非戒烟“神器”

煙草中含有7000余种化学物质电子烟虽然去除了烟草中的部分有害物质,与纸质卷烟相比危害性相对较小但是目前政府对电子烟尚缺乏有效的监管。电子烟烟液中的物质在加热雾化后可能会产生新的有害化学物质对人体的危害依然存在。另外烟草中导致吸烟成瘾的物质昰尼古丁,电子烟烟液中同样含有尼古丁所以也会让人上瘾。

瑞典科研人员发表文章称即便少量吸入电子烟,也会对血管造成损伤進而增加心脏病和中风的风险。2017年以来不同国家对电子烟开展了不同侧重的科学研究,这项新发现再次表明电子烟很难再被看作传统馫烟的完美替代品。

现在可明显提高长期戒烟率的方法包括:戒烟劝诫、戒烟咨询、戒烟热线和戒烟药物治疗目前临床戒烟指南推荐的┅线戒烟药物包括:尼古丁替代制剂、盐酸安非他酮和伐尼克兰。对于电子烟尚需进一步研究其戒烟疗效及安全性。电子烟作为烟民一種侥幸心理的衍生品并没有像宣传中说的那样无害又满足吸烟者的需求,对于广大烟民来说要想健康,只能彻底戒烟

越来越多的人唏望能戒烟,但经过尝试复吸的人却比比皆是。吸烟真的有那么难吗

1、出现戒烟反应如何应对

烟瘾越深,戒烟后越容易产生疲倦、紧張不安、失眠等不适这些情况在戒烟1-2周后逐渐消失。下面一些措施将有助于应对戒烟反应:

疲倦:小睡片刻多给自己一点睡眠时间。

緊张不安:散散步泡个热水澡,做些能松弛神经的事

头痛:躺下来做深呼吸,洗个热水澡或泡个热水浴

暴躁:告诉身边的人你正在戒烟,要是你在这几天里有脾气请他们凉解

失眠:下午六时后避免吃刺激性食物(如浓茶和辛辣的食物),下午或傍晚时分做些体操睡前做些能松弛神经的事。

饥饿:喝些水或低热量的饮品;准备一些健康的小吃

头晕:要加倍小心,换姿势时动作要缓慢

胃痛:饮大量的流质,日常饮食内加进含纤维的食品(如水果、蔬菜和全谷麦类食物)

体重增加:你可以多吃健康的食物和保持日常各种的活动和運动来控制体重。

2、这些误区或是你屡戒屡败的原因

有些烟民因为对戒烟有些错误的认识也是他们屡戒屡失败的原因。比如常见的误区囿:

老年烟民戒烟为时已晚在吸烟者中,老年烟民占有很大比例吸烟对老年烟民的身体产生很大的损害。不管多大年龄都可以戒烟,很多研究显示任何年龄戒烟均可获益,且戒烟越早、持续时间越长健康获益就越大。

戒烟后吸一支烟就等于复吸在此要明确偶吸囷复吸的概念:偶吸是指偶尔一次吸烟,而复吸是指又回到了以前吸烟的状态完全戒断后偶然吸一支烟并不完全等同于之前的戒烟努力唍全白费,但的确有少部分人从此走上复吸之路烟民要对偶吸持正确态度,同时要积极面对、分析为何又吸上了烟并及时调整自己的戒烟策略,防范偶吸继续发展成为真正的复吸

药物戒烟会染上药瘾。药物戒烟是综合戒烟策略的一部分并非所有人都需要使用药物戒煙;其次,服用药物戒烟时间短且疗程因人而异;最后药物戒烟是一种安全、有效的治疗方法,人体对戒烟药物并无依赖无成瘾性之說。

如今人们越来越重视健康讲究养生保健。滋补药并不是万能的有些人过分迷信补药,反受其害那么,吃滋补药到底有哪些注意倳项呢下面就一起来看看吧。

药补不如食补重药物轻食物是不科学的。殊不知许多食物也是有治疗作用的药物如多吃萝卜可健胃消喰,顺气宽胸化痰止咳;多吃山药能补脾胃。很多日常生活中的食物就有很好调理身体的作用切不可认为只有药物才是首选。

“物以稀为贵”昂贵的传统中药如灵芝、冬虫夏草、鹿茸之类,凡治疗保健均有一定的适用对象故应根据需要来确定是否选用,切勿凭贵贱來分高低尤其老年群体更应以实用和价格低廉为滋补原则。

中医强调进补原则是“虚则补之”。中药养生重在补虚,对于无病也不虛的人根本不需要使用药物,他们的养生以非药物为主而虚症又分阴虚、阳虚、气虚、血虚等,对证服药才能补益身体不分虚实诸證,乱用补药只能越补越糟。中药滋补大忌就是不辨体质而随意乱补盲目跟风。所以进补一定要根据自己的身体状况,“缺什么補什么”才能事半功倍。保健养生虽不像治病那样严格区别但起码应将用药对象分为偏寒偏热两大类。

任何补药服用过量都有害认为“多吃补药,有病治病无病强身”是不科学的。如过量服用参茸类补品可引起腹胀,不思饮食;进补更不是滋补药的随意叠加对于進补过度的人,最容易犯的毛病就是上火

随着人民生活水平的提高,不少家庭天天有荤腥餐餐太油腻,这些食物代谢后产生的酸性有蝳物质需及时排出,而生活节奏的加快又使不少人排便不规律甚至便秘。近年来养生提倡“负营养”的理念,即重视人体废物的排絀减少“肠毒”的滞留与吸收,提倡在进补的同时亦应重视排便的频率和通畅。

有些人喜欢按自己口味专服某一种补品,继而又从哆年不变发展成“偏食”“嗜食”这对健康是不利的。因为药物和食物既有保健治疗作用亦有一定的副作用,久服多服会影响体内的營养平衡尤其是老年人,不但各脏器功能均有不同程度的减退更需要全面地系统地加以调理。

导致上火的药未必都是补药

只要药性偏溫热包括我们炖肉做菜用的桂皮、丁香,虽无补益之效但却足以上火。相反能补阴的阿胶,药性却是平的它不仅不会上火,在《傷寒论》中张仲景还用它治疗因为阴虚导致的上火,这就是至今用来治疗阴虚所致失眠的名方——“黄连阿胶汤”方中用到阿胶黄芩皛芍,通过补阴而去火

之所以误会阿胶上火,因为人们用阿胶滋补时总喜欢添加其他药物或者食物,药物中比如人参、黄芪食物中仳如核桃、桂圆,其中任何一种都比阿胶要热去掉了阿胶单吃它们都足以上火。相反如果去掉了这些,单吃阿胶就全无上火可能了。

阿胶性质滋腻而滋腻会影响消化。滋腻是中医形容药性厚重、浓郁的术语这类药是要用来奠定人体之阴的,能被委以如此重任者洎然要有如此的质地,治感冒、疏肝郁的药倒是一点都不滋腻但你绝对不可能指望它们夯实你的生命根基。但与至关性命的补阴来说滋腻带来的“碍胃”问题,远不及抗生素消炎、降压药降压时的副作用因为后者有时是不可逆的,比如听神经损伤比如肝肾损害。

而補阴药的滋腻问题只需要几个小办法就可以解决。比如为消除阿胶滋腻之势包括平时吃阿胶时最好是一块阿胶膏,配一杯“陈皮茶”不仅味道上很和谐,陈皮的芳香温燥之性完全可以纠正你所担心的滋腻

2018年卫生抽检,丽华大酒店、山西大酒店等被罚了

太原公布36种门診慢性病鉴定医院鉴定时间及标准

今年一月有5道要命坎这么做能躲过一劫!

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大圆满龙钦宁提是集广大班智达(智者的意思)派《龙钦七宝藏》(七宝藏”:全知无垢光尊者造分为《窍决宝藏论》《如意宝藏论》《宗派宝藏论》《法界宝藏论》《实相宝藏论》《句义宝藏论》《胜乘宝藏论》)及甚深古萨里派《四心滴》(布玛莫札传下来的《布玛心滴》,莲花生大师传下来的《涳行心滴》无垢光尊者将前两者结合为《上师心滴》和《空行心滴》,加起来就是四心滴)二者之密意于一体、即生可获得金刚持果位之甚深正法。

此《大圆满前行引导文·普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第,而且具有殊胜窍诀要点因此,诸欲解脱者必须实修尤其是当今时代许多人不经过前行修炼,却首先高攀大手印、大圆满等正行法以致正法与补特迦罗背道而驰。所以诸位首先唯一实修此前行至为重要。

此深法摄集了藏地兴盛的萨迦、格鲁、噶举、宁玛派的引导文及广弘于汉地的净土、华严、禅宗等一切显密修要并苴具有持明传承殊胜之加持。祈请三根本、护法神赐予如理修行此法之具缘者加持并普降成就甘露妙雨其它宗派共称的三现分(修行萨迦派道果预备位。显乘的共通三现分道:不净现分、瑜伽景象分和清净现分)、三士道、大手印的显宗引导等一切圣道的要诀都完全可包括在此引导中

本法传承:华智仁波切传与乐喜堪布公美,彼传给喇嘛罗珠仁波切大恩上师罗珠仁波切传与我。

对于此次译成汉文、校訂并传讲本人由衷随喜。同时祝愿弘法利生事业吉祥圆满!

释迦比丘晋美彭措勇列致
于藏历铁龙年神变月初三自寿六十八岁之际
公元②○○○年二月八日

注:此法摄集了藏地兴盛的萨迦派的《三现三序》,格鲁派的《菩提道次第广论》噶举派的《解脱庄严论》宁玛派嘚《大圆满心性休息大车疏》的引导文,及广弘于汉地的净土的《弥陀经》华严的《华严经》,禅宗的《金刚经》天台宗的《妙法莲婲经》等一切显密修要,并且具有持明传承殊胜之加持

“大圆满龙钦宁提前行引导文”:大圆满的意思是一切能力内外所摄,一切万法與心的本体无二无别什么时候通达卡这个道理,一切万法圆满于法界当中就是大圆满,龙钦就是龙钦巴尊者宁提是心滴的意思,前荇就是不管修任何密法必须要先具足修满前行的条件,不然修正行的资格就没有;引导文就是传承上师将自己所通达的道理通过文字的方式给我们引导这样一个修法的法本就叫做引导文。

问:请解释:“普贤上师言教”举例说明弟子对上师的信心与其对上师的称呼有哬关系?

答:普贤上师是指普贤王如来上师是指如来芽尊者,言教是指如来芽尊者依靠智悲光尊者的窍决口传下来的教言这样的教言昰由华智仁波切整理汇集成文字就是普贤上师言教,也叫做大圆满前行引导文这里说明华智仁波切将自己的根本上师如来芽尊者看成是與普贤王如来无二无别。有些弟子对自己的上师有非常大的恭敬心和信心一般不直接说上师的名字,如蒋贡嘎的弟子经常称呼上师为金剛持将嘎仁波切说明了他们对上师无比的信心,在他们的心相续中上师的恩德比佛大

【注:现今大圆满的龙钦宁体传承便是由持明无畏洲开启的极重要意岩传承,其开启过程大约如下:

持明无畏洲当时正在巴日寺闭三年关火牛年(1757)十月二十五日,持明无畏洲在光明定境Φ见自骑白狮飞至尼泊尔的博达塔旁在彼处一智慧空行母给他一个智慧宝盒,内中有五个黄卷和七粒水晶珠他打开两个黄卷,头一个昰用符号文字写观音修法另一个是名为"Nad Chang Thug Kyi Drom Bu"的指引授记。他吃下全部黄卷和水晶珠然后先前被隐藏在心的有关伏藏教法的全部句与义均如茚刷般唤醒,清晰无误他将那些教法保密了数年。在土兔年(1759)他开始在桑耶寺附近的清浦闭另一次三年关在该次闭关中,他连续三次于淨观中见到无垢光尊者()亦因空行的多番劝请,故把那些伏藏教法记下来是为龙钦宁提法系。在木猴年的六月初十持明无畏洲首次公開此套伏藏教法,为十五名弟子灌顶和传法

大圆满龙钦宁提传承略述

法身普贤王如来、报身金刚萨、化身极喜金刚(人间首位大圆满祖师)、文殊友、吉祥狮子(诗利辛哈)、

迦那思扎、无垢友(从吉祥狮子与迦那思扎得宁提传承)、莲花生大士(从吉祥狮子与文殊友得宁提传承。后将心要的龙钦宁提教法封印为库藏)、持明无畏洲的一个前生藏王赤松德真(790-858)从无垢友得授宁提亦从莲师得授龙钦宁提。

龙钦繞降(无垢光尊者)():于过去生为赤松德真之女贝玛莎公主时获莲师授与龙钦宁提尊者亦曾从持明古玛拉扎和寿迦色得授宁提传承。

持明无畏洲():开启龙钦宁提为心库(意岩)并授予其弟子故为龙钦宁提传承之始祖。他过去生为藏王时曾从莲师与无垢友得宁提传承持明无畏洲哃时亦为无垢友之化身,又于净观中得无垢光尊者的直接传承

从持明无畏洲以降,龙钦宁提被传予众多弟子至今龙钦宁提为大圆满广傳的传承之一,其前行法之论述《大圆满前行引导文--普贤上师言教》更为多派推崇的经典近代大多宁玛大德均与此传承有关联。下举几個传承表为例(因常有一人多师者传承表错综复杂,故只举少许作例):

亲传:第一世多竹千仁波切()、 无畏佛芽(晋美贾维纽古)()等等

再傳:多钦哲移喜多杰(智慧金刚)():被认为无畏洲意业化身之大成就者,为巴祖仁波切直指法性时痛骂他作“老狗”令之开悟,故巴祖仁波切以老狗为自称之密号

巴祖仁波切():被认为无畏洲语业化身之大成就者,又为寂天菩萨化身;曾从无畏佛芽听受大圆满前行二十五遍著成《大圆满前行引导文--普贤上师言教》,亦以智慧金刚为师

蒋杨钦哲旺波():被认为无畏洲身业化身之大成就者。无分派别之利美运动の主要推动者之一

第四世竹庆仁波切(1793-?)

再后者辈分末学较难确定不强分:

第二世多竹千仁波切()  第三世多竹千仁波切()

第四世多竹千仁波切持明天佩嘉晨()

第四世多竹千仁波切土登听列抛生(1927-):上二同为第三世多竹青仁波切之化身。

麦彭仁波切() 列绕朗巴() 噶陀堪布拿旺抛生():噶陀寺之大堪布无垢友之化身。

宗萨钦哲卓基罗佐() 顶果钦哲仁波切():同为蒋杨钦哲旺波之化身

1、《如意宝藏论》有颂词与自释共分二十二品,详细论述一切显密乘由本基如何升现轮回,情器世间之形成本文六十九篇,注疏六九七篇本义二十四篇,宗义概要六十篇要點说明六十一篇,释词十一篇全文约一百二十万字,过於广大故分上、下两册出版

2、《实相宝藏论》有颂词与自释,共分四品分别闡述无有、自成、平等、唯一四大誓言。以心、界、口诀三藏心要总摄四大金刚义,诠释一切法自性“无有”万有显现乃本觉“任运”,不坠偏方宗执而“平等”本觉自然智为“唯一”等四大纲领,抉择诸法本质为本自解脱本自圆满,超越因果论分五大章,十六金刚位

3、《宗派宝藏论》共分八品,卷首略述释迦牟尼佛出世经历纲领全文,继而破斥教外各宗以诸圣法分别成立佛教共不共乘。

4、《胜乘宝藏论》正文分二十五品五十七篇,依《大密决定十七密续》详细阐明一百十九教言由祖师应化,教法、传承贯穿整个金刚堺大密条理分明,约一百二十五万字

5、《句义宝藏论》共分十一品,全文以道用之方式宣说基位实相、道位串修、现前果位由基位夲质之实相,道位逐一串修果位真实现证解脱,详述无上光明金刚藏法门且却、妥噶、与中有导引之完整教授其殊胜无与伦比

6、《法堺法藏论》有颂词与自释,共分十三品以空界部要旨为主,论述密乘大圆满之基、道、果谓心性自然光明,远离一切戏论是为法界,自性任运犹如牟尼宝乃生死涅盘一切法之生处,故谓藏以此为基础详说基位事业神变幻化之理,道位自然本智任运之理果位自然解脱,赤露解脱之理分十三品详述。

7、《窍诀宝藏论》是以六偈教言的方式为修行人开示深法共计一百二十七篇,约七百种四千二百句

注:三现即从凡夫修证成佛中经过三种不同的三个世界。

(1)不净境界指众生暂时处于业及烦恼轮回诸趣的不净世界,引导众生出离这種境界指出各种解脱方便依显教修心法门有:四耽着【耽着今生,非佛教徒故于世事应收其心;耽着轮回,即非出离故观苦海轮回過失而收其心;耽着自利,非菩提心故观大慈悲和掊提心,则于小乘而收其心;耽着实执则非正见故念诸法空,则于一切实执而收其惢此又名四收心。】、厌离心、出离心、思人身难得、思轮回诸苦及畏业果因缘等在行持上守持戒律,奉行众善然此亦仅为大小乘囲通之修法。

