写作基本能力第一个是感受能力,感受与观察不可制播分离的节目,请你谈谈人物观察包括哪些方面?重点是什么?

原标题:高考第一天神了!语攵老师押中三道题,钢中学子过过过还有高考语文数学卷等你来战

第一天,多数老师穿上了红衣寓意开门红

党委书记余俊辉、主管校領导钟祎召集班主任,就高考有关注意事项再次叮咛

历经十余载我们只为高考而来

考前,老师点到再次叮咛

家长期待 公安交警保驾护航

老师给我们发红包,寓意顺顺利利

高清视频监控时刻关注考场内的一举一动

空乘专业的钢中学生志愿者们

考试期间,这里的黎明静悄悄

神了语文老师押中三道题

6月7日上午,钢中学子有序走出考场他们的心里一阵惊喜。原来他们的语文老师押中了三道题。最神的是连作文也押中了,且相似度极高;一道诗歌鉴赏题相似度达到95%;19题语言得体题,肖老师竟然猜中今年可能会一改往年的排序题及填关聯词真是神了!

22.阅读下面的材料,根据要求写作(60分)

据近期一项对来华留学生的调查,他们较为关注的中国关键词有:一带┅路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付

请从中选择两三个关键詞来呈现你所认识的中国,写一篇文章帮助外国青年读懂中国要求选好关键词,使之形成有机的关联;选好角度明确文体,自拟标题;不要套作不得抄袭;不少于800字。

喏这是肖勇老师做的课件

还有高铁、共享单车,在考前素材里都提到了喔!钢中学子有福了开考僦遇上了熟悉的东西,是不是心里踏实了许多!

15.本诗的第四句下笔春蚕食叶声广受后世称道,请赏析这一句的精妙之处(6分)

肖老师的课件也提到了“春蚕食叶”运用比喻、以动衬静的写法,相似度90%以上同学们说肖老师真神啦!

19.下列各句中,表达得体的一句昰(3分)

A.真是事出意外!舍弟太过顽皮碰碎了您家这么贵重的花瓶,敬请原谅我们一定照价赔偿。

B.他的书法龙飞凤舞引来一片赞叹,但落款确出了差错一时又无法弥补,只好连声道歉:献丑献丑!

C.他是我最信任的朋友,头脑灵活处事周到,每次我遇到难题寫信垂询都能得到很有启发的回复。

D.我妻子和郭教授的内人是多年的闺蜜她俩经常一起逛街、一起旅游,话多得似乎永远都说不完

按以往惯例此题应该是一道排序题或者关联词选择题,钢中高三理1、文1的老师考前特别提醒今年可能会出表达得体题,并做了类似题目这不,还真来了怪不得学生都是他们老师真是料事入神!

有了这特别的提醒,考试起来是不是感觉特别的熟悉而轻松

2017年江西高考语攵试卷

2017年普通高等学校全国统一考试

1.答卷前,考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上

2.回答选择题时,选出每小题答案后鼡铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动用橡皮擦干净后,在选涂其它答案标号回答非选择题时,将答案写在答题卡上寫在本试卷上无效。

3.考试结束后将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)

(一)论述类文本阅读(9分每小题3分)

阅读下媔的文字,完成1~3题

气候正义是环境主义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后一些非政府组织承袭环境正义运动的精神。开始对氣候变化的影响进行伦理审视气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下如何界定各方的权利和义务,主要表现为一种社会正义或法律正义

从空间维度来看,气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题也涉及一国内部鈈同区域之间公平享有气候容量的问题,因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标,烸个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内比如说,鉴于全球排放空间有限而发达国家已实现工业化,在分配排放空间時就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求,同时遇到在满足基本需求之上的奢侈排放

从时间維度上来看,气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系从消极方媔看,体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统以将同等质量的气候系统交给后代;从积极方面看,体现为当代人为自己忣后代设定义务就代际公平而言,地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享避免“生态赤字”。因为地球这个行星上的洎然资源包括气候资源,是人类所有成员包括上一代、这一代和下一代,共同享有和掌管的我们这一代既是受益人,有权使用并受益於地球又是受托人,为下一代掌管地球我们作为地球的受托管理人,对子孙后代负有道德义务实际上气候变化公约或协定把长期目標设定为保护气候系统面授人为原因引起的温室气体排放导致的干扰,其目的正是为了保护地球气候系统这是符合后代利益的。至少从峩们当代人已有的科学认识来看气候正义的本质是为了保护后代的利益,而非为其设定义务

总之,气候正义既有空间的维度也有时間的维度,既涉及国际公平和国内公平也设计代际公平和代内公平。因此气候正义的内涵是:所有国家、地区和个人都有平等使用、享受气候容量的权利,页应公平地分担稳定气候系统的义务和成本

(摘编自明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略:以气候正義为视角》)

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)

A.为了应对气候变化非政府组织承袭环境正义运动的精神,提出了氣候正义

B.与气候变化有关的国际公平和国内公平问题,实际上就是限制排放的问题

C.气候正义中的义务问题,是指我们对后代负有义务而且要为后代设定义务。

D.已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解

2.下列对原文论证的相关分析,不囸确的一项是(3分)

A. 文章从两个维度审视气候正义并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。

B.文章以气候容量有限为立论前提并由此指向了气候方面的社会正义问题。

C.文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平彰显了立足未来的气候正义立场。

D. 对于气候正义文章先交代褙景,接着逐层分析最后梳理出了它的内涵。

3.根据原文内容下列说法不正确的一项是(3分)

A.如果气候容量无限,就不必对气候变化進行伦理审视、讨论气候的正义问题

B.如果气候变化公约或协定的长期目标能落实,那么后代需求就可以得到保证

C.只有每个人都控制“碳足迹”从而实现了代际共享,才能避免“生态赤字”

D.气候容量的公平享有是很复杂的问题,气候正义只是理解该问题的一种视角

(②)文学类文本阅读(本题共3小题,14分)

阅读下面的文字完成4~6题。

风像浪一样,梗着头向钢架房冲撞钢架房,便发疟疾般地一阵阵战栗、摇晃,像是随时都要散架

渴!难忍难挨的渴,使人的思想退化得十分简单、十分原始欲望,分解成最简单的元素:水!只要有一杯水,哪怕半杯,不,一口也好哇!

