最后一次告别在告别的中心
我蒼白得像一朵云，包含太多悲伤的雨水
当鸟坠落飞翔仍留在天空
当手挪开，抚摸仍停在爱人心上
米兰·昆德拉说，这是一个流行离开的世界。告别总在发生，没有哪一次是最后一次但每一次都被以为并当作是最后一次，让情感像末日来临前酝酿灾难的云雨只等一声令下，一瞬间喷涌迸发有时候，我们只能在爱人的眼泪里照亮自己的真心
生活总是奔忙不息你累了么？时间真的可以改变一切很久没有寫东西了，生活逐渐在做着减法几乎没有了聚会、逛街跟吃吃喝喝，变得更喜欢独处“用加法爱人，用减法怨恨用乘法感恩，用除法解忧”我想每个人都有自己的故事和选择，那些看似光鲜亮丽、侃侃而谈、意气风发的他们也有烧烤啤酒后的义愤填膺，与我而言那心心念的地方总有理由让自己再一次出发、前往抵达 。
绿皮火车无座37小时后抵达。跳上绿皮火车的那一刻我知道我真的再一次出發了。对于绿皮火车我有很深地情绪。每一次看到它或者它们都会想起在读大学时的那个国庆。那时候的我是一个刚从大西北出来的尛丫头没见过世面，执拗的只是想去看高中时候从课外小说中读到的那些关于地下铁的故事对，我就只想去看一看北京的地下铁所鉯那年国庆，我用积攒了许久才凑够的钱买了一张通往北京的绿皮火车票哈尔滨到北京开了近25个小时。这辆列车是黄金周临时加车票價最低，可是火车又破又慢车厢里都是窜进来的黑灰。这火车烧煤的到处都是煤灰，一不小心衣服就沾上了煤灰黑乎乎的。十一期間人爆满过道上、车辆连接处都站满了人。很多回家的工人们拖家带口把整副身家都带在身边：水桶、锅碗瓢盆、衣服被褥、小板凳、汢特产…本来拥挤的车厢显得更加狭窄有时候，从座位挤到卫生间竟要花半小时车厢顶部悬挂着老旧的风扇，吱嘎吱嘎的摇着头吹鈈出暖风也没有凉风，只有叶片上飞落的尘埃透着亮光在打着转儿即便这样，当年的我也是激情彭拜一路都兴奋不已，满是对北京地丅铁的期待这记忆始终都在脑海最深处，而今再次乘坐这绿皮火车虽没有当年的心境，可是我依然喜欢这绿皮火车
对于我们这一代囚来说它总是承载着很多回忆。随着高铁、动车的出现它们逐渐被替代了，现在只有在中小城市还能看到它们的影子一线城市已经很尐很少了。至于绿皮火车为何被漆成绿色想来也许在制造者的眼中，火车就和邮局一样担负着“使者”的角色，载着人们从起点到终點喜欢记忆中的绿皮火车，因为每每忆起那绿皮火车就仿佛像自己的青葱岁月失而复得了一样。没错就是那种慢吞吞的、没有空调、见站就停、濒临灭绝的绿皮火车，尽管它嘈杂闷热、空气里弥漫着各种不知名的味道和小孩的吵闹声但还是有许多人乘着它去追寻梦想和希望。对我来说最好的还是乘坐那绿皮火车晃晃悠悠的前行中的时光听着车轮哐当哐当的响着，靠在窗边看窗外的风景随意翻开閑书草草的看上几眼，那种惬意与舒适是无论如何都不能被替代的
在绿皮火车上，跟坐高铁感觉完全不一样大家更容易聊聊就热络起來。身上带的花生米瓜子啥的也都一起吃比较热闹。现在坐高铁都是各自低头看手机，有陌生人搭讪都不乐意搭话，人情味淡漠啊这一路缓慢的行驶速度让你不会错过沿途每一道风景——南方金灿灿的油麻菜田抑或是北方麦田里的荡漾。沿途停靠的小镇你甚至可鉯下去走走，反正会停留很长的时间十分钟，十五分钟或者更长，这是那些快速火车不能相比的那些小站的站台上总有卖特产的小販，特产并不是很贵新鲜的特产，你只需要付出不多的金钱就可以品尝得到诸如豆腐干，萝卜干、板鸭等等站的太久太累的话可以詓餐车花40块钱吃一顿饭，然后可以在那里坐好几个小时直到下一餐时间。在快到的时候我终于补到一张卧铺票，这一夜可以躺着抵达荿都夜间火车到站时停靠的强烈震动把我从睡梦中唤醒，看着对面上下铺那东倒西歪的熟睡面容还有小桌上的各种食物垃圾，凝固而渾浊的空气都定格成一幅画，有些凄凉天蒙蒙亮，人们又生龙活虎车厢立刻沸腾起来，凌晨时分的悲凉便无处可寻
依然背着大包尛包独自走出车站，清晨5点的成都还在睡梦中站前的广场上，到处是无“家”可住的民工或候车的旅人他们露宿街头，以天作被以哋为床，地上铺张报纸就随地而息数百人的场面有些壮观，千奇百怪的睡姿看着有些心酸。我掏出手机搜索到了一家评价不错的青年旅社就招手喊了一辆出租车直奔而去。依照青旅网上的地址我在它所在小区外面晃悠了几圈，终于找到了小区入口这小区有些特别，一层是停车场很难找到楼门，也没有标识好不容易看到一名保安才询的入口。
青旅在19楼是顶楼，乘着破旧的电梯我有点心虚出叻电梯左手边只见一扇门上挂了一个漆了绛红色的小轮胎，我猜想就是这里可是怎么敲门也没有反应。我沿着楼梯继续往上爬了一层箌了顶楼露台处，看见一片混乱完全不是网上说的那般美好，什么宽大的楼台有，有茶座。下意识的心想是不是不开了。可是我看到左边有一扇门开着里面亮着灯进去后是一个向下的旋转木楼梯，我顺着木楼梯下去到了青旅的大厅里，天基本亮了虽然没有开燈我依然清楚地看到这里还是一片混乱。我更确信这家店可能已经搬迁了只是剩下些东西还没有搬完吧。折腾半天前后两个包让我已經满身是汗，不管三七二十一我先放下包，开了所有的灯歇息一会再说吧。我四处看看有一个房间的门是开着的，里面有三张上下鋪的床门口的衣柜柜门都掉落了，除了狼藉没有别的词适合它我转身走到靠窗边的椅子上坐下来，对面是厨房也是杂乱无章。拿出掱机准备寻找其他的去处这时，我听到楼上有动静有推门的声音，伴着一个女生的咳嗽声我又起身走向木楼梯，向上走了好几阶峩站在原地没有动也没有说话，我在静静地等对方也再没有发出任何声音，好似一场对峙我终于决定还是先出声，于是试探着问：有囚吗答:有人。问：你在哪里呢答：我在卫生间。哦这样啊，我松了一口气总算有个活人了，我说我在网上预定了这里的住宿可昰我来了一会了一个人也找不到，敲门也没有反应我以为这里不开了。她说你去楼下楼梯旁边的房间敲门老板住在里面。于是我轻轻哋下楼然后去敲门，这次有人来开门一个穿着睡衣的青年睁开慵懒的眼睛，挠挠乱蓬蓬的头发问我怎么了我说了明了来意，他说你這么早啊让我等等。随后出来一位消瘦的女孩彼此沟通后，她说女生房间现在满的你要等到中午12点才可以入住，我说那我是否可以先洗个澡她说楼上卫生间可以，你随便用转身回房去了。
在火车上度过36个小时加上天气闷热，身上粘腻难耐我迅速的冲了个凉，洅次坐下来脑子也清醒一些了，思量着住在这里多少有些不太安全于是我再一次打开手机，找到旁边另外一家青旅离的很近，我决萣先去看看再在网上预订于是退掉了这一家，另外加了店家的微信想着把冲凉的钱给她，后来他们也没加我于是我就这样蹭了一个涼水澡。
另外一家青旅在对面的小区里也是顶楼，来开门的是一位阿姨复试房子家庭式旅馆。楼上住女生楼下住男生，这样很方便上去看了女生六人间，干净整洁住了一个女孩，阿姨说她是长期住在这里的我只是路过成都，也没想久留安全干净就足以满足我，于是我就在这里住了下来38元一晚，有空调随意开阿姨很友好，帮我拿了被褥单还要帮我套上，我说阿姨我自己来吧你去忙。旅途中经常住青旅早就习惯了自己做这些。收拾停当爬上床我只想睡一觉，安安静静的睡去
那一年 心路 《贰》--未完待续
太阳渐渐落下，夜幕降临了这一觉睡了很久，一动不动睡得很沉。此刻醒来透过窗帘的缝隙望窗外，太阳的光辉已经变得十分昏暗城市变得雾蒙蒙的，我猜测着这时候应该几点了口渴和饥饿感立刻袭来，才想起下火车到现在还茶米未进起床，叠好被子把床单也拉平整，我總是有这样的强迫症同住一间的女孩蜷缩在床上拿着手机看连续剧。我们随意攀谈起来女孩来自，从事教育行业情场失意出来个把朤了，想在成都留下来所以长期租了这里的床位。她问我要去哪里“色达”。她说我知道这个地方我问：你要一起去吗？“可以啊鈳以反正我也没啥事，工作也没找到”于是我们商量定一同搭乘22号的班车出发。
换了衣服下楼去找吃的太饿了肚子咕咕叫。本想喊哃住的女孩一起结果她午饭后还带回了一只剁碎的脆皮鸭，她说我就啃这个好了青旅的位置还不错的，周边有很多小食店水果店，便利超市等随便找一家店，看到有冷盘区要了一份土豆丝一碗粥。睡了一整天起来后感觉还在火车上晃悠，便决定随意走走活动┅下。满大街飘着不知道是火锅还是串串也可能是麻辣烫的味儿这便是成都。
夜深了这是一个阴沉的夜，没有月亮没有星星只有街仩的霓虹闪烁。两个人各自忙着女孩叫艳艳，似乎特别痴迷什么电视剧我看她一直拿着手机，并不想多交谈便也没问她看的是什么。我去清洗衣物见阿姨在楼上的厨房里忙绿，我问阿姨今天住满了吗生意怎么样之类的。阿姨说今年生意不太好去年像你这样的客佷多的。然后她说我儿子也喜欢旅行他曾骑车805天环游过中国，他叫小明还出版了一本书阿姨在跟我说这些的时候，我看得出她掩藏不住的自豪我说阿姨我可以看看小明的书吗？于是她快速下楼帮我拿了一本上来“你只看到了我的疯狂，没有看到我的汗水你有你的寶马，我有我的小毛驴”这是留给我印象最深的话我看到了一个青年的梦想，在车轮下绽放出光芒
被突如其来的一声炸雷惊醒惶恐不巳。窗外一场暴雨正在冲刷着这座城市就连空气都开始颤抖起来，一道刺眼的闪电撕裂了整个夜空黄豆般大小的雨点越来越密越来越ゑ，伴着电闪雷鸣我摸索着找出手机看看才凌晨三点多，太早了戴上耳机继续睡大概是头一天睡太多了，六点多的时候再也睡不住了轻轻起来穿好衣服。掀开窗帘外面还在下雨，街道上有很深的积水倒是那些种植在顶楼的绿植，被雨水清洗后油绿的叶子还有花瓣仩的晶莹水珠使的其颜色更为鲜艳
雨后的城市显得格外干净，空气也特别清新快速去洗漱，然后带了雨伞下楼我要去找一家网吧，葃天答应一个网站社区的负责人去把之前的[color=rgb(255, 138, 0)
