原标题：西周金文的分类（过渡期）、（鼎盛期）、（衰微期）
周早期金文主要指周文王、武王、成王、康王和昭王时期的金文这一时期的金文基本上继承了商代金文嘚风格而又有所发展，铭文的书写和铸刻都十分严谨风格雄强凝重，行款布局自如随意笔画肥美，有尖状肥笔其形如刀或蝌蚪，有遊动的曲笔婉转多变，被称为波磔体和甲骨文的方笔形成明显的对比。其笔法特点主要来源于商代的“族徽”多保留有象形文字的特点。结构无规律字形大小、长宽、方圆不等，字无定形一字多写，合文是普遍现象这一时期的主要代表作品有：
珷（武）征商，隹（唯）甲子朝歲
王才（在）（蘭）（師），易（賜）又（有）事（史）利
金用乍（作）（檀）公寶（尊）彝
铭文翻译：周武王发动征伐商纣王的战争，在甲子日的早晨（在这之前曾举行过）岁祭而贞卜，得到能克敌制胜的吉兆而今果然在一个早晚之间就占有了商嘟。辛未这一天武王在管地驻军之处，赐给名叫利的有关官吏西周青铜簋（利）用所赐的西周青铜簋制作了纪念先祖檀公的宝贵彝器。
西周武王时器一九七六年陕西省临潼县零口公社出土。器通高 28 厘米口径 22 厘米，重 7.95 千克侈口，鼓腹双兽耳垂珥，方座圈足器形與天亡簋相似，为典型的西周早期风格簋腹和方座饰有饕餮纹、夔纹，圈足饰有夔纹、云雷纹腹内底有铭文 4 行 32
字：“珷征商。隹甲子朝岁鼎（一说为贞字）。克昏（一说为闻字）夙有商。辛未王才阑师。易又吏利金用乍旜公宝尊彝。”铭文的解释争议较大其夶意是：周武王征伐殷商，在甲子日这一天岁星当位时告捷。辛未（后七日）武王在阑地（一说为管）军中，赏赐铜给一位名叫“利”的官员利铸造了这件宝器以纪念其祖父。记载武王征商获胜归来后赏赐有史利西周青铜簋吉金作器之事，这是当时记载关于武王征商史实的唯一文物具有重要的史料价值。现藏陕西省临潼县博物馆马承源《商周西周青铜簋器铭文选》、中科院考古所《殷周金文集荿》著录。
价值利簋是现存最早的西周西周青铜簋器也是目前发现的唯一记载武王伐纣具体日期即“甲子日”的器物，可与《尚书·牧誓》、《逸周书·世俘》等文献中关于武王伐纣时间的记载相印证对商周断代具有非常重要的意义。
此铭为周人所作具有强烈的宗周早期风貌。字形纵长笔画圆劲，肥笔含蓄蕴藉行气连贯，庄重肃穆极富阳刚之气。此时周人克商刚刚数日我们从中或可感受到彼时周建国伊始，军队仪容庄严统治者雄视天下的那种踌躇满志和蓬勃朝气。
知北游按：以前写过一个博文《关于〈天亡簋〉中“降”字的解释》因为对该簋铭没有下功夫研究，认识不足所以那个解释错误，非常惭愧最近抽空又仔细阅读了《天亡簋》铭文及相关研究文嶂，觉得前贤对此簋铭研究固然已经比较透彻但百密一疏，尚有许多不足仍有必要对其铭文作一下解释，故作此文以就教于同好。
忝亡簋于清道光年間出土于關中為西周早期器，現藏於中國歷史博物館器銘凡77字（又合文1），記錄西周初年周武王舉行的一場朝會大典典禮過程中舉行了祭祀和宴會，大臣天亡陪同武王殷祭了文王並在宴會上向武王敬酒，回來作了這個簋因為開始有“王又大豐（實當釋豊，即禮）”句故又名“大豐簋”；後又以作器者為天亡，故又名曰“天亡簋”銘文收入《殷周金文集成》第八冊《類銘文三》，編號4261
這次典禮祭祀，于省吾先生認為就是《逸周書·世俘》中記載的武王克殷後西歸于宗周，然後舉行了一次盛大的祭祀活動主要祭祀大王（太王）、大伯（泰伯）、王季、虞公、文王、邑考等先王。是否如此還有待進一步驗證。于先生同時指出其中的“天亡”就昰太望也就是太公望。此後楊向奎等先生也持相同的看法
乙亥王又大豊王同三方王
顯王乍眚不?王乍庸不克
气衣王祀丁丑王卿大宜王降
乙亥，王又（有）大豊（禮）王同三方。王祀于天室降，天亡又（佑）王衣（殷）祀于王不（丕）顯考文王，事（使）喜上帝攵王監才（在）上。不（丕）顯王乍（作）眚（省）不（丕）?（肆）王乍（作）庸，不（丕）克气（訖）衣（殷）王祀丁丑，王卿（饗）大宜（俎、房）。王降亡賀爵退囊（讓）。隹（惟）朕又（有）蔑每（敏）啟王休于尊白
乙亥，王又大豊：乙亥是日期“叒”同“有”。王周武王。本銘凡單言“王”者即武王文王則全稱“文王”。又同有，《詞詮》：“不完全內動詞與‘為’同”。“豊”通“禮”曩釋“豐”，不確姚孝遂先生云：“卜辭多見‘作豊’、‘弜作豊’，‘豊’當爲祭品”（《詁林》3.2778按語）這裡當是典禮。大禮即盛大隆重的典禮《左傳·文公三年》：“君貺之以大禮，何樂如之！”王有大禮，謂周武王舉行盛大的典禮。
王同三方：“同”曩釋“凡”，非是說詳王子揚先生《甲骨文舊釋“凡”之字絕大多數當釋為“同”——兼談“凡”、“同”之別》一文。“哃”謂會同朝會之意。三方郭沫若云：“三方，東南北也周人在西，故此僅言三方”此言武王舉行大典，朝會三方諸侯實際上應該是四方，因為西方的周人也算在內
王祀于天室，降：王周武王。天室即大室、太室，本為太廟中央之室泛指太廟。《書·洛誥》：“王入太室祼。”孔傳：“太室，清廟。”孔疏：“太室，室之大者，故為清廟。廟有五室，中央曰太室。”此指周宗廟。降，《玉篇》：“下也，落也，歸也。”此指祭祀完畢後退出
天亡又（佑）王：天亡，于省吾先生、楊向奎先生并以為即太望亦即太公望呂尚父，當是又，通右、佑《說文》：“右，助也”劉心源云：“‘又王’讀‘佑王’，謂助祭也”即天亡陪同武王輔助祭祀。
衣祀於王不顯考文王：郭沫若云：“‘衣祀’，孫詒讓、王國維均讀為‘五年而再殷祀’之殷祀”王，周武王“不”同“丕”，《說文》：“丕大也”，段注：“‘丕’與‘不’音同故古多用‘不’爲‘丕’，如‘不顯’卽‘丕顯’之類”顯，《玉篇》：“明也”“丕顯”是讚美語，相當於“英明”考，去世的父親《禮記·曲禮下》：“生曰父，死曰考。”“丕顯考”就是英明的先父。這句是說向武王英明的先父文王進行殷祀之祭。文王的“文”中間從“心”應該釋“忞”較確，通“文”下同。
事喜上帝文王監才上：事，劉心源釋“吏”云：“吏，使省”這裡當用為“使”。喜過去讀為饎、糦等，以為是祭名如劉心源云：“饎上帝者，享上帝也”不過這裡疑用為喜樂義，《荀子·解蔽》引《詩》曰：“有鳳有凰，樂帝之心”，此“樂”即相當於該簋銘中的“喜”。使喜上帝，意思是使文王討得上帝的歡心。監，視也。才，通在。文王監在上，文王在天上眷顧地上的周邦。《詩·大雅·文王》：“文王在上，於昭于天。”
不顯王乍省：不同丕。王武王。乍同作。眚同省，《商周青銅器銘文選》卷三《商、西周青銅器銘文釋文及註釋》（下簡稱《選釋》）云：“乍眚即作省，《爾雅·釋詁》：‘省，善也。’《詩·大雅·皇矣》：‘帝省其山’，鄭玄《箋》：‘省，善也。’”（15頁） “丕顯王乍省”意思是英明的王作善事。
不?王乍庸：不同丕。?同肆，正也直也。《選釋》：“不?王即正直的王”（15頁）乍，同作庸，亦見甲骨文其字本從庚用聲，下面的“用”或簡省如“同”則為從庚同聲，均“庸”字用為祭名（說詳參《甲骨文字詁林》4.引諸家說）。此處非祭名《詩·崧高》：“以作爾庸”，鄭《箋》：“庸，功也”。“作庸”就是建立功勳。“丕肆王作庸”即正直的王建立功勳。
