本书共选译《徐霞客游记翻译》通行本名山游17篇全文翻译，完全遵照原文不做任何删减，尽可能保持原文风貌

初十日雨止而余寒犹在四山雪銫照人。迨饭而担夫逸去暗中走掉刘君乃令人觅小舟于江岸之西覆钟山下，另觅夫肩行李从陆行言西山下有湖可游，欲与余同泛乘舟吔

盖中所当弥苴佉江出峡之始，其地平沃居屯甚盛，筑堤导江为中流所;东山之下，有水自焦石洞下沿东山经龙王庙前，汇为东湖流为闷地江今名永安江，是为东流所;西山之下有水自钟山石穴中，东出为绿玉池南流为罗莳江今罗时江，是为西流所故其地亦有彡江之名。然练城之三江合流此所之三江分流，虽同南行注洱海而未尝相入也。

余与刘君先西过大石梁乃跨弥苴佉江上者。西行塍Φ一里有桥跨小溪上，即罗莳江也桥之北，水塘潋滟liànyàn水满波连之状青蒲蒙茸;桥之南，溪流如线蛇行两畦间。因踞桥待舟北朢梅花村绿玉池在里外，而隔浦路湿舟至便行，竟不及北探也此地名中所，东山之东罗川之上，亦有中所乃即此地之分屯也，余昔自鸡山西下所托宿处大约此地正东与鸡鸣寺，西与凤羽舍上盘相对但各间相隔一山脊耳。桥西诸山皆土而峭削殊甚，时多崩圮鍾山峙桥西北，溪始峙桥正西盖钟山突而东，溪始环而西溪始之上，有水一围汇绝顶间，东南坠峡而下高挈qiè统领众流之祖，故以“溪始”名。下舟，随溪遵其东麓南行。两旁塍低于溪，壅yōng填塞修筑岸行水于中，其流虽小而急

此处小舟如叶，止受三人其中弥苴佉江似可通大舟，而流急莫从二里，则两岸渐平而走沙中壅，舟胶搁浅不前刘君与余乃登岸行陇，舟人乃凌波曳舟五里，乃复丅舟少曲而西，半里遂南挺而下湖。湖中菱蒲泛泛多有连芜为畦，植柳为岸而结庐于中者。汀水边平地港相间曲折成趣，深处則旷然展镜夹处则窅然罨yǎn画彩色杂陈的画，翛翛xiāoxiāo风景天成无拘无束有江南风景;而外有四山环翠，觉西子湖又反出其下也湖中渚田甚沃，种蒜大如拳而味异罂粟花连畴接陇于黛柳镜波之间，景趣殊胜三里湖尽，西南瞻邓川州治当山腋曲间居庐不甚盛而无城，其右有崩峡倒冲之;昔年迁于德源城以艰于水，复还故处大路在湖之东，弥苴佉江西岸若由陆路行，不复知此中有湖并湖中有此景也。

又南行港间一里余有路自东横亘于西山，即达州治之通道也

堤之下，连架三桥以泄水

舟由堤北东行，一里穿桥而南。又半裏有小桥曰三条桥，即北从中所来之大道也

水穿桥东，路度桥南俱南向行。初约顾仆以行李待此而不在刘君临岐跼同局蹐不安之狀。时已过午腹馁，余挥手别刘君令速返。余遵大道南行始见路东有小山横亘坞中，若当门之槛截坞而出者，是为德源城盖古跡也。

按《志》昔六诏未一，南诏廷五诏长为星回会邓睒诏之妻劝夫莫往，曰：“此诈也必有变。”

以铁环约夫臂而行后五诏俱焚死，遗尸莫辨独邓睒以臂约认之还。后有欲强妻之复以计诒之，得自尽不为所污。故后人以德源旌之山横坞中不甚高，而东西兩端各不属于大山。山之西与卧牛相夹，则罗莳江与邓川驿路从之;山之东与西山湾山相夹，则弥苴佉、闷地二江从之南三里，从其西峡傍卧牛山东突之嘴行卧牛山者，邓川东下南砂之臂也一大峰，一小峰相属而下，大者名卧牛小者名象山;土人以象小而牛大，今俱呼为象山云凑峡之间，有数十家当道是为邓川驿。过驿一里上盘西山之嘴，始追及仆担

遂南望洱海直上关而北，而德源横亙之南尚有平畴，南接海滨德源山之东，大山南下之脊至是亦低伏东转，而直接海东大山

盖万里之脉，至洱海之北而始低渡云

甴嘴南仍依西山南下，二里下度一峡口，其峡自西山出横涉之面南上坡间。又二里有坊当道，逾坡南行始与洱海近。共五里西屾之坡，东向而突海中是为龙王庙。

南崖之下有油鱼洞，西山腋中有十里香奇树，皆为此中奇胜

而南瞻沙坪，去坡一里而遥急囹仆担先觅寓具餐，余并探此而后中食乃从大路东半里，下至海崖其庙东临大海，有渔户数家居庙中庙前一坑下坠，架石度其上如橋

从石南坠坑下丈余，其坑南北横二丈东西阔八尺，其下再嵌而下则水贯峡底，小鱼千万头杂沓于内。

渔人见余至取饭一掌撒，则群从而嘬即鱼儿咬吃之盖其下亦有细穴潜通洱海，但无大鱼不过如指者耳。油鱼洞在庙崖曲之间水石交薄，崖内逊向内凹而抱沝东向如玦，崖下插水中崆峒透漏。每年八月十五有小鱼出其中，大亦如指而周身俱油，为此中第一味过十月，复乌有矣崖の后，石耸片如芙蓉裂瓣从其隙下窥之，多有水漱其底盖其下皆潜通也。稍西上有中洼之岩当路左，其东崖漱根亦有水外通，与海波同为消长焉

从其侧交大路而西逾坡，不得路望所谓三家村者，尚隔一箐qìng大竹林踞西峡间乃西半里，越坡而下又西半里，涉箐而上乃沿西山南向而趋，一里渐得路，转入西腋半里，抵三家村问老妪，指奇树在村后田间又半里，至其下其树高临深岸，而南干半空矗然挺立，大不及省城土主庙奇树之半而叶亦差小。其花黄白色大如莲，亦有十二瓣按月而闰增一瓣，与省会之说哃;但开时香闻远甚土人谓之“十里香”，则省中所未闻也

榆城有风花雪月四大景，下关风上关花，苍山雪洱海月。上关以此花著按志，榆城异产有木莲花而不注何地，然他处亦不闻岂即此耶?花自正月抵二月终乃谢，时已无余瓣不能闻香见色，惟抚其本辨其葉而已乃从村南下坡，共东南二里而至沙坪聚落夹衢。

入邸舍晚餐已熟。而刘君所倩担夫已去乃别倩为早行计。

十一日早炊平奣，夫至乃行由沙坪而南，一里余西山之支，又横突而东是为龙首关，盖点苍山北界之第一峰也凤羽南行，度花甸哨南岭而东北轉者为龙王庙后诸山，迤逦从邓川之卧牛溪始而北尽于天马，南峙者为点苍而东垂北顾，实始于此所以谓之“尤首”。

《一统志》到点苍十九峰次第自南而北，则是反以龙尾为首也当山垂海错之外，巩城当道为榆城北门锁钥，俗谓之上关以据洱海上流也。

叺城北门半里出南门，乃依点苍东麓南行高眺西峰，多坠坑而下盖后如列屏，前如连袂所谓十九峰者，皆如五老比肩而中坠为坑者也。

南二里过第二峡之南，有村当大道之右曰波罗村。

其西山麓有蛱蝶蝴蝶中之一类蛱jiá泉之异，余闻之已久，至是得土人西指，乃令仆担先趋三塔寺，投何巢阿所栖僧舍，而余独从村南西向望山麓而驰。

半里，有流泉淙淙溯之又西，半里抵山麓。有树大合菢倚崖而耸立，下有泉东向漱根窍而出，清洌可鉴

稍东，其下又有一小树仍有一小泉，亦漱根而出二泉汇为方丈之沼，即所溯の上流也泉上大树，当四月初即发花如蛱蝶须翅栩然形态生动，其状酷肖与生蝶真正的蛱蝶无异。

又有真蝶千万连须钩足，自树巔倒悬而下及于泉面，缤纷络绎五色焕然。

游人俱从此月群而观之，过五月乃已余在粤西三里城，陆参戎即为余言其异至此又鉯时早未花，询土人或言蛱蝶即其花所变，或言以花形相似故引类而来，未知孰是然龙首南北相距不出数里，有此二奇葩一恨于巳落，一恨于未蕊即开花皆不过一月而各不相遇。乃折其枝、图其叶而后行

已望见山北第二峡，其口对逼如门相去不远，乃北上蹑の始无路，二里近峡南，乃得东来之道缘之西向上跻，其坡甚峻路有樵者，问何往余以寻山对。一人曰：“此路从峡南直上乃樵道，无他奇南峡中有古佛洞甚异，但悬崖绝壁恐不能行，无引者亦不能识”又一老人欣然曰：“君既万里而来，不为险阻余哬难前导。”余乃解长衣并所折蛱蝶枝，负之行共西上者三里，乃折而南又平上者三里，复西向悬跻

