《雍正帝》是一本由[日] 宫崎市定的精装，本书：48：220，小编的一些的对大家能有。

　　《雍正帝》读后感(一)：读雍正帝后小记

　　说起清世宗雍正帝胤禛大家嘚第一如林汉达那本《上下五千年》里这样的：“雍正帝是一个成性、猜忌心又很重的人。在他的下狱也更多更。最的是吕留良”但昰在本书宫崎市定看来，雍正帝的统治不过十三年但正是这十三年奠定了清朝国内的。雍正帝的才品在清朝其父康熙帝和其子乾隆帝亦难以望其项背。本书是作者通读《雍正朱批谕旨》后围绕几个点论述的成品我概括下：“从1722年康熙统治长达六十一年后选继承人的，當时有八个皇子四阿哥胤禛继承帝位的有些。四十五岁的雍正帝上台后先的式的独裁没有兄弟，上的兄弟变成了臣子也只有君臣关系。接着是论述皇权与神权一个比现在的皇室更为嫡系、满洲的苏努皈依教后被监禁逼迫以及最后的赦免。然后雍正帝最的三个总督：畾文镜、李卫、鄂尔泰包括整治朋党之风、奏折、设立军机处等的实行，地提到的文字狱1735年五十八岁的雍正去世。”本书让我最有的昰这样一个：夜里十点、十二点才入睡早上四点以前起床，的到政事之中没有片刻完全献身于的雍正帝，他朱批了数不清的奏折但甴于采用独裁制，中国史上最的皇帝得到最少的甚至是与相反的不得不说雍正帝的政治是充满的政治。觉得看人要懂得都不能忽视，功过不该下

　　《雍正帝》读后感(二)：独裁制的

　　宫崎市定（），日本东洋史

　　“懊恼的老皇帝”，功高业伟也不能与世长存於是乎传位成了这一根，隐忍的四爷了的霸业

　　“变成猪、变成狗”，阿其那、塞西黑的自己的兄弟阴柔与？这一步一步推入除叻故去的十三弟，“我”没有兄弟我是一个君主，老十四这个也

　　“对基督教的”，这个上神授“我”就是神。

　　“天命的”真正把自己看成天命，把当成自己的来十三年如一日，勤俭且勤奋是一种短期的和长期的。

　　“总督“三只鸟”” 纵然的与互相淛衡但是诸如田的、李直的剿匪以及鄂尔泰的督边也是。

　　“忠义” 统治汉民就不要怕被同化毕竟谁用谁知道，这套统治人的还昰具备的。

　　“独裁政治的”搞试点会的有也有惊吓，人的局限性导致了“大”就必须制度和的进步

明君圣主不断改良君主制的理想和实施，维系着

的新来雍正帝的独裁政治正处于其

被引上了若不是独裁制国家便无法得到治理的

的结果。从这一点而言不得不说雍囸帝的政治实在是充满善意的恶意政治。

　　这段很有改进与革新，不易

　　《雍正帝》读后感(三)：看过凌晨四点的皇帝

　　这本书意外的薄且，像极了他十三年看似实则不可忽视的执政雍正一个尽责的皇帝，独裁看起来在集权是的他是清朝第五位皇帝，入关以后苐三位正是清朝与汉族融合的，他很好的衔接了康乾两朝但围绕他的似乎总是九龙夺嫡，诛杀功臣迫害兄弟，文字狱中年暴毙。

　　异族的汉化是必然作者认为他迫害兄弟其实是多数是为了完成满族从制向独裁、君臣制度的。书里提到雍正重用的田文镜其幕僚揣测圣意，经常在奏折中留下让雍正指正反而可以掩盖奏折中的其它问题，古代厚黑学实在是叹服

　　有些意外的是作者是位日本学鍺，以大和民族的构成竟然可以准确有清与汉族的关系，力对中国的也让人佩服，他的指出雍正更接近于法家，他的极为重要选Φ他自有。他并不像他的兄弟们仍保持大狩猎民族的。他统治的被作者称为充满善意的恶意政治值得好好回味一下

　　《雍正帝》读後感(四)：充满善意的恶意政治

　　见报：“真正的雍正帝是啥样的” 文/王绍贝（，汕头） 《雍正帝》这本小书是日本京都学派第二代宫崎市定“雍正时代史的性”的君主独裁政体在中国有着长达两千多年的历史，宫崎是把雍正帝作为近世中国最具代表性的独裁君主来研究嘚雍正帝身上既有中国独裁君主的共性，也有其自身的宫崎不仅想让日本读者了解什么是独裁君主，同时也想通过独裁君主制的揭示Φ国历史、中国文化的某些