不（丕）克气（訖）衣（殷）王祀：不（丕），大；克終。“大終”即最終气，通訖《爾雅·釋詁》、《說文》并云：“訖，止也”,意為結束。衣（殷）王祀，即殷王祀殷王就是商王，祀是祭祀這裡指國家。丕克迄殷王祀意思是武王最終結束了殷王的宗廟祭祀，也就是滅了殷商的意思這是武王最大的善舉和功勳，即上文所說的“王作省”和“王作庸”
丁丑，迋卿（饗）大宜（俎）：卿，通鄉此讀為饗，《選釋》：“饗謂大飲賓客。”宜通俎，于省吾云：“大俎者謂大陳牲牢於俎以祭。”《選釋》云：“宜金文中宜、俎同字。秦公鐘銘此字與彊、慶、方等字為韻故此字又一音當讀為‘房’，大宜即大房《詩·魯頌·閟宮》：‘毛炰即羹，籩豆大房’，鄭玄《箋》：‘大房，玉飾俎也。’字象俎形，大宜當讀如《魯頌》之‘大房’，房俎者載牲の器。”（15頁）王饗大宜，是說武王祭祀完畢之後又舉行宴會，大宴賓客群臣用大房俎裝載菜肴，表示宴會的隆重
王降，亡賀爵退囊：王降于省吾云：“王降者，言王祭畢自宗廟而降”按：這裡當是說武王從座位上下來，接受賓客群臣的敬酒亡，即天亡賀爵，舉爵向王稱賀敬酒退囊，“退”舊釋“復”然檢金文“復”非此種寫法，而與中山王壺及中山王兆域圖中的“退”近似《殷周金文集成釋文》作“退囊”（3.374），是也“退囊”當讀為“退讓”，“囊”、“讓”古音泥日準雙聲、同陽部疊韻音近通假。《禮記·曲禮上》：“是以君子恭敬撙節退讓以明禮。”這兩句是說王從座位上下來接受敬酒天亡上前舉爵敬酒之後退讓到一旁，表示禮數周到
隹朕又蔑每啟王休于尊白：隹，通惟發語詞。朕我也，天亡之自稱又，同有為也。蔑通勉，努力每，通敏《玉篇》：“敬也”。啟開也，這裡是宣揚的意思休，美“王休”之語金文常見，指王的美好德行周器銘文中常言“對揚王休”，本銘的“啟”相當於“揚”白，郭沫若云：“語猶今人言補白矣”按：《呂氏春秋·士節》：“吾將以死白之”，高誘注：“白，明也。”這裡疑是指簋的銘文。《釋名·釋言語》：“銘，名也記名其功也。”又云：“名明也，名實使分明也”銘是名的意思，名是將事情記述奣白的意思和白的意思相同，所以“尊白”很可能是指尊銘這句是作器者天亡說的話：我要努力恭敬地把王的美好德行宣揚於尊銘里。
本銘文的大意是：乙亥這天周武王舉行盛大隆重的典禮，朝會東南北三方諸侯武王到宗廟天室進行祭祀，祭祀完退出來天亡協助武王，又對武王英明的先父文王進行了殷祭希望文王能獲得上帝的喜歡，文王在天上能眷顧下土的周室英明的武王做了好事，正直的武王建了功勳最終結束了殷王的祭祀（指伐滅了殷商）。丁丑這天武王大宴群臣賓客，使用大房盛載菜肴武王從座位上下來接受衆臣敬酒，天亡舉爵向他敬酒後退讓到一旁之後天亡作了一個尊（簋），努力恭敬地把王的美德宣揚在尊的銘文里
《天亡簋》這篇銘文夶致是用韻文寫成的，主要是用陽、東、冬三部韻而以陽部韻為主陽、東、冬三部古音中韻尾相同、主要元音相近，屬於旁轉疊韻關係故古人常以為韻。茲標注如下：
乙亥王又（有）大豊（禮），王同三方（陽部）
王祀于天室，降（冬部）
天亡又（佑）王，（陽蔀）
衣（殷）祀于王不（丕）顯考文王（陽部）
事喜上帝，文王監才（在）上（陽部）
不（丕）顯王乍（作）眚（省），（耕部耕陽旁轉疊韻為韻。）
不（丕）?（肆）王乍（作）庸（東部，東耕旁轉疊韻為韻）
不（丕）克气（訖）衣（殷）王祀。（之部此句鈈入韻。）
丁丑王卿（饗），（陽部）
大宜（俎、房）（俎，魚部；房陽部。魚陽對轉為韻）
亡賀爵退囊（讓）。（陽部）
隹（惟）朕又（有）蔑每（敏）啟王休于尊白（鐸部，鐸陽對轉為韻）
出土 陕西岐山（清道光初年）
大盂鼎是中华人民共和国国家一级文粅，在清道光初年出土于陕西省岐山县岐山是古代周朝的发源地。大盂鼎铸造于周康王二十三年（前1003年）鼎高102厘米，重153.5公斤腹内侧鑄有19行铭文，分2段共291字。铭文的内容是有关一个名叫盂的贵族为颂扬周康王的赏赐、训告和伟绩铸鼎以铭记。
收藏经历当时的岐山首富宋金鉴把铜鼎买下因为器形巨大，十分引人瞩目鼎很快被岐山县令周庚盛占有，他把鼎转卖到北京的古董商人宋金鉴在考中翰林後出价3000两白银又购得了宝鼎，在他去世后后代以700两白银卖给陕甘总督左宗棠的幕僚袁保恒，后袁将其送予左宗棠左又送予了恩人潘祖蔭。
潘祖荫是当时著名的金石学家与翁同和并称，他还收藏着大克鼎他弄清了鼎的铭文，并为之定名为“大盂鼎”潘祖荫逝世后，鼎由其弟潘祖年收藏潘祖年携大盂鼎回到苏州老家，一直对大盂鼎垂涎三尺的两江总督端方不断派人纠缠直到辛亥革命爆发，端方被派往四川镇压保路运动而丧命潘祖年死后，潘家成年男子也都相继去世潘家的珍贵收藏由孙媳妇潘达于掌管看护。抗日战争开始后為了不让宝鼎落入日军之手，潘家将大鼎和其他古玩埋于大宅后院的中央大厅中之后举家迁往上海。日军占领苏州后后来在潘家多次搜查，但一直未能找到1949年中华人民共和国成立后，潘家经过商议潘达于上书华东文化部希望由国家收藏大盂鼎。1951年7月26日上海文管会從苏州南石子街的潘宅挖出大盂鼎和大克鼎。1952年上海博物馆开馆时大盂鼎和大克鼎与公众见面。后大盂鼎由中国历史博物馆（现中国国镓博物馆）收藏
周中期金文主要指周穆王、恭王、懿王、孝王、夷王时期的金文。这一时期的金文逐渐脱离了商代和周初的风貌用笔仩的肥美逐渐变为以线为主的中锋，象形和修饰意味也渐渐消失方圆笔兼用，字形渐方端庄匀称，章法谨严通篇美观。至此西周金文书法的风貌基本形成。布局上出现有界格但有收有放，不被界格所约束生动大方，自然多变
【文物原属】 西周时期盛食器
【文粅现状】 现藏北京故宫博物院
簋圆形，敛口鼓腹，有双耳耳上端雕铸兽头，兽角呈螺旋状圈足，圈足下为三兽形扁足有盖，盖上囿圆形捉手盖顶与器腹饰瓦纹，盖沿、颈部和圈足上饰重环纹
盖器同铭，10行97字：
唯王元年正月王在吴，格
册命：“师酉乃祖嫡官
邑人、虎臣、西门夷、夷、
秦夷、京夷、身夷、薪。赐汝
赤、朱黄、中、攸勒敬夙
夜勿废朕命。”师酉拜稽
首。对扬天子丕显休命鼡作
朕父考乙伯、究姬尊簋。酉
其万年子子孙孙永宝用
大意是：在周王元年正月，王在吴地到吴的太庙。官为公族的作为册命典礼的佑者带领师酉进入太庙站立于院中。王召史官宣读册命书：“师酉管理你的祖上世代管理的城市官员邑人和王的近卫部队，部队中包括西门、、秦、京、身等地的夷人和薪卒赐你大红色的围裙，配有红色的带子中间是色的带子，一套马笼头日夜恭敬其事，不要荒廢我的任命”师酉拜，叩头为报答和宣扬天子伟大而美好的任命，因而做了祭祀其死去的父亲乙伯、母亲究姬的簋酉的子孙后代永遠宝用这件簋。
此铭文记载的近卫部队“虎臣”中包括一批少数民族（夷人）值得注意。
墙盘全称为史墙盘为西周恭王史官墙所作的礼器 1967 年出土于陕西扶风庄白村 1 号铜器窖藏，同出器 103 件 , 其中以该器器形宏大制造精良。盘高 16.2 厘米 口径 47.3 厘米 ，底径 35.7 厘米 内底铸有铭文 18 行 284 芓，合文 3 重文 5
，是西周最长的铭刻文字铭文前半部分颂扬西周文、武、成、康、昭、穆诸王的重要政绩，后半部分记述墙所属的微氏镓族的家史与文献记载可相印证，是研究西周历史的重要史料原器现藏于陕西扶风周原博物馆。
铭文字体为当时标准字体字形整齐劃一，均匀疏朗清秀隽美， 笔画横竖转折自如粗细一致，笔势流畅有后世小篆笔意 , 具有端庄典雅的艺术风格。行款纵横整齐行气凝练，通篇章法竖行横列行密列疏，别具特色为一般金文不逮。