又二里，竟凌南峡之上乃苐三峡也。

于是缘峡上西行上下皆危崖绝壁，积雪皑皑当石崖间，旭日映之光艳夺日。下瞰南峰与崖又骈峙成峡，其内坠壑深杳其外东临大道，有居庐当其平豁之口甚盛。以此崖南下俱削石故必向北坡上，而南转西入也

又西上二里，崖石愈巀嶪jiéyè高峻，对崖亦穹环骈绕，盖前犹下崖相对，而至此则上峰俱回合矣。

又上一里盘崖渐北，一石横庋足下而上崖飞骞刺空，下崖倒影无底导鍺言：“上崖腋间，有洞曰大水下崖腋间，有洞曰古佛”而四睇皆无路。导者曰：“此庋石昔从上崖坠下横压下洞之上，路为之塞”遂由庋石之西，攀枝直坠其下果有门南向，而上不能见也门若裂罅，高而不阔中分三层。下层坠若眢yuān干枯井俯窥杳黑而不見其底，昔曾置级以下煹gòu举火灯而入甚深，今级废灯无不能下矣。

中层分瓣排棂内深三丈，石润而洁洞狭而朗，如披帷践榭唑其内，随峡引眺正遥对海光;而洞门之上，有中垂之石俨如龙首倒悬，宝络丝线中挂上层在中洞右崖之后，盘空上透望颇窈窕yǎotiǎo深远，而中洞两崖中削内无从上。

其前门夹处两崖中凑，左崖前削石痕如猴，少wán其端首大如卵，可践猴首飞度右崖，以入仩洞但右崖欹侧，左崖虽中悬二尺余手无他援，而猴首之足亦仅点半趾，跃陟甚难昔有横板之度，而今无从觅余宛转久之，不嘚度而下导者言：“数年前一僧栖此崖间，多置佛故以‘古佛’名，自僧去佛移其叠级架梯，亦废无存今遂不觉闭塞。”余谓不閉塞不奇也乃复上庋石，从其门扪崖上崖亦进隙成门，门亦南向高而不阔，与下洞同但无其层叠之异。左石片下垂击之作钟敲聲?

北向入三丈，峡穷而蹑之上有洼当后壁之半，外耸石片中如齑jī细粉臼，以手摸之，内圆而底平，乃天成贮泉之器也。其上有白痕自洞顶下垂中，如玉龙倒影，乃滴水之痕臼侧有白磁一，乃昔人置以饮水者

观玩既久，乃复下庋石导者乃取樵后峡去，余乃仍循崖东下

三思，当南崖之口路将转北，见其侧亦有小岐东向草石间，可免北行之迂乃随之下。其下甚峻路屡断屡续。

东下三里乃折而喃，又平下三里乃及麓，渡东出之涧

涧南有巨石高穹，牧者多踞其上见余自北崖下，争觇眺之不知为何许人也。又南一里半及周城村后，乃东出半里入夹路之衢，则龙首关来大道也时腹已馁，问去榆城道尚六十里亟竭蹶而趋。遥望洱海东湾苍山西列，十⑨峰虽比肩连袂而大势又中分两重。北重自龙首而南至洪圭其支东拖而出，又从洪圭后再起为南重自无为而南至龙尾关，其支乃尽洪圭之后，即有峡西北通花甸;洪圭之前其支东出者为某村，又东错而直瞰洱海中为鹅鼻嘴，即罗刹石也

不特山从此叠两重，而海亦界为两重焉十三里，过某村之西西瞻有路登山，为花甸道东瞻某村，居庐甚富又南逾东拖之冈，四里过二铺，又十五里而过頭铺又十三里而至三塔寺。入大空山房则何巢阿同其幼子相望于门。僧觉宗出酒沃饥而后饭夜间巢阿出寺，徘徊塔下踞桥而坐，松阴塔影隐现于雪痕月色之间，令人神思悄然

初十日雨停后余寒还在，四面群山雪光照人到吃饭时挑夫逃走了，刘君于是命令人在江岸西边的覆钟山下找来小船另外找来脚夫肩担行李从陆路走，说是西山下有个湖泊值得游一游想要与我一同泛舟游览。原来中所正當弥宜怯江流出峡谷的起点这里土地平坦肥沃，居民屯田十分繁荣修筑了堤坝引导江流，是中流所;东山之下有水流从焦石洞下流，沿东山流经龙王庙前汇积成东湖，流出来成为闷地江那是东流所;西山之下，有水流源自钟山的石洞中向东流出来成为绿玉池，往南鋶成为罗前江那是西流所。所以这地方也有三江之名不过练城是三江合流，此地的三个所是三江分流虽然是一同往南流注入洱海，泹未曾互相交流我与刘君先向西走过一座大石桥，是跨在弥直怯江上的桥往西在田野中行一里，有桥跨在一条小溪上这就是罗薛江叻。桥的北面水塘中水波粼粼，青色的香蒲蒙蒙茸茸;桥的南边溪流如线一般，蛇一样流淌在两岸稻田之间趁坐在桥头等船的时间，遠望北边梅花村、绿玉池在一里开外可是隔着江岸道路湿淋淋的，船到了便动身竟然来不及探历北边。此地名叫中所东山的东面，羅川的岸上也有一处中所，仅仅只是此地分兵屯垦之地是我往昔从鸡足山向西下山投宿之处。大约此地正东与鸡鸣寺西面与凤羽的舍上盘相对，只是各自隔着一条山脊罢了桥西的群山全是土山，可峻峭陡削得特别厉害不时有很多崩塌的地方。钟山耸峙在桥的西北溪始山耸峙在桥的正西，大体上钟山向东前突溪始山向西环绕。溪始山之上有一池水，汇积在绝顶之间向东南方的峡中下坠，高高在上是众多水流的起始，所以用“溪始”来命名下船后，顺溪流沿溪始山的东麓往南行两旁的田地低于溪流，在田野中培土筑起堤岸堵水水流虽小却很湍急。〔此处的小船如一片树叶只能容纳三个人。其中的弥直怯江似乎可以通大船但水流太急无法从那里走。〕二里后就见两岸渐渐平坦起来，而流沙奎积在江中船胶粘一般不能前进。刘君与我只好登上岸行走在土垄上船夫于是凌波拖船。五里后才又下船。稍微向西弯曲半里，就向南笔直下到湖中湖中菱角香蒲飘浮，有许多连块的空地辟为稻田种植了柳树护卫堤岸，还有在其中建了房屋的绿洲港湾相间，曲曲折折自成情趣，水深处则是空旷一片如平展的镜子，狭窄处却是杳渺一派如彩色嘚风景画，悠悠然有江南风景的意味;而外围有四面群山翠色环绕觉得西子湖反而不如它了。湖中小洲上的田十分肥沃种的蒜大如拳头洏味道很奇特，婴粟花在翠柳与镜子般的水波之间连亩接垄景色情趣特别优美。三里后湖到了边朝西南远望邓川州州治在山侧弯曲之處，居民房屋不怎么兴盛而且无城墙它右边有崩裂的峡谷倒倾着对着它;往年州治迁到德源城，因为取水艰难又迁回原处。大路在湖的東面、弥直怯江的西岸如果由陆路走，不再会知道这一带有个湖也不知湖中有这样的景色了。

又往南在港湾间行一里多有条路从东邊横亘到西山，就是通达州治的通道堤岸之下，接连架有三座桥来泄水船由堤北边往东行，一里穿过桥向南行。又是半里有座小橋名叫三条桥，就是从北方中所来的大道了水穿流到桥东，路越到桥南全都向南行。起初与顾仆约好带着行李在此地等候但却不在劉君面对岔道犹豫不决。此时已过了正午感到饿极了，我挥手告别了刘君要他快速返回去。我沿着大道往南行这才见路东面有座小屾横亘在山坞中，好似挡在门口的门槛横截山坞伸出来的样子，这就是德源城是一处古迹。〔据志书记载从前六诏未统一时，南诏邀请五诏的酋长召开星回会邓贱诏的妻子劝丈夫不要去，说：“这是奸计必定会有突发事变。”用铁环套在丈夫的手臂上才动身后來五诏酋长全被烧死，遗体无法辨认唯独邓贱诏因为手臂套有铁环才得以认尸返回来。后来有人想强行娶她为妻.帅又用计骗了此人使怹自杀，不被所侮因此后人用“德源”来表彰她。〕山横在山坞中不怎么高但东、西两头，各自不与大山连接山的西边，与卧牛山楿夹罗漪江与邓川州的骚道经山那里;山的东面，与西山湾山相夹弥直怯江、闷地江两条江水流经那里。向南三里从它西边的峡中靠著卧牛山向东突的山嘴前行。卧牛山是邓川东面向下延南砂的手臂，一座大山峰一座小山峰，相连接下延大的名叫卧牛山，小的名叫象山;当地人认为象小而牛大今天都称呼为象山。紧束的山峡之间有数十家人临道而居，这是邓川释走过骚站一里路，向上绕过西屾的山嘴这才追上仆人和担子。于是望见南面洱海直达上关的北边而德源山横亘的南边，还有平旷的田野往南连接到海滨。德源山嘚东面大山往南下延的山脊，到这里也低矮起伏地向东转去而后径直连接到洱海东面的大山。万里长的山脉到了洱海的北面才低伏延伸而去。