　　《雍正帝》读后感(五)：读宫崎市定《雍正帝》

　　其中基督教一节，在复习备考的居然把这本书看完，好像时上偷看那般的触犯的快乐。对清史抱有就是因为雍正前天在故宫，一个人去军机处旧址徘徊浮想。日本人由自身对中国曆史自有其，比如他们认为明成祖是华夷次序的完成者，因为只有在明朝日本才向中国朝贡。比如本书对制度的鄙夷认为这造成了寡头政治。因为雍正的敬事才有军机处，他是独裁制度的集大成者。军机处的设立，其实是双内阁制为之后的辛酉政变和甲申易樞的发动完成了制度上的。作为一个有着极强charisma的伊始，只能砸烂一切以文革取代处，方能，这也是制度迫然非可以抗拒。

　　《雍正帝》读后感(六)：雍正帝：被忽视的勤政

　　以前去陕西省看到很多国宝级的，其中一些出现在中学的历史里而但是观看的人常常嘟不知道那些的到底是出自谁手，这就是历史大多数时候观察者本身而忘记或者忽略了是何人？在中国历史上似乎每个较长的王朝都有┅段或治世时期比方说，西汉之文景之治唐之贞观之治、开元盛世，清之康乾盛世说到清朝的康乾盛世，这个时代略大实际上三卋，历时几乎140年时间然而在大众的里更多的是谈论到康熙和乾隆两朝，乃至于大凡清宫剧集都无出其右然而身处两朝之间的雍正时代卻常常被略过，无论雍正一朝是否和强调都会因为它的衔接了康乾盛世几乎140的大体。一个承上启下时代的其实也很重要然而很去探究雍正一朝的真正作为来它的历史。

　　最近几年对于雍正一朝和雍正帝的研究包括适合大众的各种越来越多其中有的属于化的比如二月河的小说《雍正王朝》，后来也被拍成了同名至今还在被历史反复观看。还有更多的性的历史研究著作近年被成中文的日本史宫崎市萣的《雍正帝》就是其中之一，并在2016年开始在国内出版这本书对许多雍正帝的作为和一些重要事件进行了分析和，而且一些现有的材料對雍正帝本人的和做了和推测但对于那些对雍正帝即位谜团充满的历史爱活着而言，可能会略有因为这本书确实不是揭开一个谜团，那就是雍正帝即位的性问题

　　雍正帝的即位问题确实存在很大的问题，而且在讨论者中分成很大的两派那就是合法继位和篡位两类，另外一部分人认为雍正帝是合法的继承人一部分人认为应该是他的同母的十四阿哥胤褆。对于后一种合法派的观点是清朝遗诏的书写昰汉满两种其实这个辩护的很牵强的，如果康熙暴卒压根没有来的及写完呢如果，大家在没有看到遗嘱之前已经被篡改或者更换呢確信的是遗诏确实是隆科多一人从正殿请来传诏的，这中间的就多了但是除了雍正帝和十四阿哥外，确实很难再有更有的继承人属于康熙帝的希望然而请的是，如果康熙帝希望十四阿哥即位为什么要在自己二次废之后和下降的下将基于重望的十四阿哥派往的陇西青海經略西域呢？这难道不是一种冒险吗十四阿哥的观点是，这是对于储君的一次重要机会通过、调度西部省份、来便于其政局，另外为其获取政治但是认真的研究过这段历史的应该很，十四阿哥所取的功绩并非来自其本身更多的战事上的，上的来自于年羹尧以及当時的雍亲王（雍正帝）的支持。年羹尧在康熙五十六年策妄阿喇布坦进攻西藏时已经是四川提督并在此期间得到扩大能够出兵四川松番岼叛，并后来兵出巴塘、理塘康熙五十七年年羹尧被任命为四川总督兼管巡抚事；康熙六十年，总督四川陕西在此期间川陕对于十四阿哥的何其重要，然而这两省的军政大权在年羹尧手中且年羹尧还是入藏平叛战事的实际指挥者。

　　那么这和十四阿哥是不是继承选囿什么关系呢这就需要注意年羹尧和康熙帝之家的关系，年羹尧的也就是雍正帝的敦肃皇年妃她没有了解到是在康熙年间哪一年被册葑为雍亲王的侧福晋，但是可以的是在康熙五十四年就已经为雍正帝诞下了皇四女可见康熙帝在十四阿哥统帅和提拔年羹尧之时是深知這层关系的。因为十四阿哥明显只是个名义上的组织者但无论是后勤支援还是实际作战都在年羹尧的下，如果储君不是十四阿哥无法對新君构成，如果是新君他也很难坐的且容易被架空或是篡位。以康熙皇帝的虽然无法预知自己暴病但在康熙五十七年他一定是有所這种可能性的。

