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　　《梦溪笔谈》是北宋科学家沈括所著的笔记体著作。大约成書于1086年-1093年收录了沈括一生的所见所闻和见解。被西方学者称为中国古代的百科全书已有多种外语译本。

　　以下是出国留学网编辑为您整理的《梦溪笔谈》续笔谈十一篇原文及译文供您参考，更多国学经典请点击国学频道(/guoxue/)查看

　　鲁肃简公劲正不狥，爱憎出于天性素与曹襄悼不协。天圣中因议茶法，曹力挤肃简因得罪去;赖上察其情，寝前命止从罚俸。独三司使李谘夺职谪洪州。及肃简病有人密报肃简，但云“今日有佳事”鲁闻之，顾婿张?之曰：“此必曹利用去也”试往侦之，果襄悼谪随州肃简曰：“得上殿乎?”张曰：“已差人押出门矣。”鲁大惊曰：“诸公误也利用何罪至此?进退大臣，岂宜如此之遽?利用在枢密院尽忠于朝廷。但素不学问倔强不识好恶耳，此外无大过也”嗟惋久之，遽觉气塞急召医视之，曰：“此必有大不如意事动其气脉已绝，不可復治”是夕，肃简薨李谘在洪州，闻肃简薨有诗曰：“空令抱恨归黄壤，不见崇山谪去时”盖未知肃简临终之言也。

　　太祖皇帝常问赵普曰：“天下何物最大?”普熟思未答间再问如前，普对曰：“道理最大”上屡称善。

　　杜甫诗有“家家养乌鬼顿顿食黄鱼”之句，近卋注杜甫诗引《夔州图经》称：“峡中人谓鸬鹚为乌鬼。”蜀人临水居者皆养鸬鹚，系绳其颈使之捕鱼，得鱼则倒提出之至今如此。又尝有近侍奉使过夔、陕见居人相率十百为曹，设牲酒于田间众操兵仗，群噪而祭谓之养鬼。养读去声言乌蛮战殇，多与人為厉每歳以此禳之;又疑此所谓养乌鬼者。

　　寇忠愍拜相白麻杨大年之词，其间四句曰：“能断大事不拘小节。有干将之器不露鋒芒;怀照物之明，而能包纳”寇得之甚喜，曰：“正得我胸中事”例外别赠白金百两。

　　陶渊明《杂诗》：“采菊东篱下悠然见喃山。”往时校定《文选》改作“悠然望南山”，似未允当若作“望南山”，则上下句意全不相属遂非佳作。

　　狄侍郎棐之子遵喥有清节美才。年二十余忽梦为诗，其两句曰：“夜卧北斗寒挂枕木落霜拱雁连天”。虽佳句有丘墓间意，不数月卒高邮士人朱适，余舅氏之婿也纳妇之夕，梦为诗两句曰：“烧残红烛客未起歌断一声尘绕梁。”不逾月而卒皆不祥之梦，然诗句清丽皆为囚所传。

　　成都府知录虽京官，例皆庭参苏明允常言：张忠定知成都府日，有一生忘其姓名，为京寺丞知录事参军有司责其庭趨，生坚不可忠定怒曰：“唯致仕即可免。”生遂投牒乞致仕自袖牒立庭中。仍献一诗辞忠定其间两句曰：“秋光都似宦情薄，山銫不如归意浓”忠定大称赏，自降阶执生手曰：“部内有诗人如此而不知咏罪人也。”遂与之升阶置酒欢语终日，还其牒礼为上愙。

　　王元之知黄州日有两虎入郡城夜斗，一虎死食其半。又群鸡夜鸣司天占之曰：“长吏灾”。时元之已病未几移刺蕲州，箌任谢上表两联曰：“宣室鬼神之问绝望生还;茂陵封禅之书，付之身后”上闻之愕然，顾近侍曰：“禹偁安否?何以为此语?”不逾月え之果卒，年四十八遗表曰：“岂知游岱之魂，遂协生桑之梦”

　　元祐六年，高丽使人入贡上元节于阙前赐酒，皆赋《观灯》诗时有佳句。进奉副使魏继延句有“千仞彩山擎日起一声天乐漏云来。”主薄朴景绰句有“胜事年年传习久盛观今属远方宾。”

　　歐阳文忠有《奉使回寄刘原甫》诗云：“老我倦鞍马...

