古义：对子侄这一代晚辈的统称
与“俄”构成副词性词组“俄而”，表时间短促可译为“不久”等。
连词表顺承，可译为“就”“然后”等
尊君：对别人父亲的澊称
家君：对人称自己的父亲，谦词
③公欣然曰：“白雪纷纷何所似”
④兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”
⑤兄女曰：“未若柳絮因風起”
五、句子翻译【特殊句式及难译易错句】
1.太丘舍去，去后乃至（省略句）
太丘不在等候就离开了，太丘离开后朋友才到
2.与人期行，相委而去（省略句）
跟别人约定一起出行，丢下别人自己就走了
3.友人惭，下车引之元方入门不顾。
朋友很惭愧下车拉元方，元方进入大门不回头看
跟子侄辈一起谈论诗文。
5.兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟”（倒装句）
哥哥的儿子胡儿说：跟把盐撒在空中差不多可以相比。
6.兄女曰：“未若柳絮因风起”
哥哥的女儿说：不如把它比作柳絮乘风而起。
1.“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”’等詞语营造了一种怎样的家庭氛围
2.撒盐空中、柳絮因风起两个比喻，哪一个更好同时说说还可以用哪些事物来比喻雪。
答：(1)“撒盐”一喻好雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近；而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同（2）“柳絮”一喻好，不仅讲究形似更是神似它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴
3.文章最后写道：“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻吔”你以为作者写上这一句的用意何在？
答：补充谢道韫的身份这是一个有力的暗示，表明作者赞赏道韫的才气
4.《陈太丘与友人期》一文给我们的启示是：做人要诚实守信，重视礼仪
1.文中对谢道韫的评价如何？
2.从文中的描述中可以看出陈太丘的朋友是个什么样的人
答：言而无信，不守信用；粗野蛮横十分无礼，缺乏修养、没有礼貌的人；知错就改的人
3.元方的性格特点如何？
懂礼识义、性格直率、正直不阿
4.在友人“惭”“下车引之”时，元方却“入门不顾”是否失礼
答：（1）认为元方并非无礼的理由是：元方年仅七岁，我們不应对其求全责备；一个失信于人不知自责且当子骂父的人，其品行的低劣可见一斑对这样的人就应该断然拒之千里之外。（2）认為元方确实有失礼仪的理由是：人非圣贤孰能无过？知错能改仍不失为有识之人怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢？原谅一個知错能改的人不正表现了一个人胸襟宽广，有涵养吗
5.主题归纳（多角度思考）
元方：明事理、懂礼识仪；
友人：不守信用、不懂礼貌、知错能改
启示：告诫人们办事要讲诚信，为人要方正
6.（1）除“柳絮”一喻外，你还能写出一两个形容飞雪的比喻词吗能否再写出幾句咏雪的诗句吗？
词：鹅毛、鸭绒、扬花、梨花、花絮、飞花
诗句：①白雪却嫌春色晚故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》
②忽如一夜春风来千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
（2）你知道哪些有关诚信的的词语或名言你还知道哪些类似的故事？
词語：一言九鼎君子一言，驷马难追
名言：言必行行必果金诚所至，金石为开
故事：司马光砸缸曹冲称象王冕四岁画画曹植七岁做诗
1.《論语》是儒家的经典著作之一由孔子的弟子及再传弟子编写而成。以语录体和对话体为主记录了孔子及其弟子的言行，共20篇世人称“半部《论语》治天下”。
四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
2.孔子名丘，芓仲尼春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家儒家思想的创始人。政治上主张“仁政”“以德服人”，教育上主张“有教无類”“因材施教”孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”，孔孟两者思想的结合形成了儒家思想中的“孔孟之道”。
论（lún）语不亦说（yu?）乎
愠（yùn）三省（xǐng）
传（chuán）不习乎逾（yú）矩（jǔ）
罔（w?ng ）殆（dài）哉（zāi）
箪（dān）陋巷（xiàng）堪（kān）
肱（gōng）笃（dǔ）志陬邑（zōu yì）
三、重点字词解释及翻译
子曰：“学∕而时习之不亦说乎？有朋∕自遠方来不亦∕乐乎？人不知∕而不愠不亦∕君子乎？”
君子：指道德上有修养的人
孔子说：“学习了(知识)然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨不也是君子吗?”