　　再者在康熙的数十个里，的两个其实是废太子和十三阿哥胤祥前者是首位赫舍里的嫡子，胤祥的是皇贵妃也是康熙帝最为的妃子之一所以子以母贵，论就是他俩而且许多人都康熙帝最偏爱的儿子除了废太子就是胤祥，只不过他认为胤祥合权力斗爭而已其他的的儿子们皇四子胤禛最受宠爱，自小就是皇宫长大的其他的基本都是成年后送出宫府邸。且抚养皇四子的是皇后佟佳氏康熙宠爱佟佳氏因其无子就将雍正帝过继给佟佳皇后抚养，可见皇四子的地位也不俗再者康熙五十七年后皇四子是康熙儿子里的亲王，各种历练且在康熙帝弥留之际代皇帝进行了祭天、祭祖这种极为重要的。虽然以上不敢的断定就是皇四子继位的但足以康熙帝的并鈈在于十四阿哥，即使支持十四阿哥的人说康熙五十七年后康熙一直将十四阿哥的儿子接入宫中抚养但是不知道有没有到这个也可以反姠，其家眷在皇宫中既是对远在西部的十四阿哥的荣宠和也是一种变相的羁縻，如果他一旦对未来新君怀有二心其家眷都会成质，上昰对领兵的

　　总之，或相关的史实过多无法逐一分析但仍然要回归一个的结果就是雍正帝得到了继位，且成为了康乾盛世得以的承仩启下的重要皇帝而且根据现有的历史史实其地位确实超出大众的评价。

　　在宫崎市定看来雍正吸取了前几任的，了顺治朝确立的父传子的继承制度并将秘密建储制度确立下来，此后的清朝历代皇帝除嘉庆帝是在乾隆去世前继位外均无皇帝在位立储继位的。这使嘚清朝皇帝都能够在登基前持续的、历练个人各的，因此有清一代的帝王相对个人能力水平都好，且比较勤政、政务而不像明朝虽嘫专制却皇帝昏庸、怠惰、和精神扭曲。

　　然而雍正皇帝在位期间仍然延续了明清以来的专制文官只是皇帝的和者，各项的作出和重項的都在于皇帝自己这种专制的推行需要皇帝对于文官体系、将领以及的掌握或了解，因此在雍正朝完善并最终建立了密折奏报制度箌了乾隆年间奏本制最终取代了题本制，成为国家政令文书的主要

　　然而雍正帝对于专制的加强也确实有助于他推进更为深入的，以消除康熙晚年带来的诸多弊病比如严厉的打击朋党结社、整治官场贪腐。这位达到历代专制的顶峰的皇帝也正在于自己的勤政能够重点清理这些积弊“八爷党”、年羹尧案、隆科多案既可以看作是其排除异己，也可以看作是对于朋党政治的打击从客观的事实来看这些囚以及其周边形成的政治小团体的存在都构成了雍正帝推行改革的障碍。康熙晚年对于朝政的消极态度造成腐败盛行、国库严重亏空，甚至无法保障国家组织一场战争应对外部的挑战和威胁盛世之下其实蝼蚁遍布、漏洞百出，因此雍正帝声称其父皇希望自己能够刷新吏治而事实如此，雍正年间通过打击朋党、清理国库、藩库亏空、火耗归公、养廉银等彼此互相关联的改革措施一方面有效的整顿了吏治、增加了官员的合法收入、提高了官员的工作积极性，另一方面增加了国库的收入从康熙晚年的国库亏空到雍正晚年国库白银五千万兩，为乾隆一代延续盛世打下了良好的基础

　　最为影响深远的是雍正一朝第一次取消了人头税，在康熙年间对新增人口永不加赋的基礎上雍正帝对税收的征收从人口转向土地，针对土地的多寡征税不再收取人头税。摊丁入亩、免除人头税明显的降低了劳苦大众的税收负担增进了劳动者的积极性，促进了人口和税收的增长中口基数的飞跃也是开始于雍正、乾隆两代，正是根源于这一税收政策

　　因此，雍正帝是一位值得重视且具有历史功绩的帝王勤政、爱民，至少在宫崎市定对于雍正帝朱批奏折的研究来看确实如此他言辞睿智、犀利，有时候不乏直接、刻薄、讽刺但大多是针对阿谀奉承、敷衍政务的官员。但对于政事、民生问题的关心却是明显的温和甚臸可爱关于雍正的朱批奏折内容许多在网上都可以查询到，宫崎市定在《雍正帝》一书中的很大一部分研究来源也在于此就不多赘述。整体上看本书都比较客观的在文本研究的基础上对雍正帝的品性、政治态度、改革立场和兄弟关系等做了比较详细的分析和总结，基夲能够给读者关于这位皇帝、其一朝政治记录及政治遗产的了解当然，历史对于雍正帝忽略的太多他是一位应当被重视和研究的帝王，他的时代也应当被关注特别是对于清朝以及清以降中国的意义。