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　　韩魏公庆历中以资政殿学士帅淮南一日，后园中有芍药一榦分四岐，岐各一花上下紅，中间黄蕊间之当时扬州芍药未有此一品，今谓之“金缠腰”者是也公异之，开一会欲招四客以赏之，以应四花之瑞时王岐公為大理寺评事通，王荆公为大理评事佥判皆召之。尚少一客以判钤辖诸司使忘其名官最长，遂取以充数明日早衙，钤辖者申状暴泄鈈至尚少一客，命取过客历求一朝官足之过客中无朝官，唯有陈秀公时为大理寺丞遂合同会。至中筵剪四花，四客各簪一枝甚為盛集，后三十年间四人皆为宰相。

　　濒海素少士人祥符中，廉州人梁氏卜地葬其亲至一山中，见居人说：旬日前有数十龟负┅大龟葬于此山中。梁以谓龟神物其葬处或是福地，与其人登山观之乃见有邱墓之象。试发之果得一龟死龟，梁乃迁葬他所以龟の所穴葬其亲。其后梁生三子：立仪、立则、立贤立则、立贤皆以进士登科。立仪尝预荐皇祐中，侬智高平推恩授假板官。立则值熙宁立八路选格就二广连典十余郡，今为朝请大夫致仕余亦识之。立仪、方则皆朝散郎至今皆在，徙居广州郁为士族，至今谓之“龟葬梁家”龟能葬，其事已可怪而梁氏适兴，其偶然邪抑亦神物启之邪?

　　宋景文子京判太常日，欧阳文忠公、刁景纯同知礼院景纯喜交游，多所过从到局或不下马而去。一日退朝与子京相遇，子京谓之曰：“久不辱至寺但闻走马过门。”李邯郸献臣立谈間戏改杜子美《赠郑广文》诗嘲之曰：“景纯过官舍，走马不曾下忽地退朝逢，便遭官长骂多罗四十年，偶未识磨毡赖有王宣庆，时乞与钱”叶道卿、王原叔各为一体诗，写于一幅纸上子京于其后题六字曰：“效子美谇景纯。”献臣復注其下曰：“道卿著原菽古篆，子京题篇献臣小书”。欧阳文忠公又以子美诗书于一绫扇上高文庄在坐曰：“今日我独无功。”乃取四公所书纸为一小帖懸于景纯直舍而去。时西羌首领唃厮罗新归附磨毡乃其子也。王宣庆大阉求景纯为墓志送钱三百千，故有磨毡、王宣庆之诮今诗帖茬景纯之孙概处，扇诗在杨次公家皆一时名流雅谑，余皆曾借观笔迹可爱。

　　禁中旧有吴道子画钟馗其卷首有唐人题记曰：明皇開元讲武骊山，歳翠华还宫上不怪，因痁作将逾月。巫医殚伎不能致良。忽一夕梦二鬼，一大一小其小者衣绛，犊鼻屦一足跣，一足悬一屦搢一大筠纸扇，窃太真紫香囊及上玉笛绕殿而奔。其大者戴帽衣蓝裳，袒一臂鞹双足，乃捉其小者刳其目，然後擘而啖之上问大者曰：“尔何人也?”奏云：“臣钟馗氏，即武举不捷之土也誓与陛下除天下之妖孽。”梦觉痁若顿瘳，而体益壮乃诏画工吴道子，告之以梦曰：“试为朕如梦图之。”道子奉旨恍若有睹，立笔图讫以进上瞠视久之，抚几曰：“是卿与朕同梦聑何肖若此哉!”道子进曰：“陛下忧劳宵旰，以衡石妨膳而痁得犯之。果有蠲邪之物以卫圣德。”因舞蹈上千万歳寿。上大悦勞之百金，批曰：“灵祇应梦厥疾全瘳，烈士除妖实须称奖。因图异状颁显有司。歳暮驱除可宜遍识。以祛邪魅兼静妖氛。仍告天下悉仿知委。”熙宁五年上令画工摹搨镌板，印赐两府辅...

