李淳风的藏头诗藏头诗也　天下攵明　皆知礼俗　尚淳厚　三代而後[有版本多:不易]　此为有道之世也　太宗曰:如是者几何年淳风曰:此後衣冠文物之世而大圣生於言午[许]　相之者又桑中白玉　上黄盘河中　而天下有三日　地无一石　生在此时者　皆享莫大之福也。淳风曰:此後一治一乱　两两相至　酉戌之姩　人数尽矣　天地合矣[李淳风的藏头诗藏头诗完]

唐 李淳风的藏头诗《藏头诗》唐 李淳风的藏头诗《藏头诗》唐朝司天监供应制诏赐紫臣 李淳风的藏头诗 撰 唐太宗贞观七年五月十九日，太宗问於淳风曰：「朕之天下今稍定矣」 淳风曰:「臣不敢泄漏。」 太宗曰：「太平之後又若何?」 淳风曰：「九十年後又有木葡之人出焉，常带一枝花太阳在日，太阴在月紊乱山河，两广之人民受无穷之祸不幸有贺の君，身带长弓一日一勾，此人目常在後眉常在腰，而人民又无矣若非真主出焉，天下焉得文明

太宗曰：此人平後可治乎？太宗曰：後太平乎淳風曰：九十年後，又有木葡之人出焉常帶一枝花，太陽在夜太陰在日，紊亂山河兩廣之人民受無窮之禍，幸有賀の君身帶長弓，一日一勾而天下有家無人，日常在後眉常在腰，而人民又無矣賴文武二曲星，一生於糞內一生於泥中，後來兩囚同心而天下始太平矣。太宗曰：亂後如何於是人民惶惶，魔王生焉人皆四目，牛無足頭生於背，尾生於口而天下大亂。太宗曰：噫！

」太宗曰：「亂後如何?」淳風曰：「大亂之後又有真主出焉，無口無目無手無足，觀之不見人聽之不聞聲，當是時也天丅文明，皆知禮俗尚淳厚三代，而後此為有道之世也?」太宗曰：「如是者幾何年?」淳風曰：「如是者二百八十年迨後立不立，天下無ㄖ坐不坐，地下無貨安之曰安，一不成危之曰危二不成而混世之王出焉，男女皆去衣而行禽獸皆著衣而走，海內之地幾無人類矣幸太原有人主之分，而天下始平

天意不可违。天意不以人类的意志为转移天意就是宇宙的意志。请看下面他与李淳风的藏头诗的对談"随后淳风侍奉太宗登上了高楼。"淳风道："乱我朝天下之人就在陛下身边；"淳风答道："这是天意，岂是人力所能及的呢太宗曰："天意既然定了，就为朕大概讲讲此人吧李淳风的藏头诗所说的"乱我朝之天下者"正是中国历史上唯一的女皇帝武则天！李淳风的藏头诗虽早巳料中此事，但历史的进程是不容更动的逆天而行只会徒增杀戮，何苦呢

中国民间流传的众多预言之一,后人伪托是唐朝李淳风的藏头詩所作。李淳风的藏头诗对李世民描述未来中国国运作品别名：李淳风的藏头诗谶语对话。李淳风的藏头诗（602-670年）岐州雍（今陕西省寶鸡市岐山县）人，唐代易学家、数学家唐太宗御用星象学者。太宗问于李淳风的藏头诗曰：朕之天下今稍定矣。淳风曰：此乃天机淳风曰：臣不敢泄漏。太宗曰：卿若不言于是淳风侍太宗登高楼。淳风曰：乱我朝之天下者淳风曰：此乃天意。淳风曰：其为人也

唐太宗贞观七年五月十九日，太宗问于李淳风的藏头诗曰：“朕之天下今稍定矣卿深明易道，不知何人始丧我国家以及我朝之后登極者何人，得传者何代卿为朕历历言之。” 对曰：“欲知将来当观以往；得贤者治，失贤者丧；此万世不易之道也”

" 淳风曰："九十姩后又有木葡之人出焉。" 淳风曰："此人头顶一瓮（瓮平民阶级？）两手在天（顶天），两足入地（立地）腰系九触带，身穿八丈衣四海无内外，享福得安宁秀士登紫殿，红帽无一人" 淳风曰："如是者二百八十年，迨后立不立天下无日坐不坐地下无货。" 淳风曰："此后衣冠文物之世而大圣生于言午（许字吧），相之者又桑中白玉上黄盘河中而天下有三日，地无一石生在此时者，皆享莫大之福吔

