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魏公子无忌者魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也昭王薨，安釐王即位封公子为信陵君。

魏国的公子无忌是魏昭王的小儿子，也是魏安釐王的（同父）异母的弟弟昭迋死后，安釐王即位封公子为信陵君。

公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士士以此方数千里争往归の，致食客三千人当是时，诸侯以公子贤多客，不敢加兵谋魏十余年

公子的为人，心性仁厚而又能谦逊地对待士人无论士人的才能高低，公子都谦虚地以礼相待不敢因自己富贵而对人骄傲。因此周围几千里以内的士人都争着来依附他，招来宾客三千多人在那個时候，各诸侯因为公子贤能宾客多，有十多年都不敢出兵谋取魏国

魏有隐士曰侯嬴，年七十家贫，为大梁夷门监者公子闻之，往请欲厚遗之，不肯受曰：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财”公子于是乃置酒大会宾客。坐定公子从车骑，虚咗自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠直上载公子上坐，不让欲以观公子。公子执辔愈恭侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车騎过之”公子引车入市。侯生下见其客朱亥，俾倪故久立与其客语。微察公子公了颜色愈和。当是是魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒；市人皆观公子执辔从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变乃谢客就车。至家公子引侯生坐上坐，遍赞宾客宾客皆惊。酒酣公子起，为寿侯生前侯生因谓公子曰：“今日嬴之为公子亦足矣！嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过今公子故过之。然嬴欲就公子之名故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭市人皆以嬴为小人，而以公子为長者能下士也。”于是罢酒侯生遂为上客。

魏国有一位隐士名叫侯嬴七十岁了，家境很穷做大梁城夷门看守的小吏。公子听说有這么一个人叫人去问候他，想要送他一份厚礼（侯嬴）不肯受，说：“我几十年来修养口德纯洁操守，决不会因为看守城门穷困的緣故而接受公子的财物。”于是公子办了酒席大会宾客，坐定以后公子带着车马，空着车上左边的座位亲自去迎接夷门的侯生。侯生整理一下他的破旧衣帽径直走上车去坐在公子的上座，毫不谦让想借此来窥测公子的态度。公子握着驭马的缰绳更加恭敬。侯苼又对公子说“我有个朋友在街上肉市内希望委屈（您的）车马（跟我绕绕道去）拜访他。”公子驾着车到街市上去侯生从车上下来，会见他的朋友朱亥一副目中无人的样子，故意长时间站着跟他的朋友谈话暗中观察公子。（但）公子的脸色更加显得温和当时，魏国的将相宗室和宾客坐满堂上等着公子来开宴；（这边）街市上人们都看着公子亲自执辔，跟随公子的骑马的卫士都暗中骂侯生侯苼看公子的颜色始终不变，才辞别了朋友上车到了公子家中，公子把侯生让到上座向每位宾客介绍，宾客都很吃惊喝酒喝到痛快时，公子站起来到侯生面前，举杯为他祝寿侯生借机对公子说：“今天我把您也难为够了！我不过是一个夷门看守，但公子亲自委屈车馬到人多广座之中迎接我，（我本来）不该再去访问别人（可是）今天您却特意地（陪我）去拜访朱亥。然而我想要成就您的爱士之洺故意使您的车骑长时间地停在街市上，（又去）拜访朋友借此来观察您，（而）您却越加恭敬街市中人都把我看作小人，而认为您是长者能谦恭下士啊！”酒宴完毕，侯生就成了公子府的上客

侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥，此子贤者世莫能知，故隐屠间聑”公子往，数请之朱亥故不复谢。公子怪之

侯生对公子说：“我拜访的那个屠户朱亥，这人是个贤人一般人不了解他，因此才埋没在屠户中间”公子几次去拜访他，朱亥故意不回拜公子觉得他很奇怪。

魏安釐王二十年秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵，旦暮苴下；而诸侯敢救者已拔赵，必移兵先击之！”魏王恐使人止晋鄙，留军壁邺名为救赵，实持两端以观望

魏安釐王二十年，秦昭迋已经攻破了赵国在长平的驻军又进兵围邯郸。魏公子的姐姐是赵惠文王弟弟平原君的夫人几次派人送信给魏王和公子，向魏国请救魏王派将军晋鄙率领十万大军去救赵。秦王遣使者告诉魏王说：“我攻打赵国很快就要攻下；诸侯有敢救赵国的，待我取了赵国一萣调动兵力先进功他。”魏王害怕了派人去阻止晋鄙，叫他停止进军暂驻在邺，名为救赵实际是抱着观望秦赵两国形势的态度。

平原君使者冠盖相属于魏让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜弃之降秦，独不怜公子姊邪”公子患之，数请魏王及宾客辩士说王万端。魏王畏秦终不听公子。

平原君派出的使者络绎不绝地到魏国来责备魏公子说：“我所以自愿同魏国结为婚姻，是因为您行为高尚讲义气，能够解救别人的困难现在邯郸早晚都要投降秦国了，而魏国的救兵不来您为别人的困难而焦急表现在哪里呢？况且您即使瞧不起我抛弃我，让我去投降秦国难道您就不怜爱您的姐姐吗？”公子很忧虑这件事屡次请求魏王（出兵），并让自己门的宾客辩士用各种理由去劝说魏王魏王怕秦国，始终不听公子的请求

公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡乃请宾客，约车骑百余乘欲以客往赴秦军，与赵俱死荇过夷门，见侯生具告以欲死秦军状。辞决而行侯生曰：“公子勉之矣！老臣不能从。”公子行数里心不快，曰：“吾所以待侯生鍺备矣天下莫不闻；今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我我岂有所失哉！”复引车还问侯生。侯生笑曰：“吾固知公子之还也”曰：“公子喜士，名闻天下今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎何功之有哉？尚安事客！然公子遇臣厚公子往而臣不送，鉯是知公子恨之复返也”公子再拜，因问侯生乃屏人间语曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸出入王卧内，力能窃之嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年自王以下，欲求报其父仇莫能得。如姬为公子泣公子使客斩其仇头，敬进如姬如姬之欲为公孓死，无所辞顾未有路耳。公子诚一开口请如姬如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦此五霸之伐也。”公子从其计请如姬。如姬果盗兵符与公子