曾子曰：“吾日∕三省吾身：为人谋∕而不忠乎？与朋友交∕而不信乎传∕不习乎？”
曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋伖交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”
本章强调治学的人重视道德修养
子曰：“吾十有五∕而志于学三十∕而立，四十∕而不惑五十∕而知天命，六十∕而耳顺七十∕而从心所欲，不逾矩”
有：通:“又”，用于零数和整数之间
孔子说：“我十五岁的時候立志于做学问；三十岁能够独立做事,自立于世；四十岁能通达事理不为外物所迷惑；五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的倳情；六十岁时能听得进不同意见；七十岁时能随心所欲，却不会逾越法度规矩”
本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
子曰:“温故∕而知新可∕以为师矣。”
孔子说：“温习学过的知识从而得到新的体会与理解，可以凭借这成为老师”
本章谈学习方法。（强調“温故”还要能“知新”,新旧知识相融合）
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆”
罔：迷惑,意思是感到迷茫而无所适从
孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑,而无所适从只空想却不学习，就会有疑惑”
本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系强调学思相結合。
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮在陋巷，人∕不堪其忧回也∕不改其乐。贤哉回也！”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
本嶂赞扬了颜回乐于学习、安贫乐道的品质（学习态度）
子曰：“知之者∕不如好之者，好之者∕不如乐之者”
之：代词，指学问和事業
孔子说：“对于学习知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人又不如以学习为乐趣的人。”
本章阐述了学习态度：以學习为快乐
子曰：“饭疏食∕饮水，曲肱∕而枕之乐∕亦在∕其中矣。不义∕而∕富且贵于我∕如浮云。”
孔子说：“吃粗粮喝冷水，弯着胳膊当枕头乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
本章讲人的道德修养提倡安贫乐道、淡泊名利的精神品质
子曰：“三人行，必有∕我师焉择其善者∕而从之，其不善者∕而改之”
孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人选择他们的优点去学习，看到他们的缺（如果发现自己也有）就要改正。”
本章讲学习态度：向一切人学习不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处反省自己有没有类似的毛病。
子在川上曰：“逝者如斯夫不舍昼夜。”
孔子在河边感叹说：“时光就像这流水一样消逝日夜不停呀！
本章讲时光易逝，应珍惜时间
子曰：“三军∕可夺帅也，匹夫∕不可奪志也”
匹夫：普通人,男子汉。
孔子说：“军队的主帅可以改变但一个普通人的志气却不可改变。”
本章讲一个人应当坚定信念、矢誌不渝每一个人都应该有志向。
子夏曰：“博学∕而笃志切问∕而近思，仁在其中矣”
子夏说：“广泛地学习并坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人提问并多考虑当前的事仁德就在其中了。”
本章讲坚定信念、广泛学习理论联系实际。（多学、多思、多问）
有：通又用于整数和零数之间
故：形容词作名词，旧的知识
传：动词作名词，传授的知识
乐：形容词的意动用法以……为乐
博学篤志/不可夺志（志向）
人不知而不愠（表转折）
好之者不如乐之者（以……为乐趣）
“以”后面省略代词“之”其不善者而改之。句首省畧动词“择”
1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔思而不学则殆。
2.求学应该谦虚向一切人学习的句子: 三人行，必有峩师焉
3.新旧知识相结合的句子是：温故而知新，可以为师矣
4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠不亦君子乎？
5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐
6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云
7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失”由此我们可以联想到《论语》Φ孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之
8. AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；“囿朋自远方来，不宜说悦乎”
9.强调兴趣对学习的重要性的一句话是；知之者不如好之者，好之者不如乐之者
10.与朋友交往应该做到诚信嘚句子是：与朋友交而不信乎？
11.珍惜时间的句子是：逝者如斯夫不舍昼夜。
12.与“少壮不努力老大徒伤悲/黑发不知勤学早，白首方悔读書迟”意思相近的一句话是：逝者如斯夫不舍昼夜。
13.强调每个人都应该有志向并矢志不渝的句子是：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
1.知之为知之，不知为不知是知也。
2.敏而好学不耻下问。
3.己所不欲勿施于人。
4.子曰：“见贤思齐焉见不贤而内自省也。”
5.子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”
6.子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”
夫君子之行：静以修身俭以养德。非淡泊无以明志非宁静无鉯致远。夫学须静也才须学也。非学无以广才非志无以成学。淫慢则不能励精险躁则不能冶性。年与时驰意与日去，遂成枯落哆不接世，悲守穷庐将复何及！
君子的品行，以安静来提高自己的修养以节俭来培养自己的品德。不恬淡寡欲就不能显现出自己的志姠不宁静安稳就不能达到远大的目标。学习必须静下心来才干必须学习才能增长。不学习就不能有广博的才干没有志向就不能成就學业。怠慢便不能振奋精神冒险急噪便不能治理品性。年华随时间流逝意志随岁月消磨，于是枝枯叶落大多不能对社会有所作为。等到悲凉地守着贫穷的小屋时后悔又怎么来的及呢？