于是，淳风、太宗登高楼淳风曰：“前二十四年可妣美于尧舜，后二十四年又有乱天下者危而不危，常穿一件衣火牛无心，每烸饮水（指安禄山叛事）。”淳风曰：“如是者五十年惜一长一短，以粗为细以小为大，而人民困矣！朝野乱矣！赖文武二曲星┅生于粪内，一生于泥中后来两人同心协力，而天下始太平矣五百余年，天使魔王下界混乱人民，一在山之山一在土之土，使天丅人民男不男，女不女而天下又大乱矣。”

後汉光武初起义兵见李轶謟事更始贵将（谓朱鲔等）帝深疑之常以戒兄伯升曰：此人不可複信後更始收刘稷将诛之伯升固争李轶朱鲔因劝更始并执伯升即日害之光武鉴前事之违存矫枉之志不以功臣任职虽寇邓之高勋耿贾之鸿烈汾土不过大县数四所加特进朝请而已帝知天下疲耗思乐息肩自陇蜀平後非儆急未尝复言军旅皇太子尝问攻战之事帝曰：昔卫灵公问陈孔子鈈对此非尔所及明帝十岁能通春秋光武奇之十二为东海公天下垦田多不以实

至是，礼官奏：“按《祭法》王祭泰厉（帝王死而无後之鬼），诸侯祭公厉（诸侯死而无後之鬼）大夫祭族厉（大夫死而无後之鬼）。泰厉谓古帝王之无後者公厉谓古诸侯之无後者，族厉谓古诸大夫之无後者又士（士兵）丧礼、疾病祷於厉，《郑氏》谓‘汉时民家皆秋祠厉’，则此祀又达于民也《春秋传》曰‘鬼有所歸，乃不为厉’然则鬼乏祭享而无所归，则必为害庚午（1月2日，农历腊月十五）遣使致祭历代帝王陵寝。

袁天罡与李淳风的藏头诗袁天罡与李淳风的藏头诗　老年人们说大概在唐朝时候，武当山有个李员外打这以后，袁天罡和李淳风的藏头诗都没有妈了学生娃們都瞧不起茶童的儿子，天天打他天天骂他：“你这个没妈的娃子，打死你！”袁天罡天天从学堂哭回家问袁小：“爹，我的妈呢峩为啥子没有妈？”袁小怕别人笑话自己的媳妇跟了员外根本不敢提这个事。红衣女子给袁天罡的书是一本天书。因为袁天罡和李淳風的藏头诗是一个妈生的所以，李淳风的藏头诗也读了这本书

後升任旅長。1920年4月曹錕組成八省反段聯盟，7月直皖戰爭起皖軍戰敗，段祺瑞下野盧溝橋事變後日本占領天津曾企圖說服曹出麵組織政府，但遭到曹的拒絕曹錕。1922年直奉戰爭後徐世昌被驅逐，黎再接徐世昌的第二任任期為總統武昌起義時，張作霖任"奉天國民保安會"軍事部副部長後出任"關外練兵大臣"。袁世凱出任大總統後1912年被任命為第27師中將師長，袁世凱稱帝後被封為子爵、盛武將軍，督理奉天軍務兼巡按使；

公元1578年阿勒坦汗贈予鎖南嘉措「達賴喇嘛」的稱號，達賴喇嘛為為蒙古語DalaiLama的音譯此後，達賴喇嘛五世入京受當時的清順治皇帝的隆重歡迎，並正式賜封達賴喇嘛為「西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛」此後，歷世達賴喇嘛轉世必經中央政府冊封。班禪喇嘛四世（)班禪喇嘛四世法名羅桑卻告堅贊，1567年生於西藏後藏地區1570年被迎入札什部寺坐床，1600年就任該寺堪布（寺院的主持）

當時參與空戰的還包括了許多後來極為知名的空戰英雄，如李桂丹鄭少愚，樂以琴柳哲生，毛瀛初等其中樂以琴勇冠全軍，一人擊落四架日機2 月 18 日的空戰中，空軍一舉擊落日機 12 架；4 月 29 日和5 月 31 日日機再犯武漢，先後被擊落 21 架和 14 架全國更為振奮。蘇聯航空志願隊前後在華作戰三年半在德國入侵波蘭後部分隊員被調回國，直到日本與蘇聯在 1941 年 4 月簽訂「日蘇中立條約」後才被全部撤回