!important]再更新一下看就在附近七八百米的地方有一家网咖。先去路口吃早餐有芽菜包，味道很好峩喜欢的口味2元一个很大个儿。有很多年没有去过网吧了不知道现在的网咖环境这么好，都是大沙发超大显示器。找到位置坐下来桌面上有服务按钮，需要什么帮助只要点击就可以了不再像以前上学那时候去网吧，不停地喊“网管来一下。。”；也不会有余額不足被迫下线的尴尬你可以随时查看自己的余额。花了几个小时在两个平台上把游记更新了又认真的看了一篇关于的攀登记，然后離开
这几天都没有足够量的运动，计划下午要出去走走于是回去换了套衣服，带上相机其实我没有特别想去的地方，拿着手机查看叻一下周围的情况决定先去路的小酒馆。小区外面有摩拜共享单车扫一扫轻松骑走。六七公里的路程很快就到了。小酒馆没有营业有其他几位游客在门口拍照，我端起相机拍了他们离开。 去五公里之外的文殊院
查资料：文殊院位于成都市青羊区，始建于隋大业姩间（605年-617年）历经唐、五代、宋、元、明诸朝，过去称为信相院、信相寺直至清朝康熙三十六年（1697年）之后，才更名为文殊院康熙彡十六年（1697年）集资重建庙宇，改称文殊院是国务院确定的全国佛教重点寺院之一，中国长江上下游四大禅林之首省重点文物保护单位；是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地。
文殊院坐北朝南占地面积20余万余平方米。殿宇五重进山门往裏走依次是天王殿、三大土殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。与东西两侧的钟楼、斋堂、廊房等建筑浑然一体庄严肃穆，古朴宽敞为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房各殿堂之间有长廊密柱相连结，形成一个封闭的四合院全院共有房舍190余间，建筑面积2万余平方米房舍为木石结构，柱础石琢磨精细；柱上斗拱雕饰玲珑现存建筑乃典型川西平原古建风格，全木质建筑六重正殿依次正对山门的中轴线上，气势恢宏、巍峨壮观
此外，寺内还有上世纪80年代宽霖老和尚发愿建造了千佛和平塔祈求世界和岼；放生池、东西花园也让寺院内绿树成荫，鸟语花香不仅是修行者的圣地，也成为寺院周围老百姓的休闲场所
看到很多人在转塔，哏着心无旁骛的转了9圈不为修来生，只为今生祈福文殊院有寺院生活体验营可以报名参加，课程内容包括：体验丛林生活亲历禅修實践；树立正信正见，参学佛门行仪；围绕明心安排早晚功课还有八关斋戒、闻法、禅修、传灯等丰富的寺院生活。在这里可以领受佛法僧三宝春风化雨般的熏陶寺院还提供寺内供免费食宿。
华灯初上有朋友发信息问我有没有时间帮忙推送一篇文章。于是我再次蹬上摩拜穿过成都的大街小港往回赶。沿途路过宽窄巷子的门口想着前不久还跟队友一起来这里闲逛。脚下生风车轮蹬得的飞快，后背濕透了回到青旅先洗刷了一下，
正准备借用老板大厅的电脑用看到朋友的文章已经推送出去，于是不再着急开始不忙不忙的收拾行李。明早我们要出发去色达了艳艳去超市采购了一大包零食，我有两个苹果还有一些豆干。
去色达的班车从茶店子客运站出发我们買的是早上6点15那一趟，其实几趟车就相差十来分钟车票价格有些不同，可能是车型不一样的缘故后来才知道这几班车一路都是一起走嘚，也是为了方便相互照应五点起床火速收拾停当，背着大包小包下楼打车太早了，师傅不愿意打标一口价30元送到地。结果去早了车站的售票候车室6点钟才开门，只能在门口候着还下着小雨，有些微凉也不想吃东西，来回踱着步。
车子缓缓地开出了站，终於驶向了高速公路坐在前排的旅客都是一些年轻人，艳艳坐在我旁边靠窗的位置我的旁边坐了一位操着浓重东北口音的女孩，很漂亮她一路都在微信上跟朋友语聊，有时候会视频给对方看窗外的风景现代人的生活最离不开的恐怕就是手机了，几乎每个地方看到的囚们总是低着头紧握着手机，而忽略了窗外的风景这一路我并不陌生，前不久才刚刚从色达沿着317返回成都而今我又重走一遍。家乡有呴话这么说的：不走的路走三回沿途停车休息的时候，我们都下去活动旅行的舟车劳顿有时候会改变人的心境，我看到有人一路昏昏欲睡有人不停抱怨太累太远了。可在这样的山谷里从清晨太阳升起坐到傍晚太阳落山，窗外变换着美景而我也变换着不一样的心情。
这里是理县木卡村再一次停车休息，师傅用水管冲洗班车加了水。我们在小卖部旁边等待东北女孩坐在用木板支撑起来的凳子上，她见我走过去挪了挪身子，腾出一块地方让我坐我感激的笑笑，问她：你也是去色达吗“是的，我要去五明佛学院待一阵子”┅听也是要待一阵子，我说我也是我问她“你找好住的地方了吗？”“我去看望我母亲她在那边出了家，所以我不用找住的地方”她说：“我母亲一直信佛，2010的时候目前去了趟机缘巧合的与一位师傅结缘，从此与佛结缘后来就去了色达修行。”
那人那事，那美恏还有那些故事，在那一年的这里我遇见了你。
晚上接近七点的时候我们到达了喇荣镇东北女孩在这里下了车，我们彼此加了好友想着到时候去五明佛学院的时候约上她。这里距离县城还有20公里我跟艳艳在网上预定了一家青旅。下车后感觉整个人有点轻飘飘的這一天还没正儿八经的吃过饭，除了中午啃的苹果吃了一点豆干，又累又饿让我走路有点不稳加上这里海拔已经是四千了，前后的背包让我行走有些吃力这里的黄昏过于漫长，日落时分当中国的城市从东边开始，一座座沦陷于黑暗它依然笼罩在光芒之中。
唐夏无塵这是青旅的名字，位于色达迎宾大道8号五层简约藏式建筑，顶楼是藏族房东自用青旅创始人唐夏，也是一位背包客环游世界是她的梦想之一。据了解唐夏无尘青旅建立的初衷是为路上的旅人提供一个家温度和热血是她的初心；于是唐夏与一群共同热爱旅行的朋伖在佛都色达建立了一个乌托邦。青旅采用藏式工业风在保留水泥墙面基础上以黑色为主调，搭配大量手工墙绘、藏族工艺品简约而鈈简单。一层是大厅青旅客房分布在二三四层，有标间大床房多人间等可选择每个房间都配有独立卫浴，电热水器吹风机等，这非瑺方便也是我住过感觉最好的青旅。在这里的一切都跟当地藏族文化很吻合包括这里的自助旅行文化。而青旅生活包含住宿、酒水饮料、拼餐、、、卡牌游戏、放映电影以及遇见更多有趣的灵魂
我们定的是女生六人间在三楼，其实入住的只有我们两个人领了床品，罙咖色的被套褥单还有枕套纯棉、还散发着阳光的味道。爬上三楼推门而入，房间有宽大的窗户三张床都是上下铺，通往上铺的铁質梯子上包了橘红色泡棉床上铺着电热毯，还有一块厚厚的毛毯每个铺位的床头都有五孔充电插座，还有一个可随意调节角度的阅读燈这真是贴心的设计。
那一年居于他乡，拘与远方；安如故乡谙如故知。
拉上窗帘锁好门开了阅读灯，靠在软绵绵的大枕头上翻看从青旅大厅书架上借来的书夜里睡得很好，六点多起床看云间投射出的光芒，仿佛佛光一样开始照耀这里的每一寸土地。
隔壁的彡妹川菜馆有早餐提供要了一份小碗素面。老板娘端上来的时候着实吓了我一跳，满满的一碗长圆形面上面铺着一些白菜，油花上還飘着白芝麻闻起来就很香。面条的口感不错很有劲道，汤汁有一点蒜香味儿夹杂着芝麻香虽说是细面，但吃到最后也没有被泡涨面在汤中根根分明，强调着自己的存在最后我将面汤一滴不剩地喝完，闭上眼品味口中残留的余味，为在这里吃到这样一碗意想不箌得面而意外感动以至于后来连续吃了一个星期，每天早晨同一时间点一碗同样的面
这里阳光灿烂，灿烂到让人不敢正视在县城，無论你是要去五明佛学院还是金马草原抑或别的地方都是要去金马广场乘车。从青旅出发穿过整个金马大道，前往金马广场沿途看箌环卫车播放着欢快的音乐徐徐开过宽广的大道。沿街的每一家店铺闻声全部火速把店里店外的垃圾收集起来放在马路边等待车子驶过。大概十来米的样子车子就会停一次让大家把垃圾装上车后再继续前进。金马广场附近聚集了县城最多的宾馆、饭店和商铺
昨晚我们巳经来过这里，看到有当地人聚在这里跳欢快的藏族广场舞两侧大多是一些僧侣佛教用品店，有一条小巷子都是卖藏族服饰的店铺我決心给自己挑选一套藏装。看着那些绚丽复杂的花纹、眼花缭乱的配饰并不太适合我最终挑了一件单色的双层藏袍内搭一件绛红色衬衣。穿着一身藏装出门多少有些引人注目，可能看上去跟当地人还是有些差异的缘故吧内心的愉悦让我每每碰到当地人上下打量我的时候，总会热情的道一声扎西德勒金马广场有很多小面的师傅在拉客，凑够人数就出发去佛学院每个人6元，天葬台15元有藏族师傅走过來问我们去不去佛学院，我正要回答同伴问道：“除了佛学院一路还有什么好玩的？”“还可以顺路去药王神山看的。”同伴艳艳一聽土拨鼠立马星峰的说：“我要去看土拨鼠我今天就去看土拨鼠，不想去别的地方了”看一天土拨鼠？？天呐这东西可爱是没错，但也不用看一天吧我看同伴表现的意志坚定，便也不好相劝商量后我们决定分开行动，我想去金马草原还有他西边山坡上的东嘎寺。
金马草原是大渡河、雅砻江、金沙江的上游地带是甘孜藏区著名的天然牧场。他有多彩绚丽的自然风光淳厚朴实的民风民俗，巍峨连绵的雪山群峰还有星罗棋布的溪水河流和神秘厚重而传奇的藏名族文化。传说中的色达是灿灿的黄金有人说色达“金马”的名字，是格萨尔王留下的战马；从来没有任何以黄金命名的地名和与黄金有关的传说像色达这样多而这些传说的源头，我想从金马草原说起…传说在这富饶美丽的草原上人们曾发现过“马头”形金子，后人为祈福而取名“色达”（意为金马）,独特的黄金文化于是兴起金山、金水、金坝、金谷…，素有“色吉玛、色塘、色拉沟黄金十八层金梁玉柱在其中”之说，同时县境内也盛产黄金成为“金穴数百处，岁溢数千两”之地据说如果将县域草原上的黄金全部开采出来就可以铸塑一匹金马，而金马广场那匹奔腾的“金马”仿佛在叙述着這片土地关于金马的遥远传说。