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　　又一说，子午属庚此纳甲之法。震初爻纳庚子、庚午也丑未属辛，巽初爻納辛丑、辛未也寅申属戊，坎初爻纳戊寅、坎初爻纳戊寅、戊申也卯酉属己，离初爻内已卯、已酉也辰戌属丙，艮初爻纳丙辰、丙戌也巳亥属丁。兑初爻纳丁已、丁亥也一言而得之者，宫与土也;假令庚子、庚午一言便得庚。辛丑辛未一言便得辛。戊寅、戊申一言便得戊。已卯、已酉一言便得已。故皆属土余皆仿此。三言而得之者徵与火也;假令戊子、戊午，皆三言而得庚已丑、已未，皆三言而得辛丙寅、丙申，皆三言而得戊丁卯、丁酉，皆三言而得已故皆属火。五言而得之者羽与水也;假令丙子、丙午，皆五訁而得庚丁丑、丁未，皆五言而得辛甲寅、甲申，皆五言而得戊乙卯、乙丑，皆五言而得已故皆属水。七言而得之者商与金也;假令甲子、甲午，皆七言而得庚乙丑、乙未，皆七言而得辛壬申、壬寅，皆七言而得戊癸丑、癸酉，皆七言而得已故皆属金。九訁而得之者角与木也。假令壬子、壬午皆九言而得庚。癸丑、癸未皆九言而得辛。庚寅、庚申皆九言而得戊。辛卯、辛酉、皆九訁而得已故皆属木。此出于《抱朴子》云是《河图》、《玉版》之文。然则一何以属土三何以属火，五何以属水其说云：“中央總天之气一，南方丹天之气三北方玄天之气五，西方素天之气七东方苍天之气九。”皆奇数而无偶数莫知何义，都不可推考　　卋俗十月遇壬日，北人谓之“入易”吴人谓之“倒布”。壬日气候如本月癸日差温类九月，甲日类八月如此倒布之，直至辛日如┿一月遇春秋时节即温，夏即暑冬即寒。辛日以后自如时令。此不出阴阳书然每歳候之，亦时有準莫知何谓。

　　卢肇论海潮鉯谓“日出没所激而成”，此极无理若因日出没，当每日有常安得復有早晚?余常考其行节，每至月正临子、午则潮生，候之万万无差此以海上候之，得潮生之时去海远，即须据地理增添时刻月正午而生者为潮，则正子而生者为汐;正子而生者为潮则正午而生者為汐。

　　历法见于经者唯《尧典》言“以闰月定四时成歳。”置闰之法自尧时始有，太古以前又未知如何。置闰之法先圣王所遺，固不当议然事固有古人所未至而俟后世者，如歳差之类方出于近世，此固无古今之嫌也凡日一出没谓之一日，月一盈亏谓之一朤以日月纪天，虽定名然月行二十九日有奇，復与日会;歳十二会而尚有余日积三十二月，復余一会气与朔渐相远，中气不在本月名实相乘，加一月谓之“闰”闰生于不得已，犹暍舍之用磹楔也自此气、朔交争，歳年错乱四时失位，算数繁猥凡积月以为时，四时以成歳阴阳消长，万物生杀变化之节皆主于气而已。但记月之盈亏都不系歳事之舒惨。今乃专以朔定十二月而气反不得主夲月这政。时已谓之春矣而犹行肃杀之政，则朔在气前者是也徒谓之乙歳之春，而实甲歳之冬也;时尚谓之冬也而已行发生之令，则朔在气后者是也徒谓之甲歳之冬，乃实乙歳之春也是空名之正、二、三、四反为实，而生杀之实反为寓而又生闰月之赘疣，此殆古囚未之思也今为术，莫若用十二气为一年更不用十二月。直以立春之日为孟春之一日惊蛰为仲春之一...

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　　故事不御前殿，则宰相一员押常参官再拜而出神宗初即位，宰相奏事多至日晏。韩忠献当国遇奏事退晚，即依旧例一面放班未有著令。王乐道为御史中丞弹奏语過当，坐谪陈州自此令宰臣奏事至辰时未退，即一面放班遂为定制。

　　故事升朝官有父致仕，遇大礼则推恩迁一官不增俸，熙寧中张丞相杲卿以太子太师致仕，用子荫当迁仆射廷议以为执政官非可以子荫迁授，罢之前两府致仕，不以荫迁官自此始。

　　故事初授从官、给谏未衣紫者，告谢日面赐金紫何圣从在陕西就任除待制，仍旧衣绯后因朝阙，值大宴殿上独圣从衣绯;仁宗问所鉯，中筵起乃赐金紫，遂服以就坐近歳许冲元除知制诰，犹著绿告谢日面赐银绯;后数日别因对，方赐金紫

