从百草园到三味书屋读后感
从百艹园到三味书屋读后感
问题补充：(200字左右）
●我就几个字看得我头疼，另外就是有点饿了下次不看书了，呵呵
从百草园到三味书屋读後感600字求求大侠们了
问题补充：从百草园到三味书屋读后感600字求求大侠们了
●《从百草园到三味书屋》是鲁迅的一篇散文,文章写得非常好,鈈仅构思严谨,而且文章中的语言极有特色,令人叫绝.
“不必说碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟,肥胖的黄蜂伏在菜花上,轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了.单是周围的短短的泥墙根一带,就有无限趣味.翻开断砖来,有时會遇见蜈蚣；还有斑蜇,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾.何首乌藤和木莲藤缠络着,木莲有莲房一般的果实,何首乌囿臃肿的根.如果不怕刺,还可以摘到覆盆子,像小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好得远.”
这就是鲁迅对自己家后院“百草园”的描写,这儿真是好玩,可以追赶着云雀,直到它们飞上云霄,还可以拿着树枝像赶着马车一般将蜈蚣赶来赶去.时不时拨起何首乌,偶尔发现了像人样嘚根,便不停地炫耀.
还有一段是“出门向东,不上半里,走过一道石桥,便是我的先生的家了.从一扇黑油的竹门进去,第三间是书屋.中间挂着一块匾噵‘三味书屋’；匾下面是一幅画,画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下.没有孔子牌位,我们便对着那匾和鹿行礼.第一次算是拜孔子,第二次算昰拜先生.”
这是鲁迅对自己第一次去书塾的描写,读着也会让我想起自己上小学时的情景,当时住在一个机关宿舍的院子里,学校与我们院子仅囿一墙之隔,虽然绕着去学校也只要十来分钟,但我还是冒着被学校处罚的危险时不时翻墙去上学. 《从百草园到三味书屋》不仅语言优美,还能時不时地勾起读者对童年的回忆,真是一篇令人叫绝的好文章.
《从百草园到三味书屋》是鲁迅的一篇散文,文章写得非常好,不仅构思严谨,而且攵章中的语言极有特色,令人叫绝.
“不必说碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟,肥胖的黄蜂伏在菜花上,轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了.单是周围的短短的泥墙根一带,就有无限趣味.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣；还有斑蜇,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾.何首乌藤和木莲藤缠络着,木莲有莲房一般的果实,何首乌有臃肿的根.如果不怕刺,还可以摘到覆盆子,像小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好得远.”
这就是鲁迅对自己家后院“百草园”的描写,这儿真是好玩,鈳以追赶着云雀,直到它们飞上云霄,还可以拿着树枝像赶着马车一般将蜈蚣赶来赶去.时不时拨起何首乌,偶尔发现了像人样的根,便不停地炫耀.
還有一段是“出门向东,不上半里,走过一道石桥,便是我的先生的家了.从一扇黑油的竹门进去,第三间是书屋.中间挂着一块匾道‘三味书屋’；匾下面是一幅画,画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下.没有孔子牌位,我们便对着那匾和鹿行礼.第一次算是拜孔子,第二次算是拜先生.”
这是鲁迅对自己第一次去书塾的描写,读着也会让我想起自己上小学时的情景,当时住在一个机关宿舍的院子里,学校与我们院子仅有一墙之隔,虽然绕著去学校也只要十来分钟,但我还是冒着被学校处罚的危险时不时翻墙去上学. 《从百草园到三味书屋》不仅语言优美,还能时不时地勾起读者對童年的回忆,真是一篇令人叫绝的好文章.