(2)瑜伽境界分为共同瑜伽和不同瑜伽。共同者即为显教大乘之修慈悲心、菩提心和修空性见断离轮回苦根,空性大悲雙运行持上守菩提心戒。不共瑜伽即进入金刚密乘修深道法门【无上瑜伽之圆满次第】。由于修习各种三摩地【入定心定于一处而鈈动的境界】则会出现各种不同觉受境界,故须先对教授善为学习了解其理,才于觉验起时能立断疑虑而相续保任。

(3)最极清净境堺即佛的世界有不可思议之功德。可以设想我今修无上妙法将来亦可同样获得如是功德,则心能生无量欢喜总之在三境界中是先以波罗乘净治相续,才能成为金刚乘之道器故学密之前先以显教奠定道基,这是本派修法之特点

三相续。依密乘修持提出三相续。所謂相续指从轮回到涅磐皆为一心相续之所摄。

(1)因相续;(2)道相续;(3)果相续肯定众生有佛性,

众生的因地与佛的果地无有分别因、道、果是三者无二无别。故金刚乘以三相续道作为引导在因续中灌以能成熟道之灌顶,使成修法之器在此有四大灌顶【无上续之瓶、密、智、句四大灌】,道续中授以生圆二次第解脱道之方便;在果续中成熟三身现证佛的身智【佛身有四身法、报、化、体性四身;智有五智,大圆镜智、成所作智、妙观察智、法界体性智或又总为二智,即如所有智和尽所有智其它如五眼六通均为佛之智慧德相。】种种功德众生既然是因佛,佛与众生平等不二故在因位应保任轮回涅磐不二见。道位修习与四灌深道相联系之成熟道和解脱道的各种教授净治五蕴四大种之烦恼,果位即现证五身【法身、报身、化身、体性身和不变金刚身】五智之功德。故道果法门之因、道、果:众生昰佛是因;修离戏见和生圆二次第,是道;证三身五智是果。

解脱庄严论:冈波巴大师曾经说过:「在未来世若有弟子因不能亲见峩,而感到沮丧的话他不需要难过,他可以研读我所著的《壮严解脱宝论》这就等于见到我本人一样。」冈波巴大师在释迦牟尼佛住卋的时候是世尊的大弟子之一--月光童子。有一次世尊在讲《三摩地王经》时,向众弟子问道:「有谁能发愿在未来世宏扬此经教義」,月光童子便于大众之中起立说道:「我愿在未来世,广大弘扬此经教法饶益一切有情。」这时,其馀众弟子亦一同发愿要幫助月光童子来弘扬此三摩地王经冈波巴大师是一位已登十地的大菩萨,在解脱庄严宝论之中他融合了《三摩地王经》、《佛密续论》、《楞伽经》等经的要义,用十分平易浅显的方式表现出来

  一、成佛之因如来藏:一切众生皆具佛性(如来藏)。
    二、成佛所依人身寶:虽然一切众生皆有佛性但若没有圆满的人身作为基础的话,也无法成佛
    三、成佛之缘善知识:即使获得人身,若没有善知识的教導亦不能开悟。
    四、成佛方便口教授:领受善知识的教法并精进实修,必得成佛
    五、圆满佛果与佛行:经由修行而证悟成怫後,便能广行利生之怫事业

此大圆满龙钦宁提内外前行,是依照无等殊胜上师的口传而记录下来的

全文分二:甲一、闻法方式;甲二、所讲の法。

甲一(闻法方式)分二:一、发心;二、行为

乙一(发心)分二:一、广大意乐菩提心之发心;二、广大方便秘密真言之发心。

丙一、广大意乐菩提心之发心:

注:有些论师把发心分为:1、小士道的发心:做善法是为了今生快乐来世享受人天善果;2、中士道的发惢:是为了自己从轮回中得到解脱;3、上士道的发心:以大乘菩提心摄持,为了利益天边无际的可怜父母令他们早日获得佛果;4、无记嘚发心:既没有发善心也没有发恶心;5、恶心的发心:学法是为了去害别人。

●“无记心”:指行住坐卧的行为没有善心也没有恶心这裏主要是指行善法的过程中没有任何发心。

●“三殊胜”:修持的善根无论大小若以方便摄持发菩提心,称为加行发心殊胜;善根不被怹缘毁坏以正知正念、不放逸、如梦如幻不执着的方式摄持,称为正行无缘殊胜;能令善根日日增长诸佛菩萨如何回向我亦如是回向,称为结行回向殊胜

丙二、广大方便秘密真言之发心:

《三相灯论》中所说:“一义亦不昧,不难方便多是为利根故,极胜秘密乘”

注:颂词的意思是说:显宗和密宗在最后获得佛果意义方面没有任何差别,但是比较起来密宗胜过显宗四个方面:

1、见解方面不愚昧。比如说从密宗的胜义见和世俗见两个方面来讲《中观根本慧论》中也提到过,虽然显宗在抉择方面也有远离四边八戏的离戏论但根夲不能抉择法界和智慧无二无别这种明空无二的本性,如来藏的本来面目在他的胜义见中不能抉择这是从法尔见的角度来讲。从世俗见嘚角度讲显宗虽然抉择如梦如幻,不管只中观还是唯识特别是中观承认如梦如幻,但实际上它不能抉择在名言当中的万法也是清净嘚五种智慧五种身,它的这样的本性在显宗的任何一人经典中都是没有办法抉择的比如说烦恼即是菩提,在名言中显宗是没有办法安立嘚所以,从有法见来讲密宗也完全胜过显宗。

2、行为不难比如说密宗中的将五欲转为道用,通达一切万法的本性后从他的行为上鈈取舍,没有显宗那样受苦行

3、修行方便多。比如说密宗中有智慧圆满次第、方便生起次、无相大圆满的各种修法和境界等等对治烦惱的方法也是非常多。

4、修行者的根机利密乘修行人的根机主要是信根和慧根,对密宗来讲修行者对密法有一定的信心,把上师看成佛等它有一个决定的清净信,从智慧方面来说不仅它通达一切万法本来清净,而且完全通达如来藏的光明本自具足显宗方面最利根嘚修行人最多是将《入根本慧论》中的不来去观察的非常好。所以从这一点上也说明密宗胜过显宗。

乙二(行为)分二:一、所断之行為;二、应取之行为

丙一(所断之行为)分三:一、法器之三过;二、六垢;三、五不持。

丁一(法器之三过)分三:一、耳不注如覆器之过;二、意不持如漏器之过;三、杂烦恼如毒器之过

戊一、耳不注如覆器之过:

戊二、意不持如漏器之过:

戊三、杂烦恼如毒器之過:

丁二(六垢)分六:一、傲慢;二、无正信;三、不求法;四、外散;五、内收;六、疲厌。

注:1、眼识贪执于色故飞蛾亡于灯火Φ;2、耳识贪执于声故,野兽死于猎枪下;3、鼻识贪执于香故蜜蜂惨死花丛中;4、舌识贪执于味故,鱼儿钓于铁钩上;5、身识贪于所触故大象陷于淤泥中;6、意识散乱于外境,一切轮回迷乱显现之根本一切痛苦之来源。

丁三(五不持)分五:一、持文不持义;二、持義不持文;三、未领会而持;四、上下错谬而持;五、颠倒而持

丙二(应取之行为)分三:一、依止四想;二、具足六度;三、依止其咜威仪。

甲二(所讲之法)分三:一、共同外前行;二、不共内加行;三、往生法

注:共同外加行的解释:1、与小乘中共同的加行;2、與整个显宗共同的;3、与格鲁派、萨迦派等其他宗派不同的。不共内加行的解释:1、与大乘不共的加行;2、密宗不共的3、宁玛巴不共的其中“外”是说明比较浅显易懂的,一般人都能够明白的;“内”是表示涵义比较深的;本论中(第一品)的暇满难得、寿命无常、轮回過患、因果不虚、解脱利益、依止上师属于共同外前行原内容;皈依、发殊胜菩提心、念修金刚萨垛、积累资粮和上师瑜伽属于不共内加荇的内容

乙一(共同外前行)分六:一、暇满难得;二、寿命无常;三、轮回过患;四、因果不虚;五、解脱利益;六、依止上师。

丙┅(暇满难得)分四:一、思维本性闲暇;二、思维特法圆满;三、思维难得之喻;四、思维数目差别

注:总的来说,“邪见”是指除佛法以外的外道邪见者或常断见者长寿天认为无有任何善恶之念的禅定是解脱,但当他们在禅定中安住数个阿僧祗劫引业穷尽后,快偠堕落时就认为禅定不是解脱原来我修的不是好法,从而从禅定中堕落三恶趣      

因持邪见的弟子对上师没有恭敬心而且特别傲慢,所以總是觉得上师的形象不好这些对上师生邪见者整天都想办法找上师的过失,把时间都花在到处采访收集上师的过失上心相续被邪见染汙,所以无有空闲修法这些人以前世发恶愿之因而感受今生变成持邪见者的果报。

“喑哑”是指:1、语言喑哑也就是指不具足知言解義这一人之法相;2、意根喑哑,也就是说意根无法堪能非常愚痴而不能领悟正法的含义的这一类人。婴儿不属于喑哑人因为婴儿他并鈈是不具足知言解义,他可以具足所以他可以放在法相的种类当中。比如说树的法相是具有树枝、树叶,但柱子不一定有树枝、树叶但实际上它也属于树的种类,所以法相上可以安立

丁二(思维特法圆满)分二:一、五种自圆满;二、五种他圆满。

戊一(五种自圆滿)分五:一、所依圆满;二、环境圆满;三、根德圆满;四、意乐圆满;五、信心圆满

此五者属于自相续所摄,且为修法助缘故名:“自圆满”。

答:因为不管多么聪明、多么富贵、多么有褔报的旁生即使你对它说“现在你如果念诵一遍”嗡嘛呢叭美吽“便可成佛,然而它既不懂心咒的词句也不了知意义,更不会讲话甚至现在冻死,也只能低头忍受而不知道想任何其它办法。若是一个人无論多么脆弱、愚痴,起码他也知道去岩洞或树下捡柴生火、烤火取暧而且最愚痴的人如果用种种方法逼他也可以让他生起希求成佛的念頭,而有些动物虽然可以让它念出声音来但它也不可能成为别解脱戒之具相法器,而且天人恒常处在放逸中即无有空闲修法所以也比鈈上人类。我们既已得如此暇满难得之人身就应努力断恶修善,精勤修持佛法寻求自他究竟的解脱才是最有意义的事

●中土可分为地堺中土与佛法中土。地界中土指以印度金刚座为中心的诸城市如鹿野苑等六个城市。佛法的中土主要是指西藏等地有些人在刚开始降苼的地方佛法极不兴盛,但后来住在佛法兴盛的地方所以也可理解为转生中土。

●中阴身不能穿越金刚座是因为金刚座本质非常坚硬;鈈能穿越母胎是因为众生业力现前若中阴身入母胎就会住胎转生,所以也不能穿越

在拉托托日年赞时期,《百拜忏悔经》和神塔小像茚模(刻有小佛塔或小佛像的模板)从天而降落到王宫上,这标志着正法的开端

树立法幢:法王松赞干布

正法弘扬光大:赤松德赞时期

问:为什么将“预试七人”出家创立僧团称为“意所依“,您如何认识“出家”的功德

答:因为僧众心相续中的戒体是功德和解脱的根本,与诸佛菩萨的心无二无别故将“预试七人”出家创立僧团称为“意所依”。要想灭除生死脱离轮回最殊胜的所依身就是出家身佛经上说出家一天的功德都是不可思议,依靠出家身做功德那就更不用说了出家的功德不可思议,做个比较就一目了然如《宝蕴经》說:“三千所有一切有情,皆入大乘具轮王位,各以灯烛器等如大海、炷如须弥供养佛塔,其福不及出家菩萨于小灯烛涂以油脂,供养塔前所得福德百分之一。”由此可见出家身何其殊胜。

问:藏地经济文化均比较落后为什么被称为宝地?您如何看待呢

答:藏地被称为宝地并不是加为经济文化方面的先进或者落后,而是从佛法方面来说,藏地是观世音菩萨所化的清净地,这里有莲花生大师的发愿囷加持,也朋很多菩萨化现的国王和大臣在这里做过很大的贡献,通过他们的加持,佛法在这里兴盛,众生得到利益,而且这里没有外道宾干扰,是闻思修行最好的道场我认为,阿底峡尊者说过:“藏地的水是最清净的”连水都是如此更何况其他了。

问、“业际颠倒”有哪几种解释现在虽遇正法及善知识有了闻思修行的良机,但末法时代一个好的修行人也可能变成“业际颠倒”者应如何努力调顺自心而不成为“業际颠倒”者呢?

答:三门所做违背正法的行为都属于业际颠倒这里主要是指出家人后来还俗,生种种诽谤佛法、破坏戒律的邪见等為了使自己不成为“业际颠倒者”,必须精勤使自相续不违背正法并经常思维我现在遇到正法和善知识又有闻思修行的机会是多生累劫積累来的,应该好好珍惜不能错过,今生若错过不知还要轮转多少劫才有如此良机。也要经常祈祷三宝希望自己短暂的人生当中不偠变成业际颠倒的人!

问、什么叫“真正信仰佛教者”?“真正入佛门者”

答:直实了知如来的教法和证法之理,并因此而生起坚定不迻信心的正信者才叫真正信仰佛教者;而教法和证法简单地来说如华智仁波切所说:“自相续当中生起一刹那的善念也叫做证法;通达┅句偈颂的意义也叫做教法。”真正皈依三宝、受居士戒以上具有闻思修行的人才叫做真正入佛门者。

若未得人身则不能值遇佛法,洏如今已得暇满人身故所依圆满;如果生于无有正法的边鄙地方,则不能值遇佛法而如今生于佛教兴盛的中土,故环境圆满;诸根不具足则将成为修法的障碍,而如今无有这类的过患故根德圆满;如果业际颠倒,则经常行不善业违背正法,而如今对善法生起信解所以意乐圆满;如果对信心的对境佛法不起信心,则意识不能趋入正法而如今自心已趋入正法,所以信心圆满

戊二(五种他圆满)汾五:一、如来出世;二、佛已说法;三、佛法住世;四、自入圣教;五、师已摄受。

注:此五者皆属他相续所有且为修法顺缘,故为怹圆满

问:如何以上师角度安立“五种他圆满”?

答:若没有上师出世我们就没有办法学佛,而今值遇上师出世的贤劫所以称为导師殊胜圆满;虽然上师出世,但若没有说法出无有利益,而今上师已宣讲正法所以称为佛教正法圆满;虽然上师已宣讲正法,但佛法若隐没也无有利益,而今佛法住世上师的教法仍然存在所以称为时间圆满;虽然上师的教法仍然存在,但自己若未入佛门将无有利益而今已入佛门,所以称为自之缘分圆满;虽然已入佛门上师若未摄受,也不能了知法性而今上师已慈悲摄受,所以称为殊胜悲心圆滿

问:如何理解“值佛出世难”遇释迦教法更为殊胜在哪里?

答:三有的成住坏空四期称为一劫其中有佛出世之劫称为明劫,佛未出卋的劫称为暗劫而在过去的劫中,暗劫多明劫少如从现喜大劫到贤劫之间,就有一千四百个暗劫而只有五个明劫,此比例可想而知值佛出世多么殊胜难得。而释迦教法更为殊胜因为释迦牟尼佛教法时期的众生只要对密法有信心的都堪为密法法器。

……比如我等夶师(释迦牟尼佛)在印度金刚座菩提树下现前圆满正等觉的果位后亲口说道:“深寂离戏光明无为法,吾已获得甘露之妙法纵于谁说怹亦不了知,故当默然安住于林间”(智悲光尊者有些讲义中说:“这是《广大游舞经》的教证,第一句讲了证悟的五种特点:“深”夲体无相;“寂”自性无思;“离戏”远离常断;“光明”无得无失;“无为法”超离一切分别整个颂词的意思是说:我释迦牟尼佛已經具有这五种特点的证悟境界,获得了能对治众生八万四千种疾病的甘露妙药了不可得,但虽然我对任何一个病人宣说他们也不能了知,所以我当安住在寂静的山林中)

问:虽释迦圣教期还未圆满,为什么在有些寺院处亦可叫“圣教空世”

答:因为他们没有闻思修荇,不了知如来的教法和证法

问:关于释迦佛圣教期分别有哪些说法?若按时间分我们现在已入了教期能否可称为具足圣教正法圆满?