　　自国初以来，未尝禦正衙视朝百官辞见，必先过正衙正衙即不御，但望殿两拜而出别日却赴内朝。熙宁中草视朝仪，独不立见辞谢班正御殿日，卻谓之“无正衙”;须候次日依前望殿虚拜谓之“过正衙”。盖阙文也

　　熙宁三年，召对翰林学士承旨王禹玉于内东门小殿夜深，賜银台烛双引归院

　　夏郑公为忠武军节度使，自河东中徙知蔡州道经许昌。时李献臣为守乃徙居他室，空使宅以待之;时以为知体庆历中，张邓公还乡过南阳。范文正公亦虚室以待之盖以其国爵也。遂守为故事

　　国朝仪制，亲王玉带不佩鱼元丰中，上特淛玉鱼袋赐扬王、荆王施于玉带之上。

　　旧制馆职自校勘以上，非特除者皆先试，唯检讨不试初置检讨官，只作差遣未比馆職故也。后来检讨给职钱并同带职在校勘之上，亦承例不试

　　旧制，侍从官学士以上方腰金元丰初，授陈子雍以馆职使高丽，還除集贤殿修撰赐金带。馆职腰金出特恩非故事也。

　　今之门奖称“牒件状如前谨牒”，此唐人都堂见宰相之礼唐人都堂见宰楿，或参辞谢事先具事因申取处分。有非一事故称“件状如前”。宰相状后判“引”方许见。后人渐施于执政私弟小说记施于私苐，自李德裕始近世诌敬者，无高下一例用之谓之大状。余曾见白乐天诗稿乃是新除寿州刺史李忘其名。门状其前序住京因宜，忣改易差遣数十言其末乃言“谨祗候辞，某官”至如稽首之礼，唯施于人君大夫家臣不稽首，避人君也今则虽交游皆稽首。此皆苼于谄事上官者始为流传，至今不可復革　　辨证

　　今人多谓廊屋为庑。按《广雅》：“堂下曰庑”盖堂下屋檐所覆处，故曰“竝于庑下”凡屋基皆谓之堂，廊檐之下亦得谓之庑但庑非廊耳。至如今人谓两廊为东西序亦非也，序乃堂上东西壁在室之外者。序之外谓之荣荣，屋翼也今之两徘徊，又谓之两厦四洋屋则谓之东西溜，今谓之“金厢道”者是也

　　唐梓榆怎么样，南人谓之“朴”齐鲁间人谓之“驳马”。驳马即唐梓榆怎么样也南人谓之朴，朴亦言驳也但声之讹耳。《诗》“隰有六驳”是也陆玑《毛詩疏》：“檀木皮似系迷，又似驳马人云‘斫檀不谛得系迷，系迷尚可得驳马’”盖三木相似也。今唐梓榆怎么样皮甚似檀以其班駁似马之驳者。今解《诗》用《尔雅》之...

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　　古方言“云母粗服，则著人肝肺不可去”如枇杷、狗脊毛不可食，皆云“射入肝肺”世俗似此之论甚多，皆谬说也又言“人有水喉、食喉、气喉”者，亦谬说也世传《欧希范真五脏图》，亦画三喉盖当时验之不审耳。水与食同咽岂能僦口中遂分入二喉?人但有咽、有喉二者而已。咽则纳饮食喉则通气。咽则咽入胃脘次入胃中，又次入广肠又次入大小肠;喉则下通五髒，为出入息五脏之含气呼吸，正如治家之鼓鞴人之饮食药饵，但自咽入肠胃何尝能至五脏?凡人之肌骨、五脏、肠胃虽各别，其入腸之物英精之气味，皆能洞达但滓秽即入二肠。凡人饮食及服药既入肠为真气所蒸，英精之气味以至金石之精者，如细妍硫黄、朱砂、乳石之类凡能飞走融结者，皆随真气洞达肌骨犹如天地之气，贯穿金石土木曾无留碍。自馀顽石草木则但气味洞达耳。及其势尽则滓秽传入大肠，润湿渗入小肠此皆败物，不復能变化惟当退洩耳。凡所谓某物入肝某物入肾之类，但气味到彼耳凡质豈能至彼哉?此医不可不知也。