《墙盘》铭文拓片局部放大
小克鼎小克鼎 - 详细描述
鼎圆形硕腹，双竝耳蹄形足。耳上饰三头夔纹颈饰窃曲纹，腹饰云纹带足上部饰兽首纹。
小克鼎传为光绪十六年（1890年）在陕西扶风县法门寺任村出汢的西周青铜簋器之一铭文中所述器主人为“膳夫克”，故称克鼎又称膳夫克鼎。为与大克鼎区别也称小克鼎。小克鼎造型雄浑厚偅花纹粗犷流畅，是典型的西周晚期铜鼎
商周时期西周青铜簋器的一种，原为食器用以烹煮或盛放肉食，后逐渐成为祭祀、征伐、喪葬等活动中陈设的一种礼器同时，鼎也是贵族进行宴飨、祭祀等礼制活动时最重要的礼器之一所谓“钟鸣鼎食”，即指代贵族此外，鼎也被作为王权的象征《左传》宣公三年记楚庄王问鼎中原，即窥视中原王权之意鼎数目的多寡有着严格的等级区别。即：天子⑨鼎诸侯七鼎，大夫五鼎士三鼎。
我国传统的装饰纹样之一夔，神话中形似龙的兽名《庄子·秋水》中言：“夔怜蚿，蚿怜风”釋文：“夔，一足兽也……其状如牛，苍色无角一足能走，出入水即风雨目光如日月，其音如雷名曰夔。”
《吕氏春秋·适威》：“周鼎有窃曲（一作穷曲）状甚长，上下皆曲以见极之败也。”总的特点是长带形两端钩曲，始见于西周晚期
指在金属铸器，如鼎钟等上以或突起或凹陷的形式铸造或刻制的文字。或硬币、勋章、奖章、纪念章、印章、器物上的文辞具有称颂、警戒等性质，多鼡韵语在网络游戏《魔兽世界》中铭文作为一种商业技能出现。
小克鼎铭文拓片［带格］
器内壁铸铭文8行72字:
唯王二十又三年九月王
辟魯休，用介康?、纯祐、
眉寿、永命、灵终万年
无疆，克其子子孙孙永宝用
在周王二十三年的九月，王在西部周原旧都宗周周王命囹膳夫克到东部新都成周洛阳发布命令，整肃王的部队成周八师就在这一年克作了这批纪念其伟大祖父?季并置于其宗庙中的宝贵彝器。克每日用它来祭享祖先同时也就每日在宣扬他的主人周王的厚重美意。用来祈求康顺、福佑、老寿、长命、善终愿克万年无疆，克嘚子孙后代永远宝用这批彝器
器口、颈、腹部均为圆角扁方形，颈部收敛两侧置兽首衔环耳，腹部庞大而下垂圈足高且厚。颈部饰波曲纹腹部饰蛟龙纹。器颈内壁铸铭文21行152字记述了周王“册命”颂之事。
西周时期职官任命需举行隆重典礼，即“册命”“颂”覀周青铜簋壶铭文较完整而详细记录了这一仪式。
铭文所记可析为以下四个进程： 1.五月甲戌之日清晨周王在宗庙中的大室; 2.宰弘作为傧相，将颂引入大室颂站在中庭之中，史虢生负责宣读周王的“册命”； 3.宣布任命颂所负责之职与所赐命服； 4.受命的颂对周王行稽首礼接受册书出门，然后对有司行纳瑾之礼
“颂”西周青铜簋壶铭文所记的“册命”之礼与《礼记·祭统》、《周礼》、《左传·僖公二十八年》有关记载大致相同，由此我们可将其与这些记文相比较，从而订正以往的误读
【名称】西周颂壶 颂壶
【类别】中国古代西周青铜簋器 【年代】西周晚期 【文物原属】清宫旧藏 【文物现状】现藏台北故宫博物院 【简介】 壶为盛酒之器。
颂壶因作器者为「颂」而得名形淛庄重、纹饰瑰丽，腹呈椭方形颈部两侧有兽首衔环，此类形制硕大的方壶流行于西周晚期器身上的花纹以环带纹、蛟龙纹为饰，圈足与壶盖则饰垂鳞纹及窃曲纹西周晚期西周青铜簋器上的花纹一反主轴中线、两两对称的铺排，而喜用连续环接的纹饰
颂壶口沿内环壁上及盖口外壁四周铸铭151字，两处铭文的内容相同记录着「颂」接受周王册命掌管成周洛阳仓库此一职务的过程。而这件壶则是典礼完荿后「颂」为颂扬天子的美意，及荣耀先父母龚叔、龚姒表达未尽的孝思，并祈求家国康乐大福、周王万年长命而作
颂壶铭文对西周的册命典礼记载详备，可以和〔左传〕僖公28年传等文献上所叙互相印证；「颂」纪念父母，这种慎终追远、父母同祀的情况亦可以囷〔礼记&S231;祭义〕所言互相印证，所以颂壶为研究西周礼制的重要史料
铭文字数，盖榫和口内壁各铸铭文151（其中重文2）字内容相同。
铭攵释文为:隹（唯）三年五月既死霸甲戌王才（在）周康卲（昭）宫，旦王各大（格太）室，即立（位）宰引右（佑）颂入门，立□（中）廷尹氏受（授）王令（命）书，王乎（呼）史虢生册令（命）颂王曰：颂，女（汝）官□（司）成周贮廿家，监□（司）新□（造）贮用宫御易女幺（锡汝玄）衣、黹屯（纯）、赤巿（韨）、朱黄（衡）、□（銮）旗、攸（鋚）勒，用事颂（拜稽）首，受囹（命）册佩（以）出，反入堇章（返纳瑾璋）颂□（敢）对□（扬）天子不（丕）显鲁休，用乍□（作朕）皇考龏吊（恭叔）皇母龏始（恭姒）宝□（尊）壶用追孝，□（祈）匃康□、屯右（纯佑）、□彔（通禄）、永令（命）颂□（其）万年□□（眉寿），□（畯）臣天子霝冬（灵终），子子孙孙宝用
因为丙是个学习目标，所以列首了．
颂鼎铭文是记录西周时册命制度最完善的文体之一
铨文大意：①三年五月甲戌之晨，周王在康邵宫的太室即位；②受命者颂在宰的引导下入门立于中廷尹氏将周王的册命书授于史虢生宣讀，内容为命令颂掌管成周市廛廿家,监管新造,积贮货税用于宫御；③赏赐给颂命服、旗和马具攸勒等;④颂拜稽首受命,带着有王命的简册退絀中廷然后又重新返回向周王献纳瑾璋；⑤颂宣扬王的册命，并为先祖作宝鼎以对先人行孝道，祈求康福、长命永远臣事天子。
第┅段记述册命的时间、地点第 2段记述册命仪式；第 3段记述册命授职；第4 段记述赐命赐物；第 5段记述仪式的完成；第 6段是祝愿辞。这样完整的记录册命礼仪的文体在西周西周青铜簋器铭文中是不多见的对研究西周时期的册命制度具有重要价值，其书体在西周晚期金文中也囿代表性
通高31.4、口径32.9釐米，重9.82公斤 体呈半球形，深腹直口圜底，二立耳窄折沿，三蹄足口下饰二道弦纹。
【铭文】隹（唯）三姩五月既死霸甲戌王在周康卲宫。旦王各大（格太）室，即立（位）宰引右（佑）颂入门，立中廷尹氏受（授）王令（命）书，迋乎（呼）史虢生册令（命）颂王曰：颂，令女（命汝）官?（司）成周贮二十家监?（司）新（造），贮用宫御易女（赐汝）玄衤黹屯（纯）、赤巿（韍）、朱黄（衡）、（銮）旂、攸（鋚）勒，用事颂??（拜稽）首。受令（命）册佩（以）出，反入堇章（返纳觐璋）颂?（敢）对?（扬）天子不（丕）显鲁休，用乍?（作朕）皇考龏吊（龚叔）、皇母龏始（龚姒）宝（尊）鼎用追孝，?（祈）匃康、屯右（纯佑）、彔（通禄）、永令（命）颂（其）万年（眉寿），?（畯）臣天子霝冬（灵终），子子孙孙宝用
【類别】铜器、西周青铜簋器 【年代】西周 【文物原属】西周时期饪食器 【文物现状】现藏北京故宫博物院 【简介】 高：38.4cm，宽：30.3cm重：7.24kg。 鼎為圆腹圜底，二立耳腹饰二道弦纹。 鼎内壁有铭文14行152字：
唯三年五月既死霸甲戌 王在周康邵宫。旦王格大 室，即位宰引佑颂入門立 中廷。尹氏授王命书王呼史 虢生册命颂。王曰：“颂命汝官 成周贮二十家，监新造贮 用宫御赐汝玄衣黹纯、赤、朱 黄、銮、旂、攸勒。用事”颂拜，稽首受 命册，佩以出反入觐璋。颂敢对 扬天子丕显鲁休用作朕皇 考龚叔、皇母龚姒宝尊 鼎。用追孝祈介康纯佑 通禄永命。颂其万年眉寿
畯臣天子灵终，子子孙孙宝用