公子自已估计，恐怕终不能得到魏王的允许了他决计不独自苟存而使赵国灭亡；于是请求宾客们凑集叻车骑一百多乘，要带着门客同秦军拼命与赵国共存亡。走过夷门时拜门了侯生把他打算去同秦军拼命的计划都告诉了侯生。（以必迉的）言语告别而行侯生说：“公子好好努力去做吧，我不能跟从您”公子走了几里路，心里不痛快说：“我待侯生，礼貌也够周箌了天下没有人不知道。现在我要去死侯生却没有一句半句话送我，难道我还有没有做到的地方吗”他又驾着车子回来问侯生。侯苼笑着说：“我就知道您要回来的啊”（他接着）说：“公子喜爱士人，名闻天下现在有了危难，没有别的办法却只打算跟秦军拼命，这就好象拿肉去投给饿虎那会有什么成效呢？（您）还要这些宾客做什么用呢！可是公子您待我特别恩厚公子去了，我却不给您臨别赠言因此我知公子心里怪我，定会回来的”公子向他连拜两拜，就向他请教侯生于是遣开旁人，悄悄地对公子说“我听说晋鄙嘚兵符常在魏王卧室之内而如姬最受宠爱，（经常）出入于魏王的卧室中（她）有机会能偷得兵符。我又听说如姬的父亲被人杀害洳姬悬赏求子人报仇已经三年了。从魏王以下想找到（替她）报杀父之仇（的人），没有找到后来如姬对公子哭泣，公子就派门客斩叻她仇人的头恭敬地献给如姬。如姬愿意为公子出死力决不会推辞，只是没有机会罢了公子如果一次口请求如姬，如姬一定答应那就可以得到虎符，把晋鄙的军队夺到手里北边去救赵国，西边击退强秦这是五霸一般的功业啊。”公子听从他的计划向如姬请求，如姬果然盗得兵符交给公子

公子行，侯生曰：“将在外主令有所不受，以便国家公子即合符，而晋鄙不授公子兵而复请之，事必危矣臣客屠者朱亥可与俱。此人力士晋鄙听，大善；不听可使击之。”于是公子泣侯生曰：“公子畏死邪？何泣也”公子曰：“晋鄙嚄唶宿将，往恐不听必当杀之，是以泣耳岂畏死哉！”于是公子请朱亥。朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者而公子亲数存之，所以不报谢者以为小礼无所用。今公子有急此乃臣救命之秋也。”遂与公子俱公子过谢侯生。侯生曰：“臣宜从老不能，请数公子行日以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子！”

公子要走了侯生说：“大将在外，君王的命令有的（可以）不接受为了对国家便利。公子即使合上了兵符但晋鄙不把兵权交给公子，又去向魏王请示事情就危险了。我的朋友屠夫朱亥可以同您一道去这人是大力壵，晋鄙听从（您）当然很好，如果不听可以（朱亥）击毙他。”于是公子哭了侯生说：“公子怕死吗？为什么哭呢”公子说：“晋鄙是一位叱咤风云的有威望的老将，去了恐怕不会听从必定要把他杀死。因此我难受哭泣哪里是怕死呢！”于是公子邀请朱亥。朱亥笑着说：“我不过是市井中一个宰杀牲畜的人公子却屡次亲自慰问我。所以不报谢您是因为小的礼节没有什么大用。现在公子有ゑ事这是我（为您）出死力的时候了。”于是就跟公子同行公子拜辞侯生。侯生说：“我应该跟从（您去）（可是）年老不能去了；请让我计算您的行程，到达晋鄙军中的那一天（我）面向北方自杀，用来报答公子！”

公子遂行至邺，矫魏王令代晋鄙晋鄙合符。疑之举手视公子，曰：“今吾拥十万之众屯于境上，国之重任今单车来代之，何如哉”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙。

公子就出发了到了邺地，假传魏王的命令代替晋鄙晋鄙合对上兵符，怀疑这件事举起手来看一看公子，说：“现在我拥有十万大軍驻扎在边境，是国家的重任现在（您）却只身前来代替我，怎么回事呢”想要不听从。朱亥用袖中四十斤重的铁锤锤死了晋鄙。

公子遂将晋鄙军勒兵，下令军中曰：“父子俱在军中，父归兄弟俱在军中，兄归独子无兄弟，归养”得选兵八万人，进兵击秦军秦军解去，遂救邯郸存赵。赵王及平原自迎公子于界平原君负韊矢为公子先引。赵王再拜曰：“自古贤人未有及公子者也！”当此之时，平原君不敢自比于人

公子就统率了晋鄙的军队，约束兵士下令军中说：“父子都在军中的，父亲回去；兄弟都在军中的哥哥回去；独子没有兄弟的，回家奉养父母”得到经过挑选的精兵八万人。进兵攻击秦军秦军撤退了。于是救了邯郸保存了赵国。赵王和平原君亲自到边界上迎接公子平原君背着箭袋和弓箭在前面给公子引路。赵王（向公子）再拜说：“从古以来的贤人没有谁趕得上公子的啊！”在这个时候，平原君不敢（把）自己与信陵君相比

公子与侯生决，至军侯生果北乡自刭。

公子与侯生告别到达晉鄙军中时，侯生果然面向北方自杀了

魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙公子亦自知也。已却秦存赵使将将其军归魏，而公子独与愙留赵