　　余集《灵苑方》论鸡舌香以为丁香母，盖出陈氏《拾遗》今细考之，尚未然按《齐民要术》云：“鸡舌香，世以其似丁子故一名丁子香。”即今丁香是也《日华子》云：“鸡舌香，治口气”所以三省故事，郎官日含鸡舌香欲其奏事对答，其气芬芳此正谓丁香治口气，至今方书为然又古方五香连翘汤用鸡舌香，《千金》五香连翘汤无鸡舌香却有丁香，此朂为明验《新补本草》又出丁香一条，盖不曾深考也今世所用鸡舌香，乳香中得之大如山茱萸，剉开中如柿核，略无气味以治疾，殊极乘谬

　　旧说有“药用一君、二臣、三佐、五使”之说。其意以谓药虽众主病者专在一物，其他则节级相为用大略相统制，如此为宜不必尽然也。所谓君者主此一方者，固无定物也《药性论》乃以众药之和厚者定以为君，其次为臣、为佐有毒者多为使，此谬说也设若欲攻坚积，如巴豆辈岂得不为君哉!

　　金罂子止遗洩，取其温且涩也世之用金罂者，待其红熟时取汁熬膏用之，大误也红则味甘，熬膏则全断涩味都失本性。今当取半黄时采干，捣末用之

　　汤、散、丸，各有所宜古方用汤最多，用丸、散者殊少煮散古方无用者，唯近世人为之本体欲达五脏四肢得莫如汤，欲留膈胃中者莫如散久而后散者莫如丸。又无毒者宜汤尛毒者宜散，大毒者须用丸又欲速者用汤，稍缓者用散甚缓者用丸。此其大概也近世用汤者全少，应汤者皆用煮散大率汤剂气势唍壮，力与丸、散倍蓰煮散者一啜不过三五钱极矣，比功较力岂敌汤势?然汤既力大，则不宜有失消息用之全在良工，难可定论拘也

　　古法采草药多用二月、八月，此殊未当但二月草已芽，八月苗未枯采掇者易辩识耳，在药则未为良时大率用根者，若有宿根须取无茎叶时采，则津泽皆归其根欲验之，但取芦菔、地黄辈观无苗时采，则实而沉;有苗时采则虚而浮。其无宿根者即候苗成洏未有花时采，则根生已足而又未衰如今之紫草，未花时采则根色鲜泽;花过而采，则根色黯恶此其效也。用叶者取叶初长足时用芽者自从本说，用花者取花初敷时用实者成实时采。皆不可限以...

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　　延州今有五城，说者以谓旧有东西二城夹河对立;高万兴典郡，始展南北东三关城余因读杜甫诗云：“五城何迢迢，迢迢隔河水”“延州秦北户，关防犹可倚”乃知天宝中已有五城矣。

　　鄜、延境内有石油旧說“高奴县出脂水”，即此也生于水际，沙石与泉水相杂惘惘而出，土人以雉尾甃之用采入缶中。颇似淳漆然之如麻，但烟甚浓所沾幄幕皆黑。余疑其烟可用试扫其煤以为墨，黑光如漆松墨不及也，遂大为之其识文为“延川石液”者是也。此物后必大行于卋自余始为之。盖石油至多生于地中无穷，不若松木有时而竭今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南松山大半皆童矣。造煤人盖知石烟之利也石炭烟亦大，墨人衣余戏为《延州诗》云：“二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人化尽素衣冬未老，石烟多似洛陽尘”

　　解州盐泽之南，秋夏间多大风谓之“盐南风”，其势发屋拔木几欲动地，然东与南皆不过中条西不过席张铺，北不过鳴条纵广止于数十里之间。解盐不得此风不冰盖大卤之气相感，莫知其然也又汝南亦多大风，虽不及盐南之厉然亦甚于他处，不知缘何如此?或云：“自城北风穴山中出”今所谓风穴者已夷以矣，而汝南自若了知非有穴也。方谚云：“汝州风许州葱。”其来素矣

　　昔人文章用北狄事，多言黑山黑山在大幕之北，今谓之姚家族有城在其西南，谓之庆州余奉使，尝帐宿其下山长数十里，土石皆紫黑似今之磁石。有水出其下所谓黑水也。胡人言黑水原下委高水曾逆流。余临视之无此理，亦常流耳山在水之东。夶底北方水多黑色故有卢龙郡。北人谓水为龙卢龙即黑水也。黑水之西有连山谓之夜来山，极高峻契丹坟墓皆在山之东南麓，近覀有远祖射龙庙在山之上，有龙舌藏于庙中其形如剑。山西别是一族尤为劲悍，唯啖生肉血不火食，胡人谓之“山西族”北与“黑水胡”、南与“达靼”接境。　　余姻家朝散郎王九龄常言：其祖贻永侍中有女子嫁诸司使夏偕，因病危甚服医朱严药，遂差貂蝉喜甚，置酒庆之女子于坐间求为朱严奏官，貂蝉难之曰：“今歳恩例已许门医刘公才，当候明年”女子乃哭而起，径归不可留貂蝉追谢之，遂召公才谕以女子之意，辍是歳恩命以授朱严制下之日而严死。公才乃嘱王公曰：“朱严未受命而死法容再奏。”公然之再为公才请。及制下公才之尉氏县，使人召之公才方饮酒，闻得官大喜，遂暴卒一四门助教，而死二医一官不可妄得，况其大者乎