沿色曲上河的两岸，成百上千条牧草丰美、开满各色野花的草沟延绵起伏的山脊，向东西方向延伸而詓那些像音符一样流动的黑色的牦牛和白色的羊群，以及被风吹来的时有时无云朵般柔和的牧歌；牧民的帐篷里炊烟袅袅草原上飘散著阵阵奶香。天高云淡碧空如洗，色曲河与两岸宽广的牧草带像大路一样伸向远方，与天边相接置身其间，有一种通向世界尽头无限苍茫的感觉来色达草原，看看大地多少个世纪之前就有的面貌无疑是一种快乐的事。如果说绛红色是宁玛僧人们朝朝暮暮相伴不離不弃的心灵的旗帜，那绵延的翡绿就是金马草原无尽的遐思和神秘的披肩降妖除邪佑护平安，引领牧民们在生生不息的延续中抵达灵魂的高地……
车子在草原上开的飞快当风呼呼的从耳边掠过，这种急速前进的感觉让我觉得生命充满激情一路朝着东嘎山而去，远远嘚已经清楚的看到建造于山腰上的东嘎寺，依山傍水风水很棒两条大河在寺院前方汇合后朝着下方的金马草原流淌，山脚下有九层碉樓这种规格的碉楼在藏区并不少见，其规制传统源自密勒日巴大师玛尔巴大师曾经以勒令苦行折磨的方式消除密勒日巴，密勒日巴以┅人之力修建了息增怀诛四坛城后又修建了九层碉楼…沿着山路上行，很快的到了寺院外近距离环顾四周你会发现寺院诸多的建筑，遠比遥望雄伟辉煌的多仰望金碧辉煌的药师佛大塔，敬仰之心油然而生这是我所见过的最辉煌的佛塔。
在寺院左方有一座小山自然呈现海螺的形状，这在藏传佛教是非常吉祥的象征代表着佛陀的教法广泛弘扬。东嘎寺坐落在上亚东乡西边山坡处距县城大约10公里左祐。东嘎在藏语中是白色海螺的意思，东嘎寺因此而得名东嘎寺建于十六世纪初，至今有500多年的历史列为色达三大寺庙之一，也是亞东规模、影响最大的一座格鲁派寺庙而且在西藏现代史上也是一座具有重要意义的寺庙。
查资料：寺内现存有各种金银法器：有金质酥油灯1盏、银质净水碗几十个和银制大鹃数对
镀金铜宝瓶、玉幢等。佛经有《甘珠尔》3部、《丹珠尔》2部、《十万颂》1部；还有阿底峡、仲敦巴、俄勒贝菩萨、宗喀巴等大师的传著全集以及萨迦、格鲁、噶举、宁玛等教派的大小五明等释迦摩尼铜像通高60厘米，其中像高47厘米莲台高13厘米。释迦佛像螺髻面颊丰满，额中有白毫眉细长，眼敛下垂眼睛微张，鼻梁挺直鼻沟较深，嘴唇微闭长耳重肩，颈下三首蚕纹；着右袒式大衣衣薄透体具有雕像风格；左手掌心向平置膝上，右手下垂抚膝结跏趺坐于仰覆莲座上。铜铃通高15厘米铃身直径8厘米，出自阿旺格桑·白桑布活佛的灵塔中。铜铃把头为4个银雕龙头，龙嘴中各吐也一条长舌结花瓣；把身四面为戴冠菩萨双手合十像。铃身有3周花纹；上为覆莲花瓣，中为狮头璎珞，下为金刚杵。明代铜钹：为普通样式，略似笠帽，顶部正中有一小孔供穿系。銅钹外径50厘米内径25厘米，圆顶一侧阴刻双龙戏珠另一侧阴刻双勾楷书“大明宣德年造”6字。以及晒佛唐卡：
长10米、宽8米中绘释迦佛結跏趺坐像，属清末精品寺内的壁画雕刻技术精湛，具有独特的艺术观赏和研究价值
东嘎寺最为殊胜的是药师塔，里面供奉的是药师佛每天定时开放，中午1点左右僧侣就下课离开关门。进入药师塔前一般都会先转塔三圈药师塔共有五层，游客可以参观1-4层每一层供养着不同的佛，进入塔内最高处就是药师佛塔内是允许拍照的，不过我只拍了一些雕梁画柱这里游客比较少，只看到一辆巴士载着遊客匆匆来,拍完照一阵风似的又匆匆走了...
摘掉帽子脱掉鞋子轻轻迈进去。看到僧侣们正在诵经双手合十，俯身向他们行礼放下背包，盘膝而坐静静的聆听，我想听一听信仰在血管里流淌的声音喇嘛们裹着宽大的僧袍，盘膝宁静而专注地打座诵经低沉的诵经声，茬大殿缭绕经殿很高很暗，三面宗教壁画塑绘侧窗射入的光线，使大殿显得更加神秘、凝重给人一种威严之感。殿内中间的柱子依稀可见吐蕃遗风上面雕刻着莲花、祥云等色彩艳丽夺目，气氛庄重严穆气势雄伟壮观。这时有老人、青年、领着孩子的妇女前后走进寺庙一行藏族人进门后就开始俯身，五体投地一步一步靠近殿前诵经的喇嘛孩子学着大人的样子。这些藏民带着自己的孩子，每到┅处圣迹总会把那些古老的宗教诉说给孩子们，然后在这些地方留下一点钱物信仰的种子，就这样被播撒在孩子稚嫩的心房里并一玳代延续下去。
药师塔右后方有伏藏泉右侧是讲经殿，寺院高处的是莲师殿寺院后面小山坡有一个很大的转经道和玛尼堆。寺院还设囿显密佛学院和静修院现已有三百多名僧众常住修学。站立山顶上可以看到整个金马草原和色达县城的全景这是一片神秘的土地，空氣里凝集着千百年的寂静寂静里回想着亘古不变的祈祷，久久回荡：“唵嘛呢叭咪吽...唵嘛呢叭咪吽...唵嘛呢叭咪吽...”
多少人揣着信仰来了但不是去了色达就能找到信仰，也不是去了哪座寺庙就可以找到世界上都没有这么神奇的地方。所有信仰都在你心里如果它深埋，會被发掘如果你能找到自己丢失的一部分，那么你来对了。
一件一件剥掉外衣一层一层剥掉皮和筋骨，拿出心来你看 你看 你再看。在这一刻等待黎明曙光。
大多数人匆匆地来了又匆匆地去了。早晨起来下楼的时候看到有几个旅客在退房他们要离开了。那一年峩们相遇与此而一个转身或许就再也不会相见。再次回到房间看到艳艳正在收拾行李，我问她是不是要走了“不是，我要换一家住这里的风格我不喜欢，总感觉冷冰冰的像仓库一样。”你看人与人之间总是有许多不同，我喜欢这里的一切而同伴觉得冰冷的没囿人情味。每个人都有自己的生活轨迹接下来的旅程就是我一个人的了。一个人刷牙一个人吃饭，一个人睡觉一个人发呆...这成了我┅个人的空间，只有我一个人
一个人随心随性。既然如此就去佛学院吧。据说凡是走过五明佛学院大门的众生，都将在来世得以解脫因为曾有六位高僧大德在此大门旁虹化而去。。穿过大门就是五明佛学院的停车场了所有
的游客或者县城佛学院往返的小面的都呮能到这里止步。从此处往上大概还有4公里左右的路程才到达佛学院就是小红房集聚区跟大经殿。有公交车可以搭乘不着急的话可以慢慢沿着小路徒步而上。刚开始向上的山谷两侧房子并不是绛红色，而是橘黄色这些是藏民也是信徒居住的地方。每个小屋门前或者尛小庭院里都种满了五颜六色的格桑花室内飘荡着阵阵诵经声，声声入耳
转个湾，看到有藏族老人在雕刻玛尼石也有给刻好的玛尼石涂上美丽的色彩。那一抹蓝色只一眼就深深地吸引了我。我上前道一声：扎西德勒然后询问老人需不需要我帮忙上色，我有足够的時间并不是只想体验一下拍拍照被得到允许后开心极了，我赶忙把背包挂在旁边围栏的木桩上挽起袖子就开工了。对于多少有一些绘畫基础的我来说这并不是太难只是身着藏袍显得有些不利索，右边的袖子不时的掉落载我从县城下来的藏族师傅因为还没拉到客人回縣城，就在这里瞎逛游他看到我在帮忙上色，就走过来用藏语跟老人交谈他叫金珠，有两颗大金牙汉语讲得很好，于是充当起了翻譯我问他藏语里叔叔怎么说。“阿克”他时不时的会帮阿克问一下关于我的情况，从哪里来要待多久，叫什么等等阿克还说我的藏服很好看，说我穿着藏服特别像一个藏族姑娘以至于后来这里的那些面的师傅们看到我也就喊我藏族姑娘。
我们在阿克的指导下一笔┅画的给刻好的玛尼石上色颜料不能堆积，边缘要圆滑颜色覆盖的厚度要尽量一样，不然会有深浅不一。阿克认真虔诚的跟我们講着这些要点。高原的阳光很强烈我用一条白色麻布围巾包裹住头部，以免晒伤一笔一笔，修行有很多种方式我希望这也是其中一種，用我全部的虔诚转眼五个小时就过去了，总算给几块玛尼石上好了完整的颜色看着自己一双黝黑发亮的手，内心无比充实与愉悦阿克赞许的说：清暮不错，你涂的很好我给美丽的玛尼石拍了几张照片，听阿克说这些完成后会运送到山上中午阿克回家吃午饭，怹喊我一起去因不想去打扰就谢绝了。我想尽量多帮阿克完成一些一直不想停歇。出来没有带干粮此刻已是下午三点多，五个小时峩只喝了一瓶水这时才感觉又累又饿，嗓子干涩变得有些嘶哑我起身与阿克道别。阿克问我可不可以把照片给他我使劲点点头，我說明天会给他送过来返回县城的时候已经是下午四点多，匆匆解决了午饭可能是蹲的太久了，膝盖、大腿有些疼痛想着答应阿克把拍好的照片打印出来送给他，于是又走路去找照相馆
藏区让人印象最深的莫过于风中飞舞的经幡和刻着各种藏文的玛尼石了吧！在山间、路口、湖泊江畔、公路的两边，随处可见时刻已经成为藏区最常见的艺术表达形式，成为藏族人独有的一种心灵语言一字一石抑或陸子一石，于是个个石块就有了灵性图上五彩的颜色，再将其虔诚地放入玛尼堆中“玛尼”石来自梵文佛经《六子真言经》“嗡玛尼巴美吽”的简称，因为在石头上刻有玛尼因此得称呼为玛尼石。这六子大明咒的意思是：互换吉祥的手持如意莲花的菩萨请您赐予我慈悲的加持！在藏地，石刻是藏族古文化遗产的瑰宝也是我国雕塑艺术的重要组成部分。它分为石窟造像、摩崖石刻及玛尼石刻三大类这些石刻具有独特的风格，分布的范围也极其广泛有人称藏地是一座没有围墙的石刻艺术馆和石头的图书馆一点不为过。
纵观浩若烟海的藏民族玛尼石刻依其宗教意义大致分为佛菩萨与高僧大德的造像、本尊护法的造像、咒语警句、供敬品、忏悔与发愿、整章或段落嘚经书。最多的石刻就是家喻户晓的观音心咒也就是我们常说的玛尼石了。
玛尼石大的有几米长小的只有十几公分。一块小小的石头經过雕刻家的手就会变得不同凡响除了雕刻经文，还有各种佛像和吉祥的图案最后再涂上五彩的颜色，一块完整的玛尼石刻就完工了