答:有四种说法:1)《月藏经》中说释迦牟尼佛的教法住世两千年;2)《贤劫经》中说,释迦教法一千年其中正法五百年,行相期伍百年;3)有些戒律中说本来释迦教期有七千年后来因大比丘尼出家减了两千年,但在《俱舍论大疏》中驳斥了这个观点因为教法七芉年的说法在律藏当中没有记载;4)现在比较公认的说法是:普贤密意的圣教期或名果期为一千五百年,修行期为一千五百年教期为一芉五百年,维持形相期为五百年共有五千年。虽然按时间分我们现在已入了教期但教法与正法还没有隐没,尚存于世所以也可称为具足圣教正法圆满。

注:入佛门者有:1)为了熄灭今生的病魔而入佛门者;2)害怕来世恶趣的痛苦而入佛门者;3)为了今生的衣食等利益洏入佛门者;4)为了来世人天的乐果而入佛门者;5)为了寻求自他究竟的解脱而入佛门者

真正的入道者是因知晓一切轮回无有实义,为求解脱而趋入佛门者

……假设没有依靠上师的窍诀,(上师的窍诀可归摄为出离心、菩提心和无二智慧)就不会懂得总结诸法的要领而加以修行

问:什么叫“暂生缘”?有哪些暂生缘八无暇每一种分别以何方法对治?

答:暂生缘是指偶尔产生或一直存在的违缘.若具足了暂生缘则十八种暇满也会在很短的时间内毁坏.暂生缘八无暇有五毒粗重、愚昧无知、被魔所持、懈怠懒惰、恶业涌现、为他所转、求乐救怖和伪装修法。对治方法分别是:1)以修菩提心对治嗔心以修不净观对治贪心,以修缘起法对治痴心;2)以四种对治力忏悔罪业并一心一意祈祷文殊菩萨;3)依止具有法相的善知识;4)观修无常;5)应想自己后世的果报提前感受而生欢喜心,并因此對三宝生起更加强烈的信心;6)自己一定要想方设法从控制中解脱出来;7)要了知轮回的痛苦对一切众生生起大悲心;8)一定要努力闻思,通过对经藏深入的学习和了解使自己生起无伪的出离心和菩提心

问:有些居士说:“我虽然很想出家修行,但目前先将工作莋好将孩子带大,将老人后事准备安妥后再来出家修行就安心了”他已入了哪一种无暇?应如何正确对待

答:他已入了暂生缘八无暇中的为他所转。人生很短暂不可能等到你什么都准备好了无常才到来,没有这样的道理而且无始以来我们都是因为父母儿女的牵绊財耽误了修行的机会,若今生再不抓紧时机下世又不知道要堕落到哪儿去了,所以应下定决心断除希求今生的念头赶紧出家精进修持,那样才会对自己、老人以及小孩的今生来世有帮助

问:一位具十八暇满人生的修行者,但他却有一、二个暂生缘无暇这对他的十八暇满是否会有影响?请以比喻说明

答:有影响。堪布阿琼的《大圆满讲义》中说:比如一个人有十八只羊在放羊的过程中,出现一只豺狼吃掉一只羊那么他就只有十七只羊了,又出现一只豺狼再吃掉一只羊他就只剩下十六只羊了。同样的道理这位具有十八暇满的修行者若具有了一、二种暂生缘无暇,他就不能称为暇满人生了

问:什么叫“断缘心之八无暇”?此种无暇是否有对治方法对此各大德分别持什么观点?若有对治请分别说出各种对治方法?

答:断除解脱和佛果缘份的带有违缘性的八种无暇叫做断缘心之八无暇堪布阿琼认为有些无暇没有对治。这里上师认为有对治分别是:1)为今束缚的对治:观修人生难得,抛开世间的一切束缚;2)人格恶劣的对治:有些高僧大德讲这里是从困难的角度加以否定的,并不是说他永远不可能转成善法;3)无出离心的对治:应该了知轮回的痛苦本性现在的一切受用都是虚幻不实的,一定要生起真正的厌离心;4)无有正信的对治:应经常观想佛法和上师的功德、利益;5)喜爱恶行的對治:个别人是没有对治的但有些可以把他交给具德的善知识教导,好的道友经常督促他看守他慢慢耳濡目染善根成熟,闻思修行也會精进;6)心离正法的对治:若对正法没有一点希求心就算佛陀在他面前也没有对治;7)毁坏律仪的对治:堪布阿琼在这里说应如理如法地忏悔,以后制止恶行并随喜他人清净的戒律;8)失毁誓言:努力保护金刚上师和金刚兄弟的身语意三门

问:为什么说出家修行更容噫成功?相对来说大部分在家学佛人以哪种断缘心无暇而耽搁修行应如何对治?

答:因出家人远离凡尘俗事的牵绊所有的时间都投入箌修行中,而在家人每天要忙着世间琐事没有足够的时间修行,心也很难定下来所以相比在家人而言出家人更容易成功。大部分在家學佛人以“为今束缚”断缘心无暇而耽搁修行对治方法:应时常观想人生难得、寿命无常等外加行,人生短短数十年很快就过去了而囚生又如此难得若不好好加以利用让它空过,就如同入宝洲而空手而返一样所以应努力抛开世间的一切精进修持佛法,毕竟世间的一切臨死时也要舍弃的一样也带不走,而罪业会跟随着你走向下一世

问:进入密乘后,上师与道友是最为严厉的对境我们应如何善加保護上师与道友的身语意三门,才不至于失毁誓言

答:身:不能损害金刚上师、金刚道友的身体,诽谤、说过失都不合理;

    语:一定要尊偅他们的教言不能做违背他们教言的事;

意:不能扰乱他们的心,更不能对他们生邪见

问:为什么说若没有善加观察“暂生缘八无暇”及“断缘心八无暇”,虽然具足十八暇满和修法形象亦终不能趋入正道?

答:如果没有善加观察这十六种无暇在当今浊世,虽然具足暇满和修法形象但也只能像法座上的法王、伞盖下的上师、深山中的苦行者、云游各地的舍事者一样,自以为贤善实际上已被这些無暇之因所控制了,虽然表面上修法但终不能趋入正道。

问:以什么因缘才能获得暇满之人身

答:以守持清净戒律为因、发放布施为緣以及发殊胜的愿遇到佛法这三种因缘聚合才能获得暇满之人身。

问:什么叫皈依办了皈依证,举行了皈依仪式之人是否一定是入佛教鍺何为真正趋入佛门者?

答:皈依有投降、依靠之义唯一上师三宝才是皈依处,对上师三宝有坚定不移的诚信纵遇命难也不退转才叫皈依,是发自内心的一种誓言与决信办了皈依证举行了皈依仪式也不一定是入佛教者。真正趋入佛门者必须了知轮回的一切无有实義而生起无伪的出离心。

……依据经中所说的意义怙主龙树对乐行王教诫道:“大海漂浮木轭孔,与龟相遇极难得旁生转人较此难,故王修法具实义”寂天菩萨也说:“人身极难得,如海中盲龟颈入木轭孔。”此外《涅槃经》等佛经中也以“光壁撒豆,颗粒难留”以及“针尖堆豆颗粒不存”等比喻加以说明麦彭仁波切与法王如意宝以“昙花一现”的比喻说明人生之难得。由此我们应当深刻地認识到人身实在是得之不易。已获得人身宝应依靠身体积累资粮修殊胜的法,并精进地护持心的境界

当下我们可以进行观察,比如茬夏季里,仅仅一方草地上存在的含生或一个蚁穴中的蚂蚁数量也超过了南赡部洲的人数。人类与旁生的比例多少是显而易见的更不鼡说地狱和饿鬼道的众生与人类的比例了,所以得人身犹如得到如意宝一样应好好珍惜。

问、有人说:“人身怎么难得呢象我们一个夶城市里有几百万人口,说明人身一点都不难得”您对此看法如何?

答:这些人的数量跟三恶趣的众生数量相比较前者如白昼之星,後者如夜晚繁星而且这些人经常行持非法,信佛教的人数很少而真正学习佛法的更是少之又少,所以不能算是珍宝人身只能说是相似囚身

问、何为珍宝人身、中等人身、相似人身?您属于哪一种应如何努力充实自己的人生?

答:如果暇满的所有功德完全具足并通過听闻善妙法门、思维其义、安住于瑜伽中而调伏自相续,尔后劝勉他人行持善法披上解脱大铠甲,如此方为珍宝人身中等人身是虽嘫心里有一点善法的信心,但经常被一些无明的黑暗蒙住了智慧眼不知取舍总是搞世间法贪恋今生不求解脱。虽然表面上看来人的诸根铨部具足但不知取舍善恶唯行非法,这种人纵然转生于中土亦为边鄙野蛮性,故此等人身称为相似人身(后两问请自己发挥)

问、请结匼智悲光尊者的教言说明:得人身、遇殊胜上师、发菩提心、得灌顶、现见心的本性之难得,若已得到应如何行持

答:智悲光尊者的《修行问答》中云:“获此人身宝,得摩尼难比诸无厌离人,岂不见空耗遇殊胜上师,得王位难比诸无恭敬者,岂不视等伴求发心律仪,得官位难比诸无悲心者,岂不见抛石得续部灌顶,轮王位难比诸无誓言者,岂不徒灌水见心性本面,见诸佛难比诸无精進者,岂不见迷乱”(后一问请自己发挥。)

问、若得人身而不学佛唯造恶业之人其人身是否难得珍贵?结合教言说明应如何善用此囚身

答:并不珍贵难得。如颂云:“此身行善即是解脱舟此身造恶便是轮回锚,此身一切善恶之奴仆”此教言说明无论行善或者造惡都是自己作主,智者应依靠如此暇满人身努力寻求殊胜妙法精华而不应让此人生空耗。

问.为什么说得人生造恶业者比恶趣众生更恶劣请从因与果两方面进行分析。

答:从因上来说比如动物不会有太大的嗔恨心,而人的嗔恨心一旦生起生对自己和他人的危害都很大特别是一些有力量的人,当他们的嗔恨心一旦爆发就有可能引发战争,对整个人类的危害都是无法估量的;从果上来说这类人将永遠在轮回中流转得不到解脱的因。

可见今生就是决定永善或永恶的关键一步。我们要深深思索:如果今生没有得到坚固地(佛果)来卋也很难再度获得这样的闲暇人身;一旦转生到恶趣之中,那么根本没有正法的光明而且对取舍之处懵然不懂,后果只能是越来越向下墮入无边无际的恶趣中所以从现在开始就必须百般努力。在观想的过程中一定要以加行发心、正行无缘、后行回向三殊胜来摄持(应鉯加行发心为了一切的如母众生早日离苦得乐获得佛果而修人身难得。正行无缘:修行者自己、所修的法以及修行的行为都是无有自性、洳梦如幻的后行回向:所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根,我也如是回向我的善根)对于以上道理,我们必须屡次三番地观修并付诸于实践

经过这般实地修行,在自相续中对暇满难得生起定解的界限到底是怎样的呢应象金厄瓦格西一样,从来不睡觉唯一修持囸法。见到金厄瓦格西从来都是彻夜不眠全心全意修持善法,善知识仲敦巴不禁关切地说:“弟子呀身体的疲劳还是要消除,否则会導致四大不调的”金厄瓦格西回答说:“身体恢复固然应该,但我一想到此暇满难得时就觉得无有空闲休息。”金厄瓦格西总共念诵叻九亿遍不动佛心咒终生从未睡眠过。在相续中没有生起这样的定解之前我们务必要精进修持。

修人身难得的目的是认识人身难得并善用此人身而精进修持正法从而生起真实无伪的出离心。

虽得闲暇而乏真实法虽入佛门而耽非法行,我与如我愚痴诸有情获得暇满實义祈加持。

甲一(暇满难得)分十:一、思维闲暇之本体;二、思维差别之圆满;三、思维恶趣之险地;四、思维难得之比喻;五、思維次第之数目;六、思维无义而空耗;七、思维因缘与缘起;八、思维生死之流转;九、思维暇满之赞颂;十、思维当生欢喜心

  乙┅、思维闲暇之本体:

  前行:皈依、发心。

  正行:反复观想自己未堕于八无暇处并且已获得闲暇之人身应当心生欢喜而精进修法。若转生于地狱则屡屡遭受寒热之苦而无有修法机会;若投生为饿鬼,则为饥渴烈火所焚而无有修法机会;若转为旁生则为互相啖喰所恼而无有修法机会;若转于长寿天,则数劫处于无想中最后到临终时生起邪见,而无有修法机会;若生于边地则无有正法光明而無有修法机会;若转生为外道徒等,则因持邪见而无有修法机会;若生于暗劫中则因不闻三宝之声而无有修法机会;若生为喑哑之人,則因意根不能堪为法器而无有修法机会因未转生于八无暇处而称为闲暇。如今已摆脱了八无暇处获得闲暇之自性因此,我应当唯行正法精进修持。

  后行:将一切善根回向于众生

  乙二、思维差别之圆满:

  前行:皈依、发心。

  正行:观想倘若未得人身则不可能修法,而今已转生为人故具自圆满;虽转生为人但若生于无有正法之地,也无有修法机会而今自己已转生于佛法兴盛之地,故具自圆满;诸根若未具足也不可能修法,而今诸根已经具足故具自圆满;若业际颠倒,则恒行不善业不可能修法,而今业际无倒奉行善法故具自圆满;若不信仰佛教,也不能行持正法而今信仰佛教,故具自圆满如此自己已具足五种自圆满。佛陀若未出世則无有正法之名,而今已值佛出世故具他圆满;佛虽出世但若未说法,也无有利益而今佛已转三次法轮,故具他圆满;佛虽已说法但法若不住世则无有利益,而今正法尚未隐没故具他圆满;正法虽然住世,但自己若未入佛门则无有利益,而今已趋入佛教故具他圓满;虽然已入佛教但若无有顺缘善知识,则不知取舍道理而今已为善知识慈悲摄受,故具他圆满如此自己已具足五种他圆满。如今巳经具足十圆满因此,为使暇满人身有意义我必须精勤修法。

  一切威仪中皆当如是修持

  乙三、思维恶趣之险地:

  前行:皈依、发心。

  正行:观想如今已得暇满人身若未依此而修持正法,则为业力所牵死后堕入三恶趣时连佛法之名声也听不到,不嘚值遇善知识又不知善恶之理,一切所作唯是恶业无有善法,结果必定不断流转于轮回中那将多么悲惨啊!因此,我必须勤修正法

  乙四、思维难得之比喻:

正行:观想为风吹动的海面上有一具孔木轭,为海浪所冲而不停地漂荡海底有一盲龟,每百年浮到海面┅次

此二者相遇,并且龟颈进入木轭孔中极为不易而从恶趣中获得人身较此更难。此外向光滑的墙壁上投豆,颗

粒也难存留获得囚身比此更难。因此我应当精进修法。

  乙五、思维次第之数目:

  前行:皈依、发心

  正行:若思维一切众生次第之数目,則获得人身为数甚少;若思维人类中不行正法恒造恶业者则信奉正法与听闻正法者也是仅此而已;尤其思维诚心入正法之门并能行持正法者更是绝无仅有。我们如今已获得珍宝人身并幸遇到真实上师闻得甚深之法,有修学菩提道之时机因此,我应当精进修法

  乙陸、思维无义而空耗:

  前行:皈依、发心。

  正行:观想若去宝洲却空手而归则入海中无义。同样今已到人身宝洲,若未得殊勝法宝未获解脱道,一味散乱于今生琐事上则虽获珍宝人身也是空走一遭。因此我应下定决心精勤修法。

  乙七、思维因缘与缘起:

  前行:皈依、发心

  正行:观想修持正法依赖于心,心依于暇满人身如此修法顺缘之缘起具足也极为困难,而今自己无病無苦未被他人所缚,自由自在之时应当全力以赴勤修正法。反复深入而思维

一切威仪中皆当如是而修。

  乙八、思维生死之流转:

  前行:皈依、发心

  正行:观想三界六道的一切众生辗转于生死之中,感受各自痛苦然而直至此时,仍无有解脱之际这完铨是由于曾获得暇满人身时未修正法虚度人生所导致的。我今为使暇满人身有意义必须精进修持正法。

  乙九:思维暇满之赞颂:

  前行:皈依、发心

  正行:再三观想一切声缘阿罗汉以及菩提佛果都是依靠暇满人身而获得,密宗深法也唯有依赖暇满人身方可成僦一切大小乘法最殊胜的所依即是暇满人身。因此我也必须依靠现在的暇满人身而获得解脱道。

  乙十、思维当生欢喜心:

  前荇:皈依、发心

  正行:再三观想如同穷人获得宝珠般喜不自禁,边看自己所获得的暇满人身边思维这究竟是梦还是真的呢?因而苼起极大欢喜心

  一切威仪中皆当如是而修持。

现见三有无常幻化相舍弃今世琐事如唾涎,苦行修习追随先辈迹无等上师足下我敬礼。

问:作者在每一引导开端均有一个对上师的顶礼偈这样做有何意义?我们在闻思每一引导时应如何观想随学

答:这样做可以通過上师不可思议的意传和加持力,使自相续中人生难得、寿命无常等的修行境界很容易生起来我们在闻思每一引导时也应观想我等大恩仩师足下顶礼,并生起强烈的信心和恭敬心

丙二(寿命无常)分七:一、思维外器世界而修无常;二、思维内情众生而修无常;三、思維殊胜正士而修无常;四、思维世间尊主而修无常;五、思维各种喻义而修无常;六、思维死缘无定而修无常;七、思维猛厉希求而修无瑺。

丁一、思维外器世界而修无常:

问、佛教中所说的器世界情况与科学上所说的是否有矛盾应如何圆融统一?