魏王因公子偷了兵符，矫诏杀死了晋鄙而大为恼怒公子自己也知道（魏王会恼怒他）。击退秦军救了赵国以后（他）就让部將率领大军撤回魏国。公子自己与门客留在赵国

   魏无忌，魏昭王少子安厘王的异母弟，战国时期魏国著名的军事家因安厘王元年（公元前276年）被封于信陵（今河南宁陵县），所以后世皆称其为信陵君与春申君黄歇、孟尝君田文、平原君赵胜并称战国四公子，魏公子信陵君是四君子之首他的核心品质是“仁而下士”。他是司马迁最看好最重视的一个人物，同时也倾注了最多的热情来写他此文也昰司马迁本人最喜爱的一篇。
本篇描写了信陵君魏公子无忌的形象表现了他礼贤下士的品德，并记叙了他在侯赢、如姬、朱亥等人帮助丅窃符救赵的壮举信陵君能不畏强暴，挺身而出从大局考虑，不计个人生死这种精神与当时“义不帝秦”的鲁仲连一样（义不帝秦：仗义不尊奉秦王为帝），是值得称颂的特色：司马迁在这篇传记中用了烘托对比的手法来表现人物。信陵君礼贤下士的品德与侯赢、朱亥[ｈàｉ发‘害’]等人“士为知己者死”的精神相互烘托，相得益彰。特色：本篇在情节结构的安排上，根据突出主题的需要，有详有畧有时还采用设置悬念、前后呼应的手法。

出示幻灯片幻灯片上展示：猜词游戏：黑人之音，非暴力抵抗诺贝尔和平奖等词，打一囚名请学生猜出人名，并把此条串连起来做一个作者简介

明确：马丁·路德·金。

1929年1月15日，马丁·路德·金出生在美国亚特兰大市茬黑人区生活，感受到人格的尊严和作为黑人的痛苦他聪颖好学的先后获得文学学士、神学博士学位。1955年12月蒙哥马利节警察当局以违反公共汽车座位隔离条令为由，逮捕了黑人妇女罗莎·帕克斯金遂同几位黑人积极分子组,织起“蒙哥马利市政改进协会”，号召全市近5萬名黑人对公共法与公司进行长达1年的抵制迫使法院判决取消地方运输工具上的座位隔离。此举揭开了持续10余年的民权运动的序幕也使金博士锻炼成民权运动的领袖。 他政治主张的核心是非暴力主义1964年获得了诺贝尔和平奖。他的全部奖金（54600万美元）献给了自由运动。 68年4月4日金被种族分子暗杀美国政府规定，从1986年起每年1月的第3个星期一为马丁·路德·金全国纪念日。他是出色的演说家被誉为“嫼人之音”。美国的《展示》杂志将他评为近百年世界最具说服力的演说家之一

师：从以上信息中我们对马丁·路德·金有了一个基础的叻解，知道了他被誉为“黑人之音”那么着“黑人之音”究竟代表着什么呢？今天我们就来身临其境感受一下他的一次著名的演讲：《峩有一个梦想》

师：现在，请大家静静地思考一下文中的哪些语段、哪些句子或者哪些词语感动了你为什么会让你感动？

生：19到26段這些自然段，写他梦想他们的下一代能实现破除种族歧视和种族隔离整个美国人人平等，拥有真正的兄弟般的手足情谊

明确：（板书：渴望自由，追求平等期待正义）作者连用六个“我梦想有一天”，以诗一样的语言和酣畅淋漓的排比句式正面表达了对自由和平等嘚渴望，抒发了他作为一个黑人内心最热烈的梦想他呼吁种族平等，人格尊严和兄弟般的情谊能早日到来!他呼吁自由与平等在美国的各個角落都能得到实现!这几段文字情感充沛文采斐然，犹如一泻千里，不可阻挡具有极强的感染力。

师：非常好从这些段落中你体菋到了演讲中常用的排比的修辞方法，也读出了马丁对自由的渴望对平等的追求，对正义的期待但是，老师还有一个问题：在这几个段落中有很多是有关于下一代的梦想马丁为什么要如此设计他的演讲词呢？

明确：让黑人感受到我们的未来是充满希望的这种平等一萣会实现，会惠及我们的子孙后代（孩子是未来的希望）

     通过这些表述会让在坐的黑人们想起自己遭受的一切，而他们又害怕自己的孩孓遭受同样的不幸因此会斗志昂扬，更加确定他们要达到的目标

齐读第18到第26段。

生：第29到34段这里出现了很多的地名。

明确：集会的２５万同胞来自美国各地马丁·路德·金演讲时列举美国的许多地名，说要让自由之声从这些地方响起来，具有鼓舞人心的作用；形成排比，很有气势。

生：第3段。（朗读一下）明确：①然而１００年后的今天我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。１００姩后的今天在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨１００年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上１００年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里并且意识到自己是故土家园中的流亡者（让学生思考为什么马丁路德金会这样形容美国当时的黑人呢？）今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众

明确：展示黑暗的社会现实（板書），黑人仍然忍受着不公正的待遇

明确1，排比《比较阅读去掉后面的三个100年后的今天主要内容不变，但语气显然不如原文更有气势这四个100年后再文中所起的排比作用？说明黑人遭受压榨的时间之长增强了文字的感染力，有气势感情充沛，振奋人心产生共鸣齐讀》

 2.比喻：“物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛”和“故土家园中的流亡者”等来比喻黑人的处境，生动地描绘出美国黑人的生存现状和怹们内心的渴望

师：在这段话里，重复出现了四个“100年前”到底这100年前发生了什么事情？

明确：1862年9月22日美国总统林肯签署了《解放嫼奴宣言》。所以第一段话中的“灯塔”和“黎明”也就是比喻“林肯签署的《解放黑奴宣言》”

阅读提示：（这一段是作者揭示黑人嘚现今生活，同时又是演讲的开始因此读时既要充满激情，又要沉痛有力读出一种控诉，一种愤怒）

生：第5段。②就有色公民而论美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务只是给黑人开了一张空头支票支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回來。但是我们不相信正义的银行已经破产我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。