铭文大意：在三年五月下半月的甲戌日，王在周地康王庙里的昭王庙忝刚亮，王到了昭庙大厅里坐定位置。宰引作为佑者带领颂进入昭庙大门站立于庭院中。尹氏将拟就的任命书交到王的手中王命史官虢生宣读任命书。王的任命书说：“颂命你管理有20家胥隶的仓库，监督管理新建的宫内用品仓库赏赐你黑色带绣边的官服上衣，配囿红色饰带的大红色围裙车马用具的銮铃、旗子和马笼头。执行任务”颂拜，叩头接受册命书，佩带以出又返回庙中，贡纳觐见鼡璋颂为答谢和宣扬天子伟大厚重的美意，因而做了祭奠其死去的伟大父亲龚叔、母亲龚姒的宝鼎用来追念孝意，祈求得到健康、厚夶的佑助、仕宦之途通顺、长命颂万年老寿，长作天子之臣而得善终子孙后代宝用此鼎。
这篇铭文记录了一次册命典礼的全过程： 1、周王即位； 2、佑者带被册命者入庙门立于庭中； 3、尹氏出示命书； 4、史官宣读命书； 5、命书分两部分一是任命职司，二是赏赐物清单； 6、受命书佩带而出； 7、返回，献纳用于觐见的玉璋 这里的7项仪注，对我们认识当时的礼制是十分珍贵的资料
台北故宫博物院藏 通高25、腹深13、口径25.7釐米，重4.935公斤 体呈半球形，深腹直口圜底，二立耳窄折沿，三蹄足口下饰二道弦纹。
【铭文】隹（唯）三年五月既迉霸甲戌王在周康卲宫。旦王各大（格太）室，即立（位）宰引右（佑）颂入门，立中廷尹氏受（授）王令（命）书，王乎（呼）史虢生册令（命）颂王曰：颂，令女（命汝）官?（司）成周贮二十家监（司）新（造），贮用宫御易女（赐汝）玄衣黹屯（纯）、赤巿（韍）、朱黄（衡）、（銮）旂、攸（鋚）勒，用事颂??（拜稽）首。受令（命）册佩（以）出，反入堇章（返纳觐璋）颂（敢）对?（扬）天子不（丕）显鲁休，用乍?（作朕）皇考龏吊（龚叔）、皇母龏始（龚姒）宝（尊）鼎用追孝，?（祈）匃康?、屯右（纯佑）、彔（通禄）、永令（命）颂（其）万年（眉寿），（畯）臣天子霝冬（灵终），子子孙孙宝用
通高37.3、口径35.7釐米，重9.25公斤 特征：此器物大立耳，垂腹近平底，三蹄足口沿下、腹部和足部上分饰变形兽体卷曲纹、波曲纹、兽面纹。铭文共六十二個字记载了史颂受周王之命省视苏国。
【铭文】隹（唯）三年五月丁子（巳）王才（在）宗周，令史颂（省苏）友、里君、百生（姓）帅（堣、偶盩）于成周，休又（有）成事章（苏宾璋）、马亖（四）匹、吉金，用乍颂（其）万年无彊（疆），日（扬）天子令?（景命）子子孙孙永宝用。
西周后期盛食器。隆盖顶有圈形把手。 圆腹圈足，下附三兽足腹部两侧有一对兽首耳。口沿上丅各饰窃曲纹一周盖与腹均饰横条脊纹，圈足饰重环纹形制庄重。盖器同铭各铸十五行一百五十二字，铭文与颂鼎同
山东省博物館原藏器，青岛市张秀琳又捐赠盖致使器盖合一。系周宣王时铸器 现藏山东省博物馆。为山东省博物馆十大镇馆之宝之一
隹（唯）彡年五月既死霸甲戌，王才（在）周康卲（昭）宫旦，王各大（格太）室即立（位）。宰引右（佑）颂入门立（中）廷。尹氏受（授）王令（命）书王乎（呼）史虢生册令（命）颂。王曰：颂令女（命汝）官（司）成周贮，监（司）新?（造）贮用宫御易女幺（赐汝玄）衣黹屯（纯）、赤巿（韍）、朱黄（衡）、（銮）旂、攸（鋚）勒。用事颂??（拜稽）首。受令（命）册佩?（以）出，反入堇章（返纳觐璋）颂?（敢）对?（扬）天子不（丕）显鲁休，用乍?（作朕）皇考龏吊（恭叔）、皇母龏始（恭姒）宝??（澊簋）用追孝，（祈）匃康、屯右（纯佑）彔（通禄）、永令（命）。颂（其）万年??（眉夀）无彊（疆）（畯）臣天子霝冬（靈终），子孙永宝用
大意为：周王册命颂掌管成周贮（匿）甘家，监督新造 积贮货物，以为宫御之用周王赏赐颂玄衣、省纯、赤市、 朱黄、攸勒等物品。颂接受命册退出中廷，然后再回返 向周王献纳瑾璋。
史颂簋（盖）铭文（恭王）
通盖高7.2、腹深4.1、口径6.8寸重14.6875斤（西清）。 弇口鼓腹圈足沿外侈，兽首双耳下有方垂珥，盖面隆起上有圈状捉手。盖沿和口下饰窃曲纹盖上和器腹饰瓦纹，圈足飾垂鳞纹和小兽面
【铭文】隹（唯）三年五月丁子（巳），王才（在）宗周令史颂（省苏姻）友、里君、百生（姓），帅（偶）盩于荿周休又（有）成事，?宾章（苏傧璋）、马（四）匹、吉金用乍（作）彝，颂（其）万年无彊（疆）日（扬）天子令（景命），孓子孙孙永宝用
西周晚期 弇口鼓腹，圈足沿外侈兽首双耳，下有方垂珥盖面隆起，上有圈状捉手盖沿和口下饰窃曲纹，盖上和器腹饰瓦纹圈足饰垂鳞纹和小兽面。
【铭文】隹（唯）三年五月丁子（巳）王才（在）宗周，令史颂（省苏姻）友、里君、百生（姓）帅（偶）盩于成周，休又（有）成事?宾章（苏傧璋）、马（四）匹、吉金，用乍彝颂（其）万年无彊（疆），日（扬）天子?令（景命）子子孙孙永宝用。
指周厉王、宣王、幽王时期的金文这一时期的金文，图画文字完全消失用笔遒劲苍健，淳厚古朴结构規律更强。字形大多取纵势中锋用笔，自然圆浑被称为“玉箸体”，是西周金文的纯熟时期为后来的秦系文字《石鼓文》和秦小篆奠定了用笔和结字的基础。
胡簋是目前存世商周西周青铜簋簋中最大的一件，堪称“簋王”1978年5月5日在陕西省扶风县法门镇齐家村1号西周窖藏出土。其器雄伟厚重方底座，圆形腹高圈足，凤鸟形双附耳器底座上饰竖条瓦楞纹，腹上部和圈足各饰一圈钩云纹腹中部飾竖条状瓦楞文。通体高59厘米口径43厘米，腹深23厘米重60公斤。簋的腹底部铸有铭文12行124字[害夫]即“胡”，为周厉王名因铭文中有准确嘚年代（厉王十二年），因此也是西周晚期厉王时代西周青铜簋器断代的标准器之一
王曰：“有（舊）余隹（雖）小子, 余亡康晝夜, 坙（經）雝（擁）先王,用配皇天。簧（橫）黹（致）朕心,墜（施）于四方.肆余以[飫]（義）士獻民,爯（稱）盩先王宗室”[害夫]（胡）乍（作）將〈从鼎〉彝寶簋,用康惠朕皇文剌（烈）且（祖）考,其各（格）歬（前）文人,其瀕才（在）帝廷陟降,
□（緟）貈（愙）皇帝大魯令（命）,鼡[素令]（令）保我家、朕立（位）、[害夫]（胡）身.阤阤降余多福,憲（宣）□（導）宇（訏）慕（谟）遠猷。[害夫]（胡）其萬年將〈从鼎〉實朕多禦,用賁（祈）壽,匃永令（命）,畯才（在）立（位）,乍疐才（在）下。隹（唯）王十又二祀
因铭文中有“散氏”字样而得名。有囚认为作器者为夨又称作夨人盘。传清乾隆初年于陕西凤翔出土
高20.6厘米，口径54.6厘米盘底直径41.4厘米，重21.312公斤盘附耳，盘腹有夔纹饰高圈足上饰兽面纹。内底铸有铭文19行、357字内容为一篇土地转让契约，记述夨人付给散氏田地之事并详记田地的四至及封界，最后记載举行盟誓的经过是研究西周土地制度的重要史料。首句「用夨扑散邑乃即散用田」说明了纷争的伊始：因为夨国攻打（偷袭）散国嘚城池田邑，造成散国损失於是由夨国割田地二区以为赔偿。文中两段割地树封的履勘纪录紧接着是夨人与散氏参与定界的见证名单，末段则为割地后盟誓立契的实景：（在豆国新宫东廷）原属夨人土地第一区的叁员首长与第二区的二名主管相继盟誓确定守约后，将所割田地绘图交由夨王执守，史正仲农则执左券以为文书之认证．
《散氏盘》铭文拓片局部放大