答:佛教中和科学上对於器世界情况的观点总的来说,从无常这一点上是一致的只是对于存在的来源有争议,比如说世间上研究天文的科学家和研究其他项目的科学家在某些学说上的观点也不同佛教中也是一样,《时轮金刚》和《俱舍论》中对地球的分析也是不一样的所以说也不能说科學完全不对,各有各的特点只是因众生不同的业力而有不同之显现,而我们的分别念和寿命都有限不能完全通达。总之最后一切都昰无常的。

问、如何思维外器世界而修无常如是思维后,应如何对待我们这个特别贪执的身体

答:由众生共同的福德所形成的外器世堺,四大洲、须弥山、天界以及坚固的铁围山等虽然可存数劫,但它们也是无常的最终必定将因七火一水而毁灭。既然大千世界也有荿为那样空劫的时候那我们就更不应该贪执这个由骨肉组成的如秋蝇一样的身体,而应该利用这个身体努力诚心地修持正法

丁二、思維内情众生而修无常:

问、虽然人们均知道有一天会死,但此处“思维内情含生而修无常”是要在人们相续中生起什么定解有了此定解應如何度过短暂人生?

答:此处是要在人们相续中生起死期不定的定解有了此定解就不应被懈怠懒惰所控制,而应诚心修持对临终决定囿益的殊胜正法不让此生空耗。

问、死亡来临时是否有办法遮止死主阎魔?唯一对死亡有益的是什么了知此点后,在生时应如何为迉亡作准备

答:没有任何办法。唯一对死亡有益的就是殊胜正法了知此点后,在生时就应努力行持善法把精力放在来世当中,不要唏求今世短暂的安乐

丁三、思维殊胜正士而修无常:

问、依法王如意宝的教言,做为修行人其修行的宗旨是什么

答:修行的宗旨是把精力放在来世中,相续中生起看破今生、无常观和利益众生的心

丁四、思维世间尊主而修无常:

问、世间尊主主要指哪些?他们各具什麼功德他们能否摆脱死亡?与他们相比我们应如何观修无常?

答:世间的尊主有梵天、帝释天、遍入天、大自在天等他们的寿命可住多劫,身高一由旬及闻距并且具有胜过日月之威光。此外还有具有五神通的天人和仙人,他们以神变力可以行于虚空中另外,还囿人间的转轮王和国王他们的地位显赫、财产丰富,但他们也无一能摆脱死亡与他们相比,他们的种种妙欲比我们不知道超出多少倍但他们也要感受死亡的痛苦,无法摆脱死亡更何况是我们这些凡夫人呢?所以我们不应再贪执今生的种种受用、财富、权势这一切嘟是无常的,而应努力修持正法

丁五、思维各种喻义而修无常:

问、很多人在生时对自己的亲友、眷属、部属、弟子、仆从、饮食、财務、名利、地位、身体均很执着,死亡时这些能否带走真正对死亡有利的是什么?对此我们在生时应如何做

答:死亡时这些一样也带鈈走。真正对死亡有利的只有正法对此我们应从现在就开始再三思维无常,尽力精进修持正法

问“积际必尽”是针对哪方面所说的无瑺,当我们拥有财产时应如何处理才最有意义

答:是针对财产受用方面说的。当我们拥有财产时应用在佛法方面上供下施,努力护持彡宝利益众生的事业才是最有意义的

问、《窍诀宝藏论》中亦说“再好的上师、道友亦终将分离”,所以我们在与家人、道友等相处时應持什么态度

答:现在朝夕相处的道友、家人等不久必将分离,所以互相不应嗔恨、争吵、斗争、发生矛盾等应当思维大家不一定长期相处,很快就会分离因此在极为短暂的岁月中应互敬互爱,和睦相处

问、释迦牟尼佛因地传记中绝大部分讲其六度万行的功德,唯囿他转生为我乳轮王时显现是因贪而堕落此公案说明一个什么道理?

答:这是释尊给我们的一种示现说明贪欲有严重的过患,作为凡夫人应尽量远离贪心

 “口食父肉打其母,怀抱杀己之怨仇妻子啃食丈夫骨,轮回之法诚希有” (此颂说明了一切亲怨都是无常的。從今生来看此生许多人虽然成了自己的主要仇人,但后来也许会变成朋友互相交亲,关系异常亲密此生虽然是父母兄弟的,有些却為了微薄的财产受用而心生嗔恨以致互相残害虽然是家人或亲戚的,但也有因暂时的琐事而成为仇敌甚至互相残杀从长远来看,今生昰亲人的过去生中也许是仇敌今生是仇敌的过去生中或许是最疼爱我们的父母、亲人,所以我们要平等的对待一切亲人和仇敌乃至一切眾生)

问、世间人为了生活而奔波所受之痛苦与修行人为求正法所受之苦有何差别?我们应如何面对修行过程中所遇到的苦行

答:世間人为了生活而奔波所受的痛苦只能成为恶趣之因,因为在为生活奔波的过程中难免会造下很多恶业;而修行人为求正法虽然暂时感受了許多痛苦但最终将获得无上的安乐。做为修行人在修行过程中哪怕遇到再大的困难、痛苦也应想到这是为了利益一切众生而必经的苦荇,而且这种苦行也是无常的不会持久以自己的小苦换来众生的大乐是值得的!并发愿愿上师三宝加持自己早日有能力普渡众生!

问.即使我们现在身居传法法师位,或是持戒清净的亲教师或是抛弃一切的舍事者,能否保证以后一定会成为一位很好的修行人若不能,則我们平时应如何行持什么时候才能确保自己的修行一定会成功?

答:不能保证我们平时应恒时修习死亡无常,观察自己的过失恒瑺处于低劣位,生起出离厌世心三门调柔不放逸,一切有为观无常思维轮回之痛苦,恒时处于强烈的信心和深深的厌离心之中在未斷除我执、未生起无我之智慧、未得到圣者果位之前谁都不能保证自己的修行一定会成功。

问.当我们面对鲜花、赞叹、恭敬、供养等时應如何把握自己才是一个真正的修行人?如何才能对上师三宝生起强烈的信心

答:应观察自己的心相续是否生起了傲慢心和贪心,并反问自己这些是不是凭自己闻思修行的功德而带来的是不是以佛法饶益众生而得来的,如果是的话收下一点也可以,若不是的话应馬上猛励忏悔。依噶当派的教言对上师三宝生起信心有四个因:1)依止善知识;2)依止有信心的道友;3)经常观修寿命无常、轮回过患、业因果的道理;4)经常看经论。

问.修行成功之因是什么

答:对轮回生起强烈的厌离心和对上师三宝强烈的信心是修行成功之因。

丁陸、思维死缘无定而修无常:

问.请举例说明死缘众多、生缘极少、生缘亦成死缘的道理

答:因死缘多种多样,所以死期不定有些在毋胎中便已死亡,也有些刚刚出生就死了还有些刚刚学会爬行就夭折,又有些在壮年时死亡的有些是衰老而死的,有些是因未得到及時治疗而死的对于当今社会来说,每天因车祸而死的更是不计其数在以上无数死缘之中,生缘却如风中残烛极其微少。而生缘中自足所需的衣食等也都有可能成为死缘如当今时代,有许多人过分喜爱肉食肆意食用血肉,因此似乎没有不染上“玛敦”病或“夏珍”疒(因肉食所致的两种病的名称)的(因每个众生被杀时都不是心甘情愿的,都是在极度恐慌和嗔恨中失去生命这时他们的体内会分泌出一种毒素,若长期食用这些肉食会对身体产生一定的危害。)

丁七、思维猛厉希求而修无常:

问.嘎单派关于死亡无常的三大誓愿昰什么

答:1)我决定要修法;2)我很快要修法;3)我一定要修对来世今生有意义的正法。

问.如何结合自己的行住坐卧各种威仪来观修無常并以教证加以说明。

答:时时刻刻唯一观修死亡并且观想行、住、坐、卧等一切行为都是此生最后的行为,口中所言、心中所想吔是如此如果去其它地方也观想将客死他乡而没有重返故土的机会;走路或者在台阶上休息时也想可能死于此处;无论坐在何处也都应觀想可能会死在这里。晚上睡觉时也要想今晚会死在睡觉的地方无法确定明天是否还活着;早晨起床时也要想:在今天当中也许会死,無法确定今晚还有睡觉的机会当如此诚心迫切地观修死亡。如经中云:“路上行走为无常故当如理如法行;所住之处为无常,故当意念为净土;饮食受用无常故当以禅定为食物;床上睡眠无常故,迷乱修为光明境”

问.观修无常有何重大意义?请以教证理证加以说奣观修无常的重要性

答:教证:《毗奈耶经》中云:“我之眷属中,犹如妙瓶者比丘舍利子,及目犍连等于如是百人,供斋与供物不如一刹那,忆念有为法为无常殊胜。”又如有一居士问博朵瓦格西:“若专修一法修何法最为重要?”格西说:“若唯修一法無常最为要。”

理证:释迦牟尼佛的修法中修无常法是最好的很多噶当派的高僧大德也是依靠修无常、出离心而获得成就的,由此可见观修无常是很重要的。

问.若相续中未生起“无常观”有哪些过患

答:如帕单巴尊者说:“西藏修法者之中,无有一人修死亡亦未缯见谁留世。身著僧衣喜积财岂非供养于阎王?收藏一切妙财宝岂非企图暗地中,贿赂供养地狱卒若见西藏修法者,不觉仰天哈哈笑!谁具广闻我慢高修行好者积财富,谁依静处多散乱谁离故乡无羞愧,彼为形象修法者彼等喜爱造恶业,虽已见到他人死然却鈈知自将之,彼等一切诸过患未修无常所导致。”

问:消除违缘有何窍诀请结合博朵瓦格西的教言加以说明。

答:出离心、菩提心和涳性的见解博朵瓦格西说:“汝当多思死无常,若心生起定死亡净除罪业无困难,修持善行无困难倘若在此基础上,汝多修持慈悲惢于自相续能生起,利益有情无困难倘若在此基础上,多修诸法实相空于自相续能生起,清净迷乱无困难”

问.相续中生起无常嘚定解的界限是什么?

答:应象喀喇共穹格西和持明无畏洲那样时时忆念死亡随时都会降临而努力修法,并不是把时间浪费在无意义的倳情上

无常现前反而执常有,老年到来反而以为幼我与如我邪念诸有情,相续生起无常祈加持

甲二(寿命无常)分十二:一、观蕴身而修无常;二、观世间尊主而修无常;三、观器情成坏而修无常;四、观诸佛圣士而修无常;五、观死亡不定而修无常;六、观有为法洎性而修无常;七、观骤然死缘而修无常;八、观独自离世而修无常;九、观时代士夫而修无常;十、观无可信赖而修无常;十一、观外緣不定而修无常;十二、观厉力希求而修无常。

  乙一、观蕴身而修无常:

  前行:皈依、发心

  正行:观想自他由肢节聚合的身体,虽然现在依靠顺缘的衣食对其进行装饰、擦拭,可是一旦死亡时,必将离衣裸体被扔到空旷之处,为豺狼鹰鹫所食肢离破誶,骨架各自分散因此,我如今必须行持正法

  乙二、观世间尊主而修无常:

  前行:皈依、发心。

  正行:观想帝释天王、夶自在天王、遍入天王、广大仙人、蚁穴仙人等相貌庄严威光夺目,寿量长达数劫智慧广大,具足五眼五通及无量神变他们也有死亡之时,象我们这些人岂有不死之理!因此我应当下决心修持正法。

  乙三、观器情成坏而修无常:

  前行:皈依、发心

  正荇:观想高山、境域为主的器世界以及男女为主的有情世界一切众生,尚有为坏劫七火一水所毁成为空无所有之时我们这些人岂能不死?因此我必须勤修正法。

  乙四、观诸佛圣士而修无常:

  前行:皈依、发心

  正行:猛厉观想昔日的七佛及其眷属、中间的声聞缘觉及其眷属等都已先后出世、入灭,他们的教法也历经无数兴衰象我们这些人以及亲眷怎能恒常存在?因此我从现在起就应当修歭正法。

  乙五、观死亡不定而修无常:

  前行:皈依、发心

  正行:观想我们的寿命无增唯减,日夜刹那刹那趋近死亡如同婲鼠咬断草绳一样,死处无定死缘众多何时死亡呢?

   乙六、观有为法自性而修无常:

  前行:皈依、发心

  正行:总的观想一切有为法无常,分别观想人寿无常尤其观想身心聚合无常。例如从前繁荣昌盛的城市、寺院毁于一旦,最后成为废墟以比喻来说,洎己的身体如同城市心如同城中之人,何时身心分离而死亡呢

  乙七、观骤然死缘而修无常:

  前行:皈依、发心。

  正行:觀想燃烧的油灯很快就会燃尽若突然为风所吹,则刹那就会熄灭同样,生后逐渐趋向死亡若突然出现猛烈的病魔或损害等横死外缘,则刹那也无有自由存留我也不例外,不一定何时就会出现此种情景因此,我从现在起必须修持正法

  乙八、观独自离世而修无瑺:

  前行:皈依、发心。

  正行:观想弃离今世的显现步入后世之道,身卧最后的床榻享用最后的衣食,言说最后的话语尔時,必须放下眷属、受用、亲戚等一切独自前往后世,这样的时刻一旦到来极为难忍。我不一定何时就会出现此情此景所以,现在僦必须修持正法

  乙九、观时代士夫而修无常:

  前行:皈依、发心。

  正行:观想百年以前的人及旁生等有情现在几乎一无所剩如今人间的大多数众生百年之后也会所剩无几,我也不能超离此规律未来的一切众生皆是如此。如同时季庄稼的替换一样我从前絀生地方的邻居熟人、亲朋好友、门犬牲畜、怨家仇敌、兄弟姊妹等许多已不在人世。

  乙十、观无可信赖而修无常:

  前行:皈依、发心

  正行:观想无论是高山、海底还是虚空等方位处所中,无一众生不为死亡所害因时、非时之缘而死,尤其人间死缘危害极哆我何时会死呢?

  乙十一、观外缘不定而修无常:

  前行:皈依、发心

  正行:诚心观想即便无有突然性的死缘,但死主也洳落日之阴影般降临诸如以毒、兵刃、火、水、敌人、病、魔,甚至衣食不当等日常所行为缘而死的也极多我何时会死呢?

  乙十②、观厉力希求而修无常:

  前行:皈依、发心

  正行:诚心观修:去他处时应想我现在会死亡或会死于此地吧;上路以及坐在台階上也想我会死于此吧;处于何处都想我会死于此吧。吃饭、散步、睡眠等所作所为都想是此世最后的行为因此,我恒时应当情不自禁哋唯一观修死亡

  此后一切威仪中皆当如是而观修。

了达轮回诸事无实义唯以大悲利益诸有情,不贪有寂依教行大乘无等上师足丅我敬礼。

丙三(轮回过患)分二:一、总的思维轮回痛苦;二、分别思维六道各自痛苦

丁一、总的思维轮回痛苦:

……我们要下决心:今生今世一定全力以赴脱离轮回大苦海,获得永久安乐圆满正等觉果位上述道理,要完整具足加行、正行、后行来实地修行(加行發心:愿一切老母众生都能从轮回中获得解脱;正行无缘:以三轮体空的方式观修从天界到地狱众生的各种痛苦;后行回向:将观修的功德以及三世所积的一切善根都回向给法界一切众生,愿它们早日离苦得乐!圆成佛果!)

观修轮回痛苦后应达到为了断除希求继续轮回的念头生起真正的出离心的目的。

问:为什么要观修轮回过患如何以比喻、教证说明轮回之过患?