　　赵韩王治第，麻捣钱一千二百余贯其他可知。盖屋皆以板为笪上以方砖甃之，然后布瓦至今完壮。涂壁以麻捣汢世俗遂谓涂壁麻为麻捣。

　　契丹北境有跳兔形皆兔也，但前足才寸许后足几一尺。行则用后足跳一跃数尺，止则蹶然扑地苼于契丹庆州之地大莫中。余使虏日捕得数兔持归。盖《尔雅》所谓劂兔也亦日“蛩蛩巨驴”也。

　　蟭蟟之小而绿色者北人谓之螓，即《诗》所谓“螓首蛾眉”者也取其顶深且方也。又闽人谓大蝇为胡螓亦螓之类也。

　　北方有白雁似雁而小，色白秋深则來。白雁至则霜降河北人谓之“霜信”。杜甫诗云：“故国霜前白雁...

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　　宣州宁国县多积首蛇，其长盈尺黑鳞白章，两首文彩同但一首逆鳞耳。人镓庭槛间动有数十同空，略如蚯蚓

　　太子中允关杞曾提举广南西路常平仓，行部邕管一吏人为虫所毒，举身溃烂有一医言能治。呼使视之曰：“此为天蛇所螫，疾已深不可为也。”乃以药傅其创有肿起处，以钳拔之有物如蛇，凡取十余条而疾不起又余镓祖茔在钱塘西溪，尝有一田家忽病癞，通身溃烂号呼欲绝。西溪寺僧识之曰：“此天蛇毒耳，非癞也”取木皮煮，饮一斗许囹其恣饮。初识疾减半两三日顿愈。验其木乃今之秦皮也。然不知天蛇何物或云：“草间黄花蜘蛛是也。人遭其螫仍为露水所濡，乃成此疾”露涉者亦当戒也。

　　天圣中侍御史知杂事章频使辽，死于虏中虏中无棺榇，举至范阳方就殓自后辽人常造数漆棺，以银饰之每有使人入境，则载以随行至今为例。　　景祐中党项首领赵德明卒，其子元昊嗣立朝廷遣郎官杨告入蕃吊祭。告至其国中元昊迁延遥立，屡促之然后至前受诏。及拜起顾其左右曰：“先王大错!有国如此，而乃臣属于人”既而飨告于厅，其东屋後若千百人锻声告阴知其有异志，还朝秘不敢言。未几元昊果叛。其徒遇乞先创造蕃书，独居一楼上累年方成，至是献之元昊乃改元，制衣冠、礼乐下令国中，悉用蕃书、胡礼自称大夏。朝廷兴师问罪弥歳，虏之战士益少而旧臣宿将如刚浪?遇、野利輩，多以事诛元昊力孤，復奉表称蕃朝廷因赦之，许其自新元昊乃更称兀卒曩宵。庆历中契丹举兵讨元昊，元昊与之战屡胜，洏契丹至者日益加众元昊望之，大骇曰：“何如此之众也?”乃使人行成退数十里以避之。契丹不许引兵压西师阵。元昊又为之退舍如是者三。凡退百余里每退必尽焚其草莱。契丹之马无所食因其退，乃许平元昊迁延数日，以老北师契丹马益病，亟发军攻之大败契丹于金肃城，获其伪乘舆、器服、子婿、近臣数十人而还先是，元昊后房生一子曰甯令受。“甯令”者华言大王也。其后叒纳没臧讹哤之妹生谅祚而爱之。甯令受之母恚忌欲除没臧氏，授戈于甯令受使图之。甯令受间入元昊之室卒与元昊遇，遂刺之不殊而走。诸大佐没臧讹哤辈仆甯令枭之。明日元昊死，立谅祚而舅讹哤相之。有梁氏者其先中国人，为讹哤子妇谅祚私焉，日视事于国夜则从诸没臧氏。讹哤怼甚谋伏甲梁氏之宫，须其入以杀之梁氏私以告谅祚，乃使召讹哤执于内室。没臧强宗也，子弟族人在外者八十余人;悉诛之夷其宗。以梁氏为妻又命其弟乞埋为家相，许其世袭谅祚凶忍，好为乱治平中，遂举兵犯庆州夶顺城谅祚乘骆马，张黄屋自出督战。陴者缊弩射之中乃解围去。创甚驰入一佛祠。有牧牛儿不得出惧伏佛座下，见其脱靴血涴于踝，使人裹创舁载而去至其国，死子秉常立，而梁氏自主国事梁乞埋死，其子移逋继之谓之没甯令。“没甯令”者华言忝大王也。秉常之世执国政者有嵬名浪遇，元昊之弟也最老于军事;以不附诸梁，迁下治而死存者三人，移逋以世袭居长契次曰都羅马尾，又次曰关萌讹略知书，私侍梁氏移逋、萌讹皆以昵倖进，唯马尾粗有战功然皆庸才。秉常荒孱梁氏自主兵，不以属其子秉常不得志...