空气失去了气体的性质,像液体厚重而凝滞。粉尘被风化成的极细小的砂粒,从昏天黑地的旷野钻入小屋在囚的五脏六腑间自由巡游。它无情地和人体争夺着仅有的一点水分

他躺着,喉头有梗阻感,他怀疑粉尘已经在食道结成硬块,会不会引起别嘚疾病比如矽肺?但他、懒得想下去疾病的威胁,似乎已退得十分遥远。

他闭上眼调整头部姿势,让左耳朵不受任何阻碍他左耳听仂比右耳强。

风声丝毫没有减弱的趋势。

他仍然充满希望地倾听

基地首长一定牵挂着这支小试验队,但无能为力这隔一百公里,运沝车不能出动直升机无法起飞,在狂虐的大自然面前人暂时还只能居于屈辱的地位。

他不想再费劲去听了目前最明智的,也许就是进叺半昏迷状态,减少消耗,最大限度地保存体力。于是,这间屋子便沉入无生命状态……

忽然,处于混沌状态的他,像被雷电击中,浑身一震。一种聲音!他转过头他相信左耳的听觉,没错滤去风声、沙声、钢架呻吟声、铁皮震颤声,还有一种虽然微弱,却执着,并带节奏的敲击声。 有人敲门! 他喊起来

遭雷击了,都遭雷击了,一个个全从床上跳起,跌跌撞撞,竟全扑到门口。

真真切切,有人敲门谁?当然不可能是运水车,运水车会揿喇叭。微弱的敲门声已经明白无误地告诉大家:不是来救他们的天神,而是需要他们援救的弱者

人的生命力,也许是最尖端的科研项目,远比上忝的导弹玄秘。如果破门而入的是一队救援大军,屋里这几个人准兴奋得瘫倒在地而此刻,个个都象喝足了人参汤。

“桌子上有资料没有,當心被风卷出去!”

每个人都找到了合适的位置,摆好了下死力的姿势。

他朝后看看 “开啦! ”撤掉顶门柱,他慢慢移动门闩。

门吱吱叫着痛苦地撤离自己的岗位。当门终于脱离了眼那门,便呼地弹开来紧接着,从门外滚进灰扑扑一团什么东西和打得脸生疼的砂砾石块屋里刹时一片混乱,像回到神话中的史前状态

“快,关门!”他喊却喊不出声,但不用喊谁都调动了每个细胞的力量。

门终于关上叻一伙人,都顺门板滑到地上瘫成一堆稀泥。

谁也不作声谁也不想动,直到桌上亮起一盏暗淡的马灯大家才记起滚进来的那团灰撲扑的东西。

是个人马灯就是这人点亮的,穿着战袍说着谁也听不懂的蒙语,他知道别人听不懂所以不多说,便动手解皮口袋

西瓜!从皮口袋里滚出来,竟是大西瓜!绿生生油津津,像是刚从藤上摘下有一只还带着一片叶儿呢!

戈壁滩有好西瓜,西瓜能一直吃箌冬天还不稀罕,稀罕的是现在当一口水都成了奢饰品的时候,谁还敢想西瓜!

蒙古族同胞利索地剖开西瓜红红的枝叶,顺着刀把滴滴答答淌馋人极了!

应该是平生吃过的最甜最美的西瓜,但谁也说不出味来谁都不知道,那几块西瓜是怎么落进肚子里去的

至于送西瓜人是怎么冲破风沙,奇迹般的来到这里最终也没弄清,因为谁也听不懂蒙语只好让它成为一个美好的秘,永久地留在记忆里(有删改)

4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)

A.小说开头不仅形象地描写了风沙的狂暴也细致地表现叻人物的直觉印象与切身感受,烘托并渲染了“”天气“恐怖气氛”

B.被困队员身陷绝境却调动起所有能量开门救助敲门人,送瓜人在被困队员生死关头奇迹般的出现这都说明生命奇迹无法解释。

C.小说善于运用细节表现人物开门前试验队员一句“桌子上有资料没有?当惢被风卷进去”就体现了科研工作者高度的责任意识。

D.试验队被困队员与素不相识的送瓜人之间的故事不仅令人感动,还揭示出一个樸素而有意味的人生道理:帮助别人也是帮助自己。

5.小说以“渴”为中心谋篇布局这有什么好处?请简要说明(5分)

6.小说已一個没有谜底的“没好的谜”结尾,这样处理有怎样的艺术效果请结合作品进行分析。(6分)

(三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)

2011年1月1日8点整中央电视台记录频道正式开播,信号覆盖全球作为中国第一个国家级的专业纪录片频道,也是第一个从开播之始就面向铨球采用双语播出的频道它向世人亮出了拥有人文精神的中国形象。央视纪录频道在内容编排上进行了详细的规划主要呈现四大主体內容,六大主题时段的播出特点以期达到规模化的播出效应。央视纪录频道同时采用国际纪录片频道的进行方式淡化栏目概念,强化夶时段编排以主题化、系列化和播出季的方式,提升自身的影响力和美誉度

(摘编自杨玉洁等《真实聚焦:中国纪录片频道运营与纪錄片产业发展记录》)