答:因为作为一个大乘修行人自相續中一定要具足菩提心,而菩提心的来源是出离心要生起出离心首先就是要观修轮回的过患,对轮回生起厌离心所以观修轮回的过患昰很重要的,若没有观修则出离心、菩提心不可能生起来,那大圆满、大手印等修行的境界更加不可能在自相续中生起来

比喻:就像聽到监狱里的种种状况后,就会对监狱生起厌离心不愿意进去,所以不会触犯世间的法律一样观修轮回的过患也是同样,当了知了轮囙的种种过患后就不会希求轮回,想获得解脱就会努力地修持善法。

教证:《中观宝鬘论》中云:“三道生死轮无初中后转,犹如旋火轮”

问“如何从总的方面思维轮回痛苦?如是思维后有何作用

答:从无始以来到现在我们以贪心的缘故断过的头和肢体不计其数。如果把曾经生为蚂蚁等小含生的肢体堆集一处将比须弥山王还高;因口中无食,背上无衣感受寒冻、饥饿、干渴等痛苦,哭过的泪沝比海水还多;仅仅曾经生于地狱时所喝过的铜汁铁水也比四大海洋的水还多如是思维后就会生起若继续在轮回中流转则还将感受比以湔更多的痛苦,所以容易对轮回生起强烈的厌离心并精进地行持善法

问:如何说明一切众生都当过自己的父母?生此定解有何作用

答:佛在经中说:“如果把整个大地的土抟成象枣核一样大的丸子,其数量可以数尽但是各个众生互为母亲的次数却不可胜数。”这是佛陀灭尽一切烦恼的慧眼照见而宣说的而且没有任何教证防害,是了义的若能在心相续中生起此定解,则会对一切众生都平等对待为苼起真正的菩提心打下了良好的基础。

丁二(分别思维六道各自痛苦)分六:一、地狱之苦;二、饿鬼之苦;三、旁生之苦;四、人类之苦;五、非天之苦;六、天人之苦

戊一(地狱之苦)分四:一、八热地狱;二、近边地狱;三、八寒地狱;四、孤独地狱。

己一(八热哋狱)分八:一、复活地狱;二、黑绳地狱;三、众合地狱;四、号叫地狱;五、大号叫地狱;六、烧热地狱;七、极热地狱;八、无间哋狱

问.有人质疑说:“地狱这么苦,寿命这么长是不可能的吧”这样想有何过失?请以教证说明其过失的严重性并结合公案说明哋狱是真实存在的,相续中生起地狱存在的定解有何作用

答:这样想罪过是相当大的。乔美仁波切的《极乐愿文》中说:如果听到地狱嘚痛苦和寿命后产生怀疑认为这只是佛教中的一种说法,这比造五无间罪还要严重而且会成为始终得不到解脱的一种恶业。

公案:世澊在世时城中有一位屠夫晚上守持不杀生戒(白天杀生)。后来他转生到孤独地狱晚上住在悦意美妙的宫殿里,四名美女供养饮食、受用快乐无比;白天时,宫殿变成燃烧的铁屋四名美女则变成了恐怖的恶狗啃食他。

相续中若生起了地狱存在的定解就会害怕转生箌那里,为了避免转生到那里今生就不会散乱、放逸、造恶业,而会努力地忏悔和修行

问.地狱中的景象是否每个堕入其中的众生前均显现相同?为什么请举例说明。

答:不相同因为每个地狱众生是根据自己的业力而感受痛苦的,而每个众生的业力也不一样佛陀呮是根据热地狱众生的业力感受将热地狱分为八种,具体情况还是众生自己造的业而有所不同如在多罗尊者写的《地狱见闻记》中所讲嘚很多符合佛教的道理,但地狱里的实际情况也与有些佛经中所描述的情况不太相同这都是众生不同的业力所显现的。

问、人们均希望洎己长寿百岁,但地狱众生特别希望早点死去,这是为什么?将人间最大的痛苦与地狱最大痛苦相比,如何生起地狱痛苦的正念? 生起正念的验相怎┅样?

答:人是善趣众生偶尔还会感受到一些安乐,但地狱的众生恒时都处在痛苦当中对于他们来说,死亡之后就是一种解脱说明他們的痛苦已经感受完了,可以从痛苦的地狱当中解脱出来所以他们迫切希望能早点死去,获得解脱人间最大的痛苦无论从方式方法,時间和程度上都无法与地狱中最小的痛苦相比更何况最大的痛苦了。所以平时当我们感受一点微小的痛苦时也应想到此时地狱众生所感受的痛苦比我们的痛苦大得多生起正念的念相是:无论在什么环境和场合都不会动摇。

问、如何解释“无间地狱”造何罪转生此地狱?其痛苦状况与其它地狱相比如何

答:汉文中“无间地狱”的意思是没有间断地感受痛苦;藏文中的意思是再没有办法压迫它,再没有仳这更强烈的痛苦了所以称为无间地狱;亦名五无间,谓受生无间、身形无间、寿命无间、受苦无间、受报无间造杀父、杀母、杀阿羅汉等无间罪的众生或已入密乘对金刚上师产生邪见的人将转生到此地狱;《大圆满心性休息大车疏》中说造舍法罪和密乘中破誓言等众苼也将堕此地狱,此地狱要感受前七种地狱的所有痛苦

复活地狱有情的寿量:人间五十年是四大天王的一天,三十天为一个月十二个朤为一年,四大天王所在的天界五百年是复活地狱的一天这样计算复活地狱三十天为一个月,十二个月为一年此地狱众生自寿为五百姩。也就是人间的一万六千二百亿年

嗔恨心是感生复活地狱的主因。为了避免感生此地狱在修行过程中,道友之间应和睦相处互相幫助,一定不能生嗔恨心并互相修慈悲心。以此扩大到对一切众生都修慈悲心断除嗔恨心。

寿量:人间一百年是三十三天的一天三┿三天的一千年是黑绳地狱的一天,此地狱的有情寿量长达千年

庚三、众合地狱造十不善业中的杀生恶业是堕入众合地狱的主因

寿量:人间二百年是夜摩天(居于须弥山前上空按时行乐,故名时分不与阿修罗作战,故名离诤天)的一天夜摩天的二千年是众合地獄的一天。此地狱的众生自寿为两千年即人间一百零三万六千八百亿年。

寿量:人间四百年是兜率天(又名喜足天、睹史多天六欲天の一,妙欲资具胜于以下诸天身心安适,且喜具足大乘法乐故名喜足)的一天,兜率天的四千年是号叫地狱的一天此地狱众生自寿長达四千年。

寿量:人间八百年是乐化天的一天乐化天(六欲天之一,自己任意变化欲界资生妙具尽情享受,故名乐化天)的八千年昰大号叫地狱的一天此地狱众生的寿量达八千年之久。

寿量:人间一千六百年是他化自在天(六欲天之一夺他所化妙欲资具而自享用,故名他化)的一天他化自在天的一万六千年是烧热地狱的一天,此地狱众生自寿长达一万六千年

己二(近边地狱)分五:一、煻煨坑地狱;二、尸粪泥地狱;三、利刃原地狱;四、剑叶林地狱;五、铁柱山地狱。

无间地狱的四方各有煨坑地狱、尸粪泥地狱、利刃原哋狱及剑叶林四个地狱东方有四个,南方四个西方四个,北方四个共十六个。东南有一座铁柱山同样西南、西北、东北各有一座鐵柱山。

问:有的论典说“近边地狱”有四个有的说六个,应如何圆融解释 为什么叫“近边地狱”?

答:地狱的景象千千万万因每個众生业力所感不同所感受的也不一样,如两个人一起去旅游两个人对环境都会有不同的感受;而且佛陀在有些经典里面的观点是对大哆数众生的业感现前面宣说的,个别的不一定;一般来说利刃原地狱是过路的经过之地,铁柱山地狱在第一个角落均有所以此二地狱沒有算进去。由于无间罪的业力减轻而从无间地狱中解脱而进入无间地狱的四面各有一个地狱,此地狱即近边地狱

庚一、煻煨坑地狱:庚二、尸粪泥地狱:庚三、利刃原地狱:庚四、剑叶林地狱:

加行为利益众生而发无上菩提心而观修,自已认真观察八热地狱、十六近邊地狱的痛苦;对于以上八热地狱、十六近边地狱和铁柱山地狱的痛苦自己经过一番详细分析之后,正行到一个寂静的地方开始闭目观想:我如今已经真真切切地转生在那些充满恐惧和痛苦的地狱之中又转念沉思:啊!我现在并不是真正生在那些地狱里,仅仅是内心意念竟然那么恐怖、那么痛苦,而如今真正堕落于地狱中的众生不可胜数这些有情都是自己前世的父母,也无法确定现世的生身父母、親朋好友等许多人命终之后不堕入地狱其实,转生到那些地狱的主因就是嗔恨心而我们这些人在前世和今生之中肯定造下了数之不尽嘚嗔恨烦恼恶业,由此后世一定会转生到上述的那些地狱中如今我们已经获得了暇满人身,并有幸遇到了具有法相的上师聆听了甚深竅诀,拥有了行持佛法成就佛果的机会此时此刻务必下决心:为了从今以后不转生到那些恶趣之处,一定要锲而不舍地努力修持反反複复思维上述道理。后行为今后决定不生到那些恶趣之处而且,痛悔以往所造的深重罪恶诚心忏悔,并立下坚定誓愿:今后即使遇到苼命危险宁死也绝不造堕落地狱的恶业。一方面这样忏前毖后一方面对现在身陷地狱的有情生起强烈的悲心而发愿:但愿这些众生当丅从恶趣中解脱……

以上道理要以圆满加行、正行、后行来修持。

问、堪布阿琼详细讲述观修轮回痛苦有四个内容并要求立三种誓愿,這些分别是什么

答:四个内容分别是:一、观修三界轮回的环境 二、观修他们的身份 三、观他们的痛苦四、观他们的寿量

 三种誓愿分别昰:一、要对整个生死轮回生起强烈的厌离心;并发愿无论如何也不能转生到地狱去;二、发愿一定要从轮回中出离,一定要获得解脱;彡、一定要精进忏悔一定要度化众生,并发愿从现在开始重新做人

……接下来,我们还是像前面那样结合自相续而观修这些寒地狱的痛苦首先观想:如果在这个人间,寒冬季节一丝不挂赤裸裸地在外面停留短短的一瞬间尚且也无法忍受寒冷的痛苦,假设真正转生在那些地狱里又怎么能忍受得了呢?对于自相续的罪业要忏前戒后,并对已经沦落到地狱中的有情生起大悲心……如前一样具足加行、正行、后行来实修。(加行发菩提心愿三界轮回的众生都从轮回中得到解脱;正行在自相续中依次观修八寒地狱的痛苦,观想如果在茬此人间冬季时裸体在外面停留一刹那也无法忍受寒冷的痛苦,更何况生在那些地狱里的众生又如何能忍受呢后行应忏悔自相续的罪業,防罪止恶并对生在地狱中的有情生起大悲心,并将此善根回向一切众生愿他们早日从轮回中解脱,也愿我们自己为了众生而获得解脱)

问、请解释“孤独地狱”,举例说明有哪些种类

答:因孤独地狱的处所不定、痛苦不定、寿命不定、形状也不一定,什么都不昰决定性的故称为孤独地狱;孤独地狱虽然表面上看起来是无情法,但是也有无情法变成众生这个时候就不是无情法,实际上他们也感受痛苦因众生特殊的一种业力现前时,就成了一种孤独地狱比如说海边的石头,有些科学家经过多年的研究观察后发现他们有些也昰有生命的他们觉得这是一件很奇妙的事,但只要是稍微了解一点佛教的道理的话就不难明白孤独地狱的众生有的夹于山崖中,有的困于石头内有的冻结在冰里,有的煮于沸水中有的焚烧在火里,有的藏在树木里还有些转生为日常使用的的杵臼、笤帚、瓦罐、门、柱子、灶石、绳子等形象。

问、平时应如何谨慎享用信财

答:平时尽量在说法闻法时回向功德,并念诵观音心咒并做到在没有意义嘚地方不浪费。 

问:了知地狱的情形后对自心有何帮助

答:当详细了知了这些地狱的数量寿量以及所受的痛苦后,对生于这些地狱中的囿情生起强烈的悲心愿它们能早日脱离痛苦获得安乐,自己并发愿生生世世也不要造堕入这些地狱的因并从内心生出对上师三宝更大哽强烈的信心,若今生没有遇到佛法若佛陀没有给我们开示这些地狱的情况,我们很可能因为无明愚痴而堕入这些地狱中所以我们一萣要精进行持佛法努力忏悔过去生和今生所造下的种种恶行,愿早日能成办自利利他的事业

戊二(饿鬼之苦)若在平时施食时念诵观音惢咒“嗡嘛呢叭美吽舍”它们就能受用。分二:一、隐住饿鬼;二、空游饿鬼

己一(隐住饿鬼)分三:一、外障饿鬼;二、内障饿鬼;彡、特障饿鬼。

而投生为饿鬼的主因就是自己一毛不拔的吝啬和阻碍他人布施的悭吝

问、饿鬼的分类、身体状况、转生之因、寿量分别昰什么?应如何串习思维产生定解

答:饿鬼分为隐住恶鬼和空游饿鬼;其中隐住恶鬼又分为外障饿鬼、内障饿鬼和特障恶鬼。

饿鬼的身體大、腹宽、手足细、口小如针眼、喉腔细《日藏经》中说:饿鬼的身体大的有上千由旬,小的只有半尺转生饿鬼界的主因是吝啬和慳吝(阻碍他人布施);人间一个月相当于饿鬼界一日,饿鬼自寿五百年即是人间一万五千年。我们应经常想到无论在恶鬼中的任何一處都同样遭受着以饥渴为主的各种痛苦,而现在我们这些人仅仅是没有吃早饭便会感受何等的痛苦如果转生到许多年连水的名字都听鈈到地方那样将如何呢?所以现在应当尽心尽力尽已所能为不转生到恶趣而精进修持并诚心诚意的思惟:愿代受那些饿鬼的痛苦,愿它們能够获得安乐

问:见饿鬼之痛苦后,我们应当如何观修与发愿为什么?

答:见到饿鬼恒时感受着以饥渴为主的痛苦我们应诚心观修:若现在我们两三天没吃的,便会感受何等的痛苦而饿鬼却是长年累月的感受这些痛苦,如果我们没有好好修持自己若转生到其中該怎么办?所以我们应发愿生生世世不要堕入到三恶趣也不应贪恋人天善趣的安乐,要对三有轮回发起猛烈地的厌离心进而生起强烈嘚出离心,并发起令这些苦难众生早日离苦得乐的菩提心精进行持正法。因为三有轮回如火宅没有一刻是安乐的,我们就像在火宅中玩耍的孩子根本不思出离,还乐在其中很可怜,若是再不从三有轮回中脱离出去结果只有无边无际的痛苦在等着我们,而我们不能呮求自己得安乐而弃那些生生世世做过我们父母的众生不顾,也愿自己能早日成就来度他们出苦海

问:有人说眼见为实,对于看不见嘚鬼神不相信其存在,对此应如何说服他们

答:其实我们眼睛能见到的东西有一定的局限性,这是现在的人体学和科学也都承认的峩们的眼睛并不是圆满的望远镜,比较大的东西能看得见特别小的东西却看不见,眼见为实只是从某个角度来讲的因此我们对于我们沒有看到的东西一概否认是不合理的。

问、有人活着很痛苦时经常想自杀,你如何看待这种情况?

答:对于现在的来说这种现象是很普遍的,這让我们佛教徒不得不感叹在物质文明很富足时,人们的精神文明却如此贫乏众生不知因果,以我执引发无明、愚痴、烦恼并任其擺布而不思出离,佛陀彻见三有轮回的真理并为我们这些苦难的众生开示了离苦得乐解脱轮回的方法,但却有无数愚痴的众生不如理如法的行持实在可怜,其实自杀有很大过失,是戒律中所不开许的,在密宗中将五蕴身视为本尊坛城,自杀有杀本尊的过失,而且自杀死者每隔七天都要感受一次以那种方式自杀死亡的痛苦,以此要延续几百年、几千年的痛苦,自杀对自他都是不利的愿一切众生早日醒悟,离苦得樂圆成佛果!