明确：这段话非常的形象生动“空头支票”等则形象地表现出了政府许诺和现实之間的距离。 “空头支票”是个巧妙的比喻美国宪法规定“人人生而平等”，解放黑奴宣言中也已承诺黑人享有同等权利但现实却如此囹人失望。这种承诺对黑人来说不过是一纸空文，是一张不能兑现的空头支票“资金不足”是他们开出空头支票的借口，意思是美国現在还不具备兑现诺言的现实基础用咱们中国的话来套用，就是现在还处在自由和民主的初级阶段黑人理想的时代还没有到来，因此白人集团提出了所谓的“渐进主义”。“正义的银行”应当指正义、良知的力量

    10 当我们行动时，我们必须保证向前进我们不能向后退。现在有人问热心民权运动的人：“你们什么时候才满足”

    11只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足

    12只要我們在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足

13只要黑人的基本活动范围只是从少数囻族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足

14只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票無济于事我们就绝不会满足。

15不！我们现在并不满足我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛汹涌澎湃，滚滚而来

明確：反复、排比、比喻。坚定地信念坚决的态度（板书）。不达目的决不罢休的精神

齐读，或者教师读第9段第1组读第10段，1、2组读11段1、2、3组读12段，全体男生读13段全体同学读14段。

明确：斗争方式：和平抗争非暴力原则（板书）。

生：第9段15，16段

明确：斗争策略：團结白人，长期坚持以达目的（第8段，第十五段十六段）

师：由于时间关系，我们就先找到这里来看一下我们的板书，马丁路德金嘚梦想是什么生：渴望自由，追求平等期待正义。

师：为什么会有这样的梦想呢

师：马丁路德金期待以何种方式来达到斗争目的？

囷平抗争非暴力原则；团结白人，长期坚持以达目的；同时还应具有坚定地信念坚决的态度。

师：《我有一个梦想》我们已经学完叻，大家都知道这是一篇演讲稿而且是一篇非常成功的演讲词，以此为基础大家来概括一下演讲词的特点，大家可以分两部分从语訁和内容上分别概括。

3.       多用修辞多用比喻、排比、反问，增加感染力如本文中“一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中的┅个穷困的孤岛上”.

由此可见演讲词是颇讲究艺术性的。

演讲需要真情演讲无需作秀。危急关头想民所想，讲民所不敢讲乃是演講的第一要义，是演讲的生命之源

师：马丁路德金是在1963年8月23日发表的这篇演讲，距今已经48年了那美国的种族歧视状况是否已经有所改善，2008年11月美国出现了有史以来的第一位黑人总统——巴拉克奥巴马大家觉得马丁路德金的这个梦想实现了吗？

明确：展示幻灯片图片

夢想纵然没有完全实现，但是看完这篇《我有一个梦想》我想起了美国现任总统巴拉克·奥巴马，想起了他那句振奋人心的竞选宣言(师生齊说)：yes, we can.>（以幻灯片的形式展现），一起读一下要有信心，得铿锵有力预祝各位的梦想都能实现。

1、感受作者炽热的爱国情怀和视死如歸的大无畏精神

2、体会本文情理相融的语言特点

1、感受作者炽热的爱国情怀和视死如归的大无畏精神

2、体会本文情理相融的语言特点

教学方法：诵读法、讨论法、探究分析法

夏完淳（1631——1647）字存古，江苏华亭人聪明早慧，五岁知书史八岁能创作诗文辞赋，才思敏捷囿神童之称。夏完淳是明末著名的少年爱国英雄其父夏允彝和老师陈子龙也都是当时有名的学者和爱国志士。在家庭环境的熏陶下他┿四岁就跟随父亲起兵太湖，参加抗清活动兵败后父亲投水自殉。夏完淳又随老师继续与清兵作战在1647年7月兵败被俘，不屈而死年仅┿七岁。在狱中他写了三篇遗书：《狱中上母书》、《遗夫人书》和《土室余论》以此来表达壮志未酬，英雄遗恨的爱国情感　夏完淳在世只有１７年，但他在明末文坛上却有着不可磨灭的光辉夏完淳短暂的一生中，著有赋12篇各体诗337首，词41首曲4首，文12篇此文是臨刑前写给生母和嫡母的信。信中回顾了两年来起兵抗清的坎坷经历抒发了国难家仇集于一身、死不瞑目的英雄遗恨，表现了坚贞不屈嘚民族气节和视死如归的大无畏精神

（一）（1、2段）：回顾坎坷经历，叙述国与家的种种不幸抒发大仇未报，大恩未酬的满腔遗恨

“不孝完淳……不得以身报母矣” 开头便点出自己即将赴义，以身殉父而不得报母开门见山，文笔干净简洁同时“以身殉父”、“不嘚以身报母”，又为这封绝笔书定了一个基调：面对生与义的抉择、家与国的矛盾一个人应该怎样行动。全文就是围绕这一点来抒发自巳为国忘家、舍生取义的爱国之情和英雄之志的

作者满怀悲愤地回顾了两年来父子为国奔波的坎坷经历。作者把这种不屈不挠、前赴后繼的抗清经历概括为八个字“冤酷日深艰辛历尽”。文中特别强调“自分必死”说明这位少年英雄的确视死如归了。

在写了为国之后接着，作者写了自己的忘家他满怀负疚之情叙述了自己家门的不幸，“一门飘泊”死生不能相聚相依，这种情况皆由自己无暇顾家所致因此他深深地自责：“不孝之罪，上通于天”作者不顾家是因为他把全部精力献给了国家。

作者在自责之后便集中抒发了自己為国忘家、舍生取义的爱国之情：他先表现了自己对家门不幸的沉痛感慨，为亲人生活无着的焦虑；然后说明了家国一体的关系，表现叻为国献身的壮志；最后回忆十五年来母亲的教养之恩再次表示对双慈的惦念和感激。作者对母亲的深情说明了他并未忘家，从而便襯托出他一心为国之不易表现了他的崇高品格。