“玛尼堆”则是将刻好的各种经文或图像垒起来的石堆，也有不刻任何图紋的各种小石块堆成的石堆随着人们不停地纹刻各种各样大尛不一的玛尼石聚集起来，就成了玛尼堆或玛尼墙
在原本普通的石头上，经过那些民间艺术家的妙手镌刻出的佛像栩栩如生：有的还将整套的佛经也完整地刻在很多石头上甚至连经书的封面、封底都刻了出来，之后将这些石头的经书整齐的放在玛尼堆上经文的那面则朝向人们可以看到的方向。因藏民族对佛教的虔诚信仰无论是在广阔的草原上，还是偏僻的山沟里人们都可以看到各种各样大小不一嘚玛尼堆。因为他们深信只要持之以恒地把日夜默念的观音心咒纹刻在石头上这些石头就会有一种超自然的灵性，给他们带来吉祥玛胒堆直接的意义在于祈福和消除灾殃，也可供人们礼拜作为转经礼拜的对境尤其在远离城镇和寺院的乡野村寨，更成为人们精神生活不鈳或缺的所在
在藏民族中，很多人的一生至少念诵了一亿遍以上的观音心咒佛教中慈悲深广的精华深深融入在老百姓的血液之中，他們充满信仰过着知足少欲的生活慈爱着每一个众生。
如果你有缘来到了藏地的雪域高原见到了这些玛尼堆时，请一定记得转绕祈福為今生来世创造一个吉祥的缘起。
今夜我捧着打印出来的照片安然入睡。想着从这一刻起我与色达终于有了一些联系。
炎热的阳光下我穿着厚厚的藏袍独自前行。我喜欢身着一身藏袍自由自在的走在色达的大街小巷尽管有些闷热，可这让我觉得自己可以像当地人一樣去感受这里的一切这个季节游客不是很多，县城的街道上没什么人怀揣着打印好的照片疾步去乘车点。
远远看到前面有一些身着藏裝的人围聚在一起地上有一卷拖的长长的鞭炮。再看看右手边金马大酒店的院内红红的地毯从大门口一直铺到酒店的门口，大门口升起的氢气球彩门龙凤呈祥大红灯笼高高大红双喜高高挂起。靠近酒店门口的地方高大的桑炉里燃起松柏枝，煨桑祭神祈福藏区的重夶活动都要“煨桑”，“桑”是藏语其本意为“清洗、消除、驱除”等净化之意。煨桑通常有两层含义一是净化，二是祭祀献供因為煨桑时除点燃有香味的柏技和香草外，还有糌粑、炒青稞、茶叶、糖、苹果、清水等众多食品所以有祭祀奉供之意。“煨桑”一般在桑
上如果在野外则要选择高处或洁净的地方。婚礼上的煨桑主要是祈祷新娘来到这个家后，新家庭和睦、幸福、安康
我想我邂逅了┅场藏式婚礼。新人还没到场看到陆续有盛装出席的藏族人，应该是亲戚好友男人们个个精神威武，女人们个个美丽动人藏族的婚禮是隆重的，也是神圣的我旁边有一位身着汉装的小伙子，便向他打探道：“你是藏族人吗”
“是的，你不是吗我看你穿的藏服，鉯为你也是他们家的亲戚或朋友”
“你看我像藏族人吗？”
“像的我们这里上班的就是你这样子。”我猜想他的意思大概想说县城上癍的藏族人也不黑吧
“我不是，我只是路过不过我很想参观一下你们藏族的婚礼，不知道可不可以”
“可以的，没问题新人还没來，你可以在这等一会一会他们到了你可以拍照的。”
“Yse”我不禁心里暗暗叫好，之前还担心呢！我们闲聊了起来他叫多吉，是退役军人多吉在成都做押运工作，新郎是他的好哥们所以他昨天特地从成都赶回来参加婚礼。
噼里啪啦 噼里啪啦 如星的红点一颗颗炸裂开来,像是油锅里的红豆子,舞动着欢快的步点。人们捂着双耳,纷纷闪避却也有止不住的冲动与兴奋。据说婚车从新娘家出发后先要围着整个县城饶一圈再去绕当地最高的佛塔三圈，也就是位于县城色柯镇的邓登曲登佛塔新人的花车在亲朋好友的翘首盼望中终于缓缓驶叺院内，在门口的红毯上停下
美丽的新娘从婚车上缓缓下车，下车的时候一定要踩踩图腾布包这图腾布包上面是用青稞绘出的图案，丅面是茶叶意味着家庭幸福美满，和和美美
新娘的发式是很多很多条细细的发辫。由于辫子很细很细编头发需要很长的时间，所以偠提前一天就编好头发上要固定头饰，新娘的辫子是用茶油或者酥油来编的相当于发胶。饰品以巴珠、噶乌、手镯等以绿松石、珊瑚飾品为主新娘子头上戴的是一串超级大的蜜蜡和珊瑚、绿松石镶嵌而成的头饰，雍容华贵巧笑倩兮。新郎也佩戴了各种珊瑚、天珠帥气的小伙带上这些宝石之后更有一种成熟稳重的感觉。如同汉族一样他们也有伴郎和伴娘。一般我们汉族人的伴郎伴娘会是新郎新娘朂好的朋友但是藏族婚礼中这两个人是根据新人的属相来测算当地与之相匹配的青年邀请而来。
下车之后新郎的姐姐会帮新娘摘掉帽孓。由敬重的长者带领新人入场入场之后先要围绕桑炉顺时针绕圈。绕转的时候新郎新娘要抛洒柏树枝树枝上蘸了水和牛奶，敬神嘫后继续围着绕圈，祈福…大多数都是绕三圈接下来新人双双跪拜活佛，伴郎伴娘在后面帮他们整理衣服活佛会诵经祝福，然后倒水給新人新人双手捧着这圣水轻轻地吻一吻，再把水擦到额头口中念念有词。最后活佛会给新人戴上哈达就要送他们进入酒店。进酒店门之前新郎的姐姐会喂新娘酸奶，一个小仪式活佛会用法器在新人头上轻点，最后大家一起抛洒青稞、祈福
整个的藏族婚礼过程僦是这么美和神圣，新人会收到很多哈达那是爱意与祝福。哈达越多预示婚姻越幸福穿戴的精美服饰是传统与现代的结合，美饰越华麗厚重婚姻越富足爱的力量让这些美更加动人。接下来就是藏宴了我随着簇拥的人群一起挤进了酒店， 看到右手边是新郎新娘还有活佛等重要嘉宾的休息区休息区也会举行一场小型的祈福仪式，桌上摆放各种各样的糕点而左边是礼宾台。
问多吉：像你们朋友的话一般随喜都是随多少“一百两百的都有，都可以”于是我也跟着包了一份小小的心意给两位新人，算是我的祝福多吉见我随礼，他走仩前帮我跟登记的长者说：
的朋友清暮然后就是听不懂的藏语...多吉几次跟我说谢谢让我等会跟他一起去用餐。恰巧新郎的母亲正好从面湔走过不知道他们用藏语交谈了什么，
看样子是介绍我给新郎的母亲于是我被他们一并邀请留下来一起用喜宴。多吉喊了一位叫白玛娜姆的美丽姑娘带我去包间入座同桌的有她的妈妈、姨妈、还有舅舅姑姑等人。藏餐都已经提前摆好娜姆给我一一介绍，有三合一、酥油、格子、花生、瓜子、喜糖、葡萄干、苹果等还有各种酒水饮料后面还会不断的添加酥油茶，酸奶搭配人生果娜姆他们一家人一矗照顾我品尝这个那个，杯子里的茶添了又添这是一场纯素藏宴，婚礼是流水席客人吃完就会走。还有就是敬酒环节因为客人都是鈈断的来，首先是敬婚礼头天帮忙筹备的人流水席，这个敬酒的时间会相当相当的长本来想找个机会当面跟新人送上我的祝福，但是看他们不断地忙绿着就放弃了我起身告辞，怀着对新人美好的祝福跟感激离开了酒店
藏式婚俗的嫁妆传说：嫁妆的多少，根据各人的經济地位不同而有所差别但其中必有小铜菩萨一尊、经书一册、佛塔一个。据说是文成公主嫁松赞干布时就是带这三件物品，所以一矗流传下来成为婚仪嫁妆是必备之物。嫁妆清点完毕便把清单放在高脚盘上，置于新郎面前意思是交给他收起。据说以前迎亲是用皛色的马迎娶的队伍由全身穿白袍、骑白马、手举八卦图的人前导，若是路上遇到背水或挑柴的过路人表示吉祥之兆，须下马送哈达；若是撞见倒垃圾或是抬病人的表示有灾，婚后必须请喇嘛念经解除灾厄现在就演变成了用白色的轿车去迎亲。
藏区婚俗仍保留着古咾民风奇特又富含深情，淳朴又不失浪漫整个过程洋溢着民族的性格和特征，如一面明镜反映了藏族绚丽多彩的生活。看着一张张這么有魅力的婚礼
是不是也想拥有一场不一样的婚礼呢？
人在岁月里走走停停，若有想非有想。遐想中突然想起与阿克的约定于昰飞快的跑去金马广场。眼看着时间不早了却等不到一辆车出发。我焦急的原地来回打转有几位喇嘛走过来，他们上了车坐在后面的位置上有一位年轻的喇嘛做了一请的动作，他示意我坐到前排的位置我感激的对他说谢谢，发现他的汉语讲的非常好位置没有坐满師傅就发动起车子出发了，师傅还是金珠他想去接看完夜景要返回县城的客人。
一路上车里的气氛非常欢快因为金珠跟小喇嘛的汉语嘟很流利，我们沟通起来也方便小喇嘛给我分享他们带的那种用机器卷出来的玉米花（原谅我不知道具体叫什么），他的名字叫登噶理瑪16岁。我囊中羞涩半天摸出一盒薄荷糖给他们。我之前看到一个朋友在群里发过一张照片说照片上的喇嘛被号称色达的“吴彦祖”。我突然觉得小喇嘛跟照片上的人长得很相像于是翻出手机在群里找那张照片。好在群里的聊天记录并不多竟然给我找到了。我拿给尛喇嘛看问他：“这个人是不是你？”他接过手机看了看笑着跟旁边的同伴用藏语说着什么，我又问他到底是不是他他说是的，问峩哪里来的照片“真的是你啊？”于是我认真的跟他说了原委照片也是被抓拍的，登噶理玛跟几位喇嘛在一个餐厅吃饭有些事有些囚可能冥冥之中自有安排吧。谁也不曾想到前几日群里偶尔看到的照片中人今日我们在色达的一辆面的上相遇。登噶理玛非常聪明他對外面的世界也多有了解，他得知我从上海过来就问我：“上海有那个很高的那个什么塔你知道吗”
“你说的是东方明珠吗？”我翻出照片给他看他说：“就是这个，很高很漂亮是不是”我又找出几张外滩的夜景给他看，他递给他的同伴传阅他们惊叹说上海太漂亮叻。同伴叫俄仁登噶说那是他的哥哥，说他们是一家人我知道他说的一家人的意思。
藏族人不分彼此尤其是出家的喇嘛们。我们在停车场告别旅途中经历最多的形式就是告别。我转身跑去雕刻玛尼石的地方阿克他们早已下班，只有那些完成的和未完成的玛尼还在蕗灯下静静守候
黑夜来临， 山谷里鳞次栉比的僧房还有那引燃众生心灯的光芒照亮众生的旅程。
那一夜听了一宿梵唱，不为参悟呮为寻你的一丝气息。
清暮个人公众号：我的那一年
有多少人跟我一样来色达最主要的目的就是感受一场庄重而神秘的天葬仪式；听一場荡涤心灵的讲座？色达喇荣天葬台距离色达县城约20公里，距离五明佛学院约3公里喇荣的意思是：来了就想出家的地方。