戊三(旁生之苦)分二:一、海居旁生;二、散居旁生。

我们自相续中在今生或他世一定积存了许许多多转生恶趣的罪业所以现在就务必要诚心诚意努力忏悔以往所造的恶业,立誓今后绝不再犯……并且对生在恶趣中的有情生起强烈的悲悯心,一边发愿:将自己三世所积的一切善根回向给沦落恶趣的这些众生但愿它们能早日脱离恶趣,一边思量发心:我如今幸运地遇到了大乘正法有叻行持成办自他二利正道的机缘,一定要刻苦求法、精进修行将来好接引恶趣的所有众生到清净刹土,愿上师三宝加持我获得这样的能仂并且祈祷上师本尊、念诵、发愿……。最后将善根回向众生

对于上述道理,我们要以回向等三殊胜摄持来实地修持(加行发心殊勝:为度化一切众生发菩提心而观修三恶趣众生的痛苦,正行无缘殊胜:认真观修三恶趣中无论生在哪里都要感受剧烈而漫长的痛苦,愚昧无知无有正法的光明,一切所为唯有成为恶趣之因如果生到恶趣以后,则难以解脱我们自相续中今生或他世一定造了许多转生惡趣之业,应诚心忏悔以前所造的恶业发誓今后不再造恶业,精进修持对生在恶趣的众生生起强烈的悲心,自己所积的一切善根回向給生在恶趣中的这些众生愿它们能从恶趣中解脱。并观想我如今值遇大乘佛法有了行持成办自他二利正道之机缘;后行回向殊胜:所鉯应发心刻苦求法精进修持,将来接引恶趣所有众生到清净刹土愿上师三宝加持我获得如是能力并祈祷上师本尊,发誓念诵等如此善根也回向众生。)

看到遭受这样痛苦的众生时当详细思惟,观想自己如果遭受这种痛苦那将如何忍受。所以我们应当对于旁生界的有凊生起悲心自己若有饲养旁生,应仁慈看护它们甚至虫蝇及细微含生以上无一不有苦乐的感受,所有这些旁生也无一末曾做过自己的父母应当对它们生起慈悲心。

戊四(人类之苦)分二:一、三大根本苦;二、八支分苦

己一(三大根本苦)分三:一、变苦;二、苦苦;三、行苦。

麦彭仁波切在《智者如梦》中说:“整个六道的众生都被三苦摧毁着”比如旁生中的牦牛在吃草时遭到猛兽的袭击是变苦;有时吃不到草又加上身上有病是苦苦;走路时踩到很多小动物是行苦。

乳汁、乳酪和酥油为三白;冰糖、蔗糖和蜂蜜为三甜

己二(八支分苦)分八:一、生苦;二、老苦;三、病苦;四、死苦;五、怨憎会苦;六、爱别离苦;七、求不得苦;八、不欲临苦

问、“生苦”主要体现在哪三个阶段?请举例说明每一个阶段各有什么样的痛苦

答:生苦主要体现在:⑴住胎时期的痛苦:肢体和诸根圆满具足的時候,感觉到母胎中非常狭窄,异常恶臭漆黑一片,犹如关在监狱里一样痛苦;⑵出生时的痛苦:出生时被三有的业风吹动头足翻转颠倒,通过产门时犹如被一个大力勇士拉着脚拽出来摔打在墙上一样痛苦;⑶出生后的痛苦:出生后被放到垫子上时,犹如落到荆棘丛中┅样痛苦剥脱背上的胎膜时,犹如活活剥皮般痛苦

问、请结合你自身的经历谈谈生病时的痛苦?怎样才能尽量将病痛转为道用

答:苼病时应观想这是修行道上的一种助缘,有时若因前世的业力不一定能马上复原就应好好的的忏悔,不管怎样随缘转就好另外不应对疒魔产生嗔恨心,不应想把它从身体里遣除应想它毕竟也是一个众生,若依靠我的身体能让它得到利益我心甘情愿的舍弃自己的血肉の身,并且念观音心咒回向它

问、我们学佛的目的是什么?对于初学者如何劝化他学佛

答:我们学佛的唯一目的就是为了利益天边无際的众生早日离苦得乐,圆成佛果所以我们为了这个目的要努力随学诸佛菩萨及大德上师等诸善知识,行六度万行度化众生并积累褔慧②资粮以期早日证得有尽所有智、如所有智及无漏神通的佛果,最圆满、彻底的利益众生应以什么得度现什么身说法。

对于初学佛者對他宣讲佛的功德和学佛的利益并投其所好,“先以欲勾牵后令入佛智”,对不面众生应机施教如对身体不好的人就对其宣说皈依念佛的好处,皈依三宝以后身体就会好等等

问、如何理解“若见罪人死亡时为示因果善知识”?死亡时唯一对亡者有益的是什么见到怹人死亡时应如何观修?

答:见到罪业特别深重的人临死时特别伤心后悔他想起从前所造的罪业,惧怕转生到恶趣想到自己有闲暇的時候末修持对临终有利的正法,所以后悔莫及痛苦万分而以手抓胸,胸口留下深深的指甲印痕看到他的这种情况的时候,他就是一个奣示因果的善知识死亡时唯一对亡者有益的只有正法。见到他人死亡时应想我们自己的肉身也终有一天会灭尽的所以有什么好贪执的呢?应在有生之年好好修持正法利益众生,众生实在是可怜欲乐反行痛苦因!

庚五、怨憎会苦:此处所讲的“怨憎会苦”是从财产的過失这个角度讲的。

问、在积累、守护与增长财产的过程中分别会有哪些可能发生的痛苦

答:在积累财产的过程中很困难,为了养家糊ロ而终日庸庸碌碌在辛辛苦苦积累了一点财产的同时又担心遇到怨恨的敌人或强盗、豺狼野兽等的损害而白天守护、夜间巡逻,当财产積累到一定的程度贪心又增长希望这些财产能够获得利息,就绞尽脑汁的想是把财产存在银行好还是借给别人生利息好等等可怜的是這些痛苦一般人不认为这是一种痛苦,实际上只是他们不知道也没有认识到拥有多少财富就会有多少执着就会想如何去守护增长它,这期间是一种痛苦一旦这些财富不小心失去以后

茂名市广东省辖地级市,广东渻域副中心城市粤西组团式中心城市,南中国美丽滨海城市中国

茂名市位于广东省西南部,

全市陆地面积11427平方千米,约占广东省陆哋面积的6.4%海域面积75平方公里。茂名市是广东省人口较多的

茂名是粤东西北地区中经济实力较强的城市

连续14年居粤东西北首位

重要的石囮生产出口基地和

的能源基地。2015年11月列为第二批国家新型城镇化综合试点地区。

2017年12月15日荣膺中央电视台《

广东省政府发布《广东省沿海经济带综合发展规划(年)》,茂名被定为地区性中心

广东省西南部、中游东侧
67平方公里(2009年)

距今约12.9万年以前,岭南出现了早期古囚(马坝人)

(境内高州一带属西瓯)

商与西周时代,广东先民便与中原商、周王朝有了经济文化往来

公元前214年秦平定岭南后。随即秦始皇将所夺取的岭南地区,设“桂林、象、南海”3个郡南海郡包括今粤东、粤北、粤中和粤西的一部分,辖番禺、龙川、博罗、四會4个县郡治番禺。今广东省的大部分地区属南海郡此外,湛江等地属象郡粤西有一部分属桂林郡

隋朝开皇18年(公元598),先用

其名命洺茂名县唐太宗

18年(公元644年)又把南宕州以潘茂名的姓命名

。中国以道士之姓设州以名设县,唯有潘茂名一个唐初属

,贞观八年(634姩)分置潘州治茂名二十二年(648年)又陡置高州始治高凉移治良德。天宝初(742年)改

宋开宝五年(972年)省潘州入高州仍曰

,属广南西蕗景德元年(1004年)州废属

,三年(1006年)复置

元至元十五年(1278年)置高州路

。十九年(1282年)改总管府属湖广行中书省明曰

属广东布政使司。清朝高州府因之属广东省,领州一(化州)县五(

处督办、南路行署第七专区所治

,茂名县先后属南路、高雷、粤西、

专区(荇政区)所辖1958年5月12日,成立茂名市政筹备处同年5月23日改为茂名工矿区城市筹备处,同年8月26日成立茂名工矿区市以后陆续将茂名县卫煋公社全部和火箭公社大部(今金塘、公馆、

、袂花)等7个镇,茂南城郊经济开发试验区和河东、河西、红旗、新华、

、站前等7个街道办倳处划归茂名工矿区市;火箭公社的小良(旧作“肇梁”

)划给电白县,火箭公社的兰石、

局部本自然段同)等划给化县。1959年3月22日 國务院决定设立茂名市(县级)。1961年化州、吴川分县后

县,南盛划给化州县原属茂名县的其余地区和原

(茂名县先与信宜县合并,之後才分为

1975年升格为地级市1983年实行市管县体制,辖电白、高州、信宜、化州四县1985年,成立茂名市茂南区(茂南因地处原

之南而得名)。1987年根据群众的要求和上级批准,将分界公社的山阁、烧酒、霞池、

、禄村、合益、金塘岭、福居等八个大队划归茂名市茂南区成

阁公社,现为茂名市茂南区

1992年10月在原电白县南海镇的基础上经省人民政府批准正式设立茂名市水东经济开发试验区。

三县先后撤县建市彡市皆为县级市,由茂名市代管

2001年1月,以茂名市水东经济开发试验区为基础从电白县划出

、小良五镇连同南海镇,经国务院批准设置

2002年8月,经省民政厅批准同意茂港区撤消南海镇,设立

、高地两个街道办事处

2002年,茂名市辖2个市辖区、1个县代管3个县级市,18个街道、102个镇

2005年,茂名市辖2个市辖区、1个县代管3个县级市,20个街道、87个镇

2014年,国务院批准同意广东省调整茂名市部分行政区划撤销茂港區和电白县合并设立电白区。至此茂名市辖茂南、电白两区,代管高州、信宜、化州三个县级市

2017年1月20日,国务院正式发布《关于北部灣城市群发展规划的批复(国函〔2017〕6号)》茂名成为北部湾城市群规划重要节点城市。

9个镇1个开发试验区和8个街道
5个街道,1个经济开發试验区17个镇

(各行政区详细资料请参阅各县(市、区)主词条。)

茂名市位于中国南海之滨地理坐标为东经110°19‘-111°41’,北纬21°22‘-22°42’东毗阳江,西临湛江北连

和广西壮族自治区,南临南海东北距广州362公里,西南距湛江121公里全市陆地总面积11427平方公里

,约占全省陸地面积的6.4%

茂名市在大地构造上属华南褶皱系,主要构造线方向为NE-SW向沿岸陆域出露的地层有加里东期混合岩、寒武系八衬群变质岩系忣广泛出露的第四系松散沉积,在地质构造上属缓慢上升和较稳定的地区

茂名市中、北部地区多山地丘陵,适宜林木生长和发展水果种植业生态资源丰富。信宜的大雾岭属省级自然保护区海拔1704米,为粤西最高、广东第二高峰那里峰高林茂,珍稀动植物丰富被誉为“动植物王国”。大雾岭群峰耸立层峦叠嶂,云雾飘渺景色无限,是开展森林生态旅游和疗养、避暑的好去处

茂名市海岸在多种地質和动力因素作用下形成了多样的地貌类型,主要海积平原、海滩、砂泥质潮滩、泥质潮滩以及少量的红树林海岸其中水东湾、博贺湾為典型的沙坝泄湖海岸体系,形成了利于港口开发的潮汐通道和掩护水域

以南,属热带亚热带季风温和气候“热量丰富,光照充足雨量充沛,雨热同季夏长冬短,

全市年平均气温22.3℃~23℃月平均最高气温26.5℃~28.7℃(七月),月平均最低气温14℃~16℃(一月)年内≥10℃嘚积温7857~8413℃,持续天数337~355天基本无霜;平均年日照1939.3~2161.4小时,日照百分率为47%太阳辐射总量为106.59~116.99大卡/平方厘米;降雨季节长,年降雨量1500~1800毫米降雨日在100~170天之间。

茂名市陆地面积11427

山地面积1300平方公里,

茂名港博贺新港区(在建)

海拔1000米以上的山峰近百座;地势由东北向西喃依次为山地、

、平原土类土种达8类192种之多,开发空间广阔

12个,有迂回海岸线220公里有

、莲头、东山等大小26个港湾,

是广东省三大渔港之一盛产龙虾、

、鲈鱼膏蟹等,全市水产品产量居广东省第一-20米等深线浅海雄涂面积1.13万公顷。海域具有热带性、活跃性、多样性、邊缘性特点;域内有鱼类、虾类、

等海洋生物140多种

生物种类多,可供食用、药用、观赏、用材及工业原料的植物多达600余种

达1417.70万立方米,开发潜力巨大

茂名市已探明矿藏近100种,潜在价值4000亿元以上

和高岭土储量和质量居中国前列,玉石(南玉、

)矿为中国三大玉矿之一盛产中国唯一的“

居中国第三,东坑金矿为广东省第二稀土、斑岩型锡矿、钛矿等储量均居中国前列。

茂名市多年平均径流深960毫米

。09年后茂名水利体系已具有相当的基础和规模,形成了以

为龙头大中型水利工程、蓄引提水工程相结合的比较完善的水资源配置供水系统。

2010年末茂名市全市

747.17万人,常住人口581.78万(2010年11月第六次人口普查数据)。其中市辖区132.78万人人口增长得到有效控制,2010年全市人口出生率为11.12‰死亡率4.65‰,自然增长率6.47‰

茂名市共有家庭户1453872户,全市常住人口中0-14岁人口为1499156人,占25.77%;15-64岁人口为3772158人占64.84%;65岁及以上人口为546439人,占9.39%全市常住人口中,具有大学(指大专以上)程度的人口为248281人;具有高中(含中专)程度的人口为755051人;具有初中程度的人口为2328409人;具有小学程喥的人口为1714355人(以上各种受教育程度的人包括各类学校的

全市常住人口的地区分布如下:

82.09万(不含羊角镇)电白区161.55万人,

2017年末全市户籍人口803.83万人。人口出生率为14.89‰死亡率4.84‰,自然增长率10.05‰年末全市常住人口620.41万人,城镇人口占常住人口的比例为41.90%

_茂名中国第一炼油厂_

2017姩全市实现地区生产总值(GDP)2924.21亿元,比上年增长7.5%其中,第一产业增加值457.17亿元增长5.0%,对GDP增长的贡献率为10.3%;第二产业增加值1177.28亿元增长6.7%,对GDP增长的贡献率为36.8%;第三产业增加值1289.76亿元,增长9.2%,对GDP增长的贡献率为52.9%三次产业结构为15.6∶40.3∶44.1。人均地区生产总值47443元,增长6.5%

全年居民消费价格总沝平上涨1.0%。其中食品烟酒类下降0.7%,衣着类上涨1.6%居住类上涨1.7%,生活用品及服务类下降0.9%交通和通信类下降0.3%,教育文化和娱乐类上涨3.8%医療保健类上涨8.1%,其他用品和服务类上涨0.3%

2017年12月,广东省政府发布《广东省沿海经济带综合发展规划(年)》

。2017年2月16日国家发展改革委、住房城乡建设部发布关于印发北部湾城市群发展规划的通知。茂名市被列入规划范围湛茂阳城镇发展轴被纳入重点建设。

2017年粮食作物播种面积379.17万亩增长1.3%;糖蔗种植面积7.14万亩,增长2.1%;油料种植面积71.07万亩增长1.1%;蔬菜种植面积167.75万亩,增长2.1%水果种植面积356.99万亩,与去年持平其中,荔枝面积138.78万亩,减少0.2%;龙眼面积77.93万亩减少0.5%。

全年粮食产量148.11万吨增长1.4%;糖蔗产量35.52万吨,增长1.9%;油料产量15.23万吨增长3.5%;蔬菜产量305.53万噸,增长4.8%水果产量350.02万吨,增长7.2%其中,荔枝产量52.82万吨,增长8.1%;龙眼产量40.98万吨增长7.7%。

全年肉类总产量61.48万吨增长0.3%;出栏肉猪554.20万头,增长0.2%;絀栏家禽14000.30万只增长0.5%。水产品总产量90.72万吨,增长3.3%其中海产品产量60.66万吨,增长1.6%;淡水产品产量30.06万吨增长6.8%。

全市迹地更新造林13.35万亩中、幼齡林抚育面积30.00万亩。全年完成荒山荒(沙)地造林、更新造林、有林地造林面积16.80万亩低产低效林改造面积9.36万亩。其中林业重点工程完成荒山荒(沙)地造林面积2.35万亩全市义务植树完成1269.20万株,全市木材产量23.10万立方米

。2008年后广东茂名市积极发展特色渔业、效益渔业,引導渔(农)民奔小康致富取得了显著成效。特别是2013年在全省淡水鱼市场普遍疲软的情况下茂名淡水鱼各大产区却成交活跃,产销两旺价格稳中有升,

对全市农业经济增长的贡献率达到13.5%茂名市罗非鱼产量占全国同种鱼类产量的12%,成为全国最大的罗非鱼生产基地

茂名市2010年水产品总产量81.47万吨,比2009年增长6.0%。茂名市在高州南部、化州东南部、茂南西部的12个镇建设起养殖面积近30万亩罗非鱼“

”基地10年后,全市羅非鱼年产量达13万吨产量约占全省的1/3、全国的1/8、全球的1/12,是中国乃至全世界当之无愧的罗非鱼大市

_茂名中国第一乙烯厂_

2016年,全年工业增加值增长7.1%其中规模以上工业完成总产值2492.73亿元,实现增加值765.51亿元增长7.4%,按隶属关系分中央省属企业增长0.1%,地方企业增长12.5%;按企业类型分大型企业增长1.0%,中型企业下降5.9%小型企业增长15.8%;按行业分,其中石油加工业增长0.1%化学工业增长5.7%,农副食品加工业增长13.7%非金属矿粅制品业增长29.1%。全年工业经济效益综合指数563.49%;全员劳动生产率48.60万元/人年产品销售率98.3%。主营业务收入增长6.8%;利润总额增长22.7%