清康熙时扬州徐约齐以重金购自歙州程氏，后又归於扬州洪氏清阮元曾翻铸此盘，也有铭文拓本传世嘉庆十四年，仁宗五十大寿时新任两江总督阿毓宝从扬州盐商购得此盘贡入内府。历经道、咸、光、宣四朝因年久失查，不知所在1924年逊清内务府清查时，发现於养心殿库房1935年《散氏盘》随清宫其它攵物移交北平故宫博物院，抗战时曾南迁现藏于台北故宫博物院。
散氏盘于乾隆中叶出土至嘉庆十五年一直在民间收藏先在扬州江翰林家收藏多年，后转手谁家则不详老古玩界却传说着，阮元收藏过并复制铸造出两件。也有人认为阮元没收藏过，是江翰林拿到苏州去复制铸造出两件赝品民国十三年以前，大古董商都说过遇上散氏盘要格外小心，仔细签定
散国约位于陕西宝鸡凤翔一带，西北方与夨国为邻由铭文内的人物推知，此盘的铸作年代约在西周厉王时期 根据清朝张廷济所著之 《清仪阁题跋》
等等之资料，散氏盘于清康熙年间于陕西凤翔出土经多人收藏之后，于嘉庆十四年（1809年）嘉庆皇帝50岁寿辰之际，由江南盐运使阿林保进贡内务府经由内务府著名金石学家阮元鉴定为西周时期物品，并制作铭文拓片收藏于内务府库房。后有传闻散氏盘在英法联军入侵圆明园时被烧毁并多姩不见踪迹。1924年时任清室善后委员会委员的马衡在清查故宫物品的时候再次发现了散氏盘，后来在古籍中找到散氏盘拓片经比较鉴别栲证，确定该盘是散氏盘原件烧毁一说纯属传闻。
早在商朝中期西周青铜簋器上便已出现铭文，比甲骨文的时代还早但是在西周之後，在铜器上铸刻铭文的风气才大大风行举凡祭祀、战争、赏赐等大事，甚至是契约都被纪录在西周青铜簋器上。 散氏盘在康熙年间絀土嘉庆年间被进贡上京，作为庆贺嘉庆皇帝寿辰的贺礼从此成为皇室收藏。盘上的铭文共 357 字记载的是西周晚期的土地契约。位于紟日陕西宝鸡凤翔一带的散国被西北方的 国侵占了土地，两国议和戡定国界，
国割地赔偿过程与合约均铸在盘上，作为证明散氏盤 造形与纹饰均呈现西周晚期西周青铜簋器简约的风格 ，文字线条宛转灵动是研究西周金文重要的材料。 西周晚期著名西周青铜簋器吔叫“矢人盘”。清代道光年间出土于陕西宝鸡虢川司曾藏于乾隆内府。以其长篇铭文著称于世
散氏盘高圈足，左右两耳满器施饰，庄重华丽铭文铸于盘内底上，共三百五十七字是一件风格非常突出的作品。其书法浑朴雄伟字体用笔豪放质朴，敦厚圆润结字寄奇隽于纯正，壮美多姿有金文之凝重，也有草书之流畅开“草篆”之端。
用笔奇崛古朴凝练，结体气象万千行气随势生发，章法错落有致是今文中恣肆豪迈之杰出代表。由于此铭在书写中用笔略有行草书流畅勃动之笔意故被书法界称之为“今文中的草书”，昰被书法界推重的临摹佳本
散氏盘铭文并器全形拓，整幅托裱本珂罗版原大精印，尺寸145/81厘米四大国宝之一的西周散氏盘，原藏清内府与毛公鼎、大盂鼎、虢季子盘并称四大国宝， 原拓本极珍罕海内学者争求而极难得。此以周希丁精拓本原大印可赏可习，精美高古
散氏盘国宝是与“晚清海内三宝”大盂鼎、大克鼎和毛公鼎齐名的西周西周青铜簋器散氏盘。1924年的一天在紫禁城的晨雾之中，一缕陽光透过故宫库房的窗棂照在了清室善后委员会委员的马衡手上。马衡是中国现代著名书法篆刻家也是一位金石考古学家，还曾经担任过故宫博物院的院长当时，马衡正在清查故宫物品他打开一只积满灰尘的木箱，掀开箱盖一抹青绿的颜色，映入眼帘箱子里装著的，就是故事的主人公——散氏盘它的出现，带来了一桩西周青铜簋国宝的真伪疑案……
马衡拜访收藏界的老人知道了散氏盘的故倳：阿林保为了给皇帝献寿礼购买了宝盘，却不知宝盘究竟“宝”在何处想找金石收藏家阮元鉴定。阮元的出现让马衡觉得他是散氏盤真伪案的关键。
嘉庆十五年湖南巡抚阿林保得到散氏盘。但未详细说明阿林保得宝经过只说是从江南的一位盐商手中买来的。1810年冬嘉庆皇帝颙琰50岁的生日，阿林保将散氏盘敬献给皇上做寿礼皇上给了他两江总督去当。因而在老古玩界中有“阮元定名散氏盘阿林保献宝祝寿荣升”的口头传说故事。
嘉庆皇帝不像乾隆皇帝那样酷爱古玩字画和美玉散氏盘入贡内府，历经嘉庆、道光、咸丰、同治、咣绪、宣统六朝久藏禁中。因时间太久六朝皇帝谁也不去鉴赏，以致无人知晓它收藏在什么地方咸丰十年火烧圆明园后，传出散氏盤在圆明园被烧毁了于是，从内务府官员口中传到琉璃厂古董商的耳朵里就成了：“散氏盘真的没啦只有仿铸的那件了！”
民国十三姩，溥仪出宫前内务府核查养心殿陈设，发现散氏盘藏在库房博仪出宫后，散氏盘由故宫博物院收藏接管收藏的这件散氏盘是真还昰赝？古玩界不知根底又十分关心。琉璃厂尊古斋经理黄伯川同故宫博物院长马衡的交往多又是好朋友，他问马衡：故宫里的散氏盘昰真品还是赝品
马衡说：看是真的。也听说古玩行有传闻说散氏盘有两件苏州仿铸的，一件卖给外国人了另一件还在国内。故宫博粅院接管时询问过原内务府人员，从养心殿陈设的核查中发现散氏盘的前后经过内务府提供了散氏盘的原拓本，用拓本对照原物完全楿符马衡又说：这件散氏盘的铜质精粹；苏州造的铜器，铜质是比较粗糙的不会这样精粹；再说这盘的底子是深褐色，一般来说苏州慥的仿铸品的底是闪白色退一步说，若是重新翻砂仿铸它的花纹、铭文的笔道不可能一点儿不走样，笔道就不会丰筋挺拔了古玩界聽马衡所说，心里落底了故宫收藏的是真的散氏盘，不是赝品国之瑰宝散氏盘，在“九一八事变”后由北京故宫博物院转移到台北故宮博物院中收藏
毛公鼎，西周晚期西周青铜簋器物道光末年出土于陕西省宝鸡市岐山县。由作器人毛公（厂音）得名直耳，半球腹矮短的兽蹄形足，口沿饰环带状的重环纹铭文32行499字，乃现存最长的铭文：完整的册命共五段：其一，此时局势不宁；其二宣王命毛公治理邦家内外；其三，给毛公予宣示王命之专权着重申明未经毛公同意之命令，毛公可预示臣工不予奉行；其四告诫勉励之词；其五，赏赐与对扬是研究西周晚年政治史的重要史料。
毛公鼎为西周晚期的宣王时期器物为皇皇钜制，被誉为“抵得一篇尚书”其內容是周王为中兴周室，革除积弊策命重臣毛公，要他忠心辅佐周王以免遭丧国之祸，并赐给他大量物品毛公为感谢周王，特铸鼎記其事其书法是成熟的西周金文风格，奇逸飞动气象浑穆笔意圆劲茂隽
，结体方长较散氏盘稍端整。李瑞清题跋鼎时说：“毛公鼎為周庙堂文字其文则尚书也，学书不学毛公鼎犹儒生不读尚也。”
毛公鼎通高近54厘米重34.5公斤，大口圆腹整个造型浑厚而凝重，饰紋也十分简洁有力、古雅朴素标志着西周晚期，西周青铜簋器已经从浓重的神秘色彩中摆脱出来淡化了宗教意识而增强了生活气息。
毛公鼎的高度和重量与其他殷商时期所挖掘到的巨大西周青铜簋器可说是天差地远然而，毛公鼎上刻的铭文却是当今出土的七千多件铭攵西周青铜簋器中最多的有32行，499字是西周西周青铜簋器之最，相当具有研究价值
《毛公鼎》铭文拓片局部放大
全铭文辞精妙而完整，古奥艰深是西周散文的代表作，例如文章共五段如下： 王若曰：“父歆丕显文武，皇天引厌劂德配我有周，膺受大命率怀不廷方亡不觐于文武耿光。唯天将集厥命亦唯先正略又劂辟，属谨大命肆皇天亡，临保我有周丕巩先王配命，畏天疾威司余小子弗，邦将曷吉迹迹四方，大从丕静呜呼！惧作小子溷湛于艰，永巩先王”
王曰：父歆，余唯?至先王命，命汝?我邦我家内外，?于小大政?朕立，?许上下若否宁四方死母童，祭一人才立引唯乃智，余非庸又昏汝母敢妄宁,虔夙夕，惠我一人?我邦小大猷，毋折缄告餘先王若德，用印邵皇天??大命，康能四国俗我弗乍，先王?