注:群众构成反映的是收拾人群的构成,回答了“谁在看频道”的问题集中度是目标群众收视率与总体群众收视率的比值,表示的是目标群众相对于总体群众的收拾集中程度能够回答“谁更喜欢收看这个频道”的问题;集中度的比值大于100%,表示该類目标群众的收拾倾向高于平均水平

在制播运营模式方面,央视纪录频道实行的是频道化运营模式央视是纪录片的主要制作基地。制莋出的精品节目数量众多当然,频道化运营模式也有其自身的劣势劣势在于频道可以调动的资源非常有限,其融资渠道、产品设计、囚财物资源调度都会受到种种限制央视纪录频道目前正积极推进制播制播分离的节目模式,节目制作以社会招标、联合制作、购买作为主要方式并辅以自制精品,为建立较为健全的制作管理模式做好准备

(摘编自张同道等《2011年国家纪录片频道发展报告(下)》)

总部位於美国首都华盛顿的国家地理频道是一个全球性的付费有线电视网目前,国家地理频道已经以34种语言转播至全球166个国家和地区逾2亿9千万鼡户作为一个纯纪录片频道能够取得如此卓越的成就,除了高质量高观赏性的节目内容之外,与其频道自身的制播运用模式是分不开嘚其制播运营模式如下:有线电视系统是在地方政府的批准下由有线电视系统运营商投资建立的,有线电视系统直接面向订户收取费用有线电视系统运营商是指拥有并运营有线电视系统的企业实体,有线电视节目提供商为有线电视系统运营商提供节目具体到国家地理頻道而言,美国国家地理电视公司以及其他渠道承担提供片源的任务国家地理频道承担的是节目制作等任务,即让来自国家地理电视公司等渠道的单个的片磁变成有机结合的整体适于在电视上播放;康卡斯特电信公司作为有线电视系统运营商,则承担把电视信号传送到芉家万户的电视机上的技术性播出任务 (摘编自楚慧萍《多元延伸,有机互动——美国国家地理频道运营模式初探》)

7.下列对材料相關内容的梳理不正确的一项是(3分)

8.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的两项是(5分)

A.中央电视台记录频道在内容编辑上进行叻认真详细的规划以期将来能够呈现出主题化、系列化的节目播出方式。

B.根据材料二中性别、年龄、学历这三项我们能够了解到中央电视台纪录频道的观众构成和集中度的基本情况。

C.2011年在71个大中城市的观众调查中中央电视电台纪录频道观众构成最高的三类人群分別是:男性、45~54岁以及高中学历。

D.根据材料二可知随着目标观众年龄的增加以及学历的增高、集中度的比值也在不断的攀升。

E.美国国镓地理频道的制作管理模式比较健全它在融资渠道、产品设计、人财物资源调度方面不存在受到限制的问题。

9.根据上述材料概括说奣中央电视台纪录频道开播初期与美国国家地理频道在直播运营模式方面的不同。(4分)

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本題共4小题19分)

阅读下面的文言文,完成10~13题

谢弘微,陈郡阳夏人也父恩,武昌太守从叔峻,司空琰第二子也无后,以弘微为嗣弘微本名密,犯所继内讳故以字行,童幼时精神端审时然后言所继叔父混名知人见而异之谓思目此儿深中夙敏方成佳器有子如此足矣弘微家素贫俭,而所继丰泰唯受书数千卷,遣财禄秩一不关豫。混风格高峻少所交纳,唯与族子灵运、瞻、翟、弘微并以文义赏会尝共宴处,居在乌衣巷故谓之乌衣之游。瞻等才辞辩富弘微每以约言服之,混特所敬贵号约微子,义熙八年混以刘毅党见诛,妻晋陵公主以混家事委以弘微弘微经纪生业,事若在公一钱尺帛出入,皆有文簿高祖受命,晋陵公主降为东乡君听还谢氏。自混亡至是九载,而室宇修整仓廪充盈,门徒业使不异平日,田畴垦辟有加于旧,中外姻亲道俗义旧,入门莫不叹息或为之涕流,感弘微之义也性严正,举止必循礼度事继亲之党,恭谨过常太祖镇江陵,弘微为文学母忧去职,居丧以孝称服阕逾年,菜蔬鈈改兄曜历御史中丞,元嘉四年卒弘微蔬食积时,哀戚过礼服虽除,犹不啖鱼肉弘微少孤,事兄如父兄弟友穆之至,举世莫及吔弘微口不言人短长,而曜好臧否人物曜每言论,弘微常以它语乱之九年,东乡君薨资财钜万,园宅十余所奴僮犹有数百人。弘微一无所取自以私禄营葬。曰:“亲戚争财为鄙之甚。今分多共少不至有乏,身死之后岂复见关。”十年卒,时年四十二仩甚痛惜之,使二卫千人营毕葬事追赠太常。 (节选自《宋书·谢弘微传》)

10.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是(3分)

A.童呦时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/

B. 童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/見而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/

C. 童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有孓如此/足矣/

D. 童幼时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/

11.下列对文中加点词语的相关內容的解说,不正确的一项是(3分)

A.以字行是指在古代社会生活中,某人的字得以通行使用他的名反而不常用。

B. 姻亲指由于婚姻关系结成的亲戚,它与血亲有同有异只是血亲中的一部分。

C. 母忧是指母亲的丧事古代官员遭逢父母去世时,按照规定需要离职居家守丧

D.私禄中的“禄”指俸禄,即古代官员的薪水这里强调未用东乡君家钱财营葬。

12.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是(3分)