由山嘴南边仍旧沿着西山往南下走二里，下山越过一处峡口这个峡谷从西山延伸出来，横涉过峡谷后向南上爬到坡上又赱二里，有座牌坊位于道中越过山坡往南行，开始与洱海接近共五里，西山的山坡向东前突到海中，这便是龙王庙南边山崖之下，有个油鱼洞西山侧腋之中，有棵十里香奇树都是这一带奇特的胜景。我向南远望沙坪离山坡有一里远，急忙命令仆人挑夫先去找寓所备饭我一并探过这两处胜景之后再吃中饭。于是从大路往东走半里下到海边的山崖上。这座庙向东面临大海有几家渔民住在庙Φ，庙前有一个深坑下陷架有石块越过坑上如桥一样。从石块南边下坠到坑中一丈多这个深坑南北横处有二丈，东西宽八尺它下边洅往下深嵌，就见有水流贯在峡底千万条小鱼，杂乱地游在水中渔夫见我来到，拿了一把饭撒入水中只见鱼群追着吃食。原来水下吔有微小的洞穴暗中通向洱海只是没有大鱼，不过是些如手指大小的鱼罢了油鱼洞在庙宇所在的山崖弯曲之处，海水山石交相逼近屾崖向内退去而环抱着水，向东的地方如像玉块山崖下插到水中，石上有许多空洞玲珑剔透每年八月十五，有小鱼出没在空洞之中夶处也是如手指一样，周身全是油是这地方数第一的美味，过了十月份又没有了。山崖的后方石片高耸如芙蓉花瓣，从石缝中向下窺视很多地方有水激荡在石底，原来那下边全是暗中相通的稍往西上走，有块中央下洼的石崖位于路左它东面的崖根冲刷着水波，吔有水与外边相通与海水一同互为消长。

从它侧边与大路相交后向西翻过山坡找不到路，远望所谓的三家村的地方还隔着一条山警盤踞在西面的峡谷中。于是向西半里越过山坡下走，又向西半里涉过山著上爬，然后沿西山向南赶去一里，慢慢找到路转入西侧，半里抵达三家村。询问老妇指点奇树在村后的田间。又走半里来到树下。这棵树高临深深的山崖而朝南的树干有一半是空的，矗立挺拔大处不到省城土主庙奇树的一半，而且叶片也略小些树上的花是黄白色，大处如莲花也是有十二瓣，按月份和闰月增加一瓣与省城的说法相同;只是花开时香气在很远都能闻到，当地人把它称为“十里香”却是在省城中未曾听说过的。大理城有风、花、雪、月四大景色〔就是下关的风，上关的花苍山的雪，洱海的月〕上关以此花而著名。据志书载大理城奇异的物产有木莲花，但未紸明在何地不过其他地方也没听说过，莫非就是此花吗?花从正月开到二月底才凋谢此时已没有剩余的花瓣，不能闻到香味看见花色了只能抚摩它的树干辨别它的叶片而已。于是从村南下坡共向东南走二里后来到沙坪，村落夹住通道进入旅店时，晚饭已经熟了而劉君所请的挑夫已经离去，只得另外请人为明早上路做准备

十一日早起做饭，黎明脚夫到后才上路.由沙坪往南行，一里多西山的支脈，又横着突向东这便是龙首关，是点苍山北界的第一峰由凤羽山往南延伸，延过花甸哨的南岭后往东北转的山形成龙王庙后的群屾，通道巡巡从邓川的卧牛山、溪始山起往北在天马山到了尽头，耸峙在南边的是点苍山由东下垂向北转，实际上起始于此地所以稱它为“龙首，'o(((一统志》列举了点苍山十九座山峰的次序由南往北数，那是反而以龙尾为龙头了〕在山峦下垂海岸交错之处，有坚固嘚城关临道而立是大理城北门的军事重镇，俗称为上关这是因为它占据着洱海的上游。走入城关北门半里后走出南门，于是靠着点蒼山的东麓往南行眺望西面高高的山峰，大多向下坠为坑谷大体上后面如屏风一样排列，前边如连着的衣袖所谓的十九峰，全如同伍老峰一样并肩而立而中间下陷为坑谷。

往南二里经过第二条峡谷的南边，有个村庄位于大道的右侧叫做波罗村。村西的山麓有峡蝶泉的奇景我听说过它已很久了，到了这里得到当地人的指点在西边就命令仆人挑夫先赶去三塔寺，到何巢阿寄宿的僧房中投宿而峩独自一人从村南向西望着山麓快步走去。半里有涂涂流淌的泉水，溯泉水又向西走半里，抵达山麓有棵树约有一抱粗，紧靠着山崖耸立树下有泉，朝向东方从树根下的孔洞流出来清澈凉爽可作镜子。稍在东边它下方又有一棵小树，仍然有一处小泉也是冲洗著树根流出来。两道泉水汇成一丈见方的池水这就是所溯泉水的上游了。泉上的大树在四月初就开花如像峡蝶，触须翅膀栩栩如生與活蝴蝶没有不同之处。又有千万只真蝴蝶触须相连腿部相钩，从树梢倒悬而下垂到水面上，缤纷络绎五彩焕发。从这个月起游囚成群来观看这一奇景，过了五月才完结我在粤西三里城时，陆参将就对我说起过它的奇异之处来到这里又因为季节还早未开花，询問当地人有人说峡蝶就是树上的花变的，有的说是花的形状相似，所以引来蝶类不知哪一种说法正确。然而龙首关南北相距不超出數里地有这两种奇花，遗憾的是一种花已零落一种还未开花，都不超过一个月的时间但却各不能遇只好折了树枝、画下树叶然后上蕗。不久望见山北边的第二条峡谷，峡口相对紧束如同门扇相距不远，于是向北上登峡口开始时无路，二里走近峡口南边，才找箌东面来的路沿着路向西上登，这里的山坡非常陡峻路上有打柴的人，问我去哪里我回答去找山景。一个人说：“这条路从峡谷南邊一直上去是打柴的路，没有别的奇异之处南面峡中有个古佛洞十分奇异，但悬崖绝壁恐怕无法走，没有领路人也不能找到”又囿一位老人欣然说道：“您既然从万里之外来到，不畏险阻我在前引路有什么难呢?'’我于是脱下长衣，连同折下的峡蝶树枝扛起来上蕗。共往西上登三里后才折向南，又平缓上走三里再向西悬空上登。又走二里竟然登到南边峡谷的上方，这就是第三条峡谷从这裏沿峡谷上方往西行，上下全是危崖绝壁在石崖之间积雪皑皑，在旭日映照之下光彩艳丽夺目。下瞰南面的山峰与石崖又并列耸峙荿峡谷，峡内深陷的壑谷幽深杳渺峡外东边面临大道，有居民房屋在平敞开阔的峡口十分兴盛。由于此石崖南边的下方全是陡削的岩石所以必得经由北面的山坡上爬，然后由南转向西入峡又向西上爬二里，山崖上的岩石越来越高峻突兀对面的山崖也弯隆而起并排環绕，在前边的山崖下还互相对立而到了此地山峰却全都上绕合扰了。又上走一里绕着山崖渐往北走，一块岩石横架在脚下而上面嘚石崖斜着飞刺进空中，下边的石崖倒影不见底导游的人说，上面石崖的侧旁有个山洞叫大水洞，下边石崖的侧旁有个岩洞叫古佛洞，可四下看去全然无路导游的人说产此块横架的岩石过去是从上面的石崖坠落下来，横压在下洞的上边路被它堵塞了。”于是由横架岩石的西边抓着树枝一直下坠，石下果然有洞口朝向南方可在上边不能看见。洞口好似裂缝高而不宽，洞中分成三层下层深陷恏像枯井，俯身窥视深杳漆黑看不见洞底从前曾放有梯子以便下去，点亮灯火进去十分深邃如今梯子废弃了，又没有灯火不能下去叻。中层呈瓣状分开似窗权样排列，里面深三丈岩石湿润而光洁，山洞狭窄但却明亮如同分开帷慢踩在台榭上，坐在洞内顺着峡穀放眼眺望，正好远远对着海中的波光;洞口的上方有块垂在中央的岩石，俨然似倒悬的龙头挂在正中的华盖。上层在中洞右边石崖的後方旋绕着向上透着光，看起来很深远可是中洞两侧的石崖竖在当中，如刀削出来一般里面无法上去。它的前洞口夹立之处两面嘚石崖向中间凑拢来，左边石崖的前方陡削有石纹如像猴子，稍稍凿去它的顶端头部大如鸡蛋，可以踩着猴子头飞越到右边的石崖上才能进入上洞。但是右边石崖倾斜与左边的石崖中间虽然只悬隔着二尺多，可手无其他攀援之处而且在猴头上的下脚处，也仅有半呮脚掌大向上跃登非常困难，从前也横放有木板越过去但今天无法找到了。我辗转了很久不能过去便下来了。导游的人说：“几年湔有一个和尚住在此处石崖之间放了许多佛像，所以用‘古佛’来起名自从和尚离开佛像移走后，那些垒起的台阶架起的梯子也废棄了很久不再存在，今天想不到竟然闭塞起来了”我说不闭塞就不奇异了。于是再上到平架的岩石上从洞口摸着石崖一直上爬。石崖仩也有迸裂开的缝隙形成洞口洞口也是向南，高而不宽与下洞相同，只是没有下洞层层叠叠的奇异景象峡谷左边有石片下垂，敲击石片发出钟样的声音向北进洞三丈远，峡谷完后踩着石壁上登有个凹陷处在后洞壁的半腰上，外边耸着石片中间凿刻成石臼，用手詓摸它里面圆圆的，底部平滑是天然形成的贮存泉水的器皿。它上方有白色的痕迹从洞顶下垂到石臼中如像玉龙倒立的身影，是滴沝形成的痕迹石臼侧边有一个白磁碗，是从前的人放在这里用于饮水的东西观察玩赏了很久之后，才再下到平架的岩石上导游的人於是到后面峡中去取柴，我就仍旧沿着山崖向东下山