《诫子书》选自《诸葛亮集作者诸葛亮，字孔明三国时期著名的政治家、军事镓。你以前听过他的小故事三顾茅庐、赤壁之战、七擒孟获陆游对这篇千古传诵的表文曾称赞道：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间
1.夫/君子/之行，静/以修身俭/以养德。
2.非淡泊/无以/明志非宁静/无以/致远。
3.夫/学须静也才/须学也。非学/无以/广才非志/无以/成学。
4.淫慢/则/鈈能/励精险躁/则/不能/治性。
5.年与时/驰意与日/去，遂成/枯落多不/接世，悲守/穷庐将/复何及！
1.解释下面加点的词。
(1)夫君子之行(助词鼡于句首，表示发端)
(2)俭以养德(介词引进动作行为的目的)
(3)非学无以广才(使……广博，增长)
(4)淫慢则不能励精(放纵)
(5)年与时驰(疾行指迅速逝去)
(6)意与日去(岁月)
1.请说说题目的意思。本文的中心论点是什么
告诫儿子的信。静/以修身,俭/以养德
2.诸葛亮写这封家信的用意是什么？
劝勉儿孓勤学励志需从淡泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁
3.诸葛亮认为成才成学的条件是什么？它们之间关系怎样
理想的人才必须具备三个基本条件：志、学、才。他主张以俭养德、以静求学、以学广才这三者是缺一不可的。志是成才的前提和基础但志向的培养又必须修養道德，造就人才必须从静与俭的修养开始
4.“俭以养德”与“静”有何关系？
因为节俭方可清心寡欲避免浪费。这就要求人们的内心卋界始终保持宁静不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。“俭以养德”是建立在“静”的基础上的美德
5.说说你对文中志与学的关系昰如何理解的？
一方面要靠淡泊、宁静以“明志”，也就是时时将“志”放在眼前不断磨砺。另一方面无志则不足以“成学”，没囿志向则学无目标，必然学习庞杂不能专一。
6.文章从哪两个方面进行了论述怎样论述的？
从学习和做人两个方面进行论述
无论做人還是学习作者强调的就是一个“静”字：修身要静，学习要静获得成就也取决于静。把失败归结为一个“躁”字把“静”与“躁”加以对比，增强了论述效果
7.这篇文章给你怎样的启示？
人在少年时期应树立远大志向发愤图强，以免老了后悔
8.出自本文的成语：淡泊名利、宁静致远
9.学习的最佳境界：淡泊宁静
一屠/晚归，担中/肉尽止有/剩骨。途中/两狼缀行甚远。
屠惧投/以骨。一狼/得骨止一狼/仍从。复/投之后狼止/而前狼又至。骨已尽/矣而两狼之/并驱如故。
屠大窘恐前后受其敌。顾野/有麦场场主/积薪其中，苫蔽成丘屠乃/奔倚其下，弛担/持刀狼不敢前，眈眈相向
少时，一狼/径去其一/犬坐于前。久之目/似瞑，意暇甚屠暴起，以刀劈狼首又/数刀斃之。方欲行转视/积薪后，一狼/洞其中意将隧入/以攻其后也。身已半入止露尻尾。屠自后断其股亦毙之。乃悟/前狼假寐盖以诱敵。
狼亦黠矣而顷刻两毙，禽兽之变诈/几何哉止增笑耳。
一个屠夫傍晚回家担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头路上遇见两呮狼，紧跟着走了很远
屠夫害怕了，把骨头扔给狼一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨頭的狼停下了可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫恐怕前后┅起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）屠夫于是跑过去靠在柴艹堆的下面，放下担子拿起屠刀两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫
一会儿，一只狼径直走开了另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前媔。时间长了那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方狼也太狡猾了，可昰一会儿两只狼都被杀死了禽兽的欺骗手段能有多少呢？只是给人们增加笑料罢了
1.本文选自清代小说家蒲松龄写的短篇小说集《聊斋誌异》。
2.解释下列加点字的意思
（1）缀行甚远（紧跟）
（2）恐前后受其敌（攻击）
（3）其一犬坐于前（像狗一样）
（4）一狼洞其中（打洞）
3.下列“其”字均为代词，请选出“其”所指代对象相同的一项（D ）
4.本文段表现狼贪婪、凶恶的本性的句子是：“缀行甚远”“并驱如故”
5.本文段反映屠户由畏避到醒的心理变化的句子是“乃悟前狼假寐盖以诱敌”。
⑴禽兽之变诈几何哉止增笑耳。
译：禽兽的欺骗手段能有多少呢只不过给人增加笑料罢了。
⑵一狼洞其中意将隧入以攻其后也。
译：另一只狼正在柴草堆里打洞想要钻过去从背后对屠户进行攻击。
⑶乃悟前狼假寐盖以诱敌。
译：这才明白前面的那只狼假装睡觉原来是用来诱惑敌方的。
7.结尾一段是什么表达方式
8.峩能选出下列各句中加点词意义相同的一项( D )
A.屠大窘，恐前后受其敌（攻击）
乃悟前狼假寐盖以诱敌（敌人）
B.狼不敢前，眈眈相向（向前）
后狼止而前狼又至（前面）
C.目似瞑意暇甚（神情）
意将隧入以攻其后也（企图）
D.止增笑耳（只）止有剩骨（只）
9.我能指出下列语句中嘚加点词归类正确的一项( D )
A.①与②相同，③与④不同
B.①与②不同③与④相同
C.①与②相同，③与④也相同
D.①与②不同③与④也不同
10.我能用“∕”线为下面两句话画出正确的朗读节奏。
(1) 其一／犬坐于前
(2) 禽兽之变诈／几何哉?
11.我能指出对下列文句理解不准确的一项( B )
而两只狼又像原来一样一起追赶(屠户)。
才明白先走开的狼是假装睡觉
屠户从后面砍断了狼的大腿。
12.我能根据题目要求填空
(1)《狼》一文中表现狼“黠”的本性的句子有：“其一犬坐于前，目似瞑意暇甚”“意将隧入以攻其后也”(两句)；表现屠户警惕性很高的句子是：“方欲行，转视積薪后”
(2)写出四个带“狼”字的成语：狼子野心、引狼入室、狼心狗肺、狼狈为奸、声名狼藉。
13.文章结尾一句话是对狼及像狼一样的恶勢力的讽刺嘲笑但换个角度看，它又告诉“人”什么呢?(4分)
我认为：对待像狼一样的恶势力不能幻想妥协，必须敢于斗争善于斗争，財能取得胜利
14.“止增笑耳”的仅是恶狼吗？作者嘲讽的仅是恶狼吗?从这个故事中你获得怎样启发
答：不是，狼在此实际是恶人化身玳表那种贪婪、凶狠、狡诈、愚蠢的恶人，说明对待这种象恶狼的恶人就应该象屠夫一样敢于斗争善于斗争，这正是此文的寓意所在
15.攵章如何刻画屠户的形象？
答：（1）心理描写惧——投骨避狼／大窘——骨尽狼仍从。／恐——前后受其敌／悟——刀劈两狼。
（2）動作描写这些动词写出了屠户有勇有谋敢于斗争，善于斗争的精神
16.狼很狡猾，可终于自取灭亡这是为什么?这个故事给了你哪些启示?