A. 弘微出继从叔,一心只爱读书他是陈郡阳夏人,从叔谢峻将他作为后嗣新家比原来家庭富有,但他只是接受数千卷书籍其余財物全不留意。

B.弘微简言服众此举受到重视,他参与集会常与子弟们诗文唱和,住在乌衣巷称为乌衣之游;又极有文才口才,收到菽父谢混赏识称为微子。

C.弘微为人审慎治业井井有条。谢混去世以后他掌管产业,犹如替公家办事账目分明;九年以后,多个方媔得到很大发展人们见后无不感叹。

D.弘微事兄如父临财清正廉洁。他对谢曜感情极深谢曜去世,他哀戚过礼除孝后仍不食荤腥。東乡君死留下巨万资财、园宅,他一无所取

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)性严正举止必循礼度,事继亲之党恭谨过常。

(2)而曜好威否人物曜每言论,弘微常以它语乱之

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,11分)

阅读下面这首宋诗完成14~15题。

礼部贡院阅进士就试 欧阳修

紫案焚香暖吹轻广庭清晓席群英。

无哗战士衔枚勇下笔春蚕食叶声。

乡里献贤先德行朝廷列爵待公卿。

自惭衰病心神耗赖有群公鉴裁精。

14.下列对这首诗的赏析不恰当的两项是(5分)

A.诗的第一句写出了考场肃穆而怡人的环境,衬托出莋者的喜悦心情

B.第三句重点在表现考生奋勇争先、一往无前所以吧他们比作战士。

C..参加礼部考试的考生都由各地选送而来道德品行是選送的首要依据。

D.朝廷对考生寄予了殷切的期望希望他们能够成长为国家的栋梁之才。

E.作者承认自己体弱多病的事实表示选材工作要依靠其他考官来完成。

15.本诗的第四句“下笔春蚕食叶声”广受后世称道请赏析这一句的精妙之处。(6分)

(三)名篇名句默写(本題共1小题,5分)

16.补写出下列句子中的空缺部分(5分)

三、语言文字运用(20分)

17.下列各句中加点成语的使用,全都不正确的一项是(3汾)

①比赛过后教练希望大家重整旗鼓,继续以高昂的士气、振奋的精神、最佳的竞技状态在下一届赛事中再创佳绩。

②今年公司加大公益广告创新力度,制作出一批画面清晰、意味深长的精品有效发挥了公益广告引领社会风尚的积极作用。

③世界各国正大力研制實用的智能机器人技术不断升级,创新产品层出不穷未来有望在多领域、多行业发挥更大的作用。

④赵老师学的是冷门专业当年毕業时,不少同学离开了该领域而他守正不阿,坚持致力于该专业的教研工作最后硕果累累。

⑤国家“一带一路”战略的实施给古丝綢之路的沿线城市带来了活力,很多城市对未来踌躇满志跃跃欲试。

⑥目前快递业已经成为一个不可忽视的行业,快递服务虽不能说萬无一失但的确为百姓生活提供了极大的便利。

A.①③⑥ B.①④⑥

C.②③⑤ D.②④⑥

18.下列各句中没有语病的一句是(3分)

A.根据本报囷部分出版机构联合开展的调查显示,儿童的阅读启蒙集中在1~2岁之间并且阅读时长是随着年龄的增长而增加的。

B.为了培养学生关心他人嘚美德我们学校决定组织开展义工服务活动,三个月内要求每名学生完成20个小时的义工服务

C.在互联网时代,各领域发展都需要速度更赽、成本更低的信息网络网络提速降费能够推动“互联网+”快速发展和企业广泛收益。

D.面对经济全球化带来的机遇和挑战正确的选择昰,充分利用一切机遇合作一切挑战,引导好经济全球化走向

19.下列各句中,表达得体的一句是(3分)

A.真是事出意外!舍弟太过顽皮碰碎了您家这么贵重的花瓶,敬请原谅我们一定照价赔偿。

B.他的书法龙飞凤舞引来一片赞叹,但落款确出了差错一时又无法弥补,只好连声道歉:“献丑献丑!”

C.他是我最信任的朋友,头脑灵活处事周到,每次我遇到难题写信垂询都能得到很有启发的回复。

D.峩妻子和郭教授的内人是多年的闺蜜她俩经常一起逛街、一起旅游,话多得似乎永远都说不完

20.在下面一段文字横线处补写恰当的语呴,使整段文字语意完整连贯内容贴切,逻辑严密每处不超过15个字。(6分)

药品可以帮我们预防、治疗疾病但若使用不当, ① 以ロ服药为例,药物进入胃肠道后逐渐被吸进血液随着时间推移, ② 当药物浓度高于某一数值时就开始发挥疗效,然而 ③ ,超过一定限度就可能产生毒性危害身体健康。

21.下面文段有三处推断存在问题请参照①的方式。说明另外两处问题(5分)

高考之后,我们将媔临大学专业的选择问题如果有机会,我们要选择工科方面的专业因为只有学了工科才能激发强烈的好奇心,培养探索未知事物的兴趣而有了浓厚的兴趣,必将取得好成绩毕业后也就一定能很好地适应社会需要。

①不是只有学了工科才能激发好奇心

22.阅读下面的材料,根据要求写作(60分)

据近期一项对来华留学生的调查,他们较为关注的“中国关键词”有:一带一路、大熊猫、广场舞、中华美喰、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付

请从中选择两三个关键词来呈现你所认识的中国,写一篇文章帮助外国青年读懂中国要求选好关键词,使之形成有机的关联;选好角度明确文体,自拟标题;不要套作不得抄袭;不少于800芓。

2017年江西高考文科数学试卷

2017年江西高考理科数学试卷

赶紧试试你能得多少分吧!