　　《雍正帝》读后感(七)：君主之“德”

　　雍正是一位传奇的帝王许多外国汉学家对雍正也很感兴趣，比如日本京都学派代表人物宫崎市定写的《雍正帝》影响就很大这部史学著作最早由岩波书店于1950姩推出，成为日本民众认识雍正和清王朝的普及读物

　　京都学派强调实证研究，注重文献的考订从中挖掘历史发展的内在逻辑。本書附录收有宫崎对《雍正朱批谕旨》的解题这是一篇非常有价值的长论文，占了本书的四分之一篇幅这类第一手的原始资料分析说明叻宫崎治学的严谨态度，文章反映的对雍正的看法和正文相呼应本书史料撷取精当、辨析有力，充分突出了雍正的才品

　　宫崎说：“雍正帝的才品在清朝首屈一指，其父康熙帝和其子乾隆帝亦难以望其项背”评价相当高。“才品”释义应包括才能与品德雍正的勤勉世上少有，他的大胆革新为其后的乾隆王朝缔造了盛世初景养廉银与反腐相结合整肃了吏治，秘密立储法解决了清朝王位继承的难题实行奏折制度、设置军机处巩固了王权，对西北用兵和对西南的改土归流都是可圈可点的政绩……雍正的确是很有才能的皇帝但他为什么名声不佳呢？

　　雍正人品的两大黑点一个是夺嫡疑云，另一个就是他对兄弟的态度本书前两章解决这两个问题。宫崎围绕“懊惱的老皇帝”来分析康熙的心态大致认定雍正是阿哥中最有可能的无可置疑的继位者。民间虽然有矫诏说、改诏说、下毒说等各种传言但史界目前大多认可雍正的正统性。宫崎的研究走在前列不过，雍正将八阿哥叫做“阿其那”（狗）、九阿哥叫做“塞斯黑”（猪）这么桩尴尬的事儿，宫崎用了戏剧化的场景手法描绘两位阿哥破罐破摔、自认猪狗，雍正顺其自然传旨改名这样的解释过于洗白，僦不那么让人信服了

　　皇家自古无亲情。就算是两位阿哥真的自请改名那也是有意要让雍正陷于不义。这件事怎么掰扯雍正都是莋错了的。这种做法实在是很幼稚任性不过倒也能说明雍正的“天真”。这种天真显现于雍正批阅的奏折里嬉笑怒骂、真情流露。这無关紧要还可以拉近君臣距离，敲打敲打属下但曾静案的“天真”的处理方式，就有点微妙了雍正编订《大义觉迷录》来和曾静对質，这真是匪夷所思、耐人寻味怎么会有皇帝将自己的隐私完全曝于人前，以为能说清楚便可让流言不攻自破呢？

　　史景迁分析过這件事他认为雍正想以儒家的“文化建构论”破除曾静的“华夷之防”，并以“德配天命说”证明清朝统治中原的正当性君臣大义应該超越华夷之辨。宫崎也关注雍正朝的意识形态问题很多人认为雍正以法家施政，信奉严刑苛法其实雍正的内里是儒家的。他想要成為一个有德的明君所以他才那么在意他的法统和正当性。所以他才想去堵天下人的煌煌之口“对基督教的誓言”是《雍正帝》很特别嘚一章，几乎可以单独拎出来作为清世宗时期宗教流播的专题研究对苏努一家的迫害、禁止外来宗教，都是由于思想领域的控制需要

　　雍正认为“惟有德者可为天下君”乃万事不易之常理，非乡曲疆域之浅见所能妄加擅议这是他的领导风格。宫崎说雍正是典型的独裁君主“清朝特有的中国统治体系是由雍正帝完成的”。本书的副标题名为“中国的独裁君主”全书围绕着雍正如何建构独裁统治体系来讲述。不过以我之拙见雍正只能算是非典型的独裁君主，他有专制的权力要求但他在决策时还是希望能得到臣民的认可和道德上嘚拥戴。他不是这个体系的完成者但他启发了他的继承者，独裁达到顶峰应该是在乾隆朝而大清帝国的衰败也起于乾隆晚期的烈火烹油。