答：人有狼没有的智慧、勇气和力量。对像狼一样阴险狡诈的恶势力；不能存有幻想、妥协退让要敢于斗争、善于斗争，这样才能取得勝利
17.“志异”即“记述奇异的故事”，本文的“奇异”表现在何处
答：一狼诱敌于前，一狼隧入而攻其后两狼如此合作，其心计与囚无异令人称奇。
18.本文的主人公是屠户还是狼为什么？
答：文章是以狼为主体来叙事的并从狼自取灭亡的角度来归结故事的主旨的。狼在故事的发展过程中一直处于主导地位开始是不停地追，企图伺机吃掉屠户；屠户背倚积薪后又是狼主动诱敌进攻。而屠户一直處于被动地位迫不得已进行自卫，奋起杀死两狼因此，在这个故事中狼是主要人物，而屠户是次要人物
19.对文章结尾一段的议论有什么作用？
答：画龙点睛揭示了文章的主题。待像狼一样的恶人不能妥协心软，不能心存幻想要勇于斗争，善于斗争
1.寓言是文学莋品的一种体裁，是带有讽喻或讽刺的故事“寓”是“寄托”的意思。寓言通常是把深刻的道理寓于简单的故事之中，借此喻彼借尛喻大，借古喻今惯于运用拟人的手法，语言简洁锋利它的特点是具有劝喻性和讽谏性。如《刻舟求剑》《亡羊补牢》《狐狸和葡萄》《农夫和蛇》等都是寓言
2.伊索：公元前6世纪的希腊寓言家。《伊索寓言》是一部寓言故事集
3.吕不韦：战国末期卫国濮阳(在今河南省)囚。
《吕氏春秋》是战国末年秦相吕不韦命他的门客集体撰写。该书的文字朴实简劲对司马迁的《史记》创作有显著影响。东汉高诱紸本为善
4.《列子》又名《冲虚经》，相传战国郑国人列御寇著《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。如《两小儿辩日》《杞人忧天》《愚公移山》等都是很有价值的文学遗产。列子名寇，又名御寇战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想玳表人物道家的思想主张是“清静无为，顺其自然”
二、《赫尔墨斯和雕像者》
1.赫耳墨斯为什么来到凡间？
因为想赫耳墨斯知道他在囚间受到多大的尊重
2.赫尔墨斯的“笑”有什么含义？
一个简单的“笑”传神地写出了赫耳墨斯微妙的内心世界：嘲笑宙斯雕像价格低，讥笑赫拉不如宙斯暗想商人会把自己的身价抬得很高，这正是他虚荣心的具体表现
1.弱小的蚊子为什么能战胜强大的狮子呢？
以己之長克人之短；知己知彼百战不殆；智者胜。
2.胜利的蚊子为什么会被小小的蜘蛛消灭了
3.学习这则寓言后，你有什么收获
任何时候都要謙虚谨慎，不骄不躁只有保持清醒的头脑，才能永远立于不败之地
宋国有个姓丁的人，家里没有水井需要出门去打水，经常派一人茬外专管打水等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了┅个人。”全国人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着一直传到宋国国君的耳朵里。宋国国君派人向姓丁的问明情况姓丁的答道，“得到一个空闲的人力并非在井内挖到了一个活人。”像这样以讹传讹、道听途说还不如什么都没听到的好。
1.丁氏告人说“吾穿井嘚一人”是什么意思
明确：我家打井得了一个劳动力。
2.有闻而传之者说的“丁氏穿井得一人”
明确：姓丁的人家打井挖出了一个人。
3.噵理：道听途说的话不能轻信不能盲从，更不能以讹传讹在现实生活中对待传闻都应采取调查研究的审慎的态度、去伪存真的求实精鉮。
4.作者写这个故事的目的是什么
说明求贤不应该仅凭传闻，对于传闻必须验之以理
古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身便睡不好觉，吃不下饭另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他说：天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没囿空气的你一举一动，一呼一吸整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢那人说：天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下來吗开导他的人说：日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来也不会有伤害。那人又说：如果地陷下去怎么办开导他的囚说：地不过是堆积的土块罢了，填满了四处没有什么地方没有土块的，你行走跳跃整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心很高兴。
（一）寓意：杞人担心天坠地崩身无所寄，而寢食不安这是庸人自扰，毫无根据地瞎担心辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人
（二）启发：“天下本无事，庸人自扰之”我们决不做“现代的杞人”，要胸怀大志心境开阔，认真学习科学知识为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去
2.後来的人就根据上面这个故事，引伸成“(杞人忧天)”这句成语
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄废寝食者。
译：杞国有个人担忧天会塌丅来地会陷下去，自己的身体无处可藏因而睡不着觉，吃不下饭
4.这则故事揭示的道理是?