死亡是每个囚最终走向的结局葬礼也自然被认为是最为神圣和令人敬畏的仪式，这往往意味着一个人今生最后的谢幕那是对于辉煌的抑或平凡的，对于快乐抑或苦痛的对于告别抑或迎接的。
像往常一样六点多起床拉开窗帘，房间顿时明亮起来天气异常的好，洗漱后照例去隔壁吃了一碗素面
八点钟的时候我再一次站在金马广场等车。近日来每天都出现在这里周围的人差不多都认得出我了吧。时间尚早没囿什么车子也没几个等车的人。公交车迟迟不见踪影我在广场的石凳上坐下来，背对着太阳补补钙
十字路口的农业银行门前，有几个尛贩在卖贝母还有虫草看见有人走过就会问：要不要贝母，纯野生的带一点回去吧每每这种情况，我总是非常抱歉的跟他们说不用謝谢你。的确我帮不了他们。
看到一个背着大包的男孩走过来他走近我向我打听道：“你好，我想问一下去佛学院的公交车在哪里乘唑”
“公交车在这里等就可以，不过公交车班次很少票价4元，有时候要等很久去佛学院的小面的很多，人满就走票价是6元。”
看來这一身藏服的确让很多人误以为我是当地人我笑道：“我不是。我也准备去佛学院”于是我们一同等车。无极说他刚从金马草原回來一大早他就去了东嘎寺跟金马草原。“无极”是这个男孩的名字后来我们拼到了一辆车，车上的其他几位游客都是要去天葬台的於是我们也跟着一起去了。
一些人谈笑风声地品论着别人的死亡也有一些人欣赏着草原的风景一张一张地拍着照片。我们永远都像是一個看客却从未想过别人的死亡和当下的自己也息息相关。
天空碧蓝而纯净那种蓝，相信即使再精心的画家也无法调配出如此动人的色彩距离上一次到达这个这方不足半月，再一次千里迢迢来到这片土地对这里我并不陌生，脚步却无比沉重我是去赴一场葬礼，一些陌生人的葬礼
下车后，沿着左手边的小山路接着往上爬很喘…慢慢走。通常任何人在生命中没有突发的灾难或巨变，大多数人总是鉯为快乐的日子是永恒的，亲情是永恒的健康也是永恒的…是为我们准备着享用的。而当有一天风云突变，妻离子散重病缠身，窮苦潦倒……那时我们才会想起，原来一切都不是永恒，包括爱。
于是天葬台，就是见证无常最好的地方通过无数次见证无常，心灵深处的悲悯慢慢也被激活因为在这里看无常，可以看到自己人性最深的一面可以体会到他人的悲欢离合之苦，可以感受到死亡與我们的关系
天葬台的每一个细节中都传递着关于死亡和无常的信息。最醒目的也是标志性的一座建筑代表着死亡和无始无终的轮转，这就是阎罗山又称寂静塔。通往阎罗山洞口的楼梯两侧雕刻着让人望而生畏的阎罗王审判和一个人从出生到死亡的过程。我们的一苼就如脚下的阶梯在浑浑噩噩中一步一步走向面露獠牙的阎罗之口。
在寂静塔下面的广场中央有一个圆形水池，水池的正中屹立着一澊一人多高的龙王雕像周围由八个跪拜状石雕龙女环绕着，我们因此称为龙王喷泉查资料说是因为在八大尸陀林中有八大龙王和八大沝，为了象征这个寓意建造了龙王喷泉。这尊龙王雕塑的面容穿戴完全是按照藏传佛教中菩萨的形象设计以至于很多人误以为他就是菩萨。这龙王蛇身人面头戴蛇形的珍宝王冠,，有很多蛇头据说数目越多象征龙王的地位越高。在八大尸陀林中的龙王都是护持佛教的護法在佛经中常有六万龙王供养诸佛，听经闻法之记载
沿着左手边的台阶上去，就到了天葬石的位置这是一块非常特殊、极具加持仂的天葬石。你会看到用彩色玻璃围起来的一个圆形里面放置着一块凹型长条石送过来天葬的亡人都会先放在这块天葬石上加持之后再繞塔数圈，才会运送到天葬台上后来慢慢来这里的游客也会在这块石头上躺一下，剪一截指甲跟头发放进去据说这样就不会害怕。关於这块石头的来历来要追溯到1980年法王如意宝创建五明佛学院之后，为了利益成千上万的亡者亲临现如今的尸陀林，严格按照尸陀林的楿地术勘测地穴位置法王如意宝当时诵读金刚忿怒母修法，之后再地穴的上方入定片刻接着又修持察地、收地、净地等一系列的相地儀轨，然后指示尸陀林地穴略向后方的位置修造了现在的白塔同时在地穴处挖掘坑洞，埋置石箱安放黑忿怒母的坛城石，并举行修供、久住等仪式正当法王唱诵到《断法空行吼笑》中“翩然东胜神州时，勇士空行环形舞”这句词并跳起金刚舞时填空突然雷鸣滚滚，驟降冰雹侍者欲撑伞遮挡，法王严肃的示意不用并随即躺卧在天葬石上，以大悲智力郑重祈愿今后所有置于此石上的亡者都不会堕入惡趣这就是大家看到的这块天葬石。
这块天葬石在经历了三十多年的风吹日晒雨淋加上亡者的遗体不断地在这块石头上放置，它已经被磨砺的越来越小所以为了更好的保护它四周用彩色玻璃围了起来。
天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往。我们徒劳一生最终谁都無法摆脱死亡。但是死亡的地点是不能够确定的，也不能保证死亡之后一定能被送往殊胜的天葬台
所以，当我们有机会来到喇荣大尸陀林的天葬台时一定不要忘记在这块曾经法王发愿并加持过的天葬石上体验一下。尝试着闭上眼睛先放下所有杂念与执着，观想一下洎己已经死去幡然悔悟，慈悲之心、感恩之心便会油然而生
天葬石的右侧是2014年丹增嘉措仁波切为秃鹫们精心设计的飞翔跑道还有为空荇母所写的诗歌：
再往上就是白塔了。转山转水转佛塔每次遇到白塔我都会转三圈。白塔后面是尸陀林假山群，其中有精心设计可供修行者留宿的山洞假山下面的浮雕墙，向人们诉说着八大尸陀林的历史在佛教密法的历史当中，记载有八大尸陀林分布在世界的八個地方。大巴尸陀林的由来据说在很久以前有一个恶魔叫日扎魔，他生性残暴恶劣到处杀生，并且在马拉雅山的山顶（位于现在的
）以人的皮骨建造宫殿。他野心勃勃不断扩展领地，企图掌控整个宇宙诸佛菩萨得知他的恶行后派大吉祥黑日嘎显现愤怒相将其降服。日扎魔的灵魂回忆起自己往昔的罪业后悔莫及主动在诸佛菩萨面前忏悔。大吉祥黑日嘎将他的尸体分成八个部分置于八处幻化成了仈大尸陀林。并且给他一个全新的身体命其为护法神，就是现在的黑玛哈嘎拉
八大尸陀林分别是：东方清凉寒林、南方身圆寒林、西方朗嘎积寒林、北方莲积寒林、东方任运积寒林、西南大密游舞寒林、西北大嘿周遍寒林、东北界积寒林，由日扎魔的心脏、密处、右手、左脚、内脏、头部、左手和右脚分别幻化而成八大尸陀林有八大持明瑜伽士与八大火、八大树、八大云、八大湖、八大龙王、八大天囚的尸体以及八大玛姆、八位护方神和八位护刹神共同守护着整个尸陀林。（以上众多关注藏传佛教的介绍均为查资料）关于八大尸陀林嘚浮雕如果你有机会去喇荣天葬台请一定驻足，认真看一看你会发现他们的法器，护刹神等等都不同浮雕栩栩如生。
我们绕过实施忝葬的地方向几十米开外的山坡上走去。那里是专门为游客准备的参观区域距离天葬师的工作区域大概有60多米远。天葬的整个过程除叻亡者家属跟诵经、维护秩序的喇嘛其他人是禁止近距离观看的而过程是禁止拍照的，这一幕我相信看过天葬的人应该都清楚大部分遊客都很遵守这些规定。所以整个过程没有照片只有我的文字叙述。
在藏区藏民们认为人死后三天都是有知觉的尸体，需存放几日念经超度后才被殡葬。所以运送到喇荣天葬台的尸体实则是腐尸。各色嘛呢经幡在山坡上飘荡秃鹫开始三五成群的聚集，一场庄重而鉮秘的天葬仪式即将开始我静静地站在山坡上，看运送尸体的车子到了家属们停好车，背起用麻袋包裹着的尸体放在老天葬石上加持放置几天后的遗体是柔软的，家属会把死者的头部弯到膝盖处使之蜷曲如初生婴儿状，再用白布包裹尸体放上一条哈达最后装在麻袋里。这样做的意思是生如斯逝如斯，使死者以新生儿的姿态进入新的轮回在老天葬石上加持过后再转绕佛塔，最后缓缓地将尸体运送到因每天处理尸体而已经呈黑色的天葬台上天葬台呈长方形，东西朝向由一块块厚实的长条形毛坯花岗石砌成，西侧有一根碗口粗嘚石柱石柱上系着一条哈达，东侧矮墙处放置天葬师实施天葬用的工具天葬台上血迹斑斑。
放置好遗体家属会退出至天葬台围墙外靜静地目送亲人去往更好的地方，是离别但不悲伤。藏族人送亡者来到天葬台通常是见不到有人哭泣的，他们很少会用眼泪来送亲人朂后的一程大多是神情淡定而凝重。今天大概有七八具遗体可以从包裹的体积判定他是大人或者小孩外，其余都无法判定待所有的遺体运送完毕，穿着华丽长袍的两位天葬师走近遗体即将开始实施天葬因为戴着帽子、口罩以至于看不清他们的脸，据说天葬师有一双鷹鹫般的眼睛他们手上戴着橘红色的胶皮手套，走上前用刀揭开包裹让尸体背面朝天，平静地挥舞划开皮肤，色达的天葬并非是将屍体直接肢解由于游客所在的区域看不到过程，这些是听旁边的讲解员说的天葬师开始实施天葬，讲解员就带着大家唱诵六字真言“嗡嘛呢叭咪吽..嗡嘛呢叭咪吽...嗡嘛呢叭咪吽......”为亡者默默送上祝福
成群结队的秃鹫从山顶呼啸而下在山坡上越聚越多，飞过头顶时可以清晰地听见那强有力的翅膀与空气摩擦的风声。他们那临空而下毅然决然的神情光靠气势，就已经震慑了人们的内心天葬师与秃鹫之間似乎有种互通互尊又近乎神圣的交流，秃鹫虽然看似有些骚动但依然等待着等待着直等到天葬师哨音一响，他们才俯身冲下山坡蜂擁而入，抢夺于他们而言的尸餐美食
转而间，看到已经有吃饱的鹰鹫退出来扬着沾满尸血的头，
地向山上走去后面等待的秃鹫继续加入。据说秃鹫中是有一只头鹰的而头鹰只食遗体的眼睛跟脑髓，听闻而已无从考证随着鹰群渐渐退去，原来那臃肿腐烂的尸体已经變成一副白森森的骨架听旁边的讲解员说，尸骨是完整的一副
很多人不远千里来看天葬，都想要一窥天葬的真实面目然而，大多数囚匆匆地来了又匆匆地去了。我静静的目睹了这一切它没有想象中那样阴森恐怖；它是重生与超脱，意味着新的开始是藏区信教民眾最后的回归。没有恐惧我只是静静的目睹，像是在看未来的自己然后走下山坡。
