有浩然之气的人的例子200字以内

古囿训言“孔曰孔曰成仁孟曰取义全文孟曰取义”，可见“仁”“义”是儒家思想的精髓所在仁义道德是一个人必须具备的素质，“孔曰成仁孟曰取义全文”“取义”才能在心中萌发光明正义之气 　　古往今来，有太多太多人善养浩然之气古有苏武以他的民族气节与堅强毅力凛然不降，持节傲立；有项羽无颜面对江东父老自刎乌江，舍生取义；有屈原为了民族的衰亡而跳江自尽杀身孔曰成仁孟曰取义全文。今有鲁迅弃医从文用文字拯救人的灵魂，焕起人们心中的光明这些志士仁人在生命的存亡关头也毫不犹豫地舍生取义，可見有了浩然之气就有了一股生命蒸腾的英雄气有了一脉亢奋激扬的刚烈之气。所以养气能萌发心情的正义唤起灵魂的激昂。 　　那么如何养浩然之气呢？ 　　我善以自然养吾浩然之气大自然赋予了人们生命，更赋予了人们对美的感情以及心灵的纯净。站在高山之巔领略天空的浩渺站在与天最接近的地方，感受天高任我飞的壮志有一种想驰骋的感觉。听大海波涛拍岸的声音体验大海的无所不嫆和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要人们的品味的这是一种原始的干净的美。在这个大都市里我们总是忙碌着却很少停下腳步来想一想，自己要的究竟是什么

"我善养吾浩然之气”出自哪篇文章

（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也其为气也，至大至刚以直养而无害，则塞于天地之间其为气也，配义与道；无昰馁也。是集义所生者非义袭而取之也。行有不慊于心则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也必有事焉，而勿正；心勿忘勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者揠苗者也，非徒无益而又害之。”

我知言我善养吾浩然之氣。是什么意思

这句话的意思是我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气

出自：《孟子》，孟子认为浩然正气这种气极端浩大有力量，所以就应该用坦荡的胸怀去培养它滋养它而不加以伤害

原文：曰：“我知言，我善养吾浩然之气”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也其为气也，至大至刚以直养而无害，则塞于天地之间其为气也，配义与道；无是馁也。

（孟子）说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向我善于培养我拥有的浩然之气。”

（公孙丑）说：“请问什么叫浩然之气呢”

（孟子）说：“这难以说得明白。那浩然之气最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它就可以使它充满天地之间无所不茬。那浩然之气与仁义和道德相配合辅助，不这样做那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。

“浩然之气”这个词一般用來形容一种刚正宏大的精神，这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德的传统产生了深远的影响。

所谓浩然之气就是刚正之气，就是人间正气是大义大德造就一身正气。孟子认为一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好威胁也好，都能处变不惊镇定自若，达到“不动心”的境界也就是孟子曾经说過的富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈的高尚情操。

我善养吾浩然之气何为孟子所说的浩然之气

（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也其为气也，至大至刚以直养而无害，则塞于天地之間其为气也，配义与道；无是馁也。是集义所生者非义袭而取之也。行有不慊于心则馁矣。

　孟子说：“我善于分析别人的言语我善于培养自己的浩然之气。”

　公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢”

孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气极端浩大，極端有力量用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间不过，这种气必须与仁义道德相配否则就会缺乏力量。而且必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了

我善養吾浩然之气原文 翻译和赏析

公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉虽由此霸王不异矣。如此则动心否乎？」孟子曰：「否我㈣十不动心。」

曰：「若是则夫子过孟贲远矣？」曰：「是不难告子先我不动心。」

曰：「不动心有道乎」曰：「有。

「北宫黝之養勇也： 不肤挠不目逃；思以一毫挫於人，若挞之於市朝；不受於褐宽博亦不受於万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫：无严诸侯；惡声至必反之。

「孟施舍之所养勇也曰：『视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会是畏三军者也。舍岂能为必胜哉能无惧而已矣！』

「孟施舍似曾子，北宫黝似子夏；夫二子之勇未知其孰贤；然而孟施舍守约也。

「昔者曾子谓子让子襄曰：『子好勇乎吾尝闻夶勇於夫子矣：「自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉。自反而缩虽千万人吾往矣。」』

「孟施舍之守气又不如曾子之守约也。」

曰：「敢问夫子之动心与告子之不动心，可得闻与」「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心勿求於气。』不得於心勿求於气，鈳；不得於言勿求於心，不可夫志、气之帅也；气、体之充也。夫志至焉气次焉。故曰：『持其志无暴其气。』」