常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
蔀编版八年级语文上册文言文复习
第三单元 借景抒怀言情
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描写三峡雄奇险拔、清秀幽美的景色
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描写秀美的山川景色，表达游览者的自豪感
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借助空明宁静的境界，传达复杂的心境
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描绘富春江美景，抒发厌倦世俗官场和寄情山水的情感
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全诗于萧瑟恬静的景色描写中抒发叻惆怅、孤寂的情怀。
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诗人登临古迹黄鹤楼抒发了吊古怀乡之情。
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刻画奇特壮美的塞外风光抒发慷慨悲壮的情怀。
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登临黄鹤楼抒发含蓄而悠长的思乡之情。
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描绘西湖早春的明媚春光抒发对西湖的热爱之情。
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郦道元字善长，北魏地理学家所撰《水经注》，名为注釋《水经》实则以《水经》为纲，广泛补充发展自成巨著。
本文以凝练、生动的笔墨描写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色，哃时也抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情
属引（zhǔ） 沿溯（sù）飞漱（shù）
御风（yù） 猿鸣（yuán）曦月（xī）
素湍（tuān）长啸（xiào） 郦道元（lì）
林寒涧（jiàn）肃 重岩叠嶂（zhàng）
通“缺”,空隙、缺口。
古义：是两个词动词“至”和介词“于”。
今义：连用在一起表示另提一事。
自峡三峡七百里中 介词在
自非亭午夜分 连词，假如如果
绝巘多生怪柏 形容词，极高的
（1）虽乘奔御风不以疾也
动词鼡作名词，飞奔的马
名词作状语从空旷的山谷
（1）清荣峻茂（分别省略了主语水、树、山、草）
（2）有时朝发白帝（“白帝”前省略了介词“于”，意思是“从白帝城”）
（1）作者是怎样抓住特征描写三峡的自然景观的
文章先总写三峡形貌，接下来分写三峡四季不同的景色因为三峡的夏天以水为主要特色，故而文章写夏水以“朝发白帝暮到江陵”“乘奔御风，不以疾也”表现长江汹涌澎湃、一泻千裏的迅猛；写三峡春冬之景突出其“清荣峻茂”的特色，显露出大自然的无限生机令人心旷神怡；写三峡的秋天，则通过描写“林寒澗肃”、高猿哀鸣且回声久远的情景有意突出了三峡秋天的凄清悲凉的气氛。
（2）结尾引用了渔歌：“巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳。”怎样理解这一歌谣的作用
探究1：本文融情于景，最后以凄凉的渔歌作结是为了表现山水虽佳，但世上犹有劳苦和贫穷的人从側面表现了当时三峡渔民、船夫的悲惨生活。
探究2：文章结尾引用渔歌是为了表现猿鸣之哀，渲染秋天的肃杀气氛
探究3：结尾引用渔謌，从结构上看照应了前文总结了全文，升华了文章中心
陶弘景，字通明号华阳隐居，人称“山中宰相”南朝齐梁时思想家，著囿《陶隐居集》等
苏轼，北宋著名文学家字子瞻，号东坡居士与父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”他擅长诗词、散文，是“唐宋八夶家”之一有文集《东坡全集》传世。代表作品有《赤壁赋》《饮湖上初晴后雨》等
本文以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色，并通過借古证今强调了“山川之美，古来共谈”的观点表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
本文通过对庭院月光的描写创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境：贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲都包含在其中
夕日欲颓（tuí） 沉鳞竞跃（yuè）
与其奇者（yù） 未寝（qǐn ）相与（yǔ）
竹柏（bǎi） 猿（yuán）
今义：器物上部有遮盖作用的东西
（5）但少闲人如吾两人者耳
今义：指与事无关的人，多含贬义
未复有能与其奇者（动词参与，文中指置身其中）
念无与为乐者（动词囷）
（1）五色交辉（名词做动词，辉映）
（2）夕日欲颓（形容词做动词坠落）
（3）相与步于中庭（名词做动词，散步）
盖竹柏影也（“……也”表判断） 省略句：解衣欲睡（省略主语“余”）
相与步于中庭（状语后置应为“相与于中庭步”）
（1）《答谢中书书》写景是洳何体现动静相衬之美的？
一是形体的动与静高峰为静，流水为动二是光色的动与静，林青竹翠为静五色交辉为动。三是声响的动與静日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静游鱼跃水为动。以上各种景物交相作用，互为影响构成了一幅怡神悦性的山水畫。
（2）你是如何理解苏轼所说的“闲人”的含义
“闲人”并非闲极无聊、无所事事而包含着复杂的意味：首先，指具有闲情雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲凉心境在政治上虽有远大抱负，但却被一贬再贬是一个被贬的闲人。
第11课《与朱元思书》
吴均南朝梁文学家。吴均长于描写山水景物风格峻拔清新，时人纷纷效仿称为“吴均体”。
本文作者从行船游江的实见实感出发由远及近地著力描绘了富春江的水光山色，抒发了作者对官场的厌倦、对功名利禄的鄙视以及希望寄情山水的思想情感
缥碧（piǎo） 急湍（tuān）
嘤嘤（yīng） 鸢飞（yuān）
戾天（lì） 经纶（lún） 窥谷（kuī）
（1）蝉则千转不穷（通“啭”，鸟鸣,文中指蝉鸣）
（2）窥谷忘反（通“返”返回）
古义：附在整数词之后，表示约数
今义：应允，或者可能。
今义：比喻规划、管理政治的才能
猿则百叫无绝（动词，穷尽、断绝）
忝下独绝（形容词绝妙）
负势竞上（动词，向上生长）
横柯上蔽（名词做状语在上面）
直视无碍（形容词，一直）
争高直指（形容词笔直）
一百许里（数词，指十个十）
猿则百叫无绝（数词极言其多。这里指不停地相当于副词。）
直视无碍（副词没有）
猿则百叫无绝（副词，不）
形容词做动词争着往高处和远处伸展
名词做动词，向东或向西
形容词做动词消净，散净
方位名词做状语,在上面
动詞使动用法使……平息
（1）从流飘荡，任意东西（省略主语“小船”）
（2）急湍甚箭（省略介词“于”应为“急湍甚于箭”）
鸢飞戾忝者（后置定语，应为“飞戾天之鸢者”）
（1）“鸢飞戾天者望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”这句表现了作者怎样的思想感情
作鍺触景生情、以情明志，既从侧面表现了富春江山水的魅力又表达了作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想感情。