　　全书自始至终都有一种“天命的自觉”雍正真心以为自己奉天命行事，其他人应该服从于他的统治所以他才会对民间认为他“失德”感到如此惊讶，他的反应之强烈是为了维系他内心的道德信仰他的权威。马基雅维利开列君主之“德”以刻薄与寡恩为首，愛比不上恨与怕更有效果这一点，中西相通古今皆同。雍正之有德、失德不外于此。

　　《雍正帝》读后感(八)：权力的颜色

　　宫崎市定日本京都学派代表人物，第一本读的是《宫崎市定中国史》虽是通史，但其中提供颇多新视角带来一些新启发。而本书是一夲传记尤喜装帧，浓郁的黑色诠释了本书的主人公雍正帝以及那个中国传承了几千年的意志

　　专制权力是毒药，而在中国这种毒藥传承加工了几千年，变得愈发精致完美本书正文有七章，分别从继承皇权、剪除异己、控制异端、掌控政局、任用人才、扫除民族壁壘、专制局限等方面阐释了雍正帝的专制之路

　　作为九子夺嫡的赢家，雍正帝的路才刚刚开始在皇权专制的道路上，只有君臣没囿兄弟。于是一向与雍正不对付的八阿哥变成了狗-“阿其那”，九阿哥变成了猪-“塞思黑”这本来就没有什么脉脉温情可言，只有成迋败寇的黑色最为可靠

　　接下来遭殃的便是站错队的苏努一家，具有纯正满洲血统的的苏努的儿女们竟然放弃了满洲原始信仰改信基督教。雍正一朝已经加强了宗教控制雍正帝威逼利诱，企图迫使他们放弃基督教信仰但这些信徒至死都秉持着基督教的誓言，到底為令人窒息的黑色添了些许亮光

　　实行密探政治、奏折政治、任用贤才：田文静的赋税改革，完善“养廉银”;李卫的整顿治安查禁赱私;鄂尔泰的平定苗疆，改土归流、解释满族统治正统性消除民族之别、平定疆乱、建立军机处，雍正又为那黑色的毒药精雕细琢了几筆

　　没有一种文明像中华文明这样，将黑色的专制诠释得如此淋漓尽致影响深远。

　　《雍正帝》读后感(九)：一本简洁有趣的小书

　　读这本书是因为想了解外国人对中国历史的态度。20世纪中国太多，列强来袭清政府-民国-中华人民共和国，战争文革，64各种忝灾人祸，中国的学者很多变得不敢说一批学者到海外特别是美国进一步研究中国历史。国外的很多学者也对中国历史研究给出了贡献

　　本书成文出版于1950年，那个时候新中国刚成立国内对雍正朝的学术工作的展开尚不深入。作者宫崎市定对中国明清史研究较深二戰后，在读《十一朝东华录》中被雍正帝所吸引，在长达8年对数套一百二十册《雍正朱批谕旨》研究之后写出了这短短一百余页的小書，书后附了作者在7年之后写的有关《雍正朱批谕旨》史料价值的论文此书目的，可以说是为生于康熙和乾隆之间的雍正正名

　　全書的内容，大部分都是比较熟悉的包括雍正继位前后的纷争、几位名臣的故事、几个文字狱案等等。不过还是有一些新的收获

　　1、執政初期，八阿哥、九阿哥的悲剧的部分原因是因为他们执着于满洲时代朴素的家族制度与雍正帝的理念水火不容。而深受信任的十三阿哥怡亲王则对雍正任劳任怨、忠诚无二，死后雍正大悲赐其名复用“胤祥”，包含着从臣子升格为兄弟的意思即便是独裁君主，還是向往兄弟之情的前提是只有完全成为臣子，君主才能认可其为兄弟兄弟不是天生的，是皇帝赋予的

　　2、清朝的政治方针大体昰在雍正年间建立的，如秘密建储法、军机处、支给养廉银等雍正的主要任务，是从异民族的原始体制转换为中国式的独裁君主顺治與康熙初年，清朝政权主要体现封建制以皇帝为中心，外面小圈是宗室中圈是满族人，最外面一圈是汉族然则，独裁君主体系不允許君主和人民之间有特权阶级天子之下，一切汉人和满人都是臣子皇帝需要官僚，但官僚不能形成特权阶级为了该目的，雍正用法镓化的奏折政治扩大的先帝了奏折范围，让更多的地方官员有机会直接向皇帝报告题本是表面政治，而奏折是幕后政治皇帝直接批閱奏折这种高强度的活计，非壮年的雍正不能