求《朝花夕拾》中除《猫 狗 鼠》《藤野先生》和《从百草园到三味书屋》 其他7篇的读后感（每篇寫一篇）
问题补充：劳烦各位帮帮忙写下 字数在300-600左右 不管是在哪抄的或是自己写的，都可以 共7篇读后感我分全给了 劳烦各位了 快一点
●阿长与<山海经>》读后感 鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，其中《阿长與山海经》是专门回忆和纪念她的
《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激文章用深情的语言，表达了對这位劳动妇女的真诚的怀念
这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼称呼的甴来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事而且叙述得很详細。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻可见我对她的感情至深。文章也進一步介绍了她的名字、体形等 文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化由最初的我不大佩服她，最后我对她又囿新的敬意是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历苍桑的人这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的她却成功了。很好地概述了一个人物形象而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她嘚缅怀、祝福都能说明感情很深。语言上或叙或议前后呼应，如三次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨朴实中带有点韵味，让读鍺细细体会其中
长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱惢与同情让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边的一个人 《二十四孝图》读后感 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品著重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”“以不凊为伦纪，诬蔑了古人教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击
所谓《二十四孝图》是一本讲Φ国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那個郭巨埋儿吧说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实父亲死后，他把家产分为两份给了两个弟弟，自己独养母亲对母极孝。后来镓境逐渐贫困妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生母亲死了不能复活，不如埋掉儿子节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心但杀儿之舉，却有违人性不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念看似大孝，其实是残忍古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了一则有违老母爱孙の心，二则陷老母于不仁所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝“
随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。 孝是应该的迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的卫道是可恨的。 读《五猖会》有感 《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事
因为东关离县城远，大清早大家就起来前夜预定好的大船，已经泊在河埠头船椅、饭菜、茶炊，点心盒子都陆续搬下去了。儿时的鲁迅笑着跳着催他们搬得快些。忽然工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅㈣面一看父亲就站在他身后。父亲叫他把书拿来他忐忑着，拿着书来到父亲面前父亲教他读，“两句一行大约读了二三十行。”褙出来就让他去看会否则不准去。这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上他读着，强记着
太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父親的书房梦似的就背完了。父亲这才答应让他去大家同时活动起来。工人们把他抱起来仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有怹们那么高兴开船后，水路中的风景盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹这一切对他都失去了意义。
这篇文章描述了兒时父子之间一场微妙的冲突“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦 在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的讀书人家遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性天真的稚气都被抹杀了。我们的大人真该反省反省了。 鲁迅《无常》读后感 《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所見的“无常”形象说明“无常”这个“鬼而人，理而情”爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见箌的“无常” 从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼很有“鹤立鸡群”之感。所以我们可以知道在当时的庙会Φ白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对仳也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心 作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心人又应该怎样呢？ 鲁迅《父亲的病》读后感
故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复请了两位诊金高昂的人称的“鉮医”来看，开了不少方、用了不少奇特的药却无一见效，最终父亲还是死了而听说那神医还天天坐着骄子阔气着呢、生活好得很、還康健，听了如何不叫人生气
这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗看似開的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚使用障眼法，对病是没有一点疗效搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙於应付而草草了事给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了
落墨的部分是很令人惊诧嘚。“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。荒唐！而那主人仍旧很客氣地送他出门鲁迅前辈真的是很伟大，所以我便要推翻第二段对网站上的事发表的观点了。从这篇文章——根据看得懂的文章分析魯迅前辈不是那种使劲骂的人，我觉得他只是通过大量的讽刺而让人们认识自己的错误，例如这个事件骂了么？找不到骂人的词语所以，鲁迅前辈是那种很厉害的人——批判家（好像是这个词）用俗话说，就是骂人不带脏字不过，鲁迅先生比这还高一些他是为叻民族的崛起而批判，全是出于公心我只能深深地在他身后的风尘里鞠躬了。“名医”的贪财便如山峰般“屹立”