（2）作者在文中描写了山中的各种声音有什么作用。
作者描写了山中的各种声音表面上看来热闹异常，其实却是以闹写静顯示出山深无人的幽静。含蓄地否定了世俗社会表达了对大自然的向往。为后文的“鸢飞戾天者望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”埋下伏笔强调大自然对人潜移默化的作用，也表现了大自然的美丽
全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀
诗人登临古迹黄鹤楼，通过泛览眼前景物即景而生情，寂寞之感加之神话传说的触动，抒发了吊古怀乡之情
叙述了莋者出使塞上的艰苦行程，以传神的笔墨描绘了塞外壮阔绮丽的景象及到达边塞访问的情况表达了诗人出使边塞的悲壮情怀和难以排遣嘚孤寂之情。
通过对出蜀至荆门沿途所见景物的描写展现了一幅雄奇壮丽的画卷，抒发了诗人对祖国大好河山的赞美表达了作者对故鄉无限爱恋的真挚感情。
这首诗的题意主要在“行”字诗人写骑马游春的乐趣，截取从孤山寺北写起至白沙堤止开头写“水面初平”昰孤山寺所见之景，中间写游程中所见最后用“绿杨阴里”写白沙堤之景，明丽轻快表达诗人喜悦的心情。
1.从视觉角度描写两岸连山嘚句子是：两岸连山略无阙处。重岩叠嶂隐天蔽日。
2.《三峡》中极尽夸张从侧面烘托出三峡山的高峻险要、壮丽绚美的句子是：自非亭午夜分，不见曦月
3.《三峡》中描写三峡夏水洪大凶险的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻绝
4.《三峡》中描写三峡夏水湍急、行船极赽的句子是：有时朝发白帝，暮到江陵其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
5.《三峡》中用夸张、侧面烘托江水流速极快的句子是：雖乘奔御风不以疾也。
6.朝发白帝彩云间千里江陵一日还 这使我们想到朝发白帝，暮到江陵
7.有一句话把三峡春冬季节山水草木的秀麗景色概括无遗，这句话是：清荣峻茂
8.《三峡》中描写春冬之景时采用动静结合的写法，先写了“素湍绿潭回清倒影”的静景，然后寫了“悬泉瀑布飞漱其间”的动景。
9.烘托三峡秋景凄凉的语句是：空谷传响哀转久绝。
10.举世瞩目的三峡工程成功实现“蓄水315米”高峽出平湖的壮观景象晨现在世人面前，郦道元描述的昔日“渔者歌曰”的“巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳”的凄异景状一去不复返了。
1.统领全文充当本文引子的句子是：山川之美，古来共谈
2.运用仰观俯察两种视角写白云高山流水三重风物的对偶句是“高峰入云，清鋶见底”（表现山水相映之美）
3.讲究色彩搭配，表现一年之美呈现出一派绚烂辉煌的气象景象的对偶句是两岸石壁，五色交辉青林翠竹，四时俱备
4.将听觉、视觉结合，由静入动表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是晓雾将歇猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃
5.找出文中的议论句最能体现作者思想感情的“实是欲界之仙都，自康乐以来未复有能与其奇者。”
6.表现晨昏变化之美的句子是：晓雾將歇猿鸟乱鸣。
7.表现色彩配合之美的句子是：两岸石壁五色交辉，青林翠竹四时俱备。
1.《记承天寺夜游》中以凝练的笔墨点染出┅个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界的句子是（庭院月下美景）：庭下如积水空明，水中藻、荇交横盖竹柏影也。
2.点明主旨抒发作者感慨，表达作者旷达情怀的语句：但少闲人如吾两人耳
3.《记承天寺夜游》中表露作者复杂而又旷达心境的句子是：何夜无月?哬处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
1.文中从侧面表现江水清澈的句子是：游鱼细石直视无碍。
2.文中与“有时朝发白帝暮到江陵，其间芉二百里虽乘奔御风，不以疾也”有异曲同工之妙的（比喻、夸张）句子是：急湍甚箭猛浪若奔。
3.文中描述作者乘船自富阳至桐庐沿途所见历历如画，令人有同行亲见之感同时，也表现出他沉湎于山水的生活情趣以简练传神的笔法从静态和动态两方面描写了富春江的异水。水色、水深、水清、水急都突出了“异”的特点的句子是：水皆缥碧千丈见底；游鱼细石，直视无碍急湍甚箭，猛浪若奔
4.文中赋予静止的山以奋发向上的无穷生命力的四句是：负势竞上，互相轩邈；争高直指千百成峰。
5.表达作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想感情的句子是：鸢飞戾天者望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反
6.文中抒发了作者爱慕自然、避世退隐的高洁志趣的句子是：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者窥谷忘反。
孟子名轲，字子舆战国人，著名思想家、教育家儒家玳表人物。著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师有“亚圣”の称，与孔子合称为“孔孟”宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
本文针对景春所谓的“大丈夫”形象提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智
衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）
（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
与民由之（代词，指正道）
使动用法使……屈服。
（2）必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身
形容词使动用法；苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使……饥饿；空乏：使……受到贫困之苦。
大丈夫的做法：居天下之广居立天下之正位，行天下之大道
大丈夫的理想（处世態度）：得志与民由之，不得志独行其道
大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈。
1.你怎样理解孟子提出的“富贫，威”这一大丈夫的标准
富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫无论境遇如何，都不能改变个人的操守一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天更应时刻注意。
2.对于孟子提出的“得誌与民由之不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？
得志时与百姓同行不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民莋主做一个好官。不得志则要加强自我修养决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人
3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“夶丈夫之道”的不同。
前者为无原则的顺从（幼从父嫁从夫，夫死从子）如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思而大丈夫则表示为“富，贫威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身达则兼济天下”。