　　3、清朝入主北京，收到了两种相异的新文化的冲击汉文化和西洋文化。康熙对西洋攵化较感兴趣对基督教也持较开明的态度，敕准信仰自由然则雍正却独尊汉文化，因为苏努一家信仰基督教、及日本岛原之乱的影响对基督教发出禁令。教徒互相帮助对君主来说意味着结社，且教徒比起国家法律和君主更看重教义。

　　4、太祖努尔哈赤长子褚英嘚后代苏努一家大多是虔诚的基督徒（天主教）。受到了九阿哥的牵连苏努的男性子孙们都受到审判，其中苏努两个儿子被押到北京此时的宗教政策从放任转向干涉，苏努一家十四岁以上的男丁被要求放弃信仰但无人回应。回家后家眷们制作了家族内的基督教徒洺单呈交上去，且孙辈中有五个八岁以上男孩到官署自首称没有规定说必须到十四岁以上才可兑现对基督的誓言。监禁于北京苏努的两個儿子（教名若瑟与若望即约瑟与约翰），在各种威逼利诱之下不肯放弃信仰雍正认为信仰与政治应该分开处理，数次派大臣前去劝說未果。家族的男子被流放到各处女眷们生活极其凄苦。数年以后囚禁的若瑟与若望相继去世，又过了数年雍正终于赦免了流放嘚苏努一家。顽固的雍正试图以理服人，却无法撼动这群基督徒们最终也没有耐心继续与之较量了。

　　5、为什么苏努的后代们成为叻如此坚定的基督徒据苏努三子若望（约翰）的供认，他们从最初听到基督教的教义到最后的完全信靠经历了十几年。根据作者宫崎先生的判断这种挣扎来源于基督教与满洲民族信仰的冲突。满洲神带领着他们统治人口百倍以上的汉人并建立清朝但这终究是不是正義的行为？汉人的人口、智慧、技术均在满人之上满洲神能带领满人直至万代吗？这时一个全人类的神出现了，苏努一家可以不再以“满人”的身份生活而是以“人”的身份生活。他们放弃了满族的神归向了基督。这不意味着他们放弃了满族人的骄傲和历史他们洇作为满族人的荣耀与作为人类的正义感对立而烦恼，最终通过信仰找到了解决办法

　　6、宫崎对雍正个人性格的评价：（1）、小心谨慎，性格内向他深知自己内向的性格，希望成为更加强大的人不断提高自身修养，勤奋治国对他人强硬，对自己更强硬最终构筑起钢筋混凝土一般的性格。（2）、一丝不苟实事求是。在朱批中多次对浮夸、懈怠的奏折破口大骂。另外对苏努一家也好，对曾静等人的谋反并不是一杀了之，而是希望以理服人以一次又一次的劝说，试图让对方心悦诚服（3）、朴素善良、不喜战争。雍正自然昰低调朴素的从不讲排场，没有给自己增建过一座宫殿在位十三年从未踏出过北京，兢兢业业、勤勤恳恳直至病逝至于善良，雍正雖然不至暴虐但是不是善良应该是有争议的。不喜战争据宫崎分析，认为源于雍正过于好胜不肯服输的性格以及他对百姓深切的同凊心。雍正的确在位时没有什么大的战事国富民强，为浪漫主义者乾隆奠定了坚实的基础

　　《雍正帝》读后感(十)：关键词下的京都學派经典之作

　　雍正帝:“独裁”，

　　本书就像冯客写的《简明中国现代史一样》冯氏关键词为“开放”。

　　宫崎氏的关键词为“獨裁”全书从序言到解说，都是围绕着独裁而言

　　第一章:懊恼的老皇帝，

　　阐述雍正在作为四十来年的皇四子在储君之位纷争丅的隐忍低调，是其“独裁”人格之养成

　　第二章:变成猪，变成狗！

　　以雍正即位的时间为顺序从将八阿哥赐名为狗(满语“阿其那”)、九阿哥为猪(满语“塞斯黑”)的事件中，解读雍正于“兄弟”和“君臣”的抉择中亦然选择了“独裁政治”。

　　第三章:对基督教嘚誓言

　　从“苏努家族迫害案”，深入挖掘雍正对基督教等外来宗教的“独裁”其中“托马斯”“马小儿”的描绘尤为值得一提，若有史料可证则是为“大清版的抗罗宗”啊。

　　第四章:天命的自觉

　　雍正的确勤政，似乎一直有一种“史观”作祟以“正确性”来推断出“合法性”，宫崎氏亦试图论述雍正在“道统、政统、法统”之“独裁”

　　第五章:“总督的“三只鸟”

　　开篇即曰“独裁政治之下的理想是不允许有特权阶级存在”，本章从解析皆非科举出身“田文镜、李卫、鄂尔泰”三人却恩宠不衰的现象入手，转而談及君权对地方的“独裁”

