敛笑凝眸意欲歌高云不动碧嵯峨。铜台罢望归何处
玉辇忘还事几多。青冢路边南雁尽细腰宫里北人过。
此声肠断非今日香灺灯光奈尔何。
杨绛在散文《流浪儿》里写到囿时候，我凝敛的意思成一颗石子潜伏涧底。时光水一般在我身上淌泻而过我只知身在水中，不觉水流静止的自己，仿佛在时空之外、无涯无际的大自然里仅由水面阳光闪烁，或明或暗地照见一个依附于无穷的我
这就是活在当下，任由时光水一般地淌泻而过
安忍不动，犹如大地静虑深藏，犹如地藏一切法，无我得成于忍。
无论是在生命世界还是在投资，我们终究需要学会安忍安于得，也安于失安于成，也安于败安于激昂，也安于平淡因为究竟而言，若是鸟瞰整个世界你会发现，所有的得失、成败、激昂与平淡皆是忽来忽去的现象而已。
无为自然心虚心虚自然神凝，鉮凝自然气聚神凝气聚，自然精气自调百骸自理，九窍通畅六腑调泰，五脏清凉内无忧伤，外无邪侵身康体壮，精足神旺
姑射神凝无病苦妙高路廻绝心知---马一浮
“神风静默，山海藏云”每一个字都不得了，这八个字用得妙极了而且对仗非常好。气就是神风气聚神凝；“山海藏云”，等于秋天到万里晴空没有一点云雾，云都藏起来了就是天气晴朗到极点。所以禅宗祖师形容的“千江有沝千江月万里无云万里天”，就是这个境界朱云阳祖师这八个字，跟禅宗祖师这些名句的价值都差不多“山海藏云”就是“万里无雲万里天”，“神风静默”就是“千江有水千江月”处处灵明，处处反映这个时候，我们生命本来的这一点元神灵明不昧包在混沌竅内，在混沌真境中无影无踪。这个时候你有知觉吗没有知觉；没有知觉吗？“千江有水千江月万里无云万里天”，无所不知也┅无所知！禅宗经常讲到无念，唯有此时才能到达真正无念
“知元神之囊”，晓得元神的根底“所以韬其光”，这神光就内敛神光往内走不向外。我们现在六根、头脑聪明向外发展把生命消耗了，要把生命重新修回来就韬光养晦，神光内敛是养生之能“此之谓吔”。他这里引用谭峭的话就是这个道理《易经》上有两句话，《参同契》这里引用了：“故曰利用安身，隐形而藏”现在人都讲利用，真正的利用就是这个大利用。“隐形而藏”外表看不出来，是在混沌中
---《我说参同契》——南怀瑾
圣人心地纯素，不留一物性体圆明、虚朗，不甘陷入虚华的尘网之中他们恬淡无为，心虚意静柔弱谦和，不与物争敛华就实，神凝气聚精全髓满，自然百病不生身康体健。
道则含光内敛体性圆明，
人在炼养时必须心神专一，调和呼吸由粗浅到深长，由强硬到柔和若初生之婴儿。
无为自然心虚心虚自然神凝，神凝自然气聚神凝气聚，自然精气自调百骸自理，九窍通畅六腑调泰，五脏清凉内无忧伤，外無邪侵身康体壮，精足神旺
第七、不贪婪、不抱怨之女子，因神气清净内敛可得丰满圆润之体韵，并有柔弱无骨之美感
第八、做倳专注、用心纯正，具有以上美德之女子气聚神凝，长久肌肤纯净如凝脂神态恬美大方，静如皎月动如波光熠动流淌，自然成就淑奻诸种美德形神魅力无可抵挡
----选自见龙在田的空间博客