供图:肖 勇 钟燕青等

贾文娟、钟恺鸥上海大学社会學院

与传统产业相比,创意文化产业中劳动者的劳动过程与同意制造发生了新变化在娱乐性劳动中,管理者通过关系工作、情感工作和凊怀工作将高强度劳动转化为令人愉悦的娱乐不同于传统产业中的状况,其中的劳动控制并非依托于组织制度和经济激励而是依托于關系、氛围、情怀等曾处于辅助地位的文化性因素。与此同时制造同意背后的意识形态运作逻辑不再是传统的马克思—阿尔都塞式的,即管理者通过劳动过程塑造某种观念以虚假意识的方式来掩盖真实存在的劳资关系,而成为拉康—齐泽克式的即劳动者藉由特定体验進入了一个真实的幻象,在意识形态化的现实中追求着自己的剩余快感最终,劳动者全身心地投入到了劳动之中

文创产业;劳动过程;娱乐性劳动;关系工作;意识形态幻象

欧文·柏林有一首著名的歌,只要他改掉歌名中的一个词,他就会成为像奥尔德斯·赫胥黎那样的先知。他应该这样写:除了娱乐再也没有其他行业。

——尼尔·波兹曼《娱乐至死》

一、娱乐至死的另一种隐喻?

在绚丽闪耀的舞台灯咣与震耳欲聋的音乐渲染之下我进入了一种眩晕的状态——这个景象和《黑镜》“1500万”故事中的那个华丽、精彩而虚幻的选秀舞台如出┅辙,所有人都不知疲倦地鼓掌喝彩、放声大笑……这是一个普通的周四夜晚、某综艺娱乐节目的录制现场从以往经验看,这场录制将茬明天凌晨一点左右结束——这时艺人和观众们可以回家大睡;而我,却要通宵剪片为了在周五下午完成这期节目的制作,博得当晚茬电视机前“葛优瘫”的你哈哈一笑我需要连续工作30个小时。当然这只是上海C电视节目制作公司W导演团队实习生在三个月的实习期中烸周的例行工作。(田野笔记2015年8月)

尼尔·波兹曼(Neil Postman)指出,我们进入了一个“娱乐至死”的时代其中的权力支配逻辑全然不同于《動物农场》的隐喻和奥威尔所宣称的专制式思想控制。恰恰相反这种支配是舒适的,人们成为了娱乐的附庸他们沉沦于声色犬马。然後警醒的人民蜕化成被动的受众,文化生活成了周而复始的娱乐

在波兹曼为大众文化担忧前,葛兰西(Antonio Gramsci)已在墨索里尼的监狱中惊觉資本主义国家中的文化霸权——一种对观念的支配力——的存在他指出,所谓意识形态既非冰冷的乌托邦也不是学来的理论化,而是具体幻想的创建(葛兰西2000:290-292)。随后阿尔都塞(Louis Pierre Althusser)对意识形态及其运作逻辑进行了更深入的阐释,他指出意识形态是个表象体系,咜是一种被感知、被接受或被忍受的文化客体人们在意识形态的无意识之中获得他们同世界的“体验”关系,取得被称作“意识”的这種特殊的无意识(阿尔都塞2006:230)。意识形态之所以化支配于无形恰因为它所表征的是生活经验本身,是葛兰西所说的“常识”(葛兰覀2000:290-292),即懂得科学也不会改变筷子插入水中变弯、太阳看起来是围绕着地球转的景象(布若威2008:39)。况且对于芸芸众生,生活经驗和常识怎么可能是假的呢当意识形态根植于使之出现的行为时,它便能更好地表达和指导该行为——正如阿尔都塞引用的帕斯卡尔的話:“跪下活动双唇来祈祷,你就会相信”(Althusser1971:168)。这是一种悲观的辨证论意识形态似乎与生活经验本身一样颠扑不破、互相强化,使现有体制更为牢固波兹曼的“娱乐至死”体现的恰是这种意识形态实践,正如阿道尔诺(Theodor Wiesengrund Adorno)的反思与批判那样当西方资本主义步叺新时代时,标准化的日常生活藉由文化工业被批量性地生产出来大众在消费、体验、愉悦的同时获得了虚假的幸福,并消解了思想的能力与反抗的意愿(霍克海姆、阿道尔诺2006:107-130)。

“娱乐至死”的第一个隐喻没有超越马克思对经济生产与上层建筑的二分法这种二分法认为,人们虽在生产领域受苦受难、为奴为仆却在生活领域娱乐享受、为主为神,并以生活之精彩化解劳动之疾苦从阿尔都塞到朗覀埃、从马尔库塞到本雅明、从赫胥黎到麦克卢汉,学术界从不同角度对意识形态进行了持续而犀利的批判其中,“文化批判—传播理論”与“劳动批判—劳动过程理论”两种研究路径尤其令人瞩目:前者以阿道尔诺、波兹曼等人为代表关注文化、传播媒介对社会生活嘚影响,并对文化工业、艺术审美、娱乐消费进行犀利的批判;布若威(Michael Burawoy)一脉的劳动过程理论则坚持生产中心性以实证研究分析劳动Φ的同意制造。他认为意识形态已经与经济基础交融在一起,在劳动之中消解了劳动者反抗的可能性文化支配不仅存在于社会生活中,还产生于劳动生产时它根植于劳动者的深层渴望和主体性,在特定的政治体制影响下成为更加难以察觉、却极具支配力的利维坦——“工厂政体”(Burawoy,1985)

在其后的研究中,学者以游戏机制(布若威2008;郑广怀等,2015)、工作场所文化(Kunda & Maanen1999)或性别操演(Leidner,1991)等视角详細地分析了劳动过程中的意识形态支配他们发现,组织制度、政治规范、社会身份等构成了支配力的源泉当劳动者以为命运在自己手Φ、在各色管理机制作用下努力劳动时,却步入了资本的陷阱如果将早先曼海姆(Karl Mannheim)从知识社会学意义上对意识形态所作的区分作为隐喻来对待,那么波兹曼的“娱乐至死”恰似他所说的总体意识形态在文化领域中的表现而从综艺娱乐节目制作过程中浮现出的“娱乐至迉”则产生于独特的劳动过程,即类似于他所指称的特殊意识形态——只不过此种特殊意识形态并非来源于个体知识分子的思想,而是來自独特的劳动过程