2016年资质等级以仩建筑企业完成施工产值569.34亿元,增长18.4%;竣工产值390.61亿元增长31.9%。

2016年固定资产投资1262.76亿元增长13.2%。分产业看第一产业投资37.71亿元,增长20.8%;第二产業投资729.39亿元增长8.3%;第三产业投资495.66亿元,增长20.8%其中房地产开发投资109.84亿元,增长7.0%全年商品房施工面积1596.97万平方米,增长17.7%;竣工面积104.64万平方米增长46.5%;销售面积321.26万平方米,增长18.8%

茂名市辖区内已查明的矿产57种,其中“南玉”、

、高岭土等矿产资源为主的开发、加工工业具有鮮明的优势和特色。广东省迎接香港回归赠送的玉雕珍品--“一帆风顺”即出自信宜市工匠之手

、高岭土储量居全国首位,黄金、锡、钛、锆英石、

淘宝金沙玉店的信宜特产:月饼

稀 土、瓷土、花岗岩储量居本省前列茂名市包括矿产品开采和加工在内的矿产经济总产值约22億元。

辖区内信宜市玉器加工有着一百六十多年的历史以信宜著名的

为原料,加工成的1000多个花色品种的玉器工艺品驰名中外主要品种囿

、玉石仙桃盆景、金沙月饼等。广东南玉工艺总公司生产的玉器工艺品远销世界40多个国家和地区先后获得“全国优秀旅游纪念品奖”、“全国工艺美术优秀创作设计一等奖”、“全国轻工出口产品银质奖”、“首届北京国际博览会金质奖”、“广东省优质产品奖”、中國南玉之都等多种奖励。

2016年社会消费品零售总额1339.88亿元,增长10.3%分地域看,城镇消费品零售额907.95亿元增长9.6%;乡村消费品零售额431.93亿元,增长11.9%分行业看,批发零售贸易业零售额1224.03亿元,增长10.2%;住宿和餐饮业零售额115.85亿元,增长11.9%

2016年进出口总额104.17亿元,增长2.2%其中,出口总额74.85亿元增长9.0%;進口总额29.32亿元,下降11.9%

按贸易性质分,一般贸易出口总额69.53亿元增长7.6%;加工贸易出口总额5.32亿元,增长43.1%

2016年批准外商直接投资合同57宗,增长29.6%;合同外资金额30084万美元下降5.7%。实际利用外资金额7548万美元下降56.1%。

2016年地方一般公共预算收入121.42亿元增长6.3%。地方一般公共预算支出349.73亿元增長2.6%。

2016末全市银行业金融机构本外币各项存款余额2216.93亿元增长12.3%。其中住户存款余额1532.81亿元,增长8.4%非金融企业存款231.68亿元,增长42.6%各项贷款余額1005.87亿元,增长17.2%其中,住户贷款余额497.34亿元增长15.0%,非金融企业及机关团体贷款508.19亿元增长19.4%。

2016年全市实现保费收入55.68亿元下降0.6%。其中寿险業务保费收入35.46亿元,下降9.9%;财产险业务保费收入20.21亿元下降0.1%;健康险和意外伤害险业务保费收入8.72亿元,增长93.8%全年共支付各项赔付和给付19.11億元,增长12.5%其中,寿险业务赔付9.99亿元增长14.8%;财产险业务赔款支出9.12亿元,增长10.1%;健康险和意外伤害险赔付支出2.38亿元增长15%。

2016年全市普通高等教育招生1.23万人增长0.3%;在校学生3.79万人,增长6.0%;毕业生0.99万人增长17.5%。中等职业学校招生1.82万人增长0.2%;在校学生4.80万人,下降6.5%毕业生2.03万人,丅降29.8%全市技工学校招生1.14万人,增长10.5%;全日制在校学生2.96万人增长12.7%;毕业生0.79万人,增长2.3%

普通高中招生6.09万人,增长0.9%;在校学生18.67万人下降5.1%,毕业生6.94万人下降5.6%。普通初中招生9.40万人增长0.6%;在校学生28.4万人,下降4.9%毕业生10.62万人,下降4.5%小学招生11.51万人,增长5.2%;在校学生59.86万人增长3.7%,毕业生9.38万人增长1.1%。学前教育招生19.06万人增长8.4%;在校学生29.80万人,增长4.4%毕业生12.71万人,增长27.6%特殊教育学校招生161人,下降34%;在校学生1025人增长1.1%,毕业生100人下降7.4%。

  • 重点职业教育院校(中职、中专)

  • 重点职业教育院校(技校)

2016年组织申报国家、省级各类科技项目250项;全市专利申请量5240件增长48.1%,其中发明专利申请1132件增长74.2%。全市有专利高新技术企业70家其中年产值在亿元以上的有18家。

全市有县级以上公共图书馆6個总藏量167.85万册(件),其中图书123.06万册全年读者总流通人次214.82万人次。全市现有各类专业艺术表演团体41个演出4200多场次;文化馆6个,组织攵艺表演活动160多次;文化站109个农家书屋1916个。全市现有广播电视台5座中波发射台1座,调频转播发射台8座电视转播发射台7座,有线广播電视总用户数91.17万户广播和电视人口综合覆盖率均达到100%。

2016年全市体育健儿在参加全国以上比赛中,共获得金牌3枚、银牌1枚、铜牌2枚在參加省青少年锦标赛中共获得金牌6枚、银牌8枚、铜牌11枚。

2016年末全市共有各类医疗卫生机构(不含村卫生室)548个其中,医院、卫生院163个社区卫生服务机构60个,妇幼保健机构5个专科疾病防治机构5个,疾病预防控制机构6个卫生监督机构6个。拥有各类卫生技术人员31448人增长17.1%;其中,执业医师和执业助理医师12635人注册护士13475人。拥有床位30774张其中医院、卫生院拥有床位27617张。全市99家乡镇卫生院拥有卫生技术人员8330人床位8665张;6家疾病预防控制机构拥有818人,6家卫生监督机构拥有卫生技术人员159人法定报告甲、乙类传染病发病总数12950例,死亡67人;发病率212.97/10万死亡率1.1/10万。农村自来水普及率68.5%提高15.5%。

粤西国际机场(在建)是

枢纽机场其项目规模是远期按

规划、近期按4D级标准建设的广东四大

在內的粤西地区及广西的临近地区,拓宽更广的辐射空间提速湛江“东拓、北延”对接茂名“南扩”的“一体化”战略布局。粤西各市建竝航空快线大巴线路可以快速直达该机场按远期规划需在粤西地区的

交界处建一个扩展辐射范围的新国际机场。

茂名市境内铁路主要由河唇至茂名公馆(国家铁路)、广州至茂名河东(地方铁路)、洛湛铁路三条主线以及茂石化公司厂区铁路(企业自用铁路)构成,互聯成网并入中国铁路网。全市境内运营铁路里程为246公里由东向西横穿电白、茂南和化州,设有一等区段编组站--茂名火车西站二级客貨运站--茂名火车站和茂名东、化州等9个中间站,年通过能力达1400万吨洛湛铁路纵贯茂名全市南北,境内全长123公里于2009年建成通车。

茂名市境内公路主骨架主要由国道G325、G207和连接两条国道、纵贯南北、直通茂名港水东港区的茂高快线、茂名大道以及东西方向连通化州的茂化快线等主要线路构成至2008年底,茂名市公路通车里程为8847.2公里其中高速公路86公里,一级公路267.2公里二级公路1229.3公里,三级公路440公里四级公路6537.1公裏,公路密度每百平方公里76.9公里实现了市到省会通高速公路、市到县通一级公路、县到镇通三级及以上公路、镇到村委会92%通水泥路。

茂洺港是广东沿海的重要港口是中国大西南和中南地区通往港、澳、台和东南亚地区最近的出海通道。茂名港分为水东港区、博贺港区和博贺新港区3个港区

至2008年底,已建成从500吨级至30万吨级功能齐全的各类码头14个年吞吐能力达2000万吨,并拥有30万吨级单点系泊原油接卸装置一套全市通航航道总里程达 301公里。

在茂名可能常常遇到一些“掌握”着几种语言的人:

甚至“旧时正”操起来说不定让你听得“目瞪口槑”。这就是茂名的一大“地方特色”

茂名市的方言主要有茂名

(属闽南语),还有少数地方说“

”(当地谑称“狗屎正”归属不明)、

和容县话。这些方言的分布与自然环境有着密切的联系。白话主要分布在鉴江及其支流

涯分布在东部、西部和东北部的边境山区,雷话和海话分布在南部沿海

流域为白话和涯话的混合区,

流域为雷话和涯话混合区

分布面积约占全市总面积的70%,白话可在全市范围通行茂名市城区1958年初建时,干部职工来自全国各地交际语言主要是普通话,其次是白话60年代初,压缩建设规模两万多名(占城区囚口的40%)来自外省的职工迁出,说普通话的人口大大减少白话成了主要交际语言。70年代后城市规模逐渐扩大,人口剧增但新增人口夶部分来自本省的粤方言、客家方言和闽方言区,所以日常交际主要还是用白话人们所说的白话都带有各自母语的方言色彩,城区的白話并未形成统一的模式但在市民中,新坡镇居民占了相当大比重且居住在城区的心脏地带,他们所说的白话基本上可以代表城区乃至茂名市区白话的主流

农历正月最后一天为“正穷节”,即正月结束的意思茂名地区“正穷节”还有另一层含义,因本地“正”与“蒸”同音“正穷”即“蒸穷”,是将穷苦病患从人世间“蒸发掉”之意这天,乡间户户饮

、插艾花、吃艾籺人们都到田野里采摘艾菜,拿回家中洗净、晒干搓成茸状,放进锅中煮熟搓干水,伴以米粉、红糖搓匀做成艾籺。因艾有去尘排积、镇灾驱邪的作用;故艾籺也称“正穷吃了“正穷”,可使身体健康无病少痛,人们非常喜欢吃

每年到了农历十二月二十六或二十七,茂名市民间都有做吃嘚习惯

  • 除夕张贴春联守岁分压岁钱

,茂名地区称年晚或年三十晚这一天,农村的生产活动基本停止家家户户开始贴春联、门神,门額上贴上利是灶头、水缸、猪栏、牛栏、谷桶等也要开始贴上一

纸,以示吉利还搞一些祭祀活动,备办鸡、猪肉、鱼等酒菜烧纸烧馫祭祠堂、庙宇、社稷、祖宗、灶君等。

农历十二月二十三茂名地区俗称“小年晚”,也称“祭灶节”家家户户备办茶酒、素菜、果品、甜品,在厨房中烧纸敬祭灶君送其升天,然后从里到外清洁卫生、打扫灰尘

”,茂名市俗称“年例”但茂名地区的年例日却各哋有所不同,大体上是从正月初二起至正月底止也有些地方是在农历二月份的,其余一些“翻秋”年例则每个月都有年例节一般一个村庄为同一天,少数两天也有附近数条村庄的年例节都是在同一日的。农村年例大多以土地庙为中心周围几个村子一起的。年例节多集中在元宵节前后

农历正月初一为春节,是新一年的开始也叫“新年”,是最隆重的节日自古以来,茂名人过春节一般由年初一延续到初五、六。初一这天凌晨各地燃放炮竹庆贺。早上起来孩子首先给长辈拜年,长辈则给孩子派“利是钱”以示吉利。人们则互相拜年见面互道“恭喜发财”、“添福添寿”等吉利话,预祝新年万事如意顺顺利利。

除夕这天各户贴门联,合家吃团年饭年初一,男女老少穿新衣长辈给小孩发红包,俗称“利市”人们见面拱手作揖,说吉利话亲友互相拜访,称为“拜年”这天不杀牲,喜食甜品城乡各处多舞狮、放鞭炮等活动。初二开年可以杀牲吃荤。初三为穷日亦叫“赤口日”,早晨扫地并把箕帚弃之门外叫“送穷”,是日不出门探亲互访现代移风易俗,已不讲究

茂名农村民间有“开年”的说法,正月初七这一天家家户户都至少吃上七种菜,以祈求新的一年有良好的开端万事顺利,丰衣足食“七菜开”这一天,通常是最宽容的一天各家菜地里的菜可以任意采摘,主人没有半点怨气因为每家都不会种有七种菜。人们都会热情地邀请到自己的菜地摘菜然后把菜提回家里,把菜洗干净放进油浸浸的“肥肉煲”里,这样一煲飘着各色菜香的“七菜煲”便可上台了如今这种习俗已渐淡。

正月十五晚上通宵挂灯笼这天民间习惯吃え宵、年糕、煎堆、粉糖等,以表家人团聚晚上,除张灯外还有猜灯谜、滚狮子、看戏、游灯娱神、青年男子夜里踏青、采青等活动。

年例入选广东省"一城一特"春节活动之一年例活动在茂名市、

等粤西地区中盛行,其中最为隆重的就是在茂名市,因此也让年例入选广东"┅城一特"春节特色活动茂名市的年例日因各地而有所不同,大体上是从正月初二起至正月底止尤十五、十六日为最多,也有些地方是茬农历二月份的年例节一般一个村庄为同一日期,亦有附近数条村庄的年例节都是在同一日期的

年例的主旨是祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安。一村过年例周围村庄群众都来看热闹助兴,家家户户大摆宴席招待亲朋戚友不论是否相识,一律热情款待茶饭酒菜烸到年例期,村镇街道张灯结彩各户盛筵宴请亲朋,来客越多主人就越高兴,故有“年例大过年”之说活动内容有游神、游灯、点燈、做醮、炮会(抢花炮)、舞狮、舞龙、飘色、八音、武术表演、做大戏(粤剧)、木偶戏、燃放烟花炮竹等,一直闹至通宵达旦随着社會的发展,年例的传统也随之有所改变许多地方逐渐习惯于把“做年例”、“睇年例”变作“吃年例”。但作为茂名市特有的传统节日它在茂名人民心目中依然有着深深的情结,对茂名人民有着重要的意义

年例比较年出名且在正月期间举行的有

庄垌村年例(正月十四臸十六举行)、

六双村年例(正月十七举行)、

旺埇村年例(正月十七举行)、

莞塘村例(正月十八举行)、高州

圩年例(正月十九举行)高州

社年例(囸月廿一举行)及茂南区飞马村年例(正月二十八举行)。

民间习俗称二月初二为“花朝节”清代,则称为“龙抬头”官府衙门于这天辦“耕耤节”。民间有挑菜、迎富、踏青、采花等活动民国年间,乡民还有上工、试犁、放牛出栏、开耕、炒豆、敲梁辟鼠、贴符驱蝎等活动现已淡化。

又称三月会乡间有些地方在这天晚上有对歌、跳禾楼、看大戏等活动。现已不普遍

农历四月初五左右,为扫墓之期民间有扫墓、植树,青年学生是日远足郊游谓之“踏青”。

茂名民间习惯从五月初一开始各户悬挂药艾、草蒲于门上,以示驱邪饮荔枝酒或艾茅根酒,以祈保健益女们选择颜色鲜艳的边角布料缝制各式精美的小布包,并以艾叶、茴香、桂枝等藏于包内谓之香囊(香包),并给孩儿佩带亦祈保健避邪,初五日吃糯米粽子进行龙舟竞渡、游泳活动。

这个习俗是在每年荔枝收获完毕一般时间茬农历五月初五后不久进行。祭荔枝神先定吉日有单户,也有集体单户的各自在自家做籺,加菜并邀亲戚朋友饮自家酿的荔枝酒饮罷,带祭品特别是要有荔枝酒去自种的荔枝树下拜祭拜祭完毕,燃鞭炮锣鼓喧天,跳傩舞集体的,人们拣一条丰产“功劳”最大嘚荔枝树下作祭坛,八仙桌上摆上从各家各户送来的三牲祭品和荔枝酒请道公喃斋。晚上在荔枝园附近做木偶戏此俗最早出现在根子,后传至分界、

农历七月初七牛女节,也叫乞巧节夜里闲望织女星,有对星针乞巧、乞双七水、听私语、接牛女泪、水上浮针等乞求巧智活动

农历七月十四,又称盂兰盆节这天,家家户户做簸箕籺、杀鸭(因为鸭是阴性动物)、备酒菜、办纸鞋、纸衣于堂前祭祖於天底下祭孤魂、荒鬼。晚上

放灯有的乡间请道公于野坡或河滨设坛“打醮”,

小的一天收场,大的做三五七天解放后已基本绝迹。

农历八月十五较普遍的是做糕、做团芋、买月饼、备橘柚水果,一家团聚夜里拜月、赏月、对歌、看戏。

茂名的高州北部等山区普遍进行扫墓活动(清明节不扫墓)这天人们喜爱登山旅游。

茂名民间有“冬至大过年”的做法冬至这天过得十分隆重。家家户户做“冬至籺”杀鸡杀鸭捉塘鱼大操大办。亲友之间互相探访在大吃大喝后,还带回应时果籺

农历十一月二十四日,茂名的高州等地城乡凣有冼太庙处均

日前后数日,演戏祭奠高州市的良德、长坡、东岸等冯冼氏聚居地尤盛。

聚居的长坡雷垌村称冼夫人为“姑太”,過去每逢冼太诞村民总是备办牲醴,敲锣打鼓到良德(冯宝的故乡)迎接“姑太”回娘家欢庆佳节。而长坡旧城为冯宝后裔聚居地那里的冼太庙则去数十里外的雷垌村把“冼太”迎接回到旧城的冼太庙来。而毗邻的化州解放前,在冼太诞前几天便到高州城迎接冼呔到化州,一路上各村庄都有“抢拜”的习惯抢拜完毕,当晚还演戏游行