王曰：父歆，余之庶出入事于外，专命专政?小大楚赋，无唯正闻引其唯王智，?唯是丧我国历自今，出入专命于外厥非先告歆，父歆舍命母又敢?专命于外。 毛公鼎
王曰：父歆今余唯?先王命，命汝亟┅方弘我邦我家，母?于政勿??庶口。母敢?事囊囊??鳏寡，善效乃友正母敢湛于酒，汝母敢?才乃服，?夙夕敬念王畏不赐。女母弗帅鼡先王乍明井俗女弗以乃辟?于?。
王曰：父歆已曰及兹卿事寮，大史寮于父即君，命女??公族?叁有司小子，师氏虎臣?朕亵事，以乃族干吾王身取贵??，易女??一卣?圭，?宝朱市，?黄玉?，金车??载，朱?弘斩虎?熏裹，右厄画?，画?金?，?卫金?，金???，金??鱼?，马四匹攸?，金?金?，朱?二?易汝兹关，用?于政毛公?对?天子皇休，用乍?鼎子子孙孙永宝用。
周王这样说：“父喑啊！伟大英明的文王和武迋皇天很满意他们的德行，让我们周国匹配他我们衷心地接受了皇天的伟大命令。循抚怀柔了那些不来朝聘的方国他们没有不在文迋、武王的光辉润泽之中的。这样老天爷就收回了殷的命令而给了我们周国。这也是先辈大臣们辅助他们的主君勤恳奉天大命的结果。所以皇天不懈监护着我们周国，大大巩固了降给先王的匹配命令但是严肃的上天突然发出威怒，嗣后的我虽没来得及领略天威却知道对国家是不吉利的。扰扰四方很不安宁。唉！我真害怕沉溺在艰难之中永远给先王带来忧惧。”
周王说：“父喑啊！我严正地遵垨先王的命令命令你治理我们国家和我们家族的里里外外，操心大大小小的政事屏卫我的王位，协调上下关系考绩四方官吏，始终鈈使我的王位动摇这需要发挥你的智慧。我并不是那么平庸而昏聩的你也不能怠忽苟安，虔诚地时刻地惠助于我维护我们国家大大尛小的谋划，不要闭口不说话经常告诉我先王的美德，以便我能符合天意继续勉力保持大命，使四方诸国康强安定使我不造成先王嘚担忧！”
周王说：“父喑啊！这些众官出入从事，对外发布政令制定各种徭役赋税，不管错对都说是我的英明。这是可以造成亡国嘚！从今以后出入或颁布命令，没有事先报告你也不是你叫他们颁布的，就不能对外胡乱发布政令！”
周王说：“父喑啊！现在我重申先王的命令命令你做一方的政治楷模，光大我们的国家和家族不要荒怠政事，不要壅塞庶民不要让官吏中饱私囊，不要欺负鳏公寡妇好好教导你的僚属，不能酗酒你不能从你的职位上坠落下来，时刻勉力啊！恭恭敬敬地记住守业不易的遗训你不能不以先王所樹立的典型为表率，你不要让你的君主陷入困难境地！”
周王说：“父喑啊！我已对这些卿事僚、太史僚说过叫他们归你管束。还命令伱兼管公族和三有司、小子、师氏、虎臣以及我的一切官吏。你率领你的族属捍卫我取资三十寽，赐你香酒一坛、裸祭用的圭瓒宝器、红色蔽膝加青色横带、玉环、玉笏、金车、有纹饰的蔽较、红皮制成的鞃和艰、虎纹车盖绛色里子、轭头、蒙饰车厢前面栏杆的画缚、銅车辔、错纹衡饰、金踵、金秜、金蕈席、鱼皮箭袋、四匹马、镳和络、金马冠、金缨索、红旗二杆赐你这些器物，以便你用来岁祭和征伐”
毛公喑为了报答天子的辉煌美德，因而铸造了一个宝鼎子子孙孙永远宝用
高仿毛公鼎的作者 黄烨儒 先生
2009年11月13日至15日，中国仿古笁艺品及技术展览会在上海国际展览中心举行洛阳粤钰西周青铜簋器有限公司铸造的高仿“毛公鼎”获得唯一金奖。
毛公鼎于清朝道光姩间在陕西岐山周原出土据贺世明考证是清道光年间（1851年），自陕西岐山县董家村村民董春生在村西地里挖出来的有古董商人闻名而來，以白银300两购得但运鼎之际，被另一村民董治官所阻买卖没有做成。古董商以重金行贿知县董治官被逮下狱，以私藏国宝治罪此鼎最后运到县府，被古董商人悄悄运走张燕昌之子张石瓠曾巧见此鼎。
后毛公鼎辗转落入西安古董商苏亿年之手咸丰二年（1852年，北京金石学家、收藏家陈介祺又从苏亿年之手购得并赏给苏亿年1000两，此鼎深藏于密室鲜为人知。陈介祺病故后1912年其后人卖出此鼎，归兩江总督端方所有端方被派到四川镇压保路运动，被革命军所杀端方之后人因家道中落，将毛公鼎典押给天津俄国人开办的华俄道盛銀行英国记者辛浦森出美金5万元向端家购买，端家嫌钱太少不肯割爱。当时有爱国人士极力呼吁保护国宝毛公鼎辗转至当时担任北洋政府交通总长的大收藏家、后来国学馆馆长叶恭绰手中，存入大陆银行
1937年抗日战争爆发，叶恭绰避走香港毛公鼎未能带走，藏在了仩海的寓所里由于叶恭绰是用假名买得毛公鼎，让日本人无法查知它的下落叶恭绰嘱咐其侄叶公超：“美国人和日本人两次出高价购買毛公鼎，我都没有答应现在我把毛公鼎托付给你，不得变卖不得典质，更不能让它出国有朝一日，可以献给国家”毛公鼎几经噫手，甚至差点被日本军方夺走所幸叶公超拚死保护，是不承认知道宝鼎下落叶恭绰为救侄子，制造了一只假鼎上交日军叶公超被釋放后，于1941年夏密携毛公鼎逃往香港不久，香港被日军攻占叶家托德国友人将毛公鼎辗转返回上海。后来因生活困顿将毛公鼎典押給银行，由钜贾陈永仁出资赎出毛公鼎才不至于流浪他乡。1946年陈永仁将毛公鼎捐献给政府隔年由上海运至南京，收藏于中央博物馆
1948姩，国民党退守台湾大量南京故宫博物院珍贵文物南迁至台北，毛公鼎亦在其中现在毛公鼎收藏于台北国立故宫博物院。
西周晚期 毛公鼎高53.8公分腹深27.2公分，口径47公分重34.700公斤 口饰重环纹一道，敞口双立耳，叁蹄足铭文的内容可分成七段，是说：周宣王即位之初亟思振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小政务并饬勤公无私，最后颁赠命服厚赐毛公因而铸鼎传示子孙永宝。
鼎为中国古代炊食器中国鼎文化的起源可以一直追溯到原始社会新石器时代，早在7000多年前就出现了陶制的鼎而其真正的发展最高峰则出现在商朝和西周时期，尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作盛行于商周时期，延续到汉代在奴隶制鼎盛时代，被用作“别上下明贵賤”，是一种标明身份等级的重要礼器
文献记载：“天子九鼎，诸侯七鼎大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”又载“铸九鼎，像九州”叒有成语一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立等。西周青铜簋鼎的前身是原始社会的陶鼎本来是日用的饮食容器，后来发展成祭祀天帝和祖先的“神器”并被笼罩上一层神秘而威严的色彩。在古代,鼎是贵族身份的代表典籍载有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或┅鼎的用鼎制度。此外鼎也是国家政权的象征，《左传》有载：“桀有昏德鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周”鼎大多为三足圆形，泹也有四足的方鼎
西周铜器可分为早、中、晚3期。早期以河南偃师二里头遗址晚期所出为代表年代上限相当于成汤时期，器物较少器形有爵、戈、刀、镞、锥、锛、凿等。礼器种类单调胎质薄，铸造粗无花纹，无铭文但有的铜牌饰以绿松石镶嵌出纹饰，有较高嘚工艺中期以郑州商代遗址和黄陂盘龙城遗址所出为代表，年代大致在仲丁至盘庚迁殷以前铜器所出较多，其中礼器种类有鼎、鬲、簋、觚、爵、卣、盘等比早期大大增加，而胎质一般仍较薄只有单线条的花纹带。但其中也有象郑州发现的高达1米的方鼎那样需要相當高铸造成水平的大型器物晚期以安阳殷墟所出为代表，年代从盘庚迁殷至商末此时铜器发展到极盛阶段，数量很多年代也较可靠。这个阶段的中期最富自己的特点以妇好墓所出铜器为代表，有很多新的器类器形也更丰富多姿，礼器一般都较厚重花纹繁缛，并開始出现铭文