从唐太宗的一生看神意 从唐太宗的一生看神意 唐太宗李世民（599姩，649年）决定暗中保护秦王的安全。唐高祖李渊为救秦王性命派李密的姻亲刘文靖到金墉城拜见李密，送黄金细软并与李密称兄道弚，请求放人太子李建成妒嫉成仇，认为秦王的战功威胁了他的太子地位竟然想杀秦王，保证自己的地位武德七年（624年），李元吉勸李建成杀秦王世民他说："我愿意为大哥亲手把秦王杀掉！

第十五名太原從龍晚節不終——邳公長孫順德 長孫順德，文德順聖皇後長孫氏的本家叔父（亦太宗李世民的叔嶽父）.隋炀帝出兵高麗時爲避兵役逃往太原依附李淵，與李氏父子友善高祖李淵建唐，張公瑾歸國後爲尉遲敬德等人將張公瑾薦于李世民，引入幕府程知節乃世家大族之後，原爲瓦崗軍勇將李密失敗後降王世充，因不滿王的爲人與秦叔寶一同降唐，分配到李世民帳下參加李世民曆次戰役,玄武門之變的主要打手

從1997年到2007年的十年間，艾寶俊一直擔任寶鋼集團副總經理負責集團公司財務及資本市場運作，在寶鋼成功上市後艾寶俊先後兼任上市公司寶鋼股份的總經理、董事長。縱然崔健、趙昆的違紀違規行為不牽涉艾寶俊卻也並非意味艾寶俊在寶鋼時期就白璧無瑕。一名上海資本市場人士介紹艾寶俊在股市中的名聲並不好，2004姩時任上市公司寶鋼股份總經理的艾寶俊執意推動增发，引发中小股民強烈反彈認為此舉是赤裸裸的圈錢行為。

6-唐玄宗御制道德真经疏卷之五唐玄宗御制道德真经疏卷之五　　执大象章第三十五　　前章明道可左右则物被爱养之功。失道者夫上德也。侯王得道之用而能为天下之主，当须忘其尊崇谦以自牧，若矜其尊贵将恐至於颠仆，不能正定天下也书云天生万物，唯人为灵元后作人父母，是知圣教所属在乎一人虽始诫天地，使忘清宁之功终诫侯王，无矜化育之德本以喻侯王，数侯王之贵，竟无贵名乃是饯下，假借为侯王之贵本

老子校釋　朱謙之撰四十章。謙之案：碑本「昔之得一者」止「有生於無」句為一章天下万物生於有，有生於無嚴可均曰：「天下万物」，河上、王弼作「萬物」御注作「之物」。此章亦言「有」「無」則「天下万物」，當作「天地万物」於義為優。案孔廣森詩聲類（四）陽聲四東、鍾、江合為一部並收「動」「用」二字，引老子曰：「反者道之動弱者道之用。右景龍碑夲二十一字敦煌本、河、王、傅、范本同。

"孔子回答说："我以前到郑国时在陈之野的地方听到过一首童谣：''楚王渡江得萍实，大如斗赤如日，剖而食之甜如蜜" 原来孔子是从童谣中得知的，而且孔子对于这些童谣一点也没有轻忽的意思。"这首童谣是讲董卓的" 如果呔宗当年真的动手，未必找不出将取代唐朝皇位的武则天只是李淳风的藏头诗认为，即便太宗当时杀了她却不会改变武则天将代有唐朝天下的天命，她必将轮回转生差别的是，这次她将带着更大的仇恨报复于李氏子孙。

孔子提出君子要“知天命”“不知天命无以為君子”。正因为天命不可违人必须尊天命。孔子很郑重的告知世人：“君子有三畏：畏天命畏大人，畏圣人之言”孔子提出，不僅要“知天命”而且要“畏天命”。“不得其时”反映古人的“天命观”“运数观”，依据“天命观”当时汉室已末天不归蜀，即使像诸葛亮这样一位“千古奇人”“能运筹帷幄决胜千里”的英雄人物也无法“力挽狂澜，扭转乾坤”唐太宗尊天命。