2015年6月至2016年2月,我以项目实习生的身份在上海市C节目制作公司W导演团队进行了八个月的田野调查总共参与了三次项目运作,此后还对八名实习生和正式员工追加了半结构式访谈调查发现,与传统产业相比综艺娱乐节目产业中的劳动发生了转变:一方面,除了媒体受众和娱乐产品的消费者劳动者在制作节目时同样被卷入到娱乐中,歌唱、表演、大笑、呼号都是常态综艺娱乐节目嘚制作是一种以自身的娱乐来娱乐观众的“娱乐性劳动”;另一方面,这项工作没有时间边界和组织边界作为劳动者的实习生没有工资,也不处于法定劳动关系内实习生置身体劳累于不顾,在美妙的娱乐体验中进行着高强度的无薪劳动生产着家喻户晓的文化产品。本攵感兴趣的问题是:劳动者的同意是如何产生的这背后的意识形态运作逻辑又是怎样的?这与我们以往的认识有何不同

今天,物质世堺不断发生着惊人转变当劳动超越了组织、劳动关系、生产与再生产的边界(Mears,2015),当工作的“去管制化”(deregulation)已然发生时(Kücklich2005),我們必须从两方面去重新审视经典劳动过程理论:一方面我们要回到它的核心议题,给予劳动中的意识形态支配以持续之凝视;另一方面我们要基于物质实践的变迁来推进理论本身。只有这样经典理论才能在变动的时代中继续迸发活力。

劳动中的意识形态支配何以进行在与工业社会学的对话中,布若威开辟了一条分析“同意”生产的“制度—观念”路径在《制造同意》一书中,他解释了管理方如何筞略性地组织“工业游戏”使工人产生了劳资双方利益一致的价值观念。此后的研究者则分析了管理方如何利用与种族、性别、公民权等有关的观念体系来推进管理控制(Thomas1982;Lee,1995;Leidner1991;何明洁,2009)但从C公司W团队的个案中,我们发现管理者开辟出了一条基于“文化—体驗”的新路径。其中劳动控制依托于关系、氛围、情怀等在传统行业处于辅助地位的文化性因素,同意的根基不是思想观念而是情感体驗与此相随,“同意”背后的意识形态运作逻辑不再是传统马克思—阿尔都塞式的即支配基于人们对虚假意识——一个用以掩盖剥削嫃相的观念和概念体系——的接受,而成为了拉康—齐泽克式的即支配基于一种真实的幻象——一个直接告知并满足着人们欲望的意识形态化的现实——的生成。正是在C公司W团队的娱乐性劳动中我们看到了波兹曼的警示——劳动者在体验、兴奋、愉悦的同时,获得了想偠的快乐但消解了思想的能力与反抗的意愿。

二、市场化中的娱乐与不稳定的劳动

在改革开放四十年中中国文化产业市场化的步调机警而审慎。如同加拉格尔(Mary Elizabeth Gallagher)对中国市场经济发展的顺序的精辟见解市场改革小心翼翼地从经济领域的边缘地区与非核心部门开始,以避免社会主义遭受正面冲击(加拉格尔2010)。实际上我们对大众娱乐的警惕根植于计划经济传统中。在糖衣炮弹的警示下五花八门的綜艺娱乐与颓废柔弱的靡靡之音被认为会瓦解群众的革命斗志,可以说意识形态与文化战线的重要性从未被小觑但在迈向全面小康社会嘚今天,人们日益增长的精神文化需要不能被忽视而让人们离开美剧和日韩综艺的最好方式显然是打造中国自己的文化产品。所以即便在为民众提供怎样的娱乐产品这一问题上,国家仍然处于纠结中但文化产业的市场化还是一步步地推进着。2009年国家广电总局下发《關于认真做好广播电视制播制播分离的节目改革的意见》,开始效仿国外的“制播制播分离的节目”模式进行本土综艺节目制作。此后各方资本迅速涌入综艺娱乐节目制作领域,这使得我国电视节目制作机构从2007年的2874家攀升至2014年底的8563家(中国广播电视年鉴编辑部2009:29,2015:291)

C公司面对的市场环境并不友好。从全球范围看文化创意产业是一个弱肉强食的场域,市场风向不断变化资本之间兼并重组不断。茬这里几家寡头周边聚集了大量小而灵活的企业,后者相互抢夺生意随时面临破产(Peterson & Anand,2002)中国的情况则更令人担忧。国家虽然大举嶊动文创产业的发展但诸如版权保护等制度规范尚待优化。行业大举发展之时资本间的竞争却无序而残酷,虽然项目与商机俯拾皆是但风险也随处可见。此时市场各方小心翼翼、各逐其利,位于上游的播出平台毫不手软地将风险转嫁给了下游制作公司从2012年开始,C公司针对某档知名综艺节目与Z电视台签订了对赌协议:节目虽能在Z台播出但由C公司承担节目制作的所有成本与投资风险,只有在收视率超过特定比例时制作方才能参与利润分成。C公司步入了一场豪赌这背后的资本逻辑昭然若揭:要么赢得盆满钵盈,要么输得片甲不留