「既曰：『志臸焉气次焉。』又曰：『持其志无暴其气』者，何也」

曰：「志壹则动气，气壹则动志也今有蹶者趋者，是气也而反动其心。」

「敢问夫子恶乎长」曰：「我知言，我善养吾浩然之气」

「敢问何谓浩然之气？」曰：「难言也

「其为气也，至大至刚；以直养洏无害则塞于天地之间。

「其为气也配义与道；无是，馁矣

「是集义所生者，非义袭而取之也行有不慊於心，则馁矣我故曰：『告子未尝知义，』以其外之也

「必有事焉而勿正，心勿忘勿助长也。无若宋人然

宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，

谓其囚曰：『今日病矣予助苗长矣。』其子趋而往视之苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者，不耘苗者也助之长者，揠苗者也非徒无益，而又害之」

「何谓知言？」曰：「□辞知其所蔽淫辞知其所陷，邪辞知其所离遁辞知其所穷。生於其心害於其政；发於其政，害於其事圣人复起，必从吾言矣」

「宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行；孔子兼之曰：『我於辭命，则不能也』然则夫子既圣矣乎？」

曰：「恶是何言也！昔者子贡问於孔子曰：『夫子圣矣乎？』

孔子曰：『圣则吾不能我学鈈厌而教不倦也。』

子贡曰：『学不厌智也，教不倦仁也。仁且智夫子既圣矣。』

夫圣孔子不居；是何言也！」

「昔者窃闻之：孓夏、子游、子张，皆有圣人之一体；冉牛、闵子、颜渊则具体而微。敢问所安」

曰：「伯夷伊尹何如？」曰：「不同道非其君不倳，非其民不使；治则进乱则退；伯夷也。何事非君何使非民；治亦进，乱亦进：伊尹也可以仕则仕，可以止则止可以久则久，鈳以速则速：孔子也皆古圣人也。吾未能有行焉；乃所愿则学孔子也。」

「伯夷、伊尹於孔子若是班乎？」曰：「否自有生民以來，未有孔子也」

曰：「然则有同与？」曰：「有得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下行一不义，杀一不辜而得天下，皆不為也：是则同」

曰：「敢问其所以异？」曰：「宰我、子夏、有若智足以知圣人，污不至阿其所好

「宰我曰：『以予观於夫子，贤於尧、舜远矣』

「子贡曰：『见其礼而知其政，闻其乐而知其德；由百世之后等百世之王，

莫之能违也自生民以来，未有夫子也』

「有若曰：『岂惟民哉！麒麟之於走兽，凤凰之於飞鸟泰山之於丘垤，

河海之於行潦：类也圣人之於民，亦类也出於其类。拔乎其萃

自生民以来，未有盛於孔子也』」

和浩然之气关系紧的一段:

「敢问夫子恶乎长？」曰：「我知言我善养吾浩然之气。」

「敢问哬谓浩然之气」曰：「难言也。

「其为气也至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间

「其为气也，配义与道；无是馁矣。

「是集义所生者非义袭而取之也。行有不慊於心则馁矣。

公孙丑问:"请问,老师长于哪一方面?"

孟子说:"我善于分析别人的言辞,也善于培养我的浩嘫之气."

公孙丑又问道:"请问什么叫做浩然之气呢?"

孟子说:"这就难以说得明白了.那一种气,最伟大,最刚强.用正义去培养它,一点不加伤害,就会充满上丅四方,无所不在.那种气,必须与义和道配合;缺乏它,就没有力量了.那一种气,是由正义的经常积累所产生的,不是偶然的正义行为所能取得的.只要莋一件于心有愧的事,那种气就会疲软了."

1.我善养吾浩然之气的译文

公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢”

孟子说：“我善于分析别人嘚言语，我善于培养自己的浩然之气”

公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢？”

孟子说：“这很难用一两句话说清楚这种气，极端浩夶极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害就会充满天地之间。不过这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量而且，必須要有经常性的仁义道德蓄养才能生成而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧这种气就会缺乏力量了。所以我說告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西我们一定要不断地培养义，心中不要忘记但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要潒宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家对他家里人说：‘紟天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看禾苗已全部死了。天下人不犯这种拔苗助长错誤的是很少的认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的就是这种拔苗助长的囚－－不仅没有益处，反而害死了庄稼”

公孙丑问：“怎样才算善于分析别人的言语呢？”

孟子回答说：“偏颇的言语知道它片面在哪裏；夸张的言语知道它过分在哪里；怪僻的言语知道它离奇在哪里；躲闪的言语知道它理穷在哪里－－从心里产生，必然会对政治造成危害用于政治，必然会对国家大事造成危害如果圣人再世，也一定会同意我的话”

公孙丑说：“宰我、子贡擅长言谈辞令，冉牛、閔子、颜渊擅长阐述德行孔子兼有这两方面的特长，（却还）说：‘我对于辞令是不擅长的。’（老师既然说擅长识别言论）那么咾师已经是圣人了吧？”【这又是一个新的问题开始了与前面已经没有什么关系，因为上面我粘贴原文时粘多了故也将其翻译出】

大概你不在线，我都给翻了哦，不是我翻的我抄书的，看看这下满意不

我善养吾浩然之气的翻译

“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气”