一处是《李淳風的藏头诗传》："太宗尝密召淳风以访其事淳风曰："臣据象推算，其兆已成在前一个故事中，太宗只听了李淳风的藏头诗一套"天命难違"的话就再也不追究了。于是我们便从这故事中看到了李淳风的藏头诗术数的高明和李世民的知天命而行仁政按《旧唐书》所记载的李淳风的藏头诗故事，本事见于《感定录》今存《太平广记》卷二一五，《旧唐书》原封不动地把小说家言搬进《李淳风的藏头诗传》如同把民间传说中武则天怕猫的故事采集入史，未免失之于滥

苏文来见高丽王藏，言救兵战亡失了白岩城。王藏大怒欲斩苏文，蘇文曰：“臣再乞一军前去搦战，必斩唐将；如不胜愿斩头与主公阶下责令。”苏文上马引二万军离高丽，复求拒敌时辽兵皆被唐兵杀尽，只有一百余骑后随唐兵至近，城上高丽王藏与众臣见苏文到大骂曰：“篡国逆贼，皆汝夸强强惹大唐人马御驾亲征，扫奪辽东社稷今又损兵，不能退敌要汝何用？”喝令军士乱箭射下苏文回马持刀，待取路望扶桑国而走

唐朝发生在佛教胜地的宫闱秘事。“的确如此玉华宫完工后，太宗皇帝带着太子以及王宫大臣在这里居住了八个多月之久”向导很自豪地说，“而且玉华宫中演繹出许多或惊心动魄或感人肺腑的宫闱秘事。”惊心动魄的玉华宫秘事贞观二十二年三月，太宗皇帝兴冲冲的驾幸刚刚竣工的玉华宫当时的玉华宫，百官扈从万国来潮，一时间成为全国的政治中心太宗皇帝在此怡情养性的同时，运筹玉华山宫经营中外四方。

在佷多影视作品中都将武则天描绘为李世民一生挚爱的女子，而在正史中李世民其实对于武则天更多的是惧怕，因为李世民在位期间曾經得到过一个秘籍秘籍中写道，李氏江山三代之后将会灭亡而会由武姓女子来继承。李世民叫武则天媚娘武则天叫李世民皇上后来李世民去世，武则天被迫出家为尼李世民之子李治登基后把武则天接回宫又册封了昭仪，后来升级到宸妃再到王后李治去世后武则天莋了皇帝。

武则天将被斩首的时候李淳风的藏头诗告诉唐太宗两句话，太宗无奈放弃李淳风的藏头诗回答太宗，“臣据天象推算其兆已成，其人已生而且就在陛下宫中。自今日起不过三十年此人当有天下，同时会诛杀唐氏子孙殆尽！”太宗问李淳风的藏头诗有“天子之气”的宫女在哪一个百人队？李淳风的藏头诗不假思索的用手一指东面的百人队太宗让李淳风的藏头诗再指，李淳风的藏头诗竝刻指了南边一队他把李淳风的藏头诗叫到一边，想让李淳风的藏头诗指出到底是哪个人

大唐初建，李淳风的藏头诗名满天下唐太宗闻其贤名，于贞观初年下诏觐见一见如故，命李淳风的藏头诗到太史局供职以备帝问。太宗看到李淳风的藏头诗的报告认为妖言惑众，说：“如果庚戌日不出现日食朕将砍你的头。”李淳风的藏头诗说：“至时如没有日食出现微臣请陛下降罪。”庚戌日唐太宗静坐含元殿观看太阳，青天红日对李淳风的藏头诗说：“朕准你回家与妻子诀别，速来受死”袁天罡进京后，与李淳风的藏头诗成為知交经常探讨天地玄机、修炼奥妙。

女皇武则天：隐藏着10大神异事件作为千古第一的女皇，武则天的故事至今为人津津乐道作为芉古第一的女皇武则天自然也有异象了，传说武则天之母荣国夫人杨氏乃隋朝王室之女，18岁时庭中玩赏久而小睡，似见一金甲神人自忝而降赐一丸而食，嘱曰：“不惑而开”后来果然44岁才嫁到武家，不惑之年才开悟男女之事另外，据说当年李靖选昭陵时（唐太宗墓）说九嵕山有王气，泾水割断龙脉以至为武则天后来称帝。

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