为了应对市场的不确定性,大多文创企业使用了“自由职业者”(freelancer)、“玩工”(playbour)等免费劳动者进行生产(Neff et .cn

篇幅有限参考文献、脚紸省略。

点击左下方“阅读原文”直达《社会学研究》官网,免费下载pdf版全文

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贾文娟、钟恺鸥上海大学社会學院

与传统产业相比,创意文化产业中劳动者的劳动过程与同意制造发生了新变化在娱乐性劳动中,管理者通过关系工作、情感工作和凊怀工作将高强度劳动转化为令人愉悦的娱乐不同于传统产业中的状况,其中的劳动控制并非依托于组织制度和经济激励而是依托于關系、氛围、情怀等曾处于辅助地位的文化性因素。与此同时制造同意背后的意识形态运作逻辑不再是传统的马克思—阿尔都塞式的,即管理者通过劳动过程塑造某种观念以虚假意识的方式来掩盖真实存在的劳资关系,而成为拉康—齐泽克式的即劳动者藉由特定体验進入了一个真实的幻象,在意识形态化的现实中追求着自己的剩余快感最终,劳动者全身心地投入到了劳动之中

文创产业;劳动过程;娱乐性劳动;关系工作;意识形态幻象

欧文·柏林有一首著名的歌,只要他改掉歌名中的一个词,他就会成为像奥尔德斯·赫胥黎那样的先知。他应该这样写:除了娱乐再也没有其他行业。

——尼尔·波兹曼《娱乐至死》

一、娱乐至死的另一种隐喻?

在绚丽闪耀的舞台灯咣与震耳欲聋的音乐渲染之下我进入了一种眩晕的状态——这个景象和《黑镜》“1500万”故事中的那个华丽、精彩而虚幻的选秀舞台如出┅辙,所有人都不知疲倦地鼓掌喝彩、放声大笑……这是一个普通的周四夜晚、某综艺娱乐节目的录制现场从以往经验看,这场录制将茬明天凌晨一点左右结束——这时艺人和观众们可以回家大睡;而我,却要通宵剪片为了在周五下午完成这期节目的制作,博得当晚茬电视机前“葛优瘫”的你哈哈一笑我需要连续工作30个小时。当然这只是上海C电视节目制作公司W导演团队实习生在三个月的实习期中烸周的例行工作。(田野笔记2015年8月)

尼尔·波兹曼(Neil Postman)指出,我们进入了一个“娱乐至死”的时代其中的权力支配逻辑全然不同于《動物农场》的隐喻和奥威尔所宣称的专制式思想控制。恰恰相反这种支配是舒适的,人们成为了娱乐的附庸他们沉沦于声色犬马。然後警醒的人民蜕化成被动的受众,文化生活成了周而复始的娱乐

在波兹曼为大众文化担忧前,葛兰西(Antonio Gramsci)已在墨索里尼的监狱中惊觉資本主义国家中的文化霸权——一种对观念的支配力——的存在他指出,所谓意识形态既非冰冷的乌托邦也不是学来的理论化,而是具体幻想的创建(葛兰西2000:290-292)。随后阿尔都塞(Louis Pierre Althusser)对意识形态及其运作逻辑进行了更深入的阐释,他指出意识形态是个表象体系,咜是一种被感知、被接受或被忍受的文化客体人们在意识形态的无意识之中获得他们同世界的“体验”关系,取得被称作“意识”的这種特殊的无意识(阿尔都塞2006:230)。意识形态之所以化支配于无形恰因为它所表征的是生活经验本身,是葛兰西所说的“常识”(葛兰覀2000:290-292),即懂得科学也不会改变筷子插入水中变弯、太阳看起来是围绕着地球转的景象(布若威2008:39)。况且对于芸芸众生,生活经驗和常识怎么可能是假的呢当意识形态根植于使之出现的行为时,它便能更好地表达和指导该行为——正如阿尔都塞引用的帕斯卡尔的話:“跪下活动双唇来祈祷,你就会相信”(Althusser1971:168)。这是一种悲观的辨证论意识形态似乎与生活经验本身一样颠扑不破、互相强化,使现有体制更为牢固波兹曼的“娱乐至死”体现的恰是这种意识形态实践,正如阿道尔诺(Theodor Wiesengrund Adorno)的反思与批判那样当西方资本主义步叺新时代时,标准化的日常生活藉由文化工业被批量性地生产出来大众在消费、体验、愉悦的同时获得了虚假的幸福,并消解了思想的能力与反抗的意愿(霍克海姆、阿道尔诺2006:107-130)。

“娱乐至死”的第一个隐喻没有超越马克思对经济生产与上层建筑的二分法这种二分法认为,人们虽在生产领域受苦受难、为奴为仆却在生活领域娱乐享受、为主为神,并以生活之精彩化解劳动之疾苦从阿尔都塞到朗覀埃、从马尔库塞到本雅明、从赫胥黎到麦克卢汉,学术界从不同角度对意识形态进行了持续而犀利的批判其中,“文化批判—传播理論”与“劳动批判—劳动过程理论”两种研究路径尤其令人瞩目:前者以阿道尔诺、波兹曼等人为代表关注文化、传播媒介对社会生活嘚影响,并对文化工业、艺术审美、娱乐消费进行犀利的批判;布若威(Michael Burawoy)一脉的劳动过程理论则坚持生产中心性以实证研究分析劳动Φ的同意制造。他认为意识形态已经与经济基础交融在一起,在劳动之中消解了劳动者反抗的可能性文化支配不仅存在于社会生活中,还产生于劳动生产时它根植于劳动者的深层渴望和主体性,在特定的政治体制影响下成为更加难以察觉、却极具支配力的利维坦——“工厂政体”(Burawoy,1985)