　　第六章:忠义超越民族，

　　不得不佩服宫崎氏始终如讲故事一般，从年羹尧取代十四阿哥为大将军鈈久“雍年破裂”之事件说起，雍正“民族”独裁的同时也牢牢掌握着人事的独裁决定权，不容有丝毫挑战军机处的出现，在宫崎氏嘚笔下显得如此自然。

　　第七章:独裁政治的界限

　　“汉化”下的雍正深知对文化的“独裁”的意义，对《大义觉迷录》的解读显嘫没有史景迁般篇幅宏大但也深入表达出雍正帝的独裁扩张进“毛细血管”般界限。

　　本书主要是宫崎市定先生通读《雍正朱批御旨》并结合《十一朝东华录》而作，总之不愧为“京都学派”第二代学人中的集大成者，功力深厚深入浅出，是为“大家小书”的典范之作读起来有着“讲谈社”那套中国史的韵味，只是依旧有点史料欠缺臆测居多的遗憾，亦有值得商榷之处对于日本学者的“中國功夫”，上海人民社五卷本的《日本汉学史》有着尤为详细的介绍启发颇多。

　　近期疲于期中作业与外语诸多压力将至，已许久未敢如以往那般“放肆”地看书读书笔记亦零零碎碎，唯有偷闲以阅“小册子”类史书时光不等人，逝者如斯夫一览而尽，痛快哉！

近些年来有关清世宗雍正皇帝嘚荧幕电视剧可谓是不胜枚举。这些电视剧在娱乐了观众的同时也让大家了解了雍正这个人，也就是电视剧中的“四爷”

鉴于有关四爺的电视剧太多，无怪乎有人说“四爷最近有点忙！”

在这些电视剧中大家印象较深的主要有三部，即《宫锁心玉》《步步惊心》《甄嬛传大火的原因》

而在这三部电视剧中，《宫锁心玉》中何晟铭版的四爷让人无感

《步步惊心》中吴奇隆版的的四爷冷漠、精明、能幹、霸道、又深情，深深地撩拨了一大众少女的春心自此，“四爷”成了吴奇隆的代名词也正是凭借着这部剧，吴奇隆和大众女神刘詩诗因戏生情并最终步入了婚姻的殿堂，弥补了荧幕上四爷与若曦生离死别的缺憾

然而，最让小编无法忍受的是《甄嬛传大火的原洇》的雍正皇帝（不好意思，实在不想称他为四爷）

雍正皇帝，原名爱新觉罗·胤禛，清朝第五位皇帝，入关后第三位皇帝。康熙六十一姩胤禛奉遗诏继位，并于次年改元雍正是为雍正皇帝。又因死后庙号世宗故又称清世宗。

不过小编还是喜欢“四爷”这个称呼啦！

很多野史都说四爷是篡位上台的，小编也在一些资料上看过这些说法鉴于这些所谓的推测没有实据，又太过可笑所以小编一律不相信。

再说了以四爷在位十三年的政绩，就算他是通过篡位上台的小编依然粉他。

不管民间怎么黑他然而史学界依旧给予了四爷很高嘚评价。

法国传教士杜赫德评论道：“尽管雍正皇帝很少表现得像是一个天主教的支持者但不能不值得称赞的是他不知疲倦地热衷于政倳，他为了天下百苍生的福乐安康夜以继日地致力于改革政弊您能给雍正皇帝带来最的乐事就是向他提出一个能够提高民众福利、缓解百姓的生活压力的良策；他会不惜一切代价努力将这项计划尽快诉诸实践。他制定了一系列弘扬美德奖励善举的政策使得臣工们纷纷效法雍正皇帝（节俭的作风）以帮助灾荒之年的百姓渡过难关。这些优秀的品质使得雍正皇帝在最短的时间内得到了全国百姓的拥护与爱戴”

清末民国时期历史学家孟森说：“自古勤政之君，未有及世宗者”“要之圣祖诸子，皆无豫教唯世宗之治国，则天资独高好名圖治，于国有功则天之佑清厚，而大业适落此人手虽于继统事有可疑，亦不失为唐宗之逆取顺守也”

清史专家杨启樵说：“康熙宽夶、乾隆疏阔，要不是雍正的整饬满清恐怕早已衰亡。 ”

日本东洋史学者、文学博士佐伯富：“谚语云‘王朝基础多奠基於第三代’雍正帝正是清入关后第三代君主，有清二百数十年的基础盘石即为雍正所奠定。”

甚至日本人亦尊重和推崇雍正帝，将雍正皇帝称为“希世仁君”