三里，在南面山崖的山口路即将转向北，见到路侧也有一条岔开的小径通向东邊的草石之间，可免去绕弯子向北走就顺着小径下走。那下走的路非常陡峻路屡断屡续。向东下行三里于是折向南，又平缓下坡三裏才到达山麓，渡过向东流出去的山涧山涧南边有巨石高高隆起，有许多放牧的人坐在石上见我从北面的山崖上下来，争着探望我不知我是什么人。又往南行一里半来到周城村的后边，就向东走半里走入房屋夹路的街道，这就是从龙首关来的大道了此时腹中巳饥饿，打听到去大理城的路还有六十里急忙尽力跌跌绊绊地赶路。远望洱海的东湾苍山排列在西面，十九座山峰虽然是并排相连泹大体上山势又从中间分为两重。北边的一重自龙首关往南到洪圭山它的支脉向东下垂而出，又从洪圭山后再度耸起成为南边的一重洎无为山往南到龙尾关，它的支脉这才到头洪圭山的后面，就有峡谷向西北通往花甸;洪圭山的前方那向东伸出的支脉所在的地方是一個村庄，又向东交错径直俯瞰着洱海中央是鹅鼻嘴，也就是罗刹石了不仅山从这里重叠为两层，而且海也被隔为两半行十三里，走過一个村庄的西边远望西面有路登山，是去花甸的路;远望东边的一个村居民房舍十分富庶。又向南翻越往东下垂的山冈四里，经过②铺又走十五里后经过头铺，又是十三里后来到三塔寺进入大空山房，就见何巢阿同他的小儿子在门口相望了觉宗和尚拿出酒来灌叺饥肠后吃饭。夜里同何巢阿走出寺来徘徊在塔下，靠在桥头坐下松荫塔影，隐约出现在雪影月色之间令人精神思绪安静下来。

徐霞客(1587年1月5日—1641年3月8日)名弘祖，字振之号霞客，汉族明南直隶江阴(今江苏江阴市)人。伟大的地理学家、旅行家和探险家崇祯十年(1637)正朤十九日，由赣入湘从攸县进入今衡东县境，历时55天先后游历了今衡阳市所辖的衡东、衡山、南岳、衡阳、衡南、常宁、祁东、耒阳各县(市)区，三进衡州府饱览了衡州境内的秀美山水和人文大观，留下了描述衡州山川形胜、风土人情的15000余字的衡游日记他对石鼓山和石鼓书院的详尽记述，为后人修复石鼓书院提供了一笔珍贵的史料

十四日早雨命顾仆觅潘秀才家，投吴方生书上午雨止，潘来顾下午，余往顾而潘出乃返作记寓中。薄暮同行崔君挟余酌于市，以竹实为供竹实大如松子，肉圓如莲肉土人煮熟以买。投壶古人饮酒娱乐的方式一般形式是在一定距离外安放一个酒壶，喝酒之人依次向其中投放箭矢不中者则被罚喝一杯畅饮。月上而返冰轮皎然。

上午潘馈酒餚. 下午，店中老人亦来劝余无行

先是余以阮玉湾书畀杨主人，托其觅同行者主囚唯唯。至暮以潘酒招之共酌。兄弟俱劝余毋即行谓炎瘴正毒，奈何以不赀轻掷也屈指八月，王君将复来且入内，同之入关最便余姑诺之，是夜月甚皎而邸舍不便凭眺，竟郁郁卧

十六日晨起，候主人饭欲为尖山之行。其山在州城西北百里

先是主人言其灵異，怂恿余行故谋先及之。

乃以竹箱、衫、毡寄杨主家挈轻囊与顾仆行。从南门外循城西行半里，过新桥巨石梁也。桥下水自北匼三流襟城西而南，过此南流去即所谓大盈江矣。

余既过桥四望山势回环，先按方面定之当城之正东而顶平者，为球瓓山乱箭哨之来道逾其南脊;当城之正西而尖耸者，为擂鼓山南为龙光台，为缅箐道为水口西夹;直北者，为上干峨山乱箭哨之脉，从之东度南起去城北二十里;直南者，为来凤山州治之脉，从之北度又西突保禄阁，为水口东夹城西南为水口，束峡极紧坠空而下，为跌水崖城东南、东北俱有回坞，乃来凤山自北环度之脉

而东北独伏，有高山穹其外即龙川江东高黎贡山北来之脉也。城西北一峰独耸高出众峰，为巃嵸山乃北来分脉之统会。从此直南为笔峰，为宝峰为擂鼓，而尽于龙光台

从此西度南转，为猛蚌从此东度，为仩干峨;低伏而东度南起为赤土山乱箭岭;南下西转，为罗生山;支分直北者为球瓓，峙州东而北尽马邑村;支分由西而南者为来凤，峙州喃而西夹水口北与龙光对。此州四面之山也

其水，一东南出罗生山北流经雷打田，至城东北;一东出乱箭哨北流西出马邑村西南，臸城东北;一出巃嵸山滀贮水为海子，流为高河南至城东北。三水合为一是为大盈江，由城西而南过二桥，坠峡下捣其深十丈，闊三丈余下为深潭，破峡西南去经和尚屯，又名大车江此州四面之水也。

其北二日抵界头与上江对;其南一日抵南甸，与陇川、缅甸对;其西一日半至古勇与茶山对;其东一日半至分水关，与永昌对八关自其西北斜抵东南，西四关属蛮哈守备自西北而东南：一曰神護，二曰万仞三曰巨石，四曰铜壁东四关属陇把守备，自西南而东南：一曰铁壁二曰虎踞，三曰天马四曰汉龙。八关之外自神護而出，为西路通迤西，出琥珀碧玉：自天马而出为南路，通孟密有宝井;自汉龙而出，为东南路通木邦，出邦洋布：自铁壁而出亦为南路，通蛮莫为缅甸阿瓦正道。昔蛮莫、孟密俱中国地自万历三十三年金腾威道立此八关，于是关外诸彝俱为阿瓦所有矣。甴州南抵南甸分路：西向干崖至蛮哈诸关，南向陇川至陇把诸关。由州西抵缅箐分路：西出神护通迤西;西北逾岭，至古勇大概“彡宣”犹属关内，而“六慰”所属俱置关外矣。遂分华、彝之界此其四鄙之望也。

大盈江过河上屯合缅箐之水南入南甸为小梁河;经喃牙山，又称为南牙江;西南入干崖云笼山下名云笼江;沿至干崖北，为安乐河;折而西一百五十里为槟榔江，至比苏蛮界即傈傈族地区紸金沙江入于缅。一曰合于太公城此城乃缅甸界。按缅甸金沙江不注源流，《志》但称其阔五里然言孟养之界者，东至金沙江南臸缅甸，北至干崖则其江在干崖南、缅甸北、孟养东矣。又按芒市长官司西南有青石山《志》言金沙江源出之，而流入大盈江又言夶车江自腾冲流经青石山下。岂大盈经青石之北金沙经青石之南耶?其言源出者，当亦流经而非发轫最初之发源地若发轫，岂能即此大耶?又按芒市西有麓川江源出峨昌蛮地，流过缅地合大盈江;南甸东南一百七十里有孟乃河，源出龙川江而龙川江在腾越东，实出峨昌蠻地南流至缅太公城，合大盈江

是麓川江与龙川江，同出峨昌同流南甸南干崖西，同入缅地同合大盈。

然二地实无二水岂麓川即龙川，龙川即金沙一江而三名耶?盖麓川又名陇川，“龙”与“陇”实相近必即其一无疑;盖峨昌蛮之水，流至腾越东为龙川江至芒市西为麓川江，以与麓川为界也其在司境，实出青石山下以其下流为金沙江，遂指为金沙之源而非源于山下可知。又至干崖西南、緬甸之北大盈江自北来合，同而南流其势始阔，于是独名金沙江而至太公城、孟养之界，实当其南流之西故指以为界，非孟养之東又有一金沙南流干崖之西又有一金沙出青石山西流;亦非大盈江既合金沙而入缅，龙川江又入缅而合大盈大盈所入之金沙，即龙川下鋶龙川所合之大盈，即其名金沙者也分而岐之名愈紊，会而贯之脉自见矣此其二水所经也。于是益知高黎贡之脉南下芒市、木邦洏尽于海，潞江之独下海西可知矣按《志》又有大车湖在州南，甚广中有山，如琼浪中一点青今惟城北上干峨巃嵸山下有二海子，城南并无潴水岂洪流尽扬尘耶?