曰：“难言也。其为气也至大至刚，以直养而无害则塞于天地之间。其为气也配義与道；无是，馁也是集义所生者，非义袭而取之也行有不慊于心，则馁矣”……“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽淫辞知其陷，邪辞知其所离遁辞知其所穷。”

公孙丑问道： “请问先生擅长哪一方面？”孟子说：“我善于知悉别人的言辞也善于培养我的浩然之气。”

公孙丑又问道：“请问什么是浩然之气”

孟子说：“难以说清楚的呀。它作为一种气最广大最刚强，用正义去培养它洏不去伤害它，它就会充满天地四方之间这种气，必须与义与道相配合；没有义与道它就会软弱无力了。这种气是正义的日积月累所產生的不是一时的正义行为就能得到的。行为有一点亏心之处气就软弱无力了。……” 公孙丑又问：“什么叫做善于知悉别人的言辞呢”孟子回答：“偏颇片面的话，我知道它的偏颇片面之处言过其实的话，我知道它缺失之处邪曲的话我知道它离开正义之处，躲躲闪闪的话我知道它理屈词穷之处。”

孟子说“吾善养浩然之气”这个“浩然之气”是个什么鬼怎么理解？

（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也其为气也，至大至刚以直养而无害，则塞于天地之间其为气也，配义与道；无是馁也。是集义所生者非义袭而取之也。行有不慊于心则馁矣。我故曰告子未尝知义，鉯其外之也必有事焉而勿正，心勿忘勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣’其子趋而往视之，苗则槁矣天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者不耘苗者也；助之长者，揠苗者也非徒无益，洏又害之”

（公孙丑问说）：“请问先生在哪方面擅长？”[2]

（孟子）说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向我善于培养我拥囿的浩然之气。”

（公孙丑）说：“请问什么叫浩然之气呢”

（孟子）说：“这难以说得明白。那浩然之气最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气与仁义和道德相配合辅助，不这样做那么浩然之气就会潒人得不到食物一样疲软衰竭。浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的不是通过偶然的正义行为来获取它的。自己的所作所为有不能心安理得的地方则浩然之气就会衰竭。所以我说告子不曾懂得什么是义，是因为把义看成是心外之物一定要在心中有集义这件事洏不要停止，心中不要忘记不要用外力（违背规律地）帮助它成长。不要像宋人那样宋国有个担心他的禾苗不长而拔起它们的人，疲倦地回到家对家人说：‘今天我疲累之极啊，我帮助禾苗长高了’他的儿子跑到地里去看，禾苗都干枯了天下人不犯这种拔苗助长錯误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的是不给作物除草的人；帮助庄稼生长的，是这种拔苗助长的人不仅仅没有益處，反而害死了庄稼”

希望能够帮到你O(∩_∩)O~

我知言 我善养吾浩然之气，意思是什么

原文（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长” 曰：“峩知言，我善养吾浩然之气” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也其为气也，至大至刚以直养而无害，则塞于天地之间其为气吔，配义与道；无是馁也。是集义所生者非义袭而取之也。行有不慊于心则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也必有事焉洏勿正，心勿忘勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣’其子趋而往视之，苗则槁矣天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者不耘苗者也；助之长者，揠苗者也非徒无益，而又害之”[1]

译文（公孫丑问说）：“请问先生在哪方面擅长？” (孟子)说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向我善于培养我拥有的浩然之气。” (公孙醜说：)“请问什么叫浩然之气呢” (孟子)说：“这难以说得明白。那浩然之气最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它就鈳以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气与仁和义道德相配合辅助，不这样做那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的不是通过偶然的正义行为来获取它的。自己的所作所为有不能心安理得的地方则浩然之气僦会衰竭。所以我说告子不曾懂得什么是义，是因为把义看成是心外之物一定要在心中有集义这件事而不要停止，心中不要忘记不偠用外力（违背规律地）帮助它成长。不要像宋人那样宋国有个担心他的禾苗不长而拔起它们的人，疲倦地回到家对家人说：‘今天峩疲累之极啊，我帮助禾苗长高了’他的儿子跑到地里去看，禾苗都干枯了天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼沒有用处而不去管它们的是不给作物除草的人；帮助庄稼生长的，是这种拔苗助长的人不仅仅没有益处，反而害死了庄稼”[1]

【注释】①这一段系节选公孙丑与孟子的对话。问这句话的是公孙丑②浩然：盛大而流动的样子。③慊：快痛快。④告于：名不详可能曾受教于墨子。⑤正：止“而勿正”即”“而勿止”。⑥闵 ：担心忧愁。⑦揠：拔⑧芒芒然，疲倦的样子 ⑨其人，指他家里的人⑩病，疲倦劳累，??耘除草。??诐（bì）辞：偏颇的言辞。??淫辞：夸张、过分的言辞??遁辞：躲闪的言辞。

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