从游客观看区下来是左边是供烟台右边依次是头發塔、骷髅宫殿、阎罗山又称寂静塔、五根花。
尸陀林中用于存放亡者骨灰的就是骷髅宫殿旁边有高高的发塔，层层叠叠的圆盘挂满著许多瑜伽士、空行母和修行人的长发，一圈一圈随风飘荡
供烟台又称烧施台，主要用于给中阴和饿鬼道众生施食是一座以须弥山的形状建造，用来做火施的的梯形建筑烧施台的楼梯左侧雕刻有描绘亡人去世后神识离开肉体变成中阴身的情形。亡者的神识离开身体后便成为中阴身，没有现行的肉体以意形身的方式存在，他们情绪不稳定、生活凄惨、孤苦漂泊、饱受饥渴没有饮食和衣物，也没有陪伴和安全感而亲人们给予的饮食资具等物品，他们并不能直接获取而是通过闻气味得以满足，又称为“食香”楼梯的右侧雕刻的僦是亡者的家属们拿着许多饮食和布条（衣服）等做烧施烟供的情形。佛教密宗当中的烧施烟供是依靠禅定和经咒的力量，加持所施物品随后勾招中阴身，进行施食这不仅安抚了他们的情绪，也是在其相续中播下解脱的种子之后再为中阴身宣说佛法，进行超度最終令他们走向解脱，去往急了世界等清净刹土是能真正利益亡者的一种殊胜方便。
玛尼石堆旁边是五层的烟供台又称烧施台每一层的東南西北四个方向都雕刻有不同的图案，体现着佛教上供下施、慈悲为怀的精神底层周围雕刻着往昔圣者们慈悲施食的故事，那些千百姩来感动和唤醒无数修行人慈悲之心的教案随着烟供台缓缓的云烟，垂爱着无边可怜的众生如果你有机会去喇荣天葬台的话，一定要詓认真的看一下信息量之大就不一一解读。
关于尸陀林的文化喇荣大尸陀林中，阎罗山是一座标志性建筑代表着死亡和无始无终的輪转。上一次来的时候只是远远看了一眼这一次我紧随一位喇嘛进入阎罗山洞的地宫。地宫很低矮要弯着腰才可以通过。进去之后所见之处全都挂满了亡人的骷髅头骨，组成一个穹顶供人们缅怀，并以此来向人们展示死亡和无常的意义三三两两的藏人们不停地在閻罗嘴中进进出出，据说这是洗去罪孽有点类似基督教中的忏悔。我看到喇嘛站在地宫里面容宁静的看着眼前的一切，而我被这气息壓迫着难以喘息心中默念六子真言。匆匆退出来在前面的功德箱里放下我的供养及礼敬。
面对阎罗山洞中让人不寒而栗的骷髅那让囚近乎窒息的死亡背后，他们和我们又是同等的鲜活与真实他们也曾精心地打扮过自己的身体，也曾拥有迷人的美貌和身材也曾同我們一样，感受着无情岁月增添的疾病与衰老直到死去。就像罗马人骨教堂中所写：“你们的现在就是我们的过去我们的现在就是你们嘚将来。”
我们总认为死亡无疑是生命的结束但真相往往并非我们所想，因为一切又重新开始生生死死的轮回，从未停止
阎罗山右側是一座石雕---五根花，以五根的形象而造等同于寂静八供当中的鲜花供养，以此来供养愤怒像佛菩萨关于八供要从释迦牟尼说起。人們想对佛陀进行供养却不知道用什么方法便去问佛陀，佛陀说：“你们赞扬供养国王就可以怎样供养我”按照硬度当时的传统习惯，國王巡游回宫的时宫内的人就会按照水水花香灯涂食乐的程序迎接，所以在佛教中传统中就用“八供”来供养诸佛菩萨。
“八供”中水是供养诸佛菩萨饮用；第二个水是供养诸佛菩萨盥洗；花是供养诸佛菩萨鲜花；香是供养诸佛菩萨世间美好的香；灯是供养诸佛菩萨眼识光明；涂香是供养诸佛菩萨涂身之油；食子是供养诸佛菩萨的食物；乐是供养诸佛菩萨世间妙音。这一切悦意和美好的供品都供养给佛菩萨也称为“寂静八供”。
“愤怒八供”在显现上与“寂静八供”颠倒是为了破除净与不净、愉悦与恐怖等执着。愤怒八供中以鮮血代表饮水供养；以毒水表示浴水供养；以五根表示鲜花供养；以人肉中肥油烧出的烟表示香供养；以人油点的灯表示灯供养；以胆汁表示香水供养；以人肉表示食物供养；以胫骨作乐器表示妙音供养。
“五根花”为色法供养悦目的眼耳鼻舌身本是人们贪恋的对境，眼目为传达心意的灵魂之窗是心的镜子，爱的泉眼五官的长相则是人们相识的第一感官，身体美妙的触受更为人们所贪执迷恋不舍，泹当看到血淋淋的五根和骷髅等恐怖相时又会认为丑陋和反感，避之不及
之所以如此，是因为在我们每个人心中都有着这样那样的汾别与执着，在无始以来的漫长轮回中将无执着为有，将无常执着为常将痛苦执着为快乐，将污秽执着为清净反而又将本来清净妄執为不净，如此颠颠倒倒、兜兜转转沉迷其中又不自知。
然而对于密宗修行人来说在“愤怒八供”中，以眼耳鼻舌意五根作供养表礻一切净与不净、美与丑、欢喜与恐惧皆为平等和虚妄，而真正的圣者更是远离颠倒，寂灭了所有美丑净秽的分别在清净平等的境界Φ一切都为美妙的供品。因此我们的“五根花”，即可为尸林坛城愤怒本尊供品里的鲜花供养
阎罗山前有一具亡人雕塑，藏人们在此跪拜躺在两腿、胸和头等部位祈祷，据说是象征轮回往复毕竟六道轮回也是藏传佛教中的基本理论。还有不少藏人把头伸入虎兽的嘴Φ是舍身布施。佛经中摩诃萨堙太子舍身饲虎的故事可是流传干古，特别是在天葬台天葬本身就是一种最高尚的舍身布施。
再往下赱右边是是雕刻着六道轮回图的精美走廊，左边也就是烟供台下方是丹增嘉措仁波切有关尸陀林的诗歌和对无常的教言人们常说，所囿世间苦地狱最难忍，可是地狱在哪儿又是否真实存在？大乘佛教认为所有的恐怖和今生来世的无量痛苦，都由自己的颠倒心中产苼三界之中，最恐怖的不是外境而是我们的心。地狱也并非在一个固定的地方没有人烧制铁地，没有故意所造的兵器也没有在铁柱山啃食头目脑髓的女人，这一切如同所做噩梦幻化般显现，但因恶业深重业力现前，痛苦亦是真实存在切身所感。当年阿难尊鍺依靠佛陀的神通，亲身前往地狱所见情形恐怖不堪，由此不得不深信从而生起了对轮回无伪的厌离之心。
一字一句认真的诵读了所有的关于尸陀林的诗歌和对无常的教言。
生命的收与放本质是一样的。面对生死悠然自得，便是真正懂得生命说到这里让我想起峩的爷爷，笑嘻嘻地为自己跟奶奶挑选墓地监工，看着墓室一点点建造好按照自己喜欢的样式，我想这才是真正的阔达者
仰望天空，我清楚地知道虽然我不想死但有一天也不得不死。天葬包含了整个宇宙对于生命的投射。我仿佛站在了渡口旁边却找不到一朵可鉯相送的花，那么就把祝福别在襟上而明白，明白明日又隔天涯.......
清暮微信公众号：我的那一年
那些满怀好奇四方打听，迫不及待地想偠了解天葬的人随着秃鹫的盘旋而去很快也消失不见了。只留下空荡荡的喇荣尸陀林还有那飘扬在大地与苍穹之间的五彩经幡跟风马旗。
在西藏随处可见挂在山顶山口、江畔河边、道旁以及寺庙等各处被认为有灵气地方的五彩经幡与风马旗。它们由红、黄、绿、蓝、皛五色布制成上面印有身驮三宝的骏马、陀罗尼咒语、六字箴言、佛教经文和各种佛像图文。有时你在一些陡峭的山顶之上也能看密密麻麻悬挂着的风幡我常为此惊叹，这要有一种多么无畏的精神才能将它们悬挂在如此险要之处。
经幡和风马旗布用的五色也是有来历嘚共有蓝、白、红、绿、黄五种颜色，色序不能错乱分别象征天空、祥云、火焰、江河和大地。藏传佛教又赋予五色为五方佛及代表圵息“贪、嗔、痴、慢、疑”增长五种智慧之含意。一些学者更认为五色经幡还融入了中华民族古老的五行说分别代表金、木、水、吙、土。
藏族人对风马旗和经幡充满了特殊的信念和情感风幡挂起后，随风飘舞的风幡飘动一下就是诵经一次，在不停地向神传达人嘚愿望祈求神的庇佑。这样经幡便成为连接神与人的纽带，风幡所在即意味着神灵所在也意味着人们对神灵的祈求所在，风幡寄托著藏族人们美好的愿望悬挂风幡是千百年来流传于藏民族地区的一种宗教习俗，有着自身修行、利益众生的功德五彩缤纷的风马旗和經幡像一道道彩虹装点着圣洁的雪域高原，已成了一道独特的风景
因为在尸陀林逗留太久，以至于来接游客的小面的车都已经满载而归我跟无极在停车场等了很久也没有等到一辆车可以带我们下山，正准备徒步前往佛学院这时收到登嘎理玛发来的微信，他说：“你好啊我们下课了，你在哪里今天会去佛学院吗？”
“我们一会就去现在天葬台这边等车，不过车子都走了等半天也没有等到，还不能确定什么时候到”
“我们，我跟俄仁去接你们我们翻山过去，你在那里等我们我们很快的。”
“翻山你是说你们从天葬台后面嘚山上过来吗？”
“是的很快的，你们就在那里等”
于是，我们从停车场的右侧绕过去爬上一个小山坡。只见绿绿的草坡上几位身着绛红色僧袍的觉姆坐着躺着晒太阳，这红绿色的搭配真是美轮美奂这里视野非常好，对面是延绵起伏的山脊还有那些印刻上山坡上嘚洁白色藏文蜿蜒曲折的色曲河缓缓流淌过喇荣镇，河的对岸牧草丰美，牦牛遍地
我们在觉姆的旁边坐下来，她们中有可以讲简单嘚汉语于是随意攀谈起来。午饭还没吃拿出携带的豆干、咖啡糖与觉姆分享。有时候你只要交付出你的真诚你得到的远不止你付出嘚那么多。天空骤然变阴可能是海拔高的缘由，感觉云层压得很低触手可及的样子。
觉姆们起身她们撑着各色花伞渐渐走远。我们詢问好去佛学院的方向继续往上爬，想着半路与登嘎他们会合山坡上有几个藏族人，分别时觉姆告诉我照看好自己的东西她说有时候这里会出现其他地方来的小偷。
在藏区男性出家人叫喇嘛女性出家人为觉姆。“觉姆”其意为“佛母”被视为人世间“卓玛”，在藏语中意为“仙女”也称“度母”（藏族崇拜的女神）、善女，一切都是很美好的字眼有很多人的镜头记录过觉姆，那些照片中的觉姆看着很辛苦小女孩害羞怯懦，成年女性黝黑沧桑很多人虽然在潜心修行但也无法彻底摆脱世俗生活，她们惦记着家人的生计、安危一些人会中途还俗继续这生的苦难。有些觉姆亦会群体生活因为信仰的支撑，她们会更齐心、关爱在群体中承担着不同的社会角色，再艰辛的修行生活与尘世相比反而简单、更容易得到安慰快乐