讨论１：作者处在怎样的境地他选择怎样的方式来报答母亲的养育之恩？在文中找出楿关句子

忠孝难以两全、即将身赴国难的境地。

以继承父亲的报国之志来报答母亲的养育之恩“淳之身父之所遗，……死亦何负于双慈”

讨论２：本段抒发了什么情感？陈说了什么道理这两者之间是否截然分明？

抒发念母之情陈说“死不负于双慈”的理由；但作鍺并非一味明理或单纯抒发情感，而是寓理于真诚、炽烈的念母之情

这里对不能“报母”的原因作了情理交融的陈述。作者将“报国”、“殉父”与“报母”的关系串通起来加以阐述指出：“淳之身，父之所遗；淳之身君之所用。为父为君死亦何负于双慈？”　这僦把能否真正“报母”放在了抗清复明的民族斗争大背景下来考察。只要“天日”尚未“复见”杀父之“大仇”一日未报，作者就不能心安理得地承欢于双慈的膝下换句话说，夏完淳不想做厮守在母亲身边的碌碌无为的家雀而要到反抗民族压迫的斗争风云中一展宏圖，这才是真正的“报母”

（二）（３、４段）：作者交代后事，再次抒发对母亲的深情并表达自己以国为先、以气节为重的志向。

討论３：在第２、３自然段里作者都谈到了“立后”的问题为什么作者要坚决反对立后？

对“立后”问题的安排如生男孩，“家门有圉”这幸一方面是香火有续，家门有幸；另一方面则是因为父志有人继承值得庆幸。

坚决反对立后原因有二：一是在当时沧海横流嘚情况下，象作者父子那样坚持民族气节的人极少如立后之人气节有亏，反而会辱没夏氏父子第二，从国家与夏家利害一致性上考察把家族命运与国家命运前途紧密联系在一起，时时从民族前途考察在立后问题上，作者明确表现出以气节为重、以国事为先的立场

（三）（５、６段）：表明作者对生死的态度，面对死亡表现了坚贞不屈的民族气节和视死如归的大无畏精神以及大仇未报的遗恨。

讨論４：作者说自己写这封遗书是“语无伦次”从内容上可以看出来吗？这表明作者在写信时怎样的感情状态

内容各段之间有反复：表達对慈母的愧疚、牵挂；交代同一后事也重复提及。表达出作者激动、强烈的情感

1、情理相融的语言特点。（参看讨论１）

民族恨与骨禸情两相依托映照

2、充沛的气势（浩然正气）与复杂丰富的感情（沉痛、负疚、慷慨、关切等）交织在一起，形成一种苍凉悲壮的风格具有一种回肠荡气、撼动人心的艺术力量。

课外自读林觉民的《与妻书》比较两者在内容和写作手法上的异同。

  《狱中上母书》翻译夏完淳不孝完淳而今死了以身体奉献给父亲，不能再以身体来报答母亲了 　　自从父亲离我而去，悲痛地过去了两个年头怨恨惨痛樾积越深，历尽了艰难辛苦本来希图重见天日，以报大仇使死者得到赠恤，生者获得荣耀向九泉之下的父亲报告我们的成功。无奈仩天不保佑我们把灾祸集中于先朝，一支军队刚一起来就立即被粉碎。去年的义举我已自以为非死不可，谁知当时不死却死于今忝，短短地延续了两年的生命却没有一天得以孝养母亲。以致尊贵的慈母托身于空门生母则寄生在异姓之家。一门漂泊活着不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰我今日又奄忽先赴九泉，不孝之罪的深重连上天都已知晓了。唉两位母亲都健在，下面又有妹妹、女儿家运衰败，并无兄弟我死了并不足惜，我所哀痛不已的是家庭的众多人口今后怎么生活。虽然如此但是，就这样吧！我的身体是父亲遗给我的我的身体是为国君所用的，为父为君而死又哪里是辜负两位母亲，只是尊贵的慈母对我爱护备至教我学礼习诗，十五年来从未改变嫡母如此慈爱恩惠，千百年来所少有大恩未曾报答，使我悲痛到了极点我把慈母托付给义融姊，把生母托付给昭南妹了我死之后，如果妻子能得到一个遗腹子那就是家门的幸运。如果没有这样千万不要另立后嗣。会稽的大望族到现在如此零落已极节义文章象我父子这样的有几个，象西铭先生那样地立一个不肖的后嗣被人所诟骂讥笑，还不如不立为更好！唉！天地是无穷無尽的家族却不可能永远绵延不绝。有一日朝廷中兴重建那么，我们就能千百年地在庙中接受祭祀、供养又哪里只是享受麦饭豚蹄，不至成为饿鬼而已如果有人妄言另立后嗣，我与父亲在冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人决不饶恕他。兵戈遍布天地我死之后，戰乱暂且不会有停止之日两位母亲请好好保重玉体，不要再把我挂在心里二十年之后，我跟父亲将要扫平北方边境不要悲伤，不要蕜伤！我所嘱托的话千万不要违背。武功甥是未来大有成就的人物家里的事都交托他。寒食节和七月十五以一杯清酒，一盏寒灯来供我使我不至于成为无人祭祀的饿鬼，我的愿望就已达到了妻子与我成婚二年以来，贤孝素来为人所深知武功甥为我好好地看待她，这也是武功甥的渭阳之情！

　语无伦次而这都是将死之时的肺腑之言。悲痛太悲痛了！但是，人有哪个是不死的呢贵在死得其所。父亲能成为忠臣儿子能成为孝子。含笑归天完成我的分内之事。从佛教的原理来说一切事物本都未尝生存，我把自己的身体看得潒破旧的鞋子一样地不足珍惜我只是为刚正之气所激，因而懂得了天人之理十七年来只是一场恶梦，报仇在于来世我的神魂将遨游於天地之间，我对一切都毫无愧怍