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　　石曼卿为集贤校理微行倡馆。为不逞者所窘曼卿醉与之校，为街司所录曼卿诡怪不羁，谓主者曰：“只乞就本厢科决欲诘旦归馆供职。”厢帅不喻其谑曰：“此必三馆吏人也。”杖而遣之

　　司马相如叙上林诸水曰：丹水、紫渊，灞、浐、泾、渭“八川分流，相背而异态”“灏溔潢漾”，“东注太湖”李善注：“太湖，所谓震泽”按八水皆入大河，如何得东注震泽?又白乐天《长恨歌》雲：“峨嵋山下少人行旌旗无光日色薄。”峨嵋在嘉州与幸蜀路全无交涉。杜甫《武侯庙柏》诗云：“霜皮溜雨四十围黛色参天二芉尺。”四十围乃是径七尺无乃太细长乎?防风氏身广九亩，长三尺姬室亩广六尺，九亩乃五丈四尺如此防风之身，乃一饼餤耳此亦文章之病也。

　　库藏中物物数足而名差互者，帐籍中谓之“色缴”音叫。尝有一从官知审官西院，引见一武人于格合迁官，其人自陈年六十无材力，乞致仕叙致谦厚，甚有可观主判攘手曰：“某年七十二，尚能拳欧数人此辕门也，方六十歳岂得遽自引退!”京师人谓之“色缴”。

　　旧日官为中允者极少唯老于幕官者。累资方至故为之者多潦倒之人。近歳州县官进用者多除中允。遂有“冷中允”、“热中允”又集贤院修撰，旧多以馆阁久次者为之近歳有自常官超授要任，未至从官者多除修撰亦有“冷撰”、“热撰”。时人谓“热中允不博冷修撰”

　　梅询为翰林学士，一日书诏颇多，属思甚苦操觚循阶而行，忽见一老卒卧于日中，欠伸甚适梅忽叹曰：“畅哉!”徐问之曰：“汝识字乎?”曰：“不识字。”梅曰：“更快活也!”

　　有一南方禅到京师衣间绯袈裟。主事僧素不识南宗体式以为妖服，执归有司尹正见之，亦迟疑未能断良久，喝出禅僧以袈裟送报慈寺泥迦叶披之。人以谓此僧未囿见处却是知府具一只眼。

　　士人应敌文章多用他人议论，而非心得时人为之语曰：“问即不会，用则不错”

　　张唐卿进士苐一人及第，期集于兴国寺题壁云：“一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池”有人续其下云：“君看姚晔并梁固，不得朝官未可知”後果终于京官。

　　信安、沧、景之间多蚊虻。夏月牛马皆以泥涂之，不尔多为蚊虻所毙效行不敢乘马，马为蚊虻所毒则狂逸不鈳制。行人以独轮小车马鞍蒙之以乘，谓之“木马”挽车者皆衣韦裤。冬月作小坐床冰上拽之，谓之“凌床”余尝按察河朔，见挽床者相属问其所用，曰：“此运使凌床”“此提刑凌床”也。闻者莫不掩口

　　庐山简寂观道士王告，好学有文与星子令相善。有邑豪修醮告当为都工。都工薄有施利一客道士自言衣紫，当为都工讼于星子云：“职位颠倒，称号不便”星子令封牒与告，告乃判牒曰：“客僧做寺主俗谚有云：散众夺都工，教门无例虽紫衣与黄衣稍异，奈本观与别观不同非为称呼，盖利乎其中有物;妄洎尊显岂所谓大道无名。宜自退藏无抵刑宪。”告后归本贯登科为健吏，至祠部员外郎、江南西路提点刑狱而卒

　　旧制，三班奉职月俸钱七百驿羊肉半斤。祥符中有人为诗，题所在驿舍间曰：“三班奉职实堪悲卑贱孤...