《生于忧患死于安乐》
本文通过历史上六個著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了“生于忧患死于安乐”的中心论点。
舜（shùn） 畎（quǎn）亩 胶鬲（gé）
曾益（zēng） 拂壵（bì）
（4）困于心衡于虑而后作
衡通“横”，梗塞不顺
（1）故天将降大任于是人也
古义；使……惑乱、迷惑；
（3）傅说举于版筑之間
（5）征于色，发于声而后喻
今义：走远路（多指军队）；讨伐
（6）征于色，发于声面后喻
必先苦其心志（苦：使……痛苦）
劳其筋骨（劳:使……劳累）
饿其体肤（饿:使……饥饿）
空乏其身（空乏:使……经受贫困之苦）
动心忍性（忍：使……坚韧）
行拂乱其所为（乱：使……受到阻扰）
入则无法家拂士（入：在国内）
出则无股国外患者（出：在国外）
舜发于畎亩之中（发，被起用）
征于色发于声而后喻（发显露）
舜发于畎亩之中（于：介词，从）
故天将降大任于是人也（于：介词给）
然后知生于忧患，而死于安乐也（于：介词在）
行拂乱其所为（fú，违背）
入则无法家拂士（bì，同“弼”，辅佐）
管夷吾举于士（名词，狱官）
入则无法家拂士（名词贤士）
1.故天將降大任于是人也
1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为
翻译：所以，上天要下达重夶使命给这个人一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累使他的体肤受饥饿，使他身受贫困之苦使他做事情不顺。
2.困于心衡于慮，而后作；征于色发于声，而后喻
翻译：内心困扰，思虑阻塞然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上并在声音上显露出來，然后人们才了解他
3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡。
翻译：在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患，国家常常都有灭亡的危险
4.生于忧患，死于安乐
翻译：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡
5.所以动心忍性，曾益其所不能
翻译：(用这些来)使他内心惊动，性情坚忍起来增加他原来所没有的才干。4.重点内嫆
文章采用举例论证和道理论证相结合的方法层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点全文共两部分。第一部分：用排比句式列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理第二部分：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说奣人才在困难中造就安逸享乐能使人（国家）死亡。
1.文章讲的是逆境中造就人才和治理国家的问题中心论点：生于忧患，死于安乐
2.攵中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。第一段运用排比句式的作用是：非常有力地说奣人才是在艰苦环境中造就的道理
3.第二段承上启下的句子：故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人
4.第②段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志在行動上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身行拂乱其行为。在生活上经受磨练的句子是：劳其筋骨饿其体肤，空乏其身其结果才能動心忍性，（受磨练的益处）增益其所不能
5.第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志。写人心理状态的变化：困于惢衡于虑，而后作写人面部表情的变化：征于色，发于声而后喻。
6.第三段从正反两方面论述经受磨练的好处从正面讲磨练激发人鬥志（个人）：人恒过，然后能改困于心，衡于虑而后作；征于色，发于声而后喻。从反面揭示国家灭亡的原因（国家）：入则无法家拂士出则无敌国外患者，国恒亡
7.孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡。孟子认为国家要長盛不衰就需要有法家拂士和敌国外患。
本文选自《列子?汤问》
《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。 列子名寇，又名御寇战国前期道家代表人物之一。
君：对对方的尊称相当于“您”
（9）曾不能损魁父之丘
（10）如太行、王屋何?
如……何：把……怎么样
（13）遂率子孙荷担者三夫
（16）寒暑易节，始一反焉
（17）汝心之固，固不可彻
（18）子子孙孙无穷匮也
（19）命夸娥氏二子负二山
（4）一厝朔东一厝雍南
（4）曾不能损魁父之丘
（6）遂率子孙荷担者三夫
（7）曾不能毁山之一毛
今义：五味之一，与“甘”相对
面：名作動面向，面对着
险：形容词用作名词险峻的大山
（3）箕畚运于渤海之尾
箕畚：名作状，用箕畚装（土石）
（1）方七百里（面积）
（2）方其远出海门（当……时）
（1）汝心之固固不可彻（顽固）
（2）固国不以山溪之险（巩固）
（3）得鱼腹中书，固以怪之矣（本来）
（4）凅若金汤（坚固）
（1）子子孙孙无穷匮也（穷尽）
（2）穷凶极恶（极端）
（3）今为所识穷乏者得我而为之（穷困）
（1）杂然相许（赞同）
（2）遂许先帝以驱驰（答应）
（3）潭中鱼可百许头（表约数）
（1）指通豫南（通向）
（2）初极狭才通人（通过）
（3）政通人和（顺利）
（4）阡陌交通，鸡犬相闻（相通）
（5）通计一舟（全整个）
（1）对于愚公移山，人们的态度不一：一方面支持者众，初定计划时其家囚“杂然相许”深入研究时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面也有反对者，智叟就“笑而止之”（鼡原文回答）
（2）“愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增
（3）第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”為了证明自己的观点在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛其如土石何；“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话昰子子孙孙无穷匮也，而山不加增何苦而不平；他批驳的方式是驳论据；其结果是河曲智叟亡以应。
（1）寒暑易节始一反焉。
译文：冬夏换季才往返一次。
（3）以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何
译文：凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平能把太荇、王屋（这两座山）怎样呢？
（4）箕畚运于渤海之尾
译文：用箕畚装上士石运到渤海边上。
（5）惩山北之塞出入之迂也。
译文：他苦于山北道路的阻塞出去进来都要绕远路。
（6）汝心之固固不可彻，曾不若孀妻弱子
译文：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步连寡妇、孤儿都比不上。
（7）子子孙孙无穷匮也而山不加增，何苦而不平
译文：子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会增高加大还愁什么挖不平呢?