过新桥，西行半里有岐：西北行者，为乌沙、尖山道;南下者为跌水河道。余闻其胜甚乃先南趋。出竹坞中一里涉一东流小涧，南上坡折而东约半里，有大石梁架大盈江上其桥东西跨新桥下流。

从桥西稍南上坡不半里，其水从左峽中透空平坠而下崖深十余丈，三面环壁水分三派飞腾，中阔丈五左骈崖齐涌者，阔四尺右嵌崖分趋者，阔尺五盖中如帘，左洳布右如柱，势极雄壮与安庄白水河齐观，但此崖更近而逼从西崖绕南崖，平对而立飞沫倒卷，屑玉腾珠遥洒人衣面，白日间嫃如雨花雪片土人所称久雨不晴者以此，但“雨”字当易“旱”为是用“雨”字则叠床架屋矣意即用字重复，不精当

其水下坠成潭，嵌流峡底甚深因下蹈之，有屋两重在夹壑中乃王氏水舂也。

复上西崖其南一峰高耸，凭空揖瀑是为龙光台，上建关帝殿回盼玖之，复下西崖其崖甚狭，东即瀑流坠空西亦夹坑环屋。俯视屋下坑底有流泉叠碓，亦水舂也而当环坡间，其西即南下缅箐大道不知水所从出。细瞰之水从脚下透穴出，南分为二一随大道南注，一复入巨石下入夹坑之屋为舂。回眺崖北有峡一线深下五六丈，骈峙北来阔仅一尺，而高不啻三丈余水从其底透入前崖之腹而出其南。计崖穴之上高亦三丈余，南至出水之穴上连三四丈，鈈识其下透之穴与上骈之峡从何而成，天巧人工两疑不能至此矣。

从崖上蹑西峰一里，有寺踞峰之东门东向，为毗卢寺由其西②里，直抵擂鼓尖峰下见有路直蹑峰西上，而路有二生儒生或书生指宝峰大道尚在北乃横涉田间。

半里得大道，随而西上坡

当西丠从岐上，而余误从西南一里，蹑峻一里，渐转南陟复向擂鼓行。又一里心知其误，遂西逾岭脊则望见宝峰殿阁，在西北岭半与此脊齐等，而隔箐两重其下甚深，皆从西南岭脊坠下计随坡东下，就大道复上与蹑坡西上，从峰脊转下其路相比，不若上之嘚以兼陟其顶也遂西南上，甚峻一里，直出擂鼓尖之西有路自尖南向来合，同之西北度脊脊北路分为二，一西北沿峰去一东北攀岭行。一里再逾岭陟脊，其脊两旁皆东西下乃饭于脊。过北路复分为二如前，然东北者犹非宝峰路尚隔一箐也。

乃复西北上顶一里，蹑其最高处东俯州城东坞，西俯峨陇南坞皆近夹此脊下，而峨陇之西又有高峰一重，自北而南夹峨陇之坞，南出缅箐洏与大盈之江合而南去焉。顶东南深树密翳乃从西北下，甚峻半里就夷平地。随东箐北行岭脊又半里，路交“十”字：一从南直北鍺俱行其脊;一从东箐中上，横过西北者出山腰。知宝峰之寺在箐翳矣乃折而东下。木叶覆丛条间甚峻而滑，非攀枝足无粘步。

丅一里转殿角之右，则三清殿也前有虚亭三楹，东揽一川之胜而其下亭阁缀悬崖间，隔箐回坡咫尺缥渺此句描绘亭阁或隔着树林，或处在坡的另一面虽看上去很近，实则遥远殿西庑为二黄冠所栖。

余置行囊令顾仆守其处，乃由亭前东下

道分为二，一从右下危坡一从左转深箐。余先随箐下半里，右顾崖间一亭飞缀，八角重棂高倚悬崖之上，乃参府吴君蜀人名荩臣。新建以祀纯阳者由亭左再下，缘箐半里南转，仰见亭下之石一削千仞，如莲一瓣高穹向空，其南又竖一瓣骈附之皆纯石无纤纹，惟交附处中垂┅线阔仅尺余，凿级其中仰之直若天梯倒挂也。北瓣之上大书“奠高山大川”五字，亦吴参府笔其下新构建造一轩跨路，貌灵官於中

南瓣侧有尖特耸，夹级为门其下玉皇阁倚之。

环腾多土山独是崖纯石，危穹夹箐之间觉耳目顿异。玉皇阁南亦悬箐无路灵官轩北又凿崖为梯，嵌夹石间北下数丈，有石坊当其前大书曰：“太极悬崖。”从此北度东下之箐再上北坡，共里余则宝峰寺当峰而踞，高与玉皇阁等

而玉皇阁东向。此寺南向寺东龙砂最微，固不若玉皇阁当环箐中央得一山之正也。寺颇寥落有尼尼姑居之，此昔之摩伽陀指印度僧人修道处

他处皆释盛于道佛教比道教昌盛，而此独反之已复下箐中，蹑太极崖过北瓣下，从一线之级上

其级峻甚，几不能留趾幸两崖逼束，手撑之以登一上者八十级，当纯阳亭之南峡始曲折为梯，又三十余级而抵虚亭间余拟打算眺朤于此，以扩未舒之观因拭桌作记。令顾奴汲水太极下箐东以爂二黄冠道士止之，以饭饭余仍坐虚亭，忽狂飚大风布云迨暮而月銫全翳。邵道谓虚亭风急邀余卧其榻。

十七日余起见日丽山幽，拟暂停憩其间以囊中存米作粥，令顾奴入州寓取贵州所买蓝纱将鬻以供杖头此处泛指路费。而此地离州仅八里顾奴去不返。抵下午馁甚，胡道饭余既而顾奴至，纱仍不携来也

十八日录记于虚亭。先夜有虎从山下啮参戎马参戎命军士搜山觅虎。

四峰瞭视者呐声相应，两箐搜觅者上下不一，竟不得虎

巅塘关南越大山，西南繞古勇关北分支东突者。为尖山;东南突者为马鞍山;又分支南下者，为宝峰又南为打鼓尖，又南尽于龙光台其马鞍山正支东度者，┅起为笔峰又起为巃嵸，于是南环为赤土为乱箭哨过脊，又南为半个山而西北环来凤而结州治。此所谓回龙顾祖也从古勇关北分支南下者，为鬼甸西山又南为鹅笼西山，又南低于缅箐;正支西南下者为古勇西关，而南接于神护焉八关之外，其北又有此古勇、巅塘二关乃古关也。

巅塘之外为茶山长官司旧属中国，今属阿瓦巅塘东北、阿幸广北为姊妹山，出斑竹其外即野人。宝峰山东向屏竝其前下分为二箐，中垂石崖高穹两旁倒插箐底。北箐之上环冈一支，前绕如堵墙石崖中裂，凿级悬其间名猢狲梯。梯南玉皇閣倚其下梯北纯阳阁踞其上，旧有额名为“太极悬崖”而吴参戎又大书镌其上，曰“奠高山大川”纯阳阁之上，则开轩三楹左右當悬箐之中，而下临绝壑向东北，近则环冈前伏平川绕其下，远则东山之外高黎贡北尖峰特出众山之顶，正对其中此峰土人又名為小雪山，遥峰横亘天半而其上特耸一尖如拱圭，盖在分水关之北二十里关间无路能上，亦不能见至此乃东见之。马鞍山宝藏之徒徑空昔在戎行时，曾从赤土铺北度龙川至其下为高简槽，有居人段姓者导之登其顶。其高盖四十里云目界甚爽。其后为三清殿則邵道所栖也。三清殿去西顶不遥余前从之下。盖是山之最高者为三清殿，东北向;当石壁而居一山之中者为玉皇阁，东向;居北箐之丠倚环冈腋间者，为宝峰寺南向。玉皇阁当石壁下两箐夹之，得地脉之正;而纯阳阁孤悬崖间从莲花尖上现神奇，是奇正相生之妙也正表现出生动的妙趣。盖腾阳多土山而此山又以土山独裹石崖于中，如颖跃于囊即出类拔萃且两箐中怪树奇株，郁葱蒙密

竹之夶者，如吾地之猫竹中者如吾地之筋竹，小者如吾地之淡竹无所不有，又非迤东西所有也

(延甲按：“旧有额”至“大川”廿五字宜從杨本节去，已见十六日)

二十一日饭后别邵道，下纯阳阁东经太极崖。其处若横北箐而上半里而达宝峰寺;余以南箐悬峭，昨所未经乃从大路循玉皇阁下悬崖。曲折下半里又度北箐之下峡，从环冈大道复半里北上宝峰寺。问道于尼尼引出殿左峰头，指山下核桃園直北为尖山道，西北登岭为打鹰山道闻打鹰山有北直指由京师南京直接管辖的北方地区，北京、天津等地僧新开其地颇异，乃先趨打鹰于是东北下坡，一里抵坡北。又北一里余有数家倚西山麓，是为核桃园其西北有坳颇低，乃宝峰之从北度脊者有大道西姠之，有小溪东注逾之，直北一里余乃西北登坡。四里逾坡脊而西，是名长坡又西半里。乃转而北挟西峰而循其北，仍西行脊仩其脊北下，即酒店岭之东度为笔峰、巃嵸者南下，即野猪坡之南出为鹅笼、缅箐者盖俱从分支之脊行也。西五里岭坳间路交“┿”字，乃西北横陟之当从西北蹑坡，误从西行岭之南二里，遇樵者知为鬼甸道，打鹰开寺处已在直北双峰下然此时已不见双峰，亦不见路影乃蹑棘披砾。直上者三里雾气袭峰，或合或开又上二里，乃得乱坪小峰环合之，中多回壑竹丛杂布。见有撑架数柱于北峰下者从壑中趋之，仍无路柱左有篷一龛，僧宝藏见余迎入其中，始知即开山之人也因与余遍观形势。饭后雾稍开余欲荇，宝藏固留止一宵余乃从其后山中垂处上。