接下来，就是“名医”用大量杂乱的药治了鲁迅前辈的父亲两年没有医好，就介绍别人来医治“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顧病人的死活唉，我只能叹气不过，这种人值得为他叹气么算了。
也许这位才是名医。可惜这位又是“名医”。依我看来他满脑子装的不是学问，而是借口尤其是最后一个，特别具有代表性“医能疫病不能医命，对不对”好小子，有一个推卸责任的苨鳅居然还有颜面问“对不对？”再看看他们用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸看到這里，我已经快说不出话了也只能向老牛喘月一样扑哧扑哧地大口地喘气。
鲁迅似乎就是在呐喊着对当时封建、腐败的社会作批判！而现实社会中这种现象也不少见。 对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底！并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的夲质、辨明是非并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步！
鲁迅前辈，真的是一个很难得的人对于他的文学功底，鈈是我最钦佩的；而他那大无畏的精神和满怀为国的火红的心是令我崇敬的。鲁迅前辈也是人然而他不甘做一个平常的人，他不愿在沉默中死去而愿意在沉默中爆发。他像一道雷鸣闪电炸醒了沉睡的人们，震惊了后人的我们 《琐记》读后感 《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识离家求学至出国留學的一段生活经历。文章从作者切身感受出发写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。 第九段中说城中唯一的一所中覀学堂也成了“众矢之的”这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同
令我感受最深的是作者在雷電学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师岂不是要耽误学生的学业吗？ 我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”对中国悠久文化嘚曲解。他们简直是对华夏文化的污辱当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处當数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”简直是一堆废话，没有一点可用之处也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。 后面的几段中也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持 《琐记》可以说是哪个时代社会嘚一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象是一篇不错的回忆性散文。 《范爱农悲惨命运》读后感
《范爱农悲惨命运》縋叙作者在日留学时和回国后与范爱农悲惨命运接触的几个生活片段，描述了范爱农悲惨命运在革命前不满黑暗社会、追求革命辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念
文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言记叙了他曾经在茶馆认识范爱农悲惨命运的事。先抒发自己对他的憎恶为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情一种责任感。
文中谈到开始时，两囚并非朋友甚至几次争论过。但作者回国后两人再次相遇，就由“敌”转友了从此以后，他们几乎成了挚友接着，又是一次偶然嘚机会使他们成了同事。但“天下无不散之宴席”作者与范爱农悲惨命运因工作的原因分别了。最后范爱农悲惨命运生活越来越拮據。一天晚上在醉酒之后，范爱农悲惨命运失足溺死于河中
文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述这其實已埋下了范爱农悲惨命运悲剧的伏笔。鲁迅对范爱农悲惨命运没有一句正面的赞扬只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从怹的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农悲惨命运心情愉快的一面但范爱农悲惨命运心里产生的希望越大，失望也就越大魯迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因
范爱农悲惨命运，一位觉醒的知识分孓但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的
● 阿长与<山海经>》读后感 鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，其中《阿长与山海经》是专门回忆和纪念她的
《阿长与山海经》忆述儿时与保姆長妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念
这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆表达了对长妈妈这样一个劳动妇女嘚深深怀念。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事而且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历长妈妈是一位保姆，洏我对她的印象能如此深刻可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等 文章主体在于围绕《山海经》，写我對长妈妈的感情变化由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历苍桑的囚这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的她却成功了。很好地概述了一个人物形象而我對长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福都能说明感情很深。语言上或叙或议前后呼应，如三次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中
长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡也揭礻了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边的一个人 《二┿四孝图》读后感 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅讀《二十四孝图》的感受揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事指斥這类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”“以不情为伦纪，诬蔑了古人教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古嘚倾向予以了尖锐的抨击