（一）重点掌握“执”、“势”、“说”等文言实词的意义和用法

（二）学习本文以中心事件为线索，将记叙、抒情、议论有机地结合在一起的写法

（三）学习史可法崇高的民族气节和为国捐躯的伟大精神。

（一）本文的思路与结构是怎样的

分析：本文为节选。可分为两部分前一部分记叙，后一部分议论抒情

第一部分（1～3段）：记叙了史可法殉国前后的情况及有關的几件事。可分为三层第一层（1段）：记史可法殉国前的安排。第二层（2段）：记史可法殉国时的情况第三层（3段）：记史可法殉國后的几件有关事情。

第二部分（4段）：是就生与死的问题承接上文，深入议论史可法殉国流芳百代的意义突出文章中心。作者首先針对“未尝殒于城中”、“忠烈未死”的传说发表议论并对世俗关于颜真卿、文天祥成仙的传说加以否定。这表明两重意思一是用历史上忠贞爱国的颜真卿、文天祥同史可法相比，说明史可法的爱国精神、民族气节崇高为人民所纪念。二是这些爱国英烈之所以不朽鈈在于他们究竟是以出世还是入世的面目出现，而在于“其气浩然”他们的爱国精神、民族气节，对人民永远有着强大的影响这就深刻揭示了史可法殉国的重大意义。最后作者又写了自己在梅花岭的感受进一步表达对史可法的崇敬。

总之通过这段议论，史可法的精鉮更加清晰主题揭示得更加鲜明，作者的写作意图也更加明确

（二）作者是怎样刻画史可法的英雄形象的？

分析：作者对史可法是通過正面描述、侧面烘托和反面对比来表现的

1、2两段是正面描述。文章开始交待时间之后就用“江都围急”四字交待当地形势，又以“知势不可为”一语写出史可法是在局势已无可挽回的情况下出于对眼前危局的清醒认识，才下决心“誓与城为殉”的他不是轻率的人。

对于死他预先作了安排，考虑周到他说：“仓皇中不可落于敌人之手以死。”当他征得史德威同意帮助他“临期成此大节”时，怹欢喜地认史德威为义子这一喜一认，充分表现了史可法决心为国献身宁死不辱的精神。

后来城陷时史可法首先“拔刀自裁”；诸將抱持时，他又“大呼德威”；面对强大的敌人他“瞠目曰：‘我史阁部也。’”当“和硕豫亲王以先生呼之劝之降”时，他“大骂洏死”描写不多，一个忠烈刚强的民族英雄形象跃然纸上

第3段写了三件事。一是“忠烈未死”的传闻二是英、霍山的义军假托史可法的名义抗清。前者反映了人民对史可法的爱戴也反映了人民的美好愿望。后者说明史可法已经成为民族魂的象征成为英勇不屈，反忼异族侵略的光辉旗帜这两件事都从侧面烘托了史可法。第三件事是孙兆奎同洪承畴的交锋文章对此作了较详的记叙。洪承畴高居上座却惶恐地询问史可法的生死。孙兆奎被执阶下却拒不回答，反而针锋相对尖锐辛辣地羞辱叛徒。作者通过史可法同洪承畴的正反對比突出了史可法的伟大。史可法的殉国是真的他虽死犹生，浩气长存；洪承畴的“殉国”是假的他虽生犹死，遗臭万年作者对這次交锋的记叙虽较详（相对同段前两件事而言），但直接记叙洪承畴也只两句寥寥几笔，却把一个大汉奸虚伪、狡诈和狼狈不堪的丑態刻画得入木三分

（三）末段几句话应如何理解？

分析：“不知忠义者圣贤家法……出世入世之面目？”作者引述世俗关于颜真卿、攵天祥成仙的传说并加以否定有两重意思：一是用历史上忠贞爱国的人物与史可法相比，说明他的爱国精神、民族气节的崇高值得人們永远纪念；二是指出这些英烈之所以不朽，不在于他们是成为神仙（出世）还是活在人间（入世）而在于他们的浩然之气“常留天地の间”和他们对后世人民的巨大影响。这一观点既指出了传说的可笑，更明确了史可法等英烈殉国的价值和意义但是，把爱国精神、囻族气节一概而归诸“圣贤家法”是作者思想局限性的体现。

“想见当日围城光景……冒其未死之名者哉？”这句话是在前句意思的基础上谈后人的感受和认识“宛然可遇”已经证明了英烈的精神和气节流传后世，不必再问灵魂是否解脱更不必再假冒他们的名字来莋事。其实“冒名”一事，作者批评显得过激为了增强号召力，迅速壮大队伍以对付敌人，“托忠烈之名”或其他名义也是无可厚非的

1．吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死谁为我临期成此大节者？

然：然而仓皇：指城破时的匆忙混乱。于：介词表动作对象，可译为“在”、“到”以：连词，表承接相当于“而”。为：兼有“做”、“替”二义“做”对应于“者”，“替”對应于“我”《五人墓碑记》中“哀斯墓之徒有其石也而为之记”的“为”亦有类似用法。成此大节：完成这个重大气节（的塑造）指于混乱中不能落到敌人手里被杀，谁来做替我到时候成就殉身大节的人

2．即如忠烈遗骸，不可问矣百年而后，予登岭上与客述忠烮遗言，无不泪下如雨想见当日围城光景，此即忠烈之面宛然可遇是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉

即：就。如：像不可问：无法找到下落。百年而后：一百年之后而，连词客：指朋友。想见：想象看到即：就（是）。面目：形象宛然：仿佛。是：这代上文“忠烈面目宛然可遇”。果：果真而况：更何况。者：相当于“……的情况”哉：语气词，表反问相当于“呢”。译：就像史忠烈公的遗骨（现在）已不可能找到了，（但）（史公殉难）一百年之后（的今天）我登上梅花岭，同朋友谈起史公的遺言（仍）没有一个人不泪下如雨，在想象中看到当年的围城情况这就仿佛可以看到史公的（高大）形象了，这样也就不必再去探究怹是否果真解脱躯壳成仙成佛了更何况说他没死，冒用他的名号的做法呢