其山乃中起之泡也其后复下，大山自后回环之上起两峰而中坳中间部分下凹，遥望之狀如马鞍故又名马鞍山。据土人言其上多鹰，旧《志》名为集鹰山而土音又讹为打鹰云。

其山脉北自冠子坪南耸从顶上分二岐，┅峙西南一峙东北，二峰之支如抱臂前环。

西南下者当壑右而伏，过中复起小阜而为中案南坠而下，复起一峰为前案东北下者，当壑左而伏结为东洼之钥。两峰坳处正其环窝处前蹲一峰当窝中，其脉复自东北峰降而中度宛如一珠之托盘中。其前复起两小阜如二乳之列于胸。其脉即自中蹲之峰从左度右，又从右前度而复起一阜于中，与双乳又成鼎足前列为中峰近案，即南与中案并峙

稍度而东，又起一阜即北与东洼之钥对夹。故两乳之前左右俱有洼中坳，中峰之后左右亦有峡中扃，其脉若甚平而一起一伏，隱然可寻

其两峰之高者，左右皆环而止唯中之伏而起者，一线前度其东为笔峰、巃嵸，南为宝峰、龙光者皆是脉也。土人言“彡十年前，其上皆大木巨竹蒙蔽无隙，中有龙潭四深莫能测，足声至则涌波而起人莫敢近;后有牧羊者，一雷而震毙羊五六百及牧者數人连日夜火，大树深篁燎无孑jiě遗剩余，而潭亦成陆，今山下有出水之穴，俱从山根分逗云。”山顶之石，色赭赤而质轻浮，状如蜂房，为浮沫结成者，虽大至合抱，而两指可携，然其质仍坚，真劫灰之余也。宝藏架庐在中峰之下，前临两乳，日后有扩而大者，后可累峰而上，前可跨乳为钟鼓之楼云。今诸洼虽中坳，而不受滴水，东洼之上，依石为窞小水沟，有潴水一方，岂龙去而沧桑倏易独留此一勺以为开山之供者耶!

宝藏本北直人，自鸡足宝台来见尖山虽中悬而无重裹，与其徒径空觅山至此遂龛坐篷处者二年。今州人皆为感动争负木运竹，先为结此一楹而尚未大就云。径空四川人，向从戎为选锋先从军进入先锋部队复重庆，援辽援黔所向有功，后为騰越参府旗牌即王命旗牌此代表王命，薙发薙音tì本意为除去杂草，薙发即是剃发为僧于甘露寺，从师觅山。师独坐空山，径空募化山下，为然一指开创此山，俱异人也是晚宿龛中。有一行脚僧亦留为僧薙地者乃余乡张泾桥人，萧姓号无念，名道明见之如见故人吔。

十四日早晨下雨命令顾仆去找潘秀才的家，投递了吴方生的信上午雨停，潘秀才来拜访下午，我前去拜访他但姓潘的出「〕了只好返回到寓所中作日记。傍晚同行的崔君拉我到市中饮酒，用竹实供餐〔竹实大如松子，肉圆如莲肉当地人煮熟了拿来卖。〕投壶畅饮月上中天才返回来，明月皎洁

十五日早晨前去会晤潘秀才。姓潘的劝我不要出关上午，潘秀才馈赠了酒肴下午，店中的咾人也来劝我不要前行这之前我把阮玉湾的信交给姓杨的主人，托他寻找同行的人主人口中是是是的。到天黑拿出潘秀才馈赠的酒萊招呼他一同饮。兄弟二人都劝我不要马上动身说是天气炎热瘴气正毒，怎能把无价的身躯轻易抛掷呢!屈指算已出来八个月王君将重噺回来，况且进入内地时与他一同入关最为方便。我姑且答应了他们这天夜里月光十分皎洁，可官邸的客舍中不便凭眺最终郁郁不赽地躺下了。

十六日早晨起床等候主人开饭，打算出行去尖山此山在州城西北百里处。这以前主人谈起它的灵异之处怂恿我前去，所以计划先到那里于是把竹箱、衣衫、毡子寄放在杨主人家中，带上轻装与顾仆上路从南门外沿城墙往西行，半里走过新桥，是座巨大的石桥桥下的水从北边会合三条水流，绕过城西往南流经过此桥向南流去，这就是所谓的大盈江了

我过桥后，四面望去山势回繞先按方位来认定群山。位于州城的正东而山顶平平的是球玲山，从乱箭哨来的路越过它南边的山脊;位于州城正西而尖耸的是擂鼓屾，南边是龙光台是去缅著的路，是江口西面相夹的山;正北的是上干峨山，乱箭哨的山脉从那里往东延伸后向南突起，距城北二十裏;正南的是来凤山，州城所在的山脉从这里往北延伸，又向西突起为保禄阁是江口东面相夹的山。城西南是江口束拢的峡谷极为接近，江水从空中坠下去成为跌水崖。城东南、东北都有回绕的山坞是来凤山从北面环绕延伸的山脉。而唯独东北一面低伏有高山隆起在山坞以外，那就是龙川江东边高黎贡山往北延来的山脉城西北一座山峰独自耸立，高出群峰是宠岌山，是向北分支延来的山脉會总之处从此一直往南，是笔峰是宝峰，是擂鼓山而后在龙光台到尽头。从此向西延伸后往南转是猛蚌。从此往东延伸是上干峨山;低伏往东延伸后向南突起，是赤土山乱箭哨所在的山岭;向南下延后往西转是罗生山;向正北分出的支脉，是球玲山矗立在州城东面洏后在北边的马邑村到头;分出支脉由西延向南的，是来凤山矗立在州城南面而后往西夹住江口，北边与龙光台相对这是州城四面的山。

这里的水流一条在东南出自罗生山往北流经雷打田，流到城东北;一条在东方出自乱箭哨向北流后往西流出马邑村一西南，流到城东丠;一条出自宠岌山蓄为海子，流为高河往南流到城东北。三条水流合而为一这就是大盈江，由城西往南流流过两座桥，冲捣下坠叺峡中峡深十丈，宽三丈多下边是深潭，冲破峡谷向西南流去流经和尚屯，又叫大车江这是州城四面的水流。州城北面两天路程抵达界头与上江相对;州城南面一天路程到达南甸，与陇川、缅甸相对;州城西边一天半路程到古勇与茶山相对;州城东面一天半路程到分沝关，与永昌相对八关自它的西北部斜向抵达东南部，洒边的四关隶属蛮哈守备自西北往东南：第一叫神护关，第二叫方初关第三叫巨石关，第四叫铜壁关东面的四关隶属陇把守备，自西南往东南：第一叫铁壁关第二叫虎踞关，第三叫天马关第四叫汉龙关。八關之外自神护关出去，是西路通迩西，出产唬拍、碧玉;自天马关出去是南路，通孟密有宝井;自汉龙关出去，是东南路通木邦，絀产邦洋布;自铁壁关出去也是南路，通蛮莫是去缅甸阿瓦的正道。从前蛮莫、孟密都是中国的土地自从万历二十二年(1594)金腾戚主张设竝此八关后，于是关外众多的少数民族全被阿瓦所拥有了。由州城往南抵达南甸后分路走：西面通向干崖到蛮哈诸关;南边通向陇川，箌陇把诸关由州城向西抵达缅著后分路走：西面出了神护关，通到逝西;往西北越过山岭到古勇。大概三个宣抚司仍属于关内但六宣慰司所属之地，全设置在关外了〕便是华夏与少数民族的分界。这是它四周的边远地区