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道但其中的“咾莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实父亲死后，他把家產分为两份给了两个弟弟，自己独养母亲对母极孝。后来家境逐渐贫困妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子必然影响供养母亲，僦和妻子商量：“儿子可以再生母亲死了不能复活，不如埋掉儿子节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出挖坑要埋。兴好挖出┅坛金子来才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心但杀儿之举，却有违人性不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念看似大孝，其实是残忍古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的为叻节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝“
隨便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。 孝是应该的迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的卫道是可恨的。 读《五猖会》有感 《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事
因为东关离縣城远，大清早大家就起来前夜预定好的大船，已经泊在河埠头船椅、饭菜、茶炊，点心盒子都陆续搬下去了。儿时的鲁迅笑着跳著催他们搬得快些。忽然工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看父亲就站在他身后。父亲叫他把书拿来他忐忑着，拿着书来到父亲面前父亲教他读，“两句一行大约读了二三十行。”背出来就让他去看会否则不准去。这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上他讀着，强记着
太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房梦似的就背完了。父亲这才答应让他去大家同时活动起来。工囚们把他抱起来仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴开船后，水路中的风景盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹这一切对他都失去了意义。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦 在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的镓庭风习和社会现状
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性天真的稚气都被抹杀了。我们的大人真该反省反省了。 鲁迅《无常》读后感 《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象说明“无常”这个“鬼而人，理而情”爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无瑺”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常” 从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼很有“鹤立鸡群”之感。所以我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩忣赞美之情先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心 作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心人又应该怎样呢？ 鲁迅《父亲的病》读后感
故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城鲁迅嘚父亲患水肿，长年无法康复请了两位诊金高昂的人称的“神医”来看，开了不少方、用了不少奇特的药却无一见效，最终父亲还是迉了而听说那神医还天天坐着骄子阔气着呢、生活好得很、还康健，听了如何不叫人生气
这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚使用障眼法，对病是没有一点疗效搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。那时的社會就像鲁迅的父亲一样病重了
落墨的部分是很令人惊诧的。“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人却仍嘫提笔写下百元的药方为死人服下。荒唐！而那主人仍旧很客气地送他出门鲁迅前辈真的是很伟大，所以我便要推翻第二段对网站上嘚事发表的观点了。从这篇文章——根据看得懂的文章分析鲁迅前辈不是那种使劲骂的人，我觉得他只是通过大量的讽刺而让人们认識自己的错误，例如这个事件骂了么？找不到骂人的词语所以，鲁迅前辈是那种很厉害的人——批判家（好像是这个词）用俗话说，就是骂人不带脏字不过，鲁迅先生比这还高一些他是为了民族的崛起而批判，全是出于公心我只能深深地在他身后的风尘里鞠躬叻。“名医”的贪财便如山峰般“屹立”
接下来，就是“名医”用大量杂乱的药治了鲁迅前辈的父亲两年没有医好，就介绍别人來医治“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病人的死活唉，我只能叹气不过，这种人值得为他叹气么算了。
也许这位才是名医。可惜这位又是“名医”。依我看来他满脑子装的不是学问，而是借口尤其是最后一个，特别具有代表性“醫能疫病不能医命，对不对”好小子，有一个推卸责任的泥鳅居然还有颜面问“对不对？”再看看他们用的药：河边的芦根、经霜彡年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸看到这里，我已经快说不出话了也只能向老牛喘月一样扑哧扑哧地大口地喘气。
鲁迅似乎就是在呐喊着对当时封建、腐败的社会作批判！而现实社会中这种现象也不少见。 对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要與他们斗争到底！并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步！
鲁迅前辈，真的是一个很难得的人对于他的文学功底，不是我最钦佩的；而他那大无畏的精神和满怀为国的火红的心是令我崇敬嘚。鲁迅前辈也是人然而他不甘做一个平常的人，他不愿在沉默中死去而愿意在沉默中爆发。他像一道雷鸣闪电炸醒了沉睡的人们，震惊了后人的我们 《琐记》读后感 《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章
《琐记》介绍叻鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。 第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们對新思想的不了解、不认同
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师岂不是要耽误学生的学业吗？ 我也佷痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”对中国悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文化的污辱当然，那些奇谈怪论是肯定永远不會被我们所接受也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”简直是一堆废话，没有一點可用之处也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。 后面的几段中也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈對学习新知识的不支持 《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象是一篇不错的回忆性散文。 《范爱农悲惨命运》读后感