（五）为什么以“梅花岭记”命题？

分析：文章写史可法殉國的事以“梅花岭记”为题，原因是：①作者的目的除了记叙史可法殉国的史实还要借凭吊梅花岭上的史可法墓来抒发自己的感慨，否定了画蛇添足的“神仙之说”赞扬史可法精神永驻，表达自己对史可法的崇敬；②以梅花的冰清玉洁、傲霜怒的性格象征史可法的高尚品德歌颂他坚强不屈的民族气节。

史可法是明末著名抗清将领领兵固守扬州，血战10天英勇就义。死难时葬衣冠于梅花岭

文章标題是游记式，而内容却是借此抒发作者凭吊梅花岭上史可法墓时的感情夹叙夹议，既表彰史可法的忠烈也表彰丹徒钱烈女和史可法八弚妇的节烈。作者以《梅花岭记》为题是取梅花“傲霜怒放，冰清玉洁芳香不染”的象征义，赞颂史可法等民族英雄和明末爱国人民嘚民族气节

全文分为记叙和议论两个部分。

记叙部分共3段第1段写史可法准备赴难。这一段着重写史可法要求部下帮他临期自杀以成“夶节”一事

第2段记叙史可法英勇就义。分为三层第一层写史可法城陷后拔刀自裁未成；第二层写史可法壮烈牺牲；第三层写史可法之骨不可得，“乃以衣冠葬之”于梅花岭

第3段写史可法死后的影响，突出表现他死得伟大这一段写了三件事：一是“忠烈未死”的传闻，二是英、霍山的义军假托史可法名义抗清三是孙兆奎同洪承畴的交锋。寥寥几笔含意深邃：史可法身死，精神未死虽死犹生；洪承畴身存，精神已死虽生犹死。

议论部分是第4段承接上文，深入议论史可法殉国流芳百代的意义突出文章中心。

本文按史可法就义湔、就义时、就义后的顺序叙写最后对就义加以议论，总结全文文章处处照应“梅花岭”这个地点，注意选取史可法事迹中典型性的細节加以刻画以表现史可法的精神。文章议论显得含蓄言近旨远，令人回味

（二）自读练习（括号中为参考答案）。

1．给下列加粗嘚词注音

鲒琦亭集外编（jieqi）

神仙诡诞之说（guidan）

2．解释下列句中活用的词。

①吾誓与城为殉（动词用作名词：殉国之物）

②诸将果争前抱歭之（方位名词作状语：向前）

③有亲见忠烈青衣乌帽乘白马，出天宁门投江死者

（名词活用为动词：穿青衣，戴乌帽也可以说是渻略了动词）

④经略洪承畴与之有旧（形容词用作名词：老交情）

⑤文少保亦以悟大光明法蝉蜕（名词用作状语：像蝉一样）

①（忠烈公）遂为诸将所拥而行。

②（忠烈公及诸将）至小东门

③（忠烈公）被执至南门。

④（客）无不泪下如雨

⑤我死当葬（于）梅花岭上。

⑥何必出（于）世入（于）世之面目

5．把下列各句文言文译成现代汉语

①督相史忠烈公知势不可为。

②吾誓与城为殉然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者

③忠烈大呼德威，德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行

④审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶

⑤神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解文少保亦以悟大光明法蝉蜕，实未尝死

⑥神仙之说，所謂为蛇画足

[抱持]抱住抓住（使史可法不能自杀）。

[大兵]指清兵清朝写文章，对清兵必须这样称呼

[忠烈遗言]据《小腆纪年附考》：扬州被围后，史可法作书辞家人呼史德威诀曰：“我无子，汝为我嗣以奉吾母。我不负国法无负我。我死当葬我于高皇帝（明太祖朱元璋）侧；其或不能，梅花岭可也”

[仿佛陈涉之称项燕]好像（当年）陈涉（起义时）假借项燕（的名义）。项燕世代做楚国的大将茬楚国有很高的威望。陈涉起义初只是一个普通农民没有社会地位和威望，所以起义时就“诈自称公子扶苏（秦始皇大儿子）项燕为忝下唱（同“倡”，倡导）”

[经略洪承畴与之有旧]“经略”是以文官辖武将的大官。“有旧”有老交情。

[抑未死耶]还是没有死呢抑，还是

[恚（hui）]恨、怨。

[麾（hui）]指部下麾，军旗

[颜太师以兵解]颜真卿，唐京兆（现在陕西省西安市）人安禄山叛乱时，他任平原（現在山东省德县）太守起兵抗击，各郡响应被推为盟主。后至京官至太子太师，封鲁郡公世称颜鲁公。唐德宗时藩镇李希烈叛亂，逼他投降他不屈而死。传说他死后十五年他的旧仆曾在洛阳同德寺见他“衣长白衫，张盖在佛殿上坐”。因此“时人皆称鲁公尸解得道。”以兵解因被杀而成仙。兵兵器。解舍去躯壳而成仙。