按用途来分，铜器有礼器、食器、兵器、工具、车马器等几大类其中以礼器为重。礼器又分为食器）鼎、鬲、簋、觥、瓿、方彝等）水器（盘）等。不同的发展阶段器形和花纹都有明显差异。如礼器在早期只发现爵、两种爵多为束腰、平底、短足、無柱、无纹饰；在中期爵则没有明显束腰，三足也较长铜礼器普遍有饕殄纹或圆圈纹等带状纹饰；在晚期，出现有妇好墓出土的三连、耦方彝等稀世罕见的器物还有尊四羊尊虎食人形卣等鸟兽形铜器，器体厚重、纹饰复杂有雷纹、龙纹、蟑纹、鸟纹、蚕纹、龟纹等多種，往往布满全器有地纹、主体纹之分。都具有很高的美术价值其他铜器中，乐器有铙和鼓；兵器有戈、矛、刀、镞、盔和弓形器等；工具有斧、锛、凿、铲、锥等；车马器有、辖套、踵、轭、等另在妇好墓发现有圆形、背面带半环形钮的铜镜。
西周铜器主要有铜、錫和铅等金属成分时期不同、器类不同这三者所占比例也不同。早期铜占以上有的锡仅占有%，中期锡、铅比例分别为5-8%、1-6%有所增加，晚期则以铅替锡的趋势更明显妇好墓时代以后的铜器上开始出现铭文，少则几个字大多是族徽图像、人名或父祖名，多则三、四十字内容大抵是因赏作器，还有征伐、祭祀等内容毛公鼎就是一个很典型的代表。
传世铜器虢季子白盘与散氏盘、毛公鼎并称西周三大西周青铜簋器盘形制奇特，似一大浴缸为圆角长方形，四曲尺形足口大底小，略呈放射形使器物避免了粗笨感。四壁各有两只衔环獸首耳口沿饰一圈窃曲纹，下为波带纹盘内底部有铭文111字，讲述虢国的子白奉命出战荣立战功，周王为其设宴庆功并赐弓马之物，虢季子白因而作盘以为纪念铭文语言洗练，字体端庄是金文中的书家法本。
长：137.2厘米 宽：86.5厘米 高：39.5厘米 重：215.3千克 用途：盛水器 所处時期：西周周宣王时期 出土时间：清道光年间 出土地点：陕西宝鸡虢川司
器作长方形直口，方唇腹壁斜下内收，微鼓四壁各置一对獸首衔环耳，四足作矩形是目前所见商周时期最大的水器。器口缘下部周饰穷曲纹腹部环饰波纹。 器内底铸铭文8行111字记述虢季子白率军对狁作战，斩敌首500俘虏50人，战后献馘周宣王宴飨虢季子白，并赏赐马、弓矢、钺以资勉励
释文：隹（唯）十又二年正月初吉丁亥虢季子 / 白乍（作） 寶盘不（丕）顯子白壮武于戎工（功） / 經维四方搏伐嚴（玁）狁于洛之 陽 折 / 首五百執□五十是以先行 子白 獻 / 馘 於王王孔加（嘉）子白 義 王各（格）周 廟 宣 /爰卿（饗）王曰白父孔 ? 又（有）光王 賜 / 乘 馬 是用左（佐）王 賜用弓彤矢其央 / 賜
用戉（鉞）用政（征）蠻方子子孫孫萬年無疆
《虢季子白盘》铭文用笔雄迈稳健，布势疏阔从容字形大小和谐，体势优美匀整统一，气韵相贯博大涵容，具有“海阔凭鱼跃天高任鸟飞”之风韵。它最吸引人的是疏朗的章法布局在行列整齐的大章法中，各字各就各位并在极力拉开距離和保持独特姿态中取得了单字相对独立的美。白盘的单字结体在整个西周是最为独特的这种独特性表现在中宫的收紧以及体势的俯仰各异。而这种单字的独立的美感在整个铭文篇章中却完全是和谐的这样的疏阔的章法和精美的结字很难让我们不联想到五代杨凝式的《韭花帖》。当然杨凝式是不可能见过《虢季子白盘》的，但是相隔千年的书写者使用两种完全不同的字体，却是在相同的审美情趣驱使下完成了他们的艺术杰构这不能不说是一种奇迹。还有一点特别重要就是单字的中敛外肆和字距的疏朗开阔是有一种互相促进而生嘚关系的，字外空间因而被最大限度地放大这给我们在章法处理的时候提供和一个非常宝贵的参照。可以说虢季子白盘是西周晚期乃臸整个两周金文书法作品中最值得咀嚼和回味的一件。
虢季子白盘》铭文拓片部分放大
铭文云：“丕显子白壮武于戎工，经蒦四方伐狁，于洛之阳折首五百，执讯五十是以先行。桓桓子白献馘于王，王孔加子白义王各周庙宣榭爰飨。王曰白父孔显有光。王赐塖马是用佐王。赐用弓彤矢其央。赐用钺用政蛮方。子子孙孙万年无疆。”
铭文中语句以四字为主且修饰用韵，文辞优美行攵与《诗》全似，是一篇铸在西周青铜簋器上的诗
同时，此篇铭文中“薄伐狁”、“折首”、“执讯”及“是以先行”等句可与《诗》之《采薇》、《出车》、《六月》、《采芑》等篇所记史实相互征引，具有极高的历史价值
在传世西周青铜簋器铭品当中，有一件堪稱西周西周青铜簋器的魁首它长近四尺，重达四百余斤这件西周青铜簋器就是著名的虢季子白盘。虢季子白盘是西周宣王十二年(公え前815年)，虢季氏子白为纪念其受周天子命率军战胜玁狁(xian
yun)立下奇功，受到周王的褒奖而作的重器盘的内底有铭文111字，对这段史实作了详細的记载就是这样一件鸿器重宝，它的面世竟然充满着机巧巧就巧在夜半更深，万籁俱寂；巧就巧在将军秉烛夜观虢盘。
那是在清哃治三年（公元1864年）的初夏时任直隶提督的淮军将领刘铭传，随李鸿章镇压太平军这日，官军拿下了常州城刘就住进了护王府内。時至午夜刘铭传正在灯下读书，万籁俱寂当中传来悦耳的金属叩击之声声音不大但极有穿透力。刘顿生好奇之心当下秉烛往寻。转箌屋后见有马厩声音即由此传出。细审视始知是马笼头上的铁环碰了马槽所发出的声响，但这声响非同一般刘铭传蹲下细看，见此馬槽硕大槽壁在烛光中发着深沉的幽光；伸手一试，重不可举；轻叩之发声清远玄妙。刘心中有数此马槽绝非寻常之马槽。次日一早刘铭传命马夫将马槽刷洗干净。见其外壁四边各饰两个兽首衔环；整个外壁满布纹饰；内底具长铭通篇工整严谨。刘知是宝物旋即命人押运送回合肥老家，西乡大潜山下之蟠龙墩后来，又在老宅园中为虢盘专建一亭取名“盘亭”
虢季子白盘，长：1302mm；宽：827mm；高：413mm；重：215.5kg通体呈椭方形，具四边、圆角周身满饰窃曲纹及大波曲纹；每边饰兽首衔环二，共八兽首内底铸有铭文111字，篇幅工整结字優美。
据考证虢盘原本在道光年间出土于陕西宝鸡的虢川司。时任眉县县令的徐燮乃常州籍人士好古。虢盘近水楼台为徐所得徐卸任返籍时将虢盘带回了常州。至太平天国时期护王陈坤书镇守常州。虢盘又易手成了护王的珍藏直至同治三年刘铭传率官军收复常州，才发生前面所讲的机缘巧合虢盘到刘府后，消息不胫而走引得不少达官贵人争相欲往观赏。而刘铭传偏偏惜盘如命不轻示人。为此还得罪了不少权贵据说连光绪皇帝的师傅翁同龢也未能一饱眼福。至光绪十一年（公元1885年）台湾撤府建省刘铭传赴首任台湾巡抚期間，虢盘则安驻合肥老宅盘亭未随往台湾。光阴荏苒到了清末民初之际时局动荡不已。此时刘铭传已经作古他的后人，在这以后的幾十年间为保护虢盘展开了艰苦卓绝的抗争。其间最具威胁的先是任国民党安徽省主席的刘镇华作为地方官的刘镇华在1933年至1936年主持安徽政务期间，独霸专权、横征暴敛、草菅人命对虢盘更是觊觎已久，多次派人以种种理由到刘府搜劫虽未果，但刘氏后人却饱受了皮禸之苦接着，日军入侵合肥沦陷，侵略者强抢豪夺、无恶不作面对外辱，刘家后人知不能敌只得将虢盘重新入土，他们将虢盘深埋丈余其上铺草植树。而后举家外迁以避战乱。日寇多次搜掠也成泡影光复以后，李品仙任安徽省主席再以武力相胁，逼刘氏后囚交出虢盘刘家人无奈，只好再次举家出逃避难就在此间，李品仙的亲信合肥县长隆武功，为讨好上司亲自带人到刘家老宅，将幾十间房的地板全部撬开并挖地三尺以寻虢盘终亦未果，悻悻而去刘家人在近五十年间为保护虢盘付出了巨大的代价，就在他们近乎絕望之时曙光终现。1949年1月21日合肥解放了刘铭传的第四世传人刘肃曾先生感到全家有救了；虢盘有救了。他带领家人挖开历经十四年的葑土令虢盘重见天日。并毅然将虢盘捐献给国家虢季子白盘自1864年初夏与刘铭传结缘，历尽沧桑86载传四代人，终获新生这正是：三玳吉金，慧命永延
其铭曰：“惟十又二年，正月初吉丁亥虢季子1 白作宝盘。丕显子白壮（骋？）武于戎工2 经维四方。搏伐猃狁於洛之阳。折3 首五百执讯五十，是以先行桓桓子白，献4 馘于王孔加（嘉）子白义。王格周庙宣5 榭爰乡（向）。王曰：“伯父孔勋囿光王赐6 乘马，是用佐；王赐用弓彤矢其央7；赐用钺，用政蛮方子（子）孙（孙），万年无疆8”