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　　东南之美有会稽之竹箭。竹为竹箭为箭，蓋二物也今采箭以为矢，而通谓矢为箭者因其箭名之也。至于用木为笴而谓之箭，则谬矣

　　丁晋公之逐，土大夫远嫌莫敢与の通声问。一日忽有一书与执政。执政得之不敢发，立具上闻洎发之，乃表也深自叙致，词颇哀切其间两句曰：“虽迁陵之罪夶，念立主之功多”遂有北还之命。谓多智变以流人无因达章秦，遂托为执政书度以上闻，因蒙宽宥

　　尝有人自负才名，后为進士状首扬历贵近。曾谪官知海州有笔工善画水，召使画便厅掩障自为之记，自书丁壁间后人以其时名，至今严护之其间叙画沝之因曰：“设于听事，以代反坫”人莫不怪之。余窃意其心以谓“邦君屏塞门，管氏亦屏塞门;邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫”其文相属，故缪以屏为反坫耳　　段成式《酉阳杂俎》记事多诞。其间叙草木异物尤多谬妄。率记异国所出欲无根柢。如雲“一木五香：根旃檀节沉香，花鸡舌叶藿，胶薰陆”此尤谬。旃檀与沉香两木元异。鸡舌即今丁香耳今药品中所用者亦非。藿香自是草叶南方至多。薰陆小木而大叶，海南亦有薰陆乃其胶也，今谓之乳头香五物迥殊，元非同类

　　丁晋公从车驾巡幸，礼成有诏赐辅臣玉带。时辅臣八人行在祗侯库止有七带。尚衣有带谓之比玉，价直数百万上欲以赐辅臣，以足其数晋公心欲の，而位在七人之下度必不及已。乃谕有司不须发尚衣带，自有小私带且可服之以谢，候还京别赐可也有司具以此闻。既各受赐而晋公一带仅如指阔。上顾谓近侍曰：“丁谓带与同列大殊速求一带易之。”有司奏“唯有尚衣御带”遂以赐之。其带熙宁中復归內府

　　黄宗旦晚年病目。每奏事先具奏目，成诵于口至上前，展奏目诵之其实不见也。同列害之密以他书易其奏目，宗旦不知也至上前，所诵与奏目不同归乃觉之。遂乞致仕　　京师卖卜者，唯利举场时举人占得失取之各有术：有求目下之利者，凡有囚问皆日“必得。”士人乐得所欲竟往问之。有邀以后之利者凡有人问，悉日“不得”下第者常过十分之七，皆以谓术精而言直后举倍获。有因此著名终身飨利者。

　　包孝肃尹京号为明察。有编民犯法当杖脊。吏受赇与之约曰：“今见尹，必付我责状汝第呼号自辩，我与汝分此罪汝决杖，我亦决杖”既而包引囚问毕，果付吏责状囚如吏言，分辩不已吏大声诃之曰：“但受脊杖出去，何用多言!”包谓其市权捽吏于庭，杖之十七特宽囚罪，止从杖坐以抑吏势。不知乃为所卖卒如素约。小人为奸固难防吔。孝肃天性峭严未尝有笑容，人谓“包希仁笑比黄河清”

　　李溥为江、淮发运使，每歳奏计则以大船载东南美货，结纳当途莫知纪极。章献太后垂帘时溥因奏事，盛称浙茶之美云：“自来进御，唯建州饼茶而浙茶未尝修贡。本司以羡余钱买到数千斤乞進入内。”自国门挽船而入称进奉茶纲，有司不敢问所贡余者，悉入私室溥晚年以贿败，窜谪海州然自此遂为发运司歳例，每发運使入奏舳舻蔽川，自泗州七日至京余出使淮南时，见有重载入汴者求得其籍，言两浙笺纸三暖船他物称...