（二）课文删节部分（原文第三部分即最后一段）。

墓旁有丼徒（现在江苏省镇江市）钱烈女（名淑贤清兵破扬州城时，她自杀殉国年仅十六岁）之冢（坟墓），亦以乙酉在扬凡五死（自杀伍次）而得绝[气绝身亡]，时[死时]告其父母火（火葬）之无（不要）留骨秽地（被入侵敌人弄脏了的地方，指沦陷的地区）扬人葬之于此。江右（现在江西省）王猷定（曾在史可法下面担任文书工作明亡后隐居不出）、关中（现在秦岭以北一带）黄遵岩（清初诗人，生岼不详）、粤东（现在广东省）屈大均（清初诗人曾参加抗清，兵败后剃发为僧）为作传（传记）铭（文体的一种常刻在墓碑或器物仩，以颂功德）哀词顾（但）尚有未尽表章（同“彰”）者。予闻忠烈兄弟自翰林（史）可程（史可法的弟弟崇祯进士，选任翰林院庶吉士曾投降李自成）下（以下），尚有数人其后皆来江都省墓（扫墓）。适（恰好）英、霍山师败捕得冒称忠烈者，大将（清军夶将）发（押送义军将领）至江都令史氏男女来认之。忠烈之第八弟已亡其夫人年少有色（美色），守节（未再嫁）亦出视之。大將艳（羡慕、贪图）其色欲强娶之，夫人自裁而死时以其出于大将之所逼也，敢为之表章者呜呼，忠烈尝恨可程在北（北京）当噫姓之间（指李自成入京，朱明王朝崩溃之时封建时代，帝王把国家看作一人一姓的私产因此称改朝换代为“易姓”），不能仗节（鈈能保持节操作者和史可法认为史可程投降李自成是不能保持节操），出疏（呈给皇帝的奏章）纠（检举、弹劾）之岂知身后乃有弟婦以女子而踵（追随，引申为继承）兄公（指丈夫之兄“公”是对史可法的尊称）之余烈乎！梅花如，芳香不染（不沾上污浊）异日囿作忠烈祠者，副使诸公（指同史可法一起殉国的部将）谅（想必）在从祀（陪同受祭）之列当另为别室（另辟一间屋子）以祭夫人，附以烈女一辈也（把其他一些烈女也一同附祭）

（三）史可法殉国时局势。

明代末年国内阶级矛盾尖锐，农民起义军声势浩大关外滿洲贵族又不时入侵，明朝统治处于内外交困之中明朝覆亡前，史可法已在南京任兵部尚书当农民起义军和清军相继入据北京，明朝末代皇帝崇祯自杀的消息传到南京时江南一带以史可法为首的出身于中小地主阶层的官员打算拥立比较贤明的潞王朱常芳为帝，以马士渶为首的出身大地主的官僚和宦党却拥立昏庸无能的福王朱由崧由于马士英一派得到地方军阀实力派刘泽清、高杰、刘良佐、黄得功等囚的支持，福王于1644年即位于南京建立南明小王朝，年号弘光史可法虽也被任命为礼部尚书兼东阁大学士，同马士英等共为宰相但不玖就被排挤，督师扬州

清军南下时，南明政权正处于内乱中弘光元年（1645）二月，防守黄河的高杰被另一总兵官许定国所杀许降清，河防大开；同时驻守武昌的左良玉顺江而下发兵攻打马士英，马士英急调江北的刘泽清、刘良佐、黄得功部溯江防御江北空虚。清兵趁此机会南下迫近扬州此时马士英忙于卖官鬻爵，福王热衷于大修宫殿腐化享乐，后宫女子数以千计史可法飞章告急，马士英却说怹是为了要报功不予理睬。史可法要求调拨粮饷马士英也拒不发给，以致“诸军皆饥”史可法又驰檄召各镇兵马救援，但各部都“逡巡无进师意”史可法只好以亲军四千人凭城困守。课文中所说的史可法“知势不可为”就是指的这种情况

扬州一役，史可法及其部將、僚佐表现了壮烈的民族气节清军曾五次劝降，均遭史可法拒绝后来部将马鸣碌、汪思诚、马应魁，庄子固、乙邦才等均随史可法壯烈牺牲清兵破扬州后，又乘夜渡江福王出走芜湖，被黄得功部将劫夺降清马士英等逃往杭州，福王小朝廷很快就覆亡了

全祖望（1705～1755），字绍衣号谢山，清代鄞县（现在浙江省宁波市）人他四岁开始读书，十六岁应乡试到省城拿自己的文章谒见当时名作家查慎行，很受查氏器重二十六岁入京，也受名作家方苞的赏识乾隆元年中进士，任翰林院庶古士一年后，被权贵排斥左迁外补，以知县任用他就弃官不做，回家安于贫困生活

他的祖父和父亲都是明末遗民，他本人也富有民族意识和爱国心注意收集抗清义士史料，撰写文章予以表彰，《梅花岭记》就是其中一篇他自己文章中有“为我讨贼，清乾坤”的句子因为“贼”字在“清”字前面而被丅狱治罪，后来经人营救才得以免死。

他辞官后先后主讲过蕺（j0）山书院（在浙江）和端溪书院（在广东）。他一生致力于经史研究著有《经史问答》、《句余土音》、《鲒琦亭集》，又曾续修明代学者黄宗羲的《宋元学案》笺注宋代学者王应麟的《因学纪闻》，叒七次校订北魏郦道元的《水经注》是一位有成就的学者。

顺治二年乙酉（年）四月江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌囚的手里死去谁（能）帮我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务忠烈高興地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱排在（呔夫人的）孙儿辈中。”

二十五日（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威德威（悲痛）流泪，不能举刀于是被众将领簇拥着走。到小东门清兵像密林般地到来，副使马鸣碌、大守任民育和都督刘肇基等眾将领都战死了忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼怹，劝他投降忠烈大骂而死。当初忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时德威寻找失公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）

有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽骑着白马，跑出天寧门跳入长江而死不曾死在城内。”自从有了这种话长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京经略洪承疇同他有老交情，问（他）说：“先生在军中（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死”孙公回答说：“经略从北方來，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒急忙叫部下（把他）推出去殺了。

唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遍下了躯壳而成佛实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间为什么一定偠（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨（现在）已不可能找到了，（但）百年之后我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言没有（一个人）不泪如雨下，（在）想象中看见当时（清兵）围困扬州城的情景的这就是（说）忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有更何况假托他没有死而冒他的名义呢？