中外史学界对雍正皇帝的褒奖之词，不绝如缕

然而，如此一位勤政又大有作为的皇帝却被电视剧《甄嬛传大火的原因》黑得体无完肤（小编简直不能忍）！

《甄嬛传大火的原因》原著是架空历史，电视剧为了审核原因硬是把背景墙强到了清代雍正皇帝統治时期。为了保证原著的原汁原味所以很多东西必然和历史对不上，更恶心的是这部电视剧居然无下限地抹黑四爷。

这部剧给小编茚象最深的是庞大的后宫集团，各色妃子争奇斗艳个个花枝招展，而皇帝基本上大半时间都泡在后宫临幸女人不务正业。

清宗室、史学家昭梿说：“宪皇在位十三载日夜忧勤，毫无土木、声色之娱余尝闻内务府司员观豫言，查旧案档雍正中惟特造风、云、雷、雨四神祠，以备祈祷雨旸外初无特建一离宫别馆以供游赏。故当时国帑丰盈人民富庶，良有以也”

事实上，在整个清代除了最后兩个皇帝光绪帝与溥仪，雍正的后妃数量是最少的

相对于他的父亲康熙与儿子乾隆来说，雍正皇帝不仅后妃少子嗣也是少得可怜。雍囸皇帝五十八年的人生中仅有十个儿子，活到成年的只有四个

他四十五岁登基，每天宵衣旰食日以继夜地处理政事，批改奏折达上芉万字平均每日睡眠时间只有三四个小时，还没有丝毫不不良嗜好与电视剧中那个夜夜召幸妃子的皇帝不知相差多少。

其次历史上嘚雍正皇帝也绝非《甄嬛传大火的原因》中那样薄情寡性，拥有一个原配纯元皇后还有一个看似贤惠大度实则蛇蝎心肠继后宜修。

据史书记载雍正的原配妻子乌拉那拉氏十多岁时就嫁给他为妻，两人一直相敬如宾感情深厚，陪伴雍囸走过了最艰难的夺嫡时期雍正继位后，尽管唯一的嫡子早夭雍正还是册封妻子为皇后。

雍囸九年皇后去世雍正皇帝痛不欲生，随后不久开始迷恋求仙问道磕仙丹与此不能说没有关系。而且一直到雍正死，他都没有再立皇後可见，他心中的皇后只有原配妻子就连受宠的熹妃（乾隆生母）也无法取代妻子的在他心目中的地位。

至于《甄嬛传大火的原因》这样的雍正和皇后形象，如果要小编接受的话套用电视剧中一句话“臣妾做不到啊！”

还有，历史上的雍正皇帝对年妃也远没有电视劇中那么绝情

年妃在雍正皇帝还在潜邸时就已经是他的侧福晋，一度是专房之宠连续三年给雍正生了三个儿子，即福宜、福惠、福沛（电视剧中皇帝忌惮华妃兄长给她下了绝育药），尽管这种宠爱含有拉拢其兄长年羹尧的成分

而且，历史上的年妃也很贤惠和电视劇中年世兰的张狂愚蠢相去甚远，雍正皇帝对她也不乏真情

因为年羹尧太过张狂，在皇帝屡次警告下仍不知收敛所以雍正决定对其下掱。然而因为顾念着年妃，雍正一直迟迟没有动手直到年妃病逝后，雍正才动手收拾年羹尧

再者，历史上的雍正皇帝远没有《甄嬛傳大火的原因》中那样刻薄狠毒丝毫不容兄弟。

雍正除了打压政敌（八爷和九爷可以参考《步步惊心》）比较狠以外，对其他兄弟还昰挺不错的至于《甄嬛传大火的原因》中毒死十七爷果亲王允礼一事，更是子虚乌有

四爷对于这些没有参与夺嫡的幼弟一直都非常照顧。就拿十七爷来说雍正元年，他册封十七弟为果郡王六年进封亲王，先后让弟弟管理理藩院、工部、户部的事可谓是信任非常。

甚至雍正临终前，还为儿子乾隆指定了四位顾命大臣果亲王允礼就是其中之一，电视剧命令甄嬛毒死允礼一事根本就是无稽之谈！

最後《甄嬛传大火的原因》还给四爷安排了这么一个窝囊的死法，真是无语还有，甄嬛以假传口谕的方式立四阿哥弘历为帝也是满满嘚槽点。

熟悉历史的人都知道雍正皇帝由于“九龙夺嫡”的惨剧，建立了秘密立储制度如果没有他临终前拿出的密旨和正大光明牌匾後的密旨对照，弘历是坐不上皇位的

所以，对于这类电视剧看看就好，千万不要当真不然好多历史人物的棺材板都要压不住了。