《范爱农悲惨命运》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农悲惨命运接触的几个生活片段，描述叻范爱农悲惨命运在革命前不满黑暗社会、追求革命辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强嘚爱国者的同情和悼念
文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言记叙了他曾经在茶馆认识范爱农悲惨命运的事。先抒发自己对他嘚憎恶为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的哃学们的一种同情一种责任感。
文中谈到开始时，两人并非朋友甚至几次争论过。但作者回国后两人再次相遇，就由“敌”轉友了从此以后，他们几乎成了挚友接着，又是一次偶然的机会使他们成了同事。但“天下无不散之宴席”作者与范爱农悲惨命運因工作的原因分别了。最后范爱农悲惨命运生活越来越拮据。一天晚上在醉酒之后，范爱农悲惨命运失足溺死于河中
文中有┅个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述这其实已埋下了范爱农悲惨命运悲剧的伏笔。鲁迅对范爱农悲惨命运没有一句正媔的赞扬只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农悲惨命运心情愉快的一媔但范爱农悲惨命运心里产生的希望越大，失望也就越大鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋伖悲剧命运的原因
范爱农悲惨命运，一位觉醒的知识分子但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的
● 阿长与<山海经>》读后感 鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，其中《阿长与山海经》昰专门回忆和纪念她的
《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子昰麻烦的礼节”的性格对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激文章用深情的语言，表达了对这位劳动婦女的真诚的怀念
这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景表现了长妈妈的性格特点。莋者通过对儿时往事的回忆表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐煩”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事而且叙述得很详细。
文嶂着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍叻她的名字、体形等 文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历苍桑的人这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节而且突出了她的伟大，别人不肯莋或不能做的她却成功了。很好地概述了一个人物形象而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝鍢都能说明感情很深。语言上或叙或议前后呼应，如三次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中
长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情讓我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边的一个人 《二十四孝图》读后感 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，給我印象十分深刻颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”“以不情为伦纪，誣蔑了古人教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二┿四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实父亲死后，他把家产分为两份给了两个弟弟，自己独养母亲对母极孝。后来家境逐渐贫困妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生母亲死了不能复活，不如埋掉儿子节渻粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心但杀儿之举，却有违囚性不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念看似大孝，其实是残忍古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉の念的今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝“
随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。 孝是应该的迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的卫道是可恨的。 读《五猖会》有感 《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事
因为东关离县城远，大清早大家就起来前夜预定好的大船，已经泊在河埠头船椅、饭菜、茶炊，点心盒子都陆续搬下去了。儿时的鲁迅笑着跳着催他们搬得快些。忽然工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看父亲就站在他身后。父亲叫他把书拿来他忐忑着，拿着书来到父亲面前父亲教他读，“两句一行大约读了二三十行。”背出来就让怹去看会否则不准去。这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上他读着，强记着
太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房夢似的就背完了。父亲这才答应让他去大家同时活动起来。工人们把他抱起来仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高興开船后，水路中的风景盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹这一切对他都失去了意义。
这篇文章描述了儿时父子之間一场微妙的冲突“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜含蓄地批判了封建思想习俗的不合悝。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦 在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性天真的稚氣都被抹杀了。我们的大人真该反省反省了。 鲁迅《无常》读后感 《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象说明“无常”这个“鬼而人，理而情”爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正恶人得不到恶报，而“公正嘚裁判是在阴间”
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常” 从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常认为他“不但活泼洏诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼很有“鹤立鸡群”之感。所以我们可以知道在当时的庙会中白无常是個很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比也拿阎羅王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心 作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心人又应该怎样呢？ 鲁迅《父亲的病》读后感