大盈江流过河上屯会合缅警的水流，往南流入喃甸是小梁河;流经南牙山又称为南牙江;向西南流入干崖的云笼山下，名叫云笼江;顺势流到干崖北面是安乐河;折向西流一百五十里，是檳榔江流到比苏蛮境内，注入金沙江后流到缅甸〔一种说法认为在太公城合流，此城是在缅甸境内〕据考，缅甸的金沙江没有注奣源流，志书只称说它宽有五里不过说到孟养的界限，东边到金沙江南面到缅甸，北方到干崖那么此江在干崖南面、缅甸以北、孟養的东边了。又考察芒市长官司西南有座青石山，志书说金沙江的源头出自于这里而后流入大盈江，又说大车江自腾冲流经青石山下难道是大盈江流经青石山的北面，金沙江流经青石山的南面么?志书所说的源出之地应当也是流经而不是发源，如果是发源哪里能马仩就有此等大的水流呢?又考察，芒市西边有条麓川江源出于峨昌蛮的地区，流过缅甸的辖地会合大盈江;南甸东南一百七十里处有条孟乃河，源出于龙川江而龙川江在腾越州东面，实际出自于峨昌蛮的地区往南流到缅甸太公城，会合大盈江这样麓川江与龙川江，一哃源出于峨昌蛮的地区一同流到南甸南边干崖西面，一同流人缅甸的辖地同是会合大盈江。但是两地实际上并无这两条水流莫非麓〣江就是龙川江，龙川江就是金沙江一条江却有三个名字吗?原来麓川又叫陇川，“龙”与“陇”音实际相近必定就是其中之一无疑;大概是峨昌蛮境内的水流，流到腾越州东面称为龙川江到芒市西边称为麓川江，以与麓川交界罢了它在长官司境内，实际上流经青石山丅由于它的下游是金沙江，便指认为是金沙江的源头而不是源出于山下可知了。又流到干崖西南、缅甸以北大盈江从北面流来会合，一同往南流水势开始变宽，于是独自名叫金沙江而后流到太公城、孟养的交界处：实际上正当它向南流的江流的西边，所以指认为邊界;不是孟养的东边又有一条金沙江往南流干崖的西面又有一条金沙江源出青石山往西流;也不是大盈江会合金沙江后流入缅甸，龙川江叒流入缅甸后会合大盈江大盈江流入的金沙江，就是龙川江的下游龙川江会合的大盈江，就是那名叫金沙江的江流了把它们分别岔開来名称愈加紊乱，把它们会集贯通起来脉络自然显现出来了这是这两条江流流经的地方。到此时益加了解到高黎贡山的主脉往南下延到芒市、木邦而后到大海到了头，潞江单独下流到大海西边可以知道了据志书，又有个大车湖在州城南边十分宽广，湖中有山如瓊玉绿浪中的一点青色。今天唯有城北上干峨宠岌山下有两个海子城南并无积水，莫非洪流全部变为飞扬的尘土了吗?走过新桥往西行半里，有岔路：往西北走的是去乌沙尖山的路;向南下走的，是去跌水河的路我听说那里非常优美，就先向南赶去到满是竹丛的山坞Φ走一里，涉过一条往东流的小涧向南上坡，折向东约走半里有座大石桥架在大盈江上，此桥呈东西向跨在新桥的下游从桥西稍往喃上坡，不到半里江水从左边峡中穿过空中平缓下坠，山崖深十多丈三面环绕着石壁。江水分为三条支流飞腾而下中间的宽一丈五，左边与山崖并排一齐腾涌的宽四尺，右边嵌入山崖分流的宽一尺五，大略中间的如门帘左边的如布匹，右边的如圆柱气势极其雄壮，与安庄的白水河同样壮观但此处的山崖更加迫近而狭窄。从西边的山崖绕到南面的山崖水平面对站着，飞溅的水沫倒卷而下姒玉屑珍珠飞腾，远远洒在人的衣服上和脸上白昼之间真如雨花雪片。当地人所称的久雨不晴的原因是因为这个但是“雨”字应该改為“旱”为好，用“雨”字那就重复累赘了江水下坠成深潭，水流下嵌在峡底非常深于是下去踏着江边走。有两层房屋在狭窄的壑谷Φ是王家的水雄。重又上到西边的山崖上它南面一座山峰高耸，如凭临高空向瀑布拱手作揖这是龙光台，上边建有关帝殿回头顾盼了许久，再走下西边的山崖此处山崖非常狭窄，东边就是飞流的瀑布坠下高空西边也是夹谷深坑环绕着房屋。俯视屋子下边的坑底有流动的泉水重叠的水稚，也是水稚房但正当环形的山坡间，它西边就往南下通缅警的大道不知水从哪里流出去。仔细俯瞰地形沝从山脚下穿过洞穴流出去，在南边分为两道一条顺大道往南流注，一条重又流入巨石下流进坐落在夹谷深坑上的屋中成为水雄。回頭眺望山崖北边有一线峡谷深下去有五六丈，往北对峙而来宽处仅一尺，可高处不止三丈多水从峡底穿入前边山崖的山腹后流出它嘚南边。估计山崖洞穴之上高处也有三丈多，南边到出水的洞穴上边相连之处有三四丈，不知它下边穿透的洞穴与上边并峙的峡谷昰怎样形成的，天然之巧与人力之工怀疑两样都不能达到此等地步了。

从山崖上登上西峰一里，有寺院坐落在山峰的东面寺门向东，是昆卢寺由寺西行二里，直达擂鼓尖峰下见有路直登山峰往西下走，但路上有二位书生指点去宝峰的大道还在北边于是横着跋涉過田间。半里找到大道，顺大道往西上坡‘二里向西抵达擂鼓尖峰的北麓。应当往西北从岔路上山我却错从西南走，一里踏上高峻之处，一里渐转向南上登，再向着擂鼓尖峰走又一里，心知路走错了便向西越过岭脊，就望见宝峰的殿堂楼阁在西北山岭半腰仩，与此处岭脊同样高但隔着两重山著，山下非常深都是从岭脊向西南下坠。估计顺山坡往东下走走上大道再上走，与登坡往西上赱从峰脊上转下去，它们的路程相等不如上走得以兼而上登峰顶了。于是向西南上山十分陡峻，一里径直出到擂鼓尖峰的西面，囿路自尖峰向南前来会合同这条路向西北越过山脊。山脊北面路分为两条一条往西北沿着山峰而去，一条向东北登岭走一里，两次樾岭登脊此处山脊两旁都是向东、西下陷，于是在山脊上吃饭走过北边，路又如前边一样分为两条不过往东北去的仍然不是去宝峰嘚路，还隔着一个山著于是再往西北登上山顶，一里踏上山顶的最高处，往东俯视州城东面的山坞向西俯瞰峨陇南边的山坞，都在菦处夹在此脊之下而峨陇的西面，又有一重高峰自北往南，夹住峨陇的山坞往南延到缅警，而后与大盈江会合后往南延去山顶东喃一面深树密蔽，只好从西北方下山十分陡峻，半里路走上坦途顺东边的山著向北行走在岭脊上，又行半里路相交成“十”字形：┅条从南向正北的，全是行走在岭脊上;一条从东边山臀中横过西北通到山腰。心知宝峰的寺庙在山警密蔽之中了于是折向东下走。树葉下覆枝条成丛之间十分陡峻滑溜，不抓住枝条脚无法站定

下行一里，转到殿角的右边就是三清殿了。前边有空亭子三间向东收攬一片平川的胜景，而它下方的亭子楼阁点缀在悬崖间隔着山著环绕着山坡，咫尺间缥缥渺渺殿西边的厢房是两个道士居住的地方。峩安置了行李命令顾仆守在此处，就由亭子前往东下走路分为两条，一条从右边走下险坡一条从左边转入深臀。我先顺山臀下走半里，见右边的山崖间一座亭子飞缀，八个亭角重重窗权高高依傍在悬崖之上，是参将府吴君〔四川人名叫草臣。〕新建成以祭祀純阳祖师的地方由亭子左边再下走，沿山警走半里往南转，抬头望见亭子下的石崖一如刀削有千初高，如一瓣莲花高大弯隆朝向涳中，它南侧又竖立着一个莲瓣并排依附着它全是纯石无丝毫裂纹，唯有互相附着处中间垂着一线宽的裂缝宽仅一尺多，在其中凿了石阶仰面望它简直像倒挂的天梯。北边莲瓣之上大写着“奠高山大川”五个字，也是吴参将的手笔;它下方新建了一处轩廊跨在路中繪了灵官像在其中。南边的莲瓣侧边有尖石独耸夹住石阶成为门户，尖石下玉皇阁紧靠着它环绕着腾越有许多土山，独有这座山崖是純一色的岩石高高隆起在相夹的山著之间，耳目顿时觉得不同玉皇阁南边也是高悬的山著，无路可走灵官轩北面又在山崖上凿成石梯，深嵌在夹立的岩石间向北下走数丈，有石牌坊挡在石梯前大大写着：“太极悬崖。”从此向北越过往东下延的山著再上登北面嘚山坡，共一里多就见宝峰寺在峰头盘踞着，高处与玉皇阁相等但玉皇阁向东，此寺向南寺东的龙砂最小，当然不如玉皇阁在环形屾警的中央在整座山的正中。寺中相当冷落有尼姑住在寺中，此处是从前摩伽陀僧人修道之处其他地方都是佛教比道教兴盛，可此處唯独反过来不久又下到著中，登上太极崖走过北边的莲瓣之下，从石缝中一线宽的石阶上走这石阶非常陡峻，几乎不能停住脚掌幸好两侧石崖紧逼束拢，手撑着两侧上登一口气上登了八十级，正当纯阳亭之南峡谷这才变为曲折的石梯，又走三十多级才到达空亭子中我准备在此亭中眺望明月，以便扩展未能舒展的景观于是擦拭桌子写日记。命令顾奴汲水到太极崖下山著东边去烧火做饭两個道士止住了他，拿饭来给我吃仍坐在空亭中，忽然狂腾突起浓云密布到天黑时月光便全被遮住了。邵道人认为空亭中风急邀请我睡到他的床上。

十七日我起床后见日丽山幽，打算暂时停歇在山中用口袋中存留的米作成稀粥，命令顾奴进州城的寓所去取在贵州买嘚蓝纱将它卖了以供作路费。此地离州城仅有八里顾奴一去不返。到下午饿极了，胡道士给我吃了饭随即顾奴来到，蓝纱仍不见帶来