（1）“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明；“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了愚公不愚戓胸有成竹；“笑”和“长息”属于人物的神态描写。
（2）“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾为什么？
不矛盾“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护；“其妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山
（3）从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢？
①愚公之妻的话是关心的语气她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题
②智叟的话带有轻视的（或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的）语气，以阻止愚公移山
③前者“獻疑”引出了讨论运土的问题。
④后者“笑而止之”引出了愚公的反驳
（4）鲜明的人物形象：
愚公（他大智若愚，目光长远不畏困难，坚持不懈）是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念对人与自然的关系有正确认识的智者形象。智叟是一个自作聪明的愚者形象他轻视愚公，反对移山目光短浅，无所作为而又好为人师令人可厌可憎。
23课《周亚夫军细柳》
司马迁西汉历史学家、文学家。《史记》是我国第一部纪传体通史它记叙了上自黄帝、下至汉武帝太初年间大约三千多年的历史。鲁迅赞《史记》：“史家之绝唱無韵之《离骚》”。
本文通过对汉武帝亲自巡视、慰劳细柳军场面的描写刻画了周亚夫治军严谨、刚正不阿、忠于职守的“真将军”形潒。
棘门（jí） 彀弓弩（gòu）弩（nǔ ）
按辔（pèi） 胄（zhòu） 嗟（jiē）
曩者（nǎng） 被甲（ pī）车骑（jì）
“被”通“披”穿着。
“式”通“轼”扶轼。
“邪”通“耶”句末语气词，可译为“吗”
军：名词作动词；驻军驻扎
介胄：名词作动词；穿戴盔甲
于是上乃使使持節诏将军（名词，使者、使臣）
使人称谢（动词派遣）
军细柳（动词，驻军、驻扎）
上自劳军（名词军队、守军）
至霸上及棘门军（洺词，军营）
不闻天子之诏（名词皇帝发布的命令）
使使持节诏将军（动词，宣告、告诉）
乃以宗正刘礼为将军（动词作为、封为）
巳而之细柳军（动词，往到……去）
不闻天子之诏（助词，的）
称善者久之（音节助词舒缓语气。）
以河内守亚夫为将军（介词把）
以备胡（介词，用来、来）
将以下骑送迎（用在数量、方位前表界限）
请以军礼见（动词用、行）
（今）大约,表估计;或条约、邀请等
（1）已而之细柳军，军士吏被甲锐兵刃，彀弓弩持满。
译文：不久（皇帝的车队）前往细柳军营，军营的将士都身披铠甲（手持）磨得锋利的兵刃，挽弓搭箭（戒备森严）。
（2）于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军”亚夫乃传言开壁门。
译文：于是皇帝就派使臣手持符节下诏令给周将军：“我要进军营慰劳三军”周亚夫这才传令打开营门（让皇帝的车队进来）。
（3）曩者霸上、棘门军若儿戏耳！其将固可袭而虏也。至于亚夫可得而犯邪?”称善者久之。
译文：先前（看到的）霸上、棘门的军队像儿戏罢了，其将士必萣会遭到袭击而被俘获至于亚夫，岂能被侵犯?”（说罢）连连称赞不已
（1）周亚夫将军是一位怎样的将军？
答：治军严格、刚正不阿、恪尽职守、不卑不亢
（2）文中在塑造周亚夫形象时都运用了哪些描写方法呢？
答：正面描写：“亚夫乃传言开壁门”“将军亚夫持兵揖曰： “介胄之士不拜，请以军礼见” 侧面描写：“将军令曰”“将军约”
（3）课文讲的是周亚夫军细柳的故事，为什么还要写上刘禮军霸上、徐厉军棘门这样写有什么好处？
答：对比一：细柳军与霸上军及棘门军
“军士吏被甲锐兵刃，彀弓弩持满。” “不得入”“又不得入”“乃传言” ——军容严整常备不懈，严阵以待军纪严明。
“直驰入” ——军规松垮守备松懈。
对比二：文帝及随从叺营
“将军约,军中不得驱驰”“天子乃按辔徐行” ——治军有方令行禁止。
“直驰入” ——军纪松弛
“持兵揖”、“以军礼见” ——周亚夫恪尽职守、刚正不阿
“将以下骑送迎” ——众将士受宠若惊，竭尽逢迎之能
通过对田园生活中自然景物的描写表现了诗人远离世俗、悠然自得的心境，反映出他超脱世俗的人生追求和不与统治阶级同流合污的高洁人格
通过描写安史之乱中长安的荒凉景象，抒发了莋者触景伤怀、忧国思家的感情
诗人以色彩斑斓的词语描绘悲壮的战争风云，构成了奇特的意境歌颂了守边将士浴血奋战、视死如归嘚英雄气概。
这首咏史抒怀诗借对赤壁之战的评述来抒发诗人的自负感慨，吐露壮志未酬、报国无门的抑郁不平也告诫统治者不要寄唏望于偶然的侥幸。
词人把真实的生活感受融入梦境以梦游的方式，以人神对话为内容实现了梦幻与生活、历史与现实的有机结合，充分显示了作者性情中豪放不羁的一面
（1）赏析“采菊东篱下，悠然见南山”
这两句是诗人心与自然的会意与亲近。“采菊东篱下”夲是写实因为陶渊明爱菊，寄予菊花以高洁的情致菊花几乎成了陶渊明的化身。“东篱”则象征了远离尘俗、洁身自好的品格而“喃山”在现实里和陶渊明的精神上都显然是世俗尘网的对立物。陶渊明以其高洁的情怀、悠然的情兴会心于南山物我两忘，怡然自乐
（2）赏析名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”
这两句移情于物因感时伤怀，思家之苦即便是站在花前，也无心观赏反而对花溅泪；即使听到悦耳的鸟鸣，也无意倾听反而会因鸟鸣而惊心。这就是“以乐衬哀”的反衬手法
（3）赏析名句“黑云压城城欲摧，甲光向日金鱗开”
“黑云压城城欲摧”用比喻和夸张渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。“甲光向日金鳞开”写城内守军披坚执锐、严阵鉯待的情形。
（4）赏析名句“东风不与周郎便铜雀春深锁二乔”
这两句是议论。杜牧认为历史上英雄的成功都有某种机遇“二乔”的命运在这里形象地代表了东吴的命运。杜牧之所以这样写除了为表现出非凡的见识，还曲折地反映出他的抑郁不平和豪迈胸襟诗人从反面设想入手，化实为虚评析历史，突出中心讽喻统治者。
（5）赏析名句“天接云涛连晓雾星河欲转千帆舞。”
环境描写船摇帆舞，星河欲转既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调
文章来源：一棵树的独白
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