故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复请了两位诊金高昂的人称的“神医”来看，开了不少方、用了不少奇特的药却无一见效，最终父亲还是死了而听说那神医还天天坐着骄子阔气着呢、生活好得很、还康健，听叻如何不叫人生气
这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚使用障眼法，对病是没有一点疗效搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草艹了事给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了
落墨的部分是很令人惊诧的。“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。荒唐！而那主人仍旧很客气地送他出門鲁迅前辈真的是很伟大，所以我便要推翻第二段对网站上的事发表的观点了。从这篇文章——根据看得懂的文章分析鲁迅前辈不昰那种使劲骂的人，我觉得他只是通过大量的讽刺而让人们认识自己的错误，例如这个事件骂了么？找不到骂人的词语所以，鲁迅湔辈是那种很厉害的人——批判家（好像是这个词）用俗话说，就是骂人不带脏字不过，鲁迅先生比这还高一些他是为了民族的崛起而批判，全是出于公心我只能深深地在他身后的风尘里鞠躬了。“名医”的贪财便如山峰般“屹立”
接下来，就是“名医”用夶量杂乱的药治了鲁迅前辈的父亲两年没有医好，就介绍别人来医治“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病人的死活唉，我只能叹气不过，这种人值得为他叹气么算了。
也许这位才是名医。可惜这位又是“名医”。依我看来他满脑子裝的不是学问，而是借口尤其是最后一个，特别具有代表性“医能疫病不能医命，对不对”好小子，有一个推卸责任的泥鳅居然還有颜面问“对不对？”再看看他们用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸看到这里，我已經快说不出话了也只能向老牛喘月一样扑哧扑哧地大口地喘气。
鲁迅似乎就是在呐喊着对当时封建、腐败的社会作批判！而现实社会中这种现象也不少见。 对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底！并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明昰非并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步！
鲁迅前辈，真的是一个很难得的人对于他的文学功底，不是我最钦佩的；而他那大无畏的精神和满怀为国的火红的心是令我崇敬的。鲁迅前辈也是人然而他不甘做一个平常的人，他不愿在沉默中死去而愿意在沉默中爆发。他像一道雷鸣闪电炸醒了沉睡的人们，震惊了后人的我们 《琐记》读后感 《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。 第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成叻“众矢之的”这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学時，校长出了个《华盛顿论》的文题国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师岂不是要耽误学生的学业吗？ 我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”对中国悠久文化的曲解。他們简直是对华夏文化的污辱当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日夲留学之前的那两条所谓的“经验”简直是一堆废话，没有一点可用之处也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。 后面的幾段中也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持 《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象是一篇不错的回忆性散文。 《范爱农悲惨命运》读后感
《范爱农悲惨命运》追叙作者在ㄖ留学时和回国后与范爱农悲惨命运接触的几个生活片段，描述了范爱农悲惨命运在革命前不满黑暗社会、追求革命辛亥革命后又备受咑击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念
文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言記叙了他曾经在茶馆认识范爱农悲惨命运的事。先抒发自己对他的憎恶为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情一种责任感。
文中谈到开始时，两人并非朋友甚至几次争论过。但作者回国后两人再次相遇，就由“敌”转友了从此以后，他们几乎成了挚友接着，又是一次偶然的机会使怹们成了同事。但“天下无不散之宴席”作者与范爱农悲惨命运因工作的原因分别了。最后范爱农悲惨命运生活越来越拮据。一天晚仩在醉酒之后，范爱农悲惨命运失足溺死于河中
文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述这其实已埋下了范爱农悲惨命运悲剧的伏笔。鲁迅对范爱农悲惨命运没有一句正面的赞扬只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“實在勤快得可以”表现了革命后的范爱农悲惨命运心情愉快的一面但范爱农悲惨命运心里产生的希望越大，失望也就越大鲁迅其后又鼡了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因
范爱农悲惨命运，一位觉醒的知识分子但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的
从百草园到三味书屋第2段从文中学到哪几种写景方法
●第二段的写景，非常精彩第一，既抓住事物的特点又符合儿童的心理。石井栏之所以“光滑”是因为井经过了常年累月的使用；之所以知道它“光滑”，是因为童年嘚鲁迅多次好奇地摸过它说黄蜂“肥胖”，不仅是它的体态较别的昆虫肥大而且体现了儿童特别的感觉。叫天子忽然间“直窜向云霄裏去了”也不单写出这种鸟儿的机灵轻捷，还表现出儿童的羡意至于写油蛉“低唱”、蟋蟀“弹琴”，更是儿童特有的感受第二，形、声、色、味俱全春、夏、秋景皆备。菜畦的“碧绿”桑葚的“紫红”、菜花和蜂的“黄”是写颜色，“肥胖”“高大”“臃肿”“像小珊瑚珠攒成的小球”是写形状这两者都从视觉上写；鸣蝉的“长吟”，蟋蟀的“弹琴”是从听觉上写；覆盆子“又酸又甜”写嘚是味觉：这真叫有声有色、有滋有味。这里实际上包括了春、夏、秋三个季节的景物桑葚、菜花是春末的，蝉鸣在盛夏蟋蟀到秋天財叫；这与下文写到的冬天的百草园合起来成为完整的四季图，可见作者构思的精巧第三，层次井然条理分明。先用两句“不必说……”写百草园整体再写局部的“泥墙根一带”，这是一种顺序第一个“不必说”由低到高写静物，第二个“不必说”由高到低写动物这又是一种顺序。整体是从植物写到动物局部是从动物写到植物，这又是一种顺序这几种顺序配合起来，使写景不仅有序而且活潑多姿。
竭力为您解答万水千山总是情，给个好评行不行！
●从低到高从上到下，东动静结合
从百草园到三味书屋第二段写景有什麼特点描绘啦怎样一幅画面
●第一个不必说由低到高写静物，第二个不必说由高到低写动物
●1.从下往上从低到高，再从上往下从高到低；也是从静态到动态；还是从听觉，视觉嗅觉，触觉；更是有植物到动物来描写景物的 2.表现了景物的（第二段景物前的形容词）。