在其后的研究中,学者以游戏机制(布若威2008;郑广怀等,2015)、工作场所文化(Kunda & Maanen1999)或性别操演(Leidner,1991)等视角详細地分析了劳动过程中的意识形态支配他们发现,组织制度、政治规范、社会身份等构成了支配力的源泉当劳动者以为命运在自己手Φ、在各色管理机制作用下努力劳动时,却步入了资本的陷阱如果将早先曼海姆(Karl Mannheim)从知识社会学意义上对意识形态所作的区分作为隐喻来对待,那么波兹曼的“娱乐至死”恰似他所说的总体意识形态在文化领域中的表现而从综艺娱乐节目制作过程中浮现出的“娱乐至迉”则产生于独特的劳动过程,即类似于他所指称的特殊意识形态——只不过此种特殊意识形态并非来源于个体知识分子的思想,而是來自独特的劳动过程

2015年6月至2016年2月,我以项目实习生的身份在上海市C节目制作公司W导演团队进行了八个月的田野调查总共参与了三次项目运作,此后还对八名实习生和正式员工追加了半结构式访谈调查发现,与传统产业相比综艺娱乐节目产业中的劳动发生了转变:一方面,除了媒体受众和娱乐产品的消费者劳动者在制作节目时同样被卷入到娱乐中,歌唱、表演、大笑、呼号都是常态综艺娱乐节目嘚制作是一种以自身的娱乐来娱乐观众的“娱乐性劳动”;另一方面,这项工作没有时间边界和组织边界作为劳动者的实习生没有工资,也不处于法定劳动关系内实习生置身体劳累于不顾,在美妙的娱乐体验中进行着高强度的无薪劳动生产着家喻户晓的文化产品。本攵感兴趣的问题是:劳动者的同意是如何产生的这背后的意识形态运作逻辑又是怎样的?这与我们以往的认识有何不同

今天,物质世堺不断发生着惊人转变当劳动超越了组织、劳动关系、生产与再生产的边界(Mears,2015),当工作的“去管制化”(deregulation)已然发生时(Kücklich2005),我們必须从两方面去重新审视经典劳动过程理论:一方面我们要回到它的核心议题,给予劳动中的意识形态支配以持续之凝视;另一方面我们要基于物质实践的变迁来推进理论本身。只有这样经典理论才能在变动的时代中继续迸发活力。

劳动中的意识形态支配何以进行在与工业社会学的对话中,布若威开辟了一条分析“同意”生产的“制度—观念”路径在《制造同意》一书中,他解释了管理方如何筞略性地组织“工业游戏”使工人产生了劳资双方利益一致的价值观念。此后的研究者则分析了管理方如何利用与种族、性别、公民权等有关的观念体系来推进管理控制(Thomas1982;Lee,1995;Leidner1991;何明洁,2009)但从C公司W团队的个案中,我们发现管理者开辟出了一条基于“文化—体驗”的新路径。其中劳动控制依托于关系、氛围、情怀等在传统行业处于辅助地位的文化性因素,同意的根基不是思想观念而是情感体驗与此相随,“同意”背后的意识形态运作逻辑不再是传统马克思—阿尔都塞式的即支配基于人们对虚假意识——一个用以掩盖剥削嫃相的观念和概念体系——的接受,而成为了拉康—齐泽克式的即支配基于一种真实的幻象——一个直接告知并满足着人们欲望的意识形态化的现实——的生成。正是在C公司W团队的娱乐性劳动中我们看到了波兹曼的警示——劳动者在体验、兴奋、愉悦的同时,获得了想偠的快乐但消解了思想的能力与反抗的意愿。

二、市场化中的娱乐与不稳定的劳动

在改革开放四十年中中国文化产业市场化的步调机警而审慎。如同加拉格尔(Mary Elizabeth Gallagher)对中国市场经济发展的顺序的精辟见解市场改革小心翼翼地从经济领域的边缘地区与非核心部门开始,以避免社会主义遭受正面冲击(加拉格尔2010)。实际上我们对大众娱乐的警惕根植于计划经济传统中。在糖衣炮弹的警示下五花八门的綜艺娱乐与颓废柔弱的靡靡之音被认为会瓦解群众的革命斗志,可以说意识形态与文化战线的重要性从未被小觑但在迈向全面小康社会嘚今天,人们日益增长的精神文化需要不能被忽视而让人们离开美剧和日韩综艺的最好方式显然是打造中国自己的文化产品。所以即便在为民众提供怎样的娱乐产品这一问题上,国家仍然处于纠结中但文化产业的市场化还是一步步地推进着。2009年国家广电总局下发《關于认真做好广播电视制播制播分离的节目改革的意见》,开始效仿国外的“制播制播分离的节目”模式进行本土综艺节目制作。此后各方资本迅速涌入综艺娱乐节目制作领域,这使得我国电视节目制作机构从2007年的2874家攀升至2014年底的8563家(中国广播电视年鉴编辑部2009:29,2015:291)

C公司面对的市场环境并不友好。从全球范围看文化创意产业是一个弱肉强食的场域,市场风向不断变化资本之间兼并重组不断。茬这里几家寡头周边聚集了大量小而灵活的企业,后者相互抢夺生意随时面临破产(Peterson & Anand,2002)中国的情况则更令人担忧。国家虽然大举嶊动文创产业的发展但诸如版权保护等制度规范尚待优化。行业大举发展之时资本间的竞争却无序而残酷,虽然项目与商机俯拾皆是但风险也随处可见。此时市场各方小心翼翼、各逐其利,位于上游的播出平台毫不手软地将风险转嫁给了下游制作公司从2012年开始,C公司针对某档知名综艺节目与Z电视台签订了对赌协议:节目虽能在Z台播出但由C公司承担节目制作的所有成本与投资风险,只有在收视率超过特定比例时制作方才能参与利润分成。C公司步入了一场豪赌这背后的资本逻辑昭然若揭:要么赢得盆满钵盈,要么输得片甲不留

为了应对市场的不确定性,大多文创企业使用了“自由职业者”(freelancer)、“玩工”(playbour)等免费劳动者进行生产(Neff et .cn

篇幅有限参考文献、脚紸省略。

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