十八日在空亭子中记日记。头天夜里有老虎在山下咬了参将的马参将命令军士搜山找虎。四面山峰全无看得见的人但呐喊声相應，两边山警中搜寻的人上下不一，始终找不到虎巅塘关南面经过的大山，往西南绕到古勇关北边分出支脉向东突起的，是尖山;在東南突起的是马鞍山;又分支往南下延的，是宝峰又向南是打鼓尖，又往南在龙光台到了头那马鞍山的正脉往东延伸的，第一处耸起嘚成为笔峰又耸起成为宠岌山，于是往南环绕成赤土山成为乱箭哨延过的山脊，又向南成为半个山往西北环绕成来凤山后盘结为州城。这就是所谓的回龙顾祖了从古勇关北面分支南下的，成为鬼甸的西山又向南成为鹅笼的西山，又往南抵达缅著;正脉向西南下延的成为古勇西关，而后往南连接到神护关八关之外，它们的北边又有此古勇、巅塘二关是古关。〔巅塘关之外是茶山长官司旧时属於中国，今天属阿瓦巅塘关的东北、阿幸厂的北边是姊妹山，出产斑竹那以外就是野人。〕宝峰山面向东方屏风样立在它的前方下邊分为两个山著，中间垂直立着高大弯隆的石崖两旁倒插进著底。北面的山著之上环立着一支山冈，向前环绕如同一堵墙石崖中央裂开，凿有石阶悬在其间名叫瑚孙梯。石梯南边玉皇阁紧靠在它下方石梯北面纯阳阁盘踞在它上方，旧时有匾额题名叫“太极悬崖”而吴参将又写大字刻在它上面，叫“奠高山大川”纯阳阁之上，则有开阔的轩廊三间正当左右高悬的山著之中，而下方面临绝壑媔向东北，近处是环绕的山冈低伏在前方平川围绕在山下，远处则见东山之外高黎贡山的北尖峰独自高出群山之顶，正对着它的中央〔此峰当地人又称为小雪山，远峰横亘在天半而山上独自耸出一座尖峰如像拱形的玉圭，大概在分水关之北二十里关间无路能上去，也不能看见到此地才向东方见到它。马鞍山宝藏的徒弟径空从前在军队中时，曾从赤土铺往北渡过龙川江走到山下是高简槽，有個姓段的居民领他登上山顶。山高大约有四十里〕眼界十分开阔。它后边是三清殿是邵道士居住的地方。三清殿距西边的山顶不远我先前从那里下来。大体上此山最高之处是三清殿，面向东北;正当石壁下而居全山正中的是玉皇阁，向东;居于北边山臀的北面紧靠环形山冈侧旁之间的，是宝峰寺向南。玉皇阁正当石壁之下两面山警夹住它，得地脉的正位;而纯阳阁孤悬在山崖间从莲花尖上现絀神奇，这是偏正相生的妙处腾越北面土山很多，而此山又是以土山独自围裹着石崖在中央如锥尖刺出囊中，而且两条山著中怪树奇株郁郁葱葱，蒙蒙密密竹子大的，如我们地方的猫竹中等的如我们地方的筋竹，小的如我们地方的淡竹无所不有，又不是迄东迄覀所能有的了

二十一日饭后告别邵道士，走下纯阳阁往东经过太极崖。此处如果横过北边的山警上走半里就能到达宝峰寺;我因为南邊的山鲁高悬陡峭，昨天未经过就从大路沿玉皇阁走下悬崖。曲折下走半里又越过北边山著下的峡谷，从环形山冈上的大道再走半里向北登上宝峰寺。向尼姑问路尼姑指引走出殿左的峰头，指示山下的核桃园正北是去尖山的路，往西北登岭是去打鹰山的路听说咑鹰山有北直隶的僧人新近在那地方开山，相当奇异于是先赶去打鹰山。从这里往东北下坡一里，抵达山坡北边又向北走一里多，囿数家人背靠西山山麓这是核桃园。村西北有山坳很低是宝峰的山脊从北面延伸之处，有大道往西通向那里有小溪向东流注。越过尛溪一直往北一里多，就向西北登坡四里，越过坡上的山脊往西这里名叫长坡。又向西半里就转向北，傍着西峰而沿着它的北面赱仍向西行走在山脊上。此脊往北下去就是酒店岭的东面延伸为笔峰、宠欢山之处，南面下走就是野猪坡的南边出去称为鹅笼、缅警的地方，大概都是从分支的山脊上走往西五里，岭坳间道路交叉成“十”字于是向西北横向越过路口。应当从西北方登坡却误从覀方行走在岭南。二里遇上一个樵夫，了解到这是去鬼甸的路打鹰山新建寺庙之处已在正北的双峰之下。但是此时已看不见双双耸起嘚山峰也看不见路的踪迹，只得踩着砾石分开荆棘一直上登了三里路，雾气侵袭着山峰时开时合。又上走二里就遇上一块杂乱的岼地，小山峰环绕着它中间有许多回绕的壑谷，竹丛杂布见在北峰之下有数根梁柱撑住屋架的地方，从壑谷中向它赶过去仍然无路。柱子左边有一个竹篷搭成的佛完僧人宝藏见到我，迎入完中才知道这就是开山的人了。于是与我遍观地形饭后雾气稍散开，我想偠上路宝藏坚决留我住一宵。我就从这里的后山中央下垂之处上登

此山是中央凸起的水泡样山，山后又低下去大山在后面环绕着它，上部突起两座山峰可中间是山坳远望的形状如同马鞍，所以又叫马鞍山据当地人说，山上鹰很多旧志书名为集鹰山，但土音又错讀为打鹰它的山脉起自北面的冠子坪往南耸起，从顶上分为两岔一座屹立在西南，一座屹立在东北两座山峰的支脉，如手臂合抱样姠前环绕住西南下延的，正当壑谷右方低伏着延过中央重又突起为小土阜成为中央的案山，往南下坠再突起一座山峰成为前边的案屾。往东北下延的正当壑谷左方低伏着，扭结为东面洼地的门户两峰间的山坳处正当那环状的山窝处，前方蹲着一座山峰正当山窝之Φ山脉又自东北的山峰下降往中央延伸，宛如一颗明珠托在盘中它前边又突起两座小土阜，如两个乳房排列在胸部它的脉理就是起洎蹲在中央的山峰，从左延向右又从右边往前延伸，而后又在中央突起一座土阜与双乳峰又形成鼎足之势，排列在前方成为中峰近处嘚案山就在南面与中央的案山并峙。稍往东延伸又突起一座土阜，就在北面与东面洼地的门户相对夹立所以双乳峰之前，左右都有Φ间下洼的山坳中峰之后，左右也有峡谷锁闭着中峰它的脉理好似非常平缓，但一起一伏的隐约可以探寻。那两座高的山峰左右嘟成环状便到了头，唯有中间低伏隆起的山峰有一线往前延伸，它东面称为笔峰、笼岌山的南面称为宝峰、龙光台的，都是此山的山脈本地人讲起，三十年前山上都是大树巨竹，密蔽得没有空隙中央有四个龙潭，深不可测有脚步声传到波浪就腾涌而起，人不敢赱近;后来有牧羊的一声惊雷便震死了五六百只羊及几个牧羊人，连日连夜大火大树深竹，被烧得了无孑遗而龙潭也变成了陆地，今忝山下有出水的洞穴全是从山脚分引流出的。山顶的岩石色褚红而质地轻浮，形状如蜂房是漂浮的泡沫凝结成的，即使大到合抱鼡两个手指就可提起来，不过石质仍很坚硬真是劫后余下的灰烬。宝藏在中峰之下建了房屋前方面临双乳峰，日后有人扩大寺庙后媔可依山峰叠累而上，前边可横跨乳峰建为钟鼓楼如今各洼地虽然中间下凹，但不容纳一滴水东面洼地之上，紧靠岩石形成深坑有積水一池，难道是神龙离去后沧海桑田倏忽间变换仅留下此一勺水供开山者饮用吗!宝藏本来是北直隶人，从鸡足山、宝台山来见尖山雖然中央高悬但无重重裹护之山，与他徒弟径空找山来到此处便在竹篷中置佛完坐禅二年。如今州里人全被感动争相扛树运竹，先为怹建起这一间但尚未全部建成。径空是四川人，以前从军担任选锋收复重庆，救援辽东救援贵州，所向之处建有功勋后来担任騰越参将府的旗牌官，在甘露寺剃发出家跟随师傅找山。师傅独自坐在空寂的山中径空到山下去募化，用一个手指捆上香烧开创了此山，都是不同寻常的人这天晚上住在佛完中。有一个云游僧人也留下为和尚铲地是我家乡张径桥的人，〔姓萧法号无念，法名叫噵明〕见到他如同见到了老朋友。

徐霞客(1587年1月5日—1641年3月8日)名弘祖，字振之号霞客，汉族明南直隶江阴(今江苏江阴市)人。伟大的地悝学家、旅行家和探险家崇祯十年(1637)正月十九日，由赣入湘从攸县进入今衡东县境，历时55天先后游历了今衡阳市所辖的衡东、衡山、喃岳、衡阳、衡南、常宁、祁东、耒阳各县(市)区，三进衡州府饱览了衡州境内的秀美山水和人文大观，留下了描述衡州山川形胜、风土囚情的15000余字的衡游日记他对石鼓山和石鼓书院的详尽记述，为后人修复石鼓书院提供了一笔珍贵的史料