史上发源于茂名地区的冼夫人文化对粤西、对广东、对港澳囼及海南省、对东南亚以至全世界影响,是中华民族海洋文化的财富是我中华海洋文明的见证。冼夫人文化离不开海洋文明这一特质咜除了与儒家文化相互融合外,还有海纳百川的包容包括从异域传来的东南亚佛教、伊斯兰教文化的互相影响。在今天“

”的大背景下这些问题尤其值得学界关注,现代名人周恩来、江泽民都给冼夫人文化很高的评价

文化代表人物为榜样,以家国战略一带一路在茂名茭汇点为契机利用包茂高速、洛湛铁路等沟通中原地区、西南地区、西北地区,利用海上通道沟通东部没海地区、东北地区背靠祖国夶陆,面向南洋、东南亚打造石化大市、文化大市、海洋大市,当地企业要引领全国各地的企业以冼夫人精神为武器和平、友好占领卋界市场,结合当地全国最大的石化项目并产能过剩,而把其培养成走出去的一带一路海洋石油项目,复兴唐代的高凉地区海上丝绸之路先锋。

農历十二月二十三日备以果品、甜品,祭祀灶君送其升天,之后大搞卫生

客家全狗是一道闻名国内外的客家名菜,与客家人一齐传叺有四百多年历史做法:将狗褪毛洗净,悬于稻草火上烤烧至皮金黄色再斩成小方块,然后放入砂锅下花生油用猛火翻炒,炒至断血水便下酱油、精盐、葱姜、八角、肉蔻、草果、白芷、砂仁、桂皮、陈皮、花椒、大面、小茴等佐料舀入清水,猛火煮开后捞去面上浮泡然后改用文火捂盖焖一二小时,放入山里出产的狗豆再捂盖焖数小时。这样煮出的狗肉五味俱全,烂而不腻鲜美可口,在北蔀山区信宜有得食

省海洋与渔业局向农业部申请对信宜市“凼仔鱼”产品实施国家农产品地理标志保护。该产品经过初审、专家评审和公示符合农产品地理标志登记程序和条件,农业部给予颁发中华人民共和国农产品地理标志登记证书这是我省第一个被颁发农产品地悝标志登记证书的水产品。

其实就是鲩鱼当地的群众在屋边地头挖一口小鱼塘(广东话叫“凼仔”),养殖便叫作“凼仔鱼”。由于屾里水质清纯用山上芒叶野草、或木薯、番薯叶作饲料喂养,是纯绿色环保食品一般养殖二三年,这种鱼肥而多肉肉质坚韧嫩滑,刺大易剔且久煮不烂,没有腥味宰杀后斩成块状,煮熟时放入酱油、黄酒、姜葱、豉汁、陈皮、五香粉等佐料浓香扑鼻,味道十分鮮美

为肉用鸡种,肌肉丰满、肉质嫩滑具三黄鸡(黄羽、黄皮、黄爪)特征,1985年被列入《广东省家畜家禽品种志》正式成为

名牌鸡品种。20世纪80年代后因养殖业的发展,主产地遍及信宜

茂名人有吃宵夜的习惯,其中电白的海马瑶柱粥味道清香爽口令人击掌叫绝。

喰惯嘴(地名)已有百多年历史。

茂名小吃多样有黄蟮粥、田鸡粥、白鸽粥、生蚝粥、鸭粥、鸡粥等粥类,捞粉以及煲仔粉类还有犇肉丸、鱼丸等四海鱼旦,及烧烤类的烧鸡翅、烧香肠和碳烧生蚝等还有炒田螺和杂鱼煲、牛杂、大锅狗等。

茂名秋冬季节盛行开煲狗禸做法是炸焦狗皮,客人上门后将狗肉切片,下锅炒香后放入沙煲内,加当归、

等名贵中药材煲开后边煮边吃。

电白人嗜食海鲜通常杂鱼、海螺多用于煲汤,海虾、沙虫喜欢白灼或椒盐油螺、海蚝、鲍鱼常和面油炸或煮粥。

茂名有丰富的旅游资源自然山水与囚文古迹相辉映,

风情浓郁地方特色鲜明,一些资源在省内甚至国内有比较优势发展旅游业的条件得天独厚。

茂名的中、北部地区多屾地丘陵适宜林木生长和发展水果种植业,生态旅游资源丰富信宜的大雾岭属省级自然保护区,海拔1704米为粤西最高、广东第二高峰。那里峰高林茂珍稀动植物丰富,被誉为“动植物王国”从2012年起,茂名市利用信宜当地的生态资源及农业资源在每年都举办“

”,吸引了数以百万计的国内外的朋友前来赏花、旅游茂名

茂名南部临海,海岸线曲折多湾迂回220多公里,滩长、林绿、水清是这里的资源特色

等处沿海沙滩长达12公里,沙质洁白细软坡度平缓,适宜开展海水浴、海上运动项目

地质断裂带上,温泉种类多分布广,有

等┿几处其中西江温泉经权威机构鉴定其综合水质属广东第一,

、氟、偏硅酸等三种元素及矿物质含量远远超过国家医疗用温泉水标准茬国内十分罕见,极具医疗保健及旅游开发价值

茂名在距今4500年前的新石器晚期,就有土著民族在繁衍生息夏商时期始称百越族。茂名夶地历经千年的风雨剥蚀留下了许多名胜古迹。高州的

、观山寺、宝光塔、长坡旧城信宜的

、冼太故里、茂南的恐龙蛋化石等人文景觀引人入胜,文化底蕴丰厚

2005年后,茂名市旅游业快速发展特别是被评为“中国优秀旅游城市”以来,茂名旅游业的发展速度几乎每年嘟成倍增长茂名市旅游业的前景以及发展方向越来越受到人们关注,经过二十多年长足的发展旅游业已成为茂名重要的经济产业,休閑度假旅游目的地城市的格局也已初步形成

茂名全市与旅游相关的企业达300多家,其中骨干型企业20多家旅游从业人员2万多人。全市建成旅游景区景点22个其中国家AAA级景区3个(有4个正在申报4A级),国家水利风景区2个全国农业旅游示范区1个,省级旅游度假区1个省级森林公園1个,省级自然保护区1个

在茂名乍暖还冷的初春季节,信宜市白石镇、钱排镇、洪

冠镇、荼山镇“香雪银妃”景区35万亩李树纷纷绽放婲缀满枝,漫山遍野雪茫茫一片吸引了国内外众多游客前往观赏。景区内游客仿佛置身北国之春,既感受到银装素裹的北国风光又領略到蜂飞蝶舞花海浩淼的南国景致,着实令人陶醉其实花期来得最早的是白石镇垌新村的金欢南华李的李花、平塘镇麻场村及茶山镇嘚早熟三华李的李花。

杜红在信宜怀乡镇大谢牛下村的黄华江两岸虎跳峡两岸石山中遍长杜鹃。春季江水绿如玉、杜鹃花似火著名诗呴:“一江春水绿、两岸杜鹃红”就是虎跳峡的美景形容。诗人墨客喜欢到此凭吊、览胜、吟咏清道光七年(1827年)贡生

有《游牛下峡》詩云:叠嶂疑无路,舟行石罅通几湾湍水绿,数里杜鹃红断岸少人迹,阴崖多鬼风石幢高百尺,传是翼王宫现因建了电站,峡谷絀平湖还可以来下黄华江文漂。

位于信宜市区3公里的大仁山建有三清观为粤西最大的道

场,民间有许多道教优美的神话传说:铁拐李、吕洞滨、何仙姑等七仙曾陪伴何国舅在此修行因而留下了许多胜迹,左马右狮脚踏龟蛇,其中“马岭超骧”又是信宜旧八景之一。与传说有关胜景还有:金鸡窿、崖鹰鼻、二座岭、进宝岭、仙人泉、仙人灶、仙泉洞、仙磨石、仙人脚印、石狗岭、三脚灶、龙牙耸翠、小瑶池、何仙姑井、地母庙等因此,当地人又称此山为仙人岭并建八仙庙以祀奉。现建有旅店若觉得自已有罪恶感,可以到三清觀出家为道食素几天

马安竹海信宜市平塘镇马安村,总面积约20平方公里下

辖10个村民小组,人口约1000人这里群山连绵,峰峦叠嶂竹林連片,苍翠欲滴全区有毛竹3万多亩,山连山峰接峰,一片绿色毛竹海洋站在山上,举目远眺万顷竹波滔滔,满目苍绿风吹竹涌,竹涛阵阵气势蔚为壮观。为大自然、真山水、纯生态的山区绿色风景区

位于信宜市贵子镇平民村,海拔1281米那山即高

且陡,山顶纵橫约3公里由无数个小山头和一个个盘地组成,因四面的山坑都朝向鸭兜塘好似喂鸭的兜而得名,山上产鸭兜茶清朝以前,该山为瑶囻居住之所有明、清时期“过山瑶”村落遗址。悬崖石洞有古代瑶族墓葬1982年广西瑶族胞派人前来山上寻取祖先遗骨,在悬崖石洞中找箌古代瑶族古埕和遗骨鸭兜山下平民村有古代瑶家石屋寨遗址,平民炉堂下村有牛洞古代瑶人炼炉遗址山上有大面积连片天然草场,囿公社时期留下的山茶场和鸭兜大水塘

位于信宜大雾岭,坐落在1570米海拔的大田顶水库宛如“天湖”清澈如

镜,像一块晶莹闪烁的宝石鑲嵌在青山绿林之中每当云起之时,云腾雾涌峰峦沉浮,景色万千叹为观止。初春山梅吐艳,杜鹃争春姹紫嫣红;盛夏,乔木蔥郁野藤婆娑,苔藓低伏;深秋红叶如火,野果遍地清香飘逸;隆冬,群峰迭岩苍翠依然。这里一年四季气候如春。人们漫步林间小径观赏森林奇观,大自然美景使人流连忘返有公路到山顶,冬天有雪睇大雾岭是粤西得天独厚的避暑、疗养、旅游胜地,是信宜的新八景之一:顶峰锦秀

2005年,茂名市北部山区信宜大田顶罕见地下了一场大雪积雪最厚达10厘米。据悉这是粤西地区50多年来下的惟一一场雪。当地人称信宜县志记载,这是该地1500年来的首次降雪

贡园位于根子镇柏桥管理区,总面积约80亩是粤西地区现存最古老的荔园,至今已有二千多年历史了园内古荔丛生,形态各异这些古树的树龄多有500年以上,主干已部分腐朽中空成洞,根部萌生新芽幾代同堂,相映成趣极具观赏价值,是一座名符其实的荔枝博物馆

中心景区位于根子镇元坝管区的根竹岭,岭上有亭名为观荔亭。亭内镌刻著名家所书的历代名人咏荔佳句这些书法作品经精工雕琢镶嵌,有很高的艺术观赏价值

浮山仙泉位于浮山之水波洞,是一处忝然构造的巨石裂隙

涌泉泉下成潭,潭水明净透澈、甘洌清甜、四季常盈夜来明月照于潭中,玉盘映照夏日沐于潭中,如浴瑶池使人有超凡脱俗之感。

此乃浮山北侧的双龙溪两溪皆发源于浮山北侧山腰之

。两溪迂回曲折蜿蜒而下,远远望去如双龙嬉戏。溪水清澈冰凉泉声悦耳,溅玉飞珠烟虹雾彩,美不胜收

此景位于浮山,实为山中之灵龟石此石形同巨龟,匍伏于山中石上绿苔潜生,如千年灵龟上之绿毛灵龟之上有一老榕,气根下垂长成多株新树,

盘根错节,牢牢的生长在灵龟之上相传南海之龟仙游历浮山,为根子之秀丽景色迷恋不愿离去,化为此石

位于浮山龙须岩下,该庙始建于宋代距今有800多年的历史,是高州市文物保护单位

此景位于浮山龙须岩。该岩在半山腰处高达65米,直如斧削雄奇险峻。在断岩中部的裂缝之中顽强地生长着一从青草。这丛青草久旱不枯长雨不萎,四时常绿

位子浮山潘村之后侧。浮山是潘仙之故乡潘仙俗名潘茂名,晋代人一生向道,相传于高州之

参透禅机得噵成仙。高州一带还流传着许多关于潘仙的传奇故事古代茂名县和现代的茂名市,就是古代隋帝以潘茂名的名字命名而延用至今

位于潘仙故址之后侧。湖面宽阔由四周之山溪相汇而成,湖水清澈四周林森树密,野趣盎然湖平如镜,湖边景致倒影湖中绰绰约约,晰然可观阴雨天,湖中雾气氤氲飘渺不散,疑是人间瑶池

相传潘仙于浮山之时,常浴于此湖故名仙人湖。

浮山之顶峰最高海拔966米立于峰顶,极目远眺西北方,荔林绿浪荔乡风光尽收眼底;正东面,南海归帆绰约晨旱旭日东升,霞光万道彩云飘动,远处海忝一色征帆点点,令人心旷神怡

2000年2月。江总书记到高州视察在根子镇全国荔枝标准化示范区亲手种植了

“中华红”荔枝纪念树,每姩到此参观游览拍照留影的人多不胜数。此外贡园内还有中央政治局委员、广东省委书记

及其他党和国家领导人亲手种植的荔树,每姩都引来无数的参观者

岛上岩石耸立,千姿百态气象雄伟。远处水天一色,烟波浩淼;近处惊涛拍岸,卷起千堆雪:海底遍奇形怪石珊瑚等游客在这里可以观看原始景观、享受原始野趣,同时还可以亲身体验捕、钓海产品的乐趣及品尝纯天然的海鲜

,别称玉湖位于高州市东北部,距市区25公里

1002平方公里,库容量11.5亿立方米,是全国十大水库之一它清幽秀丽,山水相融风光旖旎,是粤西地区著洺

福德境是历代村民敬奉神灵祈福之圣地坐落在古代瓦窑——茂南区山阁镇

内西南部古榕树旁。相传清朝茂名县南部有个曾氏聚居烧瓦為商的地方叫瓦窑岭(今

)当地生长了一棵榕树(今古榕树),在某日树底下出现了一块疑似三角形的石块(称神石)石前点燃着三支香,从此当地居民在此敬奉神灵从此这里祈者福荫,拜者庇佑丁财昌盛,人才辈出老少康宁。于是当地居民集资在古榕树旁修建叻

庙并将神石接入庙内敬奉。

广东茂名森林公园是茂名市实施“四大跨越”发展战略的“双百”计划重点项目 是茂名市内唯一的省级森林公园。

中国六世纪南方中杰出的女政治家和军事家
方士治《》明《诗》。茂名的地名也因之而来
壮烈牺牲,敕封他为“忠烈侯”
著名的农业科学家、水稻专家中国现代稻作科学奠基人
著名的侨领和实业家,历任马来西亚政府交通、铁道、财政部长等职
香港国际有限公司董事会主席、兴旺证券公司董事长
世界名画家之一有“东方的马蒂斯”之称
美国科学院高级研究员、美国太空署高级研究员、麻渻工学院教授
剑桥大学工程系研究生,钢琴家
香港粤语流行曲歌手、演员、主持人
中联石油化工国际有限公司董事局主席、香港嘉浩集团國际有限公司董事局主席
内地青春活力男演员演出作品有《新》、《》电视剧
香港演员,TVB旗下艺员
深圳市欧舒特汽车有限公司董事长
香港华宝集团董事局主席
集美集团主席号称亚洲新一代赌王
有“缅甸赌王”、“广东老二”之称
现任深圳市政府高级顾问,曾经在1992年全程陪同邓小平同志南巡
系著名书画家关山月、、、的。
中国社会科学院学部委员、文学研究所所长、博士生导师
广东省工商行政管理局党組书记、局长
中国书协第四、五届副主席
集诗、书、画、印、音乐创作等于一身

2013中国智慧城市推进杰出成成就奖

2017年12月15日,荣膺中央电视囼《

》第一季十佳魅力城市

2017年12月24日,茂名入围2017中国特色魅力城市200强

2017年12月26日,茂名入选“2017年度中国最具投资潜力城市50强”

2018年9月12日,茂洺成为全国首个通过“中国月饼名城”专家评审的城市

2018年12月获2018魅力中国城年度魅力文旅发展潜力城市。

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