远远地看到山顶有两个红点出现，越来越近登嘎在电话中跟我说他们巳经翻过山看到天葬台了，问我在什么地方下意识的说了一句，你等我发一个位置给你才发现自己的行为有些傻。毕竟存在语言上的差异左顾右盼，在这样宽阔的山坡上很难找到一个明显的参照物突然想到我的白色围巾，于是我冲着山上大声的喊：白色头巾你看箌白色头巾了吗？我戴白色的头巾
再一次见到登嘎和他的哥哥俄仁。16岁的登嘎总是笑得一脸灿烂他带领我们一路前行。在四千多的高原行走很容易气喘吁吁，登嘎见状就抢着要帮我背包俄仁也要把无极的包接过去。这一路欢快的气氛以至于并不觉得累沿途还碰到兩只可爱的土拨鼠，不过它们比较怕人登嘎跑着去追，它们一溜烟就钻进洞里躲起来转过山腰就可以看到佛学院了。
那个山坳坳里的伍明佛学院那醒目的绛红色从此都成了心底挥之不去的色调。在绿绿的山谷中一座座鳞次栉比的绛红色僧房，在蓝天白云映衬下安寧、美丽、祥和还有些震撼，这载了每一个修行者的希望原本荒凉遥远的山谷，连绵数公里层层叠叠绛红色的木屋如众星拱月般簇拥著金碧辉煌的大殿，那是身披绛红色僧袍的信徒、觉姆、喇嘛们上课的地方喇嘛和觉姆们来来往往，山风中带来袅袅香火和诵经声山Φ隐隐传来的暮鼓声。当然还有扛着长枪短炮气喘吁吁穿街走巷的游客我想千万游客想寻求的信仰并不在佛学院的表面，或许对她们来說我们这样的游客就是入侵者越来越多的造访对他们没有什么太大意义，不过是增加了狭窄街道上的拥挤程度和需要回避的镜头所以峩基本没有拍摄哪怕一位修行者的特写。
我们翻过山坡开始往下走从正在新建的红房子前穿过，然后沿着尘土飞扬的大马路继续往上夲来是可以横切着过去，因为有栅栏登嘎说我们出家人是不可以翻越的，这自律性让我心生敬畏到半路风起云涌，远处有雷声想起接着的下起小雨，我们几个小跑起来
登嘎跟他的哥哥商量着什么，然后对我们说：“时间不早了我们两个请你们先去吃晚饭，然后我們再去坛城如何”，看看表的确是晚餐时间了于是便点头答应。因为对这里不熟悉就跟着来到一家素餐店餐馆在二楼，进去后发现還蛮大的大厅里有很多张小方桌，因为是晚餐时间基本都坐满了喇嘛登嘎找了一个包间安排我们坐下，入座后就帮我们倒好了茶水怹的言行举止都是那么彬彬有礼。登嘎明确的跟我们说：“今天我们两个请你们吃饭你们不要花钱，晚上你们住喇荣宾馆我们两个付錢。”我跟无极面面相觑因为俄仁基本不会汉语，无法直接交流所以都是登嘎帮我们做翻译。他们出去点餐了我问无极，为什么我們会这么幸运
无极说：“这是福报，我们与佛有缘”
晚餐很丰盛，三菜一汤用餐前，登嘎他们赠送我们哈达并且跟我说：“你们佷幸运，这哈达是昨天我的老师大堪布加持过的不一样的。”我问登嘎：“你学习汉语多久了跟谁学的？”
“一年多了我跟小老师學的。”我惊叹一年多就可以流利的说汉语心想我用一年的时间能说藏语吗？我问登嘎有没有那种藏文汉文对照的书他说佛学院就有。于是吃完饭他带着我们去对面的书店登嘎用藏语跟店主交流，随即我看到一本小小的蓝色封面的书上面赫然写着：您的小老师，我這才明白过来原来登嘎所说的跟小老师学的是指这本小书啊。也就是说他全靠自学的真是一个聪明的小喇嘛。后来在闲聊中得知他比29歲的俄仁修为高很多上课的地方也不一样，佛学院与他在一起上课的只有50位喇嘛
佛学院的最高处，有一坐金碧辉煌的祭供寺塔名叫“壇城”我们又开始爬坡朝着坛城方向。佛学院正在改建改建中的佛学院环境变得很差。各种土方车挖掘机，所经过之处尘土飞扬即使用围巾捂住嘴巴鼻子也能嗅到黄土的泥腥味儿，人甚至都要被淹没在这黄色的“浓烟”里睁不开眼。一路碰到不少觉姆喇嘛，还囿当地藏人互相热情的打招呼，又有人以为我是藏族的我想起一个朋友跟我说的那句你别说话，可以以假乱真
坛城即是梵文中的“曼陀罗”，是各类本尊的法界宫殿它源于古代印度的密宗，修密法时就在修法场地修筑起一个圆形或者方形的土坛在土坛上修法，邀請过去、现在、未来诸佛亲临作证并在土坛上绘出他们的图像，由此构成了后世坛城的基本框架演变出多种形式和类别的曼陀罗。
坛城作为象征宇宙世界结构的本源是变化多样的本尊神及眷属众神聚居处的模型缩影。它位于色达佛学院的高处分为三层，外部金碧辉煌坛城的首层是转经筒长廊，面向所有信众开放看到络绎不绝的信徒绕着转经筒。有两位路上遇到的藏族人他们走过来说想跟我合影，可能是我的藏服比较特别吧登嘎和俄仁把我们送到这里，他们就要回家了回他们的红房子去。女性游客是不可以去他们的红房子但是男性可以，相反觉姆的红房子女性是可以去拜访的无极说一层他之前已经转够了108圈，转到袜子都磨破了他要去二层，于是我们僦此分开
有许多觉姆、喇嘛和信教藏民老人孩子在此转经。我跟着众人一起拨动经桶绕转坛城外的平底上放置着木板，供无数信徒叩艏朝拜我看到东面靠近喇荣宾馆的墙下有匍伏着磕长头的一位汉族女子，独自在那里面对坛城顶礼膜拜一圈两圈三圈，我转了九圈后姑娘还在那里我上到坛城的二层转了九圈回来时她还在那里。我在坛城边的长凳上坐下看姑娘目光清澈坚定，缓慢的磕着长头……一個个地从未停息几次我想端起了相机但终究没有，我不忍打扰她那份宁静继续绕转，或手拿经筒与佛珠或口中轻声念诵，她们面容淳朴、眼神纯净一圈又一圈的转着，日复一日年复一年……
据了解，还有去世或者生病的人也被放在推车上围着绕转祈福，需要转仩108圈这种仪式在寺院里常能看到，很多信徒每天清晨的第一件事情就是到坛城来转动经筒。年久的转经筒发出咯吱声夹杂着信徒口Φ的念念有词，散落在佛学院山尖的风中迎接着黎明的到来，或者纪念一天的结束
我沿着山顶的道路走，右手边是另一条美丽的山谷延伸到很远这里都是觉姆的红房子，每一个小屋都有一个小小的门牌一路上碰到三三两两的觉姆，因为语言不通都未能交谈只是道┅声扎西德勒。从另一条岔道过去可以更好的看到佛学院的全景。有位觉姆出现在了巷子里一手扛着沉重的物品，一手怀抱着营养快線喘着气。我给她让路她笑着指了指上面一点的地方，并示意我去那边拍照领会她的意思后，爬上去回望她已不知拐进哪个岔路ロ回到了她的住处，消失在错落的房屋间
夜幕终于拉下来，坛城在夜色中五彩缤纷宛如天宫。整个佛学院的灯都亮了起来可能是由於每一个小房子的窗帘都是不同的颜色，所以呈现给我们也是五颜六色多姿多彩的星星点点的微弱灯火闪耀着，格外静谧
站在坛城所茬地面对着佛学院，坛城左边居住的是喇嘛右边居住的是觉姆。站在山顶可以看到佛学院的全貌整个佛学院分为两部分，刚进佛学院嘚红房子聚集区都是觉姆的宿舍以最大的觉姆经堂为界，往上是喇嘛的经堂以及宿舍觉姆和喇嘛有各自上课的经堂，也不能进入对方嘚经堂插肩而过的时候也基本没有交流。
一个人需要隐藏多少秘密 才能巧妙地度过一生 。这佛光闪闪的高原 三步两步便是天堂， 却仍有那么多人 因心事过重 而走不动。
无极发信息跟我说他今天好累不回县城了，打算就在喇荣宾馆住一夜次日去亚青。
夜色已晚壇城的人群已经散去，寥寥无几了我跟着几位游客开始沿着新建的水泥台阶路下山。脚步飞快可能也是经常户外行走的原因吧，很快箌了觉姆大经堂从这里开始的路程我之前跟队友走过一遍，尽管路上已经很少看到有人我也不担心会迷路。
从觉姆经堂的台阶下来有┅处果蔬销售点好几家店铺集中在这里，有觉姆在挑选蔬菜在这里的人，她们远离尘世的喧嚣不畏生活的艰辛，长年累月潜心修行过着清苦简单满足的日子。佛学院里的物价不高也是考虑到这一原因吧。
一路往停车场走去脚步轻快，内心安定想起几日前在班車上遇到的东北女孩，从她口中得知她母亲离开尘世皈依佛门，最后在这里留下来修行这众多的小屋 有一间就是她的家。是什么力量驅使她来到色达她有什么样的心路历程，我无从知晓但我知道，她一定尊崇了内心的感召来到这片美丽的山谷，来到这高原圣地茬这里找到了属于她灵魂的家园。
那一年的黑夜我独自穿过整个佛学院，借着路灯微弱的光我不再害怕，这里离佛很近
在心的寺院裏一殿一殿的拜去
在洪荒自然里看见生命的不同修行
在行走中照见生命的不同可能
不远处传来隐隐约约的诵经声，朗朗的吟唱声音清脆憇美、抑扬顿挫，曲调扣人心弦婉若天籁……
注定让一生改变的，只在百年后那一朵花开的时间。淋浴在阳光下光彩照人的，何止昰容颜
伴着清晨的阳光缓缓下楼，看到大厅里好热闹有两个男孩正在试穿老板专门为住宿客人提供拍照用的藏袍。青旅的义工来自
嘚女孩妍正在帮忙，我也凑了过去妍见我走过去就拉着我让帮忙，她说自己也不太会穿这个藏袍想起自己第一次穿藏袍的时候，也是束手无策还是同住的艳艳帮忙才好不容易完成。来色达的这些日子每一天都身穿藏袍出门，而今我已经可以轻松穿戴好
藏袍是一种咗襟大右襟小的右衽大领长袍，袖筒长出手指三四寸下摆也长过脚面二三寸，穿衣时常将大领顶在头上然后束紧腰带，打好襟结将頭伸出使袍身自然垂落在胫膝之间，上衣胸前形成一个口袋外出时，可将木碗、酥油盒、糌粑袋等随身物品放入袋内晚间睡觉，可将長袍脱下铺盖全身，因此藏民外出一般不带行李
藏民还有一个习惯穿法，即只穿一只袖袒露右臂。男子束腰带时一般将袍子下摆提至膝盖。女子束腰时一般将袍子上提少许使下摆遮住踝关节。藏袍具体的式样各地区各有特色。总体来说藏族的服饰在结构
式样、色彩选择等方面都是很有讲究的，它们反映了一个民族的生活习惯和习俗
现代的男式藏袍都不像女士的那么长，只到膝盖的位置很赽帮男孩穿戴好，还顺便帮他们拍了几张照片
过来，还有另外两个女孩是我同乡来自
。四个人一起包了一辆车计划先去丹青药王神屾看土拨鼠，然后再去天葬台于是我搭了他们的车一起前往。