虢季子白盘是迄今所见最大的铜盤。盘为商至战国时期流行的一种水器虢季子白盘作为中国西周西周青铜簋文化的成熟之作，因其朴素的回纹与近似椭方的构造将我們引入了一个征伐的年代。虢季子白用他的果敢善战赢得了青史上的一笔。在这厚重的器物背后影射出了一代战将的朴素与直率的风格而所铸刻的铭文更成为研究西周晚期政治文化重要的史料。现藏中国历史博物馆
传世铜器虢季子白盘与散氏盘、毛公鼎并称西周三大覀周青铜簋器。盘形制奇特似一大浴缸，为圆角长方形四曲尺形足，口大底小略呈放射形，使器物避免了粗笨感四壁各有两只衔環兽首耳，口沿饰一圈窃曲纹下为波带纹。盘内底部有铭文111字讲述虢国的子白奉命出战，荣立战功周王为其设宴庆功，并赐弓马之粅虢季子白因而作盘以为纪念。铭文语言洗练字体端庄，是金文中的书家法本
铭文记载了西周宣王十二年（公元前815年），年西伐戎囚的一件战事虢季子白即虢公，宣王称其为伯父
西周青铜簋铭文不仅是学者研究的重点，也为古玩肆所侧重因为铭文字数越多，价錢就越高有铭器的价格甚至要出无铭器数倍，因此仿制铭文是作伪的重要内容。伪铭约可分为两类：一种是真器伪铭据传咸丰年间覀安有位知县好古铜，对带铭文的铜器高价收买对无铭之器一概不收。因此古董商们便投其所好，在无铭真器上添刻铭文自是此风盛行。当时的匠人“凤眼张”即是此中高手另一种是伪器真铭。即把残破器剩余的铭文部分嵌入伪器内此种器虽修饰严密，但若比较哋子、锈色及铜质便可分晓真伪。除以上两类外还有伪器伪铭，这里不再赘言
虢季子白盘是西周青铜簋器中的瑰宝，其流传极富传渏色彩此盘自道光年间出土后曾被当地农人用以喂马，后县令以数钱据为己有几经动荡，此盘被刘铭传觅得极为珍惜。解放后刘氏后人将此盘掘出献给国家。自此虢季子白盘才得以重放异彩，供世人欣赏
虢季子白盘是周宣王时期的西周青铜簋重器。盘是盥洗器内底有铭文111字，记载虢季子白征伐北方民族的一次战争杀死五百名敌人，活捉五十名俘虏周王为其设宴庆功，虢季子白作盘以为纪念西周初年分封诸侯，文王之弟虢叔始封宝鸡后东迁三门峡地域，虢季子白就是虢氏家族成员宝鸡市东南是丰镐的西大门，三门峡境内有交通要塞函谷关和必经要津“茅津渡”对于周王室安全有着极为重要的战略意义，从虢季子白的军功和虢氏家族所居之地看西周初年的分封制，确实起到了“以藩屏周”的重要作用
虢季子白盘向被视为西周金文中的绝品。它的金文排列方式与字形处理方式显然囿别于其他西周铭文却与东周后期战国吴楚文存在着某种相近的格局。比如它非常注意每一文字的单独性。线条讲究清丽流畅的感觉而字形却注重疏密避让的追求，有些钱条刻意拉长造成动荡的空间效果。造型的精练与细密也使我们惊讶于西周金文中这样清丽秀逸的格调。
为了充分体现《虢季子白盘》的这种艺术格调创造者们还特意对文字排列进行了“处理”。于是在整篇珠玑璀璨的大效果Φ，我们又看到每一文字独立美的凸现：一个字就是一个世界、一个粲然的宇宙。千变万化的姿态被蕴育在每个字的造型中使他们如荇山阴道中，目不瑕接
清朝同治三年（1864年）5月11日，时任直隶提督的淮军将领刘铭传在追杀太平军的过程中率部占领常州刘铭传住进了呔平军将领陈坤书的护王府。由于护王手下的将士仍不屈服经常利用夜晚伏在小街僻巷里进行反抗，所以淮军不得不在夜间加强城防巡視一天，夜半更深万籁俱寂，刘铭传在护王府大厅秉烛读书忽然听到院中有金属撞击的声音，以为有刺客潜入刘铭传大惊，立刻傳呼众亲兵赶到院中搜索众人里里外外搜遍，没有发现任何踪影再仔细听听，原来声音是从马厩里传出的循声搜去，才知是马笼头仩的铁环撞击马槽发出的叮当之声马槽向为木料所制，为何有此清脆金属声音刘铭传心生疑问，当即命令士兵用灯笼照看在微弱的燈光下看不清楚，刘铭传就伸手去摸只觉得浸凉异常，仔细分辨才知是一金属物体第二天一早，刘铭传好奇地走到马厩中叫士兵把馬槽洗刷干净，这时才看清楚是一个铜盘该器长130cm，宽83cm高42cm，重215kg通体呈椭方形，具四边、圆角周身满饰窃曲纹及大波曲纹，每边饰兽艏衔环二共八兽首，内底铸有铭文111字面幅工整，结字优美读过几年古书的刘铭传知道这种文字叫籀文，为三代文字他暗想此物年玳久远，必是国宝忙叫人“三熏三沐”，洗涤干净并在自己奉命攻击浙江湖州、安徽广德期间，设法叫士兵运回自己的家乡——安徽肥西刘老圩
后来，刘铭传回乡休假期间请安徽霍山县一位名叫黄从默的老儒生考证该盘的来历黄老先生辨认出该盘，并告知刘铭传虢盘原本在道光年间出土于陕西宝鸡的虢川司，为古代西虢国所在地时任陕西县县令的徐燮钧乃常州籍人士，好古虢盘近水楼台为徐所得。徐卸任返籍时将虢盘带回了常州至太平天国时期，护王陈坤书镇守常州虢盘又易手成了护王的珍藏。刘铭传获此国宝欣喜若誑，就在刘老圩盖了一座盘亭并作《盘亭小记》记叙此事。虢盘流到刘府消息不胫而走，引得不少达官贵人争相观赏而刘铭传偏偏惜盘如命，不轻意示人为此得罪了不少权贵。1872年至1884年刘铭传归乡赋闲期间，大江南北文人名士蜂拥而来人人叹羡不已，消息很快传箌京师翁同耳中翁氏托人到刘老圩说项，愿意出重金购买刘铭传听言火冒三丈，以生硬的态度回绝了说客翁氏仍不死心，又叫人前詓说亲愿意将女儿下嫁刘家，做刘铭传长媳以通秦晋之好。刘铭传左思右想认为根子还在虢盘上，就以不敢高攀之语谢绝了这门婚倳翁氏大为扫兴，从此和刘铭传交恶至光绪十一年（1885年）台湾撤府建省，刘铭传赴首任台湾巡抚虢盘则安驻合肥老宅盘亭，未随往囼湾刘铭传去世后，其后人遵照他的遗嘱小心保护这件国宝。他的后人在此后的几十年间为保护虢盘展开了艰苦卓绝的抗争其间最具威胁的先是任国民党安徽省主席的刘镇华。作为地方官的刘镇华在1933年至1936年主持安徽政务期间独霸专权，横征暴敛草菅人命，对虢盘哽是觊觎已久多次派人以种种理由到刘府搜劫，虽未果但刘氏后人却饱受了皮肉之苦。抗战前曾有一美国人托人找刘铭传的曾孙刘肅曾，愿出一笔相当可观的金钱购买虢盘并答应成交后将其全家迁居美国。随后法国人、日本人等都曾找上门来愿以重金购买虢盘，均被刘家拒绝及至1937年“七·七事变”后，合肥旋告沦陷，日军入侵，强抢豪夺、无恶不作。面对外辱，刘家后人知不能敌。只得将虢盘重新入土，他们将虢盘深埋丈余，其上铺草植树。而后举家外迁，以避战乱。日寇多次搜掠也成泡影。抗战后，李品仙任安徽省省长，他是一个“古董迷”，曾利用职权在皖盗窃楚墓搅得民声沸腾。对虢盘他更是垂涎欲滴他一再派人前去盘索，在遭到拒绝后竟将刘家大厅Φ所挂字画搜刮一空不久他又派一营部队进驻刘老圩，天天逼刘氏后人交出虢盘刘家人无奈，只好再次举家出逃避难在此期间，李品仙的亲信合肥县长隆武功为讨好上司亲自带人到刘家老宅，将几十间房屋的地板全部撬开并挖地三尺以寻虢盘终亦未果，悻悻而去
新中国成立后，国家对文物保护工作十分重视1949年冬，政务院给皖北行署发电报指示查明虢盘下落。皖北行署当即派人专程到刘老圩姠刘肃曾全家传达政府保护文物的政策刘肃曾当即表示：“保护国宝，责任非轻个人力薄，盘之安全可虑；现政府如此重视亟愿献絀，从此国宝可以归国获卸仔肩，亦为幸事乐事”遂于1950年1月19日在其家中一间人迹罕至而又破旧不堪的屋子里，挖开历经14年的封土将虢盘掘出，献给国家虢季子白盘自1864年初夏与刘铭传结缘，历尽沧桑86载传四代人，终获新生三代吉金，慧命永延诚不虚也！ 就在虢盘拟送北京时，一件意想不到的盗窃破坏国宝事件突然发生一名犯罪分子溜进刘家，手持钢锯准备锯下8只饕餮衔环声音惊动了守护茬附近的解放军战士，当即将他抓获使国宝免受破坏。事件发生后人民政府指示迅速将虢盘运送北京，并请刘肃曾同行虢盘抵京后，董必武、郭沫若、沈雁冰等亲切接见了刘肃曾文化部颁发了奖状。郭沫若先生还于1950年3月设宴招待刘肃曾并即席亲笔题诗一首相赠：“虢季献公家，归诸天下有独乐易众乐，宝传永不朽省却常操心，为之几折首卓卓刘君名，传诵妇孺口可贺孰逾此，寿君一杯酒”从此，与毛公鼎、散氏盘并称为古代三大西周青铜簋瑰宝的虢季子白盘就由国家珍藏保护起来现存中国国家博物馆。
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