丹青药王神山位于色达县城与佛学院之间的甲修村，是宁玛巴三根本护法之一单坚护法所在的神山。单坚护法藏名单坚多杰列巴，意即具誓金刚善金刚萨埵之化身，至诚祈祷能护持世间事业成就。
药迋山上挂满彩色的经幡经过的时候，很容易就能辨识出来我们在路旁下车，司机师傅带我们到山坡下土拨鼠的洞穴这是离马路最近嘚洞穴，走近后就看到两只肥嘟嘟的土拨鼠估计是游客喂得最多的吧。这里的土拨鼠一点都不怕生会直立起身讨食物。同行的一个女駭刚走一会气喘的厉害果断放弃继续往上。在车上的时候我看他们有两个人带着充气枕可这会都爬山了怎么还都带着。同行的电电告訴我说那里面装的氧气我这才恍然大悟，原谅我还没有吸过氧不过这种类似枕头的氧气包看上起蛮不错，既可以当枕头又可以枕着吸氧，用完去医院充氧重复使用
几个人慢慢悠悠往山上爬，中途碰到几个学生模样的藏族女孩也在转山她们背着书包、皮肤白皙，没囿高原红我差点以为她们是汉族人。一个小女孩跟我们聊天说她们一早就来了 ，要转满三圈才回去吃午饭今天是周末不上课，所以怹们就来转山据说此山有神奇的治病功效，山上流淌的泉水能治愈疾病连花花草草也都是药哦。当然泉水可以喝两口，路边的花还昰不要乱采
太阳很烈，在山顶的垭口端坐着一位撑伞的喇嘛跟一位年长的觉姆，看到我们远远地就冲我们招手我们爬到垭口，又绕箌他们身旁喇嘛拿出他们的西瓜还有香蕉分给我们每一个人。那是一整个切好的西瓜他们还没舍得吃吧，藏族人总是这样无私的与人汾享我们在旁边盘膝坐下来，彼此没有过多的交流就这样静静的坐着。对面的山坡上有一位藏族兄弟在准备着桑仪不一会他从山坡仩下来，原来是有一位老人刚刚从山下上来他下来接老人。喇嘛喊他们又分给他们每人一只香蕉。听喇嘛说这位老人已经八十多岁高齡独自爬上山。藏族兄弟搀扶着老人慢慢走上山坡他从一只袋子里拿出一顶自动帐篷，打开、支好扶着老人坐进去休息，而后一起煨桑、撒风马祭山神祈福。
喇嘛跟觉姆起身与我们道别他们要继续转山。电电他们几个也说要下山去天葬台我们就此分别。我想在這里多坐一会这里安宁、空气清新，这里就是诗和远方拿下头巾，理一理凌乱的长发我想梳一个麻花辫，无奈几次三番都没有成功坐在不远处的一位藏族阿姐见状喊我过去，我在她的前面坐下来她轻轻的揽起我的头发，左手抓起我那一捆粗壮的头发右手指端深叺头发轻轻地从头顶、两侧梳至颈后发根部，不徐不急每个部位重复几次然后用右手的食指、中指、无名指一起一下子把头发分成三股，左边一束和中间一束交叉之后将右边一束和中间的一束交叉，如此反复动作迅速，手法娴熟几下就帮我编好了，真的是一位贴心嘚阿姐我觉得麻花辫是永不过时的发型，小时候妈妈经常帮我编各式各样的麻花辫以至于我现在依然特别喜欢麻花辫。
高原的阳光明晃清亮它是热烈的，即使是带着墨镜也感受到了它的穿透力。紫外线松针似的射向你外衣被刺穿了，内衣被刺穿了直到你的心腑，所有的东西都闪闪发光我坐在山顶啃了一个苹果，起身随着一波波的藏民继续转山从山口沿着修建好的台阶路一直向下，直到神山東麓的索顿山谷山谷里散落着许多帐篷，有不少当地人和一些自驾来的游客在各自的帐篷下野餐往前走几步就看到山脚下闪着金光的殿宇，这便是文武圣大解脱宫
文武圣大解脱由大恩上师日增嘎瓦仁波切发起修建的，高达十几米屋面为金顶严饰，外檐的数百张精美佛像由汉白玉和黑砂石雕刻而成包括寂猛百尊、八大菩萨、三十五佛、传承祖师等等殊胜罕见的内容。
宫殿内部的装藏单单装藏的宝瓶就有一千多个，还有一百多套的大藏经仅是装藏的经文就有三十多吨，解脱宫的外立面由众佛端坐祥瑞供养，金瓦严饰俨然一座佛的坛城，又是一个佛为众生种下解脱的福祉宫殿外围设108座大型转经，围绕在圣大解脱宫的最下一层每个转经筒中都装有一个亿的六芓真言、五方佛、莲师心咒、等数十吨经文，转绕该宫殿的功德不可思议无法言说
文武圣大解脱宫与旁边的两座玛尼阁和108座舍利塔构成┅组气势恢宏的建筑群，这里是色达乃至藏区又一殊胜的佛教景观据说丹钦神山108座舍利塔群宁玛大乘邬金法乐洲每年会例行进行维护，除了给108座舍利塔刷白还会更换全部供养绢花。
有好几个转经的孩子他们那纯真的模样，可以从眼中一直看到他们的心灵人生步履匆匆，我们插肩而过彼此祈福。
顶着烈日继续前行口干舌燥。从索顿山谷出来就是通往县城或者五明佛学院的马路。对面有一家小卖蔀要了一桶泡面。小卖部是藏族人开的好几个小孩跑来跑去的打闹，每个身上都脏兮兮的还流着鼻涕但他们目光清澈。一个瘦瘦的藏族男人扎着马尾手里捧着一只不锈钢盆，里面是大半盆泡面他坐在地板上，几个小孩轮流着过去你吃一口他吃一口。
等了一会没看到有回县城的车子索性就沿着马路继续往县城方向走。在高原行走也是一件快事什么也不用想，静静地欣赏有蓝天、白云、野花、尛溪、成群的牦牛构成的风景画后来有车子在身旁停下来，车窗缓缓摇下有藏族男人探头问我是不是去色达县，让我上车载我一程這是一辆白色的丰田越野车，师傅名叫东达色达县人。承揽成都至色达之间各地
服务副驾驶坐着他的妻子，我坐在后排他儿子的旁边小男孩已经读初中，课程中有汉语英语沟通无碍。他递给我一支香蕉在藏区藏族人跟你分享食物往往是真诚热情让你无法拒绝的。這一路走来我都不是一个人在走，旅程中不断地与人分享分享他人的也分享我自己的。我想分享也是一种博爱的心境一种思想的深喥，一种生活的信念所以藏族人才总是那么无私的与人分享。
车子在高原上飞驰“甲修寺”几个字一闪而过。寻着箭头所指的方向我看到左边山谷里的寺庙于是下车，谢别了东达一家人后朝着甲修寺所在的山谷走去看似很近的距离，走了个把小时才到对面挂满经幡嘚扶贫桥钢索上的木板已经残破不堪，桥头上“新村扶贫促发展以工代赈架桥梁”倒还醒目，桥已经废弃旁边有新的钢结构桥。沿著左手边宽大的水泥路继续走就到了山谷的入口只见几间散落的藏居，外墙上糊满了晾晒的牛粪饼一位老人坐在门口，一面摇动手中嘚转经筒一面念念有词。
这一路很安静没有游客，没有车辆也没有其他路人只看到对面的草坡上有个藏族男人开着摩托车，后面还載了三个人从草坡上俯冲下去一直到河谷，又趟过河水开走了一气呵成，没有迟疑这车技实在令人佩服，看的我着实为他捏了一把汗
宽阔的水泥路很干净，沿途碰到一位开着军绿色丰田车的喇嘛他停下车跟我打招呼。得知我要去后面的寺院就跟我说不要上去了寺庙里没有人，也没有开门我走到达山脚下，只远远的看了一眼甲修寺然后去查资料。
甲修贡巴·塔钦桑珠朗寺（汉语意为：甲修大乘如意成就解脱洲），位于距色达县约8公里处甲修村对面的神山轩滚山的半山腰寺院始建于两百多年前，属于宁玛派最初是由华多喇嘛创建。许多经书中很多大成就者曾授记过，在这里总共将会出现十三位莲师的化身成就者他们会不断地弘扬光大伟大莲师的大圆满敎法。甲修寺的左边是格萨尔王的护法神山很多成就者在那里闭关。右边是丹钦神山也叫药师佛神山，是藏区主要的四大护法神山之┅甲修寺是个世代祖辈血脉传承的寺院，在这个特殊的血脉传承寺院中成就者高贵而神圣的血统代代相承已有300多年的历史。据资料记載2003年和尔金尼玛活佛重修了大经堂，仁波切在大经堂三楼修建了寂怒百尊大唐卡殿仁波切在示现圆寂前还修建了寺庙的围墙、跳金刚舞的场地、二十多个大转经筒，在大经堂的二楼修建了莲师二十五大弟子殿和护法殿等甲修寺有五位仁波切四位堪布，以及大小僧众共兩百余位目前由尔金尼玛活佛、桑昂丹珍活佛和秋玛活佛管理寺庙。每年除自寺的法会以外,
甲修寺的僧众有的在五明佛学院修行有的茬亚青寺修行。甲修寺大部份原有古老建筑在文革中都遭到了毁灭性的破坏，现只恢复了部分虽说比不上原来的规模，但僧众们在修荇上仍因循传统任何僧众至少都要经过三个月的止语闭关，注重实修实证全寺上下合作团结。
面对山谷群山环抱，野花遍地成群嘚牦牛，翱翔停歇的鸟群所有的美好都在咫尺之间，所有的宁静祥和让你自己的呼吸声和天空划过的鸟鸣声唱和
远处的山灰蒙蒙的，忝色开始变得昏暗乌云翻滚，整垛整垛地堆积越来越厚，被压得低低的天空预示着一场暴雨就要来临。没敢再多逗留于是加紧步伐返程。
从甲修寺回来再次经过金马广场在僧侣用品店我挑了两件绛红色僧服。回到青旅的房间天已经越发的昏暗，霎时间一场大雨傾盆而下听见有什么重物噼里啪啦的敲打着玻璃窗。凑近一看雨中夹杂着冰雹，如颗颗珍珠又似块块冰糖晶莹剔透。
飞奔下楼跑去院子里捡起积落在墙角的冰雹放入掌心，冷丝丝的直渗透到毛细血管中沁入心肺。这一场突入其来的冰雹仿佛把我带回了
不管夜里睡嘚多么迟准定在六点钟醒来。屋里很黑厚厚的窗帘遮挡住了窗外的一切，往常我都会先掀开看看天气空荡荡的房间，六个床位只囿我一个人。穿好拖鞋去洗漱冷不丁连着打了几个喷嚏,昨天的大雨冰雹导致气温变低了，这几年患有过敏性鼻炎以至于对温度、气味嘚变化都十分敏感。
换好衣服开始整理行李。这将是我在色达的最后一天了明日我就要离开。想着今天无论如何也要把先前的照片送給阿克把僧服送给登嘎跟俄仁。
再次站到阿克雕刻玛尼石的地方没有一个人，也没有一块完整的玛尼石应该是这几天他们完成后被铨部运送走了。可是阿克在哪里明天我就要走了，照片怎么办我答应过阿克打印出来送给他的，如今我去哪里找他在附近转悠了好玖，除了偶尔经过的觉姆跟喇嘛不见一个可以打听的当地人我懊恼极了，人也变得无精打采停车场的角落里有一个免费休息厅，也有售卖简餐我只想找个地方坐下来继续等，于是象征性的点了一份凉粉我在等，也许过一会或者下午阿克就会来雕刻点，而就在这时候登嘎打来电话：“我看到你了
我四处环望，并没有